Gutierez Planete

Merci : Adrien Bourgeois Jol Ttard Yves Le Mirail pour laide quils mont apporte tout au long de mes
s recherches.
Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 1
Universit Sorbonne - Paris IV UFR de Langue Franaise Matrise de Lettres Modernes Spcialises
Grgory Gutierez
Le discours du ralisme fantastique : la revue Plante
Conversion en fichier PDF par Grgory Gutierez, mars 2000. Tous droits rservs. Contact : greguti@free.fr
Mmoire LF499 - Anne universitaire 1997-1998 Directeur de recherche : Georges Molini
LE DISCOURS DU RALISME FANTASTIQUE : LA REVUE PLANTE

Introduction : LE VAISSEAU FANTME p.3
I - UNE VOLONT DE RENATRE 1 - Le matin des magiciens 2 - Quelques toiles au firmament du ralisme fantastique : les matres p.20 3 - Le premier numro de Plante p.28 p.8
II - LART DE PLANTE 1 - Le langage de limage 2 - Llan culturel 3 - Une pense qui fait des nuds p.36 p.43 p.52
III - DES CONQURANTS EN TERRE ENNEMIE 1 - Un rflexe dautodfense 2 - Les limites de lOuverture 3 - Une douloureuse conscration p.63 p.73 p.83
Conclusion : UNE FAILLE BIEN COLMATE ? p.91
ANNEXES
Bibliographie gnrale Rpertoire des ditions Plante Rpertoire des articles de Plante
p.96 p.97 p.98
Introduction LE VAISSEAU FANTME
Il est temps de dcouvrir que tous les systmes de pense sont en ralit des systmes pour viter de penser. Aim Michel
Le dernier numro de la revue de bibliothque Plante 1, le quarante-et-unime, sort en juillet-aot 1968. Il suit de peu les rcents vnements de mai. Lditorial sign Aim Michel sintitule - prophtiquement dirait-on - Le vaisseau fantme . Ce titre a aujourdhui une rsonance bien trange : au vu de son histoire et de sa prennit, on peut tout fait considrer la revue elle-mme comme un vaisseau fantme. Une sorte de rve vague, un peu inquitant, que lon prfre ne pas voquer, qui fit trembler beaucoup de gens, en fascina et en rassembla beaucoup dautres, et qui, en fin de compte, toute raison garde, ne dut tre que fantasme et superstition. On trouve en sous-titre de ce mme ditorial une phrase qui, elle aussi, pourrait sappliquer toute lentreprise Plante : Dans les coulisses de notre poque sagitent des bricoleurs dides neuves qui ont peut-tre un avenir. 2 Lobjet de ce mmoire est de montrer que la revue Plante fut une scne, plus quune coulisse, o sagitrent un grand nombre de bricoleurs dides neuves . *
Dans les annes 60, la revue Plante fut lorgane de diffusion dun mouvement culturel dont limportance est difficilement imaginable aujourdhui : le ralisme fantastique. On ne peut pas
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revue Plante, ditions Retz Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 4
comprendre la philosophie et lhistoire de Plante, si lon ignore ce qui ce cache derrire cette expression paradoxale de ralisme fantastique . A la base de tout, il y a un livre, qui fit grand bruit sa sortie en 1960 : Le Matin des Magiciens 3. Ce pav inclassable, rudit, baroque, fut crit par deux hommes qui staient rencontrs peine six annes plus tt. Le premier, Louis Pauwels, tait un journaliste dj discut, et un crivain de renom, grce surtout deux livres, le roman novateur Saint quelquun 4 et lessai sulfureux Monsieur Gurdjieff 5. Le deuxime, Jacques Bergier, personnage haut en couleurs, tait chimiste, ancien chef de la Rsistance rchapp de la section Nuit et Brouillard du camp de Mauthausen, vulgarisateur scientifique, et scribe des miracles , comme lindiquait sa carte de visite. Le Matin des Magiciens, servi par la plume limpide et vivante du premier, et par les connaissances encyclopdiques et non conformistes du second, remporta un considrable succs ds sa sortie en 1960. diteur et auteurs taient trs loin de sattendre une telle dferlante. Luvre a pour sous-titre : Introduction au ralisme fantastique . Cest un manuel : le manuel du penser diffremment. A la suite du livre, un nombre impressionnant de lettres de lecteurs saccumule ; des articles sont rdigs dans les journaux, pour fustiger ou pour louer ce pav dans la marre intellectuelle ; des savants, des artistes, des penseurs, commencent se rclamer du mme tat desprit que celui qui transparat entre les lignes. Le Ralisme Fantastique devient une nouvelle rvolution culturelle, aprs le Surralisme dAndr Breton. Pauwels, Bergier, et leurs amis, ne sattendaient trouver que quelques milliers de lecteurs discrets : des ditions trangres ne tardent pas tre imprimes. En 1965, on compte 500.000 exemplaires vendus en Europe.
Plante n41, p. 39 Louis Pauwels et Jacques Bergier, Le Matin des Magiciens, Gallimard, 1960 4 Louis Pauwels, Saint-Quelquun, Le Seuil, 1946 5 Louis Pauwels, Monsieur Gurdjieff, Le Seuil, 1954 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 5
Environ un an aprs la sortie du livre, ils dcident de crer une revue, qui en serait lextension naturelle, afin de rpondre aux attentes, aux critiques, et surtout aux courriers de tous leurs lecteurs enthousiastes. De mme quavec Le Matin des Magiciens, le succs fut rapide et inattendu. Le premier numro de la revue, baptise Plante, sort en octobre-novembre 1961. Il est tir dabord 8.000 exemplaires, et encore, avec optimisme. Finalement aprs de multiples rimpressions, il sen vendra 80.000 exemplaires. Ds lors, tous les deux mois, un nouveau numro parat. Et cela jusquen juillet-aot 1968. Pendant 8 annes, le ralisme fantastique et la revue Plante font beaucoup parler, agir, et ragir. Le succs est constant, des scientifiques de renom, des artistes, des philosophes, des universitaires, des autodidactes, toute une troupe de personnalits, htroclite, bigarre et impressionnante, y contribue. Des articles de fond paraissent dans les grands quotidiens, pour tenter dexpliquer cet incomprhensible phnomne Plante , des confrences de Pauwels, Bergier et autres ameutent des milliers de personnes, Paris comme en province. Des ditions trangres de la revue sont lances, au Moyen Orient, en Amrique Latine, en Europe du Nord. Des revues spcialises issues de Plante connaissent aussi un rel succs. Les ditions Plante publient des dizaines de livres sur des sujets aussi divers que Les socits secrtes 6, Lhomme et lanimal
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, ou La grande aventure des mathmatiques 8. Des peintres se reconnaissent dans llan culturel du
ralisme fantastique, des ides nouvelles sont exposes et dbattues, des anthologies Plante sont souvent salues pour leurs qualits et leur originalit. Bref, un bouillonnement dides, de dbats, de connaissances, de recherches, dinnovations, dferle sur la culture franaise, et la fait bouger, ragir, se transformer. Les pro-Plante parlent dune nouvelle Renaissance, dun mouvement acclr des connaissances, de leffondrement des
Ren Alleau, Les socits scecrtes, ditions Plante, 1962 Jacques Graven, Lhomme et lanimal, ditions Plante, 196? 8 Peter Wolff, La grande aventure des mathmatiques, ditions Plante, 196?
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barrires entre les cultures, entre les savoirs. Les anti-Plante fustigent, sous le vernis, un retour en force de lobscurantisme moyengeux. Bizarrement, ces annes de tumulte culturel et intellectuel semblent prparer les vnements de mai 1968. Ceux-ci seront la fois une preuve concrte de la russite du mouvement, et sa tombe. Un Nouveau Plante sort en septembre-octobre 1968. Mais Louis Pauwels, Jacques Bergier, Jacques Mousseau et les autres, sen loignent de plus en plus au fil des numros. Llan initial parat bris. Aprs 25 numros, le Nouveau Plante steint, modeste reflet de son prdcesseur.
* Aujourdhui, que reste-t-il de la revue Plante ? 8 annes, 41 numros. Entre 150 et 200 pages par numro. Soit en tout 7000 pages environ. Toute une littrature, tout un art, toute une somme de connaissances, de prospections, de ralisations, darticles. Le plus impressionnant dans laventure Plante reste cependant cette simple constatation : on ne trouve plus aucune trace visible de ce raz-de-mare culturel dans notre socit, 30 ans plus tard. Un exemple rvlateur : en 1996, un livre commmoratif intitul sobrement Plante 9 reprend les meilleurs articles parus dans la revue. Le livre est prfac par Louis Pauwels, Jacques Mousseau (qui fut le rdacteur en chef), et Gabriel Veraldi (un des principaux collaborateurs de la revue). Il passe totalement inaperu. Lune des seules critiques de cette anthologie, pourtant importante, parat dans une petite revue spcialise faible tirage : Anomalies - LObservateur des parasciences. Une sorte de consensus sest donc tabli : on ne parle plus de Plante. Le ralisme fantastique na plus droit de cit. Sujet ignor. Sujet interdit. Cest aussi pour cette raison quest rdig ce mmoire.
Plante, ditions du Rocher, 1996 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 7
Premire partie UNE VOLONT DE RENATRE
1 - Le matin des magiciens
Cest donc en 1960 quest publi Le Matin des Magiciens. Ce livre est laboutissement du travail commun de Louis Pauwels et Jacques Bergier durant 5 annes. Il est aussi la base de toute laventure Plante.
Louis Pauwels nat en 1920, il est issu dune famille de riches notables des Flandres. Mais alors quil a 2 ans, sa mre dorigine franaise divorce et retourne en France. Elle y rencontre un petit ouvrier de la banlieue parisienne, Gustave Bouju. Ils se marient et le jeune Louis est duqu par son beau-pre, dans cette banlieue pauvre et ouvrire. Ce dernier va jusqu se priver de donner naissance un enfant, afin de se consacrer entirement lducation du fils de sa femme. Louis Pauwels gardera toujours un souvenir mu de celui quil appelle son vrai pre , et qui Le Matin des Magiciens est ddi. Pendant la guerre, le jeune Louis Pauwels se rfugie dans lhindouisme. Il se protge des horreurs de lOccupation en senfonant dans les doctrines mystiques du retirement, de lloignement, du recul par rapport aux choses et aux vnements. Il restera tout de mme marqu par un pisode tragique : avec dautres jeunes gens, il enterre clandestinement les cadavres dun groupe de rsistants. De jeunes hommes de son ge. la libration, il participe la cration dune association subventionne par ltat, Travail et Culture , dont le but est de proposer spectacles et pices de thtre aux classes dfavorises. Il se lance dans le journalisme, crit dans diverses revues, dont Gavroche, organe du parti socialiste. Il devient clbre avec la publication de son premier roman, Saint-quelquun, en 1946 (un article
dithyrambique parat dans le New York Times). Puis il publie un manifeste collectif, Le temps des assassins, une protestation humaniste contre le climat de guerre et la folie des politiciens 10, selon son biographe Gabriel Veraldi. Cest cette poque quil entre lcole de Gurdjieff, socit initiatique contemporaine. On croise entre autres dans cette cole de construction (destruction ?) psychologique et de qute du Moi, Jean-Franois Revel, Ren Barjavel, Katherine Mansfield (qui vient y mourir) et Ren Daumal. Louis Pauwels portera plus tard un regard critique sur lcole Gurdjieff, mme sil ne regrettera jamais sa douloureuse exprience. En 1954 parat son essai Monsieur Gurdjieff, dbordant de tmoignages et de documents. Cest son deuxime grand succs aprs Saint-Quelquun. On trouve dans la conclusion les phrases suivantes :
Aujourdhui, je vois quil y a dans lenseignement de Gurdjieff ou plutt dans lessentiel de la dmarche sotrique, quelque chose dextrmement prcieux pour un homme soucieux de vivre vraiment laventure des temps prsents. Mais il faut savoir djouer les piges que nous tendent les socits dites initiatiques dans le monde actuel. Et sans doute, la socit Gurdjieff fut-elle et est-elle encore la plus vivace, la plus profondment attirante. Il faut palper, examiner les fruits dposs au fond de la calebasse, puis se retirer en souplesse. Et cest vous retirer en souplesse que je vous invite, au terme de votre lecture. 11
En 1953, Louis Pauwels cherche un conseiller scientifique pour les besoins dun article. Cest cette occasion quil rencontre Jacques Bergier. Cest une connaissance commune, Ren Alleau, qui les prsente.
Jacques Bergier nat en 1912 Odessa, en Ukraine. Sa famille migre en France lors de la rvolution. Aprs des tudes en Sorbonne, il devient ingnieur chimiste. Particularit remarquable, il est atteint dhypermnsie : sa mmoire fabuleuse lui permet de lire un livre en quelques minutes, le livre entier reste ensuite grav dans sa mmoire. En 1936 il dcouvre avec Andr Helbronner lutilisation de leau lourde pour le freinage des lectrons, et ralise la premire synthse dun lment radioactif. la mme poque, il entretient une relation pistolaire avec
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Gabriel Veraldi, Pauwels ou le malentendu, Grasset, 1989, page 56 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 9
lcrivain amricain Howard P. Lovecraft, et se passionne pour la littrature de science-fiction et pour ltrange. Pendant loccupation, il organise le rseau despionnage et de rsistance Marco Polo , lequel situera lemplacement de la base secrte de Pennemund, o sont testes les fuses V2 du IIIme Reich. Il accomplit de nombreuses actes de rsistance Toulouse et Lyon notamment. Mais il est arrt en France par la Gestapo en 1943. Aprs avoir subi des tortures dont il gardera les traces physiques vie, on le transfre au camp de concentration de Enne Brumme, puis de Mauthausen. Il y survit jusqu la libration du camp par les troupes russes en 1944. Il garde aprs-guerre des liens avec divers rseaux de renseignements et despionnage. En 1950, il met au point le refroidissement lectronique des racteurs nuclaires, puis le racteur nuclaire sous-critique sans modrateur en 1954. Il est connu pour ses faits de rsistance, et devient un vritable hros lest (des livres sa gloire seront crits dans les annes 60 en Allemagne de lEst et en URSS, et un film au titre ronflant : Lhomme qui arrta la foudre). Cest cette poque quil rencontre Louis Pauwels.
Lhomme de lettres et lhomme de science nont rien en commun. Mais ils sapprcient rapidement et se frquentent avec assiduit pendant 6 annes. Ils dcident dcrire un livre ensemble. lorigine, Pauwels veut traiter le sujet des socits secrtes. Une vaste tude sur leur histoire et leur actualit. Mais Bergier len dcourage rapidement : les vritables et efficaces socits secrtes, si elles existent, sont par dfinition secrtes, cest--dire quon ne les connat mme pas par ou-dire. Alors les deux amis se lancent, sans vritable plan, dans la rdaction dun livre qui devient au fil de sa rdaction un monstre littraire sans quivalent. Ils baptisent leur uvre Le matin des magiciens . Cest Pauwels qui rdige, synthtise et apporte ses rflexions, et Bergier qui fournit la matire premire : faits, connaissances, donnes, livres, rfrences. Pauwels veut sous-titrer luvre pome , mais lditeur Gallimard len
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Louis Pauwels, Monsieur Gurdjieff, p. 439 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 10
dissuade rapidement : dj que tel quel le livre rencontrera certainement peu de succs, avec une mention pome , lchec serait garanti !
Il est difficile de dfinir en quelques lignes de quoi traite cet essai. Tout un mmoire ny suffirait peut-tre pas. Comme lindique le sous-titre, il sagit dune Introduction au ralisme fantastique . La longue prface, qui fut pour beaucoup dans le succs rencontr, claircit la volont des auteurs :
Ce livre rsume cinq annes de recherches dans tous les secteurs de la connaissance, aux frontires de la science et de la tradition. [...] En cinq annes dtudes et de rflexions, [...] il me semble que nous avons dcouvert un point de vue nouveau et riche en possibilits. Cest ce que faisaient, leur manire, les surralistes voici trente ans. Mais ce nest pas, comme eux, du ct du sommeil et de linfra-conscience que nous avons t chercher. Cest lautre extrmit, du ct de lultra-conscience et de la veille suprieure. Nous avons baptis lcole laquelle nous nous sommes mis, le ralisme fantastique. 12
Ce passage fondamental est aussi rvlateur de lambivalence de cette nouvelle cole : elle se veut la fois littraire et scientifique. La filiation littraire est limpide, dans la rfrence au Surralisme. La filiation scientifique est contenue dans ces termes curieux : infra-conscience et ultra-conscience . Il faut y voir une rfrence au phnomne bien connu de la dcomposition de la lumire. Une lumire filtre par un prisme laisse apparatre toute un bande de couleurs : ce que notre il nous permet de percevoir, le spectre lumineux. Vers la gauche, linfrarouge (les frquences les plus basses), et lautre extrmit, droite, lultraviolet (vers les plus hautes frquences). Par analogie, linfra-conscience dsigne les profondeurs, les abmes de la conscience (ce que la psychanalyse appelle le a ) ; et lultra-conscience ses sommets thrs, pratiquement inaccessibles (le gnie). En mme temps est suggre lide que la psychanalyse ntudie que ces profondeurs, et quil reste crer une science des hauteurs. Quant lexpression veille suprieure , on y reconnat lhritage hindouiste de lauteur de Monsieur Gurdjieff.
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Louis Pauwels et Jacques Bergier, Le Matin des Magiciens, p. 21 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 11
Un autre passage de la prface dfinit ensuite cette expression pour le moins paradoxale de ralisme fantastique . Les auteurs nentendent pas le terme fantastique dans son acception courante :
Le fantastique, comme les autres matires prcieuses, doit tre arrach aux entrailles de la terre, du rel. Et limagination vritable est autre chose quune fuite vers lirrel. Aucune facult de lesprit ne senfonce plus et ne creuse plus que limagination : cest la grande plongeuse. On dfinit gnralement le fantastique comme une violation des lois naturelles, comme lapparition de limpossible. Pour nous, ce nest pas cela du tout. Le fantastique est une manifestation des lois naturelles, un effet du contact avec la ralit quand celle-ci est perue directement et non pas filtre par le voile du sommeil intellectuel, par les habitudes, les prjugs, les conformismes. 13
Le fantastique serait donc un contact avec la ralit quand celle-ci est perue directement . On est loin de la dfinition usuelle du mot. Dans le Littr, on peut en effet lire :
Fantastique : Qui nexiste quen imagination. Qui na que lapparence dun tre corporel. Contes fantastiques, contes de fes, contes de revenants, desprits. Ce qui nexiste que dans limagination. Le genre des contes fantastiques.
Le genre littraire du fantastique est souvent dfini comme une intrusion brutale du mystre dans le cadre de la vie relle
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videmment, la dfinition que donnent Pauwels et Bergier du mot est bien diffrente. Vers 1965, les ditions Plante publient lanthologie Les chefs-duvre de lpouvante. La prface est de Jacques Bergier. On y lit les lignes suivantes, qui peuvent nous clairer :
Je nai rencontr lpouvante quune seule fois, dans une vie pourtant bien remplie en ce qui concerne la peur et la terreur.
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op. cit. p.13 Pierre-Georges Castex, Le conte fantastique en France de Nodier Maupassant, Paris : Jos Corti, 1951 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 12
Et je crois que cette rencontre montre assez bien la faon dont on peut dfinir lpouvante : je faisais une vrification chimique de routine, celle de lacidit dun liquide. En ajoutant quelques gouttes dun ractif, le liquide devait devenir jaune sil tait acide, ou rouge sil tait basique. Or, je vois brusquement le liquide devenir vert ! Jai eu rellement un instant dpouvante : il me semblait que toutes les lois naturelles taient brusquement suspendues, que jtais en contact avec un autre univers... Puis je cherchais lexplication : un flacon mal lav, contenant encore des traces diode. Celui-ci en ragissant avec le ractif avait donn cette couleur verte peu caractristique. 15
Lpouvante est donc pour Bergier ce moment o toutes les lois naturelles (sont) brusquement suspendues. Ce qui correspond lacception usuelle du terme fantastique . Le terme fantastique , lui, dsigne en fait une perception directe de la ralit, au del du conditionnement social. Beaucoup de critiques reprocheront Pauwels et Bergier une sorte dadoration du merveilleux, de limaginaire, du chimrique. Cest que les uns et les autres ne parlent pas la mme langue. Rien nest plus rel, dans sa dfinition du moins, que le fantastique du Matin... Nos auteurs prtendent tout simplement vouloir scruter ce qui se cache derrire le voile des apparences. Voyons comment ils procdent.
Le Matin des Magiciens se divise en 3 parties : Le futur antrieur , Quelques annes dans labsolu , et Lhomme, cet infini . La premire partie commence par dfinir et critiquer le scientisme aveugle et retardataire du XIX me sicle, et prtend montrer que malgr les apparences, ce systme de pense rducteur subsiste encore notre poque dans certains domaines :
(ces premires pages) montrent comment le dix-neuvime sicle avait ferm les portes la ralit fantastique de lhomme, du monde, de lunivers ; comment le vingtime les rouvre, mais que nos morales, nos philosophies et notre sociologie, qui devraient tre contemporains du futur, ne le sont pas, demeurant attaches ce dix-neuvime.
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Anthologie Les chefs-duvre de lpouvante, ditions Plante, 196?, p.11 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 13
[...] Inutile de chercher plus loin : les merveilles du sicle taient la machine vapeur et la lampe gaz, jamais lhumanit ne ferait plus grande invention. Llectricit ? Simple curiosit technique. 16
Puis les auteurs abordent le sujet des socits secrtes lgendaires, en suggrant que le principe dune socit secrte contemporaine nest pas exclure :
Lide dune socit internationale et secrte, groupant des hommes intellectuellement trs avancs, transforms spirituellement par lintensit de leurs savoir, dsireux de protger leurs dcouvertes scientifiques contre des pouvoirs organiss, la curiosit et lavidit des autres hommes [...] Cette ide est la fois trs ancienne et ultra-moderne.
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Une socit internationale de chercheurs qui ninterviendrait pas dans les affaires des hommes, aurait toutes les chances de passer inaperue, de mme que passerait inaperue une socit bornant ses interventions des cas trs particuliers. 18
Enfin cette premire partie se termine par un chapitre sur lalchimie. Le but avou tant de dmontrer que, au cours de lhistoire de lhumanit, des civilisations - connues ou non - ont pu atteindre un certain niveau de savoir dordre technique insouponn, et pas seulement spirituel. Ce chapitre, intitul Lalchimie comme exemple , fit couler beaucoup dencre. Bergier y retranscrit une entrevue quil aurait eue avec un alchimiste contemporain : le fameux Fulcanelli. On prtendit plus tard que cette entrevue tait totalement invente, sans aucune preuve videmment. Ce chapitre est aussi important pour une autre raison. Cest la premire fois quon peut lire clairement, expose de manire rigoureuse et accessible, la dmarche opratoire de lalchimiste. Avant cela, 2 types de livres seulement discutaient dalchimie : des ouvrages critiques visant dmystifier cette pseudo-science (dont le clbre Lalchimie et les alchimistes, de Louis Figuier, paru en 1856 aux ditions Hachette), et les traits dalchimie proprement dits, toujours
Le matin... p. 33 op. cit. p.58 18 ibid. p.62
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hermtiques et sibyllins, totalement incomprhensibles aux profanes et ne sadressant quaux autres Philosophes par le Feu . Ce chapitre du Matin... marque donc un tournant en ce domaine.
La deuxime partie du livre, Quelques annes dans lailleurs absolu , est aussi pour beaucoup dans la rputation sulfureuse qui sera faite plus tard louvrage. Les auteurs y traitent dun vnement tragique et capital de lhistoire du vingtime sicle : lavnement et le rgne du nazisme en Allemagne. Plus concrtement, ce sont ses racines occultes qui sont tudies. Il est indispensable den citer quelques larges extraits.
Lme humaine aime le jour. Il lui arrive aussi daimer la nuit, avec une gale ardeur, et cet amour peut conduire les hommes, comme les socits, des actions criminelles et dsastreuses qui dfient apparemment la raison, mais qui se rvlent pourtant explicables si lon se place dans une certaine optique. 19
Nous ne serons labri du nazisme, ou plutt de certaines formes de lesprit lucifrien dont le nazisme avait projet lombre sur le monde, que lorsque nous aurons peru et affront dans notre conscience les aspects les plus fantastiques de son aventure. Entre lambition lucifrienne dont lhitlrisme fut une tragique caricature, et langlisme chrtien qui a aussi sa caricature dans des formes sociales, [...], entre dimmenses mouvements contradictoires de lme humaine et sans doute de linconscient collectif, se jouent des tragdies dont lhistoire conventionnelle ne rend pas entirement compte, comme par crainte dintroduire, avec certains documents et certaines interprtations, de trop graves empchements de dormir au sein des socits. Lhistorien qui traite de lAllemagne nazie, parat ainsi vouloir ignorer ce qutait lennemi qui fut abattu. Il est soutenu dans cette volont par lopinion gnrale. 20
Il y a un fantastique vident que lhistorien recouvre avec pudeur dexplications froides et mcaniques. LAllemagne, au moment o nat le nazisme, est la patrie des sciences exactes. La mthode allemande, la logique allemande, la rigueur et la probit scientifique allemandes sont universellement estimes. Le Herr Professor invite parfois la caricature, mais il est entour de considration. Or, cest dans ce milieu, dun cartsianisme de plomb, quune doctrine incohrente et en partie dmentielle se propage toute vitesse, irrsistiblement, partir dun foyer minuscule. Au pays dEinstein et de Planck, on se met professer une physique aryenne . Au pays de Humbolt et de
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ibid. p.249 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 15
Haeckel, on se met parler de races. Nous pensons que lon ne saurait expliquer de tels phnomnes par linflation conomique. Ce nest vraiment pas tendre la bonne toile de fond pour un pareil ballet. Il nous a paru beaucoup plus efficace daller chercher du ct de certains cultes tranges et de certaines cosmogonies aberrantes, ngligs jusquici par les historiens. Cette ngligence est bien singulire. Les cosmogonies et les cultes dont nous allons parler ont joui an Allemagne de protections et dencouragements officiels. Ils ont jou un rle spirituel, scientifique, social et politique relativement important. Sur cette toile de fond-l, on comprend mieux la danse.
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Aprs cette mise au point, Pauwels et Bergier tudient certains groupes de pense, des socits secrtes , telles la fameuse Golden Dawn en Angleterre, lOrdre Noir et la Socit du Vril en Allemagne, dont les philosophies irrationnelles, magiques, seraient une source importante de la pense nazie. Ils dmontrent quAdolf Hitler lui-mme ntait pas loin de croire en lexistence des mystrieux et terribles Suprieurs Inconnus , idalisation de la race venir appele supplanter lhomme. Les doctrines parascientifiques de Horbigger sont aussi exposes. Ce scientifique qui menaait ses contradicteurs et envoyait des lettres dinsulte ses concurrents , avait labor toute une cosmologie aberrante, la doctrine des Cycles , rduisant tout lunivers un principe unique, celui du combat entre la Glace et le Feu. Horbigger devint le scientifique attitr du nazisme. Et sa doctrine devint la vritable science nazie, contre la science occidentale dgnre, celle du juif Einstein. Cette deuxime partie reste une source de documentation importante pour lhistorien.
Enfin, la troisime et dernire partie du Matin... aborde le thme des capacits psychiques de lhomme. Cest une approche globale de la parapsychologie que nous invitent en fait les auteurs. Encore une fois, il sagit dtudier la ralit dans un de ces aspects fantastique. Lide de lultraconscience dont il est question dans la prface, y est prcise.
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ibid. p.252 ibid. p.256 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 16
Y a-t-il un fantastique intrieur ? Et ce que lhomme a fait, ne serait-ce pas la projection de ce quil est ou deviendra ? Cest donc lexploration du fantastique intrieur que nous allons procder.
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La parapsychologie na aucune sorte de rapport avec loccultisme et les fausses sciences : elle semploie tout au contraire une dmystification de ce domaine. 23
Cet veil de la super-conscience ne semble avoir t recherch jusquici que par les mystiques. Sil est possible, quoi faut-il lattribuer ? Les religieux nous parlent de grce divine. Les occultistes, dinitiation magique. Et sil sagissait dune facult naturelle ? 24
Beaucoup dextraits de livres, de nouvelles, dessais servent Pauwels et Bergier pour appuyer et illustrer leur recherche. On trouve entre autre des emprunts aux uvres Fragments dun enseignement inconnu, de P. D. Ouspensky (disciple et continuateur de Gurdjieff) ; Le visage vert de Gustav Meyrinck, LAleph de J. L. Borges, un texte dAndr Breton... Ici aussi videmment, certains passages ont t discuts. Notamment, la mention dune exprience trs secrte du gouvernement amricain, qui aurait eu lieu dans les annes 50, et cense prouver lauthenticit de la tlpathie. Aujourdhui, beaucoup considrent ce passage comme totalement invent, pour la seule raison que le gouvernement amricain na jamais reconnu lexistence de lexprience en question 25. Une ide chre Jacques Bergier - et quil dveloppera plus tard dans ses propres ouvrages - est exprime dans une sous-partie prudemment intitule Rverie sur les mutants :
Des mutants pourraient avoir dans leur sang des produits susceptibles damliorer leur quilibre physique et daugmenter bien au-dessus du ntre leur coefficient dintelligence. [...] Ils formeraient donc une race diffrente de la race humaine, suprieure elle. Les psychiatres et les mdecins reprent ce qui ne va pas. Comment reprer ce qui va plus que bien ? 26
ibid. p.384 ibid. p.399 24 ibid. p.437 25 Voir larticle De Science & Vie aux espions-mdiums , revue Anomalies - LObservateur des Parasciences, n2, p.15 26 ibid. p.489
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On peut affirmer sans exagrer que cette dernire partie du livre, sans doute plus que les autres, fut constamment plagie par la suite. Nombre de livres dits dans les annes 60, 70 et 80 seront de simples copies moins intelligentes, moins rigoureuses et moins honntes des pages du Matin..., reprenant leur compte les ides lances ici, pour faire surtout du sensationnel.
Enfin, pour terminer ce rapide rsum du livre fondateur du ralisme fantastique, il faut citer les dernires ligne de la conclusion :
Nous sommes du ct des envahisseurs, du ct de la vie qui vient, du ct du changement de pense. Erreur ? Folie ? Une vie dhomme ne se justifie que par leffort, mme malheureux, vers le mieux comprendre. Et le mieux comprendre, cest le mieux adhrer. Plus je comprends, plus jaime, car tout ce qui est compris est bien.
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Ce terme d envahisseurs est rvlateur. Il illustre bien la volont des auteurs de sattaquer la pense en place, dorchestrer une rvolution, qui serait la fois culturelle, scientifique, philosophique et artistique. Tous les domaines de la connaissance sont concerns par ce projet vaste et dmesur. Pauwels et Bergier ont bien conscience de laspect utopique de leur entreprise. Au cours de leur ouvrage, ils ne cessent de prciser quils ne sont que des claireurs maladroits :
Il y aura sans doute beaucoup de btises dans notre livre, rptons-le, mais il importe assez peu, si ce livre suscite quelques vocations et, dans une certaine mesure, prpare des voies plus larges la recherche. Nous ne sommes que de pauvres casseurs de cailloux : dautres feront la route. 28
Quant la revue Plante, il nen est videmment pas encore question. Cependant, le projet de continuer luvre inaugure par le Matin... est dj clairement exprim :
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ibid. p.503 ibid. p.199 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 18
Ce que nous voudrions, si nous disposons un jour de quelque argent, arrach ici ou l, cest crer et animer une sorte dinstitut o les tudes, peine amorces dans ce livre, seraient poursuivies. 29
Cette sorte dinstitut natra bien, mais sous la forme dune revue.
29
ibid. p.26
2 - Quelques toiles au firmament du ralisme fantastique : Les matres
la base du Matin des magiciens, puis de toute laventure Plante, on trouve quelques grands noms de la littrature et de la science. Le livre de Pauwels et Bergier est parsem dextraits, voire de nouvelles entires, tires dauteurs souvent trangers qui sont lpoque peu traduits voire totalement inconnus en France. La revue se chargera dailleurs de publier des traductions de ces auteurs. On peut classer ces matres en trois catgories, mme si le fait de classer ainsi reste une simplification facile. On trouve donc les crivains proprement dit, les scientifiques, et une troisime catgorie quon pourrait baptiser faute de mieux : les marginaux . Du ct des scientifiques, deux noms sont retenir parmi tous ceux dont parle Le matin.... Le premier est certainement le professeur Loren Eiseley, ex-prsident de lInstitut Amricain de Palontologie humaine, et dans les annes 60 Chef du Dpartement dAnthropologie de lUniversit de Pennsylvanie. Ce scientifique publia dans les annes 50 un essai intitul Limmense voyage de la vie, qui fut dit en France aux ditions Plante en 1965. Le professeur Eiseley est longuement cit dans la prface du Matin..., et la couverture de ldition Plante de son livre indique en gros caractres Lun des livres qui a inspir Le Matin des Magiciens . Plus intressant encore, on trouve dans le numro 20 de la revue de larges extraits du livre, ce qui permet de mieux cerner ce qui intressa Pauwels et Bergier dans cet ouvrage de mditations scientifiques sur la vie et son volution. Cest que le docteur Eiseley se penche en dtail sur une erreur des savants du XIX me sicle, qui imaginrent que lorigine de la vie se trouvait dans un sorte de boue primordiale ( lUrschleim ) quon avait cru trouver au fond des ocans, et do seraient issues toutes les formes de vie actuelles :
Ctait lUrschleim dans toute sa beaut, la lie bouillonnante et non individualise, dont les potentialits latentes contenaient le papillon et la rose. Lhomme tait boue, et la boue tait homme. Le mcanisme tait lordre du jour. 1
Le style utilis, mi-chemin entre la simple information descriptive et la mditation potique, rappelle beaucoup celui utilis par Pauwels pour Le Matin des Magiciens. Un autre scientifique qui influena grandement les auteurs, est le biologiste J. B. S. Haldane, lequel est dans les annes 60 professeur de gntique luniversit de Bombay. Mais sil a choisi lInde, lhomme est dorigine anglaise. Voil ce qui intresse dabord Pauwels et Bergier : ce grand biologiste anglais, trs connu dans les annes 50 dans son pays, notamment pour son humour corrosif et son glorieux pass de rsistant communiste, lun des fleurons de la classe scientifique anglaise, dcide soudain en 1957 de quitter son pays natal pour aller travailler en Inde, dans un pays nouveau, et sur des recherches nouvelles, notamment la question de lveil mystique. Le Matin... indique :
Il avait insist depuis longtemps pour que la science tudit systmatiquement la notion dveil mystique. Ds 1930, dans ses livres : Lingalit de lHomme et Les Mondes Possibles, en dpit de sa position de savant officiel, il avait dclar que lunivers tait sans doute plus trange quon ne le pensait et que les tmoignages potiques ou religieux sur un tat de conscience suprieur ltat de veille devaient faire lobjet dune recherche scientifique.
2
Une citation de Haldane viendra par la suite introduire de nombreux articles de Plante : Pour ce qui est du monde futur, toute ma prvision est : ce qui ne fut pas sera, et nul nen est labri. Ce qui rsume trs bien un des fondements du ralisme fantastique.
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Revue Plante, n20, p.44 Le Matin des Magiciens, p. 433 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 21
Dans la catgorie des crivains de littrature, on trouve un large ventail dauteurs alors peu connus en France. Si lon excepte Andr Breton et le Surralisme, on trouve essentiellement des crivains anglo-saxons. Parmi eux, John Bunchan, Howard P. Lovecraft et Arthur C. Clarke. Avec Asimov et Bradbury, Clarke est lun des 3 grands crivains modernes de science-fiction. Il est notamment lauteur de 2001, lodysse de lespace, Rendez-vous avec Rama et La cit et les astres 3. Mais il nest pas rput que pour ses romans, cest aussi un scientifique reconnu, auteur darticles trs srieux dans des revues referees , et surtout le pre incontest des satellites artificiels. Le Matin des Magiciens contient une entire nouvelle de Clarke, Les trois milliards de noms de Dieu. Laquelle nouvelle est unanimement salue par les critiques de S.F. comme un des chefs-duvre du genre. Deux thmes principaux de Clarke sont : le contact - ou le non contact - entre lhumanit et dautres formes de vie ainsi que la place toute relative de lhumanit dans lunivers ; la question de Dieu en regard de la science. Sur ce deuxime thme, il faut aussi citer sa nouvelle Ltoile, qui dborde, comme souvent chez Clarke, du simple cadre de la S.F. pour soulever un atroce cas de conscience pour tout homme de foi. On retrouve dailleurs cette nouvelle dans le numro 13 de Plante, traduite par Pauwels et Bergier eux-mmes, et rebaptise Un jsuite dans les toiles... Howard P. Lovecraft (1890-1937) est un apport de Jacuqes Bergier. Le matre amricain du gothique fantastique fut introduit en France par Jean Cocteau dans les annes 50, lequel dclara que lcrivain amricain gagnait tre traduit en franais. Ce qui intresse Bergier chez Lovecraft, cest la notion dimaginaire vcu au mme titre que la ralit. Voici un extrait dune importante nouvelle du solitaire de Providence , La cl dargent :
...toute vie, dans notre cerveau, nest quune collection dimages et [...] il ny a pas de diffrence entre celles qui naissent des objets rels et celles qui naissent de nos rves intimes pas plus quil ny a de raison de considrer les unes comme suprieures aux autres. 4
3 4
Les uvres de Clarke sont publies en France chez Denol - Prsence du futur ou Jai Lu - Science-Fiction. La cl dargent, p. 149, in Lovecraft, Tome III, collection Bouquins, ditions Robert Laffont. Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 22
Cette volont de Lovecraft de considrer rve et ralit sur le mme plan va jusqu des tentatives de rationaliser le plus possible le passage de lun lautre. Il tente une interminable description des effets physiques et psychologiques de ce passage dans sa nouvelle travers les portes de la cl dargent, certainement lune des plus intimes de son uvre. On retrouve aussi chez Lovecraft le thme de la place toute relative de lhumanit dans le cosmos. Enfin, John Bunchan est certainement aujourdhui lun des crivains les moins connus qui inspirrent le ralisme fantastique, qui lui doit lexpression de centrale dnergie (powerhouse). Au dbut du sicle, ce romancier anglais qui est aussi un homme politique important, et qui fut le tout premier Ministre officiellement charg de la Propagande au sein dun gouvernement, publie un trange roman intitul La Centrale dnergie. Le hros y prend conscience, force de discussions, de lexistence dune sorte dorganisation secrte et internationale dintelligences, dont le but serait ni plus ni moins que de briser le pacte qui est la base de la civilisation actuelle. Cette centrale dnergie (lnergie de ces penses unies cers un mme but) serait une nouvelle barbarie, si on loppose la civilisation quelle veut remplacer. Il faut remarquer que par la suite, Louis Pauwels dans ses ditoriaux de Plante parlera souvent de centrale dnergie propos du ralisme fantastique, ou un mouvement de barbares contre la civilisation conformiste et machiniste hrite du XIX me sicle. Ce concept dalliance dintelligences uvrant dans lombre est donc trs important pour comprendre Plante. On peut enfin citer Jorge L. Borges dans les influences littraires du mouvement. Pas besoin de prsenter Jorge L. Borges (1899-1986) et son uvre au lecteur. Lcrivain argentin est aujourdhui trs rpandu en France. Ctait moins le cas lpoque du ralisme fantastique. Dans Le Matin..., cest tout un long passage de sa nouvelle LAleph qui est cit. Notons que Borges, avec Julio Cortazar, Isabel Aliende et Joo Guimaraes Rosa entre autres auteurs, est une des sources de ce passionnant genre littraire issu dAmrique Latine baptis le ralisme magique (el realismo magico). La filiation du ralisme fantastique Borges, crivain du ralisme
magique, nest certainement pas un hasard pur et simple. Il y a toute une tude faire sur ce sujet...
Dernire catgorie dauteurs, les marginaux . Deux noms surtout sont retenir, Georges Ivanovitch Gurdjieff (1869-1949) et Charles Hoy Fort (1874-1932). On la dj vu, le premier est lapport de Louis Pauwels. Personnage nigmatique, Gurdjieff est pour ses disciples un grand penseur et philosophe, ayant introduit en Occident, dans les annes 30, une spiritualit venue dOrient et base sur la rflexion sur soi-mme, la qute du moi, la recherche dun point fixe en ltre. La notion dveil y est particulirement importante. Il sagit dveiller les disciples leur propre conscience. La pense telle que normalement conue tant considre comme une forme de sommeil. loppos, les critiques de Gurdjieff le considrent comme un farceur habile et manipulateur, mgalomane dangereux ayant plutt fond une secte quune cole de spiritualit. Sans se prononcer, il reste indniable que de nombreux artistes furent fortement marqus par son enseignement, et notamment Peter Brook, Ren Barjavel ou Ren Daumal. Pauwels quant lui, sil garde un souvenir mitig de son exprience chez Gurdjieff, nen reniera jamais tout fait lenseignement, en faisant sien par exemple le concept dveil spirituel, trs prsent dans Le Matin... De son ct, Bergier apporte lhritage de Charles Hoy Fort. Rien voir avec Gurdjieff. Charles Fort, n dune modeste famille dpiciers de ltat de New York, aux USA, accomplit une tranquille carrire dans le journalisme rgional. Mais il consacre toute sa vie un vaste projet : recenser tous les faits bizarres, drangeants, incomprhensibles, fantastiques, quil peut trouver en cumant les bibliothques et les archives de priodiques et de quotidiens. Chaque fait maudit quil collecte est ensuite rsum sur une petite fiche laide dune stno invente par lui, lesquelles fiches sont classes dans des boites chaussures empiles dans son petit appartement du Bronx. Autodidacte, profondment indpendant, dot dun humour sans borne, Fort publie alors
plusieurs volumes traitant de ces faits maudits, dont le premier et le plus connu est sans conteste Le livre des damns 5, qui parat en 1921. On y trouve entre autres choses tout un chapitre sur les disques volants aperus au XIX me sicle, bien avant que le terme OVNI ne fasse son apparition, la dmonstration que tout est relatif en se basant sur lexprience dune fourmi perdue sur le pont de Brooklyn, ou bien encore cette dfinition de la connaissance scientifique : La Connaissance, cest de lignorance entoure dclats de rires. Les livres de Fort mlangent allgrement et avec une joie sensible et jubilatoire la recension rfrence et rigoureuse de ces fameux faits maudits dune part, et un style dcriture qui na strictement rien de scientifique, bien au contraire, dautre part. Voici par exemple le dbut du Livre des Damns :
Une procession de damns. Par les damns, jentends bien les exclus. Nous tiendrons une procession de toutes les donnes que la Science a jug bon dexclure. Des bataillons de maudits, mens par les donnes blafardes que jaurai exhumes, se mettront en marche. Les uns livides et les autres de flamme, et quelques-uns pourris. Certains sont des cadavres, momies ou squelettes grinants et trbuchants, anims par tous ceux qui furent damns vivants. Des gants dambuleront dans leur sommeil, des chiffons et des thormes marcheront comme Euclide en ctoyant lesprit de lanarchie. Ca et l dambuleront de petites catins. Certains sont clowns. Dautres trs respectables. Quelques uns assassins [...] Le naf, le pdant, le bizarre, le grotesque et le sincre, lhypocrite, le profond et le puril confronteront le coup de poignard, le rire et les mains trs patiemment jointes de la biensance. 6
Institu Rabelais cosmique dans Le Matin..., Charles Fort est un exemple suivre pour le ralisme fantastique. On trouvera dailleurs dans Plante une rubrique la manire de , rdige par George Langelaan, et intitule tout simplement Les faits maudits . Il faut noter que Jacques Bergier sy essaya aussi, ds les annes 50, en tenant une rubrique intitule Nouvelles de nulle
Les uvres de Charles Fort sont difficiles trouver en France. En 1998, Durante ditions prvoit la publication de lintgrale de ses livres, Le livre des Damns, Terres nouvelles, Lo ! et enfin Talents insolites. 6 Le livre des damns, p. 25, ditions NO
5
part et dailleurs dans la revue de Robert Amadou La Tour Saint-Jacques., laquelle est aujourdhui quasiment introuvable et trs recherche par les collectionneurs.
Enfin, ce petit tour dhorizon des matres penser du ralisme fantastique serait bien incomplet si ntait mentionne linfluence dterminante du Rvrant Pre Pierre Teilhard de Chardin (18811955). On peut difficilement le faire entrer dans une catgorie particulire. Scientifique, mais aussi pote et mystique par son style, rien moins que marginal et drangeant au sein de lglise qui lui imposa une relative censure, il se prsentait lui-mme comme un free-lance thinker . Son apport scientifique, dans les domaines de la gologie, de lvolution et de la biologie, est incontestable. Dans les annes 20, son travail de gologue-palontologue en Asie permit de faire avancer grandement nos connaissances sur les origines de lhomme. Ses mmoires, la base rigoureusement scientifiques, sont aussi de vritables essais mystiques, o se dveloppe toute un systme de pense, unique et inclassable. Il contient entre autres le concept de point Omga, point de jonction de toute lhumanit, centre futur et harmonique de lvolution de lhomme, qui est aussi le moment de la parousie chrtienne. Teilhard dveloppe, notamment dans son livre Le phnomne humain 7, lide dune prochaine tape de lvolution humaine, aprs laquelle lhomme trouvera sa place dans ltoffe du cosmos . Cette ide intresse beaucoup Pauwels et Bergier, de mme que cet humanisme cosmique dont fait preuve Teilhard dans ses uvres. Une sorte dhumanisme qui stendrait toute matire, et plus seulement lhomme. Dans le ralisme fantastique, cet humanisme devient un amour tendu lunivers dans sa totalit, et donc une soif de connatre au mieux cet univers et tous les mystres quil contient.
Un point commun ressort de toutes ces influences du ralisme fantastique. Cest ce la cohabitation entre science et posie, entre rationalisme pratique et lan lyrique. Lovecraft comme Clarke, Eiseley comme Teilhard, Gurdjieff comme Fort, tous ont cette particularit de nourrir
7
Pierre Teilhard de Chardin, Le phnomne humain, ditions du Seuil, collection Points, 1970 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 26
leur pense, et parfois leur imaginaire, de faits qui se veulent vritables, de ralits avres. Mme Gurdjieff se rclame dune attitude tout fait raisonne et pratique. Mme Fort, pourtant peu avare en sarcasmes contre la science officielle de son poque, fait uvre de science en collectant ses faits maudits (la collecte de faits tant la premire tape de tout travail scientifique). Attitude lie, et cest aussi vrai pour tous ces matres, une tonnante libert desprit.
Cest ce bagage mi-littraire, mi-scientifique, cette volont de connaissance lie une farouche indpendance desprit, et cette libert dimagination que lon va retrouver dans le premier numro de la revue Plante.
3 - Le premier numro de Plante
Dans sa biographie de Louis Pauwels, Gabriel Veraldi raconte comment fut dcide la cration dune revue, la suite du Matin des Magiciens :
La dcision prit forme dans le train Lille-Paris, au retour dune confrence sur Le matin. En descendant la gare du Nord, Pauwels et Richaudeau avaient arrt le nom de la revue, les principales rubriques, le format, le graphisme et lillustration. Les financement, fabrication, diffusion taient largement esquisss. Le capital de dpart serait de trente mille francs, Le maquettiste du club, Pierre Chapelot, matrialiserait ces conceptions nouvelles.
1
On a vu le succs que rencontra ce premier numro (voir introduction p.3). Dabord tir, ambitieusement, 8.000 exemplaires, il sen vendra finalement 80.000 aprs 2 rditions. Le numro sort en octobre-novembre 1961, un an tout juste aprs Le Matin des Magiciens, et cote 5,50 F. (environ 60 F. actuels). Ce premier numro attire tout de suite lil par son aspect : le format est pratiquement carr, les textes sont disposs sur 2 colonnes et sont agrments de nombreuses illustrations. Avec les 158 pages qui la composent, Plante est ds ses dbuts une vritable revue de bibliothque comme lindique alors lours. La couverture nest pas le dernier sujet dtonnement. Elle est pour le moins sobre, et en mme temps profondment originale. En deuxime page, on peut lire la lgende de la photographie de couverture :
Document de la couverture de ce numro : Tte dune statue de conscration bouddhique, du IXme sicle aprs J.-C. Sur ce visage admirable, limmmoriale recherche des tats suprieurs de conscience. Ce document est extrait de louvrage dAndr Malraux Le muse imaginaire - La sculpture mondiale (ditions Gallimard).
Gabriel Veraldi, Louis Pauwels ou le malentendu, ditions Grasset, 1989, p.215 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 28
Le ton est donn : cette immmoriale recherche des tats suprieurs de conscience fait cho toutes les pages du Matin... concernant lveil mystique, lenseignement de Gurdjieff, et les mystres initiatiques des anciennes civilisations.
Couverture du 1er numro
On peut lire aussi sur la couverture, en petites lettres, les thmes dont se propose de traiter la nouvelle revue :
Chronique de notre civilisation / Histoire invisible / Ouvertures de la science / Grands contemporains / Monde futur / Civilisations disparues
Et la liste se poursuit en 4me de couverture :
Mouvement des connaissances / Analyse des uvres remarquables / Textes inconnus / Littrature diffrente / Art fantastique de tous les temps / Mystres du monde animal
Le menu parat bien allchant ! On peroit bien dans ces thmes une volont douverture et dapproche vers des sujets tout fait nouveaux et diffrents, notamment avec les termes intriguants lhistoire invisible, les textes inconnus et la littrature diffrente.
Lditorial de ce premier numro est videmment sign Louis Pauwels. Il sintitule Pour saluer la plante est fait figure de vritable manifeste du ralisme fantastique. Pauwels commence par analyser le succs si inattendu du Matin des Magiciens, et en cherche lexplication :
Si notre effort a veill lattention, cest que nous vivons dans un monde o les points dinterrogation ont brusquement grandi, jusqu dpasser latmosphre terrestre, o les questions essentielles ont retrouv le souffle pique. Nous entendons bien ici, dans cette revue, garder le contact avec les arts, la posie, la littrature. Mais si nous avions un pote profondment moderne, nous aurions une autre Lgende des Sicles. Tout est prt pour une pousse du lyrisme la mesure de la pousse des inquitudes et des attentes.
Mais lditorial passe rapidement de lexplication du succs du livre fondateur du ralisme fantastique, une attaque en rgle de la littrature du moment :
Il me semble quil serait grand temps de passer du Grand Dieu, pourquoi suis-je moi ? de Stendhal un Grand Dieu, pourquoi sommes-nous ? . [...] La plupart des productions littraires, en France, aujourdhui, font songer ces dessins sans signification quexcutent avec un soin ttu et absurde les membres dun conseil somnolent pendant la discussion. [...] Balzac peignait Paris, ou la Province : on en est aux amours par arrondissement, le XVIme en tte. Une odeur de dcomposition slve de cette littrature des solitudes, tandis quun vent charg de semences passe sur la plante, tandis que la vritable Histoire, celle que nous vivons, dans les ides, les techniques, les problmes sociaux, est faite deffet de masses, dinter-connections acclres, de pousses vers lunanimisation, de gonflements et de douleurs de la conscience individuelle lourde dune autre conscience natre : plantaire, cosmique.
La critique de Pauwels est pour le moins agressive, et llan se veut trs pique... Lattaque des barbares contre cette civilisation ferme que fustige le Matin... est donc lance. Et cest une
attaque contre la littrature en place au moment o sort ce premier numro, cest--dire essentiellement la vague du nouveau roman , et surtout lexistentialisme de Jean-Paul Sartre. Mais que propose en lieu et place de cette littrature en voie de dcomposition le ralisme fantastique naissant ?
"Il ny a pas de plus grande joie au monde que de saisir ce qui se passe sous lombre des pes", disait Kipling. Cette joie semble avoir dsert les tmoins de tant de combats normes, qui nous ennuient avec des faits isols et faux, au lieu de nous conter des fictions collectives et vritables. lire nos romans, on prouvera peu prs le sentiment dun Chinois moderne tombant sur le pome de la fleur de th dun lettr des annes 30 : dernires jouissances maniaques dun monde englouti. [...] vrai dire, ce nest pas seulement notre littrature, cest notre culture tout entire qui cesse dtre adapte au mouvement acclr des connaissances, la plantarisation de la socit humaine, aux changements dans la conscience de lhumanit. Ce serait une bien sotte querelle, quune querelle sur la littrature : une guerre pour Berlin lheure des cosmonautes. [...] Chaque jour tombent sur notre table de travail des livres qui annoncent le passage de ce que nous appelons encore la culture moderne, une culture autre.
Les choses se prcisent : le ralisme fantastique propose rien moins quune nouvelle culture, laquelle serait en lien constant avec tous les mouvements contemporains du monde entier, et plus seulement avec les intrigues dun intellectualisme parisien finissant et anachronique. Laccent est mis sur une ncessit de ne pas se couper des sciences. Plus encore, lcrivain Pauwels reconsidre la littrature, qui nest plus une fin en soi, mais une partie dun plus grand tout, une partie de la plantarisation de la culture. Il sagit ainsi de dfinir nouveau ce quest lhomme :
La plus grande part de la littrature se fonde sur le sentiment que lhomme ne change pas. Ou plutt, quen dpit des changements, les structures profondes, la mcanique du cerveau, les changes biologiques, le psychisme de base, enfin tout ce qui fait lhomo sapiens , tel que nous le voyons classiquement depuis son histoire connue, demeure intact. La littrature dite engage ne met pas plus en doute ce sentiment que la littrature dite bourgeoise. [...] Cependant, il nous apparat que cette vision, sans doute ncessaire en un moment de lhistoire, nest quune vision limite. Elle ne semble conforme, ni la ralit des anciennes civilisations, fonde sur la magie, ni la ralit de la civilisation en projet, fonde sur la technique. Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 31
De fait, le ralisme fantastique veut envisager un homme qui change, qui volue, dont les actions et les actes le modifient lui-mme en profondeur, bref, un homme en mutation constante. Cette notion est celle de la rverie sur les mutants dont il est question dans Le Matin des Magiciens. Et dans ce bouillonnement moderne, dans cet apptit universel de connaissance, dans cet lan plantaire duquel il ne faut surtout pas se couper, dans cette apparition dune nouvelle culture, quel rle sassigne Plante ? On pourrait penser que la revue se voudrait initiatrice, claireuse, tenant rle de prophte et de guide des consciences renouveles. Mais les ambitions sont plus terre terre :
Nous ne prtendons pas du tout proposer une philosophie. Nous essayons simplement de lancer quantit de ttes chercheuses, dans tous les sens, de multiplier les comment et les pourquoi, dlargir linfini une mthode dinterrogation. Un proverbe dit : "Lhomme qui pose beaucoup de questions peut avoir souvent lair bte, mais lhomme qui nen pose jamais lest toute sa vie."
Il ne sagit donc pas - contrairement ce qui fut ensuite souvent affirm - de lacte de naissance dune nouvelle spiritualit oiseuse, avec ses dogmes, ses saints, ses oeuillres, et son utopie. Aucune Grande Vrit Nouvelle ne ressort de ce premier ditorial de Louis Pauwels. Il ne sagit que dtendre lavidit de connatre et de comprendre tous les domaines, et surtout les malaims, les proscrits de la connaissance.
Tous les articles publis dans ce premier numro sont lillustration de cette dmarche. Il sagit bien dune continuit fidle du Matin des Magiciens. On trouve en vrac dans ce premier numro 8 rubriques : chronique de notre civilisation, les ouvertures de la science, la littrature diffrente, le mouvement des connaissances, lart fantastique de tous les temps, les mystres du monde animal, lhistoire invisible, lamour refaire. Il faut noter entre autres articles, Les deux cls de Teilhard de Chardin par Thomas Thibert, Lovecraft, ce grand gnie venu dailleurs par Jacques Bergier, ou encore Notre actuelle avant-garde
par Pierre Restany. On discerne bien l des thmes porteurs de dcouverte et de nouveaut pour lpoque. Dans les annes 50 et 60, Teilhard de Chardin est encore trs peu rpandu, son uvre tant victime dun insupportable snobisme si lon en croit larticle que Claude Cuenot lui consacre dans lEncyclopedia Universalis. Quant Lovecraft, cest encore un inconnu en France, malgr dj quelques traductions dans les annes 50. Larticle de Pierre Restany analyse lavantgarde actuelle, de Csar Mathieu en passant par Klein, en la liant lhistoire du Dadasme. Les dernires lignes de larticle esprent un renouveau artistique :
Dada a priv lartiste contemporain de tous les refuges, de tous les prtextes, de toutes les habitudes du confort intellectuel. Ce mythe n de rien, si ce nest du gchis dune guerre et de limmense ennui dun pays neutre, constitue aujourdhui le prlude une nouvelle culture.
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Prlude une nouvelle culture, mais aussi espoir dune nouvelle science. On trouve ainsi dans ce premier numro les articles Nouvelles notions sur lhypnotisme par Jacques Mousseau, ou bien encore Hypothses sur les mondes habits par lastrophysicien Pierre Gurin. Ce dernier article est la transcription dun discours que formula lauteur devant ses confrres de lUnion Rationaliste ; laquelle Union deviendra rapidement lun des principaux ennemis du ralisme fantastique et de Plante ! Ds ce premier numro, on peut lire aussi une tude du chercheur, biologiste et ethologue Rmy Chauvin, Les animaux obissent-ils des symboles ? . Ce dernier fournira rgulirement des articles scientifiques de haut niveau la revue. Il faut aussi mentionner pour la petite histoire larticle intitul Extraits dun rapport sur larme absolue : les formes nouvelles de la guerre psychologique , sign par un nigmatique Groupe XXX... Le chapeau de larticle indique sobrement : ce XXX dsigne une quipe de spcialistes de ce que nous appelons "lhistoire invisible". En fait, cette appellation digne dun roman despionnage, est due une simple ngligence : sur les preuves de la revue, Pauwels navait pas dcid quel
nom donner aux quelques auteurs spcialistes de ce genre de sujets. En attendant mieux, il crit groupe XXX . Ce nom provisoire est conserv lors de limpression finale, moiti par hasard, moiti par jeu. En fait de groupe, il sagit surtout de Jacques Bergier lui-mme, qui en 1960 garde encore de trs bonnes amitis dans le milieu des anciens des rseaux plus ou moins secrets de la Rsistance, ainsi quavec certaines personnes travaillant encore pour le gouvernement, quil sagisse de celui de la France, de lAngleterre, des tats-Unis ou de lURSS. Bref, de quoi alimenter une belle rubrique en faits et rvlations qui ne filtrent normalement pas vers le grand public... Comme une annexe lditorial, on trouve le long article de Pauwels Dune Renaissance lautre , o il est clairement revendiqu, comme cest dj le cas dans Le Matin..., une parent entre lpoque prsente et celle des grandes (re)dcouvertes et avances du XVIme sicle.
Enfin, ce premier numro se termine par une section Informations et critiques , qui ne tardera pas devenir plus tard le Journal de Plante , chroniquant livres, films, expositions artistiques, et dlivrant des informations tous azimuts. Ainsi peut-on y lire un long article logieux sur la sortie chez Stock du livre de William L. Shirer, Le IIIme Reich des origines la chute, mais aussi un autre article sur de rcentes dcouvertes dans les Andes, et notamment une Porte du Soleil dans des ruines pr-incas le long du lac Titicaca. On y suggre que cette Porte, par ses gravures, rappelle singulirement des donnes astronomiques lies la plante Vnus... Un calendrier Vnusien grav dans une pierre peut-tre plusieurs fois millnaire ? Lhypothse nest qumise et nullement affirme comme une vrit dfinitive. En tout cas, le mlange de thmes trs classiques, disons standards , et dautres plus aventureux , est parfaitement illustre par la prsence de ces deux articles. Parmi les collaborateurs de ce premier Journal de Plante, on peut citer Ren Alleau, Bernard Heuvelmans (le pre de la cryptozoologie), Serge Hutin (spcialiste des socits secrtes), Jacques
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Plante n1, p.92 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 34
Mousseau, Gabriel Veraldi, Jacques Sternberg, ainsi videmment que Pauwels et Bergier (larticle sur la Porte du Soleil, non sign, est trs certainement de Bergier).
Cet aperu du contenu du premier numro donne une ide des ambitions et de la soif de nouveaut de Plante. Cest tout un art de la connaissance, de la curiosit, de la dcouverte qui sy dveloppe, et ce dans tous les domaines. Tout au long des 41 numros de la revue, il convient maintenant dtudier lvolution, les russites et les checs de cet art du penser autrement, de cette rvolution culturelle que prtend raliser le ralisme fantastique.
Deuxime partie LART DE PLANTE
1 - Le langage de limage
Limage joue un rle trs important dans les articles de Plante. Cest un lment capital de linnovation dont faisait preuve la revue. On doit cet art de limage essentiellement au maquettiste Pierre Chapelot, ainsi quaux conceptions ditoriales de Louis Pauwels.
Cet art graphique sexprime clairement dans le choix des couvertures de la revue. Durant ses 41 numros, cest toujours le mme principe qui est appliqu : illustrer la couverture dune reprsentation de visage humain. Statue antique, gyptienne, masque tribal, uvre dart contemporain... Tous les styles et toutes les poques sont reprsents. Une brve lgende accompagne toujours la photographie. Seule entorse la rgle, la couverture du deuxime numro qui reprsente non pas un simple visage mais deux statuettes gyptiennes en pied, ce qui laisse supposer que cette rgle du visage fut tablie en cours de route, bien que rapidement, et non pas avant le lancement effectif de la revue. videmment ces 41 couvertures forment une belle galerie de portraits, esthtiquement trs russie. On est loin dune couverture standard de revue, qui est souvent ou trs aride (voir la revue Esprit), ou constelle de titres et daccroches diverses (la grande majorit des revues actuelles, mme de haut niveau).
La critique nglige souvent les lgendes qui accompagnent ces belles photographies. Mais certaines de ces lgendes sont rvlatrices car elles sont un rsum en quelques mots dun aspect de la philosophie du ralisme fantastique. On a vu ainsi cette allusion aux tats de veille suprieure qui accompagne la couverture du premier numro (voir premire partie). Ce genre de lgende nest pas systmatique mais on en trouve frquemment. Par exemple, voici les lgendes des couvertures des numros 6, 19 et 27 :
Tte de reine gyptienne. Do vient ce demi-sourire de la concentration ? Et notre histoire commence-t-elle lgypte et Sumer ? Ou larchologie va-t-elle dcouvrir une civilisation plus ancienne ? Cest ce qutudie dans ce numro Gilbert Caseneuve qui prpare un des premiers volumes de lencyclopdie Plante. Muse du Louvre. Photo Alinari. (numro 6)
Dj un regard tendu vers lavenir... Ephbe dAnticythre (photo Descharne) (numro 19)
Lespace dans lequel se dveloppe ltre spirituel de lhomme daujourdhui possde dautres dimensions que celui dans lequel il sest dploy au cours des sicles derniers. Heisenberg. Pour la seconde fois, notre couverture est luvre dun jeune sculpteur moderne, Boulogne (voir larticle page 188) (numro 27)
On voit que les illustrations des couvertures taient donc prtexte lexpression de nouvelles ides, dans la continuit directe du Matin des Magiciens.
Il faut aussi envisager la symbolique de ce choix de couvertures. On ny trouve donc que des reprsentations de visages : cest videmment une illustration du discours raliste fantastique. Lhomme est lobjet et le but quil se propose dtudier et datteindre. Et lhomme revt de
multiples masques, des visages trs diffrents ; tous doivent tre pris en compte si ltude se veut exhaustive.
videmment, lutilisation dillustrations ne sarrte pas aux simples couvertures. Rapidement, photographies et dessins prennent une part importante dans la mise en page des articles (la couleur fait son apparition ds le numro 7), mais aussi dans le discours mme. En voici quelques exemples. Dans le 18me numro, parat un article sign Jean Servier, professeur dethnologie et de sociologie, et intitul Je ne crois pas au progrs . La rdaction de Plante y laisse sexprimer une voix oppose aux conceptions du ralisme fantastique. Larticle en question fait suite lditorial de Louis Pauwels, Nous croyons au progrs ! . En plein milieu de larticle, sur une double page, se trouvent en vis vis les deux photographies suivantes :
Avec pour lgendes : Masque de liniti et Masque du chercheur . En bas de la mme double page, en grosses lettres :
Mais nous, nous pensons que le monde moderne qui a choisi la voie de la connaissance par lextrieur, est sur le point de redcouvrir les voies de linvisible .
Le jeu de correspondance des deux images est trs net, le masque blanc du chercheur, ne laissant apparatre du visage quune bande sombre au niveau des yeux, rpond au maquillage de liniti, qui peint en blanc ses yeux au milieu de son visage noir. Il y a comme un cho, une complmentarit entre les deux images. Dune certaine manire, elles se rpondent. Au del du simple aspect ludique de la chose, cest un vritable langage de limage que nous avons faire. La lgende qui laccompagne ne sert pas dcoder les deux images mais tout juste exprimer en mots le message des photos : nous croyons au progrs qui permet, par ses propres moyens, dune manire inverse par rapport la pense magique de nos anctres, de redcouvrir les voies de linvisible , cest--dire ce qui reste encore inexpliqu aujourdhui.
Dans le 8me numro, on peut lire un article de Jean Charon intitul Science et religion : nouvelle re . Tout comme dans le premier exemple cit, on trouve en milieu darticle, sur une double page, deux photographies se rpondant lune lautre :
Le souci de paralllisme est encore frappant. Les deux photographies sont analogues. Il sagit presque de la manifestation dune pense analogique, par opposition la pense raisonnante. Un lien est cr entre les vitraux dune glise et la structure atomique de la surface dun cristal de
platine. priori, ces deux choses nont rien voir ensemble. Ce reflet, cette correspondance entre lancien et le moderne illustre parfaitement cette citation du Matin des Magiciens :
Plutt que de condamner lesprit moderne au nom de la sagesse initiatique des Anciens, ou plutt que nier cette sagesse en dclarant que la connaissance relle commence avec notre propre civilisation, il conviendrait dadmirer, il conviendrait de vnrer la puissance de lesprit qui, sous des aspects diffrents, repasse par le mme point de lumire en slevant en spirale.
1
Il sagit l dune des ides matresses du ralisme fantastique. Pass comme futur sont autant vnrables. Dailleurs ils ont mme apparence : ce que montre lanalogie entre la rosace dune glise des sicles passs et les atomes vus travers un microscope moderne.
On peut reprocher cette manire de procder la revue : le discours nest pas appuy sur une dmonstration, mais simplement sur une ressemblance, qui servirait en quelque sorte de preuve. Mais il ne faut pas oublier que justement ces assemblages de photographies ne sont l que comme illustrations, et sont grandement motivs par un simple souci desthtisme. Ils soulignent et synthtisent le discours, mais ne le remplacent pas. Cest une forme dellipse graphique, un rsum en deux images de cinq ou six pages de texte. La mthode est plus riche que de simples illustrations informatives, mais limage nest tout de mme pas identifiable au discours. Elle reste un ornement, bien qutant un ornement qui produit du sens.
Voici quelques autres exemples, cette fois-ci de photographies uniques. La mthode est alors plus classique. La photographie illustre simplement le propos la plupart du temps. Mais on trouve aussi des exemples d ornements discursifs : le thme de la photographie est dtourn, et un nouveau sens raliste fantastique lui est attribu. Il faut rapprocher cette attitude de celle qui fait redfinir le terme fantastique aux auteurs du Matin. Il sagit des manifestations dune mme mthode : lire autrement le rel.
Il faut aussi souligner lingniosit et le sens artistique de la rdaction de Plante, car ces photographies sont trs souvent singulires, atypiques, et dune indniable beaut esthtique.
Lgende : Cest pas gai, cest pas beau, cest le rel pour ces Messieurs Numro 23, ditorial Une rvision dchirante , par Louis Pauwels. Lditorial fustige lattitude de certains scientifiques, dfenseurs dun scientisme moderne born.
Lgende : Sur la spirale du progrs... Escalier de la halle de la soie, Valence, Espagne Numro 7, article tir dun livre de Robert Hoppenheimer et intitul Lre scientifique estelle commence ?
Lgende : Il faut se mettre couter autre chose... Un tudiant faisant des travaux dacoustique. Numro 24, entretien avec Edgar Morin, Je suis en qute dune politique de lhomme
Lgende : Les cinq paliers du grand changement. Numro 8, article Une enqute de Bergier : les grandes perces par Jacques Mousseau.
Le Matin des Magiciens, p.113 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 41
Tous ces exemples donnent une ide de ce quest la revue Plante au niveau simplement formel : un superbe objet de collection. Les cahiers-couleur notamment, qui apparaissent au numro 7, dveloppent la mthode de lillustration en pleine page et en couleurs. Effet garanti lorsquil sagit de traiter des estampes chinoises, du soufisme ou de simples cristaux passs au microscope (numros 17, 18 et 24). Incidemment, cette tendance lillustration haut de gamme souffrira de quelques critiques parmi les collaborateurs de la revue, et notamment Jacques Bergier, lequel regrettera amrement le monopole grandissant de limage, au sacrifice du texte selon lui.
Enfin il faut bien reconnatre que Plante ne fut pas la premire revue utiliser lillustration et la couleur videmment. Mais il nen reste pas moins que par son format, par lutilisation de limage comme complment discursif au texte (et non plus simple illustration), et par la beaut de ses couvertures et de ses pages couleur, la revue marque un tournant esthtique et ditorial dans lhistoire de ldition franaise.
Les possibilits graphiques de la revue permirent dailleurs lexpression de nouveaux talents des arts graphiques, et lapparition dun nouveau courant artistique...
2 - Llan culturel
Le ralisme fantastique se veut un mouvement culturel. La prface du Matin des Magiciens est claire sur ce point, citant le surralisme comme un autre mouvement culturel duquel il faut sinspirer jusqu un certain point (voir premire partie). Cette parent est limpide dans le postulat selon lequel il y a un autre monde dans notre monde, affirm et raffirm par Pauwels dans la prface du livre et dans le premier ditorial de Plante. Cette affirmation tant aussi la base du surralisme. Et de mme que le surralisme, le ralisme fantastique va reconnatre des artistes comme faisant partie du mouvement, alors que dans le mme temps dautres artistes vont sen rclamer. Lhritage du surralisme se reconnat dans diffrents articles de la revue, notamment Notre actuelle avant-garde du critique dart Pierre Restany (numro 1, 1961), qui retrace lhistoire du Dadasme, du surralisme, puis de lart abstrait. Un autre article rvle Quatre peintres du ralisme fantastique , par Pierre Chapelot (numro 10, 1963). Ce bref texte constate la mort de lart abstrait, de laction painting et de la peinture lie au surralisme. Que reste-t-il alors ? videmment, cest le Ralisme fantastique qui prend le relais : Pierre Clayette Lamy
Il nous semble donc que la seule perce nouvelle de la peinture seffectue du ct de ce que nous appelons le Ralisme fantastique. Il est encore trop tt pour dfinir ce mouvement, ou plutt cette disposition desprit qui va en se gnralisant chez les artistes. 1
Larticle annonce aussi la tenue dune exposition la galerie Dulac, qui prsente les 4 peintres ralistes fantastiques en question. Il sagit des artistes Clayette, Monasterio, Triffez et Verlinde.
Plante n10, page 142 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 43
Clayette surtout est dj connu des lecteurs de la revue, il illustre depuis ses dbuts des nouvelles de Borges ou des pomes de Hugo qui y sont publis. Chapelot est raliste en affirmant quil est encore trop tt pour dfinir ce mouvement , car effectivement, les 4 peintres prsents nont pas grand chose en commun, comme en tmoignent les toiles (en noir et blanc) qui illustrent larticle, si ce nest leur jeunesse et leur prsence dans Plante. En 1965, un autre article de Pierre Restany (aprs celui du numro 1), parat dans le 21me numro (1965) et sintitule Aprs lart abstrait, quoi ? . Les choses sy prcisent. Restany est, avec les artistes Klein, Csar, Christo entre autres, lun des initiateurs du Nouveau Ralisme, mouvement pictural europen des annes 1958 1962 (un brusque coup darrt est donn au groupe avec la mort prmature dYves Klein en 1962). Dans son article, Restany fait le bilan de toutes les actuelles avant-gardes. Il nest nul part fait allusion dun art raliste fantastique , mais certaines expressions de larticle en laissent deviner la trace, notamment ce titre de sous-chapitre : Vers un art plantaire . Restany termine ainsi son article :
Robert Tatin
Il ntait pas inutile de faire le point. Lavant-garde de 1965 a dpass le stade de la polmique., des manifestes de principe et des effetschocs. Elle est passe du stade de laffirmation de soi la premire tape dune prvision du futur. Les perspectives sont amples, la recherche mene sur les diffrents plans dexprimentation et danalyse, dbouche lhorizon commun de toutes nos synthses : la conscience plantaire. [...]
On voit que sil nest pas vraiment question dun art raliste fantastique, on reste tout de mme dans cette perspective avec lide de conscience plantaire longuement ressasse par ailleurs
dans les colonnes de la revue. Lavant-garde ne droge pas la rgle : elle est naturellement rattrape et modifie par cette conscience plantaire. Le propos est le suivant : lvolution de lart montre elle aussi une prise de conscience de luniversalit de notre poque, de la plantarisation de nos socits (les avant-gardes amricaine et europenne communiquent et sinfluencent lune lautre).
ct de cette analyse, on trouve dans Plante de nombreux articles consacrs des artistes inconnus, ou en tout cas en marge. Cest le cas par exemple de larticle de Jacques Sternberg, Un peintre fantastique inconnu , consacr Carel Willink (numro 3, 1962). Le peintre, alors inconnu en France, y est surnomm le Lovecraft flamand , tant ses toiles font cho aux nouvelles de lauteur amricain (si lon en croit Sternberg). Ce qui permet au passage de rattacher Willink llan Plante, Lovecraft tant un des piliers de cette littrature diffrente publie dans la revue (voir premire partie).
me Un autre article plus significatif est publi dans le 8 numro (1963). Il est sign par Pierre
Chapelot et sintitule Une dcouverte : le visionnaire Escher . Voici les toutes premires lignes de larticle :
Nous poursuivrons ici notre travail de dcouvreurs. Un impressionnant mouvement, chez les dessinateurs, les peintres, et les photographes, est entrain de ce crer autour de Plante. On en verra les preuves bientt. Plusieurs expositions du "ralisme fantastique" auront lieu Paris et dans des capitales trangres. Des galeries sengagent. Des uvres saccumulent dans notre "centrale" de la rue de Berri, les contacts se multiplient et des tudes sont en cours. Nous bougeons, comme on voit. Parce que les choses bougent autour de nous. Quelque chose daussi violent que lexplosion surraliste des annes 20 se prpare. Que les amateurs prennent acte de ces propos.
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Plante, numro 8, page 61 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 45
Aujourdhui les jeux graphiques et gomtriques dEscher sont bien connus en France, mais en 1963 il est encore totalement ignor. Cest bien le ralisme fantastique qui va le premier rvler cet artiste. Larticle de Chapelot commence comme un manifeste, ou un acte de naissance : oui, il est en train de se crer un mouvement culturel Plante, et des artistes sont mis en avant par la revue. Parmi les autres artistes du ralisme fantastique, ou ayant sa sympathie, on peut citer en vrac Soulages, Van Genechten (Plante n2), Yves Trmois (Plante n6), le sculpteur Jean-Pierre Maury (Plante n30), Robert Tatin (Plante n37), Lamy (Plante n33), Michel Cachoux (Plante n24)... La photographie nest pas non plus en reste, avec des articles sur douard Boudat (Plante n41), Isis (Plante n3), Bill Bertrand (Plante n1), Lucien Clergue (Plante 6)... Il faut enfin y ajouter le ralliement de quelques artistes dj connus lpoque, comme par exemple le peintre Mathieu (Plante n16, article Je vous rejoins ) et dautres sur de jeunes talents prometteurs (Plante n15, article ce dessinateur a 14 ans , Plante n18, article Ils ont entre 12 et 15 ans ). Mais Plante,, fidle sa philosophie de sintresser aussi bien lavenir quau pass, publie aussi des articles sur des artistes dautres poques, souvent tombs dans loubli. On redcouvre donc les estampes rotiques japonaises du XVIIme sicle ( rotisme et chastet , Louis Pauwels, Plante n8), les fantasmagories de Grandville ( Grandville, premier conqurant de lAilleurs , Pierre Restany, Plante n12), les gravures inquitantes du Piranse ( Luvre terrible du Piranse , Xavier Gurgif, Plante n5) ou encore les tranges figures humanodes de Braccelli ( Ces dessins ont 340 ans , Pierre Restany, Plante n14). Jean-Pierre Maury
On le voit, lcole artistique du ralisme fantastique est rellement importante par le nombre de ses artistes et leur originalit. Au point que les ditions OPTA pourront publier un livre dart
consacr aux peintre ralistes fantastiques en 1973, comptant une quarantaine dartistes de tous pays.
Si pour les arts graphiques et plastiques, on peut donc affirmer que Plante fut le catalyseur dune nouvelle cole, cest sans doute moins le cas en ce qui concerne la littrature. Ou plutt, Plante y fut moins un catalyseur quun simple relais. Et pourtant le premier ditorial de Plante par Louis Pauwels fustigeait bien un certain type de littrature, laquelle considrait lhomme comme immuable et totalement connu, ce que nie le ralisme fantastique (voir premire partie). Ntait-ce pas pour y substituer un autre type de littrature ? De fait, Plante est certes un vivier de nouvelles littraires, mais pratiquement aucune ne fut le rsultat dune pense raliste fantastique. Il sagit plutt dexemples a posteriori dauteurs et duvres auxquels sidentifie Plante. Il sagit de diffuser la littrature dont sabreuve le ralisme fantastique, pas den crer une nouvelle. On retrouve donc, tout au long des 41 numros, des nouvelles dArthur C. Clarke, Jorge L.
er Borges et Howard P. Lovecraft, sur lequel Bergier fait paratre un article dans le 1 numro,
Lovecraft, ce grand gnie venu dailleurs , qui deviendra vite mythique pour tous les amateurs de cet crivain. Mais videmment la liste ne sarrte pas l. On dnombre environ 80 nouvelles et posies, ainsi que quelques articles sur des genres littraires peu rpandus. Une importante majorit de ces nouvelles est dimportation : auteurs anglo-saxons et dAmrique Latine. Citons entre autres Robert Bloch, Ambrose Bierce, Daniel Keyes, Fredric Brown, Robert Heinlein, Herbert G. Wells, Miguel Angel Asturias, Joao Guimaraes Rosa, Julio Cortazar... Pauwels et Bergier nhsitent pas traduire eux-mmes les nouvelles lorsquelles sont encore indites en France. Pour les auteurs franais, on trouve essentiellement des textes peu connus - des critiques pourraient dire mineurs - de grands auteurs, tels que Tout est impossible de Charles Cros (Plante n8, suivi de Tout est possible dOscar Wilde), La chute des anges de Jean Giono (Plante n24), Le miel du grand papillon de Blaise Cendrars (Plante n14)... La posie nest pas en reste avec des textes de
Robert Ganzo (le de chair, caresse daile..., Plante n9), Nikos Pappas (Plante n8), et des textes classiques hindous, bouddhiques, ou tirs du soufisme. Le terme gnral de littrature diffrente nest donc pas vol. La diffrenciation va jusqu des articles de fond sur des littratures qui nont pas droit aux colonnes des revues de lettres srieuses en France, surtout par Jacques Bergier ( Redcouverte du roman daventure anglais , Plante n1, La littrature davant-garde sovitique , Plante n2, Le nouveau romanesque anglo-saxon , Plante n38), mais aussi un long article de Grard Diffloth, Initiation la science-fiction (Plante n20). On le voit, la littrature de Plante tient souvent de la science-fiction ou du fantastique au sens le plus large, mais on y trouve aussi une grande part dhumour, avec de courtes nouvelles souvent anglo-saxonnes elles aussi. Ce penchant pour les domaines de limaginaire sexplique facilement par la volont du ralisme fantastique douvrir lesprit, dexercer limagination. Il sagit de briser le conformisme littraire ambiant, de dfoncer les parois opaques de la littrature institutionnelle. Ainsi lditorial de Louis Pauwels du 6me numro (1962) sintitule-t-il ironiquement Y a-t-il une bonne littrature ? . Une citation de lcrivain amricain Colin Wilson est mise en exergue : Lexercice de limagination est le premier pas qui fait sortir de la prison . Pauwels y exprime le point de vue du ralisme fantastique :
Un critique intelligent, mais qui a tort de se laisser aller lexpression des motions ngatives, au lieu de nous aider mieux faire, consacre une chronique nous reprocher dtre. Cest peine perdue pour tout le monde. Il fait mention, par exemple, de la place que nous accordons ce que nous appelons la littrature diffrente . Et il rgle le problme en dclarant quil sagit de la littrature diffrente de la bonne . mais quest-ce que la bonne littrature ? [...] Cest que nous sommes victimes dune mystique de la littrature. Nous nallons pas chercher librement notre bien. Lide quil existe une bonne littrature et une mauvaise , nous retient de fouiller dans les bouquins rangs sur le second rayon. Et si, daventure, cela nous arrive, notre culture apprise fait cran. Cest ainsi que nous ne lisons vraiment, toutes antennes tendues, que dans notre jeunesse, lorsque lignorance nous protge des hirarchies mythiques, et que le flot des mots, des images et des ides atteint de plein fouet notre tre, au lieu de passer, comme il le fera plus tard, par les filtres de la culture impose. Et il nous arrivera ensuite de renier les uvres qui nous ont Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 48
bouleverss, beaucoup moins par leffet dun clair jugement que dune soumission un peu honteuse aux catgories enseignes. Comme lcrit Miller : "Je crois plus que jamais quil devient absolument ncessaire de relire, un certain ge, les livres de lenfance et de la jeunesse. Sans quoi, nous pouvons mourir sans savoir qui nous sommes ou pourquoi nous avons vcu."
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Se battre contre les hirarchies mythiques de la littrature, voil le programme de Plante. Ouvrir lesprit dautres uvres, dautres coles, dautres tendances littraires, lesquelles sont alors ngliges, voire mprises. Cest ce mme mouvement qui fait quon trouve dans Plante plusieurs articles traduits dune autre revue, qui elle aussi faisait lpoque beaucoup parler delle, mais cette fois de lautre ct de lAtlantique et pour dautres raisons : Playboy. Et les articles en question, loin dtre de grivoises incitations la dbauche, ne sont rien moins que de - plus ou moins - srieuses discussions entre crivains de science-fiction au sujet de lavenir du monde et lvolution des socits. On y croise entre autres les noms de Ray Bradbury, Isaac Asimov, Rod Serling (auteur de la fameuse srieculte The Twilight Zone) et Arthur C. Clarke videmment... (les articles en question sont : Exercezvous la politique-fiction , Plante n15, et Voulez-vous jouer lamour-fiction ? , Plante n18).
Enfin, ce tour dhorizon de llan culturel de Plante serait incomplet sans les manifestations organises par la revue. Elles furent de trois sortes : des confrences, des dconditionnements psychiques et sociaux , et enfin la cration de lA.R.C. La premire confrence Plante eut lieu lOdon-Thtre de France, le 20 novembre 1962. Le thtre fit salle comble pour couter les discours de Louis Pauwels sur le ralisme fantastique, et du physicien Jean Charon sur le thme vision cosmique/vision humaine . La police dut intervenir pour calmer les spectateurs venus en trop grand nombre et refouls lentre du thtre. Une longue srie de confrences sen suivit, environ tous les deux mois, dabord Paris, puis rapidement en province (Lyon, Orlans, Rouen, Marseille...), et enfin ltranger (Italie, Canada, Argentine...). Parmi toutes ces confrences, citons celle de Josu de Castro, ambassadeur
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Plante numro 6, p. 6-7 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 49
du Brsil lO.N.U. et prsident de lAssociation Mondiale contre la Faim, le 7 dcembre 1963 lOdon, ou la tourne de confrences de Louis Pauwels en Amrique du Sud en 1965, loccasion de la sortie du 1er numro de la formule espagnole de la revue. Cette tourne se droula essentiellement dans les universits. Les dconditionnements culturels de Plante taient organiss en association avec le Club Mditerrane, alors tout juste cr. Il sagissait denvoyer sur les lieux de villgiature des vacanciers les collaborateurs de Plante, qui y tenaient des soires-discussions sur des sujets culturels trs divers, des causeries sous les oliviers . Lambition tait dintroduire un peu de culture et de rflexion au milieu de la socit des loisirs alors en plein essor, de sadresser au peuple et plus seulement aux intellectuels. Cest ainsi quune longue liste dartistes, dcrivains (Pierre Nord, Boileau-Narcejac, Jacques Sternberg...), de savants (, Jean Charon, Dennis Gabor, Pierre Bouthoul...) , dconomistes ( osu de Castro...), durbanistes, de ralisateurs (Frdric J Rossif...), de grands patrons se retrouvrent sur les plages des villages Club Med, au milieu des estivants en shorts et maillots, disserter sur le cosmos, la faim dans le monde, lart moderne, la vie sociale des animaux... Cette initiative tait pour le moins originale et gnreuse. Pauwels indique dans son ditorial du 15me numro (1964) :
Nous ne possdons, ni les uns ni les autres, la solution dfinitive au problme dune vraie culture populaire, cest--dire au problme dune culture vraie. Mais nous sommes tous en veil et ardents, et nous tentons de confronter et de combiner utilement nos expriences et de nous placer dans la perspective dun service commun la disposition des "franais du XXme sicle". [...] Notre ami Louis Armand, qui jexposais les buts et le sens de notre effort, a eu cette formule : "la culture, cest lactualisation de lhritage" 4
Mais la plus tonnante des manifestations Plante reste certainement lA.R.C., lAssociation pour la Rencontre des Cultures, cre par Claude Planson, secrtaire gnral du Thtre des Nations dans les annes 60. Cest lui qui propose la rdaction de Plante lorganisation d vnements
Plante n15, pages 6 et 7 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 50
culturels , pour le prix dune place de thtre, dans des lieux assez inattendus. Cest ainsi quon put voir en 1965 le vritable flamenco andalou au muse du Bois de la Porte de Vincennes, les danses mystiques des derviches tourneurs de Turquie la fondation Rothschild, un spectacle de Maurice Bjart et un concert de gospel (par le groupe Voices, de Harlem) au Stadium, et enfin, un authentique rituel vaudou sous un chapiteau dress dans lle de Puteaux. Lorganisation de ces spectacles revint trs cher Plante, qui y laissa financirement quelques plumes. Mais lA.R.C. reprsenta pour lquipe une sorte dapoge de la dmarche du ralisme fantastique, de llan culturel Plante. Ces cinq vnements devaient constituer les prmices de manifestations culturelles encore plus ambitieuses, mais malheureusement, sans doute en grosse partie cause de problmes financiers, il ny eut finalement pas de suite ces spectacles dun nouveau genre. Signalons enfin le dveloppement de Plante hors des frontires hexagonales. Il y eut une version espagnole de la revue, Planeta, diffuse en Amrique Latine, une version italienne, Pianeta, et enfin une version nerlandaise diffuse aux Pays-Bas, Bres-Planet ( la brche ), laquelle eut une postrit non ngligeable.
Llan culturel de Plante fut donc tout fait rel. La naissance dun art raliste fantastique, la diffusion dune littrature nouvelle, les nombreuses confrences tant en France qu ltranger, les manifestations de lARC, enfin les versions trangres de la revue, montrent quil et un impact important sur le paysage culturel de lpoque. Tout cela tait sous-tendu par une certaine pense, une philosophie raliste fantastique, qui ressort lanalyse du contenu de Plante...
3 - Une pense qui fait des nuds
Dans un livre de Louis Pauwels publi en 1971, Blumroch ladmirable, ou le djeuner du surhomme, le personnage principal, hommage Jacques Bergier, disserte longuement sur lavenir de lhomme et sur ce quest lintelligence humaine. Il tient les propos suivants :
- Jimagine aussi que, pour une seule opration de lesprit, il (le surhomme de lavenir) court-circuitera, par exemple, des lments de la tradition chinoise, des mathmatiques, de lconomie, de lastronomie, de lcologie, et de lhumour. Somme toute, il aura une pense nexialiste. - Vous dites ? - Nexialiste. Qui fait des nuds. Si vous prfrez : qui a la solidit dune corde, et non dune chane. Une chane nest jamais plus forte que son chanon le plus faible. Une corde est plus solide que tous ses brins. [...] Quest-ce quune vie intelligente ? Une vie dans laquelle on a pos plus de questions quil nexiste de rponses. Que fera le surhomme ? Il cherchera. Il continuera dinterroger lunivers. Je me reprsente le rel, lobjet de la science, comme un cake. Les fruits confis sont lignor. Plus saccrot le volume du connu, plus nombreuses sont les angliques. Si vous dveloppez le savoir, vous augmentez les points de contact avec lnigmatique. Toujours plus de questions que de rponses, et toujours plus avide de connatre ! Voil une divine destine. 1
Et voici synthtis en quelques lignes un aspect de la pense Plante. La mthode implique de sintresser tous les sujets, tous les domaines de la connaissance. Ce qui a pour effet immdiat de toucher rapidement aux frontires du connu. Il ne faut pas oublier qu lorigine, le projet de Pauwels et Bergier tait de rdiger un ouvrage sur les socits secrtes (voir premire partie). Parmi celles-ci, il en est une, aussi mystrieuse quinsaisissable, sans doute plus mythique que relle, quon appelle lOrdre de la Rose-Croix, et dont la trace remonte historiquement au XVIIme sicle. Son existence, ou du moins son souvenir, fut lorigine de nombreuses socits, dont la Golden Dawn anglaise du dbut du sicle ne fut pas des moindres (rappelons quon trouvait dans cette Golden Dawn of the Outer les mages Samuel Mathers, Aleister Crowley, mais aussi les crivains de renom Bram Stocker, Arthur Machen, William B. Yeats, Bulwer-Lytton...). On peut approcher
la doctrine du lgendaire Ordre de la Rose-Croix en indiquant quil sagissait dtudier le Liber Mundi, le Livre du Monde . Voil une belle mtaphore pour rsumer la dmarche du ralisme fantastique : tudier le livre du monde.
Parmi les proccupations de la pense plantaire, il en est une qui parat bien classique aujourdhui, mais qui dans les annes 60 tait peine naissante. Dans le numro 22 de la revue (1965) est publi un article du philosophe Andr Amar intitul La pense plantaire, quest-ce que cest ? . Lauteur y fait le bilan des diverses penses occidentales, en particulier celles de Nietzsche, puis de Heidegger, puis de Valry. Il constate quil sagit chaque fois de penses critiques de la civilisation occidentale, et propose la pense plantaire comme tant une solution nouvelle. Il termine ainsi son texte :
Nous vivons une poque de dsarroi : nous supportons mal le choc de lacclration technique et scientifique ; nous ne matrisons ni lexcs de population, ni lexcs de pollutions, ni les ingalits conomiques entre les diffrents peuples. Mais nous fabriquons des armes, nous multiplions les cits industrielles, et tantt nous menaons la vie par les moyens de destruction guerrire et tantt nous la menaons par lpuisement des ressources naturelles et par la rupture des quilibres cologiques. [...] Que la pense plantaire parte dun monde prsent pour crer par la raison un monde nouveau, signifie quelle reste dans les lignes de forces des grands penseurs de lOccident. Elle prend sans doute naissance dans lbranlement mme de la pense occidentale, mais elle signifie que lhomme moderne refuse de sabandonner labsurde. Et peut-tre cet Occident, dont un peu partout on se complat dnoncer le dclin, ne fait-il que dpouiller ses formes anciennes avant de prendre une nouvelle figure de luniversel. 2
On note dans ce bref passage des proccupations aussi bien cologiques ( ...la rupture des quilibres cologiques... ) que militaires ( ...nous menaons la vie par les moyens de destruction guerrire... ). Il faut noter que la prise de conscience du danger nuclaire est encore toute relative en cette anne 1965. La crise des fuses de Cuba, qui faillit dclencher le dluge nuclaire, ne
1 2
Louis Pauwels, Romans, ditions Albin Michel, 1982, p.408-409 Plante n22, p. 36-37 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 53
date que de 3 ans, et le livre dAndrei Sakharov, La libert intellectuelle en u.r.s.s. et la coexistence, ne sera publi aux tats-Unis quen 1968, en France lanne daprs. Larticle dAndr Amar nest pas isol, on trouve en effet dans Plante dautres tudes portant elles aussi sur les problmes du dveloppement de la socit occidentale, mme si le terme lui-mme nest pas souvent employ (par exemple, larticle Le scandale amazonien , par Dominique Arlet et Paul Lambert, Plante n40, 1968). Mais ce souci dcologie et de prvention du danger nuclaire nest pas lessence mme de la pense Plante, loin de l. La priorit est lhomme, dans toutes ses facettes, aussi bien extrieures quintrieures.
partir du 25me numro (1965), et la demande pressante de nombreux lecteurs et amis du mouvement, Louis Pauwels entame la rdaction dune philosophie Plante . Cette tude stend sur 10 numros. On peut dgager ce cette longue analyse les principales lignes directrices de la pense Plante. Pauwels ntait pas homme se complaire dans le rle de guide intellectuel, de messie dont on boirait les paroles. Ainsi, il rdige sa philosophie de Plante la premire personne, voulant parler en son nom et pas en celui de tous les lecteurs. Il commence par constater ltat de rvolution permanente que traverse lOccident, si ce nest le monde entier, depuis le dbut du sicle. Mais cette rvolution, dabord technique puis, par effet, spirituelle, est bien diffrente de celles dont on parle depuis 2 sicles : cette fois, a rvolutionne sans que lhomme lait voulu ou recherch. Bien au contraire, lhomme parat apeur par ce mouvement incontrl, par cette acclration des connaissances dont Plante se fait si souvent lcho. En dcoule un discours pessimiste trs rpandu : la modernit, la technologie, lavance des sciences... tout cela amnera fatalement un effondrement effroyable de lhumanit. Pauwels sen prend aux penses de Gunon et de Cioran, quil juge ractionnaires
et dangereuses 3. linverse, il choisit loptimisme (Bergier exprime la mme ide - sa faon lorsquil dclare avec humour : On me prend pour un imbcile heureux parce que je suis optimiste, mais je prfre tre un imbcile heureux quun imbcile malheureux ! ). Puis Pauwels tudie les discours de Sartre et de Camus. Tout en reconnaissant limportance de leurs uvres, il nen critique pas moins laspect sectaire de leurs dmarches. Lun comme lautre se coupent du monde moderne, le seul dans lequel baigne lhumanit, parce quils ne prennent pas en compte la part scientifique de la rvolution. Sartre la hait , Camus lignore par tradition littraire :
Ainsi ces dsespoirs sont-ils courageux, mais non actuels .
Enfin Pauwels se positionne et se dfinit par rapport ces courants de pense, et par l-mme il exprime un aspect de la pense de Plante :
Je ne suis pas comme lhomme Sartrien : jai soif. Je ne crois pas, comme Camus, que le monde est jamais hostile et absurde, la condition humaine bouche. Je vois leffort occidental orient vers lide que lunivers est hautement organis et quil sagit de comprendre et dutiliser cette organisation. Je vois notre condition au seuil de grands largissements, et peut-tre de mutations. Je ne suis pas un visionnaire. Un simple regard profane sur les possibilits du futur proche, dans les domaines de la cyberntique, de la biologie, des communications et de linformation, de la physique, des explorations cosmiques, par exemple, rendent caduques et insignifiantes ces philosophies, rputes avances, qui sont des aventures de lesprit spares de laventure dans laquelle se trouve plonge lespce humaine. 4
La pense de Plante est donc profondment optimiste et progressiste : le progrs est une bonne chose, contrairement ce que crient des personnes qui ne le comprennent pas. Et ce progrs pourrait mme finir par permettre lhumanit daccder enfin un ge dor . Lide est dveloppe dans le deuxime volet de la philosophie Plante, dans le numro suivant :
Plus tard, dans son livre Lettre ouverte aux gens heureux et qui ont bien raison de ltre (Albin Michel, 1972), Pauwels nhsitera pas accuser Cioran dentretenir une pense ractionnaire et aboutissant au fascisme. 4 Plante n25, p.17
3
Jimagine donc un proche avenir o chacun sera matriellement heureux, avec une abondante nourriture intellectuelle sa disposition, un grand choix dans lemploi de son temps libre. Dans ces limites, et considrant aussi des largissements de laction densemble, comme la conqute du cosmos et des ocans, la transformation des climats, le remodelage des continents, je parlerais volontiers de possibilits dun ge dor. 5
Il sagit donc dune philosophie optimiste, qui a foi en la possible accession de lhumanit lge dor, par le fait de lavance des sciences et par le progrs. Mais cette philosophie ne sombre pas dans un messianisme facile o tous les maux de lhumanit seraient rsolus par la simple magie du progrs. Pauwels pointe la possibilit dun tel den, mais la simple technique moderne, si elle en est un lment ncessaire, nest pas suffisante, loin de l :
Si nous regardions autour de nous comme des hommes veills, nous comprendrions que cette politique de la technique, qui se substitue la politique tout court, et dj nous introduit en des temps post-historiques, est une condition ncessaire de cet ge adulte. Mais nous comprendrions aussi que ce nest peut-tre pas une condition suffisante. Elle postule en effet des options, des directions, qui ne sont pas de son ressort, mais de celui dune politique de lhomme non encore esquisse. 6
On peut rtorquer que toutes ces considrations nengagent que Louis Pauwels lui-mme, et quil ne parle pas au nom de tout le mouvement culturel que reprsente Plante. Le discours de Pauwels est le discours officiel , mais est-il reprsentatif et fidle lesprit Plante ? Aprs tout, cette philosophie , Pauwels ne lentame qu partir du 25me numro, cest--dire fin 1965, soit aprs dj 5 annes dexistence et de succs de la revue, et il ne sy prsente nullement comme guide ou matre penser du lecteur.
Pour bien cerner la pense Plante, le meilleur moyen est sans doute encore, aprs avoir rsum ce discours officiel de Pauwels, danalyser le contenu effectif de la revue. Cela a dj t partiellement ralis par quelques uns.
5 6
Plante n26, p.9 Plante n27, p.16 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 56
Le 24 avril 1963, la revue Arts publie un article dOdile Passeron, Neuf Plante au microscope . Lauteur y tudie 148 articles, et parvient en tirer 280 thmes (sic), quelle rpartit en 4 catgories runies en 2 tendances :
- Thmes de dsquilibre et dinstabilit - Laltrit (au-del, extra, supra, infra, cach...) - Leschatologie (futurisme, progrs, prospective...) 32,5% 33%
- Thmes dquilibre, de stabilit - La cosmogonie (origines, persistances, nature ternelle...) - Les correspondances (quivalences, homologies...) 17% 17,5%
Il en ressort que les thmes dinstabilit sont plus nombreux que les thmes de stabilit (65,5% contre 34,5%). Bref, Odile Passeron dcouvre par elle-mme que Plante est une revue qui pose des questions, soulve des problmes et sintresse aux aspects mystrieux de la ralit, toutes choses que ne cesse de clamer la rdaction... En juin 1965, dans la quotidien Le Monde, une autre analyse des articles Plante est ralise par Edgar Morin, elle porte cette fois sur les 20 premiers numros de la revue. Morin classe les articles tudis en 6 catgories, cette fois plus claires et plus prcises :
- Art et littrature fantastique - Hypothses et dcouvertes scientifiques - Mystres et nigmes (zoologiques, historiques, etc.) - Conception du monde et de la place de lhomme dans le monde - Sexualit, rotisme
29% 20% 20% 19% 8%
- Problmes sociaux (dmographie, loisirs)
4%
On remarque que les thmes du fantastique, aussi bien dans ses aspects littraires que scientifiques, composent 69% de la masse des articles de ces 20 premiers numros 7. Mais dans ces 2 tudes, il manque une analyse des thmes gnraux de Plante dans sa globalit, du 1er au 41me numro. En 1963 Passeron ntudie que 9 numros, et en 1965 Morin en tudie une vingtaine. Notons aussi que ltude de Passeron se veut trs critique, trop peut-tre pour tre totalement objective (voir troisime partie)...
Nous avons recens tous les articles parus dans Plante tout au long de ses 41 numros (ce recensement ninclut cependant pas les articles et entrefilets du Journal Plante , quon trouvait en fin de chaque numro). Lintrt dun tel recensement est non seulement de dterminer les tendances de la pense Plante sur la totalit des numros, mais aussi de pouvoir tudier une ventuelle volution de cette pense entre le 1er et le 41me numro (voir troisime partie). notre connaissance, ce travail navait pas t ralis auparavant. Mme la plus virulente critique contre Plante, le livre Le Crpuscule des Magiciens, date de 1965 seulement (voir troisime partie). Voici les rsultats de ce recensement, rsultats qui permettront sans doute de bien cerner la pense qui anima la revue.
Sur 41 numros, 555 articles ont t rpertoris. Il est possible de classer ces articles en fonction de la rubrique dans laquelle le sommaire les prsente. On peut dgager 14 rubriques diffrentes. Il y en a plus tout au long des numros de Plante, mais certaines rubriques, par exemple Position Plante , qui napparat que 3 ou 4 fois dans les derniers numros, peuvent facilement tre ranges dans une autre rubrique plus gnrale en fonction du sujet trait. Les 555 articles se rpartissent donc ainsi :
Rubrique La littrature diffrente Ouvertures de la science Chronique de notre civilisation L'art fantastique de tous les temps Le mouvement des connaissances L'histoire invisible Humour Plante Les civilisations disparues L'amour en question La vie spirituelle Portraits Le rgne animal Le monde futur L'cole permanente
Nb darticles 84 68 63 56 54 37 36 33 30 30 25 15 13 11
% 15 12,2 11,2 11 9,5 6,6 6,5 6 5,4 5,4 4,5 2,5 2,2 2
On constate dans ce classement que les 5 premires rubriques dpassent chacune la cinquantaine darticles, soit au moins un article par numro pour ces sujets. Les 3 premires rubriques sont : la littrature diffrente (environ 2 articles par numro en moyenne), ouvertures de la science et chronique de notre civilisation (un peu plus de 1,5 article par numro en moyenne).
Mais ce classement clate dventuels thmes gnraux en rubriques parses. Ainsi, le mouvement des connaissances et ouvertures de la science pourraient tre regroupes dans une mme catgorie, et de mme pour Lart fantastique de tous les temps , la littrature diffrente et Humour Plante (cette dernire rubrique consistant en dessins et nouvelles littraires humoristiques).
Voici donc un regroupement possible des rubriques, qui permet de dgager quelques thmes gnraux :
Les donnes exposes ici sont tires de ltude de Jean-Bruno Renard, Le mouvement Plante : un pisode important de Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 59
Rubriques Plante
La littrature diffrente Lart fantastique de tous les temps Humour Plante Chronique de notre civilisation Lamour en question La vie spirituelle Le monde futur Lhistoire invisible Le mouvement des connaissances Les civilisations disparues Ouvertures de la science Portraits cole permanente
Thme gnral correspondant Art et littrature fantastique Socit actuelle, gopolitique et religions
Frontires de la science, nigmes Autres
3 thmes principaux semblent donc se dgager de ces regroupements. En additionnant le nombre darticles pour chaque rubrique, et si lon excepte les rubriques mineures Portraits et cole permanente qui ne se rangent pas aisment dans lune ou lautre des 3 catgories, on aboutit au tableau suivant :
L'histoire invisible Le mouvement des connaissances Les civilisations disparues Ouvertures de la science Frontires de la science et nigmes La littrature diffrente L'art fantastique de tous les temps Humour Plante Art & littrature fantastique Chronique de notre civilisation L'amour en question La vie spirituelle Le monde futur Socit, gopolitique et religions
37 54 33 68 192 84 56 36 176 63 30 30 13 136
34,6%
31,7%
24,5%
Plante sintresse donc principalement au Mystre dans la ralit, ce que lon ne connat pas, ou que lon ne comprend pas, ce qui est inexpliqu, inexplicable diront certains. Et ce Mystre est
lhistoire culturelle franaise , in Politica Hermetica n10, ditions Lge dHomme, 1996, p.152-167 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 60
abord dune manire qui se veut rationnelle : recherches atypiques utilisant la mthode scientifique, tmoignages et synthses remettant en cause ce que lon croit tabli, hypothses audacieuses, voire hasardeuses. Cest le fantastique abord de manire rationalisante , 192 articles (34,6%). Plante sintresse aussi ce Mystre dune toute autre manire, de par son expression la moins rigoureuse et la plus subjective qui soit : dans lart et la littrature. Articles sur des peintres, des sculpteurs, des photographes, nouvelles tournant autour des thmes de ltrange, du surprenant, de linexplicable, de la remise en question... 176 articles et nouvelles (31,7%). Enfin, troisime tendance, la volont de comprendre et danalyser la monde actuel, travers sa technologie, ses politiques, mais aussi ses spiritualits, et de tenter de prvoir ce quil deviendra, le tout dans une optique raliste fantastique... 136 articles (24,5%).
Il en rsulte donc que Plante est avant tout une revue dinvestigations, investigation aux limites du rationnel, investigation des diffrentes manifestations artistiques de toutes poques se rattachant ce thme, et enfin investigation de ce dans quoi nous baignons tous : lhumanit, ou plutt le phnomne humain , pour reprendre le titre dun livre de Teilhard de Chardin. Cest le fantastique tudi par une approche qui se veut scientifique dune part, et artistique de lautre. On sait quel point Science et Art sont 2 domaines totalement trangers, et mme antagonistes. La Science fait appel lobjectivit et la raison, lArt se base sur le subjectif, et comme le dit par exemple lcrivain William Burroughs, pour crire il faut dabord dtruire toute pense rationnelle ( destroy all rational thought ). La pense de Plante prtend donc tudier ces deux faces de lignor, et cette dmarche est baptise ralisme fantastique . tudier les aspects fantastiques de la ralit. videmment, la dmarche est risque : tudier les frontires du connu par le biais de la rationalit dune part (do lintrt pour la dmarche scientifique) mais aussi par son ternel contraire, lirrationnel qui sous-tend toute dmarche artistique, dautre part...
Bref, tenter une alliance entre deux attitudes foncirement opposables, voire contradictoires, pourrait occasionner quelques rats...
La frontire entre les deux modes dapproche ne risque-t-elle pas de sestomper ? Cette alliance ne risque-t-elle pas de se transformer en fusion ? En un mlange qui en fin de compte, ne ressemblera plus rien, ci ce nest une espce de nouveau messianisme faisant de la science un art et de lart une prtendue mthode dinvestigation objective du rel, au risque dy noyer le lecteur ? Certains critiques de Plante nhsitrent pas laffirmer, et combattre avec une rare et tonnante virulence le ralisme fantastique, parfois avec raison, souvent avec mauvaise foi. Puis les vnements de mai 68 vinrent clore - provisoirement peut-tre - la lutte des barbares rvolts de Plante, en modifiant en profondeur le mouvement...
Troisime partie DES CONQURANTS EN TERRE ENNEMIE
1 - Un rflexe dautodfense
Nous avons vu que lun des centres dintrt du ralisme fantastique est particulirement important : la recherche dans tous les secteurs la limite de la science. On appelle gnralement et vulgairement cela le paranormal , terme plutt vague qui regroupe tellement de sujets divers quil nest jamais utilis par les personnes qui sintressent ces domaines, si ce nest par ceux qui prtendent les discrditer. Mais cette appellation reste pertinente un certain niveau : elle rvle lidologie de ceux qui lemploient. Est paranormal ce qui se trouve ct et en dehors de la normalit . La normalit ? Cest l que le mot rvle ses limites. Difficile en effet de dterminer une fois pour toutes ce qui est du domaine de la normalit , et ce qui doit en tre exclu. Ce concept a-t-il mme un sens ? En science, le paranormal serait donc ce qui est en dehors de la science normale . Furent longtemps considrs comme ressortant uniquement du paranormal des domaines tels que lufologie (tude des OVNI), la parapsychologie (tude de capacits supposes du psychisme humain), lalchimie, et plus gnralement toute tude ou fait se basant sur ou aboutissant des thses qui violeraient de manire flagrante des connaissances quon estime dfinitivement acquises et totalement inamovibles un certain moment. La revue Plante se fit un honneur de publier constamment dans ses colonnes de telles tudes. Et plus elles taient perues comme fantastiques (irrelles) par lopinion gnrale, plus les membres du mouvement y prtaient attention, toujours en vertu de cette dfinition du
fantastique, contact direct avec la ralit perue directement... . Il faut bien se rendre compte du risque que prenait ainsi le ralisme fantastique. La France est le pays du rationalisme par excellence, le pays de Descartes et dAuguste Comte, le pays du positivisme scientifique du XIX me sicle, du combat contre les superstitions moyengeuses, celui de lanticlricalisme virulent, celui du Matrialisme tout crin et de ladoration de la desse Raison . Le Rationalisme franais tait florissant au XIX me sicle, et fit office de garde-fou en limitant autant que faire se peut lexpansion du Spiritisme, cette nouvelle religion base sur la communication avec les esprits, et dont le chantre tait Allan Kardec., auteur du Livre des Esprits.
Plus prs de nous, en 1930, une Union Rationaliste est fonde Paris. Elle se donne pour objet de rpandre dans le grand public lesprit de la science et dtendre la mthode exprimentale . Son premier appel prcise :
Nous avons la conviction que le rationalisme est bienfaisant, quil est le seul capable de poser et de rsoudre les grands problmes qui sollicitent lesprit humain, quil peut et doit donner naissance, non seulement un systme de connaissance, mais une grande union des esprits, des faons nouvelles de concevoir lidal. 1
Cette Union Rationaliste ne va ds lors pas cesser de tempter contre tout ce quelle estime ntre que superstition, obscurantisme, fausses sciences et croyances qui se dveloppent dans lhexagone. Dans les annes 60, elle vit trs mal la sortie du Matin des Magiciens, puis le succs de Plante. Le ralisme fantastique, avec son discours de rhabilitation de lalchimie, son respect devant les Traditions des sicles passs, sa curiosit envers les frontires du connu, son amour partag, dans un mme lan, de la science et de lart... ne cesse dirriter les dirigeants de lUnion. Cest en 1965 que cette Union Rationaliste, anime alors, entre autres, par R. Imbert-Nergal, Evry Schatzman (professeur la facult des Sciences) et Jean-Claude Pecker (professeur au Collge de
Le Crpuscule des Magiciens, par lUnion Rationaliste, ditions de lUnion Rationaliste, 1965, p.7 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 64
France), dcide de porter un grand coup au ralisme fantastique en publiant un livre intitul Le Crpuscule des Magiciens, et sous-titr premptoirement Le ralisme fantastique contre la culture . Louvrage est une trs svre critique des buts et des mthodes de la revue Plante et de ses animateurs. Le livre est prsent comme un numro de Plante, mme format, mme typographie, mme mise en pages... si ce nest le prix presque trois fois plus lev. La couverture est dun bleu sombre, et fait vaguement penser un ciel nocturne barr dune sorte de dchirure en toile. La quatrime de couverture indique :
Lre atomique, lre de la navigation cosmique est aussi celle de la presse du cur, des bandes dessines, des horoscopes et de Plante. [...] Quil sagisse de philosophie orientale, darchologie, de biologie, de chimie ou dastrophysique, des spcialistes montrent que la faconde des rdacteurs de Plante masque un manque de srieux, une ignorance, un mpris du lecteur impardonnables. Des tudes de caractre plus gnral cernent avec rigueur les caractres de ce poujadisme intellectuel qui assure le succs commercial de Plante.
Avec lassociation du nom de la revue la presse du cur et aux horoscopes (mais pourquoi aussi la bande dessine ?), avec lexpression fortement connote - diffamatoire mme - de poujadisme intellectuel , lUnion Rationaliste se pose explicitement en ennemi combattant et virulent de la revue. De quoi se compose son livre ? On dnombre 20 articles dans Le Crpuscule des Magiciens, dont 3 attaquent Le matin..., 2 le dossier consacr au Zen par Plante (n12, 1963), 1 son traitement de larchologie, 2 sa vision de la science ( travers une longue critique du livre Le cosmos et la vie, paru aux ditions Plante). Puis viennent des articles qui tiennent plus de lopinion que dautre chose : 1 contre la soi-disante volont de Bergier de sduire lextrme-gauche avec ses articles sur les recherches parapsychologiques en URSS, 3 contre la suppose mauvaise foi de la rdaction, et enfin 3 qui traitent du poujadisme intellectuel dont ferait preuve la revue. Un chapitre intitul Nous ne
sommes pas les seuls contient 5 articles issus de divers quotidiens et magazines depuis le lancement de Plante, dont un court article de Jean dOrmesson et celui dOdile Passeron. Il faut revenir sur ce dernier article pour bien souligner une virulence de propos qui cache parfois mal une certaine mauvaise foi dans la critique. Odile Passeron interprte les effets que provoqueraient chez le lecteur les titres des rubriques et des articles de Plante. Elle se penche particulirement sur le 9me numro (1963). En page 78 du livre, elle indique :
Ces titres illustrent presque tous dj la technique dune certaine alliance de mots propre voquer simultanment la rigueur de la science ou un domaine familier et un sentiment diffus, soit de mystre ( histoire invisible , littrature diffrente ), soit dimmensit et dinfini ( ouverture de la science , monde futur , fantastique de tous les temps ), ceci concernant aussi bien lespace que le temps, inquitudes majeures de lhumanit.
Au lecteur de juger si le titre littrature diffrente est emprunt ou non de mystre ... Mais une erreur sest glisse dans la citation des titres : il ny a pas de rubrique fantastique de tous les temps dans Plante, mais Art fantastique de tous les temps , ce qui restreint normment le suppos sentiment dimmensit et dinfini dont il est question... Lerreur est dautant plus bizarre que quelques paragraphes plus haut, Odile Passeron cite bien le nom entier de cette rubrique... Un peu plus loin, commentant les titres darticles de ce 9me numro :
- Les continents vont-ils la drive ? (si meure la Terre-mre...) Le sol qui se drobe sous nos pieds. Le solide peut-il donc tre fluant ? Ny a-t-il donc rien de sr en ce monde ? (mais si, mais si, rpondent les auteurs, justement). [...] - Lamour sexuel, cet honneur... ...le terme sexuel appelant dordinaire les ides de corps, denfer, de tnbres, dobscurit, et le terme d honneur appelant de son ct lide dme, dlvation, de clairvoyance, donc de savoir, il sen suit que la conjonction de lun lautre aboutit au sentiment quil peut y avoir une connaissance de lobscur . L est bien en effet ce par quoi les auteurs de Plante cherchent flatter les besoins des lecteurs en
usant et abusant du terme de connaissance.
Par une association de mots qui est loin dtre vidente (en quoi le terme honneur se rapportet-il particulirement aux ides de clairvoyance et de savoir ?), lauteur finit par dtourner le titre de larticle, qui de Lamour sexuel, cet honneur... devient en fin de dmonstration connaissance obscure . Et de reprocher ainsi Plante duser inconsidrment du terme connaissance !!! videmment, en rebaptisant ainsi les rubriques et les titres des articles, la critique est plus facile... Mais gagne-t-elle en objectivit ? Ce ne sont pas l les seuls signes de mauvaise foi, ou dexagration de la critique, que lon puisse trouver dans le livre de lUnion Rationaliste. On peut aussi y lire un article de Franois Herbault, paru dans le quotidien France-Observateur en 1962. On y lit (p.63) :
PAS UN NUMRO qui ne contienne un ou plusieurs portraits de Hitler et des articles sur le nazisme. Bien sr, le nazisme y est dnonc, mais il y a tout de mme ici une complaisance singulire dont auraient d sapercevoir des gens qui croient la signification des concidences...
Donc, sintresser au nazisme, en parler, en tudier les racines, le pourquoi et le comment, est une activit trs louche : cest une complaisance ... Ce genre dargumentation, trs facile et trs lche pour tout dire, a un effet radical. En laissant planer le doute sur les intentions de Plante, qui se voit quasiment taxe dadorer le nazisme sous des dehors prsentables, on est certain de jeter un lourd discrdit sur la revue... titre de simple comparaison, notons que cest aussi la politique adopte par le Front National notre poque, qui nhsite pas, par exemple, accuser son adversaire Karl Zro davoir tenu des propos antismites dans les colonnes du magazine Jalon, afin de mieux faire taire cette voix discordante... Remarquons enfin que cette accusation peine cache envers Plante dut ravir lancien rsistant et rescap des camps de concentration que fut Jacques Bergier...
Dans le mme genre de pratique, il faut noter larticle de Ernest Kahane, Plante fait aussi du racisme , qui met en accusation la revue partir dune tude publie dans son 7me numro (1962), rdige par lanthropologue Lone Bourdel et intitule Notre groupe sanguin nous dtermine-t-il ? . Lone Bourdel y dveloppe lhypothse - bien hasardeuse il est vrai - que le temprament pourrait tre conditionn par le groupe sanguin. Kahane en conclut rapidement quil sagit dune forme de racisme. Sa critique - au demeurant trs bonne - de la thorie de Lone Bourdel, nest quun prtexte idal pour taxer toute lentreprise Plante de ce racisme, comme laffirme premptoirement son titre. videmment, pour tout lecteur attentif de Plante, il est trs difficile dy trouver des ides racistes, et cest mme surtout linverse quon y trouve (citons par exemple larticle de Louis Pauwels 5 ans de prison pour ces photos , n15, 1964, qui prend la dfense dun photographe amricain ayant os faire poser un couple nu constitu dun homme noir et dune femme blanche...).
Certes, Le Crpuscule des Magiciens contient aussi quelques bons articles de mise au point sur des sujets scientifiques, mais sa lecture, on ne peut finalement pas sempcher dy ressentir une sourde colre et surtout une animosit, voire une haine, qui na plus rien de scientifique : il sagit didologie et dune vision radicalement diffrente du monde, qui ne supporte pas la vision autre du ralisme fantastique, et son norme succs. Do ces mthodes peu glorieuses consistant accuser Plante de tous les maux : manipulation psychologique de son lectorat, racisme, nazisme larv, buts avant tout mesquinement financiers... On croit presque lire entre les lignes le fantasme de brler Plante pour le bien des ouailles innocentes et gares qui risquent de perdre leur me sa lecture...
Mais lUnion Rationaliste ne fut pas la seule tendance oppose au ralisme fantastique. Il y eut aussi une opposition culturelle. Citons le cas du petit livre (30 pages) de Jos Pierre, Les fausses
cartes transparentes de Plante 2. Il sagit dune attaque en rgle de lesprit et de la culture Plante. Le livre y est remarquable par un livre qui y est lev : un faux article, prtendument rdig par un professeur russe, tomba entre les mains de la rdaction de Plante. Larticle, sur un ton virulent, prenait la dfense de lart abstrait, considr comme issu du proltariat, fiert du communisme vole par un capitalisme avide et sournois. Larticle fut bien publi, tel quel, par la revue Plante, dans son 3me numro (mais en fin de revue, dans la rubrique Informations et critiques ). Dans son livret, Jos Pierre se flicite de son petit traquenard : la navet et linculture de la revue sen trouvent totalement dvoiles. Nous laissons le lecteur seul juge de cette pratique : provoquer intentionnellement lerreur, en crant de toute pice un traquenard , pour ensuite se gausser du fourvoiement occasionn. En guise de comparaison, et dans un domaine moins loign quil ne semble premire vue, voici un extrait du gros livre de la SOBEPS (Socit Belge dtude des Phnomnes Spatiaux) intitul Vague dOVNI sur la Belgique (tome 1), et traitant de la fameuse vague belge qui se droula de 1989 1992 :
Le 10 dcembre prcdent, lors du week-end de rcolte de tmoignages organis par la SOBEPS (...), nous avions rencontr un journaliste de Science & Vie dont nous tairons le nom par respect pour tous ses confrres qui font quand mme leur possible pour exercer correctement leur mtier. Ce monsieur stait prsent Lucien Clairebaut 3 pour lui proposer une exceptionnelle photo dOVNI qui pourrait bien tre le document publi le mois suivant dans la revue franaise. Quelques heures plus tt, un rdacteur du Grenz-Echo avait racont quil avait lui aussi t sollicit par le mme journaliste : Des reporters de Science &Vie taient venus avec des tlobjectifs trs spectaculaires et ils ont eu le document dont ils rvaient. Avec beaucoup de fiert, ils sont venus me le proposer, pour notre journal. Mais moi, jai refus. Ce ntait rien quun point lumineux dans le ciel noir. Jtais dsol de temprer leur bonheur. Le moins quon puisse dire tait que linsistance des collaborateurs de Science & Vie tait curieuse - sinon suspecte - et que leur enthousiasme avait quelque chose de dplac. Il nous restera jusquau bout comme une sourde impression quon aurait essay de piger la SOBEPS et ceux qui sintressaient aux phnomnes OVNI observs dans la rgion. 4
Jos Pierre, Les fausses cartes transparentes de Plante, Le Petit crasons n3, 1965 secrtaire gnral de la SOBEPS 4 SOBEPS, Vague dOVNI sur la Belgique, Tome 1, 1991, p.140-141 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 69
3
Les deux attitudes sont similaires. Chez Jos Pierre comme chez ce journaliste de Science & Vie, le but est de dconsidrer ladversaire idologique en provoquant lerreur, par manipulation et utilisation de faux documents. Si cet adversaire ne commet pas derreur par lui-mme, autant linventer... Le reste du livret de Jos Pierre nest quune suite de critiques relevant avant tout de ses propres gots artistiques et littraires. En matire de littrature, notons pour la forme ce passage de larticle de Jean dOrmesson, originellement paru dans lhebdomadaire Arts 5 en fvrier 1963, puis repris dans Le Crpuscule des Magiciens :
Profitant du succs dun livre redoutable et habile, Le Matin des magiciens, une revue qui joue sur cet attrait ambigu du mystre de la science et dune science mystrieuse draine des esprits curieux quelle dtourne de chemins plus fconds. 6
...quelle dtourne de chemins plus fconds. On retrouve encore cette ide de diriger le lecteur, de le prvenir contre la corruption que serait le ralisme fantastique, et son livre fondateur qui lui serait redoutable . Le lecteur est considr comme un jeune esprit quil faut duquer, qui devrait emprunter certains chemins , et pas dautres. Lauteur sestime sans doute assez comptent pour en tracer la route...
Mais heureusement les critiques envers Plante et le ralisme fantastique ntaient pas toutes si partisanes. Des voix se firent entendre qui fustigrent, raison parfois, certaines erreurs, sans porter le dbat un niveau idologique. Ce fut le cas par exemple de la revue Fiction, excellente revue de science-fiction des annes 50 aux annes 70. Dans son 143me numro, septembre 1965, est publie une chronique intitule Faut-il brler les anthologies Plante ? . Malgr ce titre agressif, on y trouve une critique rfrence et rudite de lanthologie Les chefs-duvre de lpouvante des ditions Plante. Suit la rponse de Jacques Sternberg, responsable de ces anthologies. Sous la plume de Bruno Wauters, larticle montre que
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lequel hebdomadaire fut longtemps dirig par Louis Pauwels lui-mme, dans les annes 50 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 70
le tiers des nouvelles de lanthologie en question ont t mutiles : ce sont parfois des parties entires des nouvelles qui ont t promptement supprimes, au mpris du respect des uvres, et sans doute afin de pouvoir intgrer le plus de textes possible. Le ton de Wauters est pour le moins acerbe ( assez belle imposture , massacre (des uvres) ), la rponse de Sternberg lest tout autant ( Wauters... a vraiment du temps perdre , cela cause tellement de plaisir aux criticaillons... ). Un dernier texte, dAlain Dormieux, rdacteur en chef de Fiction, vient clore le dbat de manire plutt ngative envers le volume de Plante. Il faut bien noter que malgr lardeur de la critique, un droit de rponse est exerc dans le mme numro - rare courtoisie - et que la bataille se situe sur des textes, sur des donnes claires et prcises, et non sur une quelconque attitude desprit mise en accusation (le nombre de lignes supprimes par nouvelle est mme donn !).
Mais les exemples de critiques objectives restent minoritaires devant la vague de reproches acides qui naura de cesse de dferler sur Plante tout au long de son existence. Citons pour terminer ces quelques lignes extraites dune interview dUmberto Eco, en 1964 :
Si cette encyclopdie du fantastique tait seulement un instrument de travail et de divertissement pour une lite studieuse, il ny aurait rien dire : personnellement, je lis toujours Plante avec beaucoup de plaisir (con multo gusto) et jestime que beaucoup de ce quelle dit est trs valide. Mais Plante est devenue en France - ici je ne sais pas encore - un phnomne de masse ; et donc elle nest plus un stimulant pour les raffins. 7
Cette fois cest un certain litisme intellectuel qui sexprime. Plante veut rpandre sa culture le plus largement possible, et y russit, ce qui est sans doute inadmissible pour certaines personnes qui tiennent garder leurs privilges sociaux et culturels...
Le Crpuscule des Magiciens, p.68 Revue italienne Paese Sera, article Il Pianeta dellevasione , avril 1964, cit par Veraldi dans son livre sur Pauwels, p.228 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 71
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On peut vraisemblablement parler dun rflexe dautodfense de la part dune partie de la communaut intellectuelle et scientifique franaise envers le ralisme fantastique. On fustige le mouvement, on en critique aussi bien linspiration lyrique que la volont de dcouverte et de comprhension du monde. Les partisans dun intellectualisme uniquement littraire attaquent la volont douverture artistique, la chapelle des Matrialistes sen prend cette ouverture voluptueuse de la revue aux sciences, et llite en place critique une dmarche qui veut sadresser tous, et communiquer avec tous, et plus seulement avec les milieux autoriss de la culture. On nhsite pas sil le faut accuser le ralisme fantastique de faire du calcul politique, ou bien de dvelopper des thories racistes. Tous les coups semblent permis. Est-ce une guerre ? Toutes ces attaques, en effet, souvent idologiques, rarement rationnelles, montrent que lun des buts de Pauwels et Bergier est atteint : la centrale dnergie de Plante, les barbares du ralisme fantastique, organisent bien une attaque de la culture en place, laquelle ragit, et de manire violente. Mais peut-tre que les ennemis de Plante nont pas toujours su, aveugls quils taient souvent, voir objectivement quels taient les vritables dfauts dans la cuirasse du nouveau conqurant...
2 - Les limites de lOuverture
Le ralisme fantastique, dans son approche trs particulire du monde et de la ralit, ne fut pas exempt de quelques drives, de quelques errances. On peut parler sans exagrer dun grand enthousiasme que partageaient ses acteurs. Peut-tre cet enthousiasme fut-il parfois trop prononc. Cest le cas par exemple dans Le Matin des Magiciens mme, o parfois le dtail semble sacrifi llan gnral. Cest ainsi que certaines erreurs se glissrent dans les faits discuts et dans les thories exposes. Bergier et Pauwels mentionnent par exemple les fameux Manuscrits de la Mer Noire , alors quil sagit des Manuscrits de la Mer Morte. Un chapitre est consacr lrudit, savant et pote Roger Boscovitch (1711-1787), prsent comme exemple de contemporain du futur , dventuel mutant , au vu de sa pense si en avance sur son temps. Mais il est gratifi de la nationalit Serbe, alors quil fut Croate (avant sa naturalisation franaise). Enfin, dernier exemple, dans le sommaire du livre, lun des derniers chapitres, Quelques documents sur ltat dveil , indique parmi plusieurs textes des considrations de Ren Alleau sur ltat de conscience suprieure . Mais dans le chapitre en question, on ne trouve aucune trace de ces considrations... Bergier et Pauwels ne cachent dailleurs pas dans leurs livres ultrieurs que le chantier du Matin...fut si monstrueux quaprs 5 annes de travail, ils avaient atteint la limite de lpuisement. Un projet dindex fut mme rapidement abandonn pour cette raison... Dans les colonnes de Plante, on peut remarquer ce genre de laisser-aller , mais de manire bien moindre, et pas plus importante quailleurs. Dans ses ditoriaux, Pauwels parle souvent du lancement de ttes chercheuses dans tous les recoins sombres de la ralit (voir premire partie). Invitablement, cela mena des erreurs et des fausses pistes. Lune des plus grandes porte sans doute sur le travail de Michel Gauquelin. Ce statisticien, alors quil travaillait avec ses tudiants dmontrer la nullit pratique et thorique de lastrologie et de ses horoscopes, crut mettre le doigt sur un fait bien trange : oui, lastrologie telle quelle tait pratique ne reposait sur
aucun fondement, mais une certaine influence des plantes du systme solaire, notamment Mars, paraissait se dgager des statistiques tudies... Dans le 6me numro de la revue (1962), Gauquelin, qui a dj crit quelques livres sur le sujet, publie une tude : Existe--t-il une hrdit plantaire ? . Plus tard, un volume de lencyclopdie Plante parat : Lastrologie face la science. Dans une premire partie, Gauquelin y montre en quoi lastrologie nest pas une science, mais une tradition, une croyance, que les statistiques modernes rfutent totalement. Cest une dnonciation claire et scientifiquement dmontre de lastrologie 8. Mais la seconde partie du livre expose les dcouvertes de lauteur. Mars, et les autres plantes, semblent avoir une influence bien relle sur la destine professionnelle des sujets dtudes (plusieurs milliers de mdecins, de sportifs...), influence sans lien avec lastrologie traditionnelle. Ses travaux trouveront une phmre clbrit outre-Atlantique dans les annes 80, jusqu ce que certains organismes refassent les calculs de Gauquelin, et aboutissent la conclusion quils seraient biaiss. Gauquelin aurait dlibrment trafiqu ses chantillons de population et ses rsultats pour crditer sa thse. On parle, abusivement, de no-astrologie . Michel Gauquelin ne cessera de dfendre son intgrit, jusquau dsespoir : il finira par se suicider en 1991, dcourag par lattitude hostile et mprisante de ses collgues. Nonobstant la fin tragique de cette aventure, le travail de Gauquelin fut clairement rfut, sans doute raison. Plante, on la vu, supporta Gauquelin et publia ses travaux sans discontinuer. Aim Michel tait un des principaux collaborateurs de la revue. Il y publia de nombreux articles sur les phnomne dextase mystique et de saintet, sur la clairvoyance, mais aussi sur le problme des OVNI. tudiant ce phnomne partir de la vague de 1954 en France, il crut dceler une certaine cohrence dans la rpartition gographique des observations : les OVNI paraissaient suivre des lignes droites, clairement visibles une fois reportes sur une carte. Michel en tira une hypothse, lorthotnie, qui montrait que le phnomne avait une cohrence et une organisation internes. Il publia ses recherches dans le 10me numro de Plante (1963), sous le titre Oui, il y a un
Lexcellente et instructive dmonstration de Gauquelin est dailleurs un modle du genre, dont devraient sinspirer les adversaires acharns de lastrologie, qui sen prennent plus souvent aux astrologues qu lastrologie elle-mme... Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 74
problme soucoupes volantes . Mais plus tard, son ami Jacques Valle, autre chercheur stant pench sur le problme, dmontra que ces alignements supposs taient tout fait explicables de manire statistique, et navaient donc aucune pertinence scientifique. On peut citer ainsi un certain nombre dtudes ou de pistes de recherche parues dans Plante et qui se rvlrent finalement fausses, incompltes ou striles. Mais on doit aussi remarquer quen tant que revue de prospection , ce genre derreurs tait tout fait logique. Dailleurs Pauwels, Bergier et leurs collaborateurs en taient parfaitement conscients. Le texte du Matin des Magiciens est constamment ponctu de mises en garde et davertissements. Citons en vrac :
(ce livre) est le rcit, parfois lgende et parfois exact, dun premier voyage dans les domaines de la connaissance encore peine explors. Comme dans les carnets des navigateurs de la Renaissance, la ferie et le vrai, lextrapolation hasardeuse et la vision exacte sy mlent.
dautres reviendra le soin de dcouvrir de bonnes pistes dans notre fort sauvage.
Il y aura sans doute beaucoup de btises dans notre livre, rptons-le (...). Nous ne sommes que de pauvres casseurs de cailloux : dautres feront la route. 9
Remarquons aussi que la publication de thses, de thories ou dtudes errones est linvitable fardeau de toute revue de recherche, quelle que soit la recherche en question. Les revues scientifiques, y compris la revue internationale de haut niveau Nature, nchappent pas cette rgle. Malgr cela, on aurait pu esprer un peu moins de largesse dans les colonnes de Plante, car justement il sagissait daller l o les autres nallaient pas. Les plus grandes prcautions auraient donc d tre de rigueur dans ce genre dexploration, ce qui ne fut pas toujours le cas.
Le Matin des Magiciens, pp. 24, 174 et 199 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 75
Une autre habitude nfaste apparat la lecture de Plante. Dans son ambition daccder un point de vue plantaire de notre civilisation et de lhistoire de lhumanit, la rdaction se permit quelques largesses dans ses prsentations darticles et dtudes. Parfois, elle nvita pas une certaine emphase, voire une vritable exagration pour le moins dconcertante. Un exemple significatif se trouve dans le 19me numro (1964). loccasion du lancement dune nouvelle collection des ditions Plante, consacre aux Mtamorphoses de lHumanit et se voulant une histoire globale des arts et des civilisations dirige par Andr de Cayeux, un long dossier est consacr lart de lAn Mil et au sisme culturel du passage au nouveau millnaire. Le dossier est accompagn - comme souvent - de somptueuses illustrations en pleine page. Cest aussi loccasion de rcapituler et de comparer les diffrentes conceptions de lhistoire universelle , ce qui est ralis sous la forme dun grand tableau en double page. Pour chaque conception retenue (alignes en abscisse), on trouve les rponses aux questions Qui ? O ? Quoi ? Comment ? (en ordonne). Les 6 conceptions de lhistoire ainsi rsumes sont les suivantes :
Polybe ( le mouvement politique perptuel ) Bossuet ( Dieu conduit les peuples ) Marx ( la lutte des classes ) Spengler ( les civilisations sont mortelles ) Toynbee ( le match des 21 civilisations ) Plante ( les mtamorphoses de lhumanit ) ! La ligne Comment ? indique pour Plante : Le mouvement de lhistoire repose sur une conception cyclique de lvolution des langages et des socits. Les grandes conjonctures de mtamorphoses sont communes lunivers. Cette attitude est pour le moins ambitieuse (on passe dailleurs de la plante lunivers tout entier !), et on conclut de la vue de ce tableau que Plante se compare sans modestie aucune aux
philosophies historiques de Bossuet, Marx ou Toynbee (et ce aprs 4 annes dexistence peine)... Certes, llan culturel du ralisme fantastique donnait des ailes ses acteurs, mais il faut toujours se souvenir de la leon dIcare... Encore plus tonnante est la prsentation dun article paru dans le 18me numro (1964). Aprs avoir publi un premier article issu du magazine Playboy dans son 15me numro et consacr la politique-fiction , Plante en publie un 2me, cette fois-ci consacr lamour-fiction . Le principe est le mme : il sagit dune libre discussion entre crivains de science-fiction amricains. Larticle est intitul Voulez-vous jouer lamour-fiction ? Les visions de 17 grands rveurs rassembles par Plante . On y trouve encore une belle liste dauteurs amricains : Heinlein, Clarke, Asimov, Sprague de Camp... Ils discutent entre eux, opposent leur vision de lamour futur, expriment leur accord, se posent des questions... Chaque intervention est prcde du nom de son auteur, comme dans tout dialogue qui se respecte. Mais quelle nest pas la surprise du lecteur de voir soudain intervenir Jacques Bergier dans le dbat ! Ses interventions sont mles celles des Amricains, exactement comme sil avait particip lui aussi la discussion. Cest mme lui qui clt le dbat en rpondant une question de Bradbury :
Bradbury - Mais jallais dire : et lamour dans tout cela, le vritable, simple et dchirant amour humain ? Jacques Bergier - a va, a va bien, merci. 10
Enfin, on compte bien 17 grands rveurs participant au dbat, cest--dire en incluant Bergier dans le groupe ! Mme si lintroduction de larticle prcise bien que des interventions de Plante sont insres dans le texte sous la signature de Bergier, le procd laisse perplexe... Pour un lecteur qui se contenterait de feuilleter ces pages, Bergier aurait bien particip la discussion. Mme si on ne
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Plante n18, p.63
peut pas vraiment parler de tromperie sur la marchandise, ce type de prsentation nest certes pas digne du niveau de srieux et de rigueur auquel prtendait la revue...
On remarque enfin en feuilletant les derniers numros de Plante, que les mises au point et rectifications par des auteurs, suite la parution darticles les citant, sont de plus en plus frquentes. Ainsi, on trouve en fin du 31me numro (1966) une mise au point crite par un physicien du CNRS, ragissant contre le ton gnral dun article de Jrme Cardan (pseudonyme de Jacques Bergier) publi quelques numros plut tt et intitul Des physiciens croient aux univers parallles . Dans le 35me numro (1967), cest luniversitaire tienne Borne qui ragit violemment une fausse interview de lui qui serait parue dans le 30me numro (en fait, dans le corps dune longue tude sur la question Dieu est-il moderne ? citant beaucoup dauteurs divers, Andr Brissaud utilise la malheureuse expression Lcrivain franais tienne Borne nous dit : , quil fait suivre dun large extrait du livre de Borne). Dans le 38me numro (1968), cest lancien professeur la facult de droit de lIndochine Raymond Guillien qui dment les affirmations tenues dans un dossier du 36me numro sur Giap (Guillien, en recalant V Nguyen Giap un examen important de licence, aurait chang le destin du Vietnam , selon larticle en question). Pour finir, dans le 41me et dernier numro (juillet-aot 1968), cest mme un avis de justice qui est publi, par la Cour dAppel de Paris, consquence dun procs qui opposa Plante Jean Servier au sujet de larticle Je ne crois pas au progrs (numro 18, 1964). Jean Servier estimant que ses propos, les passages de son livre, et la mise en page de larticle dnaturaient grandement son discours. bien feuilleter la revue, on se rend donc compte que certaines fissures finissaient par apparatre dans le bel difice qutait le ralisme fantastique...
Il convient enfin dtudier lvolution interne de la pense raliste fantastique. la base, Plante est une extension du Matin..., cre en grande partie pour combler lattente et la grande curiosit
suscites par le livre. Il sagit douvrir systmatiquement lesprit du lecteur tous les aspects fantastiques de la ralit. Mais la revue stend sur 8 annes, de 1961 1968. Est-ce toujours le mme lan qui se perptue le long des 41 numros ? Nous avons dj tudi les grandes tendances qui ressortent de la recension de 555 articles (voir dans la deuxime partie, 3 - Une pense qui fait des nuds). Trois thmes dominants en ressortaient : ltude du fantastique rationalis , celle du fantastique littraire et artistique, enfin ltude de notre socit et de notre histoire moderne dans une perspective plantaire. Mais quelle est la part respective de ces 3 thmes dans la continuit, et non plus dans la globalit de la revue ? Le tableau ci-dessous indique le nombre darticles par thme, en divisant les 41 numros en tranches de 10 numros (n1 10, puis 11 20, puis 21 30, puis 31 41).
THME L'histoire invisible Le mouvement des connaissances Les civilisations disparues Ouvertures de la science Frontires de la science, nigmes La littrature diffrente L'art fantastique de tous les temps Humour Plante Art & littrature fantastique Chronique de notre civilisation L'amour en question La vie spirituelle Le monde futur Socit, gopolitique, religion
TOTA L 37 54 33 68 192 84 56 36 176 63 30 30 13 136
n1-10 13 24 12 21 70 27 27 0 54 13 11 2 0 26
n11-20 n21-30 5 13 5 12 35 22 9 21 52 11 11 8 3 33 8 13 7 16 44 18 6 15 39 17 7 8 2 34
n31-41 11 4 9 19 43 17 13 0 30 22 1 12 8 43
Ainsi, la section Frontires de la science et nigmes passe de 70 articles pour les 10 premiers numros 43 seulement pour les 10 derniers, Art et littrature fantastique passe de 54 articles 30 articles et Socit, gopolitique, religion de 26 articles 43. Donc, les deux thmes
dominants perdent peu peu du terrain, au profit du dernier. Le graphique suivant synthtise ces rsultats :
Rpartition des thmes gnraux par dizaines de numros

80 70 60 50 40 30 20 10 0 n1 - n10 n11 - n20 n21 - n30 n31 - n41
26 35 33 70
54
52 44 39 34 30 43 43
Frontires de la science, nigmes Art & littrature fantastique Socit, gopolitique, religions
On voit nettement que dans la 1re dizaine de numros (entre 1961 et 1963), le thme gnral de la science et de ses frontires est majoritaire (70 articles), alors que les articles concernant la socit, la spiritualit et lhistoire sont presque trois fois moins nombreux (26 articles). Dans la dernire dizaine (1966 1968), la situation est diffrente, lcart entre les deux thmes a totalement disparu, le premier ayant fortement diminu, le deuxime nayant pas cess daugmenter. Le thme du fantastique littraire et artistique, lui, baisse constamment et de manire rgulire.
Pour la catgorie Frontires de la science et nigmes , si lon prend en compte les articles rubrique par rubrique dans notre tableau, on constate que cest le mouvement des connaissances qui se rduit le plus, dans lordre : 24, 13, 13 et 4 articles, soit 6 fois moins darticles pour le dernier quart de la revue que pour le premier. linverse, la rubrique la plus audacieuse en ce domaine, ouvertures de la science , reste constante tout au long de la revue (21, 12, 16 et 19 articles). Pour le thme Art et littrature fantastiques , cest toutes les rubriques qui sestompent petit
me petit, si ce nest Humour Plante , qui nest prsente que dans les 2 et 3me dizaines de
numros (le lancement de la revue Plexus en 1966 explique la disparition totale de la rubrique). Enfin pour le thme Socit, gopolitique et religions , on note une disparition presque totale de Lamour en question (11, 11, 7 puis 1 articles) alors que les rubriques la vie spirituelle et le monde futur sont de plus en plus prsentes (respectivement de 2 12 articles, et de 0 8 articles). Mais cest la rubrique Chronique de notre civilisation qui reste dominante tout au long des numros (13, 11, 17 et 22 articles).
Tous ces rsultats font donc ressortir une nette volution des sujets dintrt du ralisme fantastique, entre le lancement de la revue et son dernier numro qui concide avec Mai 68. Peu peu, ltude du fantastique dans les sciences et dans lart laisse la place la chronique de nos socits, aux questions dordre spirituelle et historique. La revue glisse lentement mais srement de laudace intellectuelle et artistique ltude et lexpression dopinions plus immdiates sur les mouvements et problmes de la socit. On se proccupe moins de fantastique et plus de ralit... Puis clate le mouvement de rvolte culturelle de Mai 68... Faut-il y voir une relation de cause effet ? Le ralisme fantastique a-t-il particip la naissance et lvolution de la contestation ? Et comment Pauwels, Bergier et tous leurs collaborateurs ont-ils ragi cette gurilla civile qui paralysa le pays pendant tout un mois ?
Enfin, aprs ce sisme, que devint le ralisme fantastique ?
3 - Une douloureuse conscration...
Le dernier numro de Plante date de juillet-aot 1968, il fut donc ralis par la rdaction dans une priode qui concide peu prs avec les vnements de mai, sans doute quelques semaines, voire quelques jours avant lexplosion... Le numro est en partie consacr aux esprits qui vont plus loin , peut-on lire en grosses lettres en premire page. Plus loin que la science dogmatique, plus loin que la philosophie occidentale, plus loin que lhistoire immdiate, plus loin que les glises. Le gros titre de cette premire page indique Bon t. Sortez des frontires. Allez plus loin. Ces trois petites phrases anodines ressemblent trangement aux slogans qui fleuriront sur les murs de Paris au mme moment. Et lon voit bien, effectivement, une ressemblance claire entre les aspirations du ralisme fantastique tout au long des annes 60 et la rvolte estudiantine puis sociale de 68. Le ralisme fantastique est aussi une rvolte, une attaque mene contre une culture et une science institutionnalises, juges vieillissantes, sclroses et dogmatiques. Lorsque les tudiants parisiens se rvoltent, la rdaction de Plante est trs vite divise. La rvolution culturelle dont parle tant le ralisme fantastique se produirait-elle enfin, pensent certains, dont Pauwels et Mousseau ? Ne sagit-il que de violence (stupide et aveugle comme toute violence) politiquement tlguide, comme laffirment Bergier et Veraldi ? Des slogans tels que Limagination prend le pouvoir , Sous les pavs, la plage , ou encore Plutt la vie font, il est vrai, comme un bel cho aux mots dordre du ralisme fantastique. Mais la ressemblance nest pas forcment lidentit. Peut-tre la revue avait-elle une influence sur la jeunesse franaise estudiantine des annes 60 ?
Dans son 35me numro (1967), Plante publie les rsultats dun sondage effectu auprs de ses lecteurs par le dpartement des tudes et des Recherches de la socit Rgie-Presse. En tout, 7364 formulaires ont t renvoys par les lecteurs, soit 8,5% de taux de rponse (le taux moyen pour ce genre de sondage est de 5%).
Il en ressort un portrait-robot du lectorat, dont voici les grandes lignes :
Profil social : 82,1% des lecteurs ayant rpondu sont de sexe masculin lge moyen est de 33 ans 61,3% sont maris (et dans 45% des cas, 2 personnes lisent la revue dans le foyer) 38,3% sont dans la catgorie professionnelle cadres moyens et employs 16,1% dans la catgorie Affaires et cadres suprieurs 14,6% dans la catgorie Profession librale 42% ont fait des tudes suprieures (moyenne nationale de lpoque 4,8%) 31% vivent dans lagglomration parisienne 65% ont dj voyag en avion
Habitudes de lecture : 37,3% lisent la revue depuis son 1er numro 61,5% depuis au moins 3 ans 66,6% lisent tous les articles 63,8% prtent la revue autour deux 91% conservent la revue 44% lisent aussi Science & Vie 23% lisent Le Monde 12% lisent Sciences & Avenir 10,5% lisent Le Figaro
Les sujets quils estiment les plus intressants sont :

24,7% archologie et histoire 22,2% fiction scientifique 21,3% Psychologie, sociologie, ethnologie 17,3% Art, littrature, rotologie
Ces quelques donnes nous apprennent que Plante ne devait pas tre trs lue en milieu estudiantin, mme si son lectorat tait plutt jeune (33 ans). Il sagissait plutt dune revue pour adultes cultivs disposant dun standing de vie assez lev. De plus, les principaux sujets dintrts nincluent pas les problmes de la jeunesse contestataire, cest plutt larchologie et lhistoire qui dominent... On peut en conclure que cette rvolution culturelle quesprait le ralisme fantastique tait une manifestation, parmi dautres, de la contestation de plus en plus vivace imprgnant latmosphre culturelle et sociale dans les socits occidentales de lpoque. Le ralisme fantastique capta et accompagna cette contestation sa manire, il y participa, lannona, lillustra dans les domaines scientifique, artistique et intellectuel, mais il nen fut pas un des moteurs... Il existe un paralllisme flagrant entre lexplosion de mai 68 et la bataille de Plante, mais on ne peut gure affirmer quil y ait une relation de cause effet.
Cependant, mai 68 eut un impact vident sur le mouvement. Comme nous lavons dj dit, ses acteurs furent diviss en 2 parties, les pour et les contre pourrait-on dire.
Dans sa biographie de Louis Pauwels, Gabriel Veraldi dcrit leffet des vnements sur le directeur de la revue :
(Louis Pauwels) navait pas vu tout de suite dans la crise de mai louverture quil cherchait dsesprment. Un chahut dtudiants, prenant de court des autorits aussi insuffisantes sur le terrain que suffisantes en discours, une inondation de slogans dbiles, les ambitions les plus mdiocres saisissant la chance de faire tomber de Gaulle, il ny avait pas de quoi enflammer mme une imagination aussi explosive Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 85
que celle de Pauwels. Et puis, le 15 mai, les contestataires envahirent le thtre de lOdon. Cette salle o il avait connu livresse, rare pour un crivain, de rencontrer une foule de lecteurs enthousiastes ! Le domaine de Jean-Louis Barrault et de Madeleine Renaud, amis intimes du couple Pauwels ! Les occupants avaient interrompu le spectacle des Ballets amricains Paul Taylor, la principale russite de Claude Planson, ami et collaborateur de plus en plus proche de ses entreprises culturelles ! Ces concidences exagres avaient une forte odeur de destin. Il devait aller sen assurer sur place. Ce fut le choc. Sur la porte centrale tait trace la craie sa devise mme : limagination prend le pouvoir. Cette masse incandescente de jeunes gens, qui refaisaient le monde dans un joyeux dsordre, inventaient une fte permanente, saimaient vue et forniquaient dans les coulisses, ctait norme, enivrant, fou, dalinien.
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Ainsi Pauwels, mais aussi Jacques Mousseau, et mme le rebelle pathologique Aim Michel, sont dabord trs enthousiastes. Bien au contraire, Jacques Bergier reste trs sceptique face aux vnements. En 1976, dans son autobiographie Je ne suis pas une lgende, il consacre un chapitre mai 68 intitul dans le manuscrit original La mitraille pour la canaille , et dans lequel il fustige la rvolte des incapables contre les capables ... Dj la fin de lanne 1968, il est linvit de Jacques Chancel dans le cadre de son mission radiophonique Radioscopie . Voici ce quil y dclare au sujet de mai 68 :
Bergier - Il me semble que la soi-disant rvolte de mai tait quelque chose de trs peu srieux. Javais dailleurs commis lpoque un petit quatrain la manire dAragon : Assez attendre laccalmie / assez mang le pain des larmes / chaque con peut tre Bhendit . [...] Moi la rvolte ou la rvolution, a mintresse lorsquil y a du danger, et lorsquon fait effectivement quelque chose, sil sagit simplement de russir autour... Chancel - Vous ntes pas daccord alors, avec tout ce qui sest pass en mai si je comprends bien ? Bergier - Absolument pas. Chancel - Vous ne comprenez pas du tout la rvolte des tudiants ? Bergier - Si, je la comprends parfaitement, elle a t annonce par langlais H. G. Wells ds 1934 : La prochaine grande rvolte des classes ne se dirigera pas contre les riches, mais contre les intelligents. Cest ce qui est arriv, nous avons assist une rvolte contre lintelligence, contre les intelligents. [...] Chancel - Je vais finir par croire que vous ntes pas un homme de gauche !
Gabriel Veraldi, Louis Pauwels ou le malentendu, p.269-270 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 86
Bergier - Je refuse de me dfinir au point de vue politique. [...] Je ne pense pas quon puisse appeler de gauche la rvolte de mai. Je pense que cest un no-nazisme, car en fait, lorsquon traite le parti des fusills, jai nomm le parti communiste franais, de crapule stalinienne, cest Hitler qui parle, cest pas une gauche quelconque. Quand on traite le parti de Gabriel Pri de crapule stalinienne, cest quand mme la voix de Goebbels, la voix dHitler et la voix de Doriot qui parle, cest pas une gauche quelconque. Chancel - Cest trs violent ce que vous dites contre les tudiants l en ce moment... Bergier - Bah oui... Je dois dire quun certain nombre dexhibitions des tudiants, comme par exemple le 11 novembre dernier la Sorbonne, de se mettre quinze pour assommer une fleuriste qui dposait une gerbe sur la plaque portant le nom des tudiants fusills par les nazis, a ne ma pas tellement plu... Se mettre quinze pour matraquer une vieille femme, je trouve a dplaisant, en plus empcher quon rende hommage aux tudiants fusills par les nazis, par les vrais S.S., cest dplaisant aussi...
Bref, cest un euphmisme daffirmer que les vnements de mai 68 ont profondment exacerb les positions des uns et des autres. Le sisme est tel dans la rdaction que finalement, il ny aura pas de 42me numro de Plante... En septembre-octobre 1968, cest le 1er numro du Nouveau Plante qui sort. Dans son ditorial, Louis Pauwels fait le bilan de laventure Plante, critiquant lui-mme une entreprise qui, coups de nouvelles collections littraires, de manifestations culturelles et de voyages organiss, stait emptre dans un systme marchand et pcuniaire bien loign des premires aspirations du ralisme fantastique... Faisant le bilan de lactif et du passif de la galre, il annonce un nouveau dpart :
Je me suis dfait de tous mes anciens acquis. Avoir Plante seule, pour mes amis et moi. Et pauvre, mais libre, engag dans laction mais ainsi mieux rendu moi-mme que par le retirement, dli des prudences mais mieux reli au monde, je madresse vous en mon nom. Mais aussi au nom de plus dune centaine dcrivains, de chercheurs, de philosophes franais et trangers qui constituent ou reconstituent notre quipe. Libres ? Cela va dpendre de vous. Nous recommenons zro. Ou plutt au numro Un. Nous recommenons laventure, riches de notre public et de notre exprience. Mais la leon essentielle, cest que nous avons manqu tre dfigurs, et consentir ltre, dans la seule mesure o nous navons pas t assez avec vous. 2
Le nouveau Plante, n1, 1968, p. 9 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 87
Le ton gnral du numro est lallgresse. Les titres des articles sont rvlateurs : Le phnix fait son nid dans les pavs par Pauwels, La mort du pre par Jacques Mousseau, En Inde le rve de la cit idale par Arlette Peltant, et mme un enthousiaste La fin de lempire romain par Aim Michel, qui est bien singulier de la part de cet auteur. La seule voix dissonante reste Jacques Bergier, qui signe un article trs critique et sans concession, Pas de Vietnam en France . Bergier dailleurs quitte rapidement lquipe rdactionnelle aprs ce premier numro. Il estime ne plus pouvoir crditer une revue qui expose et soutient des ides avec lesquelles il se considre en total dsaccord. Mais la grande affaire de ce premier numro du Nouveau Plante est la cration des Ateliers Plante . Il sagit de mettre en place partout en France des groupes de travail grce la participation active des lecteurs, dans le cadre dun Mouvement Plante ,organis en association loi 1901. Leur but : Ltude en commun, et dans le plus large esprit de tolrance, des problmes philosophiques, scientifiques, religieux, culturels, conomiques et sociaux poss par la mutation de notre socit. Louis Pauwels attend beaucoup de ces Ateliers, quil voudrait inspirs des ateliers des loges maonniques. Chacunr peut comporter entre 5 et 12 membres, on y entre par cooptation, lusage de symboles sotriques y est conseill, le nom de latelier doit tre choisi parmi les dnominations de constellations ou dtoiles, les runions ne sont pas ouvertes au public. Mais Pauwels dchantera bien vite. Des Ateliers se forment bien un peu partout en France, mais on y attend toujours que le guide Pauwels vienne y donner des directives. Il dmissionne en 1971. Au dbut des annes 70, selon Adrien Bourgeois qui prend rapidement la place de Pauwels avec son accord, on dnombre pas moins de 400 membres rpartis en 57 ateliers. Mais chaque atelier se base peu peu sur les centres dintrts de son animateur. Occultisme, politique, sexualit, orientalisme, socit, archologie... les sujets dtudes y sont tellement divers quaucune tendance gnrale nen ressort, et aucun Mouvement napparat vraiment. Adrien Bourgeois reconnat lui-mme que son rle fut dendormir petit petit le Mouvement, de le laisser steindre en
douceur, puisque le nouvel lan tant espr par Pauwels navait finalement pas eu lieu 3. Quant au Nouveau Plante, il devient rapidement mensuel, mais sarrte au 25me numro. Il natteindra jamais le succs de Plante, malgr un niveau pratiquement comparable en qualit et en diversit des articles. Un phmre nouveau Nouveau Plante , dirig par Marc de Smedt, subsistera pour 3 numros seulement (dans un format diffrent, plus standardis). En 1970, Pauwels et Bergier publient un livre, Lhomme ternel, un nouveau Matin des Magiciens, premier tome dune srie de 5 volumes. Leur projet ambitieux est la rdaction dun Manuel dEmbellissement de la Vie en plusieurs livres. Ce premier livre constitue un essai et une rverie sur les civilisations disparues . Plus rigoureux et plus rfrenc que le Matin..., il est cependant accueilli plus froidement par le public. Les chiffres de vente seront certes estimables, mais le succs nest pas au rendez-vous. Dpit, Pauwels abandonne purement et simplement le projet, au grand dam de Bergier qui misait beaucoup sur cette nouvelle collaboration.
chec des Ateliers, fin rapide du Nouveau Plante, abandon du Manuel dEmbellissement de la Vie, brouille entre Pauwels et Bergier... Le ralisme fantastique steint lentement mais srement. Les vnements de mai 68 ont certainement jou un rle dans ce dprissement progressif du mouvement, en divisant lquipe originelle. Mais peut-tre aussi que la rvolte de Plante navait plus lieu dtre aprs 1968. Beaucoup des changements intervenus aprs les vnements correspondaient aux aspirations du ralisme fantastique.
La rvolution sociale et culturelle de mai 68 aura sans doute t la conscration en mme temps que le point final de lesprit Plante. Laventure du ralisme fantastique continue bien quelques annes, pour steindre vers la fin de la dcennie 70, mais la tempte ne du gros livre de Pauwels et Bergier sest teinte, remplace par une petite brise plus correcte. Plante anticipait dans ses
Voir sur ce point ltude de Jean-Bruno Renard dans la revue Politica Hermetica n10 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 89
domaines marginaux la contestation de mai 68, le Nouveau Plante ne fit que suivre et supporter ses effets, la bataille intellectuelle navait plus lieu dtre...
Conclusion UNE FAILLE BIEN COLMATE ?
Le ralisme fantastique fut donc, nen pas douter, un vnement important de lhistoire culturelle franaise du XXme sicle. partir dun livre, puis tout au long dune revue, tous deux inclassables, ce mouvement brisa des tabous, remua les milieux artistiques, intellectuels et scientifiques franais, et sexporta mme avec un certain succs hors de nos frontires. La revue du ralisme fantastique proposait et dveloppait une vision plantaire du monde. Elle voulait tudier lhomme, non pas dans ses aspects connus et rassurants, mais en scrutant les multiples visages quil peut revtir, et qui taient jusqualors ignors, oublis, ou mme purement et simplement rejets. On ne peut qutre surpris, la lecture de cette revue, par la quantit de sujets abords en avance sur leur poque. Rien que cette ouverture optimiste et gnreuse vers le monde et les autres cultures parat avec le recul bien audacieuse, lorsquon se rappelle quau mme moment, le gouvernement du Gnral de Gaulle travaillait glorifier la trs hypothtique Grandeur de la France. Autre originalit de Plante, cet intrt commun pour deux domaines quon a coutume dopposer : la science et lart. Dans ces deux domaines, travers ltude des lments fantastiques quils contiennent, la revue a apport une somme de rflexions et dinnovations susceptibles dintresser grandement le scientifique comme lartiste. Mais cette attitude fut souvent trs mal perue. Les tenants dune science dogmatique pure de toute errance, rduite un parti pris essentiellement matrialiste, une vision mcaniste du monde, vcurent comme un vritable blasphme ce voluptueux et gnreux lan du ralisme fantastique vers une science considre comme loutil ncessaire toute recherche rationnelle
dans les zones dombre de nos connaissances. Paralllement, lintelligentsia culturelle franaise, gangrene souvent par des considrations politiques, ne pouvait prouver que mpris pour ces trouble-fte du ralisme fantastique, profondment apolitiques, qui prtendaient rvler et soutenir une littrature, un art, une vision de la vie et du monde, quil ntait dcemment pas correct de prendre en considration... En fin de compte, le ralisme fantastique et la revue Plante rvlrent et stigmatisrent un systme aberrant de compartimentation culturelle et intellectuelle. Lexemple parfait, toujours valable, en est lemploi du mot intellectuel en France, si rserv une certaine lite littraire, quon ne prend jamais la peine de prciser : intellectuel littraire ou intellectuel scientifique ? Il ny a pas dintellectuels de formation scientifique en France, mais seulement des scientifiques clbres ... * En se penchant sur ltude du mouvement raliste fantastique, il apparat clairement que mai 68 en fut une date charnire. Aprs les vnements, le mouvement dprit peu peu. Cest l que se trouve peut-tre, paradoxalement, son plus gros succs. Car mai 68 fit sabattre des barrires, fit vaciller la socit franaise de lpoque, lourde de contingences, dinterdits, et dun consensus gnral laissant sur le bas-ct toute une cohorte dides, daspirations, de questionnements, de dsirs lgitimes. Plante travailla faire sortir de lombre ces domaines exclus. En art, par la remise en question dun art institutionnel et par lexpression de nouvelles tendances. En science, par la prsence constante dans ses colonnes dtudes et de recherches la marge de la science dite standard . Enfin aussi, au niveau plus immdiat de la socit, par des articles sur lamour (et pas simplement platonique), sur la spiritualit ou sur la psychologie (trois thmes majeurs de la rvolte de 68). Sans doute faut-il donc voir en 1968 un accomplissement de la lutte du ralisme fantastique, dont les thmes centraux finissent pas passer dune clandestinit certaine une reconnaissance relle... Ainsi, aujourdhui, peut-on lire dans des revues considres comme srieuses, par exemple, des
articles sur le vaudou, sur la recherche en parapsychologie, sur lhistorique des expriences gouvernementales de guerre psychologique (voir par exemple lhistoire du Co-IntelPro amricain), sur les possibilits de vie extraterrestre, ou encore sur les grands mouvements spirituels de lhumanit. Avant Plante, tout ces sujets qui semblent aujourdhui si communs, taient restreints une semi-confidentialit de spcialistes, voire purement et simplement censurs. Mais naturellement cet lan du ralisme fantastique ne fut pas sans dfauts. Certaines pratiques de Plante laissent perplexe, surtout cette manire de saccaparer le discours dautrui, en lintgrant dans ce grand projet de Seconde Renaissance, quitte dnaturer quelque peu le discours en question pour le faire mieux entrer dans La vision gnrale. Autre travers, la simplification facile : les amis de Plante dun ct, les messieurs en noir et leurs disciples de lautre. Cette attitude de classification est contraire la pense mme du ralisme fantastique, mais force est de constater quelle eut malgr tout un certain succs parmi ses partisans. leur dcharge, il faut aussi souligner que face lagressivit hargneuse laquelle tait confront le mouvement, il tait difficile de ne pas chercher savoir qui tait avec qui. Plus quune composante intrinsque de la pense de Plante, ces dfauts sont surtout le fait dun enthousiasme dbordant, un vritable lan qui ne sembarrassait pas de dtails, comme cest le cas pour chaque ide neuve. * Enfin, il reste tout de mme comme une nigme lorsquon tudie lhistoire du ralisme fantastique et de sa revue. Outre les 7000 pages de Plante, outre les 2 livres de Pauwels et Bergier, il y eut les ditions Plante qui publirent plus dune centaine de volumes, souvent signs par des chercheurs qualifis et des universitaires, il y eut la collection Le Trsor Spirituel de lHumanit , o lon trouve une Bible en 3 splendides volumes, premire dition cumnique, et aussi le Veda et le Coran... Il y eut la collection Les Mtamorphoses de lHumanit en plusieurs volumes superbement illustrs retraant lhistoire de lart... Bref, un travail considrable
et des livres de collection. Pourtant tout cela semble avoir disparu. Il nest fait nulle part mention du ralisme fantastique, ni de Plante. On ne trouve les livres que dans de petites librairies doccasion, des poignes de numros de la revue sont en vente ltalage des bouquinistes ou dans des brocantes. Plusieurs mois sont ncessaires pour rassembler une collection complte de la revue. On trouve mme difficilement dventuels articles ou livres traitant du sujet, si ce nest dans des publications un peu en marge... Comment le ralisme fantastique a-t-il pu ce point disparatre des mmoires et de lhistoire culturelle franaises ?
Il y a sans doute plusieurs raisons. Tout dabord, les activits de Louis Pauwels aprs laventure raliste fantastique. Cest moins les critiques virulentes qui eurent raison du mouvement, que le ras-le-bol gnral de Pauwels qui voulait se consacrer son travail dcrivain. Laventure tournait au vinaigre et il ne supportait pas dtre considr comme un guide idologique, lui qui dtestait tre suivi . Au milieu des annes 70, il devient rdacteur en chef du Figaro Magazine, quil mnera de main de matre jusquen 1989. Mais au dbut de ce nouveau dfi, il se prend daffection pour les thses et la personnalit dAlain de Besnoit, le chantre de la Nouvelle Droite et du nopaganisme. Pendant plusieurs annes Pauwels va soutenir et animer de sa plume acerbe et vive ce mouvement politique, qui, comme lindique Veraldi, tait plus un pr-nazisme quun no-nazisme. Les amis de Pauwels ne comprendront dailleurs jamais comment lui, lhomme droit, ouvert, intelligent et cultiv de Plante, put ainsi dfendre et mdiatiser une idologie si nausabonde... Bien que Pauwels ait fini par prendre clairement ses distances avec la Nouvelle Droite aprs quelques annes, il lui restera toujours une rputation dintellectuel dextrmedroite... Au point que dans les annes 80, on le surnomme dans les journaux de gauche, le grand mchant loup . Il faut dire que Pauwels nhsite pas employer des termes forts, comme par exemple cette expression de sida mental quil utilise en 86 pour fustiger la jeunesse gauchiste. Dans les mmoires, Pauwels est rest un sulfureux intellectuel, politiquement trs ancr
lextrme de la droite traditionnelle. Toute son uvre est affecte par cette vision si rductrice dun homme complexe, et Plante nchappe pas cette rgle. Ainsi, sintresser au ralisme fantastique peut paratre malsain pour des mes bien pensantes. Pauwels fasciste ? Alors le ralisme fantastique devait ltre aussi... Mais il y a peut-tre une raison plus profonde. Les tenants du ralisme fantastique ont t sans doute trop optimistes. Le Matin des Magiciens stend longuement sur la notion de centrale dnergie , de socit ncessairement secrte travaillant lextrme pointe de la connaissance. Ainsi en est-il de llite scientifique mondiale, partageant un mme langage et une mme moralit, trangers et suprieurs aux notions dtat et aux questions politiques. Mais le Matin... insiste bien sur la nature secrte dune telle centrale, qui ne peut pas staler sur la place publique : son langage et ses ides seraient en effet totalement incomprhensibles au profane. Hors, dune certaine manire, la ralisme fantastique est bien une tentative de raliser cette sorte de centrale dnergie, mais visage dcouvert, avec lespoir dy faire participer le plus grand nombre. Le Matin des Magiciens, pourtant, insistait sur limpossibilit dune telle dmarche. Lorsque Pauwels voulut, aprs avoir diffus cet esprit par lintermdiaire dune revue, le raliser travers le Mouvement Plante et ses Ateliers, ce fut un chec cuisant...
Le ralisme fantastique a voulu installer un laboratoire dtude et de perfectionnement de lhumanit en pleine rue, et louvrir tous. Peut-tre tait-ce l quil faut trouver la vritable part dirrationnel de ce mouvement du penser autrement ...
Rpertoire des articles de PLANTE

Les 555 articles recenss dans la revue sont classs par rubriques dans le rpertoire. Afin den faciliter la lecture, certaines rubriques ont t intgres dans dautres plus gnrales. Par exemple, la rubrique Aux frontires de la recherche est intgre dans la rubrique Les ouvertures de la science . Dans chaque rubrique, les articles sont classs par ordre chronologique, numro par numro.
ditoriaux Les civilisations disparues Chronique de notre civilisation Lamour en question Lhistoire invisible La vie spirituelle Le mouvement des connaissances Les ouvertures de la science Portraits Lart fantastique de tous les temps La littrature diffrente Humour Plante Les mystre du monde animal Le monde futur Lcole Permanente
p.99 p.100 p.101 p.103 p.104 p.105 p.106 p.108 p.110 p.111 p.113 p.115 p.116 p.116 p.116
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Pour saluer la plante Merci, Mr. Smith Du ct de la posie et de lespoir Le Savoir en libert Faut-il brler PLANTE ? Y a-t-il une bonne littrature nos lecteurs Une enqute de Bergier : les grandes perces Naissance de lencyclopdie PLANTE Notes du carnet de bord nos lecteurs Bonjour, monsieur linstituteur Quest-ce que PLANTE ? Comment lire ce numro Les Franais du XXme sicle Ce que nous faisons nos lecteurs Nous croyons au progrs Vive le monde moderne ! Naissance des ditions PLANTE Une confrence en Amrique du Sud Jean-Jacques pleure et Denis rit Une rvision dchirante Je suis la recherche dune politique de lhomme (entretien) La philosophie de PLANTE (1) La philosophie de PLANTE (2) La philosophie de PLANTE (3) La philosophie de PLANTE (4) La tentation du retirement La philosophie de PLANTE (5) Pourquoi la philosophie ? (6) La philosophie de PLANTE (7) pas dditorial pas dditorial pas dditorial La philosophie de PLANTE (8) pas dditorial La philosophie de PLANTE (9) pas dditorial pas dditorial Le vaisseau fantme - La philosophie PLANTE (10)
Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels Jacques Mousseau Non sign Louis Pauwels Non sign Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels Non sign Louis Pauwels Rmy Chauvin Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels et Edgar Morin Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels Louis Pauwels Jacques Mousseau Louis Pauwels Andr Amar Louis Pauwels
Louis Pauwels Louis Pauwels
Aim Michel
Les civilisations disparues

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La grande nigme des rochers sculpts Un document : la magie en Sicile aujourdhui Le plus ancien haut-lieu du monde ? Les mystres de larchologie sovitique Science, silence et mort des primitifs Des rvlations sur lOcanie Un nouveau dieu dans les Hbrides Y eut-il une civilisation avant Sumer ? Des cosmonautes dans lantiquit Les bretons auraient dcouvert lAmrique La plus vieille religion dEurope ? Une antique civilisation Fontainebleau ? Mes contacts avec les lamas thibtains Les ingnieurs de lantiquit Faut-il croire aux Zombis ? Voyagez dans la France diffrente Quand les dieux noirs resurgissent Le mystre des ruines bleues de Nan Matal Ulysse est-il all en Angleterre ? La deuxime conqute de lEldorado Un mystre au cur de lAfrique : Zimbabwe Lnigme Pir Reis La valle des Merveilles Une nouvelle le de Pques : la Corse Les Kirdis et leur univers Les Birhor ont refus notre civilisation Controverse propos des Manuscrits de la mer Morte Pques chez les Coras Laffaire des manuscrits de la mer Morte Le dieu cornu ressuscit en Grande-Bretagne On vient de dcouvrir la Pompei crtoise Stonehenge dcod Des civilisations avances avant le Dluge
Serge Hutin Maurice Bessy Daniel Ruzo Jacques Bergier Francis Mazire Marcelle Crpy Dr Bernard Villaret Gilbert Caseneuve Pr Agrest Louis Kervran Aim Michel Jacques Mousseau Paul Arnold Aim Michel Franois de Closets Robert Philippe Pierre-Andr Weber Lyon et C. Sprague de Camp Robert Philippe Fernando Arbelaez L et C. Sprague de Camp P.E. Victor et A. Peltant Jean-Paul Clbert Jean-Paul Clbert Ange-Raymond Antonini Gianni Roghi John Allegro Marino Benzi Jean Carmignac et John Allegro George Langelaan Dominique Arlet Dominique Arlet Claude Valin
Chronique de notre civilisation

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Lintelligence prend le pouvoir Une re nouvelle Trois hommes sur le bateau Il nous faut des avocats de lavenir propos de lacclration de lhistoire Le phnomne jeunesse Lre scientifique est-elle commence ? La fin de la civilisation villageoise Science et religion : nouvelle re Nous entrons dans lre des vaches grasses La tradition, la science, la vrit, les mythes Des loisirs, pour quoi faire ? Pour ou contre la publicit ? Nous allons vers la pense non asservie Sociologie de la saison culturelle Lattente dune nouvelle religion Naissance de lhumanisme volutionnaire La faim, la peur, la guerre et les ides de papa Les chevaliers du troisime millnaire Notre avenir
- Nous faisons trop denfants - Avant de rduire, organisons ! - On peut nourrir beaucoup plus dhommes - Il ny a pas que le bonheur matriel
Robert Jungk Julian Huxley Louis Pauwels Robert Jungk Andr de Cayeux Jean-Louis Fevbre Robert J. Oppenheimer Aim Michel Jean Charon Boris Pregel Andr Faussurier Jacques Mousseau Franois Richaudeau Aim Michel (collectif) Sir Julian Huxley Gabriel Veraldi Josu de Castro Arthur C. Clarke Dennis Gabor Josu de Castro Daniel Bovet S.Y. Krishnaswamy Kostas Axelos Franois Derrey Rmy Chauvin Jacques Bergier Robert J. Oppenheimer Aim Michel Quintin Hogg Richard Crossman Grard Blitz Boris Pregel Edgar Morin David Schoenbrun Patrick Civry Boris Pregel Pierre Restany Jacques Mousseau
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Vers la pense plantaire Faut-il mettre les savants en laisse ? Vive le monde moderne ! Vous vivrez comme cela en 1984 Ce qui est nouveau dans ce monde Comment, pourquoi un lieu devient-il sacr Des questions sur la science et la politique
- Il faut se battre sur le plan scientifique - Il faut transformer nos mthodes dducation
- Le temps des pionniers matrialistes et puritains est fini. Le temps des intellectuels pris de libert commence - Je crois quune certaine partie de notre anti-amricanisme masque des prjugs, des ignorances et des complexes - Comme en Russie, la science traverse en Amrique une priode exaltante. Voici dans quel esprit se fait la recherche - Dans la peinture, les spectacles, la recherche dun langage : cest aujourdhui lAmrique qui aimante lavant-garde - travers la fabuleuse russite dun journal lexplosion de lanti-puritanisme annonce une rvolution des murs
Il y a aussi une prospective des vacances La civilisation de latome Je suis la recherche dune politique de lhomme Ce qui bouge en Amrique
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Ce qui bouge en Russie

- Le dveloppement des sciences et des techniques favorise la naissance dune socit amricano-sovitique lchelle plantaire - En peinture, en sculpture, en littrature et dans les murs, une jeunesse davant-garde fait la rvolution et regarde vers lOuest - La science sovitique, largement vulgarise par des revues gros tirage, est oriente vers les applications technico-conomiques - Le pays du matrialisme dialectique est celui o naissent les hypothses les plus audacieuses et les recherches les plus fantastiques - 25 grands savants sovitiques imaginent le monde de demain. Voici leurs prvisions pour les 50 annes venir Maurice Lambilliotte Pierre-Alain Albe Jrme Cardan Jacques Bergier Cyril de Neubourg Gaston Bonheur Groupe XXX George Langellan Claude Planson Aim Michel Jacques Bergier Pierre Grandhoux Michel Francet Jean Barets Jacques Mousseau Andr Amar Louis Merlin Franois Derrey Guy Darbois Victor Alexandrov Dominique Arlet Jean Cazeneuve et Gilbert Trigano Claude Valin Jean Lignel Jacques Mousseau Jean-Jacques Berreby Lucien Bodard et Bernard Thomas Raymond de Becker Jacques Mousseau Alain Herv Lord Chalfont Barry Commoner Aim Michel Jacques Mousseau Interview Dominique Arlet, Paul Lambert Raymond de Becker
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Monsieur linstituteur, vous mritez une statue La gurilla est-elle une arme absolue ? Contacts avec un autre monde L A.R.C., cinq vnements pour la rencontre des cultures Ma douloureuse et prophtique enfance Lespionnage industriel Lglise et la Franc-Maonnerie La faim du monde Les raisons de la dpolitisation La tentation du retirement Pourquoi la philosophie Les tats Gnraux du cur Espace : lAmrique va-t-elle abandonner ? La jeunesse est-elle raciste ? N.P.D. : Lucifer est inscrit au parti Sputnik, un digest sovitique du ralisme fantastique Lindustrie de lvasion (entretien avec Jean Fourasti) Ltrangleur fou de Noston Lecteurs de Plante, qui tes-vous ? Lettre ouverte au professeur Escarpit Cest encore lre du ptrole Giap et Westmoreland : deux hommes, deux peuples, deux guerres LInde de Gandhi est morte Un faux pouvoir noir, un vrai problme blanc Les machines enseigner Entretien avec Lord Chalfont : la paix et les hommes politiques Plante pense en avant avec... Ceux qui disent non : Vaudois, Cathares, Templiers La jeunesse qui dit non, un reportage aux USA Un entretien avec un hippie Le scandale amazonien Le mouroir de Mre Teresa Calcutta
Lamour en question
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Perspectives sur lamour moderne La femme est rare Le couple, le foyer, la femme, la libert Mythes, mystres et miracle du couple La vraie femme des Mille et Une nuits Que ressent une femme ? Sexe et socit Lamour et les mythes du coeur Lamour sexuel, cet honneur Le plaisir divinis Le sexe et la libration La jalousie travers les socits humaines LAndrogyne : un mythe confirm par la biologie Comment lamour fut invent Cinq ans de prison pour ces photos Le docteur de lorgasme Questions sur la vertu des Chinois Un monde aujourdhui disparu Je reviens dun pays de chastet Voulez-vous jouer lamour-fiction ? Les visions de 17 grands rveurs Lamour fou, monstre, pur, etc La femme trahie par elle-mme Oui, Freud a oubli la femme Puret, chagrin dadulte La rvolution sexuelle Pourquoi le sexe ? La contraception Le yoga sexuel Comme au XIIme sicle, il y a une crise du cur Lamour des corps et lamour de quelquun
Suzanne Lilar Louis Pauwels Gabriel K. Chesterton Genevive Gennari Fereydoun Hoveyda Ren Nelli Gabriel Veraldi Ren Nelli Suzanne Lilar Francis Brunel Alain Danilou G. Dormann, Dr Henriquez Suzanne Lilar Louis Pauwels Louis Pauwels Dr H.S. Glasscheib Louis Pauwels Jacques Mousseau Rgis Bergeron Collectif Louis Pauwels Betty Friedan Betty Friedan Lo Ferr dossier Plante Lo Duca Michel Friedman Alan W. Watts Ren Nelli Jean-Louis Barrault
Lhistoire invisible
1 Extraits dun rapport sur larme absolue : les formes nouvelles de la guerre psychologique 2 Mystres autour de la mort de Mussolini 2 Les Esquimaux hommes du futur 2 Les armes incomprhensibles de demain 3 Quand lAngleterre cessa dtre une le 4 Un jour o Khrouchtchev saffola 4 La guerre : le pre tue le fils 5 Les phnomnes politico-religieux actuels 6 Le grand mystre de la mtorite de 1908 6 Lautre monde de Cyrano de Bergerac 7 Maintenant on peut le dire 8 Les jours les plus longs 10 Un monastre de 700 millions dhommes 11 La religion et le diable 11 Le mal nest pas ce que vous pensez 11 Petite anthologie de la phrase infernale 14 Le dossier inconnu des inventions 20 Le dossier de lespionnage moderne 21 O tes-vous, docteur Sorge ? 22 Les mathmaticiens font la guerre sur le papier 24 Le prix dun juif : 250 dollars 25 Espionnage : portrait-robot du patron 27 La course au trsor dHitler 28 La guerre du sabotage 29 La contrebande stratgique 30 Hitler et moi 31 La grande menace : la guerre tricontinentale 32 32 33 XXX Gabriel Veraldi Jean Cathelin XXX Gabriel Veraldi XXX Gaston Bouthoul Gabriel Veraldi Jacques Bergier Claude Mettra Jacques Bergier par quatre tmoins Lucien Bodard Pierre Mariel Arthur Machen (citations) Jacques Bergier XXX XXX Jacques Bergier Nicolas Baudy XXX Groupe XXX Groupe XXX Groupe XXX Otto Strasser Plante George Langelaan
Le grand espoir : la rvolution gosociale On sait qui a tu Kennedy Les condamns mort de Nuremberg (photographies) L.S.D. le vrai dossier
- Cest dabord un mdicament - Autour du L.S.D. un mythe est n - Autopsie dune exprience - Fuite du rel ou recherche mystique ?
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Pugwash : les savants en rvolte C.I.A. : ce que personne na dit A. 54, lespion aux trois visages LAmrique dclare la guerre psychologique la France La guerre secrte autour des soucoupes volantes Les ocans aussi sont en guerre secrte Les chinois lassaut de lAfrique
Hanscarl Leuner Emilio Servadio Jacuqes Mousseau Richard Alpert et Sydney Cohen Jacques Bergier Groupe XXX Andr Brissaud Groupe XXX Groupe XXX Groupe XXX Groupe XXX
La vie spirituelle
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Un sommet inconnu : lextase La mystique est-elle une science ? Le monde du zen
Aim Michel Rmy Chauvin Nancy Wilson Ross William Barret Suzuki (citations, extraits) John A. T. Robinson Louis Salleron Carlo Suars dbat Plante Aim Michel Jean Chevalier Mohamad Iqbal va Meyerovitch Jean Chevalier Hamd IbnArabi (1165-1240) va Meyerovitch Jacques Bergier Jean Chevalier Maryse Choisy Pierre Eberhart Michel Gauquelin Jacques Mousseau Jacques Mousseau Robert J. Godet Pierre Restany Camille Delio Andr Brissaud Pre Cappelade O.P. Nicole Ollier Raymond de Becker Nicole Ollier Grard Borg, Camille Delio Andr Chouraqui Aim Michel Camille Delio et Marino Benzi Andr Brissaud Eric Schlumberger Jacques Bergier Arnaud Desjardins Claude Valin
- Une vague de fond : le zen - Le zen et lhomme occidental - Le sens du zen - Petite anthologie de lexprience spirituelle
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Mon Dieu nest pas l-haut Le point de vue dun catholique Entretien avec Krishnamurti Curs et clibat, chrtiens et chastet Une autopsie de lamour divin Le Soufisme
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Le yoga et la physique, la matire et lesprit Pourquoi le yoga ?

- Linvasion du yoga en Occident - Lesprit et les techniques du yoga
- Le moteur spirituel de lIslam : le soufisme - Lve-toi et dessine un monde nouveau ! - Lme et le visage du soufisme - Un matre soufi en France aujourdhui (entretien avec Pir Zade Vilayat Inayat Khan) - La passion dAl Hallj, raconte par son fils, 27 mars 922 - Hymne Nezm, Batrice de lIslam - Lnigme des derviches tourneurs
La crise des religions Les sectes, les pseudosciences et les paracroyances en France aujourdhui Les derviches tourneurs Le judo
- Pourquoi la judo ? - Le judo de lsprit - Un personnage extraordinaire
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Le vaudou haitien Dieu est-il moderne ? Dieu et ses images La Soka-gakka : secte religieuse et parti politique Une jeune morte dans le feu des Anciens La Soka-Gakka monte au pouvoir Katagarama, le supplice et lextase Ceylan Pourquoi jai bti ma maison Jrusalem Pourquoi lascse ? La fte des morts chez les descendants des Mayas Le Dieu de Paul Tillich Lpope spirituelle de Rudolf Steiner Mes hypothses sur Rudolf Steiner La sagesse tibtaine (entretien) Aprs le Concile, un prtre abandonne
Le mouvement des connaissances

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Dune renaissance lautre Les deux cls de Teilhard de Chardin Une aventure spirituelle Il nous a sortis de limpasse Pour comprendre lunivers Voyance et mathmatiques Boucher de Perthes Le gnie que jai vu vivre en libert Quelle formidable machine que lhomme ! La grande rvolution est commence Une histoire de la chose imprime Lhomme, la nature, la science Du nouveau sur les rves Lextraordinaire dcouverte de Piccardi Le pre de la smantique gnrale Vers la conqute du troisime ge Dix ans de rvolutions en astronomie Vers une nouvelle sociologie Un biologiste au paradis Un Teilhard de Chardin au XVIme sicle ? Des intelligences extra-terrestres ? Quest-ce que la smantique gnrale ? Le secret de la vie est-il mathmatique ? Du nouveau sur le premier homme Lavenir du phnomne humain Histoire de gens pas srieux La cl des changements, cest la mmoire Une mdecine diffrente : lacuponcture Lhomme de demain : Quels hommes seront-nous demain ? Lexplosion de lhumanit : Lhumanit risque-t-elle de devenir plus bte ? Le corps humain peut-il voler ? Lumires sur la magie Je ne crois pas au progrs ! Il y a bien un mystre des nombres On nous cherche dans le cosmos ! Limmense voyage Soixante ans de physique depuis la relativit Dieu et le Golem, cyberntique et religion O en est la recherche de la vie extraterrestre ? Le testament de Norbert Wiener Le testament de Norbert Wiener : Comment va la science sovitique ? La vie hors du systme solaire Le cerveau
- Ce quon sait, ce quon ignore - Ce quon peut rver
Louis Pauwels Thomas Thibert Julian Huxley Lopold Sedar Senghor Jean Charon Grard Cordonnier Stphane Arnaud George Magloire Aldous Huxley Jean Charon Franois Richaudeau Werner Heisenberg Aim Michel Jacques Bergier Gabriel Vlardi Jacques Mousseau Jacques Bergier H. Laborit et J. Dartan Rmy Chauvin N. Albessard L. Pauwels et J. Bergier Gabriel Veraldi Jean Charon Robert Ardrey Jean Charon Michel Gauquelin Gaston Bouthoul Roger Wybot J.B.S. Haldane Gabriel Veraldi Aim Michel Jacques Bergier Jean Servier Louis Pauwels et Jacques Bergier Robert N. Bracewell Loren Eiseley Jacques Bergier Norbert Wiener W.R. Corliss Norbert Wiener Norbert Wiener Claude Giraudy Camille Delio Jacques Bergier Camille Delio Jacques Bergier Franois Richaudeau Arthur C. Clarke
Sur la cellule
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Vous pouvez apprendre lire plus vite Lanne o lhomme a march dans lespace
- Ce que lon sait de faon certaine, ce que lon ignore encore - quoi lesprit peut rver en voyageant aux limites du savoir
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La fcondation
- Ce que lon sait, ce que lon ignore - Ce que lon peut rver
Rvolution chez les prhistoriens (Leroi-Gouhran) Pourquoi avons-nous peur des serpents ? Le dossier du robot Le dossier du cur (suivi dune Enqute auprs des grands patrons ) Cest lespace qui va conqurir lhomme Pour comprendre le structuralisme Mac Luhan et la galaxie Gutenberg
Camille Delio Jacques Bergier Stphane Arnaud Arlette Peltant Michel Francet Camille Delio Dominique Arlet Andr Amar Bernard Thomas
Les ouvertures de la science

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Vers une science du destin individuel ? Hypothses sur les mondes habits Notion nouvelles sur lhypnotisme Interview dun calculateur prodige Trois fentres sont ouvertes sur linfini Matire vivante et transmutation Une exprience scientifique sur la voyance Lhomme va ouvrir une porte fabuleuse La plus belle histoire de lautre monde La mort naturelle serait lexception Lhomme et le cosmos Existe-t-il une hrdit plantaire ? Je suis all au paradis Notre groupe sanguin nous dtermine-t-il ? Dans une eau extraterrestre Oui, la vie existe ailleurs Les sovitiques et la tlpathie O en est-on avec les cerveaux artificiels ? Les continents vont-ils la drive ? Oui, il y a un problme soucoupes volantes Le quatrime tat de la matire Le code gntique sera-t-il bientt dchiffr ? Les scientistes contre la science Le grand dfi des mathmatiques modernes Vers la synthse de la vie Peut-on quitter son corps ? Quest-ce que lhomopathie ? Pour comprendre lanti-matire Ne mourez plus, mettez-vous en conserve Notre quilibre est au fond des ocans Une clairvoyante en Italie : Pasqualina Pezzola Les ingnieurs plantaires ont ces projets Les tribulations dun chercheur parallle Comment va la science en France, Mssieu ? La pense plantaire, quest-ce-que cest ? Les drogues : cls de lenfer ou du ciel ? Jai mang des champignons sacrs Les rves - Le sexe nest pas la seule cl Les rves - Les rves sont plus ncessaires que le sommeil La longue qute dans la nuit cosmique Lide dune intelligence extra-terrestre Regardons, puisque nous y sommes Des monstres dans le ciel : les quasars Le cancer et la crise morale de la quarantaine La vrit sur les chevaux dElberfeld Les gendarmes et les fantmes Des physiciens croient aux univers parallles propos des soucoupes volantes
Arsne Lenormand Pierre Gurin Jacques Mousseau Jacques Mousseau Jacques Bergier Louis Kervran Aim Michel Emilio Servadio Nestor Albessard Arnold A. Hutschnecker Jean Charon Michel Gauquelin Robert Graves Lone Bourdel Pr Nagy Charles-Nol Martin Jacques Bergier Jacques Bergier P. . Victor, F. de Closets Aim Michel Jacques Bergier Jacques Bergier Plante Jacques Bergier Jacques Bergier Aim Michel Jacques Mousseau Jacques Bergier Jacques Mousseau Andr Mah Leo Talamonti Franois Derrey Aim Michel Franois Derrey Andr Amar Jacques Mousseau mile Folange Raymond de Becker Aim Michel Jacques Bergier Aim Michel Victor Hugo Jacques Bergier Maurice Clavel William Mackensie Aim Michel Jrme Cardan Aim Michel
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Ce que je crois sur la mort et au-del Le problme de la rincarnation Les faits maudits Deux amricains enlevs par une soucoupe volante ? Les faits maudits (combustions spontanes) Les machines intelligentes du docteur Michie Les faits maudits (concidences) Examen dun gurisseur : Alalouf devant la science Comment habiller un cosmonaute ? Les faits maudits Le cas Ted Serios Les faits maudits 1859 docteurs Faust au CERN Les faits maudits Koestler, le fantme et la machine Les faits maudits La nouvelle aube des alchimistes Les faits maudits Le surhumain : des faits et des preuves Le congrs de Moscou sur la tlpathie La thorie de la signification
Carl G. Jung Aim Michel George Langelann Aim Michel George Langelann Jacques Bergier George Langelann Aim Michel Metthew I. Radnofsky George Langelaan Dominique Arlet George Langelann Jacques Bergier George Langelaan Aim Michel George Langelann Jacques Bergier George Langelann Aim Michel Hlna Pralnikova, Victor Popovkine Jacques Bergier
Portraits
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Une dcouverte : le visionnaire Escher Le fabuleux voyage dun atomiste (Kirk Allen) Un savant, un penseur, un homme (Carl G. Jung)
- Comment Jung voyait lhomme - Un vieil homme dans sa tour - Ce que disait le vieil homme - Aprs la mort de ma fille
Pierre Chapelot Robert Lindner Michel Gauquelin Franoise Gauquelin Carl Gustav Jung Rosamond Lehmann Jacques Bergier Jacques Mousseau Federico Fellini Jacques Mousseau Jean Rousselot Pitigrilli Aim Michel Alain Vernay Wolf Messing Raymond de Becker Satprem Sri Aurobindo Jacques Masui Charles Fort Charles Fort Denise Greindi Claude Valin Pierre Restany Claude Valin Claude Valin Dominique Arlet Louis Pauwels Louis Pauwels Micheline Flak May Veber
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Un mutant au XVIIme sicle : Roger Boscovich Un compagnon de Lucifer : Aleister Crowley Je suis voluptueusement ouvert tout Une intelligence crucifie : Robert J. Oppenheimer Un visionnaire de 20 ans : Pagani Lincroyable mage Gustav Rol Jai vu luvre le clairvoyant Grard Croiset Comment les milliardaires deviennent pauvres Les mmoires du voyant sovitique Wolf Messing Sri Aurobindo, sa vie, son uvre, sa pense
- Laventure spirituelle de Sri Aurobindo - Pourquoi jai rejoint Aurobindo - La vie spirituelle et son but - Un hraut et un rconciliateur
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Le livre des Damns (extraits) Le livre des Damns (suite et fin) Alexandra David-Neel Hommage Henry Miller Notre vie avec Monsieur Gurdjieff de Thomas Hartman Ltrange Percival Backlund Le plus grand des gurisseurs : Edgar Cayce Le chef de Penkovsky : Greville Wynne La vision de Charles Fourrier Dali expliqu David H. Thoreau, le dsobissant Miguel Angel Asturias, prix Nobel
- Fourrier revit - Le nouveau monde amoureux
Lart fantastique de tous les temps

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Notre actuelle avant-garde Les Nus moins nus que jamais (photographies) Un peintre flamand, classique chinois Autre chose quun peintre : Soulages Assur : grandeur et terreur Un peintre fantastique inconnu (Carel Willink) Lautre monde dans la rue (photographies) Les nus du Caravage Les spectacles de Nicolas Schffer Les saints et la mdecine magique Luvre terrible du Piranse Linvention dune nouvelle musique Il faut absolument relire Maeterlinck Les singes et nous (dessins) Vers une architecture fantastique La houle et la chair (+photographies de Lucien Clergue) Noubliez pas les potes La nature fait de lart Choisir ou crer ? La peinture est autre chose Le rel travaille toujours artistiquement Cest une leon trs nouvelle La grande navigation (illustrations dun pome de Victor Hugo) Une dcouverte : le visionnaire Escher rotisme et chastet Quarante mille ans dart et dnigmes Quatre peintres du ralisme fantastique (Clayette, Monasterio, Triffez, Verlinde) La vision inspire de Rodolphe Bresdin Grandville, premier conqurant de lAilleurs Ces dessins ont 340 ans (Bracelli) Ce dessinateur a 14 ans (Barthlemy de Lesseps) Le merveilleux et mconnu Gustave Moreau Ils ont entre 12 et 15 ans Une histoire globale des arts et des civilisations Lan 1000 comme lan 2000 : une grande peur et un grand espoir Tableau comparatif des diffrentes conceptions de lhistoire Aprs lart abstrait, quoi ? Max Ernst et les machinations de la nuit Les pierres fantastiques de Michel Cachoux Aujourdhui, pourquoi des artisans ? Une messe sur le monde : la IXme symphonie de Beethoven
- Jai voulu faire un spectacle plantaire - Lode la joie
Un imagier de lombre : Victor Hugo Jean-Pierre Maury, sculpteur alchimique
Pierre Restany Bill Bertrand Louis Pauwels Jacques Mntrier Jacques Mntrier Jacques Sternberg Isis Grard Messadi Jacques Mntrier Brassa Xavier Gurgif Jacques Mntrier Arnold de Kerchove Yves Trmois Pierre Restany Saint-John Perse Jacques Buge Louis Pauwels Roger Caillois Jean Paulhan Charles-Nol Martin Pierre Restany Pierre Clayette Pierre Chapelot Louis Pauwels Daniel Bernet Pierre Chapelot Jacques Mousseau Pierre Restany Pierre Restany Jacques Mousseau Pierre Restany Jacques Mousseau Collectif Robert Philippe Chronologie Pierre Restany Patrick Waldberg Jacques Mousseau Paul Srant Claude Rostand Maurice Bjart Friedrich Schiller (traduciton) Max-Pol Fouchet Jacques Mousseau
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Le domaine enchant de Magritte Le dessinateur Hans Georg Rauch Maurice Frydman : un peintre de la chair Lamy, peintre dun monde natre Ernst Fuchs, le matre de lcole de Vienne Les ftes et les jeux de Stanislas Lepri Lart brut chappe-t-il ou non la culture ? Robert Tatin, lastronaute des mondes intrieurs Lart psychdlique Marguerite Bordet Matouschek, un grand bless de lme douard Boudat, photographe du prsent absolu Lunivers magique de Leonor Fini
Pierre Restany Dcouverte Plante Jacques Mousseau Pierre Restany Jacques Mousseau Constantin Jelenski Jacques Mousseau Jacques Mousseau Jacques Mousseau Raymond de Becker Jacques Mousseau Louis Pauwels Henri Guiguonnat
La littrature diffrente
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Lovecraft, ce grand gnie venu dailleurs Hypnos Un chef duvre de la science-fiction : Comment servir lhomme Redcouverte du roman daventure anglais La littrature davant-garde sovitique Lcriture du dieu Lge tendre Voltaire, contemporain de lre cosmique La pacifiste Ambrose Bierce, prince des tnbres Huit fables fantastiques dAmbroce Bierce La spcialit de la maison Les deux qui rvrent Le Temple Une histoire de lhumanit M. Preble se spare de sa femme La troisime rive du fleuve Des fleurs pour Algernon Lenchanteur fivreux Deux rvlations : un pote, un photographe (photographies dEmil Cadoo) Tout est impossible Tout est possible Le sourire, les ruines et la nuit le de chair, caresse daile Le racteur Worp Sacr A ! Brave B ! Pauvre C ! LA bibliothque de Babel Sauts et sots sont prilleux Comment perdre cent mille dollars par an Nos amis ails La terrible histoire de lhomme non latral Le vaudou Soyez bon en gomtrie Un jsuite dans ltoile Le trou de mmoire Les adorants du fond des mers Le miel du grand papillon On est trop doux avec les enfants Monsieur le Ministre de sa Majest Un dollar virgule quatre-vingt-dix-huit Gramp, gram et amstramgram Rien quune petite exprience Pour cette posie Quand le Christ marcha sur la mer Christophe Colomb, ctait un cave Vive le journalisme ! Monsieur Van Miten La vierge au rochers La musique dErich Zann La nuit face au ciel
Jacques Bergier Howard P. Lovecraft Damon Knight Jacques Bergier Jacques Bergier Jorge Luis Borges Robert Bloch Aim Michel Arthur C. Clarke Jacques Sternberg Ambrose Bierce Stanley Ellin Jorge Luis Borges Howard P. Lovecraft John Steinbeck James Thurber Joao Guimaraes Rosa Daniel Keyes Louis Pauwels Nikos Pappas Charles Cros Oscar Wilde Ray Bradbury Robert Ganzo Lion Miller Stephen Leacock Jorge Luis Borges Ambrose Bierce Robert Benchley Philip Mac Donald Martin Gardner Fredric Brown Fredric Brown Arthur C. Clarke Barry Perrowne Howard P. Lovecraft Blaise Cendrars Richard Parker J.B. Presley Arthur Porgs Fredric Brown Fredric Brown Nikos Pappas Jean Ray Robert Heinlein Mark Twain Claude Farrre Poul Anderson Howard P. Lovecraft Julio Cortazar
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Le baiser du dieu noir Les chiens de Tindalos La chute des anges Le phnix sur lpe Les naufrags de la Dorade On ncrit plus comme cela Mise au point Manuscrit trouv dans un sabl chinois Conte romain Les ordinateurs ne discutent pas Le diable dans le beffroi Celui qui dchire les voiles Le destin ne sexplique pas Passation de pouvoirs Les plagiaires de la foudre Larme sortie du rve La septime victime Tout smouales taient les borogoves (traduction de Boris Vian) La vrit sur William S. Une brusque invasion La sentinelle La vrit concernant Pyecraft La longue chasse de Touch Skadding Lamour, le temps, le temps, lamour... Histoire de Paul Le cosmonaute attard Lhomme qui a t effac La barrire du temps Oratorio pour la nuit de Nol Le nouveau romanesque anglo-saxon tre Une bien bonne Jean le Tamanoir chec et mat
C.L. Moore F.B. Long Jean Giono Norbert E. Howard Stephen Leacock Villiers de lIsle-Adam Tristan Bernard C.M. Kornbluth Pierre Veber Gordon R. Dickson Edgar Allan Poe J. Ramsey Campbell Keith Laumer Thodore L. Thomas Villiers de lIsle-Adam John Christopher Robert Sheckley Lewis Padgett Jorge Luis Borgs Grard Klein Arthur C. Clarke Herbert G. Wells Claude Valin Charles Harness Mary Norton Bertram Chandler Philip MacDonald W. P. Sanders Marc Sabathier-Lvque Jacques Bergier Pierre Lelivre Isaac Azimov Miguel Angel Asturias Bernard Zaffoni
Humour Plante
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Comment se procurer les six premiers numros de Plante Le journal des rsultats impossibles reproduire Une exprience denvotement Le savetier et le financier ou la pauvret ne fait pas le bonheur La vrit sur notre orgueil Dfendons Einstein La vrit sur lAtlantide La petite annonce Une vie de Molire Ils sont plus rigolos l-bas Lpe de Damocls Le courrier du cur La question des ours blancs Quelques jalons de lhumour moderne Un humoriste Plante : Jean Gourmelin Notre petit courrier du cur animal Qui veut se faire couper quelque chose ? MA carrire financire Lakm Les drames du rugby Le voleur de grand chemin et le voyageur Les six chimpanzs de Mr. Baindridge Desclozeaux : une dcouverte V.C. de France, unissez-vous ! Manuel du parfait petit secrtaire commercial Une vraiment trop drle Comment ne pas russir Hommage au novateur Sidoine Croulimphre Une curieuse histoire Voyage en Sinistrie Ne vous fchez pas ! Voyage en Espagne Pastiches Le guillotin par persuasion Le fils de Romo ou lenfant de la haine Quelques amis du Canard Enchan font Plat Net
Jacques Sternberg Jacques Bergier Cami Jean Dutourd Robert Benchley Robert Benchley Jean Yanne Jean-Ren Patrix Chaval Jrme Cardan Gabriel de Lautrec collectif Alphonse Allais chronologie james Thurber Anton Germano Rossi Stephen Leacock Chaval Cami Ambrose Bierce Russel Maloney Desclozeaux Jacques Sternberg douart Osmont J.-P. Lacroix Andr Ruellan OHenry Michel Perrin Robert Lamoureux Chaval Prvert, Aragon, Graldy Eugne Chavette Cami Le Canard Enchan
Les mystres du monde animal

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Les animaux obissent-ils des symboles ? Des hirondelles sous leau ? A la recherche du serpent de mer Lhorrible colombe et le bon loup Les singes sont-ils presque des hommes ? la recherche du contact avec les animaux Si vous tiez Une leon damour au zoo Les animaux planifient-ils les naissances ? Des survivants de lre secondaire Lamour dans la nature Comment jai vaincu le grand Serpent-de-mer Nos anctres les dinosaures Le chimpanz descend-il de lhomme ? Llphant contre le rhinocros
Rmy Chauvin Maurice Burton Bernard Heuvelmans Konrad Lorenz Jacques Lecomte Jacques Lecomte Genevive Dormann Genevive Dormann Rmy Chauvin Bernard Heuvelmans Maeterlink, Gaven, Lorenz Bernard Heuvelmans Henry Prat et Michel Galen Bernard Heuvelmans Camille Delio
Le monde futur
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Comment je vois le monde futur Exercez-vous la politique-fiction, entretien avec 17 crivains anglo-saxons Demain vous aurez une me Comment je vois notre vie en 1990 Demain, la lune Laviation en 1985 La prvision de lavenir Les Anglais et la prvision des catastrophes La France et linformatique Lhomme des profondeurs sous-marines La commission de lan 2000 Un technocrate inquiet : Charles de Carlo Quest-ce que la politique-fiction ? (dbat)
Nikola Semenov L. Pauwels et J. Bergier Arthur C. Clarke Isaac Asimov Arthur C. Clarke Thierry dAthis Jacques Bergier Georges Alfil Jacques Bergier Serge Bertino Jacques Verne Alain Herv A. Amar, J. Bergier, R. Merle, H. Viard, B. Thomas, B. de Jouvenel
Lcole Permanente
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MARXISME Quest-ce que le marxisme ? MARXISME Le marxisme et les philosophies modernes LVOLUTION Lhistoire de lide dvolution LVOLUTION Quelle courbe suit lhumanit ? LASTRONOMIE La dcouverte du ciel LASTRONOMIE La vie et la raison dans lunivers Les mutations explosives de lhumanit Initiation la Science-Fiction Le matrialisme Le matrialisme : La bataille autour dune pense Le matrialisme : O va le matrialisme ?
Robert Philippe Robert Philippe Andr de Cayeux Andr de Cayeux Fred Hoyle Joseph Shklovsky Gaston Bouthoul Grard Diffloth Gabriel Veraldi Gabriel Veraldi Gabriel Veraldi
Bibliographie gnrale
Ouvrages du ralisme fantastique - Louis Pauwels et Jacques Bergier, Le matin des magiciens, Gallimard, 1960 - Louis Pauwels et Jacques Bergier, L'homme ternel, Gallimard, 1970 - Jean-Claude Guilbert, Le ralisme fantastique, 40 peintres europens de l'imaginaire, Opta, 1973 - Gabriel Vraldi, Plante (livre commmoratif), ditions du Rocher, 1996
Ouvrages de rfrence - Louis Pauwels, Comment devient-on ce que l'on est ?, Stock, 1978 - Louis Pauwels, Les dernires chanes, ditions du Rocher, 1997 - Raymond Ruyer, La gnose de Princeton, Pluriel, 1977 - Mirca Eliade, Occultisme, sorcellerie et modes culturelles, Gallimard, 1978 - Gabriel Vraldi, Pauwels ou le malentendu, Grasset, 1989 - Jacques Valle, Science interdite, O.P. Editions, 1997 - Jacques Bergier, Je ne suis pas une lgende, Retz, 1976 - Union Rationaliste, Le crpuscule des magiciens, ditions de lUnion Rationaliste, 1965 - Jos Pierre, Les fausses cartes transparentes de Plante, Le Petit essayons n3, 1965
Revues et Articles - Plante, Editions Retz, 41 numros, octobre-novembre 1961 mai-juin 1968 - Le nouveau Plante, Edition Retz, 25 numros, septembre-octobre 1968 1971 - Bruno Wauters, Faut-il brler les anthologie Plante ? revue Fiction, n142, septembre 1965 - Edgar Morin, Plante et anti-Plante , Le Monde, 1, 2 et 3 juin 1965 - Jean-Bruno Renard, Le mouvement Plante : un pisode important de lhistoire culturelle franaise , revue Politica Hermetica n10, ditions de lge dHomme, 1996
Rpertoire des ditions Plante (non exhaustif)

LEncyclopdie Plante - Les socits secrtes, Ren Alleau - Le cosmos et la vie, Charles-Nol Martin - Do vient lhumanit ?, N. Albessard - La pense non humaine, Jacques Graven - Nos pouvoirs inconnus, Pierre Duval (pseudonyme de Rmy Chauvin) - Trois milliards dannes de vie, Andr de Cayeux - Profil du futur, Arthur C. Clarke - Les mdecines diffrentes, Andr Mah - Histoire des magies, Kurt Seligmann - La Terre, cette inconnue, Franois Derrey - Lhomme et lanimal, Jacques Graven - Lastrologie devant la science, Michel Gauquelin - Les pouvoirs de lhypnose, Jean Dauven - Les grandes questions juives, Nicolas Baudy - Le mystre des rves, Michel, Moufang, Stevens - Les nigmes de larchologie, L. Sprague de Camp - La sexualit sauvage, Fernando Henriquez - La mtamorphose explosive de lhumanit, H. Prat - Le dossier de lhrdit, Sir Julien Huxley - Les cits de lavenir, Michel Ragon - Le bilan du surnaturel, Robert Tocquet - La grande aventure des mathmatiques, Peter Wolff - Le dictionnaire des faits maudits, George Langelaan - Lactuelle guerre secrte, P. Nord et J. Bergier - Le marxisme, Nicolas Baudy - Les grandes nigmes de lastonomie, Jean Charon - Bilan de la psychologie des profondeurs, R. de Becker - Lalchimie, science et sagesse, Titus Burckhardt - Histoire et guide de la France secrte, Michel, Clbert Anthologies - Les chefs-duvre du rire - Les chefs-duvre de lrotisme - Les chefs-duvre du rve - Les chefs-d'uvre de lpouvante - Les chefs-d'uvre du sourire - Les chefs-duvre de la bande dessine - Les chefs-duvre du fantastique - Les chefs-duvre de lamour sensuel - Les chefs-duvre du dessin dhumour Le Trsor Spirituel de lHumanit - La Bible (3 volumes) - Le Veda (1 volume) - Le Coran (?) Prsence Plante - Le grand voyage, Loren Eiseley
- La Lettre et lEsprit, Franois Richaudeau - Les machinations de la nuit, Raymond de Becker - Ltre et le Verbe, Jean Charon - Les yeux du miracle, J. H. Pollack - LEurope a fait le monde, Andr Amar - Univers, vie, raison, I. Chklovski - propos des soucoupes volantes, Aim Michel - Le crateur dtoiles, Olaf Stapledon - De la mesure de soi, Jacques Mntrier - Le dieu du futur, Jean-Claude Pichon - Celui qui nat, Jean-Claude Pichon Les Mtamorphoses de lHumanit - LAn Mil - Les temps de la guerre sainte 700-900 - Le temps des cathdrales 100-1300 - Les dcouvertes 1300-1500 - Les Renaissances 1500-1700 - Luniversel 100 av. J.-C. 400 aprs J.-C. - La sagesse, le miracle grec 600 100 av. J.-C. - Les aventuriers 1700-1800 - Le ralisme 1850-1900 Plante Histoire - Mao Tse Toung, Andr Migot - Adolf Hitler, Alan Bullock - Les grands procs dassises - Octobre rouge, Victor Alexandrov - Conversations avec Bonaparte, Maximilien Vox - 34-39 lavant guerre, Michel Ragon - La guerre dAlgrie, Pierre Beyssade Autres (romans et dossiers) - Les Nouveaux Ralistes, Pierre Restany - critures cathares, Ren Nelli - Le masque de Dimitrios, Eric Ambler - Trafiquants darmes, Eric Ambler - Comment ne pas tuer votre femme, docteur XXX - France, ton pass f... le camp, ton avenir aussi, Merlin - Le vol de lanti-G, George Langelaan - Catholiques daujourdhui - Le phnomne L.S.D., John Cashman - Le dossier politique de llecteur Franais
LE MATIN DES MAGICIENS

Introduction au ralisme fantastique Louis Pauwels (1920 - 1997) et Jacques Bergier (1912 - 1978) Premire dition chez Gallimard en 1960
PRFACE Ce livre rsume cinq annes de recherches dans tous les secteurs de la connaissance, aux frontires de la science et de la tradition. p.16 ...ce quil y a de grandiose, dessentiellement rvolutionnaire la pointe de lesprit moderne : linterrogation sur la nature de la connaissance et le besoin prsent dune sorte de transmutation de lintelligence. p.16 Jai maintenant la conviction que toute philosophie suprieure en laquelle ne continuent pas de vivre les ralits du plan quelle prtend dpasser, est une imposture. p.19 En cinq annes dtudes et de rflexions [...] il me semble que nous avons dcouvert un point de vue nouveau et riche en possibilits. Cest ce que faisaient, leur manire, les surralistes voici trente ans. Mais ce nest pas, comme eux, du ct du sommeil et de linfra-conscience que nous avons t chercher. Cest lautre extrmit : du ct de lultra-conscience et de la veille suprieure. Nous avons baptis lcole laquelle nous nous sommes mis, le ralisme fantastique. p.21 Le fantastique, comme les autres matires prcieuses, doit tre arrach aux entrailles de la terre, du rel. Et limagination vritable est autre chose quune fuite vers lirrel. Aucune facult de lesprit ne senfonce et ne creuse plus que limagination : cest la grande plongeuse. p.22 Le fantastique est une manifestation des lois naturelles, un effet du contact avec la ralit quand celle-ci est perue directement et non pas filtre par le voile du sommeil intellectuel, par les habitudes, les prjugs, les conformismes. p.22 Rien nest exclu, ni le oui, ni le non. Nous navons dcouvert aucun gourou , nous ne sommes pas devenus les disciples dun nouveau messie ; nous ne proposons aucune doctrine. Nous nous sommes simplement efforcs douvrir au lecteur le plus grand nombre de portes, et comme la plupart dentre elles souvrent de lintrieur, nous nous sommes effacs pour le laisser passer. p.24 (ce livre) est le rcit, parfois lgende et parfois exact, dun premier voyage dans les domaines de la connaissance encore peine explors. Comme dans les carnets des navigateurs de la Renaissance, la ferie et le vrai, lextrapolation hasardeuse et la vision exacte sy mlent. p.25 Il y avait quantit de sottises dans le bouquin de Pauwels et Bergier. Voil ce que lon dira. Mais si cest ce bouquin qui a donn envie daller y voir de plus prs, nous aurons atteint notre but. p.26 Ce que nous voudrions, si nous disposons un jour de quelque argent, arrach ici ou l, cest crer et animer une sorte dinstitut o les tudes, peine amorces dans ce livre, seraient poursuivies. p.27
PREMIRE PARTIE : LE FUTUR ANTRIEUR

I (ces premires pages) montrent comment le dix-neuvime sicle avait ferm les portes la ralit fantastique de lhomme, du monde, de lunivers ; comment le vingtime les rouvre, mais que nos morales, nos philosophies et notre sociologie, qui devraient tre contemporains du futur, ne le sont pas, demeurant attaches ce dix-neuvime prim. p.32 Exemples de fermeture desprit du XIXme, le plus lourd que lair, les fuses, les ondes hertziennes... Inutile de chercher plus loin : les merveilles du sicle taient la machine vapeur et la lampe gaz, jamais lhumanit ne ferait plus grande invention. Llectricit ? Simple curiosit technique. p.34 II Les certitudes du XIXme seffondrent. Dun seul coup, ceux qui savent, ou croyaient savoir, cessent de faire le partage entre physique et mtaphysique, chose vrifie et chose rve. p.42 Une science nouvelle apparat, moins dogmatique que lancienne. Des portes souvrent sur une ralit autre. p.43 III A travers labondante et tonnante littrature dite de science-fiction , on distingue pourtant laventure dun esprit qui sort de ladolescence, se dplie la mesure de la plante, sengage dans une rflexion lchelle cosmique et situe autrement le destin humain dans le vaste univers. p.54 LA CONSPIRATION AU GRAND JOUR I Une vision venue du lointain pass peut nous permettre dclairer lavenir. Ou, plus prcisment, elle peut nous rafrachir lil pour la recherche dun nouveau point de dpart. p.64 Lide dune socit internationale et secrte, groupant des hommes intellectuellement trs avancs, transforms spirituellement par lintensit de leur savoir, dsireux de protger leurs dcouvertes scientifiques contre les pouvoirs organiss, la curiosit et lavidit des autres hommes [...] Cette ide est la fois trs ancienne et ultra-moderne. p.65 la psychologie des profondeurs, que nous devons la psychanalyse, nous ajoutons aujourdhui une psychologie des altitudes qui nous met sur la voie dune superintellectualit possible. p.67 Une socit internationale de chercheurs qui ninterviendrait pas dans les affaires des hommes, aurait toutes les chances de passer inaperue. p.70
Il faut regarder les choses anciennes avec des yeux nouveaux, cela aide comprendre demain. p.72 La lgende dcrit des appareils trouvs dans la tombe du symbolique Christian Rosenkreutz qui eussent pu tre de 1958, mais non de 1622. Cest que la doctrine Rose-Croix porte sur la domination de lunivers par la science et la technique, nullement par linitiation ou la mystique. p.71 II Il nest pas interdit de croire que, dans dautres civilisations, il y ait eu, non pas absence de science, mais mise au secret de la science. Telle semble tre lorigine de la merveilleuse lgende des Neuf Inconnus.
p.79
Au IIIme sicle avant J.-C., lempereur des Indes Asoka fonde la socit secrte des Neuf Inconnus. Son but : ne pas laisser tomber entre des mains profanes les moyens de destruction, poursuivre des recherches bnfiques pour lhumanit. Au XIXme, lcrivain danticipation franais Jacolliot y fait allusion dans un de ses romans. En 1927, Talbot Mundy, qui ft partie de la police anglaise aux Indes, en parle dans un livre. Les Neuf Inconnus, qui se succdent par cooptation, possdent et ne cessent denrichir 9 livres sur les sujets suivants : - Les techniques de propagande et de guerre psychologique - La physiologie (do seraient issues les techniques du judo) - La microbiologie (collodes de protection) - La transmutation des mtaux - Les moyens de communication, terrestres et extraterrestres - Les secrets de la gravitation - La cosmologie - La lumire - La sociologie (volution et chute des socits) III Nous ne sommes ni matrialistes, ni spiritualistes : ces distinctions nont dailleurs plus pour nous aucun sens. Simplement, nous cherchons la ralit sans nous laisser dominer par le rflexe conditionn de lhomme moderne ( nos yeux retardataire) qui se dtourne ds que cette ralit revt une forme fantastique. p.86 Nous nous refusons exclure des faits, des aspects de la ralit, sous prtexte quils ne sont pas convenables , quils dbordent les frontires fixes par les thories en usage. p.86 Notre faon de faire et de voir dchanera rvolte, mpris, sarcasmes. Ce que lon a fini par accepter des peintres, des potes, des cinastes, etc., on nest pas encore prt laccepter dans notre domaine. p.87 ...notre raisonnement est celui-ci : Il se pourrait que ce que nous appelons lsotrisme, ciment des socits secrtes et des religions, soit le rsidu difficilement comprhensible et maniable dune connaissance trs ancienne de nature technique sappliquant la matire et lesprit. p.87 Discours de Ren Alleau sur lantriorit des dcouvertes et des connaissances. p.95-110 Il ny a de nouveau que ce qui est oubli. IV
Un nouveau type de socit secrte se fait jour notre poque, consquence naturelle et logique de laccroissement des connaissances et de leurs spcialisations. Les spcialistes dun domaine crent naturellement une sorte de socit secrte, avec son langage propre. (cf. Michel Serres commentant la Lgende des Sciences (doc. Arte)). John Buchan, La Centrale dnergie, vers 1910. La civilisation est une conjuration. p.117 (cf. LHomme ternel). Les intelligences anonymes dont il parlait, luvre souterrainement, rvlaient de temps autre leur force par quelque manifestation catastrophique. p.119 Theilard de Chardin : Rien dans lunivers ne saurait rsister lardeur convergente dun nombre suffisamment grand dintelligences groupes et organises. Nous ne cherchons pas du tout orienter lattention vers quelque vain occultisme, vers quelque interprtation magico-dlirante des faits. Nous ne proposons pas quelque religion. Nous ne croyons quen lintelligence. p.126 LALCHIMIE COMME EXEMPLE Il y a plusieurs faons daccder la connaissance essentielle. Notre temps a les siennes. Danciennes civilisations eurent les leurs. Je ne parle pas uniquement de connaissance thorique. p.136 Plutt que de condamner lesprit moderne au nom de la sagesse initiatique des Anciens, ou plutt que de nier cette sagesse en dclarant que la connaissance relle commence avec notre propre civilisation, il conviendrait dadmirer, il conviendrait de vnrer la puissance de lesprit qui, sous des aspects diffrents, repasse par le mme point de lumire en slevant en spirale. Plut, rpudier, choisir, il conviendrait daimer. Lamour est tout : repos et mouvement la fois. p.136 Lalchimie, selon nous, pourrait tre lun des plus importants rsidus dune science, dune technique et dune philosophie appartenant une civilisation engloutie. p.137 ...notre gros bouquin maladroit... p.142 Expos mthodique du travail solitaire de lalchimiste, au long de dizaines dannes et de diffrentes tapes, dont le but final, la Pierre Philosophale, est la transmutation de lalchimiste lui-mme. Certaines tapes sont en contradiction flagrante avec ce que lon sait en chimie moderne. Au terme de sa qute, lalchimiste possderait la puissance de latome, do un grave danger si les secrets de lalchimie taient dvoils et praticable par tous. LES CIVILISATIONS DISPARUES I Prsentation de la vie et de luvre de Charles Hoy Fort. La connaissance scientifique nest pas objective. Elle est, comme la civilisation, une conjuration. On rejette quantit de faits parce quils drangeraient les raisonnements tablis. p.192 Je suis un taon qui harcle le cuir de la connaissance pour lempcher de dormir. C. H. Fort Le livre des Damns 1919 Terres nouvelles 1923
p.196
Lo ! 1931 Talents sauvages 1932 Le livre des Damns nest publi en France quen 1955, dans la collection Lumire interdite , dirige par Louis Pauwels. La profonde pense de notre matre Fort, cest donc lunit sous-jacente de toute chose et de tout phnomne. p.204 Rabelais cosmique p.206 II Nous ne croyons pas tout. Mais nous croyons que tout doit tre examin. Cest parfois lexamen des faits douteux qui amne les faits vrais leur plus large expression. [...] A dautres reviendra le soin de dcouvrir de bonnes pistes dans notre fort sauvage. p.214 Nous nallons pas vous proposer une thse sur les civilisations disparues. Nous allons seulement vous proposer denvisager le problme selon une mthode nouvelle : non inquisitoriale. p.215 Notre mthode, accorde notre poque (comparable sur plus dun point la Renaissance), repose sur le principe de tolrance. Fin de linquisition. p.216 Discours de Jean Cocteau p.223 III Les neuf milliards de noms de Dieu, Arthur C. Clarke p.225 IV Les pyramides gyptiennes p.237 Numinor p.237 Lle de Pques p.238 Marcahuasi p.239 Tiahuanaco p.240 Hyatt Verrill, The Bridge of Light p.243 Nazca p.243 Il y aura sans doute beaucoup de btises dans notre livre, rptons-le, mais il importe assez peu, si ce livre suscite quelques vocations et, dans une certaine mesure, prpare des voies plus larges la recherche. Nous ne somme que de pauvres casseurs de cailloux : dautres feront la route. p.245 V Migration des Esquimaux vers le Grand Nord
p.248
Dieu veuille que notre bouquin lger et mal document suscite chez quelque jeune homme encore naf lide dun travail fou qui lui donnera un jour la clef des anciennes raisons. p.249
Terres vitrifies dans le dsert de Gobi p.249 Gravures des cavernes du Bohistan p.249 Cartes de Pir Reis Citations tires de textes hindous p.253 Il est plus facile de tomber dans le rituel que daccder la connaissance, plus facile dinventer des dieux que de comprendre des techniques. p.258 Gurdjieff dit quil a eu accs des sources . Des sources qui ne sont elles-mmes que des dviations. Il fait une traduction de millime main, y ajoutant ses ides personnelles ; construisant une symbolique du psychisme humain : voil lsotrisme. (et la suite !) p.259 VI Un cantique pour saint Leibowitz, Walter M. Miller
DEUXIME PARTIE : QUELQUES ANNES DANS LAILLEURS ABSOLU

I Lhistorien commence sinquiter et douter que son art soit praticable. Il consacre son talent dplorer de ne plus pouvoir lexercer. Cest ce que lon voit dans les arts et les sciences dans leurs moments de suffocation : un crivain traite en dix volumes de limpossibilit du langage, un mdecin fait cinq ans de cours pour expliquer que les maladies se gurissent delles-mmes. Lhistoire traverse un de ces moments. p.305 Nous avons voulu, en prenant pour objet dtude un aspect de lAllemagne hitlrienne, indiquer vaguement une direction de recherches valable pour dautres objets. p.307 Lme humaine aime le jour. Il lui arrive aussi daimer la nuit, avec une gale ardeur, et cet amour peut conduire les hommes, comme les socits, des actions criminelles et dsastreuses qui dfient apparemment la raison, mais qui se rvlent pourtant explicables si lon se place dans une certaine optique. p.309 Notre portrait, assurment, nest pas conforme aux ides reues, et il est fragmentaire. Nous navons rien voulu sacrifier la cohrence. p.310 Nous serions labri du nazisme, ou plutt de certaines formes de lesprit lucifrien dont le nazisme avait projet lombre sur le monde, que lorsque nous aurons peru et affront dans notre conscience les aspects les plus fantastiques de son aventure. p.312 Les S.S., roman de M. P. Shiel, 1896 p.317 II III Arthur Machen et la Golden Dawn
p.326
La Golden Dawn est fonde en 1887 par Samuel Mathers, issue de la Socit Rosicrusienne anglaise, fonde en 1867, qui recrutait parmi les matres francs-maons, et qui fut cre par Robert Wentworth Little. IV The white people, Arthur Machen (introduction du roman) V La loge lumineuse et la Socit du Vril p.347 Rapprochement Samuel Mathers - Adolf Hitler, au sujet de la rencontre avec les mystrieux Suprieurs Inconnus . Nous pensons que ces socits, petites ou grandes, ramifies ou non, connexes ou pas, sot des manifestations plus ou moins importantes, dun autre monde que celui dans lequel nous vivons. p.353 VI Expos des thories dHorbigger, le Wel. VII Les implications du Wel sur lidologie de lAllemagne nazie. Il va de soi, enfin, que les intellectuels influencs par Ren Gunon et les disciples de Gurdjieff donnent la main aux horbigriens. p.390 Ce que nous souhaitons faire comprendre, cest quune civilisation totalement diffrente de la ntre est apparue en Allemagne et sest maintenue pendant quelques annes. p.395 Il y avait un racisme de propagande [...] Mais il y avait un autre racisme, plus profond et sans doute plus horrible. p.401 ... nous ne songeons pas nier les bienfaits e lentreprise de Nuremberg. Nous pensons simplement que le fantastique y a t enterr. Mais il tait bon quil le soit, afin que des dizaines de millions dmes ne soient pas empestes. Nous ne faisons nos fouilles que pour quelques amateurs, avertis et munis de masques. p.403 Lnine disait que le communisme, ctait le socialisme plus llectricit. Dune certaine faon, lhitlrisme, ctait le gunonisme plus les divisions blindes. p.405 VIII La thorie de la Terre creuse. IX La socit Thul (Dietrich Eckardt) LOrdre Noir La socit LAhnenerbe
Accumulation de textes suggrant quHitler tait une sorte de vhicule mdiumnique de la socit Thul. p.430 La lgende de lAgarthi et du Schamballah p.436 John Buchan (= lord Tweedsmuir), Le jugement de lAube, Un prince en captivit. Saint-Georges Saunders, Les sept dormeurs, le royaume cach. Il va de soi que les lments runis ici selon notre mthode nexcluent absolument pas les explications du phnomne hitlrien par la politique et lconomie. [...] Il y a les faits, et il y a un sous-sol de faits ; cest ce que nous explorons. [...] Nous ne voulons et ne pouvons dire quune chose : cest que, dans ce sous-sol, il fait plus noir que vous ne pensez. p.438 X Lordre mystique de la S.S., ses racines. LAhnenerbe.
TROISIME PARTIE : LHOMME, CET INFINI

I - Une institution nouvelle Si nous avons t visits, les fabuleux explorateurs se sont-ils promens parmi nous ? Le bon sens ragit : nous nous en serions aperus. Rien nest moins sr. La premire rgle de lthologie est de ne pas perturber les animaux que lon observe. p.472 Y a-t-il un fantastique intrieur ? Et ce que lhomme a fait, ne serait-ce pas la projection de ce quil est ou deviendra ? Cest donc lexploration du fantastique intrieur que nous allons procder. p.478 II - Le fantastique intrieur Extrait dun article de Jules Romains paru en 1939 la NRF p.481 Lexprimentation parapsychologique semble prouver quil existe, entre lunivers et lhomme, des rapports autres que ceux tablis par le sens habituel. p.485 Morgan Robertson, La Titan, 1898 p.486 Lexprience de parapsychologie de larme amricaine bord du Nautilus p.488 La parapsychologie na aucune sorte de rapport avec loccultisme et les fausses sciences : elle semploie tout au contraire une dmystification de ce domaine. p.497 III - Vers la rvolution psychologique ltat de veille de la conscience se substitue un tat suprieur en comparaison duquel le prcdent ntait que sommeil. Voici venu le temps de lveil vritable. p.502
Ce prsent livre na, au fond, pour objet que laffirmation aussi puissante que possible de ce sentiment ( quil y a pour la conscience humaine une tape franchir, quil y a un second souffle trouver). p.502 Le seul progrs en psychologie a t le commencement dexploration des profondeurs, des zones sousconscientes. Nous pensons quil y a aussi des sommets explorer. p.506 IV - Une redcouverte de lesprit magique Ce qui nous apparat, cest que la plus haute, la plus fervente activit de lesprit humain consiste tablir des modles destins une autre activit de lesprit, mal connue, difficile dclencher. Cest dans ce sens que lon peut dire : tout est symbole, tout est signe, tout est vocation dune autre ralit. p.534 Tout nest pas dans tout. Mais veiller est tout. p.535 V - La notion dtat dveil Notre faon de cerner lexistence probable dun tat dveil ne sera ni tout fait religieuse, ni tout fait sotrique, ou potique, ni tout fait scientifique. Elle sera un peu de tout cela la fois, et en porte faux sur toutes les disciplines. Cest cela, la Renaissance : un bouillon o trempent, mles, les mthodes des thologiens, des savants, des mages et des enfants. p.537 J. S. B. Haldane : Lingalit des hommes, 1930 ; Les mondes possibles, 1930 Sexile aux Indes en 1957. Cet veil de la superconscience ne semble avoir t recherch jusquici que par les mystiques. Sil est possible, quoi faut-il lattribuer ? Les religieux nous parlent de grce divine. Les occultistes, dinitiation magique. Et sil sagissait dune facult naturelle ? p.544 VI - Trois histoires pour servir dillustration Ramanujan p.552 Edgar Cayce p.555 Boscovitch p.560 VII - Paradoxes et hypothses sur lhomme veill VIII - Quelques documents sur ltat dveil Propos de Gurdjieff, in Fragments dun Enseignement Inconnu, P. D. Ouspensky, 1950 Monsieur Gurdjieff, Louis Pauwels, 1954 Cahiers du cercle dtudes mtaphysiques, Raymond Abiello, 1954 Le visage vert, Gustav Meyrinck, 1932 IX - Le point par-del linfini Mener une tude sur des plans diffrents [...], tablir entre ceux-ci des communications, vrifier par comparaison les vrits contenues chaque stade et faire surgir finalement une hypothse dans laquelle se trouvent intgres ces vrits, telle est exactement notre mthode. Notre gros livre hirsute nest rien dautre quun commencement de dfense et dillustration de cette mthode. p.593
Travaux du mathmaticien Cantor sur les Alephs. p.596 Travaux de Banach et Tarsky p.597 Extrait de LAleph de Borges X - Rverie sur les mutants Des mutants pourraient avoir dans leur sang des produits susceptibles damliorer leur quilibre physique et daugmenter bien au-dessus du ntre leur coefficient dintelligence. [...] Ils formeraient donc une race diffrente de la race humaine, suprieure elle. Les psychiatres et les mdecins reprent ce qui ne va pas. Comment reprer ce qui va plus que bien ? p.611 Texte de Andr Breton p.614 Texte de John W. Campbell dans Astounding Science Fiction, 1941 p.615 Ce livre a pour objet dexposer des faits et de suggrer des hypothses, nullement de promouvoir de cultes. p.620 Nos mthodes furent celles des savants, mais aussi des thologiens, des potes, des sorciers, des mages et des enfants. ... Nous sommes du ct des envahisseurs, du ct de la vie qui vient, du ct du changement dge et du changement de pense. ... Plus je comprends, plus jaime, car tout ce qui est compris est bien. p.629
LHOMME TERNEL, Louis Pauwels et Jacques Bergier, notes. page 1
LHOMME TERNEL Embellissement de la Vie, I Louis Pauwels et Jacques Bergier

PRFACE Notre civilisation, comme toute civilisation, est une conjuration. [] La conjuration semploie nous faire mconnatre quil y a un autre monde dans celui que nous habitons, un autre homme dans celui que nous sommes. p. 8 (cf. le surralisme) Notre manuel dEmbellissement de la Vie, si Dieu nous accorde du temps, comprendra cinq volumes : LHomme ternel est un essai et une rverie sur le thme des civilisations disparues. LHomme infini traitera de la condition surhumaine. LHomme en croix, des risques et des chances de notre civilisation, du pari sur les chances. LHomme reli, du contact avec des intelligences diffrentes dans le ciel et ici-bas. LHomme et les dieux venir dveloppera lide quil nest peut-tre pas possible, apparemment, de crer un mythe nouveau, mais que le venue dun tel mythe est indispensable. p.15 I - UN VOYAGE DAGRMENT DANS LTERNIT I - Des doutes sur lvolution Remise en cause du concept moderne de progrs. Transformisme de Lamarck, puis Dterminisme, puis volution. Lvolution est une nouvelle religion. Le Pre, le Fils, le Saint Esprit sont remplacs par lvolution, le Progrs, lHistoire. Tuez le Pre une bonne fois. Cest--dire, rvoquez en doute lvolution. La notion de progrs cesse dtre fonde ; elle perd sa valeur dabsolu ; elle se dpouille de sa nature quasi religieuse. Alors, par voie de consquence, lHistoire nest plus ncessairement ascendante. La voil sans messianisme, rduite une pure chronique. p. 23 Il ne sagit pas davancer lide que la naissance de lhomme pourrait tre synchrone de la formation de la vie sur terre voici plus de trois milliards dannes. Mais en dix millions dannes peut-tre, lespce humaine a pu merger, puis disparatre dans des cataclysmes, puis reparatre, de mme que la vie revient sur les les strilises par des ruptions volcaniques. p. 38 II - La drive des continents Expos de la thorie de la drive des continents (Alfred Wegener, Charles H. Hapgood). En particulier, suppose quavant la glaciation, lAntarctique aurait pu accueillir toute une civilisation aujourdhui disparue, et dont il resterait des traces dans les traditions nordiques. III - Histoire des cartes impossibles Histoire des cartes du turc Pir Reis, antrieures Christophe Colomb, mais dsignant clairement lAmrique et lAntarctique. Selon Pir Reis, issues dune longue tradition. Tout le chapitre est un texte rdig par Paul-mile Victor.
LHOMME TERNEL, Louis Pauwels et Jacques Bergier, notes. page 2 On pourrait conclure, semble-t-il, que les connaissances ayant servi ltablissement de ces cartes datent dil y a 10 000 ans. p. 73 IV - Les cicatrices de la Terre Petite histoire des mtorites, des catastrophes quelles purent causer dans le pass. Les cicatrices de la Terre rvlent deux ou trois catastrophes par million dannes. Cest suffisant pour remettre en question le dveloppement bien ordonn, bas exclusivement sur des causes internes, qui nous est prsent avec la thorie classique de lvolution. p. 81 Lorsque Pauwels et Bergier crivent ces lignes, personne na encore suggr que la fin du rgne des dinosaures pt tre cause par la chute dune mtorite. Notre ambition se borne fournir quelques supports la songerie et clbrer, avec de petites brasses de faits, les vertus de limaginaire. p. 83 V - Deux feries pour une autre fois Ce livre, comme on le voit, nenseigne pas une religion. Nous nentendons pas de voix. Nous navons pas accs une science secrte. p.86 Critique de la dmarche occultiste : Les occultistes, qui tiennent passionnment ce que lge dor soit derrire nous et quune catastrophe, qui eut un prcdent fcheux dans le pass, vienne punir justement la modernit, nont pas manqu de nous renseigner. Mais ils ont leurs informations de sources si mystrieuses, si leves et si secrtes, que nous autres, malheureux infidles, nous dcourageons vite. Quand le support du rve est accroch si haut, on a du mal
p.87
vocation de la dcouverte des ruines de Medzamor, en 1968, par Korium Meguertchian, en Armnie (pinces brucelles en acier). Cette cit industrielle daterait du 1er millnaire. Premire ferie : Il y a 20 000 ans, une civilisation semploie domestiquer lnergie du soleil, en construisant dnormes capteurs, les pyramides (imits plus tard par les gyptiens). Mais la puissance dveloppe, considrable et mal matrise, dtruit cette civilisation. Suivent des mutations dans les espces vivantes dues aux retombes (centaures, satyres, hommes-oiseaux). Voil donc une petite tentative pour dcrypter les traditions et expliquer les choses sans recourir loccultisme. Est-ce une bonne piste ? Nous nen sommes pas srs du tout. Mais nous esprons quun homme viendra qui, avec la foi dun Schliemann et le gnie synthtique dun Darwin, rassemblera des lments pars de vrit et crira lhistoire davant lhistoire. p. 93 Deuxime ferie : Aurait exist il y a plusieurs milliers dannes dans le systme solaire une dixime plante, Phaton. Celle-ci aurait explos, crant la ceinture dastrodes du systme, et des chutes de mtorites sur Terre (Dluge ?). Certains habitants de cette plante auraient pu fuir avant la catastrophe, et peut-tre atteindre la Terre o ils auraient transmis leurs connaissances lhumanit balbutiante. Cf. Roudenko, Ferie cosmique. Cest un livre mi-roman, mi-essai, quil [ Roudenko ] juge lui-mme bien dangereusement idaliste . p. 98
LHOMME TERNEL, Louis Pauwels et Jacques Bergier, notes. page 3 On laura compris. Notre but, en suivant ces songes, nest pas dimposer au lecteur telle ou telle thorie trs incomplte. moiti cuite. moiti culte. Il sagit seulement de suggrer la possibilit de conceptions diffrentes de lhistoire des hommes. p. 100 II - RVERIES SUR LA GRANDE LANGUE I - La musique du ballet des gants Expos des travaux et conclusions de Gerald S. Hawkins sur Stonehenge : observatoire cleste des mouvements de la lune et du soleil. Construit entre 2000 et 1700 av. J.-C., issu dune civilisation dveloppe, dont il ne reste pas dautres traces que les ensembles de pierres dresses. Quelle tait la langue de ces btisseurs ? Thorie dun langage originel. Les langues dites primitives sont paradoxalement trs complexes, riches, tudies, donc, ne seraient pas si primitives quon le prtend aujourdhui. II - Le centime nom du seigneur La Kabbale parle des noms de Dieu. Frazer dans son Rameau dOr parle de la magie des noms, dans laquelle le nom est une partie du corps part entire. Croyance commune beaucoup de civilisations primitives . Il se peut que la linguistique, au sens moderne de cette discipline, soit une science des corces, et quil y ait une science de la pulpe, que nous dcouvrirons ou redcouvrirons peut-tre un jour. p. 126 La thorie de lArt Goth/argot de Fulcanelli, dans Le Mystre des cathdrales. Que penser de ces affirmations ritres dans toutes les grandes traditions et de leur echo dans les magies verbales des primitifs ? Notre chemin nest pas ladhsion superstitieuse. Mais nous pouvons nous demander, dans un esprit douverture, sil ny a pas quelque base raisonnable une recherche oriente de ce ct. p. 129 propos des critures magiques : On sait ce que sont les circuits imprims des transistors, par exemple. Il sagit de circuits lectroniques raliss avec des encres rsistantes, conductrices et magntiques. Cette ide est peut-tre folle. Ce nest pas la seule de ce livre. Quelques lignes sur un parchemin peuvent tre des instruments de tlcommunication ou des rceptacles dnergie. p. 133 Histoire du manuscrit Voynitch, ce jour toujours indchiffr, attribu Roger Bacon. III - la recherche dune criture de labsolu Considrations sur les langages. John Wilkins (1614-1672), An essay toward a real character and a philosophical langage. Lambition de Wilkins fut de crer une langue universelle dont chaque mot, en se dfinissant lui-mme, apporte, sur la chose reprsente, une connaissance complte et la situe dans une des catgories du rel. p. 141 Passage en revue de 3 langages artificiels : Le langage acclr de Robert Heinlein, le Loglan (Langage logique) envisag par un groupe de smantistes amricains,
LHOMME TERNEL, Louis Pauwels et Jacques Bergier, notes. page 4 le Lincos (Lingiua cosmica) de Hans Freudenthal. Mais il nous faut jouer avec le feu. Cest en jouant avec le feu que lhomme a bti sa demeure sur Terre.
153 p.
III - LA PLUS GRANDE QUESTION

Lexemplaire nigme des Akpallus Shklovski, 1967, De la pluralit des mondes habits. Y aurait-il eu des visiteurs dans le pass, qui auraient laiss des traces sous forme de mythes ? Lgende des Akpallus, tres moiti hommes moiti poissons qui auraient enseign des connaissances, des sciences, des techniques, aux hommes de Sumer, avant le Dluge. Lgende tudie par Carl Sagan et Shklovski.
IV - DE QUELQUES INTERROGATIONS ROMANTIQUES

I - Petit manuel de la chasse aux nigmes La science a pour fonction essentielle de nous prouver quil ny a pas de bon dieu. Donc, sexalter la pense quil nous reste beaucoup dinconnu percer, cest avoir partie lie avec lobscurantisme. Ce paradoxe est le fondement dun certain rationalisme . Il y entre moins de raison que de passion antireligieuse. En vrit, ce rationalisme est un prosasme draisonnable. p. 190 Question de lexistence de civilisations humaines dveloppes avent la glaciation. Exemple du plateau de Marcahuasi au Prou, ses sculptures, et leur ressemblance avec celles de lgypte. Comparaison de lhistoire de lAmrique Centrale, par les archologues classiques dabord, puis par les archologues romantiques . Fiabilit trs mdiocre de la datation au carbone 14. Exemples de la pile de Bagdad (2000 ans) p. 210, de la machine en bronze pour le calcul de la position des astres en Grce (IIme sicle av. J.-C.) p. 211, technique de dorure des statues en quateur (an 1000) p. 212, la gode aux USA, p. 213. II - Un statisticien dans la caverne Expos des travaux de Leroy-Gouhran : grottes de la prhistoire seraient ornes selon une mtaphysique tablie, utilisant la dualit mle/femelle. III - Les inconnus dAustralie Constat : lAustralie est une terre fige. Pendant des millnaires, les peuples qui lont habite nont pas volu, ils paraissent avoir stagn. Juste ct, la Nouvelle Guine montre une population native trs florissante et diversifi. Au passage, attaque en rgle des mfaits de la colonisation. Pourquoi cette exubrance en Nouvelle Guine et cette stagnation en Australie ? p.238 IV - De la communication des mondes Passage en revue des civilisations perdues prcolombiennes : Nazca, Machu-Pichu, Tuahuanaco
LHOMME TERNEL, Louis Pauwels et Jacques Bergier, notes. page 5 Thories loufoques dHrbiger. Il y a peut-tre des pistes suivre dans ce dlire, mais trop dobservations astronomiques rcentes sont venues anantir les affirmations de Hrbiger, pour que nous les prenions notre compte, ft-ce par amour du rve. p. 244 Cristal artificiel envoy Jacques Bergier, extrait du Brsil, trs ancien
(p. 252)
La Terra Prohibida, o des nazis se seraient rfugis, et do ils ne pourraient sortir (p. 252). V - propos de la science chinoise Historique de lalchimie chinoise selon un texte de lUNESCO. Texte le plus ancien : le Tsan-tung-Chi. Le texte explique en quatre-vingt-dix paragraphes la fabrication partir de lor de la pilule dimmortalit par un traitement chimique complexe dans un rcipient en forme duf hermtiquement ferm. p. 255 Caractre trs ancien des sciences chinoises. Toutes les descriptions de dveloppement scientifique du premier millnaire avant J.-C. font allusion des miroirs magiques. Quelques uns de ces miroirs seraient encore dans des collections prives. On ne comprend ni leur structure, ni leur usage. Ce sont des miroirs qui portent derrire la glace des hauts-reliefs extrmement complexes. [] On attribue galement ces miroirs dautres proprits : associs deux par deux, ils transmettaient les images, comme le fait la tlvision. Aucune exprience de vrification, notre connaissance, na t faite. [] S"il tait possible de prouver que ces miroirs comportent des circuits imprims et constituent un mode de communication, la preuve de lexistence de techniques avances en Chine ancienne serait faite. p. 259 Meilleure preuve de la science chinoise : le Yi King, systme binaire complexe et ancien. VI - Voyage autour de Numinor Rsum des lgendes irlandaises, celtiques. Considrations sur la possible existence relle de la ville mythique de Numinor, engloutie par une catastrophe naturelle.
V - DE QUELQUES DEMI-CERTITUDES MERVEILLEUSES

I - Lunion libre du savoir et du faire Nous avons beaucoup galop sur des points dinterrogation. Il y en avait de fringants. Quelques uns, cest sr, taient un peu essouffls. On prend ce quon trouve aux tapes. Limportant, pour lembellissement de la vie, cest de voyager. p. 287 Nous pensons en effet quil ny a pas ncessairement rapport entre ralisation technique et connaissance gnrale dans une civilisation donne. Pas mme dans la ntre. p. 288 Ainsi, dguiss en grands prtres, des hommes de civilisations disparues, avec un esprit irrationnel et une vision de lunivers aberrante, ont pu raliser des prouesses techniques qui dcouragent notre comprhension et affolent nos estimations. p. 290
LHOMME TERNEL, Louis Pauwels et Jacques Bergier, notes. page 6 II - Les douze villes de atal Hyk atal Hyk : ville de -7000 avant J.-C. trace dune civilisation riche et florissante prs de la Turquie actuelle (12 cits successives sur le mme site). Une bizarrerie : parmi tous les signes dune civilisation volue, pas une seule trace dcriture. III - Lempire de Ddale Description de la civilisation Crtoise. Hypothse selon laquelle derrire le mythe de Ddale se cache toute une ligne de scientifiques de lpoque, ou toute une cole dingnieurs. En gntique (le minotaure), en automatismes (Talos), en avions (Icare). Ces questions ne sont pas absurdes. Il y aurait plutt de labsurdit, sur de la paresse, ne pas les poser, pour peu que lon croie la permanence dune intelligence ingnieuse dans lhistoire troue dabmes encore inexplors. Lorsquon aura fait le dchiffrement des critures perdues ; lorsque nous aurons interrog les mythes dans un esprit non paternaliste et orgueilleux, mais ouverts aux possibilits de russites antrieures de lintelligence cratrice, dans un esprit permable lide de circulation des temps (passage de notre prsent dans le pass, comme il y a prsence du pass aujourdhui), on aura enfin mis de la vritable humanit dans lhistoire humaine. p. 335

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Merci : Adrien Bourgeois Jol Ttard Yves Le Mirail pour laide quils mont apporte tout au long de mes

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 1

Le discours du ralisme fantastique : la revue Plante

Mmoire LF499 - Anne universitaire 1997-1998 Directeur de recherche : Georges Molini

LE DISCOURS DU RALISME FANTASTIQUE : LA REVUE PLANTE

Conclusion : UNE FAILLE BIEN COLMATE ? p.91

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 2

p.96 p.97 p.98

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 3

Introduction LE VAISSEAU FANTME

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 6

Premire partie UNE VOLONT DE RENATRE

1 - Le matin des magiciens

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 8

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 14

ibid. p.249 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 15

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 17

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 19

2 - Quelques toiles au firmament du ralisme fantastique : Les matres

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 20

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 23

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 25

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 27

3 - Le premier numro de Plante

Couverture du 1er numro

Et la liste se poursuit en 4me de couverture :

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 29

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 30

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 33

Plante n1, p.92 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 34

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 35

Deuxime partie LART DE PLANTE

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 36

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 37

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 38

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 39

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 40

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 42

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 44

Plante, numro 8, page 61 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 45

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 46

Plante numro 6, p. 6-7 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 49

Plante n15, pages 6 et 7 Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 50

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 51

3 - Une pense qui fait des nuds

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 52

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 54

Ainsi ces dsespoirs sont-ils courageux, mais non actuels .

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29% 20% 20% 19% 8%

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- Problmes sociaux (dmographie, loisirs)

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Frontires de la science, nigmes Autres

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Troisime partie DES CONQURANTS EN TERRE ENNEMIE

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 63

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 65

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 66

usant et abusant du terme de connaissance.

Le discours du ralisme fantastique : la revue PLANTE - page 68