LANCELOTE E OS MOLDES DO AMOR CORTS Fernanda Salomo Vilar INTRODUO Antigamente, o casamento no era lugar do amor como conhecemos

hoje em dia. No limiar do sculo XII, o casamento era considerado o embasamento da ordem social, sendo assim uma instituio sria, baseada na relao de desigualdade entre as duas partes, o homem e a mulher. De qualquer forma, o casamento no o lugar do que se define ento como o amor. Pois proibido ao esposo e esposa lanarem-se um ao outro no ardor e na veemncia. (...) o sentimento que liga o homem e a mulher no deve ser da mesma natureza no interior e fora da clula conjugal. (Duby, 1989) Todos os casamentos eram arranjados, a mulher no possua direito algum de pronunciar seu desejo ou sua palavra. O nico amor que ela era legtima em possuir era o amor a Deus. J o homem tinha o direito ao corpo da mulher, j que ela est destinada a servir o homem no casamento e que o homem tem o poder legtimo de servir-se dela. (Duby, 1989) Surge na Frana do sculo XII o amor corts: um modelo de relao e de conjuno sentimental e corporal entre um homem e uma mulher. Alguns autores enxergam esse modelo como uma possibilidade de promoo da condio feminina na poca medieval. A dama quem ocupa o centro do molde desse amor. Est em posio dominante e casada. Um jovem, isto , um solteiro, repara nessa dama e a partir da, ferido pelo amor (que o desejo carnal) sonha em apoderar-se dessa mulher (Duby, 1993). Ela a esposa de um senhor e dona da casa que ele freqenta. Em virtude das hierarquias da casa ela est em posio superior a dele, o que ele compreende fazendo gestos de obedincia, assim como um vassalo, e faz maneira de um servo, a doao de si mesmo (Duby, 1993). O poder feminino se revela na medida em que a mulher pode acatar ou recusar a oferta. O homem nesse momento posto prova e deve mostrar o que vale. Contudo se a dama se deixa envolver, torna-se prisioneira, pois nessa sociedade toda ddiva merece uma contra-ddiva. As regras do amor corts exigiam que a eleita se entregasse inteiramente. Esse tipo de amor era um jogo em que os homens eram os mestres e jogadores e estavam animados em ganhar, capturar a presa. Algo relevante a mulher no ser dona de seu corpo, este pertencia a seu pai e posteriormente ao marido. Por essa razo ele era atentamente vigiado. Se a mulher demonstrasse o menor indcio de afronta, era passvel dos piores castigos que ameaavam igualmente seu cmplice. O excitante desse jogo vinha do perigo a que se expunham os parceiros (Duby, 1993), portanto o cavaleiro que decidia tent-la sabia dos riscos dessa aventura. Obrigado prudncia e discrio deveria encontrar um local secreto para fechar-se com sua amada e nesse espao de intimidade esperar a recompensa, os favores que sua amiga lhe deveria conceder. O ritual do amor corts prescrevia que a mulher aceitasse primeiro ser abraada, depois que ela oferecesse os lbios ao beijo, depois que abandonasse a ternuras cada vez mais insistentes (Duby, 1993), nesse aspecto do cdigo amoroso a mulher retomava a vantagem ao impor que a recompensa e os favores fossem minuciosamente dosados. O prazer do homem nesse jogo j no residia no prazer e sim na espera: O prazer culminava no prprio desejo, o que revela a natureza onrica do amor corts. O fino amor, no se deve esquecer, uma criao literria. fruto de uma literatura de evaso em que a corte depositava nos poetas o poder de alimentar seus sonhos e os levassem para longe das inquietaes e ciladas da vida quotidiana. Esses escritos foram compostos para o entretenimento dos jovens cavaleiros, os homens de guerra. Prova disso serem exatamente eles as personagens hericas que os autores dos romances celebram, e as figuras femininas que aparecem no romance tm o papel de valorizar e realar suas qualidades viris. Nesses romances os heris praticavam certas virtudes na perfeio, mas no deviam parecer totalmente inimitveis (Duby, 1993). Em virtude de tal acordo entre poesia e verdade pde eclodir na Frana do sculo XII a neurose corts e o seu desenvolvimento. A corte foi evidentemente o lugar onde o jogo do fino amor tomou forma. Os homens esforavam-se por tratar as mulheres com mais refinamento, demonstrando sua capacidade de captur-las, no pela fora, mas por carcias verbais e manuais (...) (Duby, 1993) e dessa maneira os homens de corte pretendiam mostrar que pertenciam ao mundo dos privilegiados, marcando assim sua diferena relativa ao vilo, lanado no mundo da incultura e bestialidade. Nota-se ento que o amor corts era um critrio de distino na sociedade masculina e pode ser considerado o impulso de progresso da sociedade do sculo XII, pois ele o instrumento e o produto do crescimento que liberava a sociedade feudal da selvageria, que a civilizava, uma vez que o jogo era visto como um processo educativo para os jovens, que tinham que aprender a controlar seus impulsos. No seio dessa classe dominante opunham-se dois tipos de homens: os clrigos, cuja funo era rezar e os cavaleiros, cuja funo era combater. Uns e outros disputavam os favores do prncipe e as vantagens do poder. Esta rivalidade em um momento de crescimento econmico favoreceu a consolidao de uma cultura de

guerra. O poema em lngua romnica foi um expoente da cultura cavaleiresca. So nesses poemas que aparecem os traos dessa cultura fundada na exaltao do amor profano, do desejo masculino e do prazer que as mulheres do (Duby, 1993). Portanto, para compreender a razo pela qual o amor corts foi adotado no sculo XII pela aristocracia devem-se considerar as prticas matrimoniais que tinham como finalidade a procriao, enquanto o amor (desejo sexual) era condenado nessa prtica, porque o casamento era sagrado. Por essa razo as sociedades dos cavaleiros, homens cancioneiros e romanceiros, se preocupavam em cativar as damas. Sentiam cime dos maridos, mas no porque sua atividade sexual fosse reprimida. Eles podiam libertar seu ardor com as concubinas, criadas, bastardas. Entretanto estas eram presas demasiado fceis. A glria ia para aqueles que conseguiam seduzir uma mulher de sua condio e tom-las. Para isso foram criadas as regras do jogo do amor corts. Sendo assim, ser a partir desses conceitos e definies do que o amor chamado corts que iniciaremos a anlise da obra de Chrtien de Troyes: Lancelote ou o cavaleiro da carreta, na qual evidenciaremos os traos do amor corts e como ele se realiza. SOBRE A OBRA Lancelote ou o cavaleiro da carreta uma novela de atrativo ambguo e misterioso (Gual, 1990). Trata-se de um pedido feito pela condessa Maria a Chrtien. Ela escolheu o tema e o sentido geral da histria (matire et sen), enquanto o autor somente reinvidica para si a aplicao e o esforo em realizar a obra. No deixa de ser curioso que o autor tenha deixado a histria inacabada, legando a outro o seu desfecho. Devemos lembrar que quando ele a abandona, o caminho que se faz at o final de fcil deduo, pois as aventuras surpreendentes j estavam cumpridas. A seguir faremos um resumo da obra acompanhado da anlise das evidncias e marcas do amor corts. OS MOLDES DO AMOR BURGUS EM LANCELOTE O culto ao amor acabou extrapolando a poesia para se transformar num cdigo de tica: o chamado amour courtois (amor corts) ou finamors (amor refinado). Sua grande novidade foi colocar o homem numa posio subalterna mulher, para cortejar e servir quela que at ento era uma cidad de segunda classe e mais uma posse masculina em quase todas as culturas. Uma das bases do amor corts justificar o adultrio, tanto em suas leis de conduta quanto em casais arquetpicos como Tristo e Isolda (ele era primo e ela esposa do rei) e Sir Lancelot e Ginevra (a esposa do rei Artur e seu guerreiro mais valoroso). Na obra Lancelote ou o cavaleiro da Carreta, percebemos todos os movimentos desse amor chamado corts. A obra compe-se de peripcias, conforme a tradio do gnero: a rainha Ginevra, esposa do rei Artur, acompanhada do senescal Keu, levada fora pelo maldoso Meleagante, filho de Baudemaguz, para o reino deste. Nas terras do reino de Baudemaguz encontram-se exilados vrios cavaleiros e suas famlias, todos seqestrados por Meleagante. O nico modo possvel de resgatar os prisioneiros e salvar a rainha vencendo o carcereiro. Lancelote, um dos cavaleiros preferidos do rei Artur, que sempre amou a rainha em segredo, sai sua procura. O romance consiste nas aventuras, combates e perigos enfrentados para salvar Ginevra. As aventuras por que passa Lancelote tem o sentido de prova, so provas em que o heri deve exibir suas qualidades fsicas de fora, destreza e bravura, quanto uma prova moral de significao escatolgica (Nizia, 1996). Lancelote conhecido como o cavaleiro da Carreta, justamente porque a prova mais difcil porque passou foi a de subir numa carreta, smbolo da infmia e, quem nela subisse mereceria o desprezo de todos. O ano que conduzia a carreta disse que subir na carreta era o nico meio de ele saber onde estava a rainha. Por uns instantes Lancelote vacila, essa demora breve, mas custosa para ele, comenta o novelista. Finalmente sobe - j que o impulso do amor o induz a isso: Esse gesto enquadra-se perfeitamente no cdigo do amor corts, pois por sua amiga o cavaleiro devia arriscar-se a tudo: a perder a vida e at a honra (Harvey, 1994). Nota-se pela passagem do romance transcrita abaixo: esse o desejo do Amor e o cavaleiro obedece. Pouco lhe importa a vergonha se isso o que Amor deseja e manda. (Troyes, 31, 1994) O romance explicita a gravidade do ato de Lancelote subir na carreta atravs da fala dos moradores do vilarejo a que chega: A que suplcio est sendo levado esse cavaleiro? Ser esfolado vivo, enforcado, afogado ou queimado na fogueira de espinhos? Conta, ano, j que o ests conduzindo, em que crime ele foi apanhado. Est provado que foi roubo? Ou foi assassinato? Foi vencido em combate na lia? (Troyes, 32, 1994) O desprezo por Lancelote haver subido na carreta no pra por a. A donzela que oferecia o leito para os cavaleiros dormirem disse a Lancelote:

Foi para a comodidade de vossos corpos que se prepararam estes leitos. Mas naquele ali s pode descansar que merecer. Aquele leito no foi feito para vs (...) Maldito o cavaleiro que subiu numa carreta. No seria sensato querer dormir naquela cama (...) No a mandei arrumar com tanta pompa para que nela vos deitsseis. (Troyes, 33,1994) A histria da carreta volta a ser tema mais adiante, quando dizem: Se no fosse ela [a carreta[ , em todo o mundo, no se encontraria um cavaleiro cuja coragem, tantas vezes experimentada, se igualasse dele. Se imaginssemos todos os bravos reunidos numa assemblia, no veramos nenhum mais nobre e mais belo, se a verdade fosse dita. (Troyes, 66, 1994) Posteriormente no meio do caminho encontra uma donzela que lhe d instrues em troca de uma recompensa que depois escolher. Nessa parte se anuncia um dos desafios que Lancelote ter que passar para encontrar a rainha: atravessar uma ponte cortante como uma espada (Troyes, 36, 1994), a ponte da espada. Mas o cavaleiro de to dominado pelo Amor sequer se abate ao saber desse desfio. Durante os desafios que passa, Lancelote afirma sempre seu amor pela rainha. o que notamos no episdio em que uma donzela bela e graciosa o acolhe para passar a noite em seu castelo e em troca quer que ele se deite com ela. Depois do jantar a donzela vai para seu aposento. Lancelote em seguida escuta gritos de socorro que vm do quarto da donzela e a acode. L encontra um homem que tenta estupr-la, na porta existem guardies. Lancelote combate contra todos e salva a donzela. Nesse episdio ele supera a covardia Se me deixar dominar pela covardia, no chegarei ao meu destino (Troyes, p.43, 1994) e isso demonstra uma atitude cavalheiresca. Porm, aps a proeza, Lancelote por amor rainha, no consegue cumprir o juramento de se deitar com a donzela. Explica o novelista como nessa comprometedora situao a fidelidade a outro amor lhe imuniza e retm: o cavaleiro s tem um corao e este no lhe pertence mais. Foi entregue a algum e, assim, ele no pode de forma alguma d-lo a outrem. Amor, que reina sobre todos os coraes o faz permanecer fiel (Troyes, 44, 1994). A donzela admira sua conduta extraordinria. A falta que cometeu em no cumprir seu juramento para com a donzela, atitude indigna de um cavaleiro, compensada pela proteo que ele lhe promete ningum vos causar dano sem ter que se haver comigo (Troyes, 46, 1994). No dia seguinte a donzela acompanha o cavaleiro em seu caminho. Nessa cavalgada encontram uma fonte onde mais uma prova do Amor acontece. Lancelote encontra nesse local o pente de Ginevra com alguns fios de seus cabelos: Guarda-os perto do corao, entre a camisa e a pele. No os aceitaria troc-los nem por uma carrada de esmeraldas e rubis. Sentia-se protegido da lcera e de todos os males (Troyes, p.48, 1994). Continuam suas marchas pelo bosque, quando encontram um cavaleiro que amava a donzela e que pretendia arrebat-la de seu desconhecido acompanhante. Chrtien nesse momento explica um costume que vale para o mundo da cavalaria: enquanto que desonroso assaltar uma donzela solitria e obrig-la a amores contra a sua vontade, um cavaleiro pode arrebatar a amada ou companheira de outro, sempre que o derrote previamente. Lancelote aceita o combate e os trs vo procurar um lugar mais amplo para disputar a donzela. Chegam a uma pradaria onde damas e cavalheiros se divertem e danam. O combate no se realiza porque o pai do desafiante, um velho nobre, o impede de lutar contra Lancelote. Mais uma vez evidencia-se a postura cavalheiresca de Lancelote. Durante a histria vrias vezes ocorrem retomadas de episdios de obras j conhecidas e outros da tradio cltica, como o do pente de Ginevra, o anel que Morgana lhe d para desfazer qualquer encanto e o da lpide que ningum pode remover, por exemplo. Quando chegam a um cemitrio que um ancio toma conta, ocorre o prenncio de que Lancelote ser o salvador da rainha e que libertar ela e os outros prisioneiros. Ele consegue levantar sem o menor esforo a lpide que para levant-la seriam necessrios sete homens mais fortes do que vs ou eu (Troyes, 55, 1994). Sobre essa lpide h a inscrio: Quem levantar sozinho esta lpide libertar aqueles e aquelas que esto presos nesta terra da qual no pode sair nem servo nem fidalgo desde que aqui entrou; nunca nenhum deles viu o caminho de volta, pois todos os estrangeiros aqui permanecem prisioneiros enquanto os da terra vo e vm, dentro e fora das fronteiras como bem lhes apraz. (Troyes, p.55, 1994). Depois dessa aventura a donzela e Lancelote se separam e o cavaleiro segue sozinho at o anoitecer, quando um hospitaleiro senhor lhe oferece albergue. Quando este descobre que o cavaleiro est ali para libertara todos os prisioneiros do reino de Baudemaguz, dois filhos do anfitrio, que eram cavalheiros, se oferecem para acompanh-lo em sua arriscada empreitada. No dia seguinte partem e atravessam um perigoso desfiladeiro depois de derrotar o seu chefe guardio. O reconhecimento da valentia do cavaleiro expressa quando chega terra do rei de Baudemaguz, e, em companhia dos dois irmos enfrenta vrias adversidades: Nunca vi cavaleiro to valente. No, no h ningum igual ele! No foi um prodgio o que ele fez, passando a fora pelo desfiladeiro (Troyes, 61, 1994). Logo em seguida comentam: A gente de Logres admira-se ao ver o cavaleiro combater (...) ele quem vai nos tirar a todos do exlio e desta grande desgraa em que vivemos(...) pois para nos tirar do cativeiro passou por muitos lugares perigosos e ainda passar por outros (Troyes, p.63, 1994).

Todos ficam alvoroados com a braveza do cavaleiro, discutem entre eles, oferecem-lhe hospedagem. Lancelote demonstra mais uma vez seu carter cavaleiresco, dominando a situao, acalmando os camponeses e demonstrando que a discusso no lhes ser positiva. Surge ento um outro cavaleiro, que, aps um dilogo tenso, desafia-o para um combate. O trecho a seguir mostra a inteno do autor de afirmar Lancelote como um cavaleiro nato: O cavalo e o escudo pareciam ter-lhe sempre pertencido, pois lhe convinham prodigiosamente. A cabea encaixava-se to bem no elmo que este no parecia ter sido emprestado. Vs tereis jurado, ao verdes como parecia feito sua medida, que o nosso cavaleiro j usava aquele elmo ao nascer, e juntos, tinham crescido (Troyes, 66, 1994). Nessa luta, aps ter vencido seu oponente, este implora por misericrdia, enquanto Lancelote afirma s aceitar seu pedido de desculpas se este aceitar subir numa carreta. Neste momento, chega uma donzela montada em uma mula, desejando e pedindo que Lancelote lhe entregue a cabea de seu rival, que para ela o mais traioeiro cavaleiro. Lancelote fica ento dividido entre a o pedido da bela donzela e a vida de seu oponente, havendo ento mais uma vez o reconhecimento das qualidades de carter do cavaleiro: Generosidade e piedade lhe ordenam que contente os dois, pois ele possua as duas virtudes.Lancelote decide por dar uma segunda oportunidade ao vencido, que mesmo assim acaba sendo decapitado e tendo suas cabeas oferecidas donzela, que promete a Lancelote um agradecimento. Lancelote continua sua jornada acompanhado dos dois irmos. Eles so acolhidos na manso de um cavaleiro, onde so tratados com muita cortesia e polidez. Ao amanhecer, partem novamente, at chegarem ponte da espada, mais afiada do que uma foice. Seus companheiros tentam persuadi-lo a desistir, mostrandolhe todos os sofrimentos carnais que o aguardava, mas o cavaleiro no desiste, reafirmando sua coragem e seu amor incondicional pela mulher amada: Mas Amor, que o conduz, acalma-o e cura-o. Lancelote tira as botas e a luva para atravessar a ponte, podemos deduzir que faz isso numa tentativa de maior sofrimento para demonstrar seu amor por Ginevra, que por ela vale sofrer qualquer coisa. Ento atravessa a ponte, chegando outra margem sangrando e ferido. Meleagante, enfurecido por sua clera, desafia o bravo cavaleiro a um duelo em suas terras, mesmo contra a vontade de seu pai, o rei Baudemaguz que prefere a paz. Comea ento o combate. Lancelote, ao avistar sua amada observando-os de uma das janelas da torre, tem sua fora aumentada cada vez mais, at que o bravo cavaleiro derrota seu oponente. Sente que cumpriu seu dever de vassalo para com a dama (Troyes, 84, 1994). A rainha, a pedido do rei Baudemaguz, pede que a vida do rival seja poupada e, como deve obedec-la, Lancelote pra de combater, mas contra-golpeado por Meleagante, que cai desesperado de vergonha ao escutar de seu pai que j fora derrotado e agia como covarde. Vencido, Meleagante deve libertar seus cativos, que abenoam Lancelote de alegria. Quando Lancelote vai ver a rainha, esta lhe recebe com um ar de indiferena, no se mostrando interessada na visita do gentil cavaleiro. Nesse encontro, a rainha questiona Lancelote porque demorou a subir na carreta: se realmente a amava no deveria ter titubeado um s instante. Mas a prova do amor evidente, ele subiu e passou por todas humilhaes. Essas atitudes demonstram uma das situaes que competem ao jogo do amor corts. Lancelote parte para seu reino de origem com parte dos ex-prisioneiros. No meio do caminho, os moradores, que no haviam assistido ao combate, pensaram que agradariam ao rei se trouxessem Lancelote preso. Lancelote e seus acompanhantes estavam desarmados e por isso foram facilmente capturados. Foi conduzido de volta ao palcio, com os ps atados por baixo do cavalo. Chegam notcias rainha de que Lancelote est morto. Essa se desespera e se arrepende de t-lo tratado mal. Tratar mal a quem tanto lhe amou e dedicou sua vida. Se arrepende profundamente, fica muito triste e desolada e por pouco no se matou ao saber do que acontecera a Lancelote (Troyes, 90, 1994). Lancelote fica sabendo que a rainha morreu e teria dado cabo da vida se tivesse podido! (Troyes, 94, 1994) e a rainha, ao saber disso, aprecia a notcia e por nada no mundo teria admitido que tal desgraa acontecesse ao cavaleiro (Troyes, 94, 1994). Lancelote reaparece vivo e a rainha fica muito feliz ao reencontr-lo. Combinam um encontro e passam a noite juntos no quarto da rainha. Porm, ao retirar as grades da janela do quarto da rainha, o bravo cavaleiro corta seu dedo menor, sem se dar conta, salpicando o lenol da cama com seu sangue. Meleagante acusa a rainha de ter se deitado com Keu, mas essa situao se resolve rapidamente com um combate. Lancelote ento, no caminho para reencontrar seu velho amigo Gauvain, enganado por um ano, caindo na armadilha de Meleagante, sendo ento mantido prisioneiro pelo mesmo. Todos estranham a sbita desapario de Lancelote. A rainha sofre com o sumio de seu amado: Ela j perdera as cores rosadas da face; sem nada saber de Lancelote, sentia tanta tristeza que uma estranha palidez lhe alterava a beleza. (Troyes, 108, 1994)

Um torneio acontece no reino e a rainha declara que estar presente. A notcia chega aos ouvidos de Lancelote, que faz um pacto com a dama que o vigia, prometendo sobre o livro sagrado voltar logo aps o trmino do torneio. No torneio, Lancelote logo demonstra suas caractersticas de cavaleiro bravo, combatendo com coragem todos os outros oponentes. A rainha certifica-se de que aquele mesmo Lancelote quando pede a uma donzela que mande uma mensagem ao bravo cavaleiro, de que deve ser [lutar] o pior possvel. Lancelote, como bom vassalo, obedece a sua amada, tornando-se derrotado combate aps combate. Depois a rainha lhe pede que seja o melhor possvel, e este volta a lutar com bravura e a encantar aos espectadores e especialmente rainha. o vencedor do torneio, mas foge antes da premiao. Lancelote ento retorna priso como prometido e Meleagante, ao saber do ocorrido, resolve manter o bravo cavaleiro preso em uma torre, onde no poderia nunca mais escapar, mantendo-a em absoluto segredo. Lancelote passa longos dias de tortura dentro da torre, ficando muito fraco e doente, at que uma donzela, a qual ele havia oferecido um favor h algum tempo, resolve ajud-lo. Enquanto isso, sem saber que Lancelote est prestes a deixar o cativeiro, Meleagante se dirige ao reino de Arthur, para travar combate com Lancelote, como haviam combinado no reino de Baudemaguz: lutar novamente aps um ano no reino de Artur. Gauvain, sem saber tambm que seu amigo est prestes a chegar, promete combater no lugar de Lancelote. Ele j estava armado sobre seu cavalo quando se depara com o companheiro, que no permite que Gauvain combata em seu lugar. A rainha, ao saber da volta de Lancelote, fica muito satisfeita, porm no pode demonstrar essa alegria, uma vez que muitas pessoas estavam sua volta. Mas a razo domina-lhe o corao e o desejo insensatos.(Troyes, 135, 1994). Lancelote ento luta com Meleagante como nunca havia lutado antes, cheio de dio. E finalmente o nosso bom cavaleiro derrota o cruel vilo, cortando-lhe a cabea. CONCLUSO O sentido principal da novela a glorificao de um amor adultero moda corts entre Lancelote e a esposa do rei Artur. Durante toda a narrativa seguimos as aventuras e peripcias por que passa o heri at chegar a sua amada. Aqui encontramos pela primeira vez o esquema da busca, a quest,..., a busca de Lancelote por sua amada Ginevra (Gual, 1990). O sentido da aventura nessa busca, como j dissemos, para pr a prova o valor e a coragem do cavaleiro (Nizia, 1996) e so as provas que demonstram a grandeza, a coutois de Lancelote. O rei Artur no mostrado como heri. Ao contrrio, entrega a mulher a Keu, que a leva ao inimigo, e ao invs dele mesmo ir resgat-la, confia a tarefa a Lancelote e a Gauvain. Ele parece no perceber a infidelidade da mulher e do amigo. A condio de marido trado prejudica-o aos olhos do leitor mas, segundo a tcnica neste tipo de narrativa, s o heri pode brilhar(Harvey, 1994). Dessa forma, Gauvain e Artur perdem seu prestgio para que se sobressaia Lancelote. Seu pior inimigo, Meleagante, posto de forma extremamente forte e astuciosa - Meleagante, um cavaleiro alto e robusto (Troyes, 35, 1994) - para valorizar a vitria de Lancelote sobre ele. Atravs dos atos de Lancelote que se v aplicado o amor corts, a dedicao a qualquer custo sua amada. A substituio de Artur por Lancelote, do marido pelo amante, tem vantagens do ponto de vista narrativo. O paladino, misterioso e sem nome durante boa parte do livro, deve mostrar seus mritos em uma srie de provas, aventuras variadas, erticas e belicosas, para deixar patentes seu valor e fidelidade. As provas impostas pelo destino se complementam pelas impostas pela rainha Ginevra, domina bastante rigorosa (Gual, 1990). O tipo de Lancelote, fiel ao amor por cima da honra e da morte, uma criao genial, que expressa o ideal romntico de um momento histrico. A rainha Ginevra, depois da excessiva dureza com que tratou Lancelote no primeiro encontro, conceder ao cavaleiro seus mais ntimos favores, recompensa de tanta fidelidade e de servios to rduos (Gual, 1990). Esse encontro noturno chega at as ltimas etapas de um adultrio segundo a pauta do fino amor trovadoresco. Nesses amores a adorao do amante pela dama tem feies quase religiosas; Lancelote tem gestos quase sacrilgicos ao reverenciar Ginevra como a um corpo santo ou ao apreciar seus cabelos mais que qualquer relquia. O servio ao amor mais poderoso que a prpria honra e por ele o cavaleiro pode se expor infmia. O impvido guerreiro se converte em um submisso vassalo de sua dama at extremos inverossmeis (Gual, 1990). Como se pde comprovar, Lancelote valente, leal, sbio, eloqente, bravo. Sua amada, a rainha Ginevra corresponde tambm a cortois feminina, ela sincera, bela, sensata e elegante (Nizia, 1996). O amor corts , portanto, um relacionamento amoroso entre um jovem cavaleiro e uma mulher casada. Um de seus caracteres fundamentais sua conexo com o valor cavaleiresco, com a coragem guerreira, a valentia do guerreiro associada ao amor, essa conexo necessria entre amor e valor cavalheiresco uma caracterstica prpria ao amor corts: combater bem, e no apenas cantar bem, prova de que se ama, e tambm a condio para ser amado. Provamos assim a cortesia presente em Lancelote, um jovem com

qualidades nobres e cavaleirescas, capaz de se conduzir bem em sociedade em relao a quem quer que seja. Um vassalo pronto para servir sua amada: Quem ama sabe obedecer. E faz bem depressa e de bom grado o que deve agradar sua amiga, se ama de todo o corao. (Nizia, 1996) BIBLIOGRAFIA AUERBACH, Edgar A sada do cavaleiro Corts in: Mimesis, SP, Perspectiva, 1976. DUBY, Georges Idade Mdia, Idade dos Homens. Do amor e outros ensaios, SP, Companhia das Letras, 1989. _______ O modelo corts, in Georges Duby e Michelle Perrot, Histria das Mulheres no Ocidente(vol. 2 A Idade Mdia). Lisboa, Afrontamento, 1993. GUAL, Carlos Garca Primeras novelas europeas, Madrid, Istmo, 1990. TROYES, Chrtien de Lancelote, o cavaleiro da carreta Trad. de Vera Harvey. RJ, Fancisco Alves, 1994. Nizia, Cristiane Marchello- Cavalaria e Cortesia In Levi, G e Schmitt, J-C. Histria dos Jovens, vol. 1, Da Antiguidade Era Moderna. SP, Cia das Letras, 1996.