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Aufgabenbeispiel Schriftliche Abiturprfung Material 1: Pseudo-Xenophon: Der Staat der Athener Was die Staatsform der Athener anlangt,

kann ich es freilich nicht billigen, dass sie gerade fr diese Art der Staatsform sich entschieden haben; denn hiermit haben sie sich zugleich dafr entschieden, dass es die gemeinen Leute besser haben als die Edlen [...]. Dass sie aber, nachdem sie das nun einmal beschlossen haben, zweckmig ihre Staatsform sich zu erhalten und alles andere sich einzurichten wissen, worin sie nach Ansicht der brigen Griechen Fehler begehen, das will ich jetzt beweisen. Zunchst muss ich es aussprechen, dass mit Recht daselbst die Armen und das Volk berechtigt sind, den Vorzug vor den Vornehmen und den Reichen zu haben, und zwar deshalb, weil nur das Volk es ist, das die Schiffe treibt und dadurch der Stadt die Machtstellung verschafft [...]. Unter diesen Umstnden erscheint es nur gerecht, dass allen bei der jetzt blichen Bestallung sei es durch Los oder durch Abstimmung die mter offen stehen und dass es jedem von den Brgern, wer da will, freisteht, ffentlich zu reden. Alle mter ferner, die der Gesamtheit des Volkes Nutzen bringen, wenn sie in guten, und Gefahr, wenn sie in schlechten Hnden sind, an denen verlangt das Volk keineswegs Anteil zu haben (weder die Stellen der Strategen noch die der Reiterobersten wollen sie sich durch die Loswahl offen halten); denn das Volk versteht es sehr wohl, dass es den greren Nutzen davon hat, wenn es diese mter nicht selbst verwaltet, sondern sie durch die Vermgendsten verwalten lsst. Alle mter aber, die geeignet sind, Sold einzubringen und Nutzen ins Haus zu tragen, um die bewirbt sich das Volk. Ferner wundern sich manche darber, dass sie allenthalben den gemeinen Leuten und Armen, kurz den Leuten vom Volk den Vorzug geben vor den Edlen; doch gerade in diesem Punkte wird sich sogleich zeigen, dass sie damit die Volksherrschaft wahren. Wenn nmlich die Armen und die Leute aus dem Volke und berhaupt die Minderwertigen gut gestellt sind und Menschen dieses Schlages zur Menge anwachsen, so wird damit die Volksherrschaft gefrdert; wenn aber die Reichen und Edlen gut gestellt sind, so strkt die Volkspartei damit selber das ihr gegnerische Element. Es gilt aber auch wirklich fr jedes Land, dass das bessere Element Gegner der Volksherrschaft ist; denn bei den Besseren ist Zuchtlosigkeit und Ungerechtigkeit am geringsten, gewissenhafter Eifer fr das Gute und Edle am grten, beim Volke aber Mangel an Bildung und Selbstzucht am grten und Gemeinheit; denn sowohl die Armut verleitet sie eher zur Schlechtigkeit als auch der Mangel an Erziehung und Bildung seinerseits bedingt dadurch, dass es einigen der Leutchen an Mitteln gebricht. [...] Jedenfalls hlt es das Volk fr angemessen, Geld zu verdienen mit seinem Singen, Rennen, Tanzen und Fahren in den Schiffen, damit es selber den Gewinn habe und die Reichen zugleich verarmen; und ebenso kmmern sie sich in den Gerichtshfen nicht so sehr um das Recht als vielmehr um ihren Vorteil. Mag nun ein Staatswesen bei solchen politischen Verhltnissen auch nicht den Anspruch erheben knnen, das politische Ideal zu sein, so drfte doch auf diese Weise die Volksherrschaft am ehesten erhalten werden. Das Volk will ja doch nicht in einem wohlgeordneten Staatswesen selber geknechtet sein, sondern frei sein und herrschen, die Missordnung kmmert es wenig; denn aus dem, was du als das gerade Gegenteil eines wohlgeordneten Zustandes ansiehst, daraus schpft das

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Volk gerade seine Kraft und Freiheit. Wenn du aber nach einer guten gesetzlichen Ordnung ausschaust, so wirst du zum Ersten zu sehen bekommen, dass nur rechte Mnner die Gesetze geben; ferner werden die Vornehmen das gemeine Volk in Zucht halten, und die Edlen werden ber den Staat beraten und nicht wahnsinnige Leute zum Tate, zum Orte oder auch nur zu einer Versammlung zulassen. [...] Material 2: Anton Meder, Der athenische Demos zur Zeit des Peloponnesischen Krieges im Lichte der zeitgenssischen Quellen, Mnchen 1938, S. 229f. [...]Gewiss war die athenische Demokratie eine der genialsten Schpfungen des griechischen Genius und unsere Autoren geben ja auch immer wieder, soweit sie nicht dem demokratischen Prinzip grundstzlich ablehnend gegenberstehen, dem Glauben an die Ideale der athenischen Volksherrschaft Ausdruck. Aber an dieser Demokratie und an der in ihr wirkenden athenischen Staatsgesinnung vollzieht sich ein jher und erschtternder Verfall, ein strahlender bergang von strahlendem Lichte zu dunkler Nacht. Gerade zur Zeit des Peloponnesischen Krieges wurde es offenbar, jedem einsichtigen Beobachter deutlich, dass die Herrschaft der Gesamtheit tatschlich mehr und mehr zur Herrschaft der groen Masse wurde und dass der stdtische Ochlos (1) in zunehmenden Mae der ganzen Politik Athens den Stempel seines Wesens aufdrckte. Allgemein erkennt man nun, dass dieses System der reinen Volksherrschaft sich auf die Dauer den ihm gestellten Aufgaben nicht gewachsen zeigte und dass andererseits die mechanische Gleichmacherei eine Verarmung an kraftvollen, berragenden Fhrerpersnlichkeiten im Gefolge haben musste, die es allein vermocht htten, diesen Missstand wettzumachen. Unsere Autoren bestreiten keineswegs, dass es dem athenischen Demos auch in unserer Zeit nicht an Hingabe und Opfermut gebrach. Aber sie geben bereinstimmend der berzeugung Ausdruck, dass es ihm letztlich an der klaren politischen Einsicht, der ntigen Selbstzucht, der Stetigkeit des politischen Wollens und insbesondere auch an dem festen Vertrauen zu seinen Fhrern fehlte. Eindeutig geht aus der Darstellung unserer Quellen hervor, dass die alte Staatsgesinnung, die naturhafte Verwurzelung des Einzelnen in der staatlichen Gemeinschaft und die alte innere Geschlossenheit des Volksganzen unwiederbringlich verloren war. [...] Vielmehr macht uns die Schilderung unserer Autoren deutlich, dass die Selbstsucht des Einzelnen wie der beiden Parteien rcksichtslos ihre Sonderinteressen verfolgt und schlielich zur Zerstrung des Staates fhren muss. (1) Pbel Aufgabenstellung 1) Vergleichen Sie die Aussagen der beiden Texte zur athenischen Demokratie. 2) Beschreiben Sie die wichtigen Verfassungsorgane der athenischen Demokratie und die gesellschaftliche Gliederung der Bevlkerung mit ihren Rechten. 3) berprfen Sie die Aussagen Pseudoxenophons auf dem Hintergrund der gesellschaftlichen und politischen Bedeutung der Bevlkerung in der athenischen Demokratie. 4) Analysieren Sie die politischen und ideologischen Hintergrnde der Aussagen der beiden Autoren. Oder: Analysieren Sie die ideologischen Hintergrnde der Darstellung Meders aus dem Jahr 1938. 5) Beurteilen Sie an zentralen Aspekten die Mglichkeiten der athenischen Demokratie, politischen Machtmissbrauch zu verhindern.

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Erwartungshorizont 1) Lehrplanbezug Es wird Bezug genommen auf folgende verbindliche Inhalte: Eine geschossene Gesellschaft das Perikleische Athen (11/1): Die athenische Polis Die nationalsozialistische Diktatur (12/1: Die nationalsozialistische Ideologie, Strukturen des NS-Staates 2) Beschreibung der zu erwartenden Prfungsleistung Zu Aufgabe 1 (Anforderungsbereich II) (15 Punkte) Der Prfling vergleicht die Haltung Pseudoxenophons und Meders gegenber der athenischen Demokratie. Material 1: Pseudoxenophon Die athenische Demokratie begnstigt die gemeinen Leute vor den Edlen. (Z 5.6) Die politischen Rechte des Volkes sind vordergrndig nachvollziehbar, da erst ihre Beteiligung an der Flotte Athen seine Machtstellung ermglichte. (Z 9-11) Das Volk bemht sich jedoch nur um die mter, von denen es sich Vorteile verspricht. Die mter, die fr die Gesamtheit des Staates am wichtigsten sind, berlsst es den Vermgenden, die dadurch verarmen. (Z14-23) Das Volk ist nicht bereit, den Vornehmen mehr politischen Einfluss zuzugestehen, da es dadurch seine eigene Herrschaft schwcht. (Z 25-29) Durch die Armut und die fehlende Erziehung und Bildung mangelt es dem Volk an den Tugenden, einen Staat politisch verantwortlich zu fhren. Politische Missstnde werden zugunsten der eigenen egoistischen Interessen akzeptiert. (Z 30-39) Nach Pseudoxenophon fhrt die Demokratie zu Missstnden und Chaos innerhalb des Staates und frdert Vergngungs- und Selbstsucht. Nur die Vornehmen und Edlen sind zur Fhrung einer guten gesetzlichen Ordnung befhigt und knnen das Volk in Zucht halten. (Z 41-51) Material 2: Meder Die athenische Demokratie ist sptestens seit dem Peloponnesischen Krieg einem Zerfallsprozess unterworfen, der den Glauben an die Ideale der athenischen Volksherrschaft endgltig zerstrt. (Z 4-7) Aufgrund der zunehmenden mechanischen Gleichmacherei wird die Volksgemeinschaft zunehmend zu einer Herrschaft des stdtischen Pbels. (Z 9-11) Trotz des Opfermutes des athenischen Demos zeigt sich Athen seinen Aufgaben nicht mehr gewachsen, da es ihm an kraftvollen, berragenden Fhrerpersnlichkeiten fehlt, die Einsicht, Selbstzucht und Stetigkeit des politischen Wollens verkrpern. (Z 14-20) Die zunehmende Demokratisierung zerstrt die naturhafte Verwurzelung des Einzelnen in der Volksgemeinschaft, das Vertrauen in die Fhrer und frdert damit die Selbstsucht des Einzelnen, welches letztendlich zur Zerstrung des Staates fhrt.

Resmee: Beide Autoren stimmen bei vielen Argumenten in ihrer ablehnenden Haltung gegenber der athenischen Demokratie berein. Die Demokratie frdere Selbstsucht und Chaos innerhalb des Staates, da das Volk ohne die ntige Fhrung unfhig ist, einen Staat zu lenken. Die Volksgemeinschaft an sich wird von Meder im Vergleich zu Pseudoxenophon jedoch positiv beurteilt. Whrend Pseudoxenophon die fehlende Erziehung und Bildung aufgrund der Armut fr die Mngel des Volkes verantwortlich macht, sieht Meder die Ursachen des Niedergangs in der Auflsung der naturhaften Verwurzelung des Einzelnen in der Volksgemeinschaft. Er spricht von Fhrern, aber nicht von Aristokraten. Zu Aufgabe 2 (Anforderungsbereich I) (13 Punkte) Der Prfling beschreibt die wichtigen Verfassungsorgane der athenischen Polis, ihre Funktionen und die gesellschaftliche und politische Gliederung der Bevlkerung. Verfassungsorgane: Volksversammlung: Kernstck der demokratischen Ordnung, unbegrenzte Entscheidungsbefugnis ber alle Angelegenheiten des politischen und ffentlichen Lebens, Abstimmung ber Gesetze, Wahl der Strategen, Entscheidung ber Krieg und Frieden, Kontrolle ber die gewhlten und gelosten Beamten, Prfung der Amtsfhrung, jeder mnnliche Brger Rede-, Antrags- und Abstimmungsrecht. Rat der 500: Mitglieder fr ein Jahr gelost und besoldet, Vertreter der 10 Phylen, Geschftsfhrung durch die 50 Vertreter einer jeden Phyle (Prytanie) fr ein Zehntel des Jahres, Beratung der Diskussions- bzw. Abstimmungsgegenstnde, Erlassung der Tagesordnung und Leitung der Volksversammlung. Volksgericht: 6000 ausgeloste Laienrichter, Mindestalter 30 Jahre, Entscheidung ber alle Rechtsverfahren auer der Blutgerichtsbarkeit. Areopag: ehemalige Archonten, Blutgerichtsbarkeit. Gesellschaft: Politen mit vollem Brgerrecht und politischen Rechten: adeligen Grogrundbesitzer, die von ihrem Besitz leben und wegen ihres Reichtums an der Spitze der Gesellschaft stehen; reiche Kaufleute, die vor allem vom Fernhandel leben; Handwerker und Kleinhndler aus dem stdtischen Einzugsbereich Athens, weniger wohlhabend, kmpfen als Hopliten oder als Ruderer in der Flotte; Bauern, die relativ kleine Gter besitzen, kmpfen ebenso als Hopliten und Ruderer auf den Trieren. Frauen: hatten keine Brgerrechte und waren von der politischen Mitbestimmung ausgeschlossen, wurden von den Mnnern vertreten. Metken: oft reiche auslndische Einwohner Athens, die fr die Wirtschaft der Stadt von besonderer Bedeutung sind; besitzen zwar persnlichen Schutz, aber kein Brgerrecht und keine politische Mitsprache; Wohnrecht und Rechtsschutz verpflichtet sie aber zu Kriegsdienst und Sonderzahlungen. Sklaven: werden als Waren angesehen; sind vllig rechtlos und haben keinerlei politische Mitspracherechte Zu Aufgabe 3 (Anforderungsbereich II) (12 Punkte) Erwartet wird eine berprfung der politischen Beteiligungsmglichkeiten der athenischen Bevlkerung, die die Aussagen Pseudoxenophons als zu pauschal relativiert.

Der berwiegende Teil der attischen Bevlkerung (Frauen, Metken, Sklaven) sind nicht am politischen Prozess beteiligt. Dies widerspricht einer pauschalen Zweiteilung der Gesellschaft. Zudem kommt z.B. den Metken trotz ihrer fehlenden politischen Rechte fr das Wirtschaftsleben teilweise sehr bedeutende Rolle in Athen zu. Nicht nur der Adel trug die finanziellen Lasten. Das Gleichheitsprinzip (Isonomie) gewhrleistete jedem Vollbrger Rede-, Antrags- und Abstimmungsrecht in der Volksversammlung. Der Vorwurf, das Volk bewerbe sich nur auf eintrgliche mter, ist nicht nachvollziehbar: 1. Die mter waren nicht lukrativ besoldet. 2. Eine bestandene Eignungsprfung war Voraussetzung fr die Bekleidung eines Amtes. 3. Amtsmissbrauch wurde durch die Rechenschaftspflicht und die Mglichkeit der Klage gegen Beamte entgegengewirkt. Naheliegend war, dass die Volksversammlung nach auenpolitischen Fragen sich vorrangig mit sozialen Problemen beschftigte. Machtkmpfe zwischen rivalisierenden Adelsfamilien haben entscheidend zur Herausbildung der athenischen Demokratie gefhrt. Der Adel spielt also bei der Entstehung der Demokratie eine zentrale Rolle. Trotz des Machtverlustes des Adels (Areopag, Zugang zu den mtern) waren Adelige in fhrenden Positionen in der attischen Demokratie beteiligt und waren Trger des Staates (z.B. Finanzierung und Ausrichtung ffentlicher Aufgaben). Die Fhrungspersnlichkeiten der athenischen Demokratie stammten aus adeligen Familien. Welche Gruppe sich genau den Edlen zuzuordnen ist, bleibt bei Pseudoxenophon unklar. Seit Solon wird die attische Bevlkerung nach timokratischen Kriterien eingeteilt. Resmee: Die Aussagen Pseudoxenophons zur attischen Gesellschaft sind viel zu undifferenziert. Zu Aufgabe 4 (Anforderungsbereich II und III) (10 Punkte) Die Schler arbeiten heraus, dass beide Autoren bei der Beurteilung der Demokratie von festen politischen und ideologischen Standpunkten geprgt sind, die sie zwar zu hnlichen Schlussfolgerungen fhren, die aber von unterschiedlichen politischen und ideologischen Wurzeln ausgehen. Pseudoxenophon: Fehlende Erziehung und Bildung und die unzureichenden materiellen Grundlagen des grten Teils der Bevlkerung sind fr ihn die Hauptargumente fr die ablehnende Haltung gegenber der Demokratie. Das Volk benutzt nach ihm die demokratische Staatsform, um egoistisch seine eigenen, selbstschtigen Vorteile zu verfolgen. Die Verantwortung fr das Wohl des gesamten Staates hat es weder im Blick, noch ist es fhig, dies zu verfolgen. Der Adel erfllt zwar weiterhin wichtige Funktionen innerhalb des Staates, denen das Volk aufgrund seiner fehlenden materiellen Mglichkeiten nicht nachkommen kann, aber eine diesen Aufgaben und ihren Fhigkeiten entsprechende Rolle innerhalb des Staates wird ihm von der Bevlkerung verwehrt. Praktisch wird er von der Bevlkerung ausgenutzt. Pseudoxenophon ist ein Anhnger des Adels, der eine aristokratischoligarchische Herrschaftsform vertritt. Er steht in der Tradition der aristokratischen Gesellschaft Athens, die durch die Entwicklung der athenischen Demokratie wesentliche Machtgrundlagen verloren hat.

Meder: Meder spricht zwar auch von egoistischer Selbstsucht und dem Streben nach Sonderinteressen als Ursachen des Niedergangs Athens. Diese liegen aber nicht nur in anthropologischen Schwchen und dem Verlust der Adelsherrschaft, sondern werden auf dem Boden der nationalsozialistischen Ideologie begrndet. Im Text wird explizit herausgestellt: Der Volksgemeinschaftsgedanke, der die vlkische Geschlossenheit besonders betont und individualistisches und pluralistisches Denken verurteilt. Das Fhrerprinzip gewhrleistet diese Geschlossenheit der Gesellschaft, die Identitt von Herrscher und Beherrschten. Meders Ablehnung der athenischen Demokratie beruht auf dem rassistischen Ansatz der nationalsozialistischen Ideologie, die pseudowissenschaftlich von einer naturhaften Begrndung der staatlichen Gemeinschaft ausgeht. Beide Autoren kommt nur ein sehr begrenzter Quellenwert zu, da sie die athenische Demokratie nicht objektiv, sondern nach eigenen politischen und ideologischen Perspektiven beurteilen. Whrend bei Meder die nationalsozialistische Ideologie besonders herausgestellt wird, berwiegt bei Pseudoxenophon eine undifferenzierte und polemische Betrachtung. Zu Aufgabe 5 (Anforderungsbereich III) (10 Punkte) Der Prfling beurteilt an einzelnen Beispielen die Mglichkeiten der athenischen Demokratie, Machtmissbrauch zu verhindern , zeigt aber abwgend auf, dass es einzelnen, rhetorisch gewandten Persnlichkeiten (Demagogen) gelang, eine Schsselrolle in der Volksversammlung zu spielen. Das Prinzip der Annuitt und der Rechenschaftspflicht der Beamten nach Ende der Amtszeit sollen eine zu starke Machtstellung Einzelner verhindern. Bei zu groem politischem Einfluss von einzelnen Persnlichkeiten besteht durch den Ostrakismos die Mglichkeit, diese Personen abzusetzen und ins Exil zu schicken. Die direkte Mitbestimmung der Mitglieder der Volksversammlung, das Los- und Wahlverfahren bei der Erlangung staatlicher mter und das Rotationsprinzip im Vorsitz des Rates der 500 erschweren den Aufstieg einzelner Persnlichkeiten. Die Diten sollen die Mitwirkung und den Einfluss auch rmerer Bevlkerungsgruppen gewhrleisten.

Die Beispiele unterstreichen die hohe Sensibilitt der athenischen Demokratie gegenber dem Missbrauch politischer Macht. Trotz des Rede-, Antrags- und Abstimmungsrechtes prinzipiell jedes Vollbrgers machte in der Volksversammlung davon nur eine Minderheit tatschlich Gebrauch. Die Mehrheit der Politen blieb in der Volksversammlung passiv und nahm nur an den Abstimmungen teil. Einflussreichen und berdurchschnittlich rhetorisch begabten Persnlichkeiten erffneten sich von daher Mglichkeiten, ihre politischen Vorstellungen in der Volksversammlung in berzeugender Form zu prsentieren und eine Schlsselrolle innerhalb der Volksversammlung zu erlangen. Als Demagogen besaen sie einen herausragenden Einfluss. Perikles

hatte eine solche Schlsselrolle inne, indem er durch seine Anhnger politische Entscheidungen in seinem Sinne durchsetzte und seine Stellung durch die regelmige Wahl ins Amt des Strategen absicherte. (Zusatz: Bei der letzten Frage knnte auch der Umgang mit dem politischen Gegner im Vergleich einbezogen werden.)

Aufgabe 1. Punkte 15 Anforderungsbereich II

2. 13 I

3. 12 II

4. 10 II u. III

5. 10 III

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