tica, Luz para disfrutar la vida Sergio Vergara Drusina

Capitulo 7. QU SENTIDO TIENE LA VIDA?

Introduccin Al hablar de tica, hay una pregunta que da ms sentido a nuestros interrogantes porque nos da una razn de ser para que? Busco el para qu de la vida, busco el sentido de la vida: para encontrarlo necesito haber contestado antes quien soy y qu debo hacer. As, conocida mi identidad, s lo que me corresponde hacer; ahora falta saber para que lo hago. La tica, como resultado de la reflexin filosfica, nos da la respuesta. Si la filosofa es la ciencia del saber, tambin el hombre quiere saber lo que debe hacer para existir como hombre. Soy un ser pensante, busco el bien, se me indica el camino, soy libre de elegirlo, escojo una opcin para hacer el bien. 1.- LOS FLOSOFOS Y LA TICA PLATON Para este filsofo el fin del hombre es la felicidad. La virtud y la felicidad son idnticas. El bien es la ciencia y el mal es la ignorancia: la virtud es la imitacin de Dios. Platn menciona las cuatro virtudes: la sabidura, que corresponde al conocimiento, y que se ejerce por medio de la prudencia. Despus menciona la templanza como equilibrio, el valor como fortaleza y la justicia como armona. ARISTOTELES A su famoso libro tica de Nicmaco se le conoce como el libro de moral mas importante de la antigedad. El hombre tico deber llevar una forma y estilo de vida para conseguir la felicidad. Vivir bien es sinnimo de obrar bien y en eso sta la felicidad. ESTOICISMO Se considera Zenn como el fundador del estoicismo. La idea original del estoicismo es imitar la naturaleza, vivir conforme a ella. Mientras mas realice el hombre su vida, de acuerdo a las leyes naturales, ms cerca estar del ideal humano. El estoico con moral perfecta tiene ausencia de pasiones; es un ser que se resigna, no con tristeza sino con valenta; es una postura de triunfo. Los estoicos identifican a las personas morales a aquellos que viven de acuerdo con los dictmenes de la razn. Los estoicos soportan el dolor sin quejarse, el sufrimiento por si mismo no tiene significado, es absurdo. La doctrina del estoicismo lleva al individualismo, se olvida de los dems; el orgullo de sentirse perfecto y lejos de la vida afectiva, hace al estoico una persona egosta. HEDONISMO Es el nombre que se da a la tendencia en la filosofa moral que identifica el bien con el placer. Se puede tomar como principio fundamental del Hedonismo: Es bueno todo aquello que aporta placer y es malo lo que impide la consecucin del placer o trae consigo sufrimiento. El hedonismo lo encontramos originalmente en Epicuro. 1 Liliana Ontiveros Gutirrez 167430

tica, Luz para disfrutar la vida Sergio Vergara Drusina El lmite de la magnitud de los placeres es la eliminacin de todo dolor ningn placer pos si mismo es un mal: pero, las cosas que producen ciertos placeres acarrean mucho mas perturbaciones que placeres. RENE DESCARTES La moral consiste en obedecer las leyes y costumbres de su pas, conservar la religin en la que le instruyeron desde nio; en lo dems, regirse por opiniones moderadas y apartadas del exceso. Ser firme y resuelto en sus acciones, vencerse a si miso antes que ceder a la fortuna y alterar sus deseosn antes que la orden del mundo. EL MATERIALISMO La filosofa del materialismo no es fruto de una sola persona; es el resultado de las ideas de varios filosofos que niegan a Dios, el alma y todo ser espiritual y afirman que todo es materia. Su tesis fundamental es: todo lo que existe es materia o movimiento de la materia. Lo nico que se puede creer es en las cosas que son reales, las cosas que una persona puede percibir a travs de sus sentidos. Todos los acontecimientos del universo se pueden explicar por las leyes cientficas. KARL MARX Su definicin del hombre es un ser que transforma la naturaleza con su trabajo, y por lo mismo, transforma las relaciones de produccin. Una contribucin positiva de la obra de Marx es tener una concepcin humanista y una visin antropolgica del hombre como trabajador. Marx, Engels y los tericos del socialismo rechazan a Dios, al alma y la religin para buscar el progreso humano en las solas condiciones externas de la vida social. MANUEL KANT Elimina de la tica todo lo que suponga inters, como buscar la felicidad y el bien como papel formal en la motivacin del acto moral en sus diversas formas. El imperativo prctico es: Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin, al mismo tiempo y nunca como un medio. Kant indicaba que la santidad de Dios no es igual a la santidad de la ley moral; en esta, a diferencia de aquella, hay un deber. EL UTILITARISMO El utilitarismo es una manera de ver el hedonismo: Conseguir la suma mayor posible de placeres y no solo tener en cuenta la cantidad sina la calidad de la consecucin de los placeres. El utilitarismo exige a cada uno que encuentre su propia felicidad y la de los dems, sea un espectador tan estrictamente imparcial como desinteresado y benevolente. 2.- FORMACIN DELA PERSONALIDAD

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tica, Luz para disfrutar la vida Sergio Vergara Drusina Para estudiar los elementos internos y externos que han influido en la formacin y por lo mismo en la conducta, tomaremos como base la definicin de H.C. Warren y L. Carlmichel citados por Gordon W. Allport en su libro de la personalidad. personalidad es la organizacin mental total de un ser humano en cualquier de los estadio de desarrollo. Comprende todos los aspectos del carcter humano: intelecto, temperamento, habilidad, moralidad y todas las actitudes que han sido elaboradas en el curso de la vida del individuo. El pensamiento y la conducta de un individuo estn conectados con su organizacin dinmica interior. 3.- FACTORES DE LA MOTIVACIN Motivacin: fuerza interna que nos pone en movimiento y nos mantiene en el. Los imperativos publicitarios tome, beba, compre, etc. No sern interpretados de la misma manera por todas las personas, aunque eso sea lo que pretenden. Todo depender de las motivaciones que cada persona tenga y esas motivaciones estn relacionadas con su formacin y su criterio, que puede ser o no ser tico, y por lo tanto sus actos pueden ser o no ser morales. 4.- PROGRAMACIN NEUROLINGISTICA Las razones de nuestro actuar en el planteamiento sobre la conducta exterior, que supone la interior, de la Programacin Neurolingistica. Las personas se comportan segn sus creencias, sus criterios, su organizacin interior y su estado interior. Las creencias son generalizaciones que hacemos sobre el mundo y principios con los que operamos en el. Las creencias y los valores fundamentales son la base que sustenta la personalidad; lo que percibe de s mismo y cul es su misin en esta vida est relacionado con sus creencias y valores fundamentales. Criterio: norma o modelo que puede ser utilizado como juicio de moralidad. Organizacin interior: de una persona, patrn caracterstico de pensamientos emociones que tiene un individuo. Estado interior: de una persona, corresponde a sus sentimientos o actitudes emotivas en el momento inmediato anterior a realizar una conducta. Puede ser de alegra, amor, tranquilidad, tristeza, odio, ira, miedo. En resumen, de esta manera la tica cumpla con su funcin: Busca fines y significados Propone esperanzas, utopas globales Da valor inalienable a todo hombre y a todo grupo humano.

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