PALABRAS CON EL DICCIONARIO DE LA R.A.E. (MARGARITA MEDRANDA) HOMBRE. (Del lat. homo, -nis). m.

Ser animado racional, varn o mujer. 2. Varn ( ser humano del sexo masculino). || 3. Varn que ha llegado a la edad adulta. || 4. Grupo determinado del gnero humano. HONRADEZ. (De honrado). f. Rectitud de nimo, integridad en el obrar. HONRADO, DA. (Del part. de honrar; lat. honortus). adj. Que procede con honradez. 2. Ejecutado honrosamente. HUELLA. (De hollar). f. Seal que deja el pie del hombre o del animal en la tierra por donde pasa. 2. Accin de hollar. 3. Plano del escaln o peldao en que se sienta el pie. 4. Seal que deja una lmina o forma de imprenta en el papel u otra cosa en que se estampa. 5. Rastro, sea, vestigio que deja alguien o algo. U. m. en pl. No quedaron ni huellas del desastre. 6. Impresin profunda y duradera. HUERTO. (Del lat. hortus). m. Terreno de corta extensin, generalmente cercado de pared, en que se plantan verduras, legumbres y a veces rboles frutales. Rectoral. m. Finca rstica que por razn de su cargo disfruta el prroco para su comodidad y recreo y para las necesidades de su casa. Llevar, o llevarse, a alguien. Lograr convencerlo. HUMANO, na. (Del lat. humnus). adj. Perteneciente o relativa al hombre. 2. Propio de l. 3. Comprensivo, sensible a los infortunios ajenos. 4. Ser humano. 5. Conjunto de todos los hombres. HURGAR. (Del lat. vulg. furicre). tr. Revolver o menear cosas en el interior de algo. 2. Escarbar entre varias cosas. 3. tocar ( llegar con la mano). 4. Fisgar en asuntos de otros. 5. Incitar, conmover. Peor es hurgallo. fr. coloq. Peor es meneallo. HURTAR. (De hurto). tr. Tomar o retener bienes ajenos contra la voluntad de su dueo, sin intimidacin en las personas ni fuerza en las cosas. 2. Dicho de un vendedor: No dar el peso o medida cabal. 3. Dicho del mar o de un ro: Llevarse tierras. 4. Tomar dichos, sentencias y versos ajenos, dndolos por propios. 5. Desviar, apartar. 6. prnl. Ocultarse, desviarse. IDEA. (Del lat. ida, y este del gr. , forma, apariencia). f. Primero y ms obvio de los actos del entendimiento, que se limita al simple conocimiento de algo. 2. Imagen o representacin que del objeto percibido queda en la mente. Su idea no se borra jams de mi mente. 3. Conocimiento puro, racional, debido a las naturales condiciones de nuestro entendimiento. La justicia es idea innata. 4. Plan y disposicin que se ordena en la fantasa para la formacin de una obra. La idea de un sermn. La idea de un palacio. 5. Intencin de hacer algo. Tener, llevar idea de casarse, de huir. 6. Concepto, opinin o juicio formado de alguien o algo. IDEALISMO. (De ideal e -ismo). m. Aptitud de la inteligencia para idealizar. || 2. Condicin de los sistemas filosficos que consideran la idea como principio del ser y del conocer IDENTIDAD. (Del b. lat. identtas, -tis). f. Cualidad de idntico. 2. Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dems. 3. Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las dems.

4. Hecho de ser alguien o algo el mismo que se supone o se busca. 5. Mat. Igualdad algebraica que se verifica siempre, cualquiera que sea el valor de sus variables. IDEOLOGA. (Del gr. , idea, y -loga). f. Doctrina filosfica centrada en el estudio del origen de las ideas. 2. Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o poca, de un movimiento cultural, religioso o poltico, etc. IDIOMA. (Del lat. idima, y este del gr. , propiedad privada). m. Lengua de un pueblo o nacin, o comn a varios. 2. Modo particular de hablar de algunos o en algunas ocasiones. En idioma de la corte. En idioma de palacio. IDNEO, a. (Del lat. idonus). adj. Adecuado y apropiado para algo. IGNORANTE. (Del ant. part. act. de ignorar; lat. ignrans, -antis). adj. Que no tiene noticia de algo. IGUAL. (Del lat. aequlis). adj. De la misma naturaleza, cantidad o calidad de otra cosa. 2. Liso, que no tiene cuestas ni profundidades. Terreno, superficie igual. 3. Muy parecido o semejante. No he visto cosa igual. 4. Proporcionado, en conveniente relacin. Sus fuerzas no eran iguales a su intento. 5. Constante, no variable. Es de un carcter igual y afable. 6. Del mismo valor y aprecio. Todo le es igual. 7. De la misma clase o condicin. 8. Geom. Se dice de las figuras que se pueden superponer de modo que coincidan en su totalidad. ILACIN. (Del lat. illato, -nis). f. Accin y efecto de inferir una cosa de otra. 2. Trabazn razonable y ordenada de las partes de un discurso. 3. Fil. Enlace o nexo del consiguiente con sus premisas. ILEGALIDAD. f. Falta de legalidad. 2. Accin ilegal. ILCITO, ta. (Del lat. illictus). adj. No permitido legal o moralmente. Delito ( culpa, quebrantamiento de la ley). PALABRAS CON EL DICCIONARIO FILOSFICO. MARGARITA MEDRANDA 2. m. Mx.

HOMBRE.- Sea cosmolgica o antropolgica, la filosofa griega suele entender el hombre como el "ser racional", o, mejor dicho, como el animal que posee "razn" O "logos", f , el f . Ello significa entender el hombre como una cosa cuya naturaleza consiste en poder decir lo que son las dems cosas. Esta cosa puede ser una "cosa material" o una "cosa espiritual", pero es caracterstico de la filosofa griega concebir el hombre, por as decirlo, como "cosidad". Tambin es caracterstico de la filosofa griega concebir el hombre como algo que es lo que sucede inclusive cuando se lo concibe como "substancia racional". En algunos casos apunta en el pensamiento griego una idea del hombre como ser esencialmente dinmico a diferencia del carcter esencialmente esttico de cosmos. HONRADEZ.HONRADO.- Se dice que si en un intercambio una de las partes recibe de la otra menos de lo que corresponde por lo que ha entregado a sta se dice que el intercambio no es justo, y por lo tanto no es honrado la persona.

Por este motivo el justo y el honrado no solo se encarga de regular las relaciones entre los hombres, las clases y las comunidades, sino tambin la naturaleza, es decir, con todo ser del universo. HUELLAS.HUERTO.HUMANISMO.- si bien el humanismo renacentista no es reducible a la concepcin de Burckhardt del "descubrimiento del hombre como hombre" o como "individuo", es cierto que muchos humanistas trataron de destacar lo que se llam "la dignidad del hombre" (por lo menos del "hombre educado liberalmente") y con ello suscitaron ciertos cambios en la "antropologa filosfica" de la poca. As, el humanismo renacentista no es ni una filosofa ni una "poca filosfica", pero es en parte uno de los elementos de la "atmsfera filosfica" durante el final del siglo XIV y gran parte de los siglos XV y XVI. HURGAR.HURTAR.IDEAS.- Desde un tiempo a esta parte se ha suscitado gran inters por lo que se ha llamado "historia de las ideas". Nos referiremos a ella por la estrecha relacin que tiene, o puede tener, con la historia de la filosofa en general y con la historia de conceptos y trminos filosficos en particular. Tampoco son ideas las tendencias o movimientos. Las "unidades persistentes, o re- currentes, de la historia del pensamiento" que son las "ideas" pueden ofrecer, sin embargo, muy diversos aspectos. Pueden ser "supuestos no completamente explcitos"; "motivos dialcticos" que "encaminen" u "orienten" el pensar; trminos-claves o expresiones-claves, etc. Examinar tales "ideas" requiere pues, previamente "aislarlas". Pero a la vez requiere relacionar entre s muy diversas esferas que usualmente se mantienen separadas esferas tales filosficas, los estilos artsticos, las concepciones cientficas, etc. En efecto, las ideas de referencia subyacen en esferas muy diversas y permiten establecer conexiones que de lo contrario permaneceran ignoradas como las creencias religiosas, las ideas filosficas, los estilos artsticos, las concepciones cientficas, etc. IDEALISMO.IDENTIDAD. Lo mismo que el concepto de contradiccin (VASE), el de identidad ha sido examinado desde varios puntos de vista. Los dos ms destacados son el ontolgico (ya sea ontolgico formal, ya metafsico) y el lgico. El primero es patente en el llamado principio ontolgico de identidad (A A), segn el cual toda cosa es igual a ella misma o ens est ens. El segundo se manifiesta en el llamado principio lgico de identidad, el cual es considerado por muchos lgicos de tendencia tradicional como el reflejo lgico del principio ontolgico de identidad, y por otros lgicos como el principio 'a pertenece a todo a (lgica de los trminos) o bien como el principio 'si [donde 'p' simboliza un enunciado declarativo], entonces p' (lgica de las proposiciones). Algunos autores han hablado tambin del principio psicolgico de identidad, entendiendo por l la imposibilidad de pensar la no identidad de un ente consigo

mismo, pero, como hemos hecho con la nocin de contradiccin, excluiremos aqu este ltimo sentido. Nos limitaremos, pues, en este artculo a un examen de los sentidos ontolgico (o metafsico) y lgico de la identidad. IDEOLOGA.- Puede hablarse de ideologa en cuatro sentidos. I. La ideologa es o, mejor, fueuna disciplina filosfica cuyo objeto era el anlisis de las ideas y de las sensaciones en el sentido dado por Condillac a estos trminos. El "fundador" de la ideologa o de la corriente de los llamados "idelogos" fue Destutt de Tracy. El primer volumen (Idologie, 1802) de su obra titulada lments d'idologie puede considerarse como el punto de partida de la citada corriente, si bien, como indica F. Picavet (Cfr. infra), puede hablarse de "precursores" de Destutt de Tracy y de los idelogos franceses del siglo xix. Los idelogos se interesaron grandemente por el anlisis de las facultades y de los diversos tipos de "ideas" producidas por estas facultades. IDIOMA.IDNEO.IGNORANTE.IGUALES.ILACIONES.ILEGALIDAD.ILCITO.-

PALABRAS CON EL DICCIONARIO JURDICO MARGARITA MEDRANDA

HOMBRE: Genricamente, el animal racional; todo individuo de la especia humana, cualquiera sea su edad y sexo. Dentro del gnero humano, el ser perteneciente al sexo masculino, el varn. | Ms restringida mente an, el adulto, por oposicin al nio, e incluso al joven. | Entre el vulgo, marido. | Salvo expresa excepcin legal en cuanto a la capacidad, hombre equivale a persona en el Derecho moderno, al desaparecer siervos y esclavos. (V. MUJER. PERSONA. VARN.) | BUENO. Individuo del estado llano. | Ciudadano, mayor de edad, que se considera con honradez y bondad suficientes para los actos de la vida civil. | Mediador en los actos reconciliacin. | rbitro o arbitrador a quien las partes someten la decisin de algn negocio. HONRADEZ.- HONESTIDAD Castidad, decencia, moderacin en las personas, dichos y hechos. | Pudor, recato, decoro. | En la acepcin menos usual, modestia y tambin cortesa. HONRADO.- HONRA Vocablo con diversas acepciones, entre ellas: Estima y respeto de la dignidad propia. | Buena opinin y fama adquirida por la virtud y el mrito. | Pudor, honestidad y recato de las mujeres (Dice. Acad.). Con independencia del valor social que esas

virtudes puedan tener, ofrecen otro de ndole jurdica, por cuanto la ley reconoce a todas las personas el derecho de defenderlas y de impedir que otros la ataquen. De ah que los ataques a la honra constituyan dos tipos de delito: uno relacionado con las agresiones al honor (injuria, calumnia y difamacin) y otra con las agresiones a la honestidad (estupro, rapto, violacin y corrupcin). Tal vez los referidos a la honestidad sean los ms caractersticos, aunque han sido los ms cambiantes a causa de la evolucin de las costumbres. As, las frases antao corrientes de que una mujer haba sido deshonrado o que haba perdido la honra cuando haba tenido, siendo soltera, trato camal con un hombre, hubiese o no perdido su virginidad, carece en el presente de valor, por lo menos en un sentido absoluto, yeso hasta el punto de que buena parte de la doctrina y la legislacin consideren que el bien protegido en los delitos con discutible acierto-llamados sexuales no es ni el honor ni la honestidad, sino simplemente la libertad sexual. Fcilmente se advierte tambin el notable cambio que en la estimacin social han sufrido las ideas relativas. HUELLAS.HUERTO.HUMANA.HURGAR.HURTAR.IDEA.IDEALISMO.IDENTIDAD: Calidad de idntico, igualdad absoluta; lo cual integra un imposible lgico cuando existe dualidad de seres uobjetos por la distinta situacin, entre otras circunstancias de inevitable diversidad. | Parecido, semejanza,similitud, analoga grandes. | Filiacin, seas personales. | DE PERSONA o PERSONAL. La identidad depersona integra una ficcin jurdica, en virtud de la cual el heredero se tiene por una misma persona con eltestador en cuanto a las acciones activas y pasivas. | DE RAZN. Uno de los modos en que se aplica yexpresa el arbitrio judicial, resolviendo por analoga, con arreglo a una ley dada, lo que est fuera de lamisma, pero tiene el mismo motivo. IDEOLOGA.IDIOMA.IDNEO: Apto. | Capaz. | Competente. | Dispuesto. | Suficiente. | Con aptitud legal para ciertos actos; como servir de testigo, por no estar incurso en ninguna de las incapacidades por la ley previstas. IGNORANCIA: Falta de instruccin. | Desconocimiento de algo: | Carencia de noticias o informes. | Ausencia de ideas sobre una materia. | DE DERECHO o DEL DERECHO. Constituyendo, en general, la ignorancia la falta de ciencia, de letras y noticias, ya sea general o particular, la del Derecho es tanto la falta total del conocimiento de las

normas jurdicas que rigen un Estado determinado como el conocimiento falso o incompleto que tenemos de dichas normas. Ha sido establecida una presuncin juris et de jure por la cual, una vez promulgadas las leyes, stas se presumen conocidas por todos. Esta situacin se basa en dos principios generalmente admitidos: a) a nadie le es permitido ignorar las leyes: ncmine jus ignorare licet"; b) se presume que lodos las conocen, por lo cual, aunque alguno las ignore, le obligan como si no las ignorara; "netno jus ignorare censetur; ignorantia legis neminem ercust''; | DE HECHO. El desconocimiento de una relacin, circunstancia o situacin material cuando tiene efectos jurdicos en el supuesto de llegar a saber la verdad quien procedi ignorndola. | DE LA LEY. Y. IGNORANCIA DE DERECHO. | INEXCUSABLE. Integra una de las formas de prevaricacin castigadas en los cdigos penales. | INVENCIBLE. La confiada, la que no advierte motivo alguno para dudar. IGUALDAD: Conformidad o identidad entre dos o ms cosas, por comunidad o coincidencia de naturaleza o accidentes. | Correspondencia, armona y proporcin entre los elementos integrantes de un todo. | Trato uniforme en situaciones similares. | ANTE LA LEY. La propia generalidad de la ley (pues, si no, constituye excepcin o privilegio) lleva a equipar a todos los ciudadanos, e incluso a todos los habitantes de un pas, siempre que concurra identidad de circunstancias; porque, en caso contrario, los propios sujetos o los hechos imponen diferente trato: ambos son poseedores, pero ningn legislador se ha decidido a tratar lo mismo al de buena fe que al de mala fe, ni para adquirir, ni en cuanto al resarcimiento por gastos, mejoras y otras causas. | DE TRATO ENTRE TRABAJADORES. La supresin de diferencias laborales cuando las situaciones, conductas y rendimientos son iguales se halla establecida en distintos ordenamientos y figura como aspiracin de las organizaciones de trabajadores. Ha sido consagrada en el Tratado de Versalles, ILACIONES.ILEGALIDAD: Infraccin de ley prohibitiva. | Incumplimiento de ley imperativa. | Ilegitimidad. | Abuso. | Delito. (V. ANTIJURIDICIDAD. INCONSTITUCIONALIDAD) ILCITO: Lo prohibido por la ley a causa de oponerse a la justicia, a la equidad, a la razn o a las buenas costumbres. | Ilegal. | Inmoral. | Contrario a pacto obligatorio. PALABRAS CON EL DICCIONARIO ETIMOLGICO MARGARITA MEDRANDA HOMBRE.La palabra hombre viene del latn Homine y esta podra venir de Humus (tierra), pues acurdate que tierra somos y a la tierra volveremos. HONRADEZ.- NTEGRIDAD.-

La palabra integridad viene del latn integritas, integritatis (totalidad, tambin robustez y salud y buen estado fsico, y tambin honestidad y rectitud. HONRADO.- NTEGRO El adjetivo ntegro viene del latn integer, integra, integrum. Interger est formado con la raz del verbo tangere (tocar) sin infijacin nasal y con apofona en e (-teg-) y el prefijo negativo. Es por eso que significa no tocado HUELLA.- (PISTA) El trmino se form a partir del verbo del latn tardo pistare (moler, ajar, machacar), presente en voces como: pistn, pistadero, pistar, pisto, pistura. HUERTO.La palabra huerto viene del lat hortus (jardn). De ah nos llega tambin: hortaliza, hortensia. Hortelano, hortal, horticultura, etc. HUMANO.Significa ms que tierra, o lodo del latn humus, por la referencia que hace que el primer humano fue hecho con arcilla o tierra o lodo. HURGAR.- REVOLVER Viene del latn revolvo is ere,-volvi,- volutum (de re y volvo) verbo transitivo o a veces intransitivo, re=prefijo, en este caso repeticin, reiteracin, y vlvo= hacer rodar, hacer dar vueltas. HURTAR.- ROBAR Viene de la antigua alto alemn roubn o rauben, significando despojar; el sustantivo siendo rauba (botn). Robar es despojar al enemigo. IDEA.La palabra idea viene del griego (idea=forma o apariencia) atravs del latn. IDEALISMO.- GENEROSIDAD Para dar con el verdadero valor de la palabra generosidad es preciso dejar de lado su sentido corriente: largueza, liberalidad e interesarse por las acepciones en desuso como: nobleza heredada de los mayores. Por ejemplo. Hasta el siglo XVIII, el adjetivogeneroso calificaba al individuo noble, valiente. Generoso era ser de buena raza por llevar el trmino el radical gen, relacionado con nacimiento, procreacin, familia. Fue a partir del siglo XVII cuando comenz a tener el sentido que le damos hoy. IDENTIDAD.La palabra identidad viene del latn identitas y este de idem = lo mismo. Semper idem= siempre lo mismo. Idem et Idem= una y otra vez. Ego idem sum= Yo soy el mismo. IDEOLOGA.- RELIGIN La palabra religin viene del latn religio que a su vez viene del verbo religare formado de re (de nuevo) y ligare (ligar o amarrar). Entonces religin significara algo as como ligar de nuevo. Esta palabra podra referirse a unirse nuevamente con el creador. IDIOMA.-

La palabra idioma proviene del latn idioma, y este del griego idioma, de idios (propio especial). Dcese de la lengua de un pueblo o nacin. IDNEO.El adjetivo idneo viene del latn idoneus. Su etimologa dentro del latn es oscura, o al menos los especialistas no se han puesto de acuerdo, ya que unos afirman que derivara del adverbio ideo, que expresa la razn exacta de algo, y otros dan diversas etimologas. IGNORANTE.- IGNORANCIA La palabra ignorancia viene del latn ignorantia, derivada de in- (prefijo de negacin) y g-nocere (conocimiento). Entonces significa sin conocimiento IGUALDAD.La palabra igualdad viene del latn aequalitas, formadas del adjetivo aequus= igual,llano, justo,equilibardo, equitativo, y el sufijo tat= que denota calidad. Muchas palabras comparten est raz, por ejemplo: ecuacin equilibrio, equilibrio, inicuo. ILACIONES.- CONSECUANCIA La palabra consecuencia viene del verbo latino consequi, prefijado a partir del deponente sequi (seguir). ILEGALIDAD.- TRANSGREDIR El verbo transgredir no respetar, saltarse, pasarse, pasar ms all de norma o costumbres, viene del latn transgredior-gressum ir (gradior) ms all (trans). Atravesar, sobrepasar. Es el que transgrede es el transgresor (latn- transgresor) ILCITO.- PROHIBIDO La palabra prohibido viene del latn prohibere (apartar, mantener lejos), forma del prefijo pro- (en sentido de negacin) y el verbo habere (tener, sujetar). As podemos ver que prohibido expresa no tener, no sujetar o un estorbo o impedimento. Este estorbo es generalmente impuesto por una autoridad y slo dura hasta que el vulgo lo aguanta.