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Peguero, Luis Vud dominicano o vud en Santo Domingo? Ciencia y Sociedad, Vol. XXV, Nm. 1, enero-marzo, 2000, pp. 108-142 Instituto Tecnolgico de Santo Domingo Repblica Dominicana
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=87011348005

Ciencia y Sociedad ISSN (Versin impresa): 0378-7680 dpc@mail.intec.edu.do Instituto Tecnolgico de Santo Domingo Repblica Dominicana

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CIENCIA Y SOCIEDAD Volumen XXV, Nmero l Enero - Marzo 2000

DOMINICANO O VUDU VUD EN SANTODOMINGO?

Luis Peguero* RpsuvN Es evidente, lastendencias que intelectuales encaminadassatisfacer necea la sidadde conocimiento sobrenuestro universo rngico religioso enfrentan se a una tareaesencialmente cornple.ja. problema El centralparece consistir en unaclertaambigedad paracalificara esteuniverso privnclole unadeflnicle cin conceptual facilitesu rranejoy posterior que incllviclualizacin. S a l v oh o n r o s a e x c e p c i o n e s s p n o r l a n c l o S . 1 9 t 3 4 )e s ' u y p o c o e l e s s (E , . r , fuerzodesplegado staclireccin. quepronlueve en lo ciertainconsistencia al delimitarel carcter naturaleza nrestro y de universonigico-religioso. En otraspalabras, poco que caracterice detinala rerigiosidad hay y populardominicana. A p a r t i r d e l a d c a d a d e l o s s e t e n t aa d ' i e r t e L r n a p r o l i f ' e r a c i n d e e s t u d i o s se r especializados acerca cornportarniento del religioso popLrlar nuestro cle pr.reb l o ( P a t n , 9 7 4 ; o s e r n b e r g ,9 7 3 ; e i v e ,l c ) 7 , 5 :i m n e zl,9 g l ; R o c l r g u e z , 1 R 1 D J 1 9 8 2 D a v i s ,l 9 i l 7 ; e n t r e t r o s ) e n e r a n cuo ai n r p o r t a n t e ' c l e n c l q u ep r e , o g ln a senta <Vuddominicano> al co'ro la expresin nrsgeneralizacla y representativade nuestra mgico- religiosiilad. En las prxirnas pginas pretendenlos puntualizarsobrealgLrnos aspectos cle la controversial apreciacin precisar caractersticas y las especficas la arny p l i t u d d e l c o r n p o r t a r n i e nrte l i g i o s o o p u l a r o n r i n i c a n o . o p d c . r l r a o n c l u i re n
(*) Ciencias Socialcs - tNl'EC Antcs dc cstcillolllctlto sc habianprotlLrcido ivclsas d a tratar cl lctlllcno q a rublicacioncs uc tlctiicaro sLrs nhlrsis rcligtoso voclLustiL n nucstra cultur colt una clrclctc iltclracrorr c hacia cl prcjuicio. Dc cstos prcccdcntcs sc puctlcn consullar: Rodigucz. \4aucl Tornas. P a p a L c g b a . C i u d a d T r u j i l l o . [ ] c l j t o r A r r c y C l r c 1 9 9 , 5 ' c n r r c o r r o s i r L t t o r c s .

haitiano,el reconocido con el universorlgico-religioso una comparacin Vud. clsicamente como religinpoptrlar vLrdir dourinicano, Vud haitiano, PlRas cLAVES: D E l v u o u E NH A t r y L A R E p U B L I C A o M I N I c A N A

entre lo las A fin de comprender similitudesy drferencias y que se conocecomo <vud dominicano)) el vud haitiano.Io primeroquedebeentenderse queste ltimo parece fbrmarel es, prof-esada el por la mgico- religiosidad conjuntouniversalde pueblode Hait,entantoque.el reconocido como<vud hermano (Jimnez l98l: Davrs Oriental> dominicano> <vudvanante o o delcon1987) presenta se comoun sub- conjunto un elemento - religiosidad junto universal la mgico dominicana. que la de paradjicamente parece tenerun nombrepropio. no en Salvoestadiferencia, trminosmacroambasformasdel que presentan analogas pueden tenersu expliasombrosas culto histrico entre dospueblos. los en contacto cacin el permanente que en princrpio algunosautores sealan Sobresteparticular, pueden formadoambas variantes durante siglo Xvlll el haberse de como resultado la consolidacin las identidades estas de de (Deive 1975). pesar que la coloniaespaola A dos naclones de y ya ms permanecido consolidado perfrlcultural haca haba su I. Juntoa stas irncoexisten adems sirnilitudcs de tressiglos quc veces pondeson portantes insoslayables dif'erencias riras e y cor-l radasen la literatura especializada igual f-ervor profundique Dc fbrmas, anlisis el otorgado susanalogas. todas a dadde qu pendientcs cuestiones talescor-o ,[{asta an permanecen

l : s n c c c s a n o r c c o r d a r q u c l a c o l o n i a l i n c c s i Ld c S i u l t ' I ) o n r r n g u c s c c o l r u c ] l z i r l r g c s t i i r d c c n t r a d o y a c l s i g l o X V l l c o n s t i t u y n d o s d c t l n i t r v a n r c n t c u r a n t cc l s i g l o X V I I I f l l l c s d c l c u a l s c p r o d u c c l a r c v o l u c i ( r n q r r c c l a r an a c i n r i c n t o i r l l n i r c r i r nl l r r i t t t t r . l t l c s t i c a l c r n z a r c i p r i r n c r l u s t r o d c l s i g l o X I X . S o b r c l a f b l n r a c i n h i s t t ' r r r e rd c l a t d c r t t i t i t r t lt l o n l u l c r t t r s c p u c d c c o n s u l t a r a C a s s . I { o b c r t o : ( - i c n i r r ol { o d r i g u c z . , r ' \ l t u n o s P r o c c s o s I r ( ) n r ) r t l \ ' o si 1 c l x Idcntidad Nacional Dorninicanu, Sto Dqo., [i.. [). lrstlrdio5SociiLlcs ,\o XX\': 1992. Dntrc otros. No. l]l{

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puntosonsimilares ambos cultos?. sor y cules susa.alogias diferencias?, el propsrto darrespuestastas con de a intcrrogantes nosdirigimos establecercaract a y erizar similitu<jes las formrles entrelas expresiones vud hartiano el dominicano. del y En Hait,esunaformade rerigin srrcrtica tienepor fin que y principio practicar cultoa lasdivinidades panten del africano y a losantepasados puede'aclquirir carctcr clivinidacles que er de en tantoque entidades sobrenaturales habitan el mundo que cn de los muertos. Se caracteriza sostener fbrmaclecontacto estas por una con divinidades entidades o sobrenaturales fbrrnafisicay directa de a travs un fbnmeno de llamado <posesin>. luclenHaitDosee El l a c o n n o t a c i d e r e l i g i n e m io f i c r a ( e l c a t o l r c i s r n o l a r e l i n s l es gin oficial)y es profesada la rxayorparlede los haitianos por sin importar condicion su social su nivelacadmico. crerra ni En forma,el vud,espracticado comoLlnacceso rns directo po_ al der sobrenatural Dios a travs amigos parientes de de y f-allecidoso lasdivinidades tradicionalmente custodiaclovrda que han ia material espiritual una familiao de muchaslen dichanay de cin. En tal virtud se encuentra clara'rentc establecida dif'ereny ciadala adoracin losRad, a Gued petr; searcultos y ya para los espritus divinidades y bondadosas. muerros antepasalos y doso los don-rinio propios la hechicera el infiamundo los de y de muefios susdemorrios y respectivantente. r'n Hait,el vud se ha deflnidocornouna religinpropla_ mente dichaen tantoquetodoscomparten creencia entldala en desespirituales entran contacto loshombres controque en con y lan susdestinos. vud.en la vecinanacin, El posee cuerpo un
' S o b r c c l V o t l c n l l a i t i r u c d cc o r s r r r l l L r slc r r r r r r r .. . \ r t i c r i V o r j . \ c [ ) L r c N l a y a .D r r l ' c r H o r s n l c r lI;{ i g a L I d \ 1 i l o .v o L r d u i t r c n . S i r r . r s L r c t r r s c[ . . r r o r l 3 l . r e k l. (j r H l ( e l r g r r r rr n t h c r N c \ l ' W o r l d y R c l i g i o n s ( L r l t s o l t h c C r n L . r b r ritL lrr' c l . . l r n r r r c i r n c i rr c l l H lti.licrcrc.(icr.ld A ) p l i o n s c[._ cV o i l L r i s l l H i r j t l c n . rc

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que de de sacerdotal clara organrzacinjerrqLrica se encarga atende der las demandas espirituales una feligresaque se congrega en sirnbolizadas altares en templospara rendir culto a entidades por prescritas sustentadas la y claramente siguiendoceremonias tradicin oral, junto a una teologapropia que ayuda a dar una explicacin del mundo sobrenatural.u Como se puede observar,el vudir haitiano es ul-laprctica r e l i g i o s a f b r m a l r n e n t e o r g a n i z a d t ry c o m u l g a d a p o r u n a y heterognea masa de proslitosque hacenclelcr"rlto sus creencias una realidadcotidiana. A todo esto debe agregarse ut-tcoutple-oorclcnamtetrto cluellevan a por inicitico estructurado nivelcs dc conocitniento la estratificacin la iglesia vodustaen Hait con un cuerpo de de organizado acuerdoa las funcionesque sacerdotalclaramente a corresponden cadacual dentro del culto. En la RepblicaDoniinicana,en cambio,el vud se presentI no El como una expresininveterada. cuerpo saccrdotal existe, que se como un <<Bautizo)) autorlzay la iniciaclnapenas esboza ms como <servidore de misterios>> ct s legtimaa los practicantes que Llna<Hunsi>> vud en FIait. del menos al mismo equivalente que en esta parte de la isla. la servidorao e[ servidor de salvo misterios1oes todo, l es el culto en s mismo. De igual tnodo no ni se observala interiorizacin prcticade una teologapara explicar la naturaleza divrna de las cosasms all de los pnncipios cristianosms ortodoxos. pareceexpresardotninicano)) Lo que se conocecomo <<vud parereligiosacuya ltaturaleza se como una prcticasubcultural y n.aciones del contactohistnco entreatlbas ce ser un resultado religiosas sus culturas, donde determrnadasmanif-estaciones a parecenhaberse resincretizado, su vez. con las afrosincrticas un la vecina nacin,prornoviendo culto clue de formas vodustas

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l l V c r P r i c c - M a r s , J c l t u .( C u t t c ( l c s N ' l t a s s r t srt,l.c t t t r Lts c , , s i h r L b l i c l I i o . l c i r t l , ,

llr

incorporainclusolas fonnasdel lenguaje ritual en los trmrnos de la lengua creole hablada Hait s. en Sin embargo, cabe preguntarse son analocules lasreales gasy las verdaderas diferencras entreel vud de Hait y el de la Repblica Dominicana? fin de darrespuesta stainterroganA a te seproceder efectuar anlisis a un comparativo sobreel perfil de lasprcticas vud en Haity la Repblica Dominicana. El Espcro Rrrunl eNEl vuo FI;\rrlANO DovrNlrcANO v r,rEl hombredesde pocas muy remotas ha hechodueo se de un espacio, ha interaccionado l de tal manera termina y con que imprimindole caracteres cambiencrecuituraa cultura.L,s que esadiversidad, intervenida el hombre, queseha llarnado: por lo <Paisaje Cultural>. cada cultura impone unanormaparasatisfacer necesidalas desde distribucin espacio del paraer ejercicio las actividade desqueresultan sta. ejercicio diversos de El de cultos religiosos -de por s- unaorganizaci' implica espacial ntimamente vinculada a una simbologa teognica cosnrognica. se hace v que evidente su arquitecturasusnormas en y estticas embellecer de el paisaje. cultoa los santos, El seres Loa en Halty Repblica o Dominicana, escapan estecol-rport'riento. se tendr no a As, queconvenir afirmlr la distribr-rcin los espacios en qlle de para las prcticas los cultosreligiosos de populares ambas en nacrones,ofrecen claras dif-erencias. igLral De modoque[a interpretacin de su simbologa esttrca. E s P a t ' q u i e na p u n t a a c i au n h e c h oc o n c l u y e n t e :L o s h < vodustas domrnicanos, lo regular, tienente'rplos propor no
' L a s f b r l a s t i c c o l l r r ' t l t i c a c i t l ni r l r : L i i s t i c lL r s i L t i l s l r P o r l o s c l u e L t t , r n t er;i c l c u l l o s c r c c o ) o c c l rc l crcolc hitblltdocn llaiti y clucctt cl cltso tlonlirticlno sc culr\ r e r r c c n e l l u n g L r . r r i t L r . Lt it c t r s u diviridadcs claltdoildicio clcl crritctcr lirriinco dc 5u oriIcr] l.il rrso rlc t,,'1",ig,,"crcolc cs r c c o l l o c i d t l c t l t r c l o s t i o t t l t n i c l r t l o sc o r t t o s i g n o t i c s l L b i t i r r r i r t'r'crtidcro potlcr ticl ciccLrLir.Lc pucsto tltc rotctlc tic rillii. tic dotdc los clLrc lbcrr, r-cflnuntlrr.e s l . r r e e r n . r l i t , p r r l r l r c at i c Flaiti.

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pios, no practican ritual vodusta, apenas hacensacrificios si el no no sociedaanimales, tieneun sacerdocio organizado, poseen ('. .. dessecretas.)) Doen Labala proliferacin stos<templos> Repblica de en minicanapuedeencontrar una explicacin el hechode que prctica reduce un elemento mgtco sta se a dentrodel universo religioso la culturadominicana, oposicin vud de Hait, de al en que definitivamente la mgico-religiosidad la cultura es en haitiana. una reelaboracin Es de religiosa sincrtica naturaleza queha recibidomuchaatencin partedel pensamiento por cienprobablemente la fbrma de expresin tfico convirtindola en mgico-religiosa documentadaT, caribe ms del afro-contemrrorneo. Esto proporciona una avalancha infbrmaciny descripde que palidecer equilibrio ciones hacen entre presencia temla de el plosen ambas y quedarezagada, naciones la culturaDominicana por la enonnedifusinde templosen I-lait.Ten-rplos sofocada que,a su vez, responden una demanda espacio, en la que a de parece existir, pesar quesepretenda cultura dominicana no a de y sobrevalorar nmerode practicantes creyentes. la cultura En el dominicana, individuos los reparten apetencias metafsicas sus (enf'ermedad, y amor,forfuenel ejercicio desordenadocol.untural na,etc.)de quienes poseer aparentan capacidades sobrenaturrles sin discriminar: interesan nledios. resultados deflnino los los en que importan. tiva son los particr-rlar llamarla atencin a sSe intenta sobre hecho un tasreligiones: cuerpo ausente la cultura en el sacerdotal, tar-nbin ntual quese dominicana, congrega su alrcdedor <familia> a una

y ( ) P a t i nV c l o z .I l n n q u c .< E l V u d i r v s u s M i s t c n o s > r c t c r c n c r a sd c l i t l c t o t t c s S. t o . [ ) q o . R c p . D o m . R * , r s t a d c l i o l k l o r c .N o . 2 a g o s t o ,1 9 7 5 .p . I . 1 l Lt l l S i n r p s o n , i c o r g ci a t o n .I l c l i g i o u s ' L r l to f ' t h c ( l r i b b c r i r : T r i n i d a d . . l t t t a iic in t I l r r t r . C C s ( 3 c r a c d . ) R o P r c d r a s . . R .I n s t i t u t o f C r r i b b c a n t u d r c s ' l l ' l l 9 S 0 P l l l . . c S L P

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constltuye una especie <f-amilia en que de extensa>, en el caso puedecongregar haitiano hasta cincuenta HunsiE. Comoes obvio, unapresin deniogrfica quea suvezseconviersemejante, te en prestigio obligaa ofiecer soluciones espacio, enuna que de sociedad netamente campesina contribuye un modelode orgaa nizacin espacial esegrupocultural. dcfinitiva, temde En los plosvudsen Hait formanun conjunto edificaciones slrque de venparala habitacin los seguidores culto,cuyos de del espacios se encuentran distriburdos ritualmente sirviendo marcoa ste de ltimo. Semejante distribucin espacio es ms que una del no normativa la culturay un rasgosignificativo su identidad. de de En el caso dominicano, organrzacin esta espacial diferenes te, la normativa culturalno obligaa la mayorpafie de la pobla-sin discina congregarse socialmente alrededor un templo de cutir lascongregaciones que cristianas oficiales detodasmaneras secomportan formamuy diferente de inclusive el propioHaien t- los cultosde naturaleza vud en Repblica Dominicana, no seorganizan sobreespacios por diseados la naturaleza ritual de la normativacultural.El dorninicano, una culturadiferente, con se comporta haciael fenmeno sobrenatural forma distintay de estotermina reflejndose la organizacin en espacial los culde tos practicados la Repblica en Dominicana, dondeel brujo o chamnprotagoniza actividad, generalmente, demanda la y no msespacio unahabitacin propiodormitorio)adornada que (su por un altar. La mgico-religiosidad estepueblose caracteriza su de por diversidad matices. correspondiente perfil asemejable de El a un al culto que sepractica Hait,rarasveces en dedicaaquedificaciones con la complejidad Humf hartiano, a lo sulno, del o una construccin que modesta, en algunas regiones lesllamaiglese
3 V o c a b l o f o n q u c p a r c c cs i g n i l i c a r< B s p o s id c l a D i v t n i d a d r L a H u n s i s i r v c a l H u r r g a n i . ( s a c c r d o t d c l V o c l c n H a i t i ) c n t o d o l o s q u c h a c c r cd o n r s t i c od c l H u m f y s u sr i t u a l c s , c s s jc c n c a l r d a dd c r n i c i a d a u c o c a s i o n a l m c n t u c g a c l r o l d c c . s p o sc i c l H u n g a ny a s i d c l a q a t l i v i n i d a dl l r a \ L i s c c s t c d

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sia(Nigua)y quesin estar consagrada oficialmente, disponen se ocasionalmente forma muy parecida stas de a dentrode la fe cristiana. les llarnatambin(centros).Las diferencias la Se en organizacin espacial estos((centros) de dominicanos con el Humf haitiano reflejadiferencias la organizacin cultoy en del susprcticas la Repblica en Dominicana. La pocaproliferacin centros ciertaenvergaduracomde de y plejidad,no debeencontrar explicaci,l razones ordenleen de gal, como pretenden atribuirlealgunos tratadistas referirse al a estos santuarros: -escribe Deive- es<Lostemplos santuarios o vodustas casean Santo en Domingo debido carcter al ilegaldel luasismos e. y a su condicin cultoeminentemente de mgico>> Por el contrario, debebuscarse la nraterializacin inlen de perativos socioculturales organizacin de espacial no seenque cuentran presentes la culturaDominicana si en la haitiana en y promoviendo comportamientos sociales relrgiosos y completamentediferentes los de la primera. esporque a No resulta penado por la ley por lo queel espacio hace se rlenoscomplejo. porEs queIa organizacin socio-religiosa propiade un humfhaitiano, se encuentra ausente la culturaDominicana. mismo autor en El admite msadelante en la prctica, templodominicano que e[ se reducea la residencia <seruidor misterios>. del de Ms an.a la h a b i t a c i d e s t e r " . n Parece estarclaroque las diferencias el uso del espacio en disponible una resultante los imperativos la culturaque es de de norrnan comportamiento el socialen sentido ampltoy socioreligiosoen trminos especficos. conduce admitirquedeben Esto a existir distinciones suficiente de peso en estecompoftamiento

D c i v c .O p . ( - ' i t | 9 7 8 .P . 2 0 7 .E l a u t o ri n c l u d a b l c n t c n tic u ca P a t i nc n c s t c . j u i c i t l c u s c n c i l s g o p o r i l c g a i i d a d V c r : P a t i n O p . t l i t . 1 9 7 5 . . p . 1 5 0- - s L . . P Idcm.

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parareflejarse lasactividades esta en de natural en ambas eza culturasy en aquellos lugares dondela prctica tambininfluencra los elementos 1acomposicin suspropias de de mgicoreligiosidades,como en el casodel Orientede Cuba,New Orleansen Estados Unidosentreotros. Cmo sedistribuyen stos espaclos y cmo seorganizan ambossistemas partede la interpretaen es cin de sussimilitudes diferencias. Hait la represin y En legal y policial no evitala proliferacln los Humf puesto queesto de parece estardominado la tolerancia uno que otrojefe popor de . l i c i a l .( D e r e nM a y a .1 9 5 3 P . 1 7 9y s i g u i e n t e s . ) . . El Huu'oN l-,tCulruRA MAGtco-Rtlrclosn PuEsr-o oslH,rrleNo En Hait, el mundo sobrenatural cobravida en los rituales que seescenifican el conjunto edificaciones seconoce en que de con el nombrede hunf o Humfrt rr. Estas construcciones por muy modestas que fuerencontienen organizacin la socio-religiosaque darazn seral Hurnf:<La Sociedad de Humfo>', que trasciende lmitesde la familiay organiza los una especie fade milia conjunta, congregada alrededor un sacerdote Hungan, de o al que siruencomo iniciados. Estesacerdote, y ocasionalmente cuandoes mujer se llama:Marnb. Todogrupo socialen Haittiene Humfy Sociedad su Humf, como servidores santuario las divinidades la comunidel y de dad:El Humf es el receptculo cuerpo del y sacerdotal de los iniciados cadacomunidad. de que Metreaux seala estaorganizacin conforma cofiadas se en afiliadas Humforr. Semejante al comportamiento atribuye mismoautora lasinfluencias lo cl culS o b r cl a s d t v c r s s o d a l i d a t i cd c s u g r l t i a s c p r r c d c n c r l o s c j c n t p l o s u : N , l c t r a r i x . p m s r c O C l i t . . 4 t i . . l 9v 6 l ; A g o s t o O p . C i t . I ' . l - . 1l.s i c o n r o ; \ l c g r i . p C i t . P . p . 2 l l l5 2 . P . O M c t r a u xr c c i ) n o c ca s o c i c d r dH u n r t c o l t r ou n r c s t c c i c c C o l i a c l i al.\ , f c t r a t x . p . C i t . P l d O 49 Mctrcux. p.( it. P.+8 O

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turales msprecisas la herencia en socialdel pueblohaitiano con relacin Africa'4. al Sobrela disposicin arquitectnica Humf, Metreaux del apunta: <Un Humf no es un temploen el sentido comndel vocablo, sino un centroreligiosocomparable, su apariencia, por al que agrupaba otrostiemposa los matrimonios los casero en y hrjosde la'gran familia'.La cantidad, disposicin la ornala y mentacin los cuartos chozas de o que constituyen santuario el vud depende primer lugar de los recursos sacerdote en del o sacerdotisa en menorproporcin su irnaginacin, su gusy de de to o del que atribuyen los espritus>rs. a Como es posibleobservar, distribucin las edificaciola de nesde un Humf presenta disposicin una caracterstica. obsNo tante,se advierleque es posibleencontrar Humfsmuy pobres quereducen espacio un sloedificiou habitacin socosu a que rre a los Luy a la familia del hungantr(, elemento pare. Un que ce no faltaren el Humfo y por el quetiendea reconocrsele el es <Perstilo>, quecon susreservas lo puede homologarse las ena ramadas dominicanas. <La nica construccin que permite reconocer Humf un desde exterior el 'Perstilo', el es especie cobertizo de muy ablerto dondese desanollan danzas las ceremonias abrigode las y al Ia intemperie. techo,de pajao a menudode chapa El corrugada, est sostenido mediode postes, por pintarrajeados:del centro, El el 'postecentral',es el eje de lasdanzas y rituales rectbe durante las ceremonias diversoshomenajes que atestiguan carcter su sasrado))17.

Ibid.p. 49 lbid. p. 63 Idcm. Idcm.P. 63

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slo en Estematizde la <enramada> la culturaDominicana al dedicados cultogagen rituales en es alcanzado los espacios por del indudablemente serullarecreacin el bateydominicano, de expresin en propiodel vud haitiano los contextos espacio slncrticos a del de lassubculturas bateyquerespondenmodelos parece algnpreejercer ltirna, donde esta dominico-haitianos, dominior8. Agostor"nos adr,'ierte Sobreel Humf en el vud haitiano, y esttica, cualparece la arquitectnica de su eclecticidad acerca de con la mgico-religiosidad cualquier diferir,comoes natural confunno Estas semejanzas deben pueblo,de un Humf a otro. que en las dirseal interpretar analogas el colnpofiamiento tto se nomtadoformalmente. encuentra sta dc Acercade las caractersticas la edtf-rcacin, plrece etl ya construida una variantes, se encuentre algunas comportar zonarural o urbana. aquellos Agosto,especialmente <AlgunosHumf, escribe esdisponible, hay msespacio en en el campo, donde ubicados que por tn compuestos un conjuntode estructuras sirvenvarios y Hungan su familla>>r0. del la propsitos, incluyendo vivrenda ni documentarse en las exno Este comportamiento parece a excepcin ms presiones vudustas dominicanas soflsticadas de espacial la fapor de con reservas supuesto- la organizacin . de de milia conjunta los morenos Villa Mella y su santuariorrLa de del del espacio Humf cumplelas necesidades organtzacin Ritual>. una <Geosrafia

'*

O A l c g r a- P o n s . p . C i t . P . 2 8 .C l a l i f i c a l H u m f d c l b t c vc o r n of a s aA l t a r . l o q u c c v t d c n c r a a i u n a d i f c r c n c l a n m c d i a t a p c s a rd c s u d i r c c t at l l r a c i na l V o d i c n H a i t . A g o s t o .O p . C i t . P . 2 7 A g o s t o .l d c m R . S o b r c l o s m o r c n o sy s u s a n t u a r i oc o n s u l t a r . o d r i g u c zV c l c z . W c n d a l i n a [ : l T u r b a n t c O Blanco... p.Cit. 1982

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Sobre Humf,Maya Deren el corncnta pocofortuita su lo de distribucin sobre terreno, que el clisposicin respondeun prlna cipio de planificacin no adrnitc que cicrtas improvisaciones y descuidos: <<The impression hounf i.sof'g'ouncls o-/'a ort u,eilplanned first and expertb,mctintuitted.dc.finitel.r' It t'tttt,c,r's sense the o/'u forntal urchitecturol ancliandscupc urtit,rtndintcsritt,broughinto bv a distinctenlranca thegroturtl.;>>)) to . /ocus Esevidente la distribucin cspacio esun resultado que del no fortuito. encuentra Se constituido sobre base principios la que de por suflexibilidad permiten manejar diversas las inciividualidades. Comoseha visto.el Humfii esun trmino utilizado Hait en paradesignar espacio el dondecobran r,'ida actividades las religiosas; stecomprende <rbolsagrado>> el y otrastantas estrucque turas, comoel <Perstilo>la habitacin y por ocupada el (P). queno esmsqueull altardedicado los Loa.Estealtaro P,en a algunas ocasiones tambin recibe ltontbre <<sobaqui>. el de Esta pequea habitacin ocupa Po altaresmsbienprivada, que el -y de hechocxiste-, un altarde uso puesto quepuede existir, ms general. estahabitacin le conoce A se bajo el nombrede <<ghuevo>2r estelugary en los derns . En recintos guardan se los objetosdel culto. El recinto donde encuentra Pesprobablemente,rea se el el que ms semejanzas guarda con los precintos religiosos los en <centros> la Repblica de Dorninicana. nccesario [..s resaltar que la presencia ciertas de analogas losaltares privados vud con del y haitiano la presencia generalizada algunos de homlogos la en justificaunageneralizacin lasprcticulturaDominicana no de
D c r c nM a y a .D i v i n c H o r s c m c nT h c L i v i n gg o d so f f l a i t i N c r r ' Y o r k . fc P h c r s o v c o r n p a i r . N n R c i m p r c s i n r i g i n a l 1 9 5 3 .P . l 8 l . < L a p r i n r c r ai n t p r c s i n o t r r cc l H u u f i i c s l a d c o s c n c o n t r a r n o s r c n t a a t c r r c n o b r c n p l a n i f i c a d oy n r r n t c n i i l o .D a u n s c n t i c l od c u n i d a d f a r q u i t c c t n i cy a m b r c n t ay d c i n t c g r i d a dc o l t u n c n t r a ( l a a r a c t c r i s t i c a1 L a c u r s i v ac s a l , c D. nucstra). D c r c n . p . C i r .P . l 7 t t . O

I19

de religiosidad en o formales informales la rngico casvodustas a respondencreenaltares pueblo. mayorpartede stos La nuestro divergencia y de ciasy principiosoperativo rituales una enorme manif-estaciones del vud.Algunosexpresan'n'erdaderas con los pocatlicas influencias de y de beatitud fervorreligioso claras pulares europeas.
DoH,tlttltcANo u,N Er cENrRoo Ic;l-Esl. l- Vonuislr'lct no socio-religiosos los En la culturadominicana, imperativc:s arquia servidores disearsoluciones obligan a los practicantes haitiano. El en a tectnicasequiparables las presentes el vud generalmente, a espaciodedicadoal culto, parececorresponder, la habitacin del servidor. El templo cuando suele aparecer,se encuentrareducido a una coustruccinrectangular,donde no paigual que rece intervenir la orientacincardinal.Regularmente, se encuentradeen los santuariosoficiales, el extremo cielfc-'ndo organtzaciny esttica corado por un altar, cuyit dispctsicin, y pueden difcrir de acuerdo a los gr-tstt'rs preferenciasde cada oficiante. la coltto se les llama,no aparece En los centrosdolninicanos, que heuos visto paraelllumf. Los cendelespacto distribucin aullquepuedenpresentaruna tros no poseenun <Arbol Sagr:rdo> Cenun y No presenta <Poste pileta para los <<Pctrs><Gr-rccls>>. tral> que como su nombre indica: es el centro del ritual, es Ia lugar por donde llegan puerta de entradaal mundo sobrenitural, de En en el vud haitirno. las prcticas posesin las divinidades lto en escenificadas el <vud Dorninicano)) existeuna localiza(seres), por lo menos no cin precisade la procedcnciade los documentada. El espaciodedicadoal culto puede presentardecoraciny como un templo ortodoxo.En el casode presenestaramueblado muy raravez sepretarse una edificacinde ciertaenvergadura. parecescr homlogo al <Perstilo>, que aqu sentala enramada

t20

no La en obligado el Humf del vudhaitiano. enramada espacio vuds a caractersticolasceremonias Central> presenta <Poste el apareDominicana en los Humf de Hait y queen la Repblica a de ce en las enramadas las zonesde batey destinadas la en del ritualizacin culto <Petr> el gaghaitiano-dominicano. arquitecell no dominicanos admiten susdiseos Los centros pudiesen que de tnicosposibilidades albergarlos integrantes Humf como en Hait. El oficiantedopertenecer la sociedad a parapractisuficiente el nicamente espacio minicano,necesita las sin <espritus materiales>>, satisfacer de car la posesin los al ortodoxo estilodel vudhaitiano. norrnas un ritualvodusta de ritual y de Comoseve, lasnecesidades espacio organizacin en del mismo, estnausentes la prcticadel culto vud que se esto Indudablemente sedebe Dominicana. en ejercita la Repblica naciones sase de que las necesidades socioreligiosas ambas a se aunque quierareducirel irnpacto tisfacende forma diferente Si diferenciadora. el vud en Hait resevidencia de semejante los Dominicana, espaen pondiese que aparece la Repblica al daranresa cios correspondientessu culto en ambasnaciones, culturales principios, salvolasreadaptaciones puesta losmismos a de en imperativas un nuevomedio.Las posrbilidades transforsu e[ sujeto cultoencuentra y cambioa queseencuentra macin del ejemploen la organizacin entornoen el gag.El gagy su del resultan ejemplofiel de que el alcance imun organizacin que de pactode otraculturaes incapaz alterarlos elementos dan la razn de ser al ejercicioritual de un culto. Por ms que se este Si esenciales. seacepta persistirn elementos sus transforme, el en principio, convendr quedefinitivamente comportamiento se genera Dominicana, que alvuden la cultura religioso seasimila parael vuden I{ait. que necesidades no sedefinen en rasgos los espade la Definitivamente, ausencia ciertos no en a destinados la ritualizacin ambasnaciones cios fisicos lo prerrogativas quepuedcinterpretarse cumplecon lasmismas

t2l

como una consecuencia profundas de diferencias entreambas. En Haitresponde un cultogeneralrzado diversas a con variantes propias un universo de mgico-relrgioso. la culturaDominiEn canaestaexpresin queda reducida un elernento conjunto a del universal su propiamgico-religiosidacl. de SrrreoloceRlru.r- r,rv r'N vun fl.rrr,rNo Dorrrxlc.nso. v INrERpREr,A.clN ot ALCiT.JNOS slBolos t L l,t,D[{;\tTr\\o r.N Y ErDovrNrcNo. El significado los objetos de que intervienen los rituales en del vud y su interpretacin simblica, probablernente,ms es el significativo los indicadores permiten de que establecer dif'elas rencias formales entreel practicado Hait y la variante en cluese presenta comoparte la religiosidad practica pueblo de que el dominrcano. A pesar su probada de relevancia, aproxtmaciones las desde estavertiente escasas, no decirnulas. son para Los aportes la a interpretacin simblica recurrenteschspersos la biblioson y en grafiasobreel temavud.Es quizs, Tracricirin La voudouet le Voudro Haitien,de Milo Rigaud,la quehaceun mayornmero de interpretaciones esotricas cabalsticasra.pesar la fuery A de te influencia interpretativa la masonera de esotrica, hacepose siblereconocer aporte un srgnificativo sobre algunas simbologas tantoparalos objetos culto como los propiosLoases los del o alimentos destinadosellos. a Estaposibilidadinterpretativa, pareceostentar vud que el haitiano,se reducea los detallesde interpretacin logran que extraerse la bibliografia de nacional sobre vudquesepractica el e n l a R e p b l i c a o m i n i c a n ay e n l a m a y o r ad e l o s c a s o s , D , extrapolan conceptos interpretaciones vud en Hait a la e del modalidad vud que sepractica SantoDomingo.Es lamenta_ en
r R i g a u dO p . C i t . P . p . . 1 3 2y s g r s

t22

ble que el trabajode campono hayadedicado una mayor atenmarcode posibilidadcsr5. cin a este que reconocer algunos A grandesrasgos. necesano es elementos granimporlancia de casi en simblica ausentes cualquier formade expresin carcter vodusta la Repblica de en Dominiritual por excelencia vud haitiano cana.El Vev,smbolo del estausente la mayor partede las ceremonias en dedicadas al cultode la <Variante Oriental> delvudirquesepractica Santo en que la decoracin presente Domingo.Generalmente piensa. se en lasparedes lasviviendas de vernculrs suroeste la nadel de cin dominicana responde una variante a arcaica los vevs de que simbolizan lasdivinidades vudhaitianor". a del que esoseaas,puesto que las representaEs pocoprobable cionesno cumplencon un patrngeorntrico caracterstico la a prctica esttica el vudde llait. Dondelasrcpresentaciones en soncomoel logoal cualseasocia divinidad. travs cual una a del se le invocay en extremo, constituye la divinidad se en misma. puesto Sinel Vevlasceremonias lud, no pudieran escenificarse que steseconstituye llavede entrada mundosobrenatural en al (Veva Legb)cuyapuefta, cordnumbilicalentrelo sagrado el y lo profanoes el <PosteCentral>que gencralmente, tambin estausente lasprcticas en cotidianas <vud>quesepractidel ca en la Repblica Dominicana. Las representaciones estticas las paredes la vivienda en de verncula la Repblica en Dominicana, por hoy, seinterprehoy ta comosmbolo belleza, de comoadomo. interpretacin Su mS c l l c v a a c a b oc n c s t cm o m c r l t o n a i n v c s t i g a c i q L l cp r c t c n d c n a a p r o x i n r a c i s o b r cc l u u u n y s i g n i f i c a d o c o b j c t o sr i t u a l c s o m o l r t o g r a l i a s o t r a s i m b o l o g i a r s o c i a d a n c l c l c r c n t o d c co V u d y o t r o sa s p c c t o s c I a m g i c o - r c l i g i o s i d a d r i n i c a n r . d do N o s o t r o sc n p r i n c i p i oc a i m o sc n c s t c c r r o r , q u c f l c p r o p u c s t o o m o u n o d c l o s a s p c c t o s c p p . t r a n s m i t r d o so r c l c i m a n o n a j c l a c u l t u r a o p u l a rS i nc n r b a r g o , o s cd c s c a r t la p o s i b i l i c l a c i a n a p i a so d c q u c c s t as r m b o l o g an t c r p r c t a dh o y c o r n oc s t t i c a a r al a s h a b r t a c i o n c n , p c r t c n c z c tn n s s a u n m o d c l ov c r d a d c r a m c n ac t i g u o c r c p r c s c n t l c i r id c d i v i n i d a d c a g r i c o l a q u c t a m b i n d y p c r s i s t c n n c l V u d c n H a i t i y q u c h a nc l c s a p a r c c i d o l a r n c n l o r i a l o s r i t u a l c s o p u l a r c s p c c dc la rcsiosidad ominicana d

I a a | 1,-)

glca,que pudoestarpresente desde muy antiguo, desapareciha do. A pesarde las proximidades con la fionteray la influencia que el vud haitianoejerceen la regrn,no existecorrelacin rnorfolgica interpretativa los Vevsrituales Hait y ras ni de de pinturasen las paredes las casas. excepcin, supuesto, de A por de lasprcticas cultogagen los bateyes, reconstruyen del que dentrode susposibilidades- morfologa la interpretacin la y de los rituales haitianos, consecuencia a claroest, que el gag de haitiano-dominicano bateyesunareformulacin del bastante fiel de los rituales Petrde las sectas Ra-raen Hait.Su recomposrcin mso menosfiel del vud en Hait y su simbologa intere pretacin el gagpuede producto la composicin en ser de tnico -culturalquese suscita el batey,quea pesar constituirse en de en territoriodominicano su interpretacin lasnorrnas Ia acen de y cin social, pertenecenla cultura a haitiana, cualseconstituye la en una expresin sub-cultural la propiaculturaDominicana. de Soninnumerables representaciones Vevsen los ritualas de les del vud en Hait. A pesarde quepor razones ordenliturde gicosiempre acusa vuddeeclecticismo se al ritual.esnecesano reconocer exrsten que principios generalizados, en la propia an interpretacin arlsticade un vev, qlle paraser efectivo,tiene queserreconocido el colectivo losparticipantes. depor de Esto muestra existencia patrones la de sirnblicos ejecucin rnde e terpretacin no debenser soslayados el anlisis que en por su importancia capitalparael vud en I-lait.No es lo mismo para tal elemento vud en la cultura Dominicana. Aqu, el Vev no adquiere ningnsignificado la entrada mundosobrenatural y al no se realiza con una "llave" a travs unapuerta. lograla de Se interpretacin el reconocimiento y sirnblico acuerdo una de a escala cromtica que representa las divinidades SantoDoa en mingo.En unainterpretacin sobre fenmeno el Deiveadmitesu desconocimiento:

t24

"Pareceindudable que los colorescontienen sintbolisntr un oculto,quepor mi parte, no hepodido escltu'ecer")1. a de La investigacin campoaporlaun nuevoingrediente la un Todo parece indicar.segn interpretacin estasimbologa. de 2E a recientemente que los coloressimbolizan estudiorealizado Responden a o en las divinidades seres los cultosdominicanos. que a la cromticaentrelas tonalidades presentan stecon un (SanMiguel-Beli y colorrojoy verde vestuario unosaccesorios precisamente. que stos seru Belcn). colores le simbolizan Los son con El uso de estas tonalidades la ayudade unacampana los y que de la simblicos permiten invocacin pasaje los elementos Como es obal seres, mundosobrenatural de susservidores. del del intervienen, la simbologa Vev ni el "Poste ni vio, aquno de comoargumento semitico 1ainvocacin. Central", y por descodiflcada los servidores sus Aqu la simbologa trazos estticos un Vev de no a creyentes responde loscomplejos el Por todoscomparten. el contrario, reconocuyainterpretacin la implise descodiflcandocromtica cimiento simblico realiza del cadaen la personificacin sery su teatralizacin. de otrascornparaciones la interpretacin Es posible efectuar haitiana, vud,y lasprctiel tantoen la religiosidad simblica dominicana. dentro la religiosidad de cascon estainfluencia el simbolizar "Barn la En Hait,por ejemplo, cruz parece del Cementerio"un guedlefe de la regin de ultraturnba. comoel aqu de Anlogamente, losservtdores csteserlo colocan r". Sobre particr,rlar, Metraux jefe de su divisin describe Hait el elementos sirnbdivcrsos quealrededor Humfsedisponen del licosentrelos quese encuentra:

Dcivc. Op. ('it. I'. 201 D c a c u c r d o a u n c s t u d i o r c a l i z a d o c r t r o l t i L st t r b a n r s t l c l l t c l r l t t r t l dc C o r n o s c l l a l a c n l a R c p b l i c a I ) o n l i n i c a n l La l a g r L r r i L n t t c n t o l o s : c r c s t i c l c t t c r d o i L s - n a t u r a l c z a y p o c i c r c sa t r i b t r i t l o s . l : n H a i t i s c l l i i r l r i i r c s l l r \ l . n r p r c l o r l c s r l i r c r o r l c s .

r25

"...UnctcrLtznegr, a ntenudoc:ubiertu cotl Lttl stmbrerohongo y vestidu con una levita, quc .simholizaa Born -Sontetli o un ".t,. tumbaJitlsa de cententoque rcciba lu.sofrandusporu los Guec{ Deive, probablemente siguiendoa Mctraux, hace la misma interpretacin srnbolode la cruz en la religiosidad del dominrcana. "Los barrnes -refirindr.se u los ,guedcs,-tienen crtno stnbolo comn las tres cruces levanludu.yen /r.s t'olvario.s cctmpe.t,in o s " 3 1.

No se puede descaftar completamente analoga la simblica de la cruz y el "barndel cementerio" de los guedescs. o Sin embargo, mayor partede los infonlrantes la cuestionados sobre el particular respondido estas han que representan Santsima a la Trinidad: Padre,Hijo y EsprituSanto,"Fe, Esperanza Cariy dad". Todo parecesealar que una cruz roJasirnboliza espritu al santo,que se utiliza como resguardo f'uera las casas alnrde en nos campos. Sobreesteparticular, profesora la MarthaDavis en su libro "La otraciencia" parece llegara lasmrsmas conclusiones: "El calvario dominicano un srnbolo positivoporque es representa poderdivino. Especfrcarnentecalvario, el el con sus tres cruces, representa Trinidad(padre, Ia htjo y espritusanto). I. Una cruz solarepresenta espritu el santo" Nuestras investigaciones parecen corroborar estainterpretacin. Simblicamente religiosidad la dominicana, diferencia a d e l a h a i t i a n ai n t e r p r e t a a p r e s e n c i a e c r u c e sc o m o l a l d simbolizacin espritu del y santo las tresdivinas personas, an

M c t r a u x .O p . C i t . P . 6 6 D c i v c .O p . C i t 1 9 7 8 . . I 3 8 . P D a v r sO p C i t . 1 9 7 8 . p . 9 9 - 1 0 0 , p

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que a del enzonas tradicronalmente sirven losasentamientos batey Es azucarero dominicano. probableque estose debaa una inpopulareuropea origencristiano. de fluencia la religiosidad de en Contribuye estaidea,la presencia calvarios lasproximia de muy temprano la en dades la ciudadde SantoDomingodesde de parecen poca colonial., segn demostrar planode Boaziofeel a chadoen 1588sobrelos apuntes la invasin la ciudadpor de grficas Santo Drake(1586),entre otras tantas represcntaciones de rl Domingo. que entrelos simbolismos En conclusin, puede deducir se y religiosidad de domien el vudhaitiano lospropios la mgico que pueden y puedenestablecerse nicana diferencias esclarecer lneas investigacin. el momento Por contribuir con diversas de pcrtrnentes con a este anlidebemos conformarnos losejemplos una haciaesta lnea investipade sis,a fin de posibilitar apertura cin. DovtNco L. nrruRr-rzlcrN ELvuDU: EN Hnrri v SnNro por los individuosal realizardtversas La conducta seguida rituales,organizar actividades, conducirse ellas en acciones sus proy los significados que stas acciones, simblicos adquieren permitanel acceso conocimientos especficos ms a bablemente sobrela conducta la culturadel rito. en Establecer elperf,rl ritualy su lugaren la culturahaitiana, del vodusta formalen la religiosidad ascomo,dentrodel elemento grandementeedif-rcar discurso el sobre a dominicana, contribuye ra y diferencias. De verdadera resulta impoftancia susanalogas de establecer principales las caractersticas la accinritual tanto
'r o R o d r g u c z c m o r i z i ,E m r l i o . M a p a sy p l a n o sd c S : t u t oD o r l r n g o .S r n t D o m i n g o :R . I ) . : D ( d T a l l c r .1 9 7 9 p . I l ( S I C I )E l m a p ad c R u g c r o1 6 7 9 1 9 ) .A n t o n c l l i1 5 9 2( 6 9 ) :H a z a r d c u n . . , o r i g i n a ld c V i n g b o o n s X V I I . 3 5 9 ( 1 5 7 ) . g c n S o b r el a sd i f c r c n c i ac n l a r i t u a l i z a c i y a s c ac n l a p r o p i a c o g r a t i a o n r oc n l a o r g a r t i z l e i r s m ct r i t u a ld c u n o a o t r o H u m l c n H r i t . s c p u c d cc o n s u l t alro s l i t L l l o s a r t c j a c i o src s t cc s t u r l i o . p o r a u t o r a i c :N 4 i l oR i g a u d ,A l f r c d M c t r a u x .A l c g r i a P o n s .l \ l a r t h aD t r i s . c n t r co t r o s . c

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t21

en el vud en Hait comoen las variantes observables la relien giosidad dominicana. El vud parecefundarse las necesidades tienenlos en que creyentes aplacary propicrara sus dlvinidades de tutelares. El ritual implica en Hait, la capacidad "conocimiento" tende que ga un iniciado para operarlos poderes los Loasessobrela de naturaleza,la saludy la muerte.Esto lleva a los creyentes, en Hait,a celebrar innumerables y ceremonias rituales durante todo el ao,en el apretado calendario ritual queesnecesario cumplir. De lo contrario, sufrenconsecuencias. se En una culturadondeel culto a los antepasados guardauna ntimarelacin susanlogos frica,conprofundas con en varraclones, consecuencia lasreinterpretaciones de y donde, adems, se rinde culto al mundode las divinidades sobrenaturales. como rectoras la vidade losindividuos, necesario de es comprender las obligaciones los creyentes de transitando entrelos cultosa los y mueftos el cultoa estas divinidades. "El vudustatiene-en Hait- unusralocones bien definidas con los Loa y los muertos.Cada devototiene uttasobligaciones particularescon ciertosLoa porquelus ha heredado susande tepasados. Tieneque cumplir con eslus obligacione.s mediante sacrifcios y ceremonias peridicosen los cuctles Loa son los reiterondo sttctlionzu leultodhacia ellos")5 as Jbstejados, ), En ciertafbrma sucede misntoen la culturamgico-relilo giosadominicana, salvola calendarizacin procedimientos y los que escenifica ritual que parecen el dif'erenciarse SantoDoen mingo,en principio, porque ritualaqupuede el bienreducirse a Ia celebracin una sesin privada de dondeintervenga posela s i n s i n m a y o r c s o l ) s e c u e u c iq u c e l u s u n l i r n a v e s t i r n e n t a c as u y acorde una escenificacin caracterizala divinidad que a invo-

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A g o s t o O p . Ci t . P . 1 9 .

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cada(sehacereferencia lasprcticas a dentrodel marcodel elementovodusta formadoen la religiosidad dominicana). acLos r(' tospblicoscitados algunos por autores, sereducen lascelea braciones los das del Santorepresentado el calendario a en catlicoy los pagosde promesas favores y que especiales suelen coincidircon las mismasfechas. En Hait, estoes muy diferente: ritualesresponden un los a calendario servicioqueprevla celebracin diversas de de ceremonias colectivas durante puede todoel ao. Asirnismo adveftirse, que-curiosamente- dasde la sernana los propicios para"trabaja"t'' parecen diferenciarse pocode los elegidos paraciertas un divinidades SantoDomingo. en En la Repblica Dominicana, daspararendirculto a las los "Gueds"o "Petrs"ntimamente divinidades vinculadas la inframundo los muertos producen lunesde cadasemade se los na, como da mspropiciopara"trabajar";inclusolas ofrendas, y servicios ritualesdedicados "Barn del Cementerio" ai regularmente ejecutan lunes. se los En Haitestoparece variarconsiderablemente puesto los que seres misterios o y Gueds Petrs veneral't propician y prefese rentemente dasconsiderados los y masculinos comolosviernes sbados. lunessonconsiderados femeninos propicios Los y das paratrabajar dioses "rads". con Sobre particular el NlidaAgosto refiere: -en "La distribucinde los dasde la sentarLa Hait - se hace de acuerdoal carcterde los dioses. Algunosdosson'ferncnitxos' otros,'masculinos'algunos, propicios otros,peligrosos. ; ; ; Lunes,martes jueve,s das '/meninos'; y son ntircoles, viernes y sbado,s 'masculinos'. son Aquellos que dioses sonfmenino.s, comoEzili, o tienenun carclerapctc'ihle contoDamballoh, esD c i v c . O p . C l i t P . 9 7 l J .p . 2 0 0 y s g t c s D c c s t af b r m a s c d c t l o r l i r t a n S a n t oD o m r n g oa l r s i u r o c a c l o n c p a r al a p o s c s i n c s c r c s c s d a l l n d c s c r c o t r s u l t d o s b r cd i v c r s o s t i p i c o s . so t

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tn identiJicados los clus con los estn /menino.s; dnsmasculinos dedicados aquellos a diose.s no5.ulinos comoogtin,los : Jhertes gueds lo.slospetrs.Lrs viernes y dedicados los ct ,sbados, gued.s o los petrs, se asocianpurticularnLenle y con rnagia1t t8. hechicera" Como sehabrhechoevidente. los rituales en vudustas formalesen Santo Domingo,esbastante diferente distribucin la de los dasde la semana la ejecucin susinvocaciones la en para de posesin dondelos lunesse dedican las divinidades a gueds y petrsa diferencia Hait. de Entrelos rituales practicadosdiscrecin la religiosidad por a haitiana est, "ceremonia lavador cabeza". la det de Parece ser uno de los rituales generalizados el vuden Hait.En la ms para Repblica Dominicana equiparable refresco al bautizo. es al o En Hait,se da inicio con ella a la relacin entreel devotoy la queestcontrolada el oficiante. la cultura divinrdad por En dominicana parece cumplirse con el mismopropsito, pesarde a que una gran parle de los servtdores realmente nuncahan sido "bautizados" formalmente el "vudusmo"que se practicaen en SantoDomingo.Serevisar esteaspecto tratarsobrela tnicraal cin en Santo Domingoy en IIait. Entre los ritualesms comunesen el vud haitianose encuentran categoras: quesededican lasdivinidades dos los a vuds y los quesededican los antepasaclos, muertos. sesigue a a los Si a Rigaud, puede se que convenir el vudhaitiano guarda rifuales drstribuidos durante todo el ao.De igualmodo,estos rituales sonclasificados puesto que el propioRigaudadregionalmente, viertesobrelas modalidades se encuentran que dispersas la en geografia Hait re,describe categoras rituales de tres de vud: a) Las ceremonias clsicas vudir(dc la reginOeste del por lo

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A g o s t o . p .C i t . P .. 1 5 O

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menos), Las ceremonias ordengeneral, Las ceremonias b) de c) parael Hunf. de estabilidad Entre las primeras de acuerdo inventario Rigaud*se al de encuentra "Lev Nom" una ceremonia el anloga lasreportaa das por Parinder para las culturasafiicanas sur del Sahara. al "Lev Nom" en Hait consiste poneral recin en nacidoel mrsmo nombrede un ancestro paracumplirun doblecometido: dotar al nio de una proteccin mgicay perpetuar tradicin. la El nioquedar cuidado espritu cste al del de ancestro. esta A cerernoniale corresponden otrascomo la conflnnacin "Garde" o del "LevNom". En sta, compromiso el consiste brindar en recompensa los "misterios" sacrif-rcios a col-t rituales, unaespees "misterios". Santo cie de "servidor" estos de En Domingo se no conoce noticiaalguna sobre prctica semejante demostrando una precisa tornoal fenmeno diferencia en ntual en la mgicoreligiosidad ambas de culturas, lluy especialmente diferencras y las entre rituales los "vuddomrdelvuden Haitv cl denominado nicano". En lasceremonias clsicas vudren Hait,no podan del f-altarlasdenaturaleza (Boulezzain)" inicitica. Hacer "Can-Zoou el es el ritualejecutado paso sobre "hunsibosal"comosegundo la en su carrera iniciacin, pasaa serhunsikanzo, de adquiriendo c o n e s t e g r a d o m a y o r e sc o m p r o m i s o s o n s u h u n g a ny s u c " s o c i e t a o . " jerarqua Comosepuede apreciar, ausencia una la de establecidadentro un perodo de fisicamente constituido comoel Humf,
R i g a u dp r c s c n t a i v t d h a i t r a n o n t r n r l u o s i t u r l c sc r n r o n a d i v c r s i d a d l L l c rp c s l l ' ( i e c c r u L m a n t c n c r n a c o n s t a n t cc s t ar n l s m aa d c l u i r c l n r t i zd c l a c t n i aa f i i c a n aq u c s c c o n c c n t r . u , a c n u n t c r n t o n o c n l a g c o g r a f i a c H a i t , n o s o t r o s g c g a n r oq u c c s c c o m p o r t l l r l c n t oc : d a s p o s i b l c l u c g o d c a b o l i d al c s c l a v i t u c l u c s t oq u c h s o c r c d a d s c l a v i s t a s l a r l r c z c l l r c u ll r c a g r u p a m i c n tq u c t i a o r i g c na l p r o p i o v r " r d i R i g i L L r O.p . C i t . P p . l 2 : 3 , s 3t s g t c s . o r. d E s l a l b r n t d c l l a m a ra l a " s o c i c d a d u n r f " 1 s c l c o n j u n t o l ci n d i v i d u o s u c s r r r c r ri r I u s q H c c j v d i v i n i d a d c s u d c n H a i t i . c l c a c u c r c l o L r n a c r a r t l u a l a r a n r c n t c s t r b l c c i d rl i n S l r n t o r c D o r l i n g o , l a a u s c n c r a l c c s t a. l c r a r q u i z a c i ( rlnc v l l r 1 i ri g u a l a u s c n c l r t l c l r " s o e i c t " . t l i y p r c s c n t n d o sc s t a p a l a b r ac o n r o u n s a l u c l o i t u r!l ' n l r c s c r v i ( l o r c s n o c o n r o u n g r L r p o c r f l s i c a m c n t c o n s t i t u i d oa l a v c z i l u c p a r c c cd c r . n o s t r ilr Ll l f l u c n c i ed c l v o d h r i l i r r n o n r : l , c ir rcconocrdo otno"vud drnritricano". c

l3l

que tampocose presenta como tal, lieva a reconocer diferencras de granimportancia la calificacin en delvuden Santo Domingo. A estos rituales susconsecuencias y formales el comporen tamientosocial,se sumanotrosritualesque ofrecenel perfil de las iniciaciones Hait, donde,a drferencia SantoDomingo en de -a excepcin batey-existe jerarqua implidel que unacompleja ca roles.deberes recompensas, y dentrode la red socialde apoyo parael grupo.E,l"Prised'asson", como una ceremonia pase de para el hungan,se colocaentrelos ritualesclsicos vud en de Hait. Los ritualeso ceremonias "ordengeneral"son los que se de encuentran todo el vud haitianosin importarla regino el en lugar.E,ntre estosse encuentran consagraciones los obelas de ar "assous" o lostambores.estos tosrituales comoel a rituales se les llama"Bapternes" (Bautismos). guardan Estosbautizos diferenciassustanciales los que se conocen SantoDomingo con en como el "bautizode los pauelos", aunque cumplenla misma funcin,la operacin ritual es drferenteen SantoDomingoy en Hait.Otrasceremonias generalizadas l-lait el "Mangeren es Yam" o cotnerel ame.Sobreesteritual.Asostoseala silo guiente: "Una dc lctsceremonias pcridicus,en luscuctles expresa se esta relacirin de parentescoentre la.fhntilia ), los dioses,es la (coner untes). manger-yant ceremoniu unualde ntoger-vunt El e.gttn rito cle la cosec'ha trudo de Aliicu, el c'uol tnantieneun " lugor degrun importoncia lu viclu cumpesino en del haitianr a). Ms adelante Courlander, ref'endo la mismaAgosto, por escribesobrela ceremonia "Comerel ame": de

E l " A s s o n s " c s u u a c s . r c c i c l c S o t i a j c r o c l u c s i r t i b o l i z a c l : l o d c rd c l h L r n g a n .c l A s s o n s c s c s i n r b o l o c l c l a j c r a r q L r i l d c l S a c c r c l o t cv L r d i r . Agosto, C)p.Cit., pp .12- .13

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"En Hat el amees un vnculocon el pasadoy un ,smbolo defertilidad. Cuandohay amesen abundancia, hav alintentos para los mesesde invierno, as como un sentidode bienestar. CuandoIa cosecha pobre, hay inseguridad an hambre. Sues y ceda una cosa o la otra, acechando la oscuridadestan las en sombrasde los antepasados, puestoqlteson ellos quienes tienen poder para acrecentarla cosechao poro destruirla. Este es el conceptoalrededordel cual construl,e manger- lont " :. el Evidentemente no esuna ceremonia sepueda que esta documentarentrelos rituales vud del "vud dominicano" su sisteni ma de creencias. Finalmente encuentran ceremonias se las dedicadasparticularmente F{umf del vud en Hait. Todas al realizadas acuerdo un complejoplan operativo de a organizado en torno a planosesotricos cabalsticos se describen y que aa. profusamente La diferencia stas prcticas de entreHait y Santo Domingo no sereduce simples a convenciones alguna de variante, respollquierea profundas de si se diferencias elttrela normativa socioculturaldel pueblohaitianoy el dominicano, dondeesteltirno no seencuenffa organtzado estructuras en arliculadas un hungan a especfico un Humf en particular. en Haiti estoes un hede Y cho.No se enumerarn diferencias las calendarias entrelascelebraciones SantoDomingoy Hait: estas en son enormes. Cabe que concluirel espacio hemos dedicado los rituales Haity a en SantoDomingosignificando necesidad ponermayoratenla de cina losmodelos operacin losntuales culto,a propde en del sito de incorporar informacin msprecisa que permitaestabley diferenciaciones. cermsconfiables analogas

C o u r l a n d c rH a r o l d . T h c D r u m a n d t h c H o c . E n A g o s t o .O p . l i i t . P . ' 1 3 , R i g a u d .O p . C i t P p 3 5 9 61

I J-'

DI'DRlrNcl,A.s pncrtc,,rs tttr:ns ('uLTo IrNLAS tNt( Drrl vuDU ENrRE Hnrr v S.NroDopnNc;o queuna de lasmayores definitivas y Es probable diferencias practicados inicitlcos entrelosrituales dentro la religiosidad de y aquellos propios vud responden unajerardominicana del a qua iniciticacuyosnivelesmarcanel gradode conocimiento sobrelos "secretos" culto y cl rol del individuofrentea su del "Sociedad grupo,que en Hait suelellamarse Humf"45. la En Repblica Dominicana, rituales los iniciticos, cambio, en res. pondena necesidades ms elementales trminosde su resen puesta una organizacinjerrquica a parael femenos compleja nmenoen estacultura. Aqu los rituales asimilan una alternativa, de serbause a las y tizadocomoformade consagracinconfirmacin un talento de heredado viajara Haitparahacerse o iniciarprobablemente como huns(estose confirmaen el hechode que la mayorpartede los oficiantes culto de naturaleza del vudutsta la culturadominien canason mujeres). Esto se constituye el elemento juicio en de que acreditael pensarque los rasgosvudustas formalesen el universomgico-religioso dominicano responden influencias a de la religiosidad haitiana. Estoparece un hechoincontroverser tible.E,sta influencia sufre-por supuesto- modificaciones sus en estenuevocontexto cultural. En Santo Dominsolas formasde bautismos lasmodalidaen "Refrescos" "Lavapor desreferidas Pat como:"Bautismos" y do de Cabeza" implican intrincadas no ceremonias pasede de grancomplejidad comoha sidoel casode la simpleza la cereen moniade bautismo "mary" en Vallejuelode SanJuanen donde y de slofue ungidaen aguabendita hecha seal la cruzcon la de una ramade Ruda.
" Como sc ha visto, la socicdadHumt cn Hait sc contportacomo una f'amiliacxtcnsacuyos lazos sc cstablcccn ritualmcntc,sus analogas la cultura dominicanapucdcn cncontrarsc cn c n t r cl a " F a m "d c l c u l t oP c t r o c l b a t c yd o r n i n i c a no c n l a sr c l a c i o n cs o c i a l c s c p a r c n t c s c o d o s d c n t r c l o s l n t c g r a n t c d c " L o s M o r c n o s "d c V i l l a N , f c l i a n t r co t r o sp o s i b l c s l c m p l o s . s c c

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A pesar ello,esevidente inclinacin resaltar anade la en las logasentre las prcticas ritualesde estanaturaleza ambos en cultosa pesarde queni siquiera existen monografias permlque tan obtener informaciones precisas sobre Bautizo, lavadode el el cabeza el refresco. o De todasformas,parececierto que en los cultosvudustas dominicanos esimprescindible bautismo una"iniciacin" no un o paraserun practrcante, servidor caballo misterio, o de cornose llamaa los oficiantes vudustas dominicanos. parece lnEste un dicador enorme de pesoal momento establecer diferencras de las queexisten entrelasprcticas cultovud en Flaity los rituadel les o "trabajos"que ejecutan oflciantes los dominrcaltos. cuya actividadse verifica ms por transede posesin que por algirn quepermitareconocer ritualvoduista tnnrotro indicador uu en j errquica. nos de or ganizacin entre los ofrciantes Que el "Bautizo" no es imprescindlble dominicanos puedeimplicarla posibilidad hipottica afirmar de que:en la mgico-religiosidad Dominicana existen formas no de iniciacinpropiamente dichas, queen su defecto, preseny se tan ciertasceremonias que de acuerdo principiosmrituales, a gicos,ayudaa los individuosen su proceso vinculacln las de a que divinidades pretenden generalmente, rnservir.Estohace, al dividuo capazde oficiar a mltiplesdivinidades pesarde no a haberagotado proceso aprendizaje debecontinuar un de que en su "carrera"pata tratarde convertirse Hungan,de ser vud en haitiano. el vudusmo En dominrcano existen no rituales pase de que demuestren y conocimiento jerarquaa la cual es necesario a6 rendirciertareverenciacin.

o n E s n c c c s a r i o n t c n d c r , u c t a n t o c n c l v u d c o m o c n o t r a st b n l a sd c c u l t o , l i n i c i a c r n q c i m p l i c au n a p r c n d i z a j q u c j u n t o a c i c r t a s b r r a sd c t a b h a c c nn c c c s a r i aa s c p a r a c i d c l c f l n i n d i v i d u od c l g r u p o p a r aa d q u i r i rl a c x p c r i c n c i a l a s a b i t i u r i a o b r cc l c u l t o . S u r c t o r n o y s t r a v sd c c l n t u a l i n i c i t i c os c c o n s i d c r a n d i v c r s o s u l t o sc o m o u n r c n a c i m i c l t t o . c c

r35

El cesongl Bnrv responda los ria Quizsel casode iniciacinms ilustrado practicados el cultopetrde gag"haitianodominicapor tuales no" en el batey de la industriaaztcareraDominicana. El BateyAzucarero, constituye espacio accinpara se en de mltiplesprcticas sociales cuyosorgenes formales encuense tran en el vud de Hait. Serecomposictn el nuevocontexto en agroindustrial propiciado ha readaptaciones sincrticas culto del que incluyen las manifestaciones ritualesdel Rar, expresin socio-religiosa tradicional la regincentral Hait (Departaen de mento de L'Artibonite) durantela Semana Santa.En el Batey dominicano la mismatradicinsele llamaGag(por corruptea la de la voz haitiana Rar)que como el Rar,tienepor contexto naturalde expresin Semana la Santa. En definitiva, el batey azucarero un productode nuestra es culturaeconmica y tradicional mono-cultivo utilizacinde de mano de obra extranjera que ha permitidouna reelaboracin lo culturaldominico-hatiana: culturadel batey.De todasmanela ':as influencia predominante el bateydominicano la tnica en responde a rasgosculturales pueblohaitiano.Esto pareceser del definitivo,homologando los rituales a iniciticos documentados parala culturasocioreligiosa vecinopas. del y Es necesario continuar investigaciones profundas con ms populares las comparativas, entre los fenmenos religiosos de vecinasnaciones haitianay dominicana. Segn1otratadoaqu parece que demostrable el vud,o las fonnasde expresin vud en la cultura religiosapopulardominicana, responden la rna fluenciaculturalde la vecinanacinen trminosreligiosos. Lo inveterado la manifestacin la ausencia una teogona, de con de una cosmogona, sacerdocio y un claramente estructurado una jerarqua por parecen normada lasrestricciones iniciativas. conducirnosa concluirque lo denominado como "vucldotninic'uno" o "vud vorianteorientol",no esmsquela expresin un de

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creenafroreligiosoentreel vud haitianoy algunas sincretismo populardominicaen ciasde igualnaturaleza la culturareligiosa internadel culto en y na.La desarticulacin poca organizacin realidad. reflejaresa SantoDomingoparecen del admitirla influencia vud es De todasmaneras, necesario comoresuldominicanas afroreligiosas haitianoen las prcticas que una histricosincrtico ha generado extado de un proceso jerarquas y en presin atenuada desarticulada relacin a las con su original y funcionesde sus integrantes sacerdotales haitiano. hastaqu punto pareceser, ahora,responder Lo necesario de puedenpermitir calificareseaspecto la reliestasanalogas "vud dominicano"y hastadonde como giosidaddominicana hasta pueden negaresehecho,en otraspalabras, susdiferencias dondese trata de un l'uddominicanoo vud en SantoDomtngo? BreLrocnepn.
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