Introduccin El judasmo es una alianza entre una tierra, un dios y un pueblo.

Es la religin de los que se sienten herederos de una tierra escogida por Dios y elegida por ese pueblo. Toda la historia de los judos transcurre entre el Tigris y el Eufrates en la denominada media luna frtil que es una tierra muy reducida. La vida de este pueblo y esta religin se caracteriza en que siguen adorando a su dios despus de las muchas penurias y hambrunas que pasan por culpa de las personas e ideologas que no dejaban vivir a los judos tranquilos con sus familias y amigos.
INTRODUCCIN El judasmo es la cultura religiosa de los judos ( pueblo de Israel). Su fundador es Abraham. Su texto sagrado es la Tor: leyes que Dios revel a Israel. En ellas se ofreca una manera de vivir (leyes, costumbres y prcticas judas). Todo est sometido a la voluntad de Dios. Su ciudad sagrada es Jerusaln. En Jerusaln se encuentra el Muro de las Lamentaciones, es todo lo que queda del segundo Templo. La destruccin del Templo llev a la formacin del movimiento rabnico en Jerusaln. El movimiento ense a los judos que tenan que centrar sus vidas religiosas en el estudio de la Tor. Hoy, el Muro de las Lamentaciones sigue siendo un lugar sagrado para los judos. El judasmo tiene mucho en comn con el cristianismo y el islam, ya que, el cristianismo surge en la comunidad juda de Palestina y el islam tom parte de su ideologa del judaismo. El judasmo tuvo su origen en el Oriente Prximo. CIUDAD SAGRADA Ciudad de Palestina , capital de Israel. Es el centro espiritual y cultural de Israel. Salomn levant en ella el templo que iba a construirse como centro de la vida religiosa de los judos. Los babilonios destruyeron el templo y la ciudad fue reconstruida por los persas. Posteriormente fue ocupada por Alejandro Magno. La poblacin se agrupa en cuatro barrios : rabe , hebreo , armenio y europeo. Entre los restos del templo, se encuentra el muro de las lamentaciones , ste recibe un homenaje en forma de lloros y lamentaciones por parte de los creyentes hebreos. Los musulmanes poseen la mezquita de Umar , tambin llamada cpula de la roca. Entre los edificios cristianos destacan las edificaciones en torno del Calvario o Glgota y del Santo Sepulcro, y el monasterio de Santa Cruz.

SU FUNDADOR Su fundador fue Abraham. Patriarca que segn la Biblia (Gnesis) es el padre de los hebreos y vivi entre los aos 2000 y 1500 a.C. Es considerado por los musulmanes como un antepasado de los rabes por medio de Ismael (hijo suyo).

Abraham fue el hijo de Tare y naci en Ur , donde se cas con su hermanastra Saray. Se fueron de Ur con su sobrino Lot . Dios le prometi que hara de l una nacin grande. Abraham se traslad a Canan. Dios le prometi un hijo de Saray y confirm sus promesas con una alianza. Abraham tuvo con Saray a Ismael , pero, fue su segundo hijo, Isaac, el primero de sus descendientes legtimos. Dios exigi a Abraham que sacrificara a su hijo, pero , Dios le salv. Los cristianos , musulmanes y judos aceptan a Abraham como el hombre de fe invariable, visin que aparece reflejada en el Nuevo Testamento. DOCTRINAS BSICAS Y FUENTES El judasmo se constituy como consecuencia de dos catstrofes nacionales: la destruccin del primer templo de Jerusaln y la del segundo templo, que termin con la destruccin de la ciudad santa. Esto fue decisivo en el judasmo porque sus ceremonias de sacrificios fueron sustituidas por un culto centrado en la plegaria (oracin que se hace para pedir una cosa). El pueblo judo se reafirm con mayor fuerza en su religin y en su cultura. La misin del pueblo elegido es dar fe de su relacin con Dios y luchar contra la esclavitud. Slo creen en un nico Dios y creen que existe una inteligencia divina que se manifiesta a travs de la creacin y de la revelacin ( la voluntad de Dios se expresa a travs de los mandamientos, por los cuales las personas deben regir sus vidas). El contenido de esta revelacin es lo que constituye la Tor. LA ALIANZA La alianza es un pacto entre Dios y los judos. El pacto consista en que los judos reconoceran a Dios como su nico rey y legislador y se comprometan a obedecer sus leyes; como recompensa, Dios reconocera a Israel como su pueblo. La alianza fue establecida por Dios con la promesa hecha a Abraham y a su descendencia. Esta alianza se caracteriza por una relacin nueva entre la humanidad y un Dios nico que le impone permanecer fiel a la ley de Yahv. Es el principio de la alianza con un nico Dios y trascendente. La eleccin de Israel se completa con la designacin de los profetas y del santuario como lugar de encuentro entre Dios y los hombres. El bienestar econmico de Israel se basa en la obediencia que el pueblo debe prestar a los mandamientos de Dios. Los acontecimientos histricos y los naturales proceden de Dios, segn el comportamiento religioso del pueblo de Israel. Esto es un problema en la justicia de Dios porque la experiencia histrica ha sido de sufrimiento. Comenzaron a creer que despus de la muerte, la virtud y la obediencia seran recompensadas y el pecado sera castigado; el sufrimiento y la humillacin seran recompensados cuando Dios enve al Mesas ( para devolverles la soberana sobre sus tierras). Pensaban que cada judo a travs del cumplimiento de la Tor aceleraba la llegada del Mesas. Dios eligi a Abraham para recibir la Revelacin y transmitirla a sus descendientes ; ms tarde la hizo extensiva a todo el pueblo de Israel al entregar a Moiss las tablas de la Ley. La barmitsva , ceremonia de iniciacin de un joven judo. LA TRADICIN DE LOS RABINOS El judasmo tiene sus races en la Biblia hebrea ( est dividida en tres partes : la Tor o el Pentateuco ; Nevim o los profetas ; Ketuvium o los Hagigrafos). El judasmo deriva del movimiento de los rabinos de los primeros siglos de la era cristiana en Palestina

y Babilonia , por eso se le llama judasmo rabnico. Los rabinos sostenan que Dios haba revelado a Moiss una Tor oral transmitida mediante palabras. La ley oral tiene comentarios de la Biblia que dieron lugar a una extensin de interpretaciones que terminaron con el Talmud de Jerusaln y con el Talmud de Babilonia. Los primeros escritos rabnicos incluan traducciones al arameo del Pentateuco y de otros libros del Antiguo Testamento. La literatura rabnica contiene reglas religiosas , jurdicas , morales y un conjunto de interpretaciones tnicas ( racial, familiar). LOS REZOS Y ASPECTOS RELIGIOSOS Para los judos , la vida es un continuo acto de adoracin divina, ya que , los judos rezan tres veces al da : por la maana , por la tarde y al anochecer. El nico elemento necesario para todos los servicios religiosos judos es el de una serie de bendiciones llamadas Tefill (rezo) o rezo de pie (porque se recita en esa posicin) , y el Shemon Esr (19 bendiciones con 13 peticiones por el bienestar). Durante cada Shabat estas peticiones se cambian por rezos especiales. El Shem se reza por la maana y al atardecer. Todos los servicios religiosos concluyen con dos rezos : el primero se llama Alenu ; el segundo es una doxologa (se limita a reproducir una opinin comn) aramea llamada Kadish. Durante los rezos matinales , los adultos observantes llevan un chal con flecos y unas cajas de oracin. Como tercera costumbre , ponen una caja de rezo en la entrada de la casa y se cubren la cabeza para rezar. La religin juda tiene ayunos en recuerdo de los trgicos acontecimientos de la historia hebrea (principalmente la destruccin de los templos ). LA TOR Para el judasmo , el estudio de la Tor es tambin un acto de adoracin. Durante los servicios religiosos se recitan pasajes de las Escrituras , la Mishn y el Talmud. Los lunes y los jueves se lee el Tor cantando frente a los fieles y seguidores. La lectura ms importante de la Tor se realiza durante el shabat y en las maanas de otras festividades. Al lo largo del ao , durante los sbados , se habr ledo toda la Tor. 3 El ciclo anual empieza con una celebracin llamada Simjat Tor , que termina al final de la fiesta del Sukot. Los temas que se leen de la Tor dependen del da en que se lea. La lectura de la Tor y de escritos de los profetas es una parte fundamental del culto religioso en la sinagoga. BENDICIONES Y LEYES ALIMENTICIAS

Los judos recitan numerosas bendiciones adems de oraciones , antes de algunos actos importantes. Para los judos , la tierra pertenece a Dios y los seres humanos son agricultores o jardineros alquilados para esa tierra. Por tanto , no deben olvidar que parte de los frutos le pertenecen al dueo. Las leyes relacionadas con la alimentacin estn unidas al culto del templo. Los judos no pueden comer la carne del cerdo ni de los peces que no tienen aletas o escamas. Los animales que si pueden comerse deben ser sacrificados de forma apropiada y se les debe sacar toda la sangre antes de ser ingeridos. No se puede tomar a la vez carne y leche. EL SHABAT El calendario litrgico judo mantiene que cada siete das se celebra el Shabat , da en el que no se trabaja. Con este acto , los judos reconocen que todo lo que el hombre consigue con su trabajo es slo producto de la bondad de Dios. Durante el shabat , lo nico que se hace es rezar , estudiar , descansar y estar con la familia. Durante ese da se recita en las sinagogas un servicio religioso adicional , el musaf , que es un sacrificio que se ofreca en el Templo en estas ocasiones. LAS FIESTAS Las fiestas principales son el Sbado , la Pascua , Pentecosts y los Tabernculos. (La fiesta de los Tabernculos, tambin conocida como la fiesta de la Cabaa o de la Recoleccin , debido a su naturaleza agrcola , marca el final de la cosecha. Se celebra durante ocho das. Las familias celebran este da construyendo una cabaa donde ponen juntos cuatro variedades de ramas para expresar su alegra). Todas estas fiestas constituyen las fiestas de peregrinacin. Hay que aadir el da de la Expiacin o Gran Perdn , que est consagrado al ayuno. Otras fiestas son la de las Suertes (aniversario de la liberacin de los judos de Persia), y la de la Inauguracin (purificacin del templo de Jerusaln despus de las victorias de Judas, llamada tambin fiestas de las luces). EL JUDASMO REFORMISTA Se inici en Alemania . En Estados Unidos recibi la influencia del protestantismo liberal y del movimiento llamado Evangelio Social. El judasmo reformista ha puesto mayor inters en la identidad juda y en su cultura religiosa tradicional. Es liberal y con una autoridad nica. EL JUDASMO CONSERVADOR Tiene el sentido de comunidad y de piedad popular de los judos ms actuales. Respeta las leyes y prcticas judas tradicionales y es partidario del naturalismo religioso ; a la vez que realza la identidad y cultura juda. EL JUDASMO ORTODOXO Es una amplia gama de grupos tradicionalistas que van desde la ortodoxia moderna ( trata de integrar

las prcticas tradicionales con la vida moderna) hasta algunas sectas que rechazan todo lo relacionado con el mundo moderno. LAS MUJERES EN EL JUDASMO Aunque el judasmo ortodoxo fija lmites al papel religioso y social de las mujeres judas , el judasmo reformista permite a las mujeres participar en igualdad de condiciones en las sinagogas , y , en muchos casos alcanzar altas funciones dentro de la comunidad. OPININ PERSONAL Nosotros personalmente pensamos que puesto que el judasmo es una religin como cualquier otra y que tiene bastantes seguidores , debe ser respetada en todos los aspectos. Si nosotros queremos que nos respeten a nosotros nuestra religin e ideas , primero debemos respetar nosotros las de los dems. El judasmo al igual que las dems religiones tiene sus propias creencias y prohibiciones ; a nosotros personalmente nos pueden resultar algo extraas puesto que son muy distintas a las nuestras. Para ellos Dios lo es todo y le recompensan con todo tipo de oraciones , sacrificios , etc. Ellos son fieles a todos los ritos y los siguen al pie de la letra porque para ellos es lo ms importante. A los nios desde muy pequeos les van inculcando todas las creencias y su cultura. El judasmo tiene su origen , como todas las religiones ; y al hacer el trabajo , hemos podido ver hasta que punto creen en su Dios y le admiran. Nos parece muy bien que a las mujeres se les considere en la sociedad y que las permitan integrarse al igual que los hombres en los actos religiosos ; incluso pueden llegar a alcanzar altos puestos en la sociedad. Creen en todo lo que pone en su libro sagrado y segn eso , actan y rigen sus vidas. En definitiva , nos ha gustado realizar este trabajo para poder conocer otras religiones y el modo de vida de otros pueblos ; nos hemos interesado por saber algo ms de otras personas y no slo de nosotros mismos. Hemos aprendido algo ms sobre lo desconocido para nosotros hasta ahora. HISTORIA: La religin Judaica inicio con la idea de un Dios nico, en el primer libro de la Biblia, el Gnesis. Alrededor del ao 1800 AC, Abraham dejo la ciudad de Ur Actualmente el sur de Iraky parti con su esposa en busca de la bendicin de Dios: tierras y descendientes. Algn tiempo despus, los hijos de los hijos de Abraham, Los Israelitas, fueron esclavizados en Egipto. Y sufrieron mucho haciendo trabajos forzados en la fabricacin de ladrillos para el Faran. Aproximadamente en el ao 1200 AC, liderados por Moiss, se libertaron de la esclavitud de Egipto y despus de peregrinar por 40 anos en el desierto, conquistaron Canaan, la Tierra Prometida. Fue durante ese tiempo en el desierto que Moiss recibi las dos tablas de la Ley, colocadas en el Arca de la Alianza.

El Arca de la Alianza acompa a los judos durante toda la travesa en el desierto, como seal de la presencia del Dios nico, Vivo y Verdadero, fiel a su pueblo y merecedor de toda fidelidad. En el ao 1000 AC, el rey Sal introdujo la Monarqua en Israel. Alcanz su pice durante los reinados de David, que fortaleci la tradicin judaica y de Salomn, que construyo el primer Templo de Jerusaln y en el, guardo el Arca de la Alianza. Alrededor del ao 750 AC, los dirigentes en el pas sufrieron una decadencia religiosa, moral y poltica. Lo cual provoc la reaccin de los profetas. Ellos atacaban la opresin social, valorizando la justicia e ideales ticos. El reino se dividi en dos: Norte (Israel) e Sur (Jud) siendo Jerusaln la capital de ambos. El reino del norte fue devastado por los Asirios en el ao 722 AC, dejando de poseer significado poltico y religioso. En el ao 587 AC, el reino del sur fue conquistado por los Babilonios. Ellos destruyeron el Templo de Jerusaln y gran parte de la populacin fue exiliada en Babilonia. En el ao 539 AC, recibieron permiso para regresar a su tierra natal. Pasaron a ser conocidos como judos (palabra derivada de Jud y Judea). All comenz a desenvolverse el judasmo. En el ao 516 AC, el Templo de Jehov fue reconstruido y ampliado por el rey Herodes. En el ao 70 DC, una rebelin contra los romanos, provoco el saqueamiento de Jerusaln. El Templo fue arrasado. El judasmo se comenz a centrar en las sinagogas. Y los judos se dispersaron por el Mediterrneo. En los Siglos XII y XIII, la cultura juda llego a su pice en Espaa. Pero, en el siglo XIV, los judos fueron deportados de Inglaterra y Francia. En el prximo siglo, en el ao 1492, tambin fueron perseguidos y expulsos de Espaa. En Noruega, se aprob una ley en el ao 1687 negando el ingreso de los judos al pas sin un permiso especial. Esta clusula solamente fue anulada en el ao 1851. Aunque, la mayor persecucin contra este pueblo ocurri entre los anos 19331945, en la Alemania nazista, donde 6 millones de judos fueron exterminados. En el ao 1948, finalmente, surgi el Estado de Israel. Actualmente hay 14 millones de Judos en el mundo. De ese total, casi la mitad vive en los Estados Unidos. En Israel, hay 5 millones. Holocausto: Origenes y causas del antisemitismo NAZI El intenso antisemitismo nazi que surgi en Alemania en el siglo XX tiene orgenes ideolgicos y polticos que se remontan muchos aos atrs. La filosofa de Martn Lutero, Johann Fichte, Arthur de Gobineau y Richard Wagner entre otros sirvieron de base a la ideologa nazi. Por otra parte, la falta de estabilidad en el gobierno alemn, la serie de derrotas militares y la crisis econmica de los aos posteriores a la Primera Guerra Mundial propiciaron una violenta reaccin contra los judos y dieron pie a las actitudes

virulentas que se desarrollaron contra esta minora durante la Segunda Guerra Mundial. Muro de las Lamentaciones La nica parte que sobr del segundo Templo de Jerusaln, destruido en el ao 70 DC, por el emperador Tito, rene los judos del mundo entero para hacer oraciones, entregar sus pedidos, escritos en pequeos pedazos de papel y colocarlos en el grande Muro. LA LEY (Tora) el Pentateuco, los cinco libros de Moiss: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Contiene las normas legales, morales y las reglas del culto judaico. Conjunto de textos escritos durante un largo periodo, tornndose completo alrededor del ao 400 AC. Shabat Fiesta semanal de la renovacin del hogar y la familia. Se realiza desde el atardecer del viernes hasta el atardecer del sbado, con base en la creacin del mundo, cuando Dios descanso en el sptimo da. Siendo as, el hombre tambin debe descansar el sbado. Por eso, la esposa bendice y prende las velas del Shabat. El marido bendice el vino y corta el pan especial. El da del Perdn o Iom Kinpurda de la expiacin es la conmemoracin mas importante y personal para los judos.Termina el periodo de diez das de arrepentimiento, iniciados en el Ao Nuevo. Los pecados son confesados en la sinagoga, pidiendo perdn a Dios, despus de reconciliarse con sus semejantes. Es finalizado con el toque del cuerno de carnero y con los votos. El Ano Nuevo (Rosh hShan) celebrado en septiembre y octubre. Fecha de auto reflexin sobre las acciones pasadas y de cambios. tambin, se conmemora a Dios como creador y rey. El servicio religioso contiene oraciones donde predominan el arrepentimiento. Parte del ritual consiste en tocar un cuerno de carnero en memoria del carnero que Abraham sacrifico en el lugar de Isaacque simboliza la compasin divina. Tambin se prepara una gran comida con diversos platos simblicos Moises y la liberacionde Israel uno de los fundadores el judasmo. Nio judo adoptado por la hija del faran, se transformo en un hroe de su pueblo. Libero a los Israelitas de Egipto, llevndolos en busca de Canaan, la Tierra Prometida. Durante la travesa en el desierto, Jehov en el monte Sina, le dio a Moiss las Tablas de la Ley que contenan los Diez mandamientos. Los Israelitas llegaron, despus de haber caminado 40 anos en el desierto,. Aunque, Moiss falleci un poco antes, entregndole el liderazgo a Josu. El patriota Abrahan.esclavos de Egipto. Primer patriarca bblico a quien el Dios nico se revel. Dejo la ciudad de Ur, actualmente, el sur de Irak alrededor del ao 1800 AC, siguiendo la voluntad de Dios. Se caso con Sara y tuvo con ella su hijo Isaac. Es

conocido como el padre de la fe. Pues, crey en Dios al punto de sacrificar a su propio hijo en holocausto a Dios. 2 Con su esclava Hagar, tuvo a su hijo Ismael, el pueblo de Abraham recibi el nombre de Israel (el que venci a Dios), liderado por Jacob, su nieto. El Talmud Estudio. Texto usado por los rabinos en sus enseanzas para orientar a los seguidores en situaciones concretas. (Contiene leyes, reglas, preceptos morales, comentarios, historias y leyendas sobre LA LEY) Sinagoga Templo Judaico sin imgenes ni objetos en el altar. Tiene como foco principal el Arca, una especie de armario situado en la pared oriental, en direccin a Jerusaln. Dentro del Arca estn guardados los rollos del Tor, que estn escritos en pergamino, y estn envueltos en una capa hecha de material noble, como seda, veludo, decorados con campanas, una corona y un escudo de metal precioso. Dentro de la sinagoga, el Arca esta indicada por una luz eterna, que nunca se apaga. En hebraico, esa luz es llamada de ner tamid. El declogo: Uno de los pasajes ms conocidos de la Tor escrita, es el declogo , que Occidente ve como su carta de civilizacin. Y dios pronunci todas sus palabras Yo soy el Seor. tu Dios , que te ha hecho salir de la tierra de Egipto, de la casa de la servidumbre No tendrs a otros dioses que a mi No te hars dolos , ni nada que tenga la forma de lo que se encuentra en lo alto del cielo, abajo en las tierra o en las aguas debajo de la tierra. No te postrernars ante esos dioses y no los servir, porque yo soy el seor, tu dios, un dios celoso que castiga las faltas de los padres en lo hijos hasta la tercera y cuarta generacin, si estos me odian, Pero premia su fidelidad durante miles de generaciones, si me aman y guardan mis mandamientos. No pronunciaras en vano el nombre del seor, tu Dios, pues el seor no absuelve a aquel que pronuncia su nombre en vano. Que el da del Sabbat se haga un memorial considerndolo sagrado. Trabajaras seis das y hars toda tu obra, pero el sptimo da es el sabbat del seor ,tu Dios. No hars ninguna obra, ni tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tampoco tu sirviente, tu sirvienta, tus animales o el emigrado que est dentro de tus puertas. Pues en seis das hizo el seor el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto ellos contienen, pero el sptimo da descans. Por eso bendijo el seor el da del sabbat y lo consagr.

 Honra a tu padre y a tu madre, a fin que tus das se prolonguen en la tierra que te da el seor, tu Dios. No cometers asesinato. No cometers adulterio. No cometers rapto. No testificars en falso contra tu prjimo. No desears la casa de tu prjimo. No desears ni a la mujer de tu prjimo, ni a su sirviente. 3

El JUDASMO Aunque dio nacimiento a dos religiones (cristianismo e Islamismo) cuyos adeptos comprenden ms de la mitad de la humanidad, los fieles al judasmo han permanecido en un nmero muy pequeo a travs de los siglos. El judasmo, desde el comienzo, se desenvolvi no slo como una religin, sino como un modo de vida, una lengua, una nacin. ORIGEN Sus orgenes son antiqusimos y algo brumosos, indefinidos. La Biblia registra el arranque en la Alianza de Dios con Abraham posiblemente 1700 a J.C. en Mesopotamia, alrededor de Ur. Ur era una de las ciudades caldeas de mayor civilizacin y donde exista una religin altamente desarrollada mezcla de creencias sumerias y babilnicas. Abraham acept la mayora de creencias, rituales y mitos de sus antepasados, pero no acept la creencia en el politesmo ni las imgenes idoltricas que veneraban. La reaccin de Abraham fue una clara rebelin contra la idolatra y como consecuencia eso le condujo a la idea de que no poda haber muchos dioses, sino exclusivamente UNO creador y gobernante de todo lo que existe en el cielo y en la tierra. Dios hizo un pacto con Abraham: "Dijo Yaw a Abraham: Sal de tu tierra, deja tu parentela y la casa de tu padre y ve hacia la tierra que yo te indicar. Har de ti un gran pueblo". Dios le prometi a los descendientes de Abraham "toda la tierra de Canan en eterna posesin; y yo ser su Dios". Este pacto se suscribi con el antiguo rito de la circuncisin, que ha sido cumplido por los descendientes de Abraham hasta nuestros das actuales. Cuatrocientos aos bblicos despus de Abraham, uno de sus descendientes, llamado Moiss, surgi, llamado por Yaweh y emancip a los hebreos de su esclavitud en Egipto. Moiss se convirti as en el gran patriarca que no solo liber al pueblo sometido sino que lo gui por el desierto primero hasta el Sina, donde dio forma a la doctrina judaica sino luego hasta la Tierra Prometida.

Moiss fortaleci la creencia en un Dios concretando la Alianza de Yaweh con su pueblo en el Monte Sina con el Declogo o Cdigo de la Alianza. Es la parte ms esencial de la doctrina judaica: + Una reivindicacin monotesta: No tendrs ms Dios que a Yaw... No hars imgenes talladas, no te prosternars ante ellas ni las servirs. No tomars en nombre de Yaw, tu Dios, para engaar... +Un estilo de vida tico: Acurdate del da del sbado para santificarlo. Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen sus das... No cometers homicidio. No cometers adulterio. No robars. No dars falso testimonio contra tu compaero. No desears los bienes de tu prjimo. La oracin En el judasmo, la oracin es muy importante. Tanto como la Tor. En efecto es una recitacin de pasajes de la Tor y por lo tanto es un acto de adhesin a la ley de Yaw. Es tambin un acto de presencia de Dios en la vida del piadoso judo o de su pueblo. Sustituye tambin al templo por lo que equivale a un sacrificio, o sea un momento, una parte del tiempo dado por Dios y que el hombre le devuelve. Hay tres oraciones que marcan los tres momentos del da. "Saharit" o la oracin de la maana (al empezar el da) Celebra la salida de las tinieblas y del desierto. Es cuando se usa el tefillim y el talet. "Minha" o la oracin del medioda. Se da gracias al Yaweh que nos libera, nos perdona y reina en la luz. "Arbit" o la oracin del atardecer Hace entrar en la paz nocturna, que es la de Yaweh Las oraciones son siempre en plural: la que reza es la comunidad. Si se hacen en la sinagoga, las suele dirigir el rabino y la asamblea asiente con su "amn".

LIBROS SAGRADOS La Biblia hebrea se la conoce popularmente como TaNa"J (nombre de las letras hebreas de las tras secciones que la forma (T,N,J). Est formada solo por los escritos hebreos y se estructura en tres secciones: La Tor ("Pentateuco"), los noviim ("profetas"), y los ketuvim ("escritos"). El Pentateuco (Torah). Comprende los cinco primeros libros de la Biblia (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio). Para uso litrgico se sigue escribiendo en rollos de pergamino, como en la antigedad, por escribas especiales, y se conserva con toda veneracin en el lugar de honor de la sinagoga de donde se saca en procesin para la lectura solemne del sbado. La tradicin juda atribuye su redaccin a Moiss, el legislador. Los cinco libros abarcan desde la creacin del mundo, la historia de los patriarcas, la entrega de la ley en el Sinai y la muerte de Moiss ante Canan. En el s.VIV a.C., la narracin fue dividida en cinco partes y trascrita en cinco volmenes o rollos por motivos de conveniencia. De ah la denominacin de Pentateuco. Los profetas ("noviim".). La Biblia Hebrea contiene dos secciones profticas: los "profetas anteriores" que dan una interpretacin de la historia de Israel desde la perspectiva de la

enseanza proftica. Su relato es una continuacin del Pentateuco desde la entrada en Canan despus del xodo de Egipto, hasta la cautividad de Babilonia (586 a.C). La separacin en cuatro libros pudo ser resultado de un desarrollo posterior para hacer cmoda su lectura. Los "profetas posteriores". Constituye un conjunto de obras que abraza un arco desde el siglo Vlll al V a.C., la formacin y vicisitudes de los reinos de Israel y Jud, el exilio de Babilonia y los comienzos del segundo Templo. Los escritos ("Ketuvim"). El trmino hebreo "Escritos" describe el carcter de miscelnea de esta coleccin. Contienen escritos muy diversos como poesa, literatura sapiencial, libros histricos. Cinco de estos libros forman los `<cinco rollos'' (Megillot) ledos en las fiestas anuales de la sinagoga.

FIESTAS Las fiestas son la autntica argamasa para la consolidacin de la familia juda. Y esta es la base del judasmo. En la familia se forma y se transmite el sentimiento de fidelidad y de pueblo elegido tan tpico en el judasmo. Sabbat: Punto importante de la vida juda es el Sbado. La vida familiar se enriquece con dicha fiesta. Los ortodoxos no trabajan, no cocinan, desconectan el telfono... los liberales son menos meticulosos, pero todos celebran el sbado. El Sbado comienza al anochecer del viernes. Es entonces cuando la seora de la casa rodeada de su marido y de sus hijos enciende los cirios (tantos como miembros de la familia) y pronuncia la bendicin. Inmediatamente despus el padre bendice el vino y corta el pan del sbado. As comienza un periodo de convivencia familiar donde toda la familia ora y dialoga unida. Antes o despus de la comida del sbado se suele ir a la sinagoga donde hay culto especial con la lectura de la Sagrada Escritura. Cinco grandes fiestas se van sucediendo durante el ao judo. Todas ellas tienen como fin recordar ciertos acontecimientos pasados donde Yaweh intervino a favor de su pueblo. 1) ROS HASANA: Es el comienzo del ao (2 quincena de septiembre, aprox.). Es la ocasin para que el judo se juzgue a s mismo. Es el momento de un gran examen de conciencia. Este da suena el dhofar, recordando el sacrificio de Isaac que, gracias a Yaw salv la vida. Le siguen 10 das aptos para el arrepentimiento. "Los das terribles" Recuerdan el pecado de la idolatra, smbolo de todos los pecados, cuando el pueblo ador al becerro de oro en el desierto, negando al nico Dios verdadero. 2) YOM KIPPUR: Es el da del perdn. El sbado de los sbados con que acaba la dcada penitencial. Se celebra entre el 24 sep. al 12 de oct. Es la fiesta ms popular de todas. Este da muchos israelitas que no practican asiduamente se acercan a la sinagoga. Es el da de la purificacin y de la extrema misericordia de Yaw. Este da se suelen llevar vestidos blancos para recordar las palabras de Isaas "Yaweh blanquear los pecados". El oficio es largo y comienza con el "Kol Nidrei"(los votos) frmula que anula todos los juramentos hechos el ao anterior y que no se pudieron cumplir. Es una especie de absolucin general. As el creyente est dispuesto a emprender un ao realmente nuevo. 3) SUCOT:

Es la fiesta de los tabernculos o de las tiendas. Recuerda el tiempo que el pueblo tras el Sina tuvo que pasar aun en el desierto. Se recuerda la intervencin protectora de Yaw. Se celebra a mediados de octubre y dura 7 das. Los dos primeros son de paro. Los judos piadosos abandonan sus casas y se renen en tiendas o chozas, manifestando que el pueblo es un pueblo "en camino", dispuesto a seguir la llamada de Yaweh, sin fijarse el sitio donde estn. 4) PESAH: Es la pascua. La conmemoracin de uno de los episodios capitales de la fe juda. Es el recuerdo de la liberacin de la esclavitud de Egipto. La fiesta en que Yaweh libera a su pueblo. Se celebra el 15 de abril. La noche de la Pascua se celebra una cena recordatorio de la liberacin de Egipto. Las oraciones y preceptos de la cena de pascua estn minuciosamente detallados en la "haggad". Cada uno de los manjares tiene un significado especial y durante la comida del "seder" (la vspera de pascua) tiene como fin instruir a los ms jvenes en la gozosa esperanza de la Pascua 5) SABU'OT: La palabra significa semanas. Viene a corresponder con el Pentecosts cristiano. Se celebran 6 semanas, 50 das despus de la Pesah. Se llama tambin fiesta de las primicias. Recuerda el don de la Tor en el Monte Sina. Es una fiesta fundamental.

TEMPLOS El Templo de Jerusaln: Construido por el rey Salomn (972932), el Templo remplaz al santuario de Silo, primer centro religioso de las doce tribus de Israel, de manera que el santuario de campaa que los israelitas haban dispuesto desde la Alianza del Sina, qued fijado en un lugar concreto. El Templo acoga el Arca de la Alianza, que contena las Tablas de la Ley grabadas por Moiss bajo el dictado de Yawh y el candelabro de los siete brazos (menorh) smbolo de la creacin. Toda la vida del Pueblo elegido transcurra alrededor al Templo. Era el punto de referencia total. Los judos ofrecan sacrificios tanto comunitarios como particulares, peregrinaban a l para celebrar las grandes fiestas del calendario judo en especial la ms solemne de ellas, la Pascua (Pesah). Nabuconodosor destruy el templo de Salomn en 515 a.C. El Segundo Templo, reedificado tras la cautividad de Babilonia, fue un edificio mucho ms modesto que el anterior. El rey Herodes, el Grande, cinco siglos despus (404 a C), lo ampli y lo embelleci considerablemente, siendo el orgullo del pueblo judo. Dicho templo fue a su vez destruido por las legiones romanas de Tito en el ao 70 d. C. De este segundo Templo subsiste hoy el muro occidental, llamado "Muro de las Lamentaciones", uno de los lugares santos del judasmo. La esperanza mesinica se expresa en la expectacin de un tercer Templo que ser construido con la venida del Mesas y ser "una casa de oracin para todas las naciones". El monte Garizim Los Samaritanos, darn culto a Yaweh en el Monte Garizim, cerca de Sikem no en Jerusaln. Este hecho los distanci de la comunidad de Jud quienes a la vuelta de la cautividad de Babilonia (721 a.C) reivindicaron Jerusaln como centro del culto y sede del nico Templo. La polmica, e incluso la separacin, proviene que los Samaritanos edificaron en respuesta un Templo rival al de Jerusaln en el Monte Garizim. la Sinagoga: "Bet Hakenneset" (casa de la asamblea)

La destruccin del templo, en el ao 70 d. J.C., cre una nueva situacin. Se crea una nueva estructura religiosa juda centrada en la sinagoga como lugar de reunin y oracin, que puede edificarse en cualquier lugar donde haya una comunidad consolidada y que se convierte en el equivalente de lo que era el templo de Jerusaln. El pilar principal de la religin juda ser, a partir de la desaparicin del Templo, la Tor como ley de cumplimiento inexcusable. Los rollos de la Tor son el altar; el estudio de la Tor, la oracin y las acciones correctas, el sustituto del templo. El judasmo da mucha importancia a la asamblea, a reunirse para orar, estudiar, discutir... juntos. Cuando el Templo estuvo en pie era el sacerdote quien oficia el sacrificio y dirige la oracin. Pero con su ausencia la asamblea se rene en la sinagoga, alrededor del rabino y en la enseanza de la Tor. Es la "Bet Hakenneset" o casa de la asamblea. No es un lugar de culto sino un lugar donde algunos se renen para orar o para ensear. El rabino no es un sacerdote. Es un simple maestro o un erudito de la ley. Tiene por un lado la misin de la enseanza religiosa tanto de los adultos como de los nios. Divisiones actuales del Judasmo Las corrientes ms significativas del judasmo las constituyen: ortodoxos, conservadores y reformistas. Los judos ortodoxos Pese a la impresin generalizada, los ortodoxos no constituyen un grupo compacto. Se diferencian por la defensa dogmtica de temas delicados (la construccin del templo, el sionismo, la custodia de los lugares santos, los pactos de gobierno en Israel, la poltica de pactos con los palestinos). En Israel son fuertes y muy influyentes. Poseen all de grandes privilegios, siendo un grupo muy respetado e incluso temido polticamente ya que poseen los medios de presionar al gobierno y exigirle el cumplimiento de la ley religiosa. Siguen de modo estricto la Tor y la intepretacin rabnica sometindose a todas las prescripciones, preceptos y prohibiciones consolidadas desde comienzos de la era. Tienden a la segregacin incluso en la indumentaria, utilizando como sea de identidad el traje negro. Los judos conservadores Los judos conservadores tienen una posicin ms flexible. Permiten la crtica textual bblica (prctica que los ortodoxos aborrecen) siempre que no se toquen puntos estimados como esenciales en la revelacin y que se consolide un mejor conocimiento del judasmo y una comprensin ms correcta del texto bblico. Intentan conservar del pasado lo mximo dentro de los lmites de mitigar comportamientos aberrantes (en la cuestin del Sabat son ms laxos). Su mayor debilidad es que no poseen unos lmites conceptuales definidos y no disfrutan de la seguridad interpretativa de los ortodoxos. Los judos reformistas Los reformistas son ms racionalistas. Buscan adaptar el judasmo al mundo moderno aceptando el contexto laico de los Estados en los que viven y la moral comn, haciendo del judasmo una prctica privada que no presente la mnima carga de auto segregacin. Aceptan la moral civil (sexual, matrimonial y reproductiva) del resto de la poblacin. Adaptan sus principios religiosos a los avances de la ciencia. Respecto a la crtica literaria, dudan del carcter revelado de la Tor y del papel interpretador de los rabinos, no diferencindose en su forma de entender el mundo y de vivir la vida de sus convecinos no judos.