http://www.jurisway.org.br/v2/pergunta.asp?

pagina=1&idarea=17&idmodelo=12412

O que so fontes do direito?

So fontes do direito as origens do direito, ou seja, o lugar ou a matria prima pela qual nasce o direito. Estas fontes podem ser materiais ou formais. A fonte material refere-se ao organismo que tem poderes para sua elaborao e criao. O artigo 22, I, da Constituio Federal estabelece que a Unio Federal a fonte de produo do Direito Penal. Isso quer dizer que os Estados e os Municpios no detm o poder de legislar sobre o Direito Penal. As fontes formais so aquelas pela qual o direito se manifesta. As fontes formais podem ser imediatas e mediatas. As fontes formais imediatas so as normas legais. Importa observar que um dos mais importantes princpios de direito, no mbito penal, a disposio constitucional que estabelece que no direito penal brasileiro no h crime sem que haja lei anterior que o defina nem pena sem prvia cominao legal. Isso quer dizer que se no existir uma norma legal que defina uma ao como ilcita, ainda que de alguma forma a ao seja danosa a outrem ou coletividade, no haver crime e por conseqncia no haver punio no mbito penal, embora possa t-lo no mbito civil. Assim, a lei a nica fonte imediata do Direito Penal. As fontes formais mediatas so os costumes, os princpios gerais do direito a jurisprudncia e a doutrina. O artigo 4. da Lei de Introduo ao Cdigo Civil dispe que quando a lei for omissa , o juiz decidir o caso de acordo com a analogia, os costumes e os princpios gerais de direito. Entretanto, no Direito Penal, a fonte mediata direcionada para substanciar o rgo encarregado de produzir as leis, vez que apenas a existncia de meros costumes, ainda que arraigados no convvio da comunidade, no autoriza o juiz a aplicar uma penalidade ao suposto infrator. Portanto importa destacar, mais uma vez, que no Direito Penal, por determinao constitucional, no h crime sem que haja lei anterior que o defina nem pena sem prvia cominao legal, sendo esta, portanto, a principal diferena entre os princpios que orientam os direitos civil e penal.

Fontes do direito
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

As fontes do direito so os fatos jurdicos de que resultam normas. As fontes do direito no so objetivamente a origem da norma, mas o canal onde ele se torna relevante.

ndice
[esconder]

1 Formao e revelao das normas jurdicas 2 Sentidos da expresso "fontes do direito" 3 Fontes formais e no-formais 4 Fontes materiais (fato social) 5 Fontes formais (estatais e no-estatais) 6 Fontes Histricas 7 Referncias

[editar]Formao

e revelao das normas jurdicas

"As fontes do direito so modos de formao e revelao das normas jurdicas" (Ascenso). As fontes do direito so o ponto de partida para a busca da norma. Na fonte est contida a norma jurdica. o elemento dualista que contm a norma. A expresso "fontes do direito" no se refere a todo o direito, to-somente ao direito objetivo (excluindo contratos, por exemplo). Segundo Ascenso a verdadeira fonte do direito sempre s a ordem social. A fonte ao mesmo tempo processo e fato: processo de criao de normas e fato deste processo (a norma em si). [editar]Sentidos

da expresso "fontes do direito"

A expresso fontes do direito tem diversos sentidos. Dentre eles, destacam-se:

Histrico: Direito Romano e Portugus; Instrumental: os documentos que contm preceitos; Sociolgico (ou material): a circunstncia que cria a norma; Orgnico: uma autarquia, uma assemblia, um tirano etc.; Tcnico-jurdico (ou dogmtico): modos de formao e revelao das regras jurdicas.

[editar]Fontes

formais e no-formais

Sobre as fontes do direito no h unanimidade, as definies e relevncia variam conforme a doutrina. As fontes formais do Direito podem ser principais ou acessrias. A fonte principal do Direito a lei, ao passo que o costume, a analogia e os princpios gerais do direito so

fontes formais acessrias. Por outro lado, so fontes no-formais, para a maioria dos juristas, a doutrina e ajurisprudncia. Fontes do direito segundo o doutrinador brasileiro Miguel Reale reorganizou as fontes do direito com base na sua Teoria Tridimensional do Direito da seguinte forma:

Lei Jurisprudncia Costumes Negcio Juridico

Para Reale a doutrina no uma fonte do direito, e sim, um instrumento adicional que junto com os Modelos Jurdicos complementam as fontes Direito. [editar]Fontes

materiais (fato social)

Representam os elementos centrais da elaborao jurdica, a prpria matria-prima a partir da qual se produzem as normas. Correspondem ao fato social e ao valor, que so conjugados para a construo de uma lei. O fato social equivale a todo acontecimento de extrema importncia para a vida coletiva, a ponto de comprometer as relaes sociais se no for disciplinado pelo direito, quando menos importante, o fato permanece apenas social e eventualmente tratado por outras esferas reguladoras da conduta humana (moral, religio, moda, etc.). O valor representa o modo como a sociedade interpreta e reage ao fato, condenando-o, tolerando-o ou exigindo-o; logo, o valor define o tratamento que a lei deve dar ao fato social, segundo parmetros ticos da sociedade. [editar]Fontes

formais (estatais e no-estatais)

So os elementos que atribuem forma a conjugao entre fato e valor, exteriorizando o tratamento dado a eles pela sociedade por um instrumento normativo. Isso significa que toda a fonte formal tem por caracterstica constante expressar-se enquanto regra jurdica. Tais fontes dividem-se em estatais e no-estatais; as primeiras so produzidas pelo poder pblico e correspondem lei e a jurisprudncia; as no-estatais decorrem diretamente da sociedade ou de seus grupos e segmentos, sendo representadas pelo costume, pela doutrina, pelo poder negocial e pelo poder normativo dos grupos sociais. Dizem respeito ao direito j devidamente formalizado, a indicar documentos ou formas no escritas, que revelam um direito vigente, possibilitando a sua aplicao a um caso concreto. Fontes formais estatais So aquelas que decorrem do exerccio de um poder pblico, quando o Estado atravs das suas instituies faz afluir o direito, quer em sua gnese atravs da sua funo de legislar, quer em sua aplicao, atravs da sua funo jurisdicional. Fontes formais

no estatais So aquelas que decorrente do convvio social, donde aflora o direito sem que isso tenha ocorrido por qualquer iniciativa do Estado. [editar]Fontes

Histricas

Formada por fatos que ao longo do tempo tornam-se relevantes para determinadas sociedades, regulamentados primeiramente pela moral e tornando-se norma com fora de coero posteriormente. Ex: Prestar socorro a vitima de acidente, ou ainda pagar reciso contratual ao funcionario demitido sem justa causa. [editar]Referncias

DINIZ, M. H. Curso de direito civil brasileiro. 15. ed. So Paulo: Saraiva, 1999 ROSSO, G. Sulla servit di aquae haustus, em BIDR, 40, 1932, p. 406; COLOGNESI, L. C. Ricerche sulla struttura delle servit dacqua in diritto Romano, Roma

REALE, Miguel. Fontes e modelos do direito. Para um novo paradigma hermenutico, SP, 2002 REALE, Miguel. Lies Preliminares de Direito, SP, 2009 Fonte do Direito. www.fontedodireito.com.br

FONTES PRIMRIAS: SABERES EM MOVIMENTO

Edson Nascimento CAMPOS* Maria Zilda Ferreira CURY**

Resumo: Este artigo trata as fontes primrias luz de uma epistemologia que submete a investigao e a pesquisa ao desconstrutora dos sujeitos: as fontes, por isso, saem da posio de "ponto primacial" para a de "ponto relacional". E, a, a linguagem se transforma em relao deintertextualidade, pois a contradio marca o sentido da interdependncia e, nisso, a significao pe a fora da instabilidade na relao do sujeito com o objeto. Este, alis, aberto abordagem mltipla do real, integra a relao de interdisciplinaridade, e, assim, vm surgindo,

por exemplo, explicaes iluminadoras com as articulaes de Educao, Pedagogia, Linguagem, Histria. Palavras-chave: Fontes, fontes primrias, "ponto primacial", "ponto relacional", ao desconstrutora, intertextualidade, contradio, significao, instabilidade, interdisciplinaridade.

Introduo
O estudo das fontes primrias, em diversas reas do conhecimento, tem adquirido inflexes novas conferidas por diferentes direes epistemolgicas no campo das Cincias Humanas as quais acenam para uma dimenso desconstrutora dos objetos de investigao e pesquisa. O saber no pode ser mais encarado como depsito enciclopdico na medida em que ele no ocupa um ponto fixo, que seja fonte emanadora do conhecimento. Nem pode o educador ser visto como aquele que detm o saber, mas, antes, aquele que far circular os saberes (Barthes, s.d.), a incluindo o seu prprio. Parece claro, ento, que mesmo:

"Se o discurso do especialista no foi ainda atingido por uma radical fora desconstrutora no que se refere a uma efetiva descentralizao de uma voz de poder, a crtica do saber cientfico, de alguma forma, vem atingindo ao pesquisador e o obriga reviso de posies. Com isso pode-se dizer que, hoje, na rea das Cincias Humanas, a prpria exigncia dos temas que se obrigado a tratar leva a uma reviso no s do corpus, nosso objeto de trabalho, mas dos instrumentos metodolgicos de investigao e de pesquisa. Por outro lado, tambm o professor se encontra em situao de maior abertura frente inevitvel interlocuo presente na relao pedaggica. (...) Ao se conceber, ainda, o lugar do professor como descentrado, tem-se, da mesma forma, a certeza da inexistncia de um saber pronto, completo, que se possa, ainda que gradativamente, transmitir. O saber uma construo, que se faz na relao eu/outro, no cruzamento de olhares e prticas sobre o objeto, na busca de uma significao em movimento" (Cury, 1995, p.2-3)

O saber fora circulante que atua no s na relao do professor com seus alunos, mas na relao dos objetos de investigao com suas fontes. No caso do estudo das fontes primrias, o olhar crtico de hoje, ao se lanar sobre elas, traz tambm as marcas do sentido da desconstruo. Alm disso, a volta s fontes primrias acaba por levantar a questo do sentido

dessa volta num instante em que se fala tanto do apagamento da origem como conceito operatrio para a leitura dos textos da contemporaneidade.

Fonte e origem
Ao se jogar em fonte o significado de origem, pode-se fazer a opo por trat-la sob a direo do significado deponto primeiro (ponto primacial). Mas em origem pode caber a alternativa pela direo do significado de ponto em relao (ponto relacional). No primeiro caso, ou seja, sob a determinao do sentido de ponto primeiro, as fontes primrias, na investigao e na pesquisa, seriam consideradas a matriz explicativa do objeto em estudo, estabelecendo, com tal objeto, uma relao de dependncia. Desse modo, as fontes seriam auto-suficientes na sua condio de matriz explicativa. O seu lugar teria o poder de fazer circular, explicando, magistralmente, os significados pretensamente estabelecidos ou legtimos, o que se insinua no campo dos significados de primeiro. o que se observa na ressonncia dos significados instalados, coagulados, inertes. Desde a sua significao mais denotativa1, fonte traz as marcas de nascedouro ("nascente de gua", "bica de onde corre gua potvel para uso domstico"), de lugar inaugural ("pia batismal"), de causa ("origem, aquilo que origina ou produz"). Nessa ltima acepo, inclusive, com um sentido figurado, fala-se em a fonte do mal, ou na poesia como uma fonte de emoes, guardando a significao de "procedncia, provenincia, origem", que se contamina com um sentido de agente emanador. Por exemplo, na linguagem mdica, se fala em "fonte de infeco" e das afirmaes sem provas, fala-se que vm de "fontes suspeitas", em contraposio ao significado de "fonte limpa". Alm dessas, o verbete tambm contempla a significao figurada de "o texto original de uma obra". Todos esses sentidos trazidos pelo dicionrio enfatizam em fontes a idia de primeiro, o que nos obriga a pensar nas significaes para a palavra que nesse estudo adjetiva fontes, isto , primrias, no que esse adjetivo possa ter de potencial explicativo quando junto de fontes. Uma vez que essa palavra diz respeito, basicamente, noo de primeiro, tem-se, com a adjetivao, quase uma redundncia. Por exemplo, primrio quer dizer o "que antecede outro, primeiro"; em Astronomia, refere-se a principal, ao "corpo celeste em torno do qual gravita outro, denominado satlite"; para a linguagem jurdica, primrio "aquele que cometeu o primeiro crime ou contraveno". Sobrevalorizando as fontes ou considerando-as como determinantes exclusivas do conhecimento do objeto em estudo, faz-se com que se congelem as suas efetivas possibilidades de construo de um saber em movimento.

Ainda tomadas como ponto primeiro, podem as fontes primrias ser consideradas irrelevantes, como constituintes de uma face imperfeita do texto final. Exemplo: o rascunho de um texto, com suas rasuras e correes, seria considerado to somente o anncio ainda incompleto do texto a ser aprontado para publicao. Do mesmo modo, o roteiro de um filme ou os estudos que faz um pintor para seu quadro. A velha crtica de fontes se preocupa em revelar esse rascunho como a origem daquele texto digno de finalmente merecer o olhar do leitor. O textoprimeiro, materializado nas fontes - anterior imperfeito - teria, assim, seus significados determinados pelo texto futuro, esse, sim, digno da ateno pblica da crtica. Essa orientao reservaria para as fontes o lugar de origem, mas conferiria a elas a qualidade negativa de material a ser camuflado, escondido nos "bas da produo". Ali nasce o texto, mas o lugar das coisas inacabadas, imperfeitas, em esboo. Sobretudo, receptculo e, como tambm registra o dicionrio, constitui "o depsito para onde corre" a gua, formando uma pequena fonte. Da a palavra guardaria o significado de coleo, de cardpio: chama-se fonte o conjunto de caracteres tipogrficos ou o menu de opes de tipos de letras nos editores de texto dos computadores. Da mesma forma, a palavra primrio pode vir marcada por um sentido pejorativo de "elementar, rudimentar". Fala-se, por exemplo, de noes primrias como aquelas que ainda no se aperfeioaram, guardando o sentido de primitivo. Chama-se "instruo primria" os primeiros estudos formais de um aluno, mas para os argumentos sem consistncia ou grandeza, com o sentido de acanhado, imperfeito, incompleto, usa-se tambm esse adjetivo. Com esse tratamento, sob a direo de ponto primacial, as fontes primrias ficariam circunscritas a um passado congelado, j pronto para todo o sempre. Nas linhas de um outro enfoque, sob a direo do sentido de ponto em relao, as fontes primrias teriam o poder no s de propiciar explicaes, como o de receb-las. Nesse caso, as fontes e os objetos no regime da investigao e da pesquisa, manteriam uma relao de interdependncia: elas fariam circular explicaes que emanariam de si, deslocando os significados dos objetos, e explicaes que emanariam dos objetos, alterando ou mantendo os significados que as fontes apresentam. At no sentido denotativo, a palavra fonte pode indiciar esse poder de articulao de um objeto com sua fonte: para a Eletrnica, por exemplo, a fonte seria um "circuito capaz de fornecer energia eltrica, em condies controladas, a outro circuito", sendo, portanto, "fonte de alimentao". Alm do mais, para a Fsica, a fonte seria aquele "ponto ou regio atravs da qual h um fluxo de fluido do exterior para o interior de um sistema". Enfim, as fontes perderiam o seu lugar fixo de origem instalada, como antecedente do objeto, para ocuparem elas mesmas esse estatuto a ser explicado com a integridade do brilho prprio de um objeto de investigao e de pesquisa. Ponto em relao sugere movimento na medida em que possibilita a abertura explicativa de um texto final, ou objeto, e a abertura que explicaria a prpria fonte tornada texto. Como tal, estaria ela sujeita, tambm, descontruo ou prtica de transformao dialgica das

significaes consagradas. Assim, as fontes primrias igualmente se tornam passveis de investigao e pesquisa, pois o objeto passa a infiltrar nelas significados que obrigam a reconstruo de seu lugar como fonte.

"Em virtude de suas guas sempre cambiantes, a fonte simboliza, no a imortalidade, mas sim um perptuo rejuvenescimento." (Chevalier, 1991, p.444)

A crtica literria contempornea, por exemplo, desvencilha-se da obsesso exclusivista com o "texto" no seu sentido estrito, voltando-se tambm para os seus "arredores", trazendo frente da cena os rascunhos, as anotaes, as sublinhas, a correspondncia do autor, as fotos, a marginlia, os objetos de uso pessoal do escritor. Tudo isso constitui o marginal: os arredores que acontecem margem do texto e que hoje avultam em importncia como determinantes da produo da escrita e da interpretao de seus significados. Alm do mais, o conceito hoje amplificado de texto envolve a noo de que toda escrita leitura e vice-versa. Tal prtica questiona o sentido de primacial em fontes primrias como razes exclusivas de explicao do texto: a velha discusso de quem vem primeiro aqui no cabe. O texto e a marginlia acontecem "em relao". Assim, o "como" o escritor leu, apreensvel nas marcas deixadas pelos seus olhos e suas mos nos textos de eleio, podem ser rastreados, hoje, pelo olhar "descentrado" do crtico estudioso da marginlia.

Marginal quem escreve margem, deixando branca a pgina para que a paisagem passe e deixe tudo claro sua passagem. Marginal, escrever na entrelinha, sem nunca saber direito quem veio primeiro, o ovo ou a galinha. (Leminski, 1987, p.70)

Escrever na pgina, no espao limitado pelas margens, situar-se no terreno do convencional, onde so tranadas as regras que conformam o texto esperado. Optar por escrever a partir da margem desterritorializar a significao: a margem ganharia o poder de gerar uma significao, de produzir uma nova paisagem. Nessa perspectiva, o jogo das linhas com as entrelinhas obriga opo por uma prtica de linguagem centrada na origem como ponto relacional. Nesse sentido, no s o passado conserva o seu poder de iluminar o presente, mas exige ser reescrito/relido pelo presente.

Contemporaneamente, na rea da aquisio da lngua escrita, por exemplo, com as pesquisas mais recentes sobre educao e alfabetizao, v-se como tem sido valorizada a percepo que a criana constri sobre o processo de funcionamento da escrita. Tambm tomada como um "conhecimento", tal percepo, antes at desconsiderada, passa a ocupar a frente do processo de investigao. Crianas de extrao scio-cultural desfavorecida tm, tambm, revelado uma prontido favorvel aquisio da lngua escrita, pela adoo de expedientes culturais de seu meio de origem, antes absolutamente marginalizados pela cultura educativa oficial mais conservadora. Vale lembrar, nesse caso, a apropriao da linguagem ficcional das narrativas televisivas pela criana, na perspectiva da construo da textualidade de suas histrias. Muitas vezes, tal apropriao o que garante as manifestaes textuais da coerncia e coeso.

Fontes primrias e intertextualidade

Se o significado de fonte primria tem a direo significativa de ponto relacional, a linguagem, entendida como relao, ganha a fora semiolgica da intertextualidade: o cruzamento de textos passa a ser a especificidade da relao que as fontes primrias mantm com os objetos de investigao e de pesquisa. Nisso se manifesta aquele jogo de significados que, em contaminao recproca, expressa a instabilidade prpria dos fenmenos abertos contradio social. Com essa orientao de linguagem, pode-se definir as operaes do leitor considerando-as do ponto de vista de uma atuao metodolgica na manipulao do objeto de pesquisa e das fontes primrias. Alm disso, pode-se pensar metodologicamente no estatuto que ganha a concepo de texto, tomado agora sob a direo do jogo intertextual. As atividades do leitor e do escritor se intercambiam e o objeto texto, que resulta do tecido de significados tramado por ambos, se apresenta como um espao em movimento, um mbile sempre aberto a diferentes configuraes. Todo texto , assim, um espao de confluncia de mltiplas vozes. Todo texto, como quer Julia Kristeva (1974), um mosaico de citaes, a retomada de inmeros outros. claro que, como j assaz conhecido, que texto no se reduz atividade verbal escrita. Contemporaneamente, chamamos de texto uma infinidade de realizaes que se do leitura: um quadro, um filme, um livro, uma foto, uma partitura so textos passveis de serem "lidos". A prtica de produo de significados uma evidncia da ampla rede que forma a semiose cultural.

"As produes humanas, embora aparentemente desconexas, encontram-se em constante inter-relao. Na verdade, constri-se uma grande rede, com o trabalho de indivduos e grupos, onde os fios so formados pelos bens culturais. Se se considerar toda e qualquer produo humana como texto a ser lido, reconstrudo por ns, a sociedade pode ser vista como uma grande rede intertextual, em constante movimento. O espao da cultura , pois, intertextual. Essa idia no

implica harmonia como caracterstica definidora da cultura, mesmo porque no existe um, mas vrios grupos culturais dentro de uma mesma sociedade."(Paulino, Walty e Cury, 1997, p.12)

A ampliao conceitual de texto no altera somente a especificidade metodolgica da escrita, mas, ainda, desestabiliza o conceito tradicional de leitor. Antes tomado como ser passivo, apenas receptculo das significaes previamente j contidas no texto, j vem sendo concebido, h mais tempo, como agente que opera as significaes, sem o qual no se efetiva sequer a existncia do texto: o escritor como leitor, o leitor como escritor. A propriedade do texto, a autoria transformar-se-iam, ento, em signos contraditrios, pois, o texto de quem o escreve tanto quanto de quem o l. O texto, aqui, no o depsito das significaes prontas, mas elas precisam ser aprontadas na instabilidade da relao que une texto e leitor, pois a significao resultante da determinao recproca do ler e do escrever. Essas consideraes, se levadas ao campo do pedaggico, alteram necessariamente a relao hierrquica professor-aluno, na medida em que o primeiro no pode mais ser visto como o detentor de um saber j pronto que, na verdade, nem existe.

"O discurso do ensino, nesse caso, pode propor construir-se como um contnuo oferecer-se rplica, como o espao que se cria para o aprimoramento de linguagens em contradio. Em face do discurso literrio, professor e aluno so interlocutores que, frente ao mundo dos homens e das coisas, podem alternar-se na conduo do jogo interpretativo." (CURY, 1995, p.4)

J no campo da Metodologia da Pesquisa, estas noes alteram qualitativamente a relao do pesquisador com o seu objeto, com suas fontes. Uma vez que a investigao e a pesquisa pressupem um objeto em si mesmo aberto e sujeito interveno de mltiplas leituras, cabe ao pesquisador o trabalho de articular contraditoriamente os significados, sempre provisrios ou ainda sujeitos a uma instabilidade relativa. E o texto decorrente dessa experincia necessariamente dever contar com o concurso de olhares interdisciplinares para a sua confeco.

Fontes primrias e interdisciplinaridade

Hoje mais do que nunca, premido pela provisoriedade de todo saber, o pesquisador h que se reconhecer como um agente em movimento. E seu texto de pesquisa ter de assumir metodologicamente essa precariedade relativa. Sua rea de conhecimento, embora importante e at imprescindvel na sua especificidade, no suficiente para constituir a

mediao que articularia a compreenso dos objetos de saber. A determinao recproca e contraditria dos saberes, condio de todo conhecimento, se potencializa quando se trabalha com as fontes primrias. Sobretudo porque ao pesquisador est, comumente, afeita a tarefa de procura e levantamento dos dados que ele s far a contento atravs do concurso de outros. Assim sendo, necessitar ele de outros saberes que possam dar conta da multiplicidade de faces do objeto em questo. O objeto assim multifocado transforma-se em terreno gerador, em um objeto novo que no propriedade exclusiva de nenhuma rea de conhecimento.

"O interdisciplinar, de que tanto se fala, no est em confrontar disciplinas j constitudas das quais, na realidade, nenhuma consente em abandonar-se. Para se fazer interdisciplinaridade, no basta tomar um assunto(um tema) e convocar em torno duas ou trs cincias. A interdisciplinaridade consiste em criar um objeto novo que no pertena a ningum. O Texto , creio, eu, um desses objetos."( BARTHES, 1988, p.99)

A angstia do pesquisador, ao reconhecer-se de sada impotente para abarcar os mltiplos fios de significados que confeririam uma pretensa totalidade s fontes de pesquisa, compensada pela abertura de veios que sua pesquisa produzir para outros pesquisadores.

"Ao crtico, assim como ao historiador, s cabe a analogia com o caador se se lembrar que um e outro no s perseguem rastros, mas que, assim fazendo, produzem outros rastros: os rastros do rastreador. So estes que indicaro a outros caadores por que aquele primeiro traou tal caminho, chegou a tal presa ou desprezou os valores que orientam seu agente." (LIMA, 1992, p.158)

Sob esses novos enfoques registrados acima, especificamente no terreno da Educao, as pesquisas em fontes primrias tm-se revelado extremamente interessantes. A recuperao de peridicos, por exemplo, e de suas direes pedaggicas tem gerado pesquisas iluminadoras da atividade da Educao em seu sentido lato. Paralela a essa compreenso, tais pesquisas alimentadas pelo sociolgico, pelo historiogrfico, pelo semiolgico, pelas novas teorias sobre a leitura e por uma infinidade de outras abordagens assumem o potencial do dilogo interdisciplinar presente no discurso da Educao e na utilizao das fontes primrias.

Concluso
Est claro que a "apropriao" das fontes numa perspectiva que se quer nova exige a mudana do conceito consagrado que se tem de preservao e

de memria. As fontes no se limitam a documentos, sobretudo os impressos, como habitualmente se pensa j que se vive numa sociedade grafocntrica, sob a hegemonia da palavra escrita. Elas envolvem, na sua constituio, uma infinidade de objetos, que as transformam, assim, na memria de muitos, ou melhor, em vrias memrias recuperveis em mais de um lugar. Por exemplo, pode-se ler a memria da escola nas fontes escritas que primeiro registraram seu desenvolvimento. Mas, ela se d leitura tambm nas carteiras escolares, gastas pelo uso, nos livros didticos adotados e apropriados de forma particular por seus diferentes leitores, no material didtico de uma certa poca, nas fotos, nos smbolos, enfim, na interlocuo contraditria que faria perceptvel, hoje, o conjunto intertextual de vozes do processo educativo. isso o que faz a histria da educao ser tambm memria: se memria guarda a dimenso da lembrana, da preservao, ela se d igualmente enquanto esquecimento, traio. S lembro, porque esqueo, j que o ato de lembrar traz em si a necessidade de uma seleo. Isso no significa que a memria deva ou possa reduzir-se ao indivduo, mas, ao contrrio, que ela envolve ambas as vozes: a social e a individual.

"(...) o modo de lembrar individual tanto quanto social: o grupo transmite, retm e refora as lembranas, mas o recordador, ao trabalh-las, vai paulatinamente individualizando a memria comunitria e, no que lembra e no como lembra, faz com que fique o que signifique. O tempo da memria social, no s porque o calendrio do trabalho e da festa, do evento poltico e do fato inslito, mas tambm porque repercute no modo de lembrar." (CHAU, 1987, p. XXX)

No trabalho com as fontes, recuperao de matizadas memrias, tambm o pesquisador se verga sobre a sua prpria memria, atravs do jogo intertextual que, agora, inclui a sua voz. Cabe ao pesquisador "suspender", mesmo que momentaneamente, as lembranas j estratificadas, fazendo circular as que foram selecionadas para o esquecimento. Fazendo circular at mesmo as memrias irrealizadas, mas que guardam ainda o frescor de uma potencialidade futura. Atravess-las com um olhar interdisciplinar, com um novo sentido de preservao de suas fontes , desse modo, para ele um desafio. Como diz Gilles Lapouge num ensaio de jornal chamado Os arquivos vazios da humanidade, a cincia das civilizaes triunfantes jogou na lata de lixo a cincia dos vencidos:

"Nossa cincia, nossa religio so as dos vencedores. O resto desapareceu. Os arquivos da humanidade esto quase vazios." (Lapouge, 1996, p.2)

Seria, ento, segundo ele, tempo de criar uma nova disciplina, a do nosaber. Caberia, assim, ao pesquisador ir s fontes, destituindo-se de um saber instalado, fazendo falar os vazios. Ao discurso do pesquisador compete, hoje, menos a construo de certezas e mais a colocao de desafios, de dialeticamente criar um leitor que tambm se sinta desconfortvel, inquieto.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Fontes Do Direito
1. FONTES DO DIREITO 1.1.O DIREITO Antes que tenhamos informaes, definies e subdivises claras e explicativas sobre as fontes do Direito, faz-se necessrio que tenhamos um prvio e nao necessariamente total conhecimento sobre: fonte e direito; sendo eles colocados separadamente, de tal forma que possamos compreende-los no como um todo, mas como partes formadoras de um todo. Segundo Bueno ( 1996), "o direito como adjetivo o reto, correto, bem procedido, j como substantivo corresponde ao estudo das leis, cincia social e jurdica". A palavra "direito" vem do latim directum, que corresponde idia de regra, direo, sem desvio. No Ocidente, em alemo recht, em italiano diritto, em francs droit, em espanhol derecho, tem o mesmo sentido. Os romanos denominavam-no de jus, diverso de justitia, que corresponde ao nosso sentido dejustia, ou seja, qualidade do direito. Tem trs sentidos: 1, regra de conduta obrigatria; 2, sistema de conhecimentos jurdicos; 3 faculdade ou poderes que tem ou pode ter uma pessoa, ou seja, o que pode uma pessoa exigir de outra. (GUSMAO, 2002) Em Nunes (2002), "o direito um ideal sonhado por certa sociedade e simultaneamente um golpe que enterra esse ideal. smbolo da ordem social e simultaneamente a bandeira da agitao". Contudo, o direito como nos explcito tem variadas interpretaes e analises, estando sempre relacionado s condutas sociais, que geram ou no punies, que so transformadas em leis. 1.2.FONTE Assim como o direito, a fonte tambm tem duas especficas definies. Conforme Nunes (2002), "fonte a nascente da gua, e especialmente a bica donde verte gua potvel para uso humano. De forma figurativa, ento, o termo fonte, designa a origem, a procedncia de alguma coisa". Em Gusmo (2002), "fonte como metfora, significa a origem do direito, ou seja, de onde ele provem". Podemos dessa forma compreender que fonte, em seu sentido mais amplo, indicanascimento, a origem de algo. 2.FONTES DO DIREITO Aps o sucinto entendimento sobre fonte e direito, nos necessrio fazer a sua devida analise, no apenas, como feito anteriormente, em partes, mas integralmente. Tendo como base as definies peculiares de fonte e direito possvel que compreendamos fontes do direito como sendo: a origem das leis, regras. Em Ascenso (2001), "as fontes do direito so modos de formao e revelao de regras jurdicas". Para Nunes (2002), "fonte do direito o local de origem do Direito; , na verdade, j o prprio Direito, mas sado do oculto e revelado ao mundo". Conforme Diniz (2001), "fonte do direito equivale ao fundamento de validade da ordem jurdica".

De maneira coerente com a dos autores supracitados, se faz notria a anlise do termo "fontes do direito", como sendo a criao, a originariedade jurdica expandida, alongada e visvel ao mundo, de maneira a se fazer possvel e simplificada sua anlise e compreenso. No entanto, as fontes do direito no se limitam apenas a isto, elas se subdividem em: estatais (lei e jurisprudncia), no-estatais (costumes e doutrina), primrias (lei, doutrina, e costume) e secundrias (doutrina, jurisprudncia, analogia, princpios gerais de Direito e eqidade). 2.1.FONTES ESTATAIS Estas se fazem presentes na legislao (proveniente de lei), sendo esta uma importante fonte do direito. No entanto a legislao tida como o conjunto de normas jurdicas, devendo as mesmas serem oriundas do Estado, por meio de seus rgos. Segundo Gusmo (2002), "as fontes estatais do direito so constitudas de normas escritas, vigentes no territrio do Estado, por ele promulgadas, no qual tm validade e no qual so aplicadas pelas autoridades administrativas ou judicirias". Assim sendo, as fontes estatais tm sua aplicao notoriamente precisa, partindo-se do pressuposto de que, por ser criada e exercida pelo Estado, ou seja, seus representantes, conduta contraria ao que a legislao prev, associar-se- uma sano. A legislao como oriunda do termo "lei", o conjunto de normas jurdicas. Entretanto necessrio que lei e norma no sejam vistos como sinnimos. Conforme Ferraz JR. (2001), "a norma uma prescrio; a lei a forma de que se reveste a norma ou um conjunto de normas dentro do ordenamento". 2.1.1.LEIS A lei consideravelmente uma das mais importantes fontes do direito. Podendo perceber que a se prescrever a norma, ela passar a ser lei, que consequentemente ser sancionada pelo presidente e ser objetivamente uma forma de punio atos ilcitos, ou ser uma forma de se preservar boas condutas. Lei, desta forma, ser a forma ao qual, por meio de um representante do Estado, o mesmo ser regido. Em Venosa (2003), "a palavra lei originaria do verbo legere = ler; ou decorre do verbo ligare, e de notar que legere tambm significa eleger, escolher". No entanto, a palavra lei pode representar no apenas normas jurdicas, mas tambm religiosas, cientificas, naturais, enfim, uma srie de outras significaes. necessrio fazer saber que, a norma, ou prescrio, por si s no exige, nem d direitos. Para que se tenha o direito exercvel, preciso que a prescrio passe por alguns procedimentos at que tenha carter legal, de acordo com a legislao, ou seja, dever ser promulgada lei para que constitua direito. Segundo Venosa (2003), "a lei uma regra geral, no se dirige a um caso particular, mas a um numero indeterminado de indivduos". Podemos encontrar dois sentidos e variadas classificaes para as leis. Em Ferraz JR. (2001), "lei no sentido formal, ou, lei formal expresso que designa um modo de produo de normas, como examinamos at agora. Lei no sentido material, ou lei material, designa seu contedo". Quanto origem legislativa de onde promanam, as leis so federais, estaduais e municipais. Quanto durao, as leis so temporais e permanentes. Quanto amplitude ou ao alcance, as leis so gerais, especiais, excepcionais e singulares. Quanto sano, as leis podem ser perfeitas, mais que perfeitas, menos que perfeitas e imperfeitas. (VENOSA, 2003)

No entanto, possvel analisar que lei, parte de normas que sero sancionadas, ou seja, de acordo com uma determinada conduta, cria-se uma sano que, quando promulgadas as leis, daro aos cidados e aos representantes do Estado o livre exerccio do direito. 2.1.2.JURISPRUDNCIA O modo pela qual, mesmas decises so obtidas em determinados casos, e consensualmente so adotadas pelos tribunais como solues s questes de Direito, ou seja, decises de tribunais para o julgamento dos casos de modo que as decises no estejam presas apenas aos cdigos e leis. Em Venosa (2003), " aplicado o nome jurisprudncia ao conjunto de decises dos tribunais, ou uma serie de decises similares sobre uma mesma matria". Mesmo tendo como base de suas decises a jurisprudncia, no implica que o juiz deve se prender ela, o mesmo ao fazer o julgamento deve estar atento s circunstncias do caso e tambm deve fazer o julgamento de acordo com sua conscincia. (NUNES, 2002) Segundo Venosa (2003), "a jurisprudncia, como um conjunto de decises, forma-se mediante o trabalho diuturno dos tribunais. o prprio direito ao vivo, cabendo-lhe o importante papel de preencher lacunas do ordenamento nos casos concretos". Cabe jurisprudncia fazer a atualizao do entendimento da lei, fazendo com que sua interpretao seja atual e que possa deferir s necessidades ao se fazer o julgamento. (VENOSA, 2003) 2.2.FONTES NO-ESTATAIS Outra importante fonte do direito, as no-estatais abordam em sua designao, os costumes e a doutrina. 2.2.1.COSTUMES Segundo Ferreira (2001), "costume o uso, habito, ou pratica geralmente observada". Em Nunes (2002), "o costume jurdico aquilo que a doutrina chama de convico de obrigatoriedade, ou seja, a prtica reiterada, para ter caracterstica de costume jurdico deve ser aceita pela comunidade como de cunho obrigatrio". Conforme Venosa (2003), "o costume brota da prpria sociedade, da repetio de usos de determinada parcela do corpo social. Quando o uso se torna obrigatrio, converte-se em costume". O costume jurdico surge no e do prprio seio da coletividade. Ele fruto da prtica social individualizada, caso a caso; nasce obrigatrio porque as partes envolvidas assim o entendem e se auto-obrigam; provem da convico interna de cada partcipe de sua objetivao em fatos sociais particulares, que obriga a todos os que neles se envolverem. Formado com essa convico de obrigatoriedade, pode-se t-lo como legitimo e atualizado. (NUNES, 2002) Os costumes, no entanto, so prticas continuas e "repetitivas" de uma coletividade, sendo com a sua usualidade e habitualidade, tornado obrigatrio. Estes devem ser perceptveis, palpveis, no apenas realizado, mesmo porque, os costumes no so normas escritas; e ainda como j supracitado deve partir da conscientizao coletiva. Tm-se ainda algumas classificaes para os costumes. So elas: secundum legem, praeter legem e contra legem. O secundum legem exatamente aquele criado, erguido em lei que, no entanto, perde suas caractersticas de costume propriamente dito. (VENOSA, 2003) O praeter legem o que est referido no art. 4 da L.I.C.C. , aquele que preenche lacunas, um recurso bastante til ao juiz nos caos em que a lei omissa. (VENOSA, 2003)

Em Venosa (2003), "o contra legem o que se ope ao dispositivo de uma lei, denominandose costume ab-rogatorio; quando torna uma lei no utilizada, denomina-se desuso". 2.2.2.DOUTRINA O termo "doutrina" no especificamente no mbito jurdico, conforme Ferreira (2001), " o conjunto de princpios que servem de base a um sistema filosfico cientifico". Segundo Nunes (20002), "podemos dizer que doutrina o resultado do estudo que pensadores juristas e filsofos do Direito fazem a respeito do Direito". Pelo uso da doutrina, no que nos colocado que temos a capacidade de entender e estudar o Direito profundamente, ou seja, pelo esforo e concretude de grandiosos ensinadores podemos fazer novas e manter os antigos vocbulos e entendimentos na atualidade. Para Nunes (2002), "por fim, a doutrina exerce papel fundamental, como auxiliar para entendimento do sistema jurdico em seus mltiplos e complexos aspectos". 2.3.PRIMRIAS Tambm denominadas fonte direta ou imediata, esta corresponde segundo Venosa (2003), "s que de per si tm fora suficiente para gerar a regra jurdica". Fazem parte das fontes primrias, a lei, a doutrina e o costume. Estes, no entanto, j foram claramente abordados anteriormente. 2.4.SECUNDRIAS Sendo tambm denominada fonte mediata, corresponde conforme Venosa (2003), "s que no tm a fora das primeiras, mas esclarecem os espritos dos aplicadores da lei e servem de precioso substrato para a compreenso e aplicao global do Direito". Nas fontes secundarias encontramos, a doutrina, a jurisprudncia, a analogia, os princpios gerais de Direito e a eqidade. Entretanto, no necessrio que novamente se comente sobre a doutrina e a jurisprudncia. 2.4.1.ANALOGIA Em Ferraz Jr. (2001), "a analogia forma tpica de raciocnio jurdico pelo qual se estende a facti species de uma norma a situaes semelhantes para as quais , em principio no havia sido estabelecida". Como o prprio termo j sugere, podemos entender a analogia como uma forma de analise mais atenta e profunda de casos complexos. Trata-se de um processo de raciocnio lgico pelo qual o juiz estende um preceito legal a casos no diretamente compreendidos na descrio legal. O juiz pesquisa a vontade da lei, para transport-la aos casos que a letra do texto no havia compreendido. (VENOSA, 2003) Temos ainda duas maneiras de operar a analogia: pela analogia legal e pela analogia jurdica. Conforme Venosa (2003), "na analogia legal, o aplicador do Direito busca uma norma que se aplique a casos semelhantes". Quando se recorre a textos mais profundos e complexos pelo fato de o interprete no obter um texto semelhante ao caso que est sendo encaminhado, ou ento, os textos so insuficientes, e tenta retirar do pensamento dominante em um conjunto de normas uma concluso para o caso, temos analogia jurdica (VENOSA, 2003) Vemos ento que o uso da analogia se dar quando houver necessidade de uma interpretao mais complexa, para se preencher as lacunas. 2.4.2 PRINCPIOS GERAIS DE DIREITO Se no fosse to difcil e complicado conceituar os princpios gerais de direito, poderamos dizer que seria a origem geral do direito, mas no se finda apenas nisso.

Conforme Venosa (2003), "os princpios gerais de direito so regras oriundas da abstrao lgica do que constitui o substrato comum do Direito". Os princpios so de grande importncia para o legislador, "como fonte inspiradora da atividade legislativa e administrativa do Estado". (VENOSA. 2003) 2.4.2.EQIDADE A noo que podemos obter de eqidade, seria a de que, enquanto o Direito regula a sociedade com normas que demonstram o justo e o igualitrio, a eqidade ir adequar norma a um caso concreto. Para Venosa (2003), "a eqidade uma forma de manifestao de justia que tem o condo de atenuar a rudeza de uma regra jurdica". Assim sendo, possvel de entender que a eqidade a forma do julgador de fazer a devida, melhor e mais coerente interpretao da lei, para explicar ao caso concreto. Referncias Bibliogrficas 1. BUENO, Francisco da Silveira. Minidicionrio da lngua portuguesa. So Paulo: FTD S.A , 1996. 1. GUSMO, Paulo Dourado de. Introduo ao estudo do direito. Rio de Janeiro: Forense, 2002. 1. NUNES, Luiz Antnio Rizzatto. Manual de introduo ao estudo do direito: com exerccios para sala e lies de casa. So Paulo: Saraiva, 4. ed., 2002. 1. ASCENSAO, Jos de Oliveira. O direito: introduo e teoria geral. Rio de Janeiro: Renovar, 2. ed. , 2001. 1. DINIZ, Maria Helena. Compndio de introduo cincia do direito. So Paulo: 1. FERRAZ JUNIOR, Tercio Sampaio. Introduo ao estudo do direito: tcnica, deciso, dominao. So Paulo: Atlas, 3. ed., 2001. 1. VENOSA, Slvio de Salvo. Direito civil: parte geral. So Paulo: Atlas, 3. ed., 2003. 1. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Miniaurlio sculo XXI escolar: o minidicionrio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 4. ed., 2001.