Elabora un cuadro sobre las formas de gobierno justas e injustas.

Describe las caractersticas de cada una y explica su teora de la revolucin. Por la cantidad

Gobierno de uno

Gobierno de unos pocos

Gobierno de muchos

Gobierno justo Son justos los

Monarqua:

es Aristocracia: es el Democracia:

es

la forma justa de gobierno justo de la forma justa de gobierno de un unos slo pocos: "los gobierno del

regmenes donde se intenta conseguir el bien comn e

hombre, mejores" o aristoi. demos o pueblo. ciudadanos Las son pblicas que ligadas en censo a funciones estn un muy

concede todo el Los poder dueo cosa al de

injustos los que se ocupan preferentemente los particulares. regmenes de

rey, acomodados la los nicos

pblica, estn

bienes Como justos

como lo es, por condiciones

de modesto, el cual est en

otra parte, del regir bien la ciudad. no cuerpo Nacin pueblo. de o la Excluye del direccin obreros, de a a

la contradiccin con los la naturaleza del Los

Aristteles seala la monarqua gobierno persona; aristocracia gobierno de de o una la o los

los democrtica

labradores, a los gobierno.

artesanos y a los empleos son en comerciantes, gran medida En de la

debido a que estos accesibles. no poseen la razn este ni para la tipo

mejores y la Politeia (para Aristteles la Politeia es la

educacin democracia, llegar a

la ms completa, no se exige ninguna condicin de

ocupacin de todo el pueblo de los

verdad

asuntos pblicos, es decir, la buena forma de Cuando democracia. Aristteles

censo

para

ser

elector, pero s se requiere pequea una fortuna

habla de democracia habla de una forma degenerada o una mala forma de o

para ser elegible.

democracia)

gobierno del pueblo.

Gobierno injusto Son injustos que los se

Tirana: El tirano Oligarqua: Es el Demagogia: Los gobierna en su gobierno de varios, demagogos dan a solo inters, y que por lo general entender sin que

regmenes preocupan

tener para nunca deja de ser dejan la decisin minora a de con al pueblo, pero en la realidad, la logran cuando su estos

preferentemente por los bienes

nada en cuenta una

los intereses de relacin las personas poblacin

particulares. Cuando un rgimen justo se corrompe, da lugar a otro injusto o

que valen tanto ciudad. De forma confianza, o ms que l. Al hereditaria igual que su habiendo sigue terminan gobernando, de ocultndose

degenerado.

antecesor, en lo concentracin que refiere a la poder brutalidad dicho no en

tras

pocas la

voluntad

de manos, al mismo popular. Como el que las pueblo decide, se dan llega a una de

sistema, tiempo ser riquezas

puede

jams dentro formas

incluido seguridad de

siguen confusin

las siendo grandes y poderes. sus funciones son de personalmente

deseables

gobierno.

ocupadas por los miembros minora. de la

Aristteles presta una especial atencin a las causas de la revolucin y expone los mecanismos para evitarla y en este sentido consider a la desigualdad como la situacin propicia para la revolucin. Para l, el carcter bsico de la vida poltica de su poca es la guerra entre ricos y pobres y su frmula para la armona entre los ciudadanos es la Politeia (palabra que proviene del griego y que puede entenderse como el espacio de lo pblico). Esta idea es acorde con su opinin general de que la rectitud se sita en el medio. En la Poltica el medio consiste en equilibrar las fuerzas opuestas de la oligarqua y de la democracia, de modo que se evite tanto la arrogancia del rico como la desesperacin del pobre. El verdadero objeto de las revoluciones es siempre muy importante, el hecho qu la ocasione puede ser insignificante, pero nunca se apela a la revolucin sino por motivos muy serios. Las cosas ms pequeas, cuando afectan a los jefes del Estado, son quiz de la mayor gravedad. Para ocasionar una revolucin que convierta el gobierno en una oligarqua, en una democracia o en una repblica, basta que se concedan honores o atribuciones exageradas a cualquier magistratura o a cualquier clase de Estado. Es tambin origen de revoluciones la misma igualdad de fuerzas entre las partes del Estado, que parecen entre s enemigas; por ejemplo, entre los ricos y los pobres, cuando no hay entre ellos una clase media, o es poco numerosa la que hay. En la democracia las revoluciones nacen principalmente del carcter turbulento de los demagogos, con sus perpetuas denuncias obligan a los mismos ricos a reunirse para conspirar, porque el comn peligro aproxima a los que son ms enemigos; y cuando se trata de asuntos pblicos, procuran arrastrar a la multitud a la rebelin.

En Cos, los excesos de los demagogos produjeron la cada de la democracia, poniendo a los principales ciudadanos en la necesidad de asociarse contra ella. En Rodas, los demagogos, que administraban los fondos destinados al pago de los sueldos, impidieron satisfacer el prstamo que se deba a los comandantes de las galeras, los cuales, para evitar las vejaciones de los tribunales, no tuvieron otro recurso que conspirar y derrocar al gobierno popular. En Heraclea, los demagogos tambin ocasionaron la destruccin de la democracia. Con sus injusticias precisaron a los ciudadanos ricos a abandonar la ciudad; pero se reunieron todos los expatriados, volvieron a la ciudad y arrancaron al pueblo todo su poder. En Megara desapareci poco ms o menos la democracia de la misma manera. A veces una forma ms nueva de democracia sustituye a la antigua. Cuando los empleos son de eleccin popular y no es necesario para obtenerlos condicin alguna de riqueza, los que aspiran al poder se hacen demagogos, y todo su empeo se cifra en hacer al pueblo soberano absoluto, hasta por cima de las leyes. Para prevenir este mal, o por lo menos hacerle menos frecuente, deber procurarse que el nombramiento de los magistrados se haga separadamente por tribus, en vez de reunir al pueblo en asamblea general. En las oligarquas, las causas ms ostensibles de trastorno son dos: una es la opresin de las clases inferiores, que aceptan entonces al primer defensor, cualquiera que l sea, que se presente en su auxilio; la otra, ms frecuente, tiene lugar cuando el jefe del movimiento sale de las filas mismas de la oligarqua. Esto sucedi en Naxos con Lgdamis, que supo convertirse bien pronto en tirano de sus conciudadanos. En cuanto a las causas exteriores que derrocan la oligarqua, pueden ser muy diversas. A veces los oligarcas mismos, aunque no los que ocupan el poder, producen el cambio, cuando la direccin de los negocios est concentrada en pocas manos, como en Marsella, en Istros, en Heraclea y en otros muchos Estados. Los que estaban excluidos del gobierno se agitaban hasta conseguir el goce simultneo del poder, primero, para el padre y el primognito de los

hermanos y, despus, hasta para los hermanos ms jvenes. En algunos Estados la ley prohbe al padre y a los hijos ser al mismo tiempo magistrados; en otros se prohbe tambin serlo a dos hermanos, uno ms joven y otro de ms edad. En Marsella la oligarqua se hizo ms republicana; en Istros, concluy por convertirse en democracia; en Heraclea, el cuerpo de los oligarcas se extendi hasta tal punto, que se compona de seiscientos miembros. Otra causa de revolucin en las oligarquas puede nacer de la mala conducta de los oligarcas, que han dilapidado su propia fortuna en medio de sus excesos. Una vez arruinados, slo piensan en la revolucin, y entonces, o se apoderan por s mismos de la tirana, o la preparan para otros. En tiempo de paz, los oligarcas, a consecuencia de la desconfianza que recprocamente se inspiran, encomiendan la guarda de la ciudad a soldados que ponen a las rdenes de un jefe que no pertenece a ningn partido poltico, pero que con frecuencia sabe hacerse dueo de todos. En general las oligarquas y las democracias pasan a los sistemas polticos de la misma especie con ms frecuencia que no a los sistemas opuestos. Y as, las democracias y las oligarquas legales se hacen oligarquas y democracias violentas, y viceversa. En las aristocracias la revolucin puede proceder, en primer lugar, de que las funciones pblicas son patrimonio de una minora demasiado reducida. Ya hemos visto que esto mismo era un motivo de trastorno en las oligarquas; porque la aristocracia es una especie de oligarqua; pues en una como en otra el poder pertenece a las minoras, si bien stas tienen en uno y otro caso caracteres diferentes. Por esta razn, a veces se considera la aristocracia como una oligarqua. El gnero de revolucin de que hablamos se produce necesariamente sobre todo en tres casos: 1. El primero, cuando est excluida del gobierno una masa de ciudadanos, los cuales, en su altivez, se consideran iguales en mrito a todos los que le rodean; como, por ejemplo, los que en Esparta se

llamaban partenios, y cuyos padres no valan menos que los dems espartanos. Como se descubriera una conspiracin entre ellos, el gobierno les envi a fundar una colonia en Tarento. 2. En segundo lugar, ocurre la revolucin cuando hombres eminentes y que a nadie ceden en mrito se ven ultrajados por gentes colocadas por cima de ellos: esto sucedi con Lisandro, a quien ofendieron los reyes de Lacedemonia. 3. Por ltimo, cuando se excluye de todos los cargos a un hombre de corazn como Cinadn, que intent tan atrevida empresa contra los espartanos bajo el reinado de Agesilao. Lo ms funesto para las repblicas y las aristocracias es la infraccin del derecho poltico, consagrado en la misma constitucin. Lo que causa la revolucin entonces es que, en la repblica, el elemento democrtico y el oligrquico no se encuentran en la debida proporcin; y, en la aristocracia, estos dos elementos y el mrito estn mal combinados. Puede decirse en general de todos los gobiernos que sucumben, ya por causas internas de destruccin, ya por causas exteriores.