Introduccin al derecho rabe

Fuentes del ordenamiento jurdico del Islam. Una exigencia fundamental de la sociedad musulmana en sus comienzos fue crear un orden social enteramente organizado de acuerdo con la Ley de Dios. Al principio, solo estaba la Ley, reflejada en el Corn, y sta tena que ser aplicada; pero las exigencias de su aplicacin y de la prctica no haban sido previstas de modo tan amplio y tan variado en el Corn, por lo que se hizo imprescindible la existencia de un sector de la sociedad dedicado al estudio, interpretacin, desarrollo y aplicacin en la vida pblica de una ley que, al ser dada por Dios era perfecta, por lo cual no poda ser alterada. Estos estudiosos en la Ciencia de la Ley eran los ulama El cuerpo principal del derecho islmico, tambin llamado la saria o ley cornica est basado en: 1_ El Corn, palabra de Dios. 2_ La sunna, son los hechos y gestas del profeta. 3_ iyima o consenso jurdico, es un mtodo de redactar leyes basndose en el acuerdo entre juristas, lo cual signific que hubo un consenso entre la inmensa mayora de los especialistas. 4_ qiyas o la analoga, que consiste en realizar sentencias a situaciones parecidas. 5_ Iytijad, que es un mtodo particular de las escuelas jurdicas, este mtodo desaparecer en el 1400. 6_ `Urf o costumbre, que consiste en la asimilacin cultural de otras sociedades, asimilando tambien algunas de sus leyes. El fiqh es la jurisprudencia islmica propiamente dicha o ms exactamente, es la ciencia del derecho. El fiqh abarca todos los aspectos de la vida del musulmn, tanto pblica como privada y espiritual. El fiqh divide todo el comportamiento humano en cinco categoras: Lo prohibido (haram), Lo que se desaprueba (makruh), Lo neutral (mubah), Lo recomendable (mustahabb) Lo obligatorio (fard).

Con todo esto, empiezan a constituirse diversas escuelas de pensamiento jurdico. Las ms importantes pasaron a la historia con el nombre de su figura ms representativa. As tenemos las cuatro escuelas fundamentales del mundo musulmn, las cuales se han mantenido hasta nuestros das con la consideracin de ortodoxas (sunnes): - La escuela de Malik (720- aprox 795) - La escuela de Abu Hanifa (699-767) - La escuela de Safii (767-820) - La escuela de ibn Hanbal (780-855) As el fiqh sigue evolucionando en el siglo IX donde aparecen los tratados de hiyal, que eran procedimientos elaborados por los mejores juristas con la finalidad de adaptar el Derecho en su forma literal a la prctica real. Tambin aparecen los tratados de surut, que eran formularios para la redaccin de escritos que jugaban un papel constante en la prctica cotidiana. Por ltimo, tambin se hacan consultas a otro tipo de juristas, llamados mufti, sobre problemas que presentaban dificultad de solucin; stos emitan fatuas. Asimismo, y como en toda ley, existen los castigos. En este tema el cdigo es sumamente elemental y estricto y est basado en la doctrina de la qisas: castigos en nombre de la comunidad como un todo. sta tiene su origen en el Antiguo Testamento, concretamente en la Ley del Talin. Los castigos se conocen con el nombre de hadd.

Matrimonio y Divorcio Para poder realizarse el matrimonio, ste debe cumplir con los cuatro pilares bsicos: 1_ que haya un wali o tutor matrimonial 2_ El consentimiento 3_ El trmite legal 4_ La dote. Adems, para ser vlido deben estar presentes dos testigos adultos y masculinos. Hay una serie de matrimonios que son prohibidos: el intercambio de mujeres sin dote, el matrimonio temporal, el matrimonio sin dote, el matrimonio durante la idda de la mujer (periodo de espera legal de la divorciada o viuda a fin de comprobar la vacuidad de su tero) y los matrimonios ambiguos en cuanto a la dote o contrato.

Tambin hay una serie de mujeres con las que est prohibido casarse, Por consanguinidad, se prohbe el matrimonio con: la madre, las hijas las hermanas, las tas paternas, las tas maternas, las sobrinas por hermano Las sobrinas por hermana. En cuanto a la lactancia, se prohbe contraer matrimonio con: Las madres de leche Hermanas de leche Madres de las esposas Hijastras Esposas de los hijos Esposas de los nietos Hermanas de la esposa. Asimismo se prohbe el matrimonio con las esposas del padre. El musulmn puede casarse con infieles si son cristianas o judas si no son esclavas. El nmero mximo de esposas ser de cuatro y el hombre deber tratar por igual a sus esposas en tiempo, bienes, manutencin etc. En cuanto al divorcio, aquel que se divorcia de su mujer tres veces no se podr volver a casar con ella a no ser que se case con otro o est embarazada pudiendo as retomar a la mujer. La esposa tambin puede comprar el divorcio al marido (hul, texto cornico). Dependiendo de si se consuma o no el matrimonio, se tiene derecho a una serie de compensaciones, tanto por parte del esposo como de la esposa. El marido tambin puede dejar en manos de la mujer el derecho al divorcio en el contrato matrimonial, por ejemplo: si su marido se vuelve a casar, no cumple la manutencin, padece malos tratos etc. El juez puede disolver un matrimonio en el caso de que las partes no se pongan de acuerdo con la dote, existan malos tratos, etc.

Derecho mercantil Allah ha permitido el comercio y prohibido la usura Queda establecido que solo se puede vender lo que es propiedad, es decir todo aquello que no es un hombre libre, una esclava embarazada, el agua, el aire, los ros, el vino, la sangre y los cerdos. No se permite vender a plazos los alimentos. Se prohbe vender alimentos antes de tomar posesin de los mismos. Tambin est prohibida toda venta, contrato y alquiler de tipo dudoso o indeterminado, as como la venta fraudulenta, adulteracin y mercanca defectuosa. Las donaciones quedan reguladas de modo que todo aquello que se haya donado no se puede vender slo se puede arrendar o vender el usufructo de la donacin. Estos bienes se suelen donar a mezquitas, hospitales, madrazas etc. El al cad es el que administra todas esas tierras. Tambin quedan regulados los contratos de empleo, trabajo, alquiler, de sociedad, de aparcera, sociedad de cultivo. En el derecho mercantil aparece la prohibicin del juego (gharar), hacer apuestas etc todo ello reflejado en el Corn aunque si que se aprueban las apuestas en las carreras de caballos puesto que estos animales son el fiel vehculos de aquellos que hacen la Yihad. Otra prohibicin a la hora de comerciar es que se prohbe el prstamo con inters por lo que todo tipo de prstamo era sin nimo de lucro.

Derecho penal Los crmenes son de dos categoras, segn trasgreden derechos de Dios (hudud)o trasgreden a los hombre (ginayat).

Los crmenes Hudud son: _ La apostasa _ El adulterio _ El bandolerismo _ El robo _ Consumo de alcohol

La apostasa o abandono del Islam es considerado una falta grave con lo que se puede condenar a muerte a un acusado. Las condenas en el caso del adulterio van desde latigazos hasta la lapidacin. Se considera la homosexualidad y la prostitucin como adulterio. Las penas para las bandas de malhechores son diferentes si solo se roba o si se comete tambin un homicidio. Si solo se roba se aplican las penas de robo pero si adems se ha matado la pena es de crucifixin. En el caso de robo se suele cortar la mano derecha y si se reincide la otra mano etc En cuanto al consumo de alcohol queda una pena de latigazos. En cuanto a las penas tienen una forma de aplicacin diversa en el caso de ser hombre o mujer. Estas penas de muerte no suelen ser ejecutadas hoy en da a menos que haya otros motivos oscuros.

Los crmenes de ginayat: Son crmenes de homicidio, lesiones, dao a la propiedad, calumnia, la violacin etc. En el caso de homicidio, no se podr aplicar la pena de muerte a menos que: -Se presente una evidencia justa con dos testigos. -Haya una confesin de culpabilidad por parte del homicida. -Se de un juramento de qasama. La qasama consiste en pronunciar un juramento con la frmula por Allah que fulanito ha matado a menganito. Debe emitirse por familiares de la victima, en nmero de cincuenta juramentos. Los tazir
Son penas decretadas por el juez para completar de este modo el derecho penal musulmn junto con los hudud y las ginayat. La temtica de estos juicios son: drogas sobornos accidentes de trfico Para condenar en estos juicios hace falta la prueba testimonial por lo menos de dos hombres justos sin antecedentes y sin tener lazo de sangre con el acusado.

Derecho pblico El derecho pblico comprende el derecho poltico ms el derecho administrativo basado todo ello en la organizacin del estado. Para explicar el entramado poltico y administrativo primero voy ha describir una panorama social: La autoridad mxima de esta sociedad no reside en el pueblo ni en ninguna figura poltica si no que la autoridad es Dios. Los califas o imanes eran unos delegados de Dios y son la cabeza en la sociedad musulmana. As pues despus de Dios los califas, imanes, emires, gualies se sucede el poder hasta llegar al pueblo. Para elegir un Imam se necesitan por lo menos cinco hombres destacados en honorabilidad, ciencia y jucio. Para poder salir elegido el candidato tiene que cumplir unas caractersticas: ha de ser justo, sabio, valiente, sin ninguna tara y permanecer a la rama de la tribu de los Qurays. El califa o el imam electo deben hacer la Baya que es un contrato con la comunidad musulmana comprometindose a: _ Defender el islam, proteger sus fronteras _ Hacer la guerra santa _ Hacer cumplir las sentencias de hudud de los jueces _ Recaudar los impuestos _ Administrar el tesoro _ Nombrar a los funcionarios (ministros, jueces, gobernadores, generales de los ejrcitos, el wazir etc) La administracin elegida por el imam o califa llama Diwan, se divide segn las funciones: _ El ejrcito _ El Catastro _ La recaudacin de impuestos _ El Katib El ejrcito mandado por la administracin se encarga de resguardar las fronteras y de hacer la guerra santa, a cambio recibe parte del botn y de las tierras de las conquistas. Este botn y estas tierras se dividen en cinco partes y un quinto de esto va destinado a Dios (en definitiva al gobierno). Como curiosidad, el jinete cobra tres veces ms que un hombre a pie.

Los impuestos son recaudados por la administracin tanto a los musulmanes como a los judos y a los cristianos. El azaque era el ingreso ms importante para la administracin. La recaudacin era de tres tipos: _ En las cosechas de secano el estado se llevara un dcimo de lo cosechado En las cosechas de regado un veinteavo _ En oro se llevaba un 25 por ciento _ En rebaos dependiendo de que animal y de que cantidad se estableca el impuesto. Los cristianos y judos pagaban dos impuestos: _ Gizya: Por cabeza _ Kharag: por tierras El catastro es la parte que se encarga de administrar las provincias y de saber el dueo de cada tierra para luego poder controlar los impuestos, las herencias y las tierras estatales. El Katib es el se encarga de todos los temas burucrticos; redacta la correspondencia y realiza todo tipo de papeleos de la administracin en general. Los katib son el germen del gnero literario llamado Adab.