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Faschismus als Massenbewegung


Oder: "Die Banalitt des Bsen" (Hannah Arendt)
Jetzt leben wir in Europa - abgesehen von den Balkankriegen - schon ber 60 Autor: Detlef Zeiler (Jahrgang 1951) Jahre lang in Frieden, genieen Freiheit und Demokratie - und knnen uns kaum noch vorstellen, wie aggressiv und gewaltttig dieser Kontinent in frheren Zeiten war. Mit einer Mischung aus Grusel und Faszination schauen wir immer wieder Filme ber das Schlimmste an, was wir uns in der westlichen Zivilisation an Verfehlungen geleistet haben: Den Nationalsozialismus, die deutsche Form des Faschismus. Von ihm gibt es so viel Bild- und Tonmaterial, dass sich daraus "das Bse" immer wieder neu prsentieren lt. Und immer wieder stellen wir uns eine Frage, die nie ganz zu beantworten ist: Wie konnte das passieren? Dabei scheint den meisten der Gedanke vllig abwegig, dass so etwas heute noch einmal passieren knnte? Aber ist dies wirklich so abwegig? Ist es nicht vielmehr abwegig zu glauben, der bsartige Grenwahn sei fr immer gebndigt? Ist es nicht abwegig zu glauben, man wrde heute keine Mitlufer finden, die sich gegen beliebige "Opfer" hetzen lassen? Schauen wir uns den Faschismus noch einmal genauer unter der Frage an, ob sich die dort ausgelebten Bosheiten wiederholen knnten. Auf graduelle Unterschiede zwischen dem italienischen Faschismus und dem deutschen Nationalsozialismus gehe ich hier nicht ein. Es geht mir auch nicht um die Definition eines "Kampfbegriffs" gegen autoritre Formen der heutigen Politik. Ein nochmaliger Blick auf dieses Thema zeigt vielmehr, wie banal die Mechanismen waren, mit denen der historische Faschismus operierte - und wie banal es heute sein knnte, wieder auf solche Mittel zurckzugreifen. Vieles von dem, worber ich hier spreche, muss Spekulation bleiben. Es gibt keine Forschungsstelle bei uns, die solch heikle Fragen anspricht und langfristig untersucht. Von daher sollte man diesen Essay nicht als wissenschaftliche Untersuchung missverstehen. Es bleibt ein Essay, also ein Gedankenspiel. Allerdings ein Gedankenspiel, das auf reale Trends in unserer Gesellschaft eingeht und historische Untersuchungen aufnimmt, die in einen neuen Zusammenhang gestellt werden, da sich auch unsere Lebenszusammenhnge seit 1990 stark verndert haben. Seit 1990 ist uns unser Gegner abhanden gekommen, der Gegner, der wichtiger Bestandteil im Selbstverstndnis unserer westlichen Demokratie gewesen war: der Kommunismus! Mit dem Sieg des Kommunismus in Russland nach 1917 verbreitete sich in Europa vor allem in den staatstragenden Mittelschichten nach dem Ersten Weltkrieg die Angst vor der Ausbreitung sozialistischer Ideen. Nach Lenin waren Industrielnder wie Deutschland das eigentliche Ziel des Kommunismus, Russland sei nur das "schwchste Kettenglied" in dem Verbund "imperialistischer" Lnder gewesen. Die Ausbreitung des Kommunismus mit dem Konzept der Verstaatlichung der Produktionsmittel war aus der Sicht der Industrielnder eine reale Gefahr. Von daher stellt der Faschismus eine Gegenbewegung aus den hiesigen Mittelschichten heraus gegen die neue Gefahr "von unten" und aus dem "Osten" dar. Der Kommunismus mobilisierte die Angst, man knnte enteignet werden. Aber nicht nur den Kommunismus, auch die negativen Auswirkungen des Kapitalismus, der die Menschen vereinzelt, ihnen ihre Traditionen nimmt und die gewohnten Lebenszusammenhnge in Frage stellt, will man bekmpfen. Da die Menschen in Krisenzeiten mehrheitlich nach einfachen, eher rckwrtsgewandten Ideen suchen, bietet ihnen der Faschismus ein Orientierungsmodell an, in dem sich die Gruppe einem guten Anfhrer unterordnet, so wie sich das in der Natur bewhrt zu haben scheint. Ein hnliches "Modell" bietet auch die Mafia ihren Mitgliedern, die entweder in einem direkten Verwandtschaftsverhltnis stehen oder ber ein Aufnahmeritual Teil einer patriarchalischen Familie werden. Diese Grofamilie gliedert sich parasitr in eine bestehende Wirtschaftsstruktur und einen bestehenden Staat ein und steht nicht unter dem Druck, eine eigene Ideologie oder ideologische Versatzstcke zu erzeugen. Der Faschismus dagegen gibt vor, eine neue Weltanschauung zu liefern und Wirtschaft und Staat nach dem Fhrerprinzip neu zu gliedern. Sukzessive sollen alle Lebensbereiche dem Machtanspruch einer Gruppe untergeordnet werden, Politik, Wirtschaft und Gesellschaft werden Schritt fr Schritt gleichgeschaltet, auch wenn auf dem Weg zur totalen Machtergreifung vorbergehend Kompromisse gemacht werden mssen, die sich je nach dem regionalen Umfeld unterscheiden. Der "Wille zur Macht" entscheidet, nicht das Gedankengebude drumherum, auf Konsistenz der Ideen kommt es nicht an. "Tatmenschen" bestimmen, Mythos geht vor Ratio und Ethik. Ich erinnere an die Einflsse der "Thule-Gesellschaft" nach dem Ersten Weltkrieg und die Symbolik des Hakenkreuzes. Nheres kann man nachlesen in "Schwarze Magie - Braune Macht" (P.S.-Verlag, Ravensburg) von Peter Orzechowski. Die Fhigkeit der faschistischen Bewegung als Massenbewegung besteht vor allem darin, eine totalitre Partei an die Macht zu bringen, dafr so viele ngste wie mglich anzusprechen und die dadurch ausgelste Aggression offensiv auf einen (beliebigen) "Gegner" zu richten. Sebastian Haffner (19071999) hat m.E. fr den Nationalsozialismus deutlich aufgezeigt, dass keine kohrente Staatsidee vorlag. Im Zentrum steht nicht der Staat, der seine Macht vor dem Volk legitimieren muss, sondern die Vorherrschaft einer Partei, die parallel zum Staat Machtpositionen ausbaut, von denen aus sie diesen in Geiselhaft nimmt. Dazu kommt noch eine zeittypische Besonderheit, die dem Faschismus ntzte: Anfang des 20. Jahrhunderts stand das Fhrer-Gefolgschafts-Modell hoch im Kurs. Es war auch ohne den Faschismus weit verbreitet. Folgende Fragen will ich in diesem Essay neben der historischen Darstellung behandeln: Wer knnte heute so etwas in einer historisch gewandelten Situation erneut versuchen? Wen wrde er ansprechen? Welche

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06.11.2011 00:12

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Vorbehalte wrde er nach dem Ende des Kommunismus verstrken? Mit welcher Art von (technischem) Fortschritt wrde er die immer wieder begeisterungsfhige Jugend anlocken? Welchen Mix von Ideologien wrde er heute anbieten? Und wrde er berhaupt so marktschreierisch an die ffentlichkeit treten wie im 20. Jahrhundert, wo diese ffentlichkeit heute doch viel kritischer erscheint als damals? "Omerta" statt Straenkampf? Um diese Fragen zu besprechen, werde ich bei dem Gegenwartsbezug einige negative Gesichtspunkte etwas berzeichnen und dadurch Entwicklungslinien herausarbeiten, die normalerweise nicht auffallen. Dabei mag bisweilen der Eindruck entstehen, als bestehe die Welt nur aus Schurken, Halunken und Mitlufer. Dem ist natrlich nicht so. Es gibt aber Augenblicke in der Geschichte, in denen ganz normale Menschen zu Schurken und Halunken werden. Dies darzustellen, mag nicht ganz einfach, vielleicht auch gefhrlich sein, denn man kann leicht als Nestbeschmutzer oder als Feind hingestellt werden, wenn sich einflussreiche Menschen gekrnkt fhlen. Dieses Risiko will ich hier eingehen. Dabei mchte ich aber niemanden, auch keine Gruppe oder Nation blostellen oder beleidigen, denn dadurch wrde ich das Gegenteil von dem erreichen, was ich eigentlich erreichen will: Den Erhalt des Rechtsstaates. Mgliche Gegentrends, Trends, die dem Faschismus oder einem hnlich autoritren Konzept entgegenstehen, werde ich in einem anderen Essay beschreiben...

Drahtzieher und Mitlufer


Nach dem Ersten Weltkrieg waren Italien und Deutschland die beiden Lnder, in denen der Faschismus aus eigener Kraft siegte. Sie waren zwar Kriegsgegner, nach dem Krieg aber in einer hnlichen Lage: Sie hatten groe Verluste erlitten und der Bevlkerung ging es schlecht; Italien hatte keinen Nutzen aus dem Sieg gezogen, in den Stdten und auf dem Land herrschte eine groe Armut, fr die man die Demokratie und die liberale Wirtschaftsordnung verantwortlich machte. Und in Deutschland kamen sehr rasch Vorbehalte gegen die Weimarer Demokratie auf. Man gab ihr die Schuld fr die Niederlage, die Hinnahme des Versailler "Schand"-Vertrages und die Verluste in der Folge der Whrungsreform von 1923, in der der Staat alle seine Schulden auf einen Schlag loswurde. Whrend Mussolini aber schon am 31. Oktober 1922 Ministerprsident einer Koalitionsregierung aus Nationalisten und Faschisten wurde, aus der heraus er seine faschistische Diktatur in Italien ausbauen konnte, musste Hitler bis zur Krise 1929 und der darauf folgenden Arbeitslosigkeit warten, bis er schlielich am 31. Januar 1933 vom alten Reichsprsidenten Hindenburg an die Spitze einer Koalitionsregierung gesetzt wurde. Diese benutzte er dann als Sprungbrett zur Abschaffung der Demokratie. Aber es waren nicht in erster Linie die Arbeitslosen, die ihn an die Macht brachten, es waren Konservative, die ihn salonfhig machten, frderten oder tolerierten, bis er sie nicht mehr tolerierte - und es waren eher unpolitisch-naive Anhnger aus den verschiedensten Teilen der Mittelschicht, die ihn als einen Erlser verehrten und deren ngsten und Ressentiments er auf beinahe geniale Weise Ausdruck geben konnte. Vor allem der latente Antisemitismus wurde im deutschen Faschismus, im Nationalsozialismus, aufgegriffen und verstrkt, denn damit konnte man ein einfaches Feindbild konstruieren und einen "Sndenbock" fr alles Schlechte in der Gesellschaft anbieten. Sndenbcke scheinen in der Geschichte immer wieder eine seelische Entlastung fr erlittenes oder eingebildetes Ungemach zu bieten. Der Faschismus hatte keine einheitliche Ideologie, er war zugleich autoritr und antiautoritr. Autoritr im Fhrerkult und dem ganzen militaristischen Drumherum, antiautoritr als Jugendbewegung, die etablierte und verkrustete Eliten bekmpfen wollte. Zurck zur Natur, zurck zur Horde, die zusammenhielt gegen einen bsen Feind, das war der Traum vieler im Kapitalismus entwurzelter Jungmnner. Gemeinsamer Kampf statt vereinzeltem Leiden! In dieser Hinsicht hnelte der Faschismus dem Kommunismus - und nicht umsonst sind viele junge Kommunisten in der Weimarer Republik ohne Probleme Faschisten geworden. Vielen erschien der Faschismus - auch hierin hnlich dem Kommunismus - wie eine neue Religion, die in die moderne Zeit passte, wo er sich doch z.B. mit der Aufnahme einiger Elemente des Darwinismus, der damals international verbreitet war, einen wissenschaftlichen Anstrich gab. Zugleich war der Faschismus auch offen fr neue Erkenntnisse auf technischem Gebiet, vor allem in der Medienund Waffentechnik, womit er wiederum die Jugend begeisterte. Und es wurde nicht nur trocken belehrt, nein, man konnte als Jugendlicher auch aktiv an Wehrsportbungen im Freien teilnehmen, konnte mit echten Gewehren schieen und sich in der Organisation von Zeltlagern bewhren. Zudem gab es einfache Feindbilder, die unabhngig vom Bildungsniveau jeder verstehen konnte. Dass es oft eine beinahe unpolitisch-naive Zustimmung zum Faschismus gab, zeigt auch die Begeisterung vieler Frauen, die eine gewisse Verantwortung in der "Bewegung" bekamen und dem Fhrer immer wieder mit strahlenden Gesichtern zujubelten. Bei den Frauen erhielt der "Fhrer" im brigen mehr Whlerstimmen als bei den Mnnern. Wie aber schaffte es die faschistische Elite, all die heterogenen Elemente in ihrer Ideologie so zusammenzufhren, dass sie einer Massenbewegung als Anleitung zum Handeln dienen konnte? Wie schaffte er es, ein kriegsmdes Volk in einen zweiten Weltkrieg zu treiben? Diese Fragen muss man sich heute stellen, will man Geschichte nicht nur "antiquarisch" (Nietzsche) betrachten und der Jugend quasi als Klotz an den Hals hngen.

Aus Opfern Tter machen


Die Deutschen waren im Ersten Weltkrieg sowohl Tter als auch Opfer. Das spielte danach fr den Aufstieg des Faschismus aber weniger eine Rolle, als die Frage, ob sie sich als Brger einer gedemtigten Nation stilisieren lieen. Wer hier das Heft in die Hand nehmen konnte, wer die eigene Lage als ungerecht darstellen und die Mglichkeit aufzeigen konnte, wieder Stolz und Selbstbewusstsein zu gewinnen, Teil von etwas Groem zu sein, der konnte die Massen fr sich gewinnen. Die alten konservativen Eliten waren dafr zu schwach und "abgehoben", sie wollten die Weimarer Demokratie allmhlich von oben aushebeln und eine neue Art von Kaiserreich schaffen. Damit war weder die relativ starke Linke - und vor allem nicht die Jugend zu gewinnen. Und genau hier setzt der Nationalsozialismus, die deutsche Variante des Faschismus, an. Viele sehnten sich nach einer starken Fhrung, verstndlich nach einer langen Krise, in der die politische und wirtschaftliche Elite sehr zerstritten auftrat. Die Nazis schienen endlich Strke zu bieten. Wie in einem Netzwerk

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der organisierten Kriminalitt betrachteten sie den Staat als eine autoritr geleitete Familie, die zusammenhalten musste. Der Zusammenhalt wurde rassisch definiert, was m.E. nicht entscheidend war. Rassistische und sozialdarwinistische Denkweisen gab es berall in der westlichen Welt. Ob rassisch oder nationalistisch, - in jedem Fall ging es um eine Idee, welche die Vorherrschaft einer wohlwollenden Elite rechtfertigen sollte. Es schien ein Tauschgeschft: Schutz gegen Unterwerfung. Das Volk war Spielmasse, es wurde gekdert und dann von oben gelenkt. Die Jugend zu verfhren, dazu gehrte zu keiner Zeit mehr als eine Idee von Gre und Strke. Die jeweiligen Ideale sind ganz offensichtlich austauschbar. Aber: Nur wer sich unterordnete, durfte auf Zuwendung rechnen, an Gre und Strke teilhaben. Den Kritikern drohte brutale Gewalt, Gewalt, die nicht nur durch Fanatiker ausgebt wurde, sondern von einem Heer an Mitlufern, die sich gegenseitig berwachten und am Ende selbst die eigenen Gedanken zensierten - bis zum bitteren Ende. O-Ton Hitler: Was fr ein Glck fr die Regierenden, dass die Menschen nicht denken! Denken gibt es nur in der Erteilung oder im Vollzug eines Befehls. Wre es anders, so knnte die menschliche Gesellschaft nicht bestehen. (...) Der Mensch ist von Geburt aus schlecht. Man bndigt ihn nur mit Gewalt. Um ihn zu leiten, sind alle Mittel zulssig. Man muss auch lgen, verraten, ja sogar morden knnen, wenn es die Politik erfordert. Wer den Menschen von Geburt aus fr schlecht hlt, der muss ihn durch Zwang steuern, ueren und inneren Zwang. So denken Menschen, die in die organisierte Kriminalitt eingebunden sind erst recht denken so die dortigen Fhrungsfiguren. Konservative Teile im Christentum, die den Glauben vor allem als Disziplinierungsmittel sehen, haben dieses Menschenbild leider mit verursacht, auch wenn bei ihnen die Gedanken der Einsicht, der Bue und der Besserung ebenfalls gegolten haben und gelten. Anders bei der Mafia und bei tragenden Figuren totalitrer Regime. Fr sie sind Menschen unvernderlich schlecht. In dem Film "Das Leben der anderen" (2006) erinnert der Kulturminister der DDR, Bruno Hempf, stark an eine Fhrungsfigur aus der Unterwelt. Und als er schlielich in der Filmhandlung nach der Wende von 1989 wieder gezeigt wird, spricht er seine Weltanschauung dem berraschten Schriftsteller Georg Dreyman offen ins Gesicht: "Menschen ndern sich nicht!" So hnlich denken heute leider auch viele von der Politik und den Netzwerken des Lobbyismus enttuschte Menschen aus dem Mittelstand und fhrende Figuren in der globalen Wirtschaftselite, die in einigen Bereichen - vor allem nach dem Ende des Kommunismus und bei der beschleunigten Globalisierung - von organisierter Kriminalitt durchsetzt ist oder sich zumindest von deren Verhaltensweisen infizieren lt. Die heutigen Ausmae an organisierter Kriminalitt, diese Vermischung aus Drogengeschften, Waffenhandel, Frauenhandel, Handel mit geflschten Medikamenten und die organisierte Geldwsche rund um den Globus hat es zur Nazizeit noch nicht gegeben. Was sich heute am Rande der Legalitt oder auch auerhalb derselben verfhrerisch cool anhrt, Teilhabe an Macht und mehr individuelle Gensse verspricht, was bisweilen vorgibt, irgendwelchen Befreiungsbewegungen in Entwicklungslndern zu dienen, ist in der Realitt nicht weniger brutal als das, was die Nazis in der Zeit der Machtergreifung (ungefhr bis zum Herbst 1934) verbten. Es zeigt jedoch andere Posen. Hitlers Bild von Strke, das er den verunsicherten Deutschen angeboten hatte, war einstudierte Pose fr ein Massenpublikum, das noch an den alten Untertanen erinnert, das den Gleichschritt trappelnder Stiefel bewundert; es war aber auch Pose fr die damals aufkommenden Massenmedien und fr eine auf diese ausgerichtete Theatralik: Menschen in Reih und Glied, Ordnung, braune und schwarze Uniformen, Mrsche, einfache Symbole und dem religisen Leben entlehnte Handlungen. Mit der Pose von Kraft und Entschiedenheit, wie sie Arno Gruen in seinem 2002 erschienenen Buch "Der Kampf um die Demokratie" beschreibt, mit der Pose von unnachgiebigem Willen und Kompromisslosigkeit versuchen auch heute wieder einige Verfhrer, verngstigten Jugendlichen, Frauen und Leuten zu imponieren, die ihr Selbstbewusstsein nur durch Hilfe von auen stabilisieren knnen. Allerdings ist die historische Lage der Menschen heute anders als zu Hitlers Zeiten. Sie sind von einer expansiven Konsumindustrie umgeben, von einer glitzernden und plappernden Warenwelt, wie es sie zur Nazizeit noch nicht gegeben hatte. Die Moden wechseln heute viel rascher als damals, Kinder und Jugendliche haben in der Warenwelt eine starke Marktmacht. Und das wird ihnen zunehmend bewusst. Ein steigender Teil der Kommunikation richtet sich auf den Markt der Selbstdarstellung. Beim Nachwuchs bildungsferner Schichten ist dieses Phnomen noch deutlicher zu sehen als bei den brig gebliebenen Resten des Bildungsbrgertums. Wenn z.B. aus einem vorbeifahrenden Auto die Bsse noch 100 Meter weiter zu hren sind, dann wei jeder, hier fhrt der pure Grenwahn. Die Ansprche an die individuelle Selbstinszenierung sind heute hher denn je: Vom Handy bis zum eigenen Auto. Neben dem Kampf um die Befriedigung der Grundbedrfnissen wie Essen, Trinken und Wohnen tritt, vor allem bei Jugendlichen, der Kampf um die Mittel der modischen Selbstdarstellung, ein Hedonismus, wie ihn frhere Zeiten nicht kannten. Ein Hedonismus, von dem frher viele irrtmlich glaubten, er mache die Menschen besser. Wer nun von dem ganzen Rummel ausgeschlossen wird, weil er keinen Job oder keinen Ausbildungsplatz findet, wer sich bestenfalls piercen oder ttowieren lassen kann, um ein bisschen Individualitt zu zeigen, der wird sich als Opfer fhlen. Aus diesem Gefhl heraus lassen sich Ressentiments gegen alle entwickeln, die noch sicher sind und ihren Wohlstand vorleben. Aus Menschen, die sich als Opfer fhlen, wird schnell eine Manipulationsmasse fr Machtmenschen. Wer z.B. glaubwrdig vortuscht, die Perspektive der Opfer, des so genannten "Prekariats" einzunehmen, der schafft es auch, sogar die ehedem rebellischen "68er" als "Bonzen" darzustellen, gegen die sich heute ein Rebellieren lohne. Kluge Narzissten stellen sich immer zuerst als Befreier dar, Befreier von irgendwelchen "Bonzen". Es drfte fr sie nicht schwer sein, Ressentiments in Rachewnsche zu verwandeln und dann Opfer auszuwhlen, gegen die man unterdrckte Aggressionen wenden kann. Das ist aber nur eine mgliche Art der Ressentiment-Frderung. Fr Menschen, die eine bessere Ausbildung genossen haben und aufstiegsorientiert sind, knnen differenzierte Feindbilder entwickelt werden. Vielleicht kennen einige noch den Roman "Jugend ohne Gott" (1937) von dn von Horvth. Er spielt in der Zeit, als die Reste des christlichen Deutschlands langsam von der nationalsozialistisch-rassistischen "Religion" an die Wand gedrckt werden. Die rassistisch aufgehetzte Jugend wandelt sich zur Meute, gegen die die Hauptfigur des Romans, der Lehrer, keine Chance mehr hat, da er weder von den Kollegen, noch von der Schulleitung untersttzt wird. Kurzum: Er wandert am Ende nach Afrika aus. Ist es ein Zufall, dass es auch heute wieder Lehrer trifft, die an der "Front" zu undemokratischen Gruppierungen stehen und unsere demokratische Kultur verteidigen? Es hufen sich Berichte, dass die berbringer unerwnschter Nachrichten, z.B. Lehrer bisweilen zu Hassobjekten werden. Aufklrung scheint heute nicht mehr der groe Hit zu sein, wenn es um gesellschaftliche Verhltnisse oder

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Politik geht. Seit einigen Jahren ist eine gewisse bersttigung an Aufklrungsliteratur zu spren, die auch kaum noch berschaubar ist. Wenn alle offiziell immer nur vom Gutsein reden, wenn alle ffentlich immer nur aufklren wollen, dann hat die "dunkle Seite" - wie schon in der "schwarzen Romantik" des 19. Jahrhunderts - gute Chancen, attraktiv zu sein. Was nun, wenn die Aufklrungs- und Ratgeberliteratur, die all dem Bsen bei uns auf die Schliche kommen will, um es zu beseitigen, pltzlich ganz anders genutzt wird? Was, wenn sie in den Kontext bswilliger und machtversessener Netzwerke geriete, die von krankhaften Narzissten angefhrt werden? Schon bei der CIA, die ja noch weitgehend an den Rechtsstaat gebunden ist, wei man, dass sogar Kriminalliteratur auf trickreiche Vorgnge durchforstet wird. Wie aber wrden erst die Netzwerke der Halbwelt und totalitrer Gruppen mit dem Aufklrungswissen umgehen, das bei uns leicht zu haben ist? Wie wrden sie umgehen mit dem inzwischen detaillierten Wissen ber Gerchte, Mobbing und die Machenschaften unserer Stasi? Wie wrden sie all die Leute einsetzen, die nicht in der Lage sind, die Karrierewege ber Bildung und Ausbildung zu nutzen - oder die dies gar nicht wollen? Es gengt ein Handy und ein wenig Taschengeld, meinetwegen ein Auto - und schon hat man einen Eckensteher, der auch noch stolz ist, dass er endlich mal Teil von etwas Groem ist. Und wrden wirklich sehr viele einen Job ablehnen, den man mit einer Figur aus Kafkas "Prozess" am besten beschreiben knnte: Der "Prgler" prgelt, weil er eben ein "Prgler" ist, jemand, der im unteren Bereich einer schwer durchschaubaren Hierarchie noch Aufstiegschancen hat. Nach dem Sinn des Prgelns fragt er nicht. Gbe es bei uns nicht gengend Jobs fr moderne "Prgler"? Mit modernen Mitteln und den riesigen Vermgen aus der real existierenden Halbwelt lieen sich doch womglich eher bei uns als in Afghanistan Mitlufer kdern. Bei uns ist der Konsumanreiz viel hher, man vergleicht sich hier eher mit Leuten, die ihren Luxus zur Schau stellen knnen, die Werbung zeigt uns jeden Tag, was wir alles noch nicht haben etc. Und, nicht zu vergessen: Bei uns ist der bestehende Reichtum bedroht, muss eventuell zurckgefahren werden. Das bereitet mehr ngste als der Blick von unten auf mgliche Aufstiegschancen...

Grndungsmythos
Jede massenwirksame Bewegung braucht eine gewisse "Romantik", einen Grndungsmythos, wie ihn etwa die deutsche Nationalbewegung des 19. Jahrhunderts in der deutschen Geschichte gesucht hatte: Eine Sprachgemeinschaft mit historisch gewachsenen Eigenheiten msse sich einen politischen Rahmen in der "Nation" geben. Dafr lohne es sich zu kmpfen und zu sterben. (Wer aber wrde heute noch fr die "eigene" Nation sein Leben riskieren? Allerhchstens die, die noch keine Nation besitzen. Oder Gruppierungen, die fern der Heimat leben mssen. Aus meiner eigenen Familiengeschichte wei ich, dass Deutsche in der Diaspora meist nationalistischer waren als die in der Heimat. Mitgliedern anderer Nationalitten mag es hnlich gehen. Es scheint, als msse man sich fern der Heimat etwas beweisen...) Deutschland war - wie Italien - eine "versptete" Nation. Seine Einheit war jahrhundertlang durch fremde Gromchte verhindert worden, deren Angst vor einer starken Mitte Europas zur aktiven Frderung der deutschen Kleinstaaterei gefhrt hatte. Erst unter Bismarck wurde die deutsche Einheit 1871 geschaffen. Nach seiner Absetzung 1890, im Zeitalter des Imperialismus, wurde diese Einheit aber in einem Anfall von Grenwahn wieder leichtfertig aufs Spiel gesetzt. In einer heute kaum verstndlichen politisierten Atmosphre Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts, wo in jeder Kneipe heftig und hitzig die politische Lage der Staaten und Vlker diskutiert wurde, wo auf der einen Seite der Sozialismus heraufzudmmern schien, auf der anderen Seite der vom "Imperialismus" des ausgehenden 19. Jahrhunderts geprgte Nationalismus seine Krfte sammelte, in dieser Atmosphre schien es vielen Deutschen legitim, auch in der Geschichte alles herauszustellen, was die eigene Strke begrndete: Volkstum, Nationalgefhl, Gemeinschaft. Die Weimarer Demokratie konnte das nicht bieten, hatte auch nichts in der Geschichte vorzuweisen, was auf frhere Strke verwies, denn Deutschland war ja nicht von Demokraten, sondern (von Bismarck) auf autoritre Weise von oben gegrndet worden. Gerade weil es keine demokratische Tradition gab, konnte die Erfindung des Germanentums wie ein Grndungsmythos von unten erscheinen, der sowohl in die Geschichte zurckreicht (Romantik), als auch mit dem radikalen Fortschritt in der technischen und sozialen Welt vershnt. Mit dem rckwrtsgewandten Traum vom eigenen Herd und Hof im geistigen Gepck, dem Bauernhof im Osten, liefen viele Deutsche den Nationalsozialisten in die Falle. Die wollten dann aber nicht nur Versailles revidieren und damit Deutschlands Strke wiederherstellen, sondern hegten den Traum von einer Hegemonie ber Europa und Asien, den Traum von der Durchsetzung einer Art eurasischen "Monroe-Doktrin", einer Doktrin, wie sie die USA fr ihre Vorherrschaft ber Nord- und Sdamerika vertraten. Die Welt sollte in Groreiche aufgeteilt werden - und am Ende stnde eventuell die Weltherrschaft einer "Rasse". Wer knnte einen hnlichen Traum heute hegen? Von welcher Krnkung, hnlich der Krnkung der Deutschen nach dem Ersten Weltkrieg, wrden seine Ressentiments gespeist? Wie knnten mglichst viele Menschen in das Gefhl des Gekrnktseins hineingezogen werden? Welche Revanchegefhle knnten angesprochen werden? Welchen Mythos wrde man ansprechen? Welche Bilder wrde man benutzen, um Wurzeln zu schlagen? Die grte Krnkung fr die heute einzig verbliebene Supermacht, die gerade dabei war, sich als ein freundlicher Hegemon zu profilieren, war der Angriff auf die Zwillingstrme im Jahre 2001. Seither gilt 9/11 als das Datum der Wende in der Politik des Westens. Die milliardenschweren Geheimdienste hatten jmmerlich versagt, mit primitiven Mitteln und ein wenig Heimtcke haben die "angry young men" (Gunnar Heinsohn, 2003), die man gerade noch gegen den untergehenden Kommunismus bestens ausgestattet hatte, die Schwachstellen einer demokratischen Gesellschaft aufgezeigt. Sie ist intern auf Vertrauen aufgebaut, aber auch verletzlich, wenn sich radikale Elemente gegen sie stellen. Und genau hier knnte der Wendepunkt in der Politik der USA und einiger ihrer Verbndeten liegen - hin zu einer neuen Spielart des Machiavellismus, bei dem erlaubt ist, was zu ntzen scheint, Menschenrechte hin oder her. Muss man nicht Angst haben, dass unser groer Bndnispartner unter der Hand wieder auf die falschen Freunde setzt, statt auf Freunde zu hren, die Kritik ben? Es gbe gengend Argumente, mit denen sich noch einmal Leute, die Bses im Schilde fhren, den USA in die Arme schmeien knnten, um von deren Militrmacht zu profitieren. Ein Argument wre der Antiterrorkampf, denn der Kampf gegen den Kommunismus ist ja inzwischen weggefallen... Und in Deutschland gibt es inzwischen gengend Gruppen, die lieber ihr Gekrnktsein pflegen, lieber bei der kleinsten Gelegenheit den Beleidigten spielen, als sich mit den Deutschen in Freundschaft auf eine gemeinsame Zukunft zu einigen. Christian Frchtegott Gellert (1715-1769), ein Aufklrer, hat schon im 18. Jahrhundert darauf hingewiesen, worin wahre Freundschaft besteht: Freundschaft

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Der Freund, der mir den Spiegel zeiget, Den kleinsten Flecken nicht verschweiget, Mich freundlich warnt, mich ernstlich schilt, Wenn ich nicht meine Pflicht erfllt: Der ist mein Freund, So wenig er es scheint. .... Und nun zum Mythos: Knnten die vordemokratischen, am Sozialdarwinismus orientierten Denkweisen des Westens nicht ein Traumbild von Strke und Vorherrschaft bilden, an dem man sich in der Not festhlt, ja das zu einer Art von Neugrndung des Westens fhren knnte? "Survival of the fittest". Frher waren wir stark und gefrchtet. Mssen wir nicht wieder wie frher werden? Noch sind wir strker...

Grenzberschreitung:
Das Zusammenleben in sozialen Systemen funktioniert normalerweise dadurch, dass alle sich an die selben Regeln halten, an Regeln, die allen bekannt sind. Dennoch gibt es immer wieder einzelne oder Gruppen, die sich ohne das Wissen der anderen einen Vorteil verschaffen, indem sie die Regeln heimlich bertreten und das Vertrauen der anderen missbrauchen. Im Kleinen passiert das in der Schwarzarbeit, beim Sozialbetrug, beim Diebstahl. In grerem Ausma sieht man so etwas bei der Organisierten Kriminalitt (OK), bei der Geldwsche, beim Lobbyismus und den unterschiedlichen Formen der Korruption. Um die Vertrauensverhltnisse in einem Land zu sichern, braucht es einen starken RECHTSSTAAT mit strikter Gewaltenteilung, der sich gegen alle Sonderinteressen zugunsten der Allgemeinheit durchsetzen kann. Aber es braucht auch Brger, die gelernt haben, Rechtsnormen zu verinnerlichen. Die meisten Deutschen waren auch 1933 im Sinne des Rechtsstaates durchaus anstndige Brger. Sie waren aber bedrckt von einer enormen Arbeitslosigkeit, die noch nicht wie heute von einem Sozialstaat abgefedert war. "Nehme jede Arbeit!" hingen sich einige mit einem Schild um den Hals. Eine nderung kam durch den Staatsinterventionismus von Seiten der Nazis. Klar, sie investierten u.a. in die Rstung. Aber sie schufen Arbeit und das imponierte den ehedem Arbeitslosen, denn sie konnten ihre Familien wieder ernhren. Dass die Politik der Nazis auf einen erneuten groen Krieg zusteuerte, das berforderte die Vorstellungskraft vieler Deutscher. Und hier kommen wir auf eine Phnomen, das auch heute wieder interessant werden knnte: Wer in seiner politischen Zielsetzung die Vorstellungskraft des Normalbrgers so weit berschreitet, dass dieser beim besten Willen nicht folgen kann, dessen dsteren Absichten bleiben quasi unsichtbar. Er knnte sie sogar offen aussprechen, man wrde das Ganze fr Ironie, fr nicht ernst zu nehmen halten. Man wrde eher die Kritiker fr paranoid halten. Man sieht nur, was man wei, wrde Goethe sagen. Und etwas moderner: Wer seine Festplatte so formatiert hat, dass sie fr einen alten C 64-Computer funktioniert, der kann keine neuen Programme darauf abspielen... Wer knnte sich z.B. vorstellen, dass die gleichen Leute, die jede kleine Ungerechtigkeit mit dem Vorwurf der Auslnderfeindlichkeit beantworten, sich ber dieselbe sogar freuen, sie bisweilen bewusst schren oder selbst rechtsradikale Grppchen untersttzen, um sich dann dagegen zu profilieren und zum Wortfhrer innerhalb der auslndischen Mitbrger aufzuschwingen? Das hrt sich paradox an. Aber knnte man nicht mit Paradoxien die Motivbezge der Menschen verwirren? Viele intelligente Menschen aus Entwicklungslndern spren hier bei uns schnell, dass wir Deutschen etwas naiv sind, was langfristige gesellschaftliche Interessen betrifft. Romantiker. Einwanderer aus der ehemaligen Sowjetunion staunen oft ber die heutige Harmlosigkeit der Deutschen und deren Verdrngung des Politischen. Politik aber handelt immer noch von Machtfragen - und wer diese verdrngt, der muss sich nicht wundern, wenn andere hier das Heft in die Hand nehmen. Die Lage ist bei uns seit dem Ende des Kommunismus sehr unbersichtlich geworden. Es gibt mehr Mitspieler und es gibt Mitspieler, die etwas schlauer sind als Demokraten, die ber Jahrzehnte in wohlbehteten Verhltnissen aufgewachsen sind. Wer wirklich aufs Ganze geht, der knnte z.B. Personen, die sich um Vermittlung zwischen Auslndern und Deutschen bemhen, bei den rechten Gruppen als "Verrter" denunzieren; er knnte aber die Vermittler zugleich bei auslndischen Mitbrgern als verkappte Auslnderfeinde denunzieren, die auf "Assimilation" aus seien und Einwanderergruppen kulturell entwurzeln wollten. Technisch ist diese Desinformationsstrategie mit den heutigen medialen Mglichkeiten leicht mglich. Ton und Bild lassen sich bereits mit Amateursoftware leicht manipulieren. Stimmen lassen sich verndern, Stze neu zusammenfgen, was ja in einigen Radiosendungen schon als Ulk genutzt wird. Und nicht nur experimentierfreudige, pubertre Schler operieren damit. Die Technik hat das Vorstellungsvermgen der Menschen lngst berholt. Kaum einer versteht noch, woran die Spezialisten zur Zeit brten. Aber auch die psychologischen Schwchen der unterschiedlichsten Gruppen einer Gesellschaft lassen sich heute wissenschaftlich gut erforschen und dann mit brauchbaren Vorurteilen bedienen. Und der Gedankengang ist auf einmal nicht mehr paradox, wenn man in die Geschichte schaut: War es nicht die "schwarze Hand", waren es nicht radikale Serben, die den auf Vermittlung bedachten sterreichischen Thronfolger Franz-Ferdinand und seine Frau in Sarajewo erschossen? Sind es nicht oft die Leute, die nur das Prinzip "Wir wollen alles!" gelten lassen, die Reformer und Vermittler als Strenfriede betrachten, hinderlich auf dem Weg hin zum groen "Kladderadatsch", nach welchem man selbst als Phnix aus der Asche hervorgehen will? "Wir wollen alles!", das ist eine Parole, die seit jeher die Jugend mitgerissen hatte. Vielleicht erinnern sich einige noch an eine Zeitschrift mit diesem Namen...

Gerchte
Gerchte waren im Dritten Reich mit Sicherheit ein wichtiges Mittel fr das Verhetzen von Menschen. Gerchte spielen heute immer noch eine groe Rolle. Das gilt in Drfern, das gilt in Stdten, das gilt fr Nachbarschaften und das gilt auch fr das groe Geld, die Brse und die Welt der Spekulanten, das gilt bei Mobbing, bei Stalking usw. Die bis heute beste Darstellung von Entstehung, Ausbreitung und Wirkung von Gerchten findet sich in dem im Jahr 2000 auf Deutsch erschienenen Buch von Jean-Noel Kapferer Gerchte, das lteste Massenmedium der Welt. Das Buch ist nur noch gebraucht bei Amazon zu bestellen, htte aber eine Neuauflage verdient. Michael Scheeles Werk Das jngste Gercht (Heidelberg, 2006) verengt m.E. die Problematik zu sehr durch den Bezug auf persnliche Erlebnisse. In bildlicher Darstellung kennt man dazu sicher noch die Lithographien von Anton Paul Weber, der von 1893 bis 1980 gelebt hat. Die bekanntesten Werke zu unserem Thema sind "Das Gercht" (1943) und "Der Denunziant" (1934).An diesen beiden Lithographien

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lsst sich gut die Vernderung der Gerchte und des Denunziantentums bis heute aufzeigen. Das vielugige Gercht mit der langen, spitzen Nase und den bergroen Ohren wrde sich heute auf Zielgruppen spezialisieren, die in unserer fragmentierten ffentlichkeit in verschiedenartigen Formen emotionaler Kommunikation verankert sind. Auch die Werbung geht heute zielgruppengerecht vor. So gibt es heute einen immer greren Vermarktungsbereich, der sich Ethno-Marketing nennt. Man whlt also Personen und Hintergrnde bei der Vermarktung von Waren entsprechend der jeweiligen Zielgruppe aus. hnlich muss man auch bei Gerchten kalkulieren. Webers Bild fr Gerchte passt da nicht mehr. Und der Denunziant muss nicht mehr vor einer Tre lauschen und mitschreiben, sondern kann technische Mittel der berwachung nutzen: Wanzen, Minikameras, GPS, Handyberwachung etc. Man msste vielleicht jemanden zeigen, der vor mehreren Bildschirmen sitzt, was aber in der Wirkung nicht annhernd an die der Lithographie Webers herankme. Das Verbreiten von Gerchten kann man auf der Basis der gegenwrtigen Forschungen auch wissenschaftlich untersttzen. Wie eine Gruppe von Werbepsychologen und Marketingexperten, die ein neues Produkt auf den Markt drcken, knnte eine Gerchte-Expertengruppe heute mit neuester Technik arbeiten. Man kann E-Mails abfangen, Menschen abhren, Stimmen verflschen oder auch ganz einfach den Bldsinn, den jeder ab und zu in seiner Privatsphre oder am Telefon redet, abhren und dann mit dem "passenden" Hintergrund an die Menschen weiterleiten, die leicht zum Mobben oder Stalken zu verfhren sind... Insgesamt aber drften heute in Deutschland nicht Gerchte die wichtigsten Mittel der Mitlufer-Anwerbung sein, sondern alles spricht bei uns fr Geldleistungen. Gerade netzwerkartig gestalkte Personen berichten immer wieder vom pltzlichen Reichtum verdchtiger Nachbarn. Es geht hier um Nachbarn, die gerade noch hochverschuldet sind - und pltzlich gengend Geld haben, ohne dass es einen plausiblen Grund gibt. Ein neues Auto, das Haus abbezahlt, ein zuvor nie und nimmer finanzierbarer Urlaub usw. Manchmal ziehen auch einfach Studenten oder junge Leute nebenan ein, die nach den Aktionen gegen die jeweilige Person auch wieder ausziehen. Dabei fllt auf, dass die Geldleistungen nur dafr gettigt werden, dass man eine Wohnung zur Verfgung stellt. Die "Strafaktionen" fhren dann von dort aus Spezialisten durch. Man kann also Geld beziehen, ohne sich selbst die Hnde schmutzig zu machen. Dennoch werden Kontrollaktionen durchgefhrt, mit denen die Loyalitt der Mitlufer berprft wird. So wurde z.B. berichtet, dass Mitlufer, die einen Job als Bedienung in einem Caf bekommen und die Ankunft eines Opfers nicht gemeldet haben, selbst bedroht wurden. Und wer sein Haus oder seine Wohnung fr Stalking-Aktionen zur Verfgung gestellt und seine "Provision" bezogen hat, der muss sich bei einem Anruf auch melden und irgend eine - vermutlich sinnlose - Aktion ttigen, die ihn in dem Glauben lt, er sei Mittter. Es sind Loyalitts- oder Unterwerfungshandlungen, die verlangt werden.

Die Gegner
Fr die Konstruktion eines kmpferischen "Wir"-Gefhls war schon immer ein glaubwrdiger Gegner notwendig. Wer konnte diese Rolle nach dem Ersten Weltkrieg in Deutschland spielen? Zunchst einmal waren da die fr den Versailler "Schandvertrag" verantwortlichen Westmchte, die von allen Parteien fr Gebiets- und Ansehensverluste verantwortlich gemacht worden waren. Eine unvermittelte Anlehnung an den Westen, wo vor allem nach dem "Ruhrkampf" von 1923 Frankreich wieder als der "Erbfeind gesehen wurde, schien nicht mglich. Eine Einigung mit der Sowjetunion war nur unter der Hand mglich und weil der Westen eine Politik auf Augenhhe verweigerte. Deutschland hatte zwar in der Sowjetunion eine verbotene Aufrstung betrieben - und damit deren Industrialisierung vorangetrieben -, der Kommunismus war aber dem deutschen Brgertum bis in den Mittelstand hinein eine angsteinflende Perspektive. Gegner im Osten und Gegner im Westen, das waren aber nur uere Feinde, nicht ausreichend zur Schaffung einer Hetzmeute, die allein nach all den bedrckenden Kriegserfahrungen von 1914 bis 1918 noch einmal in den Kampf der Vlker einwilligen knnte. Es musste ein Feind im Inneren dazukommen, einer, der als "Sndenbock" dienen und zugleich eine Art Fnfte Kolonne des Feindes darstellen konnte: Das "internationale Judentum". Alte, bis ins Mittelalter zurckreichende Ressentiments wurden geschickt aufgegriffen und verstrkt. Mit den Juden hatten die Nazis einen Feind im Inneren geschaffen, der nicht nur "Sndenbock" war und als "fnfte Kolonne" der Feinde gelten sollte, sondern auch ein Objekt der Beute abgab, den man enteignen und vertreiben, dessen Besitz man sich aneignen und fr die Kriegsrstung gebrauchen konnte. Also gab es zwei ueren Feinde und einen inneren, der dann auch noch angeblich Verbindungen zu den beiden ueren hatte - obwohl diese gnzlich verschiedenartige Systeme reprsentierten. Dass dies unlogisch war, interessierte nur wenige. Welche Fanatiker hat je schon Logik interessiert? Aber es liegt nicht nur am Fanatismus, wenn die Logik ausgeschaltet wird. Es gibt einfach zugespitzte Situationen, da entscheiden wir nach dem Gefhl. Und wenn das Gefhl sagt: Hier liegt eine Krnkung vor - und dort ist der Verursacher, dann richten wir einen Racheimpuls gegen eben diesen Verursacher. Unsere Psyche ist so aufgebaut, dass wir immer nach einer Ursache suchen. Hat nicht die Hinrichtung von Troy Davis in den USA vor kurzem erst gezeigt, wie heftig man an eine Ursache, in seinem Fall an einen Tter glauben will, auch wenn man offensichtlich den falschen gefasst hat? Fast erscheint es beliebig, wen die Verdchtigung trifft. Es war bei Troy Davis ein reiner Indizienprozess, von neun Belastungszeugen haben sieben ihre Aussage zurckgezogen und gesagt, sie seien von Polizisten zu ihrer Aussage gezwungen worden, ein achter ist schwer psychisch krank und der letzte verbliebene Belastungszeuge stand selbst unter Tatverdacht. Keine Tatwaffe wurde bei Davis gefunden und keine DNA-Spuren oder Fingerabdrcke und dennoch wurde am 21. September 2011 mit der Giftspritze umgebracht. (http://de.wikipedia.org/wiki/Troy_Davis) Die Nazis haben es geschafft, den Deutschen die Juden als Verursacher aller ihrer Unglcke anzubieten. Im Grunde wurden Deutsche gegen Deutsche gehetzt, eine deutsche Tragdie, die frher, in der Zeit vor der Reichsgrndung von 1871 die Zersplitterung Deutschlands und die Schwchung der Mitte Europas bewirkt hatte. Das gleiche Spiel nach 1918, wo es jedoch weniger nationale Fragen waren, die uns geschwcht haben, sondern ideologische (und rassistische). Waren es nicht Juden, die im Ersten Weltkrieg fr Deutschland gekmpft und nach dem Ersten Weltkrieg Deutschland im Ausland wieder positiv dargestellt hatten? Aber: Je grer die Lge, desto mehr Menschen folgen ihr. (Adolf Hitler) Wer knnte heute wieder Interesse daran haben, Deutsche gegen Deutsche aufzuhetzen? Wer knnte Interesse daran haben, landesintern Feindbilder aufzubauen, die zur Hatz auf "Sndenbcke" fhren? Im Grunde geht es doch nur um das Ausschlieen von Gruppen oder einzelnen Menschen aus der Gemeinschaft: Der oder die gehren nicht dazu, den oder die braucht man nicht mehr wie seinesgleichen behandeln. Das ist letztlich der Kern einer jeden totalitren Manipulation. Wer hier mitmacht, der kann sicher sein, er htte auch bei den Nazis mitgemacht. Er - oder sie -

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htte am Ende auch Menschen in Konzentrationslager gesperrt und vergast. Begrndungen kann man drehen, wie man sie braucht, die halte ich fr austauschbar. Sie knnen noch so dumm sein, wer sie glauben will, der glaubt sie. Wieso werden beispielsweise die 68er fr die komplizierte Multikulti-Situation verantwortlich gemacht, wenn es doch die "skeptische Generation" der 50er Jahre war, die als Reaktion auf konomische Anforderungen Anfang der 60er Jahre "Gastarbeiter" nach Deutschland geholt hat? Vielleicht weil die 68er jetzt altersbedingt aus den Positionen der Macht abtreten, somit geschwcht dastehen und ein billiges Feindbild abgeben? Wer knnte ein Interesse an der Schwchung des demokratischen Deutschlands, an der Schwchung der Mitte des demokratischen Europas haben? Wer knnte ein Interesse daran haben, dass die Deutschen mal wieder sich selbst fertig machen, ihre Desintegration in die eigene Hand nehmen? Nachtrag: Hat man erst einmal ein Feindbild, dann ist es schwer, dieses wieder loszuwerden. Zum einen ist ein Feind oder ein "Sndenbock" nicht so leicht durch einen anderen zu ersetzen, wenn sich das Bild verfestigt hat. Erst recht nicht, wenn man dem angeblichen Feind schon selbst etwas Bses angetan hat. Selbst wenn die bse Tat durch Geld oder materielle Vorteile erkauft wurde, bleibt es eine Tat, die gerechtfertigt werden muss. Es muss einen seelischen Ausgleich fr die Schuld geben, das Opfer muss angeblich selbst schuldig sein, sonst htte man die bse Tat an ihm ja nicht begangen! Eher kann das Opfer verzeihen als dass der Tter sein Unrecht zugibt. Man sagt, es htten viele Deutsche den Juden nie verziehen, dass sie so brutal zu ihnen haben sein mssen. Eine vllige Verkehrung der Lage, aber verstndlich, wenn man versteht, wie die Psyche funktioniert. Auf hnliche Weise kann man heute Menschen einfangen und zu Ttern machen: Man gibt ein halbwegs glaubwrdiges Opfer vor, gibt den Ttern Mittel zur bsen Tat in die Hand und versichert, zum einen wrde das Opfer nicht sterben und zum anderen knnte man als Tter nie erwischt werden, da sowieso so viele mitmachten. Wie im Krieg sei man jetzt bloer "Soldat", der Krieg laufe notgedrungen im Geheimen ab. Hat man erst einmal gengend Aktivisten auf seiner Seite, dann kann man den Grad der bsen Taten verstrken. Und wer einmal nur so nebenbei mitgemacht hat, in Versuchung geraten ist, weil er aufgehetzt wurde, Geld, ein teures Handy, ein Auto oder eine Eigentumswohnung angenommen oder nur dem Gruppendruck nachgegeben hat, der merkt nach kurzer Zeit, dass er nicht mehr raus kommt. Jetzt muss er (oder sie) mitmachen, wird Sldner ohne Kndigungsrecht. Von "oben" kann jetzt jederzeit ein "Feind" vorgegeben werden - und Otto-Normalbrger muss in Aktion treten. "Es gibt Ungeheuer, aber es sind zu wenige, um wirklich gefhrlich werden zu knnen. Gefhrlich sind die normalen Menschen." (Primo Levi, Ist das ein Mensch?, Nachwort 1976) Bleibt nur noch die Frage nach dem Gewissen. Wer nur halbherzig mitmacht, der hat ein "schlechtes Gewissen", der wird sich ab und zu Vorwrfe machen. Es muss etwas am Faschismus gegeben haben, das ber die Gewissenschranke wegfhrt - und was auch heute noch ansprechbar ist. Irgendein Schalter in der menschlichen Psyche muss umgelegt worden sein, der zum totalen Gehorsam fhrt, bei dem das Gewissen nicht mehr zhlt, bei dem jeder, der das eigene Netzwerk in Frage stellt, zum Feind wird. In dem Film "Die Welle" (1981) konnte man das an der Figur Robert erkennen, an einem Loser, der pltzlich in einer straff organisierten Masse stark wird. Auf einmal war Laurie, die Klassenbeste, die einen Artikel gegen "Die Welle" geschrieben hatte, ein "Feind"! Ende April 2010 ist der Film "Sin Nombre" von Cary Fukunawa in die Kinos gekommen. Er zeigt die Brutalitt der Zwangsgemeinschaften, die sich auerhalb des Rechtsstaates organisieren, am Beispiel der berhmtberchtigten "Mara Salvatrucha". Den sollte sich jeder anschauen, wenn er verstehen will, wie die "Solidaritt" in kriminellen (und eventuell auch in geheimdienstlichen) Gruppen funktioniert. Das Wort "verzeihen" ist dort unbekannt, weil es weder eine bergeordnete Macht ("Gott") gibt, die einem die Rache und die Wiederherstellung eines inneren Gleichgewichts abnimmt, noch der Rechtsstaat als neutraler Dritter ins Spiel kommt. Die "Mara Salvatrucha" ist nur ein Beispiel. Macht ohne Verantwortung schafft Strukturen, die sich in dieser oder jener Form immer wiederholen. Und knnte es nicht sein, dass die Auslagerung geheimdienstlicher Krfte in (besser bezahlte!) private Dienstleistungsfirmen, wie sie Tim Weiner in seinem Buch ber die CIA beschreibt, eine Trennung von Macht und Verantwortung bewirkt, d.h. Macht ohne Verantwortung schafft? Diese ausgelagerten Krfte besitzen dann das ganze Wissen der CIA, kennen z.B. auch die Schwchen von Mitarbeitern in den Lndern von Verbndeten, wissen, wen sie wie unter Druck setzen knnen - auch in der Exekutive fremder Lnder. Mit Geld oder psychologischem Druck knnen sie fremde Loyalitten brechen und damit Instabilitt auch in befreundeten Staaten schaffen. Und vor allem: Sie werden frher oder spter attraktiv fr Gesindel aller Art, fr skrupellose und grenwahnsinnige "Helfer", die sich mit ein wenig Mimikri anbiedern knnen.

Circle of pain
"Circle of pain", so nannte (oder nennt) sich eine deutsche Rockgruppe seit Mitte der 90er Jahre. Undenkbar, dass sich in den 60er oder 70er Jahren des 20. Jahrhunderts eine Rockgruppe so genannt htte. Circle of pain, das war zuvor das Bild von mittelalterlicher Folter, Hexenverfolgung, Grausamkeit und Sadismus. Das Bild eines Sadismus, wie er immer Begleiterscheinung des aggressiven Mobs war, der einmal Dampf ablassen darf. Auch die Nazis bauten zur Machtergreifung lange Zeit auf den Mob, den braunen Mob in der SA. Der einfache Mob hatte immer schon Spa am Qulen, am Foltern, am Demtigen. Und auch heute noch (oder wieder) scheint dieser Sadismus auf, wenn man Volkes Stimme in Rechtsfragen hrt, die eigentlich das Gericht klren sollte. Dies wirkt sich auch in Erziehungsfragen aus: War lange Zeit der Begriff "Autoritt" bei der Erziehung von Kindern und Jugendlichen verpnt, so wird er heute wieder strker anerkannt; scheinbar so, wie ihn Bernhard Bueb korrekterweise definiert: als funktionale Macht in einem demokratischen Rahmen, als Macht, die sich jeweils rechtfertigt und Mitgefhl (Empathie) zeigt, als Macht in dienender Aufgabe. Aber ist dem wirklich so? Haben wir wirklich als Eltern und Erwachsene gengend Zeit und die innere Freiheit, um jederzeit als gerechtfertigte Autoritt aufzutreten? Geht das berhaupt? Unter der Hand wird Autoritt doch oft wieder strker mit Zwang und Gewalt verbunden, mit Verhaltensweisen, die kurzfristig effektiver erscheinen als Appelle an die Einsicht, die nur verpuffen. Und waren die Schlge, die frher in der Erziehung blich waren, denn so schlimm? So knnte man heute fragen, wenn man die hilflosen Mtter vor den Kassen der Supermrkte oder die Familien sieht, die von unserer Super-Nanny besucht werden. War die begrenzte Gewalt denn so schlimm? - so knnte man fragen, wo doch berall die Disziplin abzunehmen scheint. Ja, sie war schlimm, aber sie war allgemein blich und konnte so gut wie jeden treffen, der aus der Reihe tanzte. Ein einfacher Arbeiter konnte einem frechen Kind auf der Strae oder im Bus die Leviten lesen, selbst wenn Vater und Mutter sozial hher gestellt waren. Er htte mit keiner Anzeige rechnen mssen. Der Blick zurck knnte, wenn man so will, Gewalt in der Erziehung romantisieren. Offen zuzugeben, das traut man sich heute noch nicht, es denken aber viele insgeheim so. Die Romantisierung

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der Gewalt trifft sich jedenfalls mit den Erfahrungen in vielen Zuwanderergemeinden, die aus lndlichen Gebieten zu uns gekommen sind, bei denen ein hoher Gewaltpegel in der Familie herrscht, weil die gewohnte Umgebung fehlte, in der die Vaterautoritt kulturell von allen Seiten gesttzt wurde. Vter mussten oft nur malochen und hatten Probleme, wenn ihnen Bildung kein hoher Wert war, sie die Sprache in der Fremde nicht beherrschten und wenn sie zuvor hauptschlich durch stereotype Simulationen religiser Handlungen stabilisiert wurden. Die fremde Umgebung, die ihnen moralisch fragwrdig erschien, wurde abgewertet, damit man sich selbst nicht abwerten musste. Wie sollten Vter da zu Vorbildern werden fr Kinder, die sich in der neuen Umgebung zurechtfinden mussten? Hier taucht ein hnliches Phnomen auf wie bei den Deutschen nach dem Zweiten Weltkrieg, als eine vaterlose Generation Ende der 60er Jahre sich radikalisierte, nur dass jetzt das verbrgerlichte Establishment der 68er in all seiner Harmlosigkeit zum Gegenber wurde, gegen das man etwas Neues in Bewegung setzen musste. Strke und Selbstbewusstsein zu zeigen, das konnte jetzt antiaufklrerische und antiintellektuelle Zge annehmen, wo doch die Aufklrung der Etablierten in institutionalisierter Langeweile verkommen war. Lauthals eine ideologisch geprgte Position in der ffentlichkeit zu prsentieren, das war jedoch nicht mglich, das war pass. Und damit ffnete sich die Rebellion gegen das Bestehende hin zu einer frheren Haltung der Akzeptanz von Gewalt, wie man sie aus Zeiten kennt, als bei jedem kleinen gesellschaftlichen Konflikt der Wunsch nach einem kleinen Hitler geuert wurde. (Die ber 50-Jhrigen kennen diese stereotype Reaktion sicher alle noch. Sie war sehr verbreitet). Gerade bildungsferne Jugendliche wachsen oft mit einer ausgeprgten Gewalterfahrung auf. Das muss nicht einmal von den Eltern kommen, das kann aus der Szene der Gleichaltrigen oder von frustrierten Halbstarken herrhren, die als Vorbilder dienen. Und die Halbstarken-Szene hat sich in den letzten Jahrzehnten verndert, sie ist abgebrhter, cooler. Man vergleiche einmal den Film Rebel Without A Cause aus dem Jahre 1955 - mit James Dean in der Hauptrolle mit den heutigen Darstellungen von Jugendprotest. Die frhere Rebellion wirkt heute eher brav und zahm und das liegt nicht nur an der Filmsprache, die heute hektischer ist und Brutalitt strker als Anreiz einsetzt Wer den deutschen Fernsehfilm "Wut" (2005) gesehen hat, der wei, wo mglicherweise die strkeren Anteile im Jugendbereich sind und wie schwach im Grunde unser Bildungsbrgertum dasteht. Aber auch im "Westen", z.B. in den USA, ist die Gewaltakzeptanz stark ausgeprgt - und das nicht nur in Randgruppen. Wenn Schulrektoren in ganz gewhnlichen Elternbriefen schreiben mssen, dass das Mitbringen von Handfeuerwaffen in die Schule verboten ist, wenn ein Drittel der Jugendlichen glaubt, demnchst nicht eines natrlichen Todes zu sterben, sondern Opfer eines Gewaltverbrechens zu werden, wenn dann tatschlich Mord die hufigste Todesursache fr Mnner im mittleren Alter ist, dann spricht das fr sich. ber die Art der Rekrutierung von Soldaten in den USA, wo frher wesentlich mehr intellektuell gebildete Mnner in der Armee integriert waren als heute, dringt diese Gewaltakzeptanz dann auch in andere Lnder, wo sie sich mglicherweise mit anders gelagerter Gewalt verbindet, mit einer Gewalt, die andere Ursachen und andere Ziele aufweist. Die Verbindung knnte in der Bush-ra geschaffen worden sein, wo der Kampf gegen den Terrorismus, einem heimtckischen Gegner, pltzlich die Gewissensschranken gelockert hat. Teile des US-Auslandsgeheimdienstes waren zudem schon lange in Folter- und Mordaktionen verwickelt, die der Verteidigung des Westens dienen sollten. Darber gibt es heute eine beinahe endlose Zahl von Publikationen. Im Kalten Krieg waren wir hier in Europa aber weitgehend von aggressiv-zynischen Anschlgen verschont geblieben. Das hat mehrere Grnde, die hier nicht aufgefhrt werden brauchen. Allenfalls in Afrika und Sdamerika wurden politische Morde bewusst in Kauf genommen. Mit dem neuen Terrorismus, der vllig skrupellos die Zivilbevlkerung bedroht, und mit der damit einhergehenden Unberechenbarkeit des Gegners werden auch bei uns amoralische Tendenzen bei der Wahl der Mittel staatlicher und halbstaatlicher Gewalt mglich. Ein wichtiger Herd fr die Verbreitung gewalthaltiger Lsungen bei Konflikten scheinen also die USA zu sein. Und das nicht nur aus den Ghettos und den gesellschaftlichen Randzonen heraus, sondern aus einigen kaum kontrollierbaren Bereichen der Geheimdienste. (Es gibt dort strker als bei uns den antistaatlichen Affekt des "Selbsthelfertums", der auf vielen Gebieten ja auch positiv zu sehen ist. Unangenehm wird es nur, wenn es um den privaten Einsatz von Gewalt geht, um Selbstjustiz.) Hannah Arendt hat in ihrer Imperialismus-Studie (Elemente und Ursprnge totaler Herrschaft) darauf hingewiesen, wie attraktiv fr junge Englnder frher Verwaltungsarbeit und Spionage in den Kolonien war, welch ein berlegenheitsgefhl sich gegenber fremden Menschen und Kulturen entwickeln lie. Man lebte ohne das Korsett des daheim blichen Rechtssystems, konnte jederzeit spontane Entscheidungen gegen Missliebige, Abtrnnige oder Aufstndische durchfhren. Und man konnte all dies noch als die Brde des weien Mannes darstellen, eine frsorgliche Pflicht gegenber der Heimat und auch gegenber den Fremden, die zu uneinsichtig waren. Wieso sollte sich dieses Gefhl nicht auch heute entwickeln lassen? Mit der technischen berlegenheit in den Geheim- und Sicherungsdiensten, mit der dort vorherrschenden inneren Distanz zur Moral der Zivilgesellschaft knnte mglicherweise auch heute ein Grenwahn entstehen, der dem der jungen Englnder zur Kolonialzeit hnelt. Was dem heutigen Dnkel aber fehlte, wre das geistige Gepck an Bildung, das die jungen, englischen Kolonialherren noch hatten. Ich stelle mir fr heute eher eine technokratische Fachelite vor und eine neureiche Schicht, die sich aus dem Mob heraus entwickelt hat, die sich dann - vielleicht nur vorbergehend - mit dem bildungsfernen Mob verbnden, den man heute, wie schon immer, leicht an seinem spezifischen Habitus erkennen kann. Coolness, berheblichkeit und Arroganz waren immer schon fr junge Menschen oder fr solche, die sich ausgegrenzt fhlen und kompensatorisch nach Anerkennung gieren, attraktiv. Wieso sollte man mit hnlichen ideologischen Vorstellungen wie zur Zeit des Imperialismus nicht auch heute junge Leute kdern knnen? Den Rassismus kann man dabei weglassen, denn er war eine Zeiterscheinung des ausgehenden 19. und des 20. Jahrhunderts, mit dem man allenfalls in zivilisatorisch zurckgebliebenen Nationen punkten kann. Aber: aus einer 0 pltzlich eine 007-Figur zu schaffen, das wre doch was Dass Menschen Gewalt, Folter und Demtigungen als normal empfinden und akzeptieren, das kann durch verschiedene Einwirkungen verursacht sein: Zum einen gibt es eine Art Gewhnung in Kriegen, Brgerkriegen und langanhaltenden ethnischen oder religisen Auseinandersetzungen. Eine gewalthaltige Umgebung kann Menschen also brutalisieren. So htte sich Lyndie England z.B. in ihrer normalen und friedlichen Umgebung niemals trumen lassen, wie brutal sie im Irak gegen wehrlose Menschen agieren kann. Und heute wird sie sich sicher schmen, wenn sie die brutalpornographischen Bilder anschaut, auf denen sie lachend beim Foltern gezeigt wird Damit wren wir schon beim nchsten Motiv: Dem Spa, den man beim Foltern und Qulen empfinden kann. Das Gefhl von Mitleid und Empathie, das einen vielleicht hindert, anderen Bses anzutun, kann sich bei

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Gewaltaktionen, in die man verwickelt wird, verlieren. Und dann muss das, was anfangs vielleicht berwindung kostet, vergleichbar dem Gefhl bei einem ersten Fallschirmsprung oder bei einem ersten Tauchgang, mit einem positiven Gefhl besetzt werden, bis es schlielich ein Lustgefhl bereitet. Es ist nicht die Moral, egal ob christlich, jdisch oder islamisch, die einen an der Gewalt hindert. Im Gegenteil, Moral kann Gewalt eher noch verstrken, indem sie berhhte Ziele setzt, die dann keine Kompromisse mehr erlauben: Heiliger Boden, Gott will es, etc. pp. Es ist tatschlich eher das Gefhl, das ganz einfach sagt: "Das macht man nicht." Genau dies war brigens die Antwort vieler Deutscher, die Juden im Krieg versteckt haben, auf die Frage, warum sie nicht mitgemacht haben. Die hatten "Mitgefhl". Und dieses Gefhl, das Mitgefhl, gilt heute zunehmend als "uncool". Das Gleiche gilt fr Schuldgefhle. Bei Serienkillern oder Amoklufern scheinen diese brigens ganz zu fehlen. Aber selbst Serienkiller halten sich von Leuten fern, die ihnen sehr nahe stehen: Mutter, Vater, Bruder, engster Freund. Sie suchen anonyme Opfer. Und das Gleiche scheint bei dem modernen Netzwerkstalken auch der Fall zu sein. Man stalkt und qult lieber anonym, ber das Internet, ber Handys; man rgert eventuell vorbehandelte Personen, die aus irgendeinem Grund zum Mobben oder Stalken freigegeben sind, mit scheinbar harmlosen "Duftstoffen" - oder auch mit den neuen Mikrowellenwaffen, die man von wem auch immer zur Verfgung gestellt bekommt. In dem Moment, wo man dem Opfer nicht in die Augen schauen muss, wo einem noch nicht mal ein direktes Motiv nachgewiesen werden kann, man also wirklich anonym scheint, in dem Moment qult es sich viel leichter. (Ein hnliches Phnomen ist ja auch bei Bomberpiloten bekannt - oder bei Leuten, die aus der Ferne Drohnen zum Einsatz bringen) Und kommt einem das Ausma der eigenen Boshaftigkeit einmal doch ins Gedchtnis und bedroht von dort aus das Selbstwertgefhl, dann scheint das Gedchtnis schwach zu werden und einer anderen Kraft nachzugeben. Nietzsche hat das beschrieben: Das habe ich getan, sagt mein Gedchtnis. Das kann ich nicht getan haben, sagt mein Stolz und bleibt unerbittlich. Endlich - gibt das Gedchtnis nach. (Friedrich Nietzsche, Werke III Jenseits von Gut und Bse) Aus der Folterforschung wei man zudem, dass die Schmerzen, die man anderen zufgt, systematisch unterschtzt oder heruntergespielt werden. Erst recht, wenn das Foltern bereits Spa macht. Und dass es Spa machen muss, das sieht man an all den Bildern aus Folterlagern, die heute bereits vorliegen. Das sieht man aber auch im normalen Alltag, wenn Menschen anderen wehtun und wenn sie andere bewusst blostellen und beschmen. Der Spa am Beschmen hat sich von einigen Randgruppen zunehmend in die Mitte der Gesellschaft bewegt. Dabei geht es m.E. um mehr als um Schadenfreude, denn es werden Menschen bewusst und aktiv geschdigt, so wie bei dem noch harmlosen Terror des Happy Slapping, bei dem die Gewalt gegen beliebige Opfer mit dem Handy verffentlich wird. Weit brutaler als bei dieser Art der Demtigung uert sich eine schleichende Verschiebung moralischer Standards im organisierten Stalking, bei dem neben der Schadenfreude noch andere Motive ins Spiel kommen. Handfeste materielle oder politische Interessen knnen hier eine Rolle spielen. Es kann um einen Arbeitsplatz gehen, der durch einen Konkurrenten blockiert erscheint, es kann um eine Wohnung gehen, die frei werden soll, es kann ganz generell um Auftragsstalking gehen, fr das sich Experten mieten lassen. (Mehr zu diesem Phnomen unter: http://www.youtube.com /watch?v=G6st39vhfac/ Man stre sich nicht daran, dass solche Beitrge von denunziatorischen bertreibungen umstellt werden. Das soll ihre Glaubwrdigkeit herabsetzen.) Stalker sind "Identittsvampire". Sie hngen sich an fremde Identitten, z.B. an berhmte Schnheiten oder ganz einfach an Menschen, die sie aus irgendeinem Grund idealisieren. Nicht selten verfolgen sie auch solche, die ihnen in irgendeiner Hinsicht so weit berlegen sind, dass sie deren Standard nie selbst erreichen knnen. Zurckweisung erleben sie als Krnkung. Und so wollen sie diejenigen, die ihnen nicht zeigen, dass sie sich unterwerfen, zumindest zerstren. Von daher der Spa daran, anderen ihre Lebensenergie abzusaugen, sie fertig zu machen. Es scheint auch so, als ob die Schamgrenze hier in den letzten 10 Jahren gesunken, bisweilen sogar ganz weggefallen ist: Hat man den Mitlufern anfangs noch ein Herumdrucksen angesehen, so schaut ihnen heute eher Hme aus den Augen. Wie bei Serienkillern scheint bei ihnen offensichtlich eine Art Sucht zu entstehen, eine Sucht nicht am Tten, sondern am Qulen, am Qulen von hilflosen Opfern, die sich nicht wehren knnen. Und so kann Perversitt ganz normal neben einer gutbrgerlichen Erscheinung stehen - ganz analog wie bei vielen bekannten Trieb- oder Serienttern. Bleibt dann noch das Motiv des blinden Gehorsams. Viele Menschen handeln auch heute so, wie es Stanley Milgram in einem erstmals 1961 in New-Haven (USA) durchgefhrten psychologischen Experiment nachgewiesen hat. Er hat die Bereitschaft durchschnittlicher Personen getestet, autoritren Anweisungen auch dann Folge zu leisten, wenn sie in direktem Widerspruch zu ihrem Gewissen stehen. hnliche Experimente wurden wiederholt in verschiedenen Lndern angestellt - und immer wieder zeigt sich die Folgebereitschaft, wenn eine glaubhafte Autoritt etwas Grausames befiehlt. Im Jahre 2001 kam der erfolgreiche deutsche Psychothriller "Das Experiment" von Oliver Hirschbiegel heraus, in dem willkrlich ausgewhlte "Gefngniswrter" auf ebenso willkrlich ausgewhlte "Gefangene" losgingen. Und erst krzlich hat ein franzsischer Fernsehsender das Folterexperiment erfolgreich wiederholt. Wie knnte man das Experiment heute erweitern? Die alten Resultate hat man ja nun. Antwort: Raus aus der Experimentalsituation, rein in das volle Leben. Wrde es funktionieren? Wrden die Menschen in Deutschland, in Europa mitmachen? Im ach so humanistischen, friedensliebenden Europa, das gegen China und alle mglichen Diktaturen die Menschenrechte einfordert? Wrden sie hier wirklich Schritt fr Schritt, so wie im MilgramExperiment, Menschen, die ihnen nichts direkt getan haben, auf eine Anweisung hin foltern? Immer ein bisschen mehr, mit stufenweise erhhter Schmerzdosis? Raus aus der Experimentiersituation! Das kann man nicht im Irak testen oder in Afghanistan, denn dort kann man den meisten keine Handys zum Orten geben, um zu sehen, wie der "Eingriff" gewirkt hat; dort hat man zu wenig Autos, die den Weg des Verfolgten mit einem Signalchip, wie man ihn auch bei Tieren in der Wildnis anbringt, anzeigen; dort rennen die Gefolterten nicht gleich zum Arzt und liefern verwertbare Ergebnisse fr Dr. Jekyll. Das kann man nur in einem zivilisierten Land testen, dort wo man die kulturelle Umgebung kennt und die krperlichen und seelischen Auswirkungen verfolgen kann. Was muss man den Mitlufern an Angeboten machen, damit sie beim Foltern mitmachen und dabei das schlechte Gewissen abbauen oder verlieren? Und welche Mittel kann man ins Feld fhren, wenn das Opfer den Mitlufern z.B. klar macht, dass ihre Aktionen illegitim sind und auf Betrug beruhen? Hier kommt die moderne berwachung ins Spiel: Man hrt die Telefonate ab, man berwacht die E-Mails, man verfolgt die tglichen Wege - und pltzlich gibt es nichts mehr, was die psychologisch geschulten Hintermnner und -frauen nicht schon im Voraus mit Gegenargumenten oder neuen Beschuldigungen entkrften knnen. "Das sagt der ja nur,

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weil..." usw. usf. Wie harmlos waren zumindest hier noch die Stalinisten oder die Nazis, die immerhin an ihre Ideologie gebunden waren. Heute geht das ohne alle ideologischen Begrndungen, postmodern und auf der untersten menschlichen Ebene, als ob wir alle in einem Computerspiel agieren... Brutalitt und Gewalt kann aber auch ganz rational eingesetzt werden. Dies passiert vor allem in mafisen Gruppierungen und bei Geheimdiensten. Wo man den Rechtsstaat bewusst beiseitelsst oder beiseite lassen muss, da mssen - wie bei krankhaft narzisstischen Einzelpersonen auch - Grausamkeit und Rcksichtslosigkeit als Steuerungsmittel eingesetzt werden. Dort gibt es kein Verzeihen und Vergeben, denn das wrde falsche Przedenzflle schaffen. Ein solches Verhalten ist jedem vertraut, der sich mit der Vergangenheit beschftigt. So war es, wenn man zurck in die Geschichte schaut, fr die Hunnen bei ihren Einfllen in Europa durchaus rational, ganze Stdte niederzumetzeln, damit andere sich eher ergeben. Wer sich rechtzeitig ergab und Schutzgelder zahlte, der wurde verschont. Diese Denkweise ist modernen Menschen eher fremd, sie ist aber noch nicht ausgestorben. Durch die Globalisierung und durch Wanderbewegungen aus vordemokratischen, drflichen Strukturen ist diese Denkweise bei uns auch auerhalb mafiser Gruppierungen wieder aktuell. Nietzsche lsst gren! Fr ihn ist jegliche Moral aus Gewaltverhltnissen entstanden. Sie wurde den Menschen eingeblut, eingebrannt - und verstrkt durch grausame Bilder. Erst das Christentum des Neuen Testaments und die brgerliche Gesellschaft mit ihrer Vorstellung von Menschenrechten und Demokratie habe diese Gewalt, die Empathie und Mitgefhl nur fr die eigene Clique, Gruppe oder "Rasse" zulsst, abgeschwcht. Nietzsche, das Muttershnchen, sah darin eine Verweichlichung, er wollte den "bermenschen" hier auf Erden. Aber knnten die vielen heutigen Muttershnchen, die Bewohner von Hotel Mama, die von der Demokratie gelangweilten Jugendlichen beiderlei Geschlechts, knnten die sich nicht wieder begeistern lassen von einem adaptierten Nietzsche? Will man den Menschen heute wieder auf eine Weise Moral einbluen, wie das zur Zeit des frhen Absolutismus blich war, weil es anders heute nicht mehr mglich scheint? Haben hier etwa falsche Lernprozesse stattgefunden, Lernprozesse an den Nahtstellen zu den vordemokratischen Gesellschaften, also dort, wo durch Kriege oder Grenzkonflikte oder religisen Fanatismus argumentative Auseinandersetzungen irrelevant sind? Und werden die Ergebnisse dieser Lernprozesse jetzt nicht in die Kerngesellschaften der Demokratie getragen, wo es immer noch gengend Anhnger gewalthaltiger Konfliktlsungen gibt? Wer nur extrinsische, d.h. die uerliche Motivation kennengelernt hat, wer Gewaltverhltnisse als normal empfindet, fr den bedeutet Freiheitsentzug, wie ihn unser Strafgesetz fr gesetzwidriges Verhalten vorsieht, keine wirkliche Bedrohung, denn er ist niemals wirklich frei gewesen und kennt nur Gewalt oder den erzwungenen Konsumverzicht als Strafe. Fr den ist aber auch die krperliche Unversehrtheit, wie sie in der Verfassung garantiert wird, kein wirklicher Wert, den es zu verteidigen gilt. Ich habe den Verdacht, dass viele scheinbar harmlose Computerspiele auf empathische Menschenfhrung ebenfalls keinen Wert legen. Ich frchte, dass sie ein brutales, mittelalterliches Weltbild vermitteln, bei dem humane Werte allenfalls in einer verquasten Form von "Ehre" vorkommen, die man gegen andere - oder Clan gegen Clan - verteidigen msse. Es wird eine brutalisierte Form des Behaviorismus vermittelt, der sich als Denkform unbemerkt in die Gemter der Spieler einnistet. Der "circle of pain" wird zum normalen Mittel der Manipulation anderer "Spieler", steht unvermittelt neben den eher uerlichen Manipulationsmitteln, wie sie die Schnheitsindustrie anbietet. Und knnte es nicht sein, dass einigermaen intelligente Spieler sich nach einiger Zeit in den virtuellen Jagdszenen am Bildschirm langweilen, dass sie virtuelle Clangemeinschaften zu harmlos finden, dass sie sich lieber reale Jagdszenen wnschen? Das klingt dekadent. Aber sind wir nicht lngst in vielen Bereichen schon dekadent? Geht es nicht bei vielen Events und aus den USA importierten Lachkonservensendungen im TV nur noch um Totschlagen der Zeit, um das Zudecken einer immer schneller aufkommenden Langeweile? Ein Gag jagd den anderen - und damit nur ja der Lachreiz ausgelst wird, wiehert ein virtuelles Publikum im rechten Moment das Lachsignal in die Szene. Wie will man das noch steigern, wenn es nur um uere Reize geht? Klar! Reale Reize, reale Verfolgungen, Ausdeuten eines Opfers und dann die Jagd... In totalitren Strmungen der Geschichte, vor allem im Nationalsozialismus und im Stalinismus taucht dieser "circle of pain" immer wieder auf, wird zum tragenden Element der Disziplinierung der Massen durch Angst und Schrecken. Interessant, dass dieses totalitre Element heute im Westen so eine starke Konjunktur hat. Vor allem nach der Wiedervereinigung und dem Auftauchen des islamischen "Terrorismus" als Feindbild, nach 9/11, scheinen hier die Dmme gebrochen - und die Menschenrechte werden zunehmend zum bloen Feigenblatt bei der Abgrenzung gegen Diktaturen. (Dick Cheney, der ehemalige Vizeprsident unter George W. Bush, wollte unbedingt ganz rasch rber "auf die dunkle Seite".) Ist dies der Weg, auf dem wir den Menschen aus vordemokratischen Verhltnissen ein wenig entgegengehen, ein paar Schritte zurck, um dann wieder nach vorne zu schreiten? Oder verlassen wir hier eine Tradition, die uns langfristig stark gemacht hat? Gewalt wird hierzulande zwar in der ffentlichkeit abgelehnt, je mehr sie aber versteckt angewandt werden kann, desto mehr Menschen werden versucht sein, mgliche Angebote heimlicher Gewaltanwendung zu nutzen. Wer sich ohnmchtig oder missachtet fhlt - oder wem dies eingeredet wird, der wird die Gelegenheit nicht immer ablehnen, seine Unterlegenheit in ein Macht- oder berlegenheitsgefhl umzukehren. Dies umso mehr, wenn es gegen eine missliebige Person geht oder gegen jemanden, der in der sozialen Anerkennung hher angesiedelt ist, den man dann nicht nur durch ein Ressentiment, sondern zugleich real drcken kann. Innerlich unfreie Menschen knnten die (noch) freien beneiden und bestrafen wollen, bildungsferne Menschen knnten sich heute, wo Bildung allenfalls noch Ausbildung bedeutet, endlich einmal so richtig gegen Intellektuelle ausleben. Nichts Neues, wenn man sich z.B. an den Antikriegsfilm "Im Westen nichts Neues" aus dem Jahre 1930 erinnert, der inzwischen perfekt restauriert immer mal wieder in den ffentlich-rechtlichen Sendern luft. Unvergesslich der Unteroffizier Himmelsto, der schrfste Schinder auf dem Kasernenhof, der jede Gelegenheit nutzt, die ihm untergebenen Bildungsbrgerkinder zu schikanieren. Himmelsto war im Zivilberuf ein einfacher Brieftrger. Man knnte ihn als Archetypus eines ressentimentgeladenen Gernegro sehen. Gib so jemandem die Gelegenheit, andere zu qulen und zu schikanieren - und er wird sich in seinem Grenwahn vorkommen wie ein Gott... Aber es mssen nicht immer die Bildungsfernen sein. Die wirklich blen Machtspiele verlangen oft sogar eine Menge Grips und gute Sachkenntnisse. Aus der Literatur sind uns viele Beispiele bekannt, bei denen z.B. schlau eingefdelte Psychofolter - nicht selten vermischt mit krperlicher Gewalt - zum Erlangen von Machtpositionen benutzt wird. Ein Klassiker drfte hier wohl Franz Mohr sein, den Schiller in dem Stck "Die Ruber" gegen seinen Bruder Karl intrigieren lsst. Franz, der als Zweitgeborener nicht erbberechtigt ist, will gleich zu Beginn des Stckes seinen Vater durch Psychoterror in den Tod schicken. Und seinen Bruder schaltet er mit einem Brief aus, in dem er dessen Enterbung vortuscht. Er bewirkt damit dessen Abgleiten in die Rolle eines Ruberhauptmanns. Franz ist eine durchaus aufgeklrte Figur, allerdings ein Aufklrer ohne oder mit einem nur

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schwach ausgebildeten Gewissen. Seine Worte knnten auch von einem modernen Sozialdarwinisten stammen. Franz: Das Recht liegt beim berwltiger, und die Schranken unserer Kraft sind unsere Gesetze (1. Akt, 1. Szene; S. 19; Z. 25 26). Schiller zeigt sich hier als Meister in der Darstellung von Intrigen und ihrer meist banalen Motive. Allerdings scheitert bei Schiller am Ende auch der Intrigant. Franz erhngt sich, als sein Spiel scheitert... Die Mittel, jemand in den "circle of pain" zu schicken, sind heute vielfltiger und versteckter als zu Schillers Zeiten, zur Zeit des Ersten Weltkriegs oder zur Nazizeit, vor allem seit es eine Folterforschung gibt, die medizinische, psychologische und moderne elektrotechnische Instrumente kombiniert und in allen mglichen Situationen ausprobiert. Wie z.B. Mikrowellen als Waffe eingesetzt werden, hat Wolfgang Schorlau 2008 in seinem Roman "Brennende Klte" beschrieben. "Einer der intelligentesten und authentischsten Politthriller" (dpa) Schon einige Jahre frher hat dieses Phnomen eine technisch unbedarfte ltere Frau namens Marianne Wenzel in ihrem - schwer lesbaren - Buch "Der geheime Strahlenangriff. Nachbar Biedermann als Erbbeschleuniger" beschrieben. (1. Aufl. - Berlin: Frieling, 2002 ISBN3-8280-1688-X) berhaupt schien es bisher oft ltere Frauen zu treffen; an denen konnte und kann man leicht mit Mikrowellen experimentieren, da sie wenig Hilfe erwarten knnen und die Folgen der Experimente wenig berprfbar sind. Zu diesem Thema gibt es ein neues Buch: "Strahlenfolter". Autorin ist Felicitas Klara Hope; Verlag Books on Demand GmbH Norderstedt/ ISBN: 978-3-8391-5488-5. Das Buch ist ber den Buchhandel erhltlich und kostet 11,80 . Hier wird erstmals in zusammenhngender Form die Erfahrung einer netzwerkartig gestalkten Person beschrieben. Schade, dass die Einleitung zu sehr die Wut der frhpensionierten Lehrerin mit ausdrckt; das schreckt eher ab. Bewundernswert aber der Mut, mit dem diese Frau gegen ein Netzwerk anschreibt, das alle, die an die ffentlichkeit treten, sofort als paranoid denunziert. (Eine typische Reaktionsform von totalitren Systemen) Was die Autorin offensichtlich noch nicht verarbeiten konnte, sind die Mglichkeiten, die inzwischen darin bestehen, dass in Abwesenheit des Opfers vorinstallierte Einrichtungen aus der Ferne bedient werden knnen. Es mssen also keine "Techniker" kommen, um die Waffen jeweils anzuwenden... Zudem sind die Folterungen ber Mikrowellen nur eine Form der Folter. Es gibt noch andere, die ebenfalls getestet werden. Es mssen auch nicht immer Mnner sein, die foltern, wie Frau Hope suggeriert. Lyndie England, bekannt aus dem Folter-Lager Abu-Ghuraib, ist eine Frau. Und schon bei den Nazis haben sich oft Frauen auf eine nicht sehr korrekte Weise "emanzipiert". In dem Roman "Der Vorleser" (1995) von Bernhard Schlink wird Hanna Schmitz als KZ-Aufseherin charakterisiert, die einen Job suchte, in dem sie als Analphabetin nicht auffllt. Ihre Kolleginnen, vermutlich keine Analphabetinnen, kommen vor Gericht zwar besser weg als Hanna, beim Leser des Romans erscheinen sie aber weitaus verachtenswerter. In diesem Zusammenhang fllt mir ein Bericht meiner 2004 verstorbenen Mutter ein, die am Ende des Zweiten Weltkrieges aus Pommern geflohen war. Polen, denen sie zur Nazizeit Briefe an Verwandte im Gefngnis auf Deutsch bersetzt hatte, hatten sie zum Dank versteckt und ihr auf der Flucht nach Westen geholfen. Und immer, wenn die Fliehenden damals auf russische Truppen gestoen war, kamen sie in Bedrngnis, wenn eine Frau, eine Rotarmistin, kontrolliert hatte. Mnnliche russische Soldaten drckten eher mal ein Auge zu und lieen sie passieren. Frauen wollten eher beweisen, dass sie zu 110 Prozent dem Apparat die Treue hielten. Und so kann es auch heute sein, dass die vielen Berichte zum "Netzwerkstalking" stimmen, in denen Frauen auftauchen, die bei der Verfolgung von Opfern beteiligt sind... Es fllt inzwischen auf, wie geschickt die Opfer ausgewhlt werden: Rumlich auseinanderliegend, ohne direkten Kontakt zueinander, relativ leicht isolierbar, Ausweichbewegungen suchend, also selbst nicht aggressiv, weshalb die Mitlufer wenig Angst vor Rache haben mssen..., usw. Was noch auffllt: Es wird oft eingebrochen, in Wohnungen, in Huser - und nichts fehlt! Selbst die teuersten Sicherheitsschlsser schtzen nicht. Kommt die Polizei, dann gibt es nichts, was man als gestohlen angeben knnte. Was die Polizei dann aber nicht mehr aufnehmen kann, ist der Terror, der danach bei den Opfern beginnt. Nach dem Einbruch bekommen sie zu spren, wozu man im technischen und medizinischen Bereich heute in der Lage ist. Es sind dieselben Schmerzen, die man auch den Gefangenen in Guantanamo angedroht hat, wenn sie reden. Als ob sich alles, was auf dem Gebiet der Folterforschung heutzutage entwickelt wird, wie in einem System kommunizierender Rhren sofort verbreitet, weltweit. Umzug ntzt nichts. Es wiederholt sich alles nur immer wieder. Umzge schaden nur, denn wenn jemand die Umgebung wechselt, dann gibt er den Gerchtemachern nur immer wieder neue Arbeitsfelder, denn was ein richtiger Gerchteprofi ist, der findet berall offene Ohren. Wie Gerchte lanciert werden, das ist inzwischen gut erforscht - und wenn frher empfngliche Personen eher intuitiv herausgepickt wurden, so kann man heute die Umgebung der zu terrorisierenden Person quasi scannen, Telefongesprche abhren, E-Mails abfangen und alle Mglichkeiten der modernen berwachung ausnutzen. Das dauert zwar meist einige Wochen - und die Opfer berichten in der Regel, sie htten fr einige Zeit das Gefhl gehabt, in Ruhe gelassen zu werden. Das Terrornetzwerk zeigt aber gengend Ausdauer, um das Spiel dann am neuen Ort wieder fortzusetzen. Auch werden die Gerchte nicht auf einen Schlag an die gesamte Umgebung weitergegeben. Man wei offensichtlich von der Verfallsdauer eines Gerchts, denn normalerweise ebbt der von auen erzeugte Hass nach drei Monaten wieder ab. Weiht man Teilgruppen - zum Beispiel in einem Lehrerkollegium, einem Stadtteil oder in einem Dorf - dagegen nacheinander ein, dann hlt die Abneigung wesentlich lnger, und die jeweils neue Gruppe wird durch die vorhergehenden in der induzierten Einschtzung besttigt: Da wird schon was dran sein. ber die Methoden bisheriger Diktaturen hinaus reichen vor allem Hinweise auf psychologische Druckmittel, wie man sie bei dem Phnomen "Stalking" beobachten kann. Seit 2001 scheinen sich auch in Westdeutschland, in den alten Bundeslndern, Formen des "organisierten Stalkings" zu verbreiten. Also nicht nur verschmhte Liebhaber, die einer Angebeteten nachsteigen, sondern kollektive Aktionen, bei denen gezielt Foltermethoden eingesetzt werden. Wichtige Informationen kann man unter der Seite http://www.organisiertes-stalking.de/ finden. Das Gefhrliche dabei ist, dass die neuen Foltertechniken, die zunchst Schmerzen bereiten und nicht tten sollen, auch der organisierten Kriminalitt zugnglich sind - und unter bestimmten Umstnden von Leuten toleriert werden, die das offen nie zugeben wrden. Hier zeichnen sich Koalitionen ab, die vor einigen Jahren noch undenkbar schienen... Aber worauf lassen sich die vielen Deutschen ein, die inzwischen mitmachen? Vielleicht sollte man sich einmal um die Erfahrungen der Deutschen kmmern, die in der ehemaligen Sowjetunion in Drfern leben, in denen sie in die Minderheit geraten, weil viele andere Deutschstmmige ausgewandert sind... Das, was man hier und jetzt aus vielleicht ganz banalen Motiven den eigenen Landsleuten antut, knnte einem in Zukunft selbst passieren. Und dann? Und was dann? Die Rechtfertigungen lgen doch schon auf der Hand: Man findet sie in der Geschichte nationalsozialistischer Untaten. Nichts ist vergessen, es gibt genug Bilder, mit denen man alle mglichen Ressentiments auch im Nachhinein immer wieder wecken kann...

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Gerade fr uns Deutsche ist das Festhalten am Rechtsstaat unerlsslich, denn nur der verhindert das Abgleiten in den Kampf aller gegen alle, wie ihn schon Thomas Hobbes beschrieben hat, oder auch in das Abgleiten in eine Diktatur. Das genau hat die groe Philosophin Hannah Arendt nach den Erfahrungen mit dem Faschismus erkannt: "Die groe Bedeutung der Rechtsprechung liegt darin, da sie ihre Aufmerksamkeit auf die Person des Einzelnen richten muss, und das selbst im Zeitalter der Massengesellschaft, wo jeder der Versuchung unterliegt, sich nur als ein Rdchen in einer Art von Maschinensystem zu sehen - sei es in den gut gelten Maschinen von groen brokratischen Unternehmen im gesellschaftlichen, politischen oder beruflichen Bereich oder in dem chaotischen, schlecht eingestellten Zufallsmuster von Umstnden, unter denen wir alle unser Leben irgendwie leben. [...] Ganz egal, was die wissenschaftlichen Moden der Zeit vorschreiben, egal wie sie die ffentliche Meinung durchdrungen und so auch die Praktiker des Rechts beeinflut haben mgen, die Institution ihrerseits setzt sich ber sie hinweg und mu das tun oder aus dieser Welt verschwinden. [...] In einer perfekten Brokratie - welche, im Rahmen der Staatsformenlehre, die Herrschaft des Niemand ist - wre die Gerichtsverhandlung berflssig. Man mte lediglich untaugliche Rdchen gegen besser taugliche austauschen. Als Hitler sagte, er erhoffe sich den Tag, an dem es in Deutschland fr eine Schande gehalten wrde, ein Jurist zu sein, sprach er mit groer Folgerichtigkeit von seinem Traum einer perfekten Brokratie." (Hannah Arendt, ber das Bse. Eine Vorlesung zu Fragen der Ethik. S. 21/22)

Ist Faschismus heute noch mglich?


1. Netzwerke:
Heute gibt es keine starke Arbeiterbewegung als Focus einer Bewegung von unten, die willens oder in der Lage wre, eine Systemalternative zum Kapitalismus zu formulieren. Zum einen haben wir die soziale Marktwirtschaft mit einigen Auffangnetzen nach unten, zum anderen sind die Brger Konsumbrger geworden und leben als solche strker vereinzelt als frher. Auch die Netzwerke der Vereine und der Kirchen sind stark ausgednnt und nehmen allenfalls noch in den neu hinzugekommenen islamischen Bevlkerungsteilen zu. Von daher knnte heute bei zunehmend verngstigten Konsumbrgern der Wunsch nach neuen Netzwerken aufkommen, whrend zugleich die Familie als Rckhalt mit einem idealisierenden Blick in die Vergangenheit aufgewertet wird. Damit ist sie aber eventuell berfordert, denn sie kann nicht ersetzen, was der Arbeitsmarkt nicht hergibt. (Ethnische Minderheiten aus vorindustriellen Gesellschaften, die hier in der Diaspora leben, stellen Familienbindungen als Teil einer Schutzgemeinschaft dar. Erst die Diskussionen ber sogenannte "Ehrenmorde" oder von Eltern ber die Kpfe von Kindern hinweg vermittelte Ehen bringen den Aspekt der Zwangsgemeinschaft, der ja immer auch dabei ist, wieder ins Gesprch).Wer dem Glauben abgeschworen hat, wie es ein Groteil der bundesrepublikanischen Gesellschaft getan hat, der wird sich frher oder spter nach weltlichen Alternativen umschauen, die Rckhalt und Sinngebung anbieten. Das war frher so, das ist heute noch so. Wo wird er diese Alternativen finden? Vernetzt sind die Menschen zumeist ber Jobs, Vereine, ber Medien wie Telefon, Handy, E-Mail oder Sozialnetze im Internet. Vernetzt sind die Menschen aber auch in einer Weise, die so sehr als selbstverstndlich wahrgenommen wird, dass man kaum oder zumindest nicht mehr grndlich darber nachdenkt. Es sind die Netzwerke des Warentausches (inkl. die der Geldmrkte und die der digitalen Mrkte wie eBay, die heute fast alles in Geld messbar machen) und die sozialen Sicherheitssysteme, die im Laufe der Generationen entstanden sind. ber das Funktionieren dieser Netzwerke wachen fr gewhnlich spezialisierte Institutionen innerhalb der Wirtschaft oder die des Staates. Entsteht einmal ein Engpass in der Versorgung oder eine grere Krise, dann kommen jeweils ngste auf und Politik und Wirtschaft mssen reagieren. Vermittelt ber die Globalisierung aller Wirtschaftszweige entstehen nun Unsicherheiten, da alles mit allem verglichen werden kann: Arbeit, Rohstoffkosten, Fertigprodukte, Dienstleistungen, Steuervorteile oder -nachteile usw. Die Wirtschaftselite und die Politiker eines einzelnen Landes haben immer weniger Einfluss, Entwicklungen zu steuern. Ganz allmhlich entstehen hier Vergleichswerte, die ein weltweit gerechtes Zusammenspiel erlauben knnten. Wenn sich dann alle an die Regeln halten, die von internationalen Vertrgen oder vom jeweils nationalen Gesetz vorgegeben sind, dann knnte man auch bei globalisierten Verhltnissen darauf vertrauen, dass Anstrengungen, Arbeit, Bildung und Ausbildung sich lohnen usw. Solch ein aufgeklrtes Verhalten kann aber nicht vorausgesetzt werden, wenn Menschen aus unterschiedlichen Kulturen aufeinanderprallen. Wie einzelne Familien oder Gruppen im Kleinen, so versuchen auch Grogruppen immer wieder, sich einen Vorteil auf Kosten anderer zu ergattern (bisweilen mit versteckter oder offener Gewalt). Kaum hat man diesen Vorteil, dann hlt man ihn auch schon fr verdient und berechtigt. Eine einfache berlegung: Selbst wer einfach nur erbt oder in eine reiche Familie einheiratet, hlt sich fr berechtigt, besser als andere gestellt zu sein. Er oder sie hat zwar nicht mehr geleistet als ein alleinerziehender Elternteil, der sich mit mehreren Jobs durchschlgt, hat aber das Gefhl, mit Recht besser gestellt zu sein und jeder soziale Ausgleichsversuch von Staatsseite wird als ungerecht empfunden. Das Gleiche gilt aber auch beim Gebrauch der sozialen Hilfen, die der Staat zur Verfgung stellt. Je lnger diese sozialen Hilfen bestehen und je lnger damit kalkuliert werden kann, desto unbedenklicher und damit hufiger werden sie benutzt. Wer neu ins Land kommt, kann schon nach kurzer Zeit feststellen, dass er berall Beratungen im Bereich der sozialen Hilfsleistungen bekommt; weit mehr, als die deutschen Flchtlinge aus dem Osten in der Nachkriegszeit, die unser Land mit aufgebaut haben. Viele erinnern sich sicher noch, wie zgerlich ltere Menschen waren, die ihnen zustehenden staatlichen Notgroschen zu nutzen. Heute will keiner der Letzte sein, der davon profitiert und es gibt offensichtlich auch Menschenhndler (Schleuser), die bewusst mit den Sozialnetzen kalkulieren, in die sie (meist ungelernte) Menschen nach Europa schmuggeln. Hinzu kommen mit der Grenzffnung noch die Geldvorteile, die sich einzelne oder Gruppen durch Drogenhandel und andere illegalen Geschfte erworben haben. Je mehr Menschen aber an gerechten Spielregeln vorbei sich einen Vorteil verschaffen, Vertrauen also missbrauchen, desto weniger sind dann bereit, sich einen Nachteil einzuhandeln, indem sie nur legal vorgehen. Wenn aber der Rechtsstaat ausgehhlt wird, auf dem die Demokratie ja erst aufbaut, dann ist auch irgendwann die Demokratie in Gefahr. Einmal angenommen, man wollte von irgendeiner Seite her einen Macht- oder gar einen Systemwechsel herbeifhren und die Demokratie abschaffen: Es gbe zurzeit keine massenwirksame und zugleich ffentlich vertretbare Ideologie, unter deren Schirm man auftreten knnte. Insbesondere gibt es diese Ideologie nicht in Deutschland, wo die Idee der Nation so bel von den Nazis missbraucht wurde, dass sie langfristig in Verruf

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geraten ist, - anders z.B. als in der Trkei, welche die gewaltsame Vertreibung der Armenier (1915-1917) nicht nur lange Zeit verleugnet hat, sondern auch allzu kritische Hinweise darauf unter Strafe stellt. Dass die Armenier damals nicht ganz unschuldig waren und sich zuvor gegen Trken aufhetzen lieen, steht auf einem anderen Blatt. Die Trken waren in einer schwierigen Situation, kmpften an mehreren Fronten, im Norden russische Truppen, im Sdosten Franzosen, und auch die Englnder waren fr die Aufteilung des Landes. An mehreren Fronten waren auch Armenier auf der Gegenseite, denen man von den Gromchten allerlei Versprechungen machte. Wie der Ablauf der damaligen Ereignisse war, mssen Historiker klren. Von einem "Vlkermord" der Trken an den Armeniern wrde ich nach den mir vorliegenden Informationen nicht reden. Es gibt heute keinen Systemgegner wie den Kommunismus, an dem man sich abarbeiten knnte. Der Gegner knnte sich allenfalls im System selbst herausbilden, wenn man die zunehmend grere Zahl der mafisen Gruppen und Netzwerke nimmt, die sich ber Schutzgelder, Drogenhandel, Menschenschmuggel, Waffenhandel oder Geldwsche finanzieren. Sie bleiben zunchst systemimmanent, stehen m. E. in einigen Punkten sogar in ihrem Gedankengut (z.B. in einer relativ stabilen Doppelmoral) dem Durchschnittsbrger nher als der kritischen Intelligenz, die den Rechtsstaat, die Demokratie und die individuellen Menschenrechte verteidigt. Mit anderen Worten: Sie, die illegalen Netzwerke, wrden nicht auffallen - und sie wollen das ja auch gar nicht, sie wollen sich in der Mitte der Gesellschaft ansiedeln, einen guten Ruf beim einfachen Volk haben, dort gut angesehen sein, wo man nicht mit Argumenten entscheidet sondern mit dem Erscheinungsbild etc.

2. Der "Tiefenstaat"
In steter Notwehr / gegen arge List / bleibt auch das redliche / Gemt nicht wahr - / das eben ist der Fluch / der Bsen Tat, / dass sie, fortzeugend, immer / Bses muss gebren. (Schiller, Die Piccolomini)
Wo bei den staatlichen Sicherheitsapparaten zu sehr gespart wird, da vergrern sich leicht rechtsfreie Rume. Das heit aber nicht, dass hier gar keine Regeln gelten, es gelten nur andere Regeln, meist entsprechend der Krfteverhltnisse von rivalisierenden Grofamilien, Clans, Gangs oder Jugendgruppen. Wer in solchen rechtsfreien Rumen berleben will, muss sich den jeweiligen Machtverhltnissen anpassen. Was aber, wenn sich innerhalb der vom Rechtsstaat nicht mehr kontrollierbaren Bereiche eigene Rechtsstrukturen entwickeln, die berregional koordiniert werden? Dann entsteht das, was man aus autoritr regierten oder vom Militr kontrollierten Staaten auch kennt: Ein Tiefenstaat, der parallel zum Rechtstaat ein Eigenleben fhrt. Wer heute viel Geld besitzt, muss sich absichern, egal ob er sein Vermgen legal oder illegal erworben hat. Fr Sicherheit wird, wenn der Staat aus welchem Grund auch immer nicht mehr Schutz garantieren kann, frher oder spter ein Markt entstehen. Eine Zeitlang helfen noch bessere Schlsser, Kameras oder Alarmanlagen. Mit der Zeit wird es aber nicht mehr ohne den Einsatz von Profis gehen. Je besser man sich technisch absichern kann, desto mehr wird auch die Szene, gegen die man sich absichert, technisch aufrsten. Wo frher Vertrauensverhltnisse fr Sicherheit sorgten, breitet sich Misstrauen aus. Man muss nun in Sicherheit investieren, wenn man angstfrei leben und arbeiten will - und wenn der "Markt" erst einmal da ist, dann schafft er sich vermutlich selbst eine steigende Nachfrage. (Im militrischen Bereich luft dieses Spiel ja schon im groen Mastab.) Der Sicherheitsmarkt ist aber kein normaler Markt, denn er greift ein in Schutzbedrfnisse, die eigentlich der Staat absichern muss. Der scheint aber heute damit berfordert zu sein. Und so entstehen zumeist in abgeschotteten Sprachgruppen private Sicherheitsstrukturen, die Schutz versprechen und wie ein Staat im Staat funktionieren. Hier herrscht allerdings ein ungeschriebenes Gesetz, Drohpotentiale gewinnen an Bedeutung und werden in Verhandlungen von Fall zu Fall zur Sprache gebracht. Seit Ende der 90er Jahre haben sich so neben dem ehemaligen Gewaltmonopol des Staates parallele Gewaltzentren gebildet, die teilweise dem Rechtsstaat zur Hand gehen und daher zunchst da willkommen sind, wo dieser aufgrund sprachlicher oder kultureller Hrden nicht hinreicht. Diese Gewaltzentren gewinnen aber zwangslufig im Laufe der Zeit ein Eigengewicht und knnen m.E. nicht mehr zurckgedrngt werden. Dafr sind sie bereits zu erfolgreich und zwar auch im Sinne der Konfliktregelung auf Gebieten, in denen der Rechtsstaat zustndig ist. Langfristig mssten diese privaten Gewaltzentren in den staatlichen Sicherheitsapparat integriert und damit der verfassungsmig garantierten Legalitt angepasst werden. Aber auch viele Betriebe greifen auf private Schutzgesellschaften zurck. Der Staat selbst, allen voran die USA, lagert militrische und geheimdienstliche Dienste aus - und schafft dadurch Grauzonen hin zur organisierten Kriminalitt. In Russland haben entlaufene oder freigesetzte Geheimdienstler nach dem Zusammenbruch des Kommunismus zusammen mit einigen gewendeten Kommunisten eine "Schutzindustrie" aufgebaut, die groe Teile der Wirtschaft lenkt. Sie verdient inzwischen so viel, dass man sie von der Staatsseite kaum wieder zurckdrngen kann. Aus dieser auch im Westen sehr wehrhaften Industrie, hier vor allem gewachsen im Antiterrorkampf, knnte der neue Gegner fr die demokratischen Systeme erwachsen. Vielleicht wre dieser nichtstaatliche Gegner auf Dauer ja stark genug, die Systemalternative zu formulieren, in der eine durch Habitus, Kleidung, Symbole und Netzwerke abgeschottete Oberschicht den Sozialstaat aushhlt und weitgehend abschafft, whrend parallel dazu der Rechtsstaat von verschiedenen Seiten unterhhlt wird. Was man heute (auch in mafisen Gruppen) bisweilen Tiefenstaat nennt, knnte sich unter dem Deckmantel des Schutzangebotes zu einem neuen Personenverbandsstaat auswachsen, eine moderne Welt mit Rckgriffen auf das Mittelalter. Sozialleistungen ber das staatliche Minimum hinaus sollen dann Dankbarkeit hervorrufen, es gibt sie eventuell bald nur noch fr Unterwerfung und Gegenleistungen der verschiedensten Art. Im Unterschied zum Mittelalter werden die Geber jedoch keinen Lohn im Himmel erwarten, sondern hier auf Erden. Welche Dienste knnte man von Menschen in Notlagen erwarten. Vermutlich fast jede, was wiederum die bereits vorhandenen Allmachtsfantasien und den Grenwahn in einigen Teilen der Oberschicht und bei deren Helfern vor allem in der "Schutzindustrie" frdert. (Ein Grenwahn, in den man vor allem Menschen ohne oder solche mit niedrigem Ausbildungsstand hineinziehen kann, wenn man ihnen Teilhabemglichkeiten verspricht) Dass wir schon sechs Jahrzehnte in einer Demokratie leben, muss nicht allzu viel heien. In den sechs Jahrzehnten wurde kontinuierlich der Wohlstand ausgebaut, wurden Krisen immer so weit abgefedert, dass eine Mehrheit sich wieder aufrappeln konnte und in einer relativ solidarischen Gesellschaft Tritt fassen. Letzteres scheint sich heute aber zu ndern und nicht wenige trumen von einer neuen Elite, die die Verhltnisse bei uns neu regelt. Diese Elite msste, wenn sich der Anteil bildungsferner Unterschichten in unserer Gesellschaft

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erweitert, fast zwangslufig autoritr und zentralistisch sein, msste Fhrung fr die anbieten, die nicht selbst entscheiden wollen oder die dies nicht mehr oder noch nicht knnen. Ich teile die Skepsis unseres altersweisen Exkanzlers Helmut Schmidt: Unter uns gesagt: Mein Vertrauen in die Kontinuitt der deutschen Entwicklung ist nicht sonderlich gro. Die Deutschen bleiben eine verfhrbare Nation. (http://www.zeit.de /2010/08/Gespraech-Helmut-Schmidt-und-Fritz-Stern-Vorabdruck) Aber nicht nur die Deutschen. Gerade innerhalb von ethnisch und sprachlich zusammenhngenden Einwanderergruppen bilden sich parallel zum deutschen Rechtsstaat eigene Rechtsgemeinschaften, z.B. ber die Einrichtung islamischer Friedensrichter, die als Schlichter in Konflikten zunehmend mehr Akzeptanz finden als der offizielle Rechtsstaat. Maximilian Popp berichtet darber im Spiegel vom 29.8.2011 und zitiert aus einem Arbeitspapier der Bremer Polizei: Der Rechtsstaat wird verachtet. Eine Integration findet nicht statt und ist auch nicht beabsichtigt. Die Familie steht ber dem Gesetz. (S. 59)

Der "Minimalstaat"
Im Jahre 1974 wurde der amerikanische Philosophieprofessor Robert Nozick weltberhmt mit seiner Publikation Anarchy, State and Utopia. Vor allem seine Idee des Staates fiel bei den spter zur Macht gelangten Neoliberalen auf fruchtbaren Boden: Der Sozialstaat mit seiner Brokratie und seiner vielen Regulierungen wurde als hinderlich fr die wirtschaftlich freien Brger gesehen, die lediglich auf das staatliche Schutzangebot angewiesen seien. Schlielich habe sich der Staat als die strkste von zunchst konkurrierenden Schutzorganisationen aus einer Art anarchischem Urzustand herausentwickelt. Danach sei er ber das notwendige Ma hinaus gewuchert. Von einem Abbau des Staates wrden sowohl die Ober- als auch die Unterschichten profitieren, da die Wirtschaft insgesamt effektiver gestaltet werden knnte. Ein faszinierender Gedanke, bei Nozick glnzend formuliert, der aber voraussetzt, dass bei einem Rckzug des Staates lauter wohlerzogene und faire Brger die minimalen Regeln und Gesetze des Staates auch akzeptieren. Nozick, der 2002 im Alter von 63 Jahren viel zu frh gestorben ist, hat am Ende seines Lebens Selbstkritik gebt. Seine Gedanken leben aber weiter und finden Anklang. Fragt sich nur, ob sie in der Form, wie er sich das vorstellte, umgesetzt werden knnen. Was vielleicht im Rahmen eines antiken Stadtstaates denkbar scheint, sieht heute in der globalisierten Welt ganz anders aus. Heute gibt es neben dem Staat bereits so starke, nicht demokratisch legitimierte Mitspieler, dass bei einem Rckzug des Staates m.E. die zivilisierte Welt rasch zusammenbrechen wrde. Die in der Aufklrung begrndeten Gedanken der Demokratie hngen damit zusammen, dass alle Brger ein auch wirtschaftlich fundiertes Selbstbewusstsein entwickeln knnen. Wenn sich nach oben gut verdienende Gruppen vom Rest abkoppeln knnen, dann wird die Demokratie auf Dauer nicht haltbar sein. Dann wird noch nicht mal der Schutz der Brger staatlich geregelt bleiben, vielmehr werden die staatlichen Schutzfunktionen zunchst der Polizei und dann auch der Justiz von auen usurpiert werden. Schutz wird es nur noch gegen Unterwerfung und ohne Begrndung in den Menschenrechten geben. Das Vokabular der Nazis wird man mit Sicherheit meiden, aber die aus der Demokratie bernommenen Begriffe werden ihre Bedeutung verndern.

3. Angry young men


Dass junge Leute auf Vernderung aus sind, das ist normal. Dass sie als Generation etwas Neues in Gang setzen wollen, worauf sie stolz sein knnen, das ist auch normal. Dass sie mit innovativen Ideen, die systemrelevant sind, die Mehrheit der so genannten "Normalen" erreichen, die eher konservativ denken, das ist allerdings nicht normal. Umstrze gelingen aber nur so. Wie knnte heute so eine Koalition zwischen "Angry young men" und Durchschnittsbrger entstehen, wo wir doch in einer lange etablierten Demokratie leben, in der es allen recht gut geht? Am unteren Ende der Gesellschaft finden wir heute "prekr" Angestellte, Zeitarbeiter, Praktikanten oder in irgendwelchen Fortbildungen versteckte Arbeitslose. Leute, die Angst haben, aber nur die Faust in der Tasche ballen. Ein riesiges Potential an Mitlufern. Sicher, ein kleiner Teil der Betroffenen stellt sich auch in der Krise die Frage, wie er individuell reagieren kann und reflektiert seine Lage als Brger eines Rechtsstaates entlang folgender Fragen: Wer bin ich? Woher komme ich und wohin will ich gehen? Fr die Mehrheit aber, vor allem fr die wachsende Zahl der Menschen aus bildungsfernen Schichten, stellen sich existenzielle Fragen eher so: Zu wem gehre ich? Welcher Gruppe kann ich mich zuordnen? Aktiv werden vor allem die angry young men, wie sie z.B. Gunnar Heinsohn in Lndern mit hoher Geburtenrate sieht, wo die Aussichten auf Familiengrndung durch Mangel an Arbeitspltzen oder Korruption behindert sind. (Gunnar Heinsohn, "Shne und Weltmacht: Terror im Aufstieg und Fall der Nationen"; Verlag: Orell Fuessli, 2006) Sie knnen zudem auf religise Versatzstcke zurckgreifen, eine Haltung, die wir schon verabschiedet haben. Was Heinsohn jedoch nicht sieht, sind die angry young men bei uns, die als Wahlvolk in die Minderheit geraten gegenber den bereits etablierten lteren Erwachsenen und Rentnern. Wie viele Junge werden bei uns aus Angst um den Job an der Familiengrndung gehindert? Wie viele wrden gerne eine Familie grnden und Kinder kriegen? Vor allem fr jngere Deutsche, die weniger auf ethnische (familien- oder clanhnliche) Bindungen zurckgreifen knnen, sieht die Lage auch dann schlecht aus, wenn sie sich als Einzelkmpfer ber Bildung und Ausbildung nach oben boxen wollen. Netzwerke bestehen hier, anders als in der Nachkriegszeit und nach dem Bildungsboom in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts, hauptschlich fr diejenigen, die Eltern in der Oberschicht haben oder fr ethnisch gut organisierte Minderheiten. Welche Netzwerke knnten sich aber fr den unteren "Rest" anbieten? Darber sollte man einmal ohne Vorbehalte nachdenken. Goebbels ist heute out. Wir mgen keine Marktschreier als Anfhrer mehr. Die Gedankenwelt der Nationalsozialisten steht zudem nicht mehr zur Verfgung. Sie war aufgebaut auf eine frhere Form von Spieertum, das heutige Spieertum sieht anders aus, einerseits hedonistischer, was den Lebensstil betrifft und andererseits eher ngstlich als offen aggressiv, was die politischen uerungen betrifft. Vor allem in Deutschland fllt diese Mischung aus geschichtlich bedingter Unsicherheit und nur latenter Aggression gegen alles, was zu erzwungener PC (political correctness) fhrt, deutlich auf. Wer knnte hier Entlastung, ein Ventil anbieten? Und wie wrde er dies anstellen? Eine putschistische "Elite" msste auf alle Flle leninistische Elemente enthalten. Welche Strategien und Taktiken wrde aber ein neuer Lenin heute formulieren, wenn er in einem so reichen und offenen Land operieren wollte, das sich in seiner Verfassung und der medialen ffentlichkeit auf die parlamentarische Demokratie

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festgelegt hat? Welche Gruppen oder Trger der demokratischen Gesellschaft knnte er in einer ersten Phase der Destabilisierung gegeneinander ausspielen? Ich denke: Ostdeutsche gegen Westdeutsche, Westdeutsche gegen Ostdeutsche, Rechte gegen Linke, Polizei gegen Justiz (, die zu lasch sei und grokriminelle Betrger bisweilen weniger hart bestraft als Kleinkriminelle), Junge gegen Alte, Konservative gegen neuerdings wieder hochstilisierte 68er, denen viele frher Frustrierte es gerne nachtrglich heimzahlen wrden. Dann (organisierte) Auslnder gegen Deutsche hier vor allem Menschen, die ressentimentgeladen sind, d.h. solche, die ihr Selbstbewusstsein durch Abwertung eines anderen erhalten oder gar steigern mssen, weil sie es aus sich selbst heraus nicht entwickeln knnen. Dabei scheint mir insbesondere die latente Verachtung demokratischer Verhaltensweisen (Toleranz, kommunikative Lsung von Problemen etc.) als schwach sehr gefhrlich, wie sie bei einigen Minderheiten auf beinahe berhebliche Weise gegen (noch) rechtsstaatlich denkende Deutsche entwickelt wird. Russisch- oder auch trkischstmmige "Halbstarke" sprechen ihre Ansichten ber die Schwchen der Demokratie und des Rechtsstaates bisweilen so offen aus, dass man im ersten Moment glaubt, sie in einer "Parallelgesellschaft" verorten zu mssen, was jedoch politisch unklug ist, es sei denn, man gliedert die gesamte Gesellschaft zu Analysezwecken in lauter Parallelgesellschaften auf. Aber auch bei jungen Deutschen nimmt die Haltung zu, die es schon einmal - wenn auch harmloser als heute gegeben hat und an die sich mancher unter der Parole: "Legal, illegal, scheiegal" erinnert. Der Historiker Dieter Groh hat einmal den komplizierten Begriffskomplex "Negative Integration und revolutionrer Attentismus" geprgt. Was wollte er damit verdeutlichen? Es ging ihm um die Sozialdemokratie zur Kaiserzeit. Sie gewann immer mehr Mitglieder wegen der rasanten Industrialisierung und der aufkommenden Arbeiterschaft, die ihre Rechte forderte. Dadurch, dass die damalige SPD aber vom politischen Alltag im Kaiserreich weitgehend ausgegrenzt wurde, konnte sie keine Verantwortung lernen und entgegen aller reformerischer Praxis einen radikal-idealistischen Marxismus vertreten, der dann allerdings - anders als erwartet - durch Lenin und die "Bolschewisten" im industriell zurckgebliebenen Russland an die Macht kam. Viele Intellektuelle im Westen hat dies zu dem Glauben verfhrt, in der Sowjetunion sei der Sozialismus verwirklicht und der Weg zum Kommunismus gebahnt Also: Gruppen, die zunehmend Mitglieder gewinnen, aber, so wie die deutsche Sozialdemokratie vor dem Ersten Weltkrieg, offen keine Verantwortung bernehmen drfen oder wollen, die neigen zu einer Radikalitt, die das Vorstellungsvermgen des Normalbrgers bersteigt. "Wir wollen alles!" dieser Gedanke kann sich auerhalb der politischen Alltagswelt enorm steigern. Knnte sich so etwas nicht auch heute in den diversen "Tiefenstaaten" entwickeln, die sich im Westen etabliert haben? Und wie viel Gegendruck wrde die etablierte Demokratie entwickeln? Wrde sie berhaupt Gegendruck entwickeln, wenn die monstrsen Entwicklungen in den "Tiefenstaaten" gar nicht erst ins ffentliche Bewusstsein kommen? Und falls diese Entwicklungen doch ffentlich werden: Wrde sie Gegendruck entwickeln, wenn sich die "Tiefenstaaten" in einer zunehmend ngstlichen Gesellschaft mit Schutzversprechen einfhren?

4. Ostdeutschland - Westdeutschland
Problematisch erscheint mir auch das Ressentiment vieler Ostdeutscher gegen die "Besserwessis", die nach der Wende den Osten quasi aufgerollt haben. Nicht alles in der DDR war schlecht - und viele Deutsche haben dort wichtige Erfahrungen von Freundschaft und Solidaritt gemacht. Dennoch war die DDR eine Diktatur mit einem straff organisierten Geheimdienstapparat, der auch die BRD auf breiter Front infiltriert hatte. Viele Traditionen aus dem "Dritten Reich" wurden dort in leicht abgeschwchter Form fortgesetzt: Folter und Menschenrechtsverletzungen aller Art waren blich. Gerade weil man den Faschismus nur als Folge des Kapitalismus sah, der in Westdeutschland eine Fortsetzung gefunden habe, blieben faschistische Spuren in der DDR verdeckt. Bis heute werden die hnlichkeiten der Stasi mit der Gestapo nicht gesehen, werden die Netzwerke dieser leninistischen Organisation vllig unterschtzt. Sie war ein Magnet fr skrupellose Mnner und Frauen, die sich mit einer hier kaum vorstellbaren Brutalitt gegen Brger ausleben konnten, die auf Menschenrechte bestanden. Was ist mit all den Leuten, welche die blichen Hemmschwellen gegenber fremden Privatsphren abgelegt haben, die sich irgendwelche Erklrungen tief im Inneren verankert haben, wieso Menschenrechte Firlefanz sind? Werden die so einfach zu rcksichtsvollen Demokraten? Und nicht zu vergessen: Die Nazi-Diktatur dauerte nur 12 Jahre, die etwas abgeschwchte Diktatur der SED dauerte 40 Jahre! Der Zwangsapparat mit seinen Schutzversprechen fr die "Arbeiter und Bauernklasse" konnte sich viel lnger in den Seelen der Beteiligten einnisten. Strker als im Westen musste man sich mit der eigenen Meinung wegducken, strker als im Westen kam es in der Arbeitswelt weniger auf Leistung als auf "Vitamin B" an, strker als im Westen wurde Denunziantentum gefrdert. Wer eine Machtposition im Staatsapparat hatte, entwickelte mehr Hochnsigkeit als im Westen. Diese spieige Form der "Autoritt" konnte man immer wieder an den Grenzbergngen feststellen. Zugegeben, das ist die Auenperspektive, die Perspektive, die man vom Westen aus einnehmen kann. Aus der linken Binnenperspektive beschreibt Jrn Schtrumpf in dem 2010 erschienenen Taschenbuch "Freiheiten ohne Freiheit. Die DDR - historische Tiefendimensionen" (Dietz-Verlag, Berlin, 2010) sehr przise die Entwicklung Ostdeutschlands. Diejenigen, die aus politischen Grnden gegen das SED-Regime waren, bildeten jedenfalls eine Minderheit. Man kehrte der Politik den Rcken, lie die SED machen, dafr wurden Freiheiten in der Arbeitswelt zugestanden. Wer sich aus der Politik raushielt, dem wurden kleine Freiheiten zugestanden... Anders im Westen: Nach 1945 wurden hier viele Trger und Mitlufer der Nazi-Diktatur unter dem bedrohlichen Eindruck des hochgersteten kommunistischen Gegners in die parlamentarische Demokratie eingegliedert. Sie durften noch einige Zeit von einem "kleinen Hitler" trumen, den man angeblich brauche, waren aber so lange zur Mimikry gezwungen, bis sie sich schlielich an die Demokratie gewhnt hatten, unter deren Herrschaft ein ungeahnter wirtschaftlicher Aufstieg stattfand, der allen Arbeit und Brot brachte. Wer jetzt annimmt, alle alten Nazis htten sich nur eine Maske aufgesetzt, der tuscht sich. Sie spielten tatschlich ein neues Spiel, akzeptierten ihre neuen Rollen, wenn diese auch noch durchsetzt mit alten Formen der Autorittshrigkeit waren. (Allerdings war der unterschwellige Antisemitismus noch latent vorhanden, wie wir als Kinder immer wieder hren konnten - in Witzen, in dummen Sprchen, halb spahaft, halb ernst. Erst in den 60er und siebziger Jahren des letzten Jahrhunderts versandete dieses Ressentiment allmhlich.) Eine Renaissance der Aufklrung wurde, wenn auch verzgert, auf breiter Front mglich, sobald die noch autoritr geprgte Generation aus Altersgrnden wichtige Positionen in Politik, Wirtschaft und Gesellschaft aufgeben musste. Die nun folgende kurze

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humanistische Renaissance wurde sowohl von geisteswissenschaftlicher als auch von naturwissenschaftlichtechnischer Elite getragen. Wie aber steht es heute mit der Aufklrung, wenn die Generation abtritt, die "mehr Demokratie wagen" (W. Brandt) wollte? Wie stark ist heute der Druck, demokratische Verhaltensweisen zu strken oder auch nur beizubehalten? Terrorismus und Globalisierung bringen den zutiefst verunsicherten Westen in Versuchung, die mittleren Vertreter und die unteren Ausfhrungsorgane der DDR-Diktatur in westliche Geheimdienste, die wachsende Schutzindustrie und in die Grauzone der organisierten Kriminalitt einzugliedern. Statt den staatlich legitimierten Terrorismus in die westliche Demokratie zu integrieren, knnte nun in einer anderen politischen und moralischen Growetterlage dieser scheinbar berlebte "Staatsterrorismus" das demokratische Klima im Westen vergiften. Das wre dann die Revanche der nur scheinbar besiegten und heute wieder gut vernetzten Vertreter des ostdeutschen Machtapparats fr den westlichen Hochmut nach der Wende in den frhen 90er Jahren. Und wren gut ausgebildete Stasi-Mitarbeiter nicht eine ideale Ergnzung der "school oft the americas" (oder einer auf Europa bezogenen Nachfolgeorganisation), jener Ausbildungssttte fr staatlich legitimiertem Terrorismus, wie man ihn vor kurzem in einem Beitrag fr den Sdwestfunk vorgestellt bekam? (Siehe: http://www.swr.de/swr2/programm/sendungen/wissen/-/id=6268398/property=download/nid=660374 /6japm8/swr2-wissen-20100528.pdf) Jedenfalls hatte die CIA schon lange vor dem Niedergang der DDR gute Verbindungen zur Stasi, wie man am 2.6.2007 in "Focus-Online nachlesen konnte. Interessant fr westliche Geheimdienste knnte vor allem die Erfahrung der Stasi nach der Verabschiedung der Schlussakte der Konferenz von Helsinki im Jahre 1975 gewesen sein. Dort wurde unter anderem die Achtung der Menschenrechte und Grundfreiheiten, einschlielich der Gedanken-, Gewissens-, Religions- oder berzeugungsfreiheit gefordert. Alle Anfhrer der Ostblockstaaten hatten unterschrieben. Daraufhin wurden die Manahmen der Stasi gegen Dissidenten zunehmend indirekt, versteckt gewaltttig und psychologisch fundiert. Folter wurde so weiterentwickelt, dass man sie weniger leicht nachweisen konnte. Genau dies knnte aber auch heute bei uns gefragt sein. Die Stasi hatte doch zuvor fr die frhere stliche Supermacht gearbeitet, dann rechtzeitig gemerkt, dass der Kommunismus zusammenbricht - und selbst frhzeitig Kontakte zur westlichen Supermacht aufgenommen, der dann die Namen ihrer Mitarbeiter in Deutschland bergeben wurden. Um Deutschland, um Europa, um unsere Welt in der Mitte Europas ist es ihr wohl nie gegangen. Und vom demokratischen Deutschland fhlte man sich nach 1990 doch nur gedemtigt, allenfalls ungerecht behandelt, denn man habe ja nur Befehle ausgefhrt und nach DDR-Gesetzen gehandelt... Einwand: Wre es nicht wnschenswert, in einer Lage, in der Deutschland mehrere nichtdeutsche "Tiefenstaaten" und ein breites Spektrum organisierter Kriminalitt (OK) beherbergt, gegen die ein einzelner nicht die geringste Chance einer Gegenwehr hat, einen eigenen deutschen Tiefenstaat zu schaffen, fr den uns nur die ehemalige Stasi zur Verfgung steht? Ein verlockender Gedanke, wenn man bedenkt, wie berbehtet Westdeutschland unter der Kseglocke des NATO-Schutzes gewesen war und wie naiv man hier auf das automatische Weiterbestehen der freiheitlichen Demokratie in einer zunehmend bedrohlichen internationalen Lage mit all den unklaren Fronten vertraut hat. Wir wollten doch aller Welt nur noch zeigen, wie gut wir im Herzen sind, wie sehr Politik von Menschlichkeit und nicht von Interessen getragen wird - und jetzt sind wir mitten in einem Getmmel von Interessensgeflechten, in dem viele "Spieler" nach auen ein Gesicht zeigen, das mit ihren wirklichen Absichten oft nicht bereinstimmt. Tricksen und Tuschen werden auf einmal salonfhig. Aber selbst wenn man sich auf diesen Gedanken einlsst, dann bleibt doch unklar, ob die weiter existierenden Stasi-Netzwerke, deren Spieler frher auf diesem Gebiet unschlagbar waren, wirklich unabhngig sind - oder nur Puzzlesteine im Spiel grerer Mchte, die sich ihrer bedienen. Ich verweise hier nur auf den dubiosen Weg, den die "Rosenholz-Dateien" nach dem Zerfall der DDR genommen hatten, bevor sie mit vielen geschwrzten Namen wieder zurck nach Deutschland gekommen sind. Wer wren dann aber die greren Mchte? Sind sie demokratisch kontrolliert, dann bruchte man wenig Angst haben. Wenn nicht, dann knnte es sein, dass einige bei uns nicht mehr unabhngig agieren knnen. Jedenfalls haben sie nichts mit der Partei "Die Linke" zu tun und Gysi wre das falsche Feindbild. Wre es nicht sinnvoll, alle ehemaligen Stasi-Mitarbeiter zu entkriminalisieren, um sie auf der deutschen Seite zu halten oder auch nur um sie wieder zurck zu gewinnen?

5. Machtspiele
Einer der besten Kenner der Geheimdienst-Spiele in Deutschland whrend des Kalten Krieges ist John Le Carr. Westdeutschland war unter dem Sicherheitsschirm der USA zum Wirtschaftsriesen erstarkt. Politisch eher provinziell, war es dennoch durch die Grenze zum Kommunismus in gewisser Weise die Weltbhne der Schlapphte und Rckzugsort fr die OK geworden. "Marionetten" heit Le Carrs 21. Roman, der 2008 erschienen ist, und er spielt in Hamburg. Deutschland ist seit 1990 vereint und ein souvernes Land. Der Kommunismus ist weggefallen und hinterlt eine tiefe und breite Lcke im Geschftsfeld der Geheimdienste. Nun kommt aber der "Krieg gegen der Terror" ins Spiel und mit einiger Verzgerung gibt es ein neues Bettigungsfeld fr unsere Schlapphte. Zwar scheitern sie jmmerlich, wenn es ernst wird - wie bei 9/11, dafr finden sie aber immer wieder leicht erreichbare Opfer ("Leos"), wie das Le Carr in seinem Roman am Beispiel eines angeblichen Terroristen zeigt. An dem Beispiel so eines Opfers, eines 23.jhrigen tschetschenischen Moslems namens Issa Karpow zeigt Le Carr, dass heute selbst die Puppenspieler Marionetten von anderen Spielern sind und diese wiederum auch nur Fantasmen nachjagen oder auf Biegen und Brechen irgendwelche Erfolge nachweisen mssen. Bei dem von Le Carr skizzierten "Krieg gegen den Terror" zeigt sich aber, dass wir Deutschen am Ende wieder zum Vasallen Amerikas werden, kaum wirklich souvern geworden sind. Unseren Geheimdiensten bleibt auf dem eigenen Territorium nichts anderes brig, als die transatlantischen Kollegen walten und schalten zu lassen. Die deutschen Schlapphte sind Marionetten von Marionetten. Und das hinterlt einen bitteren Beigeschmack. Vor allem, weil die Fden, an denen die bergeordneten Marionetten hngen, ja nicht in der Hand des demokratischen Teils der heute einzigen Supermacht hngen. Auch in den USA, vielleicht gerade da, sind die Spieler unterhalb des demokratischen Staates, der sich ffentlich rechtfertigen muss, seit den 80er Jahren immer strker geworden. Und vielleicht kommen die antidemokratischen Tendenzen, die sich heute bei uns ausbreiten, z.T. auch aus dem Land, das uns die Demokratie gebracht hat und das selbst immer noch der Demokratie verpflichtet ist. Spieler brauchen Mitspieler. Mit wem knnten sie mehrheitlich rechnen? Vermutlich mit einer breiten Masse an

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Narzissten, Menschen die in ihrer Kindheit durch eine auf Dauerwachstum eingestellten Konsumgesellschaft in einen latenten Grenwahn getrieben wurden, der nun an allen Ecken auf Begrenzungen stt und dabei Angst, Wut und Verzweiflung frdert. Die Konsumgesellschaft hat schon lange die Unterschichten voll erreicht. Auch oder gerade - der Hauptschler trumt von einem neuen BMW, will mit Statussymbolen imponieren. Und wer ist in der Lage, diese Statussymbole anzubieten? Man bruchte sie ja nur den Opinion Leaders, den Anfhrern anzubieten, die die Herde in Schach halten. Und fr den Rest pickt man Opfer heraus, die zur Jagd, zum Mobben und Stalken freigegeben werden, zu Verhaltensweisen, die sowieso zu einer Art Massensport zu werden scheinen. "Leos" (leicht erreichbare Opfer), so nennt man die Zielpersonen von Finanzbetrgern. Die Denkweise, lieber Tter als Opfer zu sein, ist aber nicht nur in der Finanzbranche, sondern generell weit verbreitet; das beginnt bereits im Grundschulalter, wo "Loser" als Schimpfwort gilt - und setzt sich dann fort bis in den proletarisierten Mittelstand hinein. Wer die ungeheure Energie kennt, die in Nachbarschaftsstreits steckt, der kann sich vorstellen, wie man die Fantasie der Massen mit Sndenbcken anregen kann. Nicht jeder hat das Glck, seine berschssigen Aggressionen beim Fuball oder anderweitig im Zusammenhang eines Sportvereins abzureagieren. Fr viele gengt es bereits, wenn man systematisch den Narzissmus des kleinen Unterschieds (Freud) anfeuert, um sie auf andere loszuhetzen. Schau mal, der hat seine Familie verlassen. Schau mal, wie der euch beleidigt hat! Schau mal, der hat das im Internet verffentlicht. Schau mal, der paktiert mit solchen Leuten! Und der Gipfel: Schau mal, der ist mglicherweise ein Kinderschnder - wir knnen es ihm nur noch nicht nachweisen. Es bleibt immer etwas hngen und niemand wird persnlich nachfragen, wenn man sich hinter einer gewissen Peinlichkeitsschwelle versteckt oder ein paar glaubwrdige geistige "Zwischenhndler" bezahlt. Und wre es nicht denkbar, dass heute irgendeine ethnische oder religise Gruppe sich selbst einen dramatisierbaren Schaden zufgt und damit das beliebte "Ich-bin Opfer"-Spiel in den Medien lostritt? In Deutschland kommt das gut an. Dann fehlt nur noch ein halbwegs plausibler Schuldiger etc. pp. Die Welt der Gerchte ist heute bunter denn je und wirkt sich, je schwcher die Bindung an eine gemeinsame ffentlichkeit wird, immer fataler aus, wie man bereits am Internet-Mobbing, im Netzwerk-Stalking und der endemischen Ausbreitung von sogenannten "Hass-Gruppen" sehen kann. Und konnte man nicht vor wenigen Jahren auf dem Balkan beobachten, wie selbst langjhrige Freundschaften, Ehen, Verwandtschaften zwischen ethnischen Gruppen durch ein paar radikale Strungen gesprengt und in Hass verwandelt werden knnen? Das gleiche Spiel jetzt in Kirgistan... Ohne die Begrenzungen einer verbindlichen ffentlichkeit und des Rechtsstaates kann man heute aus der Grauzone finanzstarker Netzwerke die verschiedenen Gruppen gegeneinander ausspielen, kann so vorgehen, wie es Herta Mller von der Securitate beschrieben hat: Hier kann man dieses Stereotyp als Vorwurf nennen, dort das Gegenteil behaupten. Und da die verschiedenen Gruppen sich nicht ber den Weg trauen, werden sie beide vllig widersprchliche Aussagen als real annehmen und Personen mobben oder jagen, die man ihnen als "Gegner" serviert. Und wie lockt man die mittleren Ebenen von Hierarchien an, wie zieht man sie heraus aus dem System des Rechtsstaates? Vielleicht hin und wieder mit Geld. Aber viel eher mit dem Rohstoff Information, der vor allem in der Schattenwelt der Geheimdienste leicht zu haben ist. Hierarchien beruhen auf Informationsvorsprngen. Wer diese anbieten kann, der bietet Sicherheiten fr Menschen, deren Position nie ganz sicher sein kann. Fallen aber die mittleren Hierarchien z.B. im demokratischen Kontrollsystem weg, dann hat der Mob freie Bahn, dann heit es: Frechheit siegt! Und ist es nicht eine Riesenentlastung, ein erhebendes Gefhl, einmal den Druck und die Beschrnkungen der Zivilisation aufgeben und "die Sau" raus lassen zu knnen? Zivilisation bedeutet immer auch Zwang, Selbstzwang. An Fasching, an Kerwefesten und anderen Feiern wird man zeitweilig aus diesem Zwang entlassen. Was, wenn eine Macht hierfr auch auerhalb der regulierten und zeitlich begrenzten Feste den Freiraum schafft - so, wie bei der einfachen und braven Soldatin Lynndie England im Irak oder bei den biederen Mitlufern der Stasi oder den Biedermnnern der OK? Wrde dann nicht der von seiner andauernden Korrektheit berforderte Spiebrger oder die eine oder andere "grne Witwe", die sich zu Hause langweilt, auch mal gerne zuschlagen? Wieso sollte dann nicht, wenn sowieso sehr viele mitmachen, der eine oder die andere sich sagen: Warum darf ich nicht auch mal ein bisschen foltern? Nur eine Voraussetzung msste gegeben sein: Es kommt nicht heraus! Wer aber kann das absichern? Die Macht, welche dies absichern oder zumindest den Schein davon erwecken knnte, muss Furcht erzeugen. Und die Furcht muss mit dem Eindruck verbunden sein, dass niemand widerstehen kann, dass kein Ausweg bleibt. Der aus der Mafia bekannte Kult der Unerbittlichkeit, eine Art Kitt fr illegale Netzwerke, ist offensichtlich noch steigerbar. Es ist ein Spiel mit der Hybris des Menschen, gottgleich zu sein oder zu werden; ein Spiel mit dem gefhrlichsten Feind, den der Mensch auf dieser Erde hat, dem Feind, der in seiner eigenen Veranlagung steckt und in dem Auftrag, sich die Erde untertan zu machen. Vor diesem Grenwahn, eine Erbschaft, mit der wir leben mssen, die wir auch nie ganz abschalten knnen, kuscht natrlich der unpolitische Normalbrger, wenn er damit konfrontiert wird. Er kuscht, wenn er keinen Rckhalt mehr in der zivilisierten Welt sprt, im Rechtsstaat, der stark genug ist, die Menschenrechte jederzeit zu verteidigen. Hierzu kommt noch ein Trend, der auf den ersten Blick nicht auffllt. Biedermnner und Biederfrauen in einer saturierten Konsumgesellschaft sind zwar bisweilen wortradikal, aber meist feige, wenn es darauf ankommt, offen zu einer Meinung zu stehen. (Dass bei uns die Feigheit in der Politik bereits antizipiert wird, sieht man an der Reaktion unserer Regierung auf die Libyen-Krise, wo noch nicht einmal bei dem drohenden Massaker an den demokratischen, zukunftsgewandten Krften des Landes einer UNO-Resolution zugestimmt wurde, die in letzter Minute Hilfe versprach! Welch ein peinliches Bild, ein Bild, das sich tief im Gedchtnis demokratischer Krfte in aller Welt einprgen wird. Sind wir eine feige, alte Gesellschaft geworden, in der nun auch die Jugend schon greisenhaft wirkt?) Nun wird aber der Stress in der Gesellschaft erhht, die multikulturelle Gesellschaft schafft mehr Reibungsflchen, whrend zugleich das Dauerwachstum der Wirtschaft in Frage gestellt wird. Wie reagieren ngstliche und feige Menschen, deren Aggressionen zunehmen, die aber das Bild von Anstndigkeit nach auen aufrechterhalten mssen? Wie reagieren Sie, wenn zu allen beln auch noch der im Kern heimtckische Terrorismus als Bedrohung dazukommt? Ein Terrorismus, der auf alle Fairness gegenber Unbeteiligten pfeift. Wie reagieren sie, wenn China als Gromacht aufsteigt und sich nicht an die Grenzen der Fairness hlt, kopiert, flscht und zunehmend High-Tech ins eigene Land schaufelt? Wie reagieren sie, wenn China uns gegenber heute so reagiert, wie unsere Vorfahren im 19. Jahrhundert gegenber England, als sie Blaupausen auf den Kontinent schmuggelten? (Heute, im Zeitalter des Internet, schmuggeln sogar befreundete

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Geheimdienste Wirtschaftsdaten aus unserem Land, um die heimische Industrie zu frdern) Ich wrde jede Wette abschlieen, dass sie das Prinzip der Heimtcke fr sich bernehmen, wenn man ihnen dafr die Deckung verspricht, - ich wrde wetten, dass Heimtcke die Reaktionsform der Zukunft ist, wenn es keine groen Kriege mehr gibt. In Michel de Montaignes Werken aus dem 16. Jahrhundert gibt es einen Essay mit dem Titel Feigheit ist die Mutter der Grausamkeit. Selbstverliebte Menschen, bei denen Anerkennung durch andere nicht zu einem stabilen Selbstwertgefhl fhrt, weil irgendein seelischer Defekt vorhanden ist, sind oft feige. Besonders derart feige Menschen, denen man Macht ber andere gibt, z.B. narzisstische Anfhrer in mafisen Organisationen, reagieren auch heute oft in einer Weise grausam, dass es das Vorstellungsvermgen des Durchschnittsmenschen bersteigt. Dafr werden sie dann wiederum von den reinen Mitlufern, also den gewhnlich feigen Menschen, bewundert. Wenn sich jetzt neuartige Waffen wie Mikrowellenstrahler weiter verbilligen und ausbreiten, wenn die technischen Mglichkeiten der berwachung und Ausforschung einzelner Opfer immer besser werden, dann msste man m.E. dem feigen Mob, also den Mitlufern, mal nur die Technik in die Hand geben und ohne tiefschrfende Erklrung ein Opfer ausdeuten und scheinbar ehrenwerte Brger wrden so grausam reagieren, wie es Montaigne fr den Brgerkriegs-Mob beschrieben hat. Es wrden auch Deutsche gegen Deutsche losgehen, vielleicht sogar gerade Deutsche gegen Deutsche, denn ich kann mir kaum vorstellen, dass sich Deutsche heute gegen Mitglieder von inzwischen gut organisierten Mafia-Gruppen aus fremden Ethnien irgendetwas trauen wrden. Waren es nicht Deutsche, die nach dem Mauerbau im Dienste einer fremden Macht auf Deutsche geschossen haben? Waren es nicht Deutsche, die Abweichler aus den eigenen Reihen gefoltert haben, als htte es das Dritte Reich nie gegeben? (Die jungen Rechtsradikalen halte ich entgegen dem ersten Augenschein fr hinterwldlerisch und harmlos. Sie sind nicht feige. Sie gehren zu den Leuten, die ihre falschen Ansichten noch offen aussprechen. Wirklich gefhrliche Leute wrden das heute nicht mehr tun.) Dazu kommt noch eine langfristige Einschtzung, die gegen uns Deutsche in so einer verzwickten Lage, wie wir sie heute haben, spricht: Unsere Strken liegen traditionell nicht im Tricksen und Tuschen. Da sind andere besser. Aufpassen! Es gab mal eine Spieertruppe innerhalb der terroristischen Szene in Heidelberg, die nannte sich SPK (Sozialistisches Patientenkollektiv). Dort kursierte folgende Parole: Aus der Krankheit eine Waffe machen! Was wrde der heutige Biedermann, vor allem die heutige Biederfrau unter dieser Parole verstehen? Was wrden sie heute darunter verstehen, wo doch die Gesundheit in einer alternden und saturierten Gesellschaft so hoch im Kurs steht? Er oder sie wrde verstehen: Machen wir unsere Gegner krank, dann sind wir keine Mrder und wenn sie dann sterben, dann war es ja eine Krankheit.. Meist sind es nur die Schmerzen, die dem Opfer bleiben, es wird im circle of pain gehalten und dient damit zur Abschreckung fr potentielle Abweichler in den eigenen Reihen: Seht, so geht es jedem, der nicht mitmacht und zum Gegner wird. Die notwendigen Informationen fr die heimtckischen Aktionen liefern die digital gespeicherten rztlichen Daten, Blutwerte etc. Schlielich mssen die biochemischen Attacken eine gewisse Plausibilitt haben, um nicht aufzufallen. Das passt zum Thema Heimtcke und zum Thema Feigheit ist die Mutter der Grausamkeit. Klingt schrecklich, knnte aber gut in die heutige Zeit passen. Was denkbar und machbar ist, wird irgendwann auch ausprobiert. War es frher ein Privileg der Kunst, Tabus zu brechen, so ist dies heute doch beinahe Teil des Alltags, zur Gewohnheit geworden, nichts Besonderes mehr. Nur echtes Foltern, natrlich aus dem sicheren Hinterhalt, knnte noch eins draufsetzen. Die Vorstufe liegt m.E. in der endemischen Ausbreitung des Mobbings.

6. Neue Waffen - Mikrokriege


Was sich heute auch verndert hat, sind die Entwicklungen im Bereich der neuen biologisch-chemischen oder elektrotechnischen Waffen. Gib jemand eine Waffe und er wird sie irgendwann benutzen, gib jemanden biochemische Mittel, die nur auf vereinzelte und vorbehandelte Opfer wirken, was heute ja medizintechnisch mglich ist, dann wird er seine Macht womglich nutzen und den Spa am Demtigen genieen. Krankheiten knnen provoziert werden, wenn man die Erkenntnisse der Medizin umkehrt und nicht zum Heilen, sondern zum Schdigen nutzt. Gerade die Erforschung der Berufskrankheiten liefert hier eine Menge Wissen, das zum Bsen hin gekehrt werden kann. Dem Opfer kann man, wenn es sich gegen das provozierte Leiden wehrt und es ffentlich macht, dann sogar noch Paranoia unterstellen. Gib jemandem neu entwickelte Mikrowellenwaffen in die Hand, die keine Hinweise auf Tter zulassen - und er wird sie irgendwann nutzen. Durch Tren, Fenster und sogar Wnde gehen die Strahlen, die einen Missliebigen schdigen knnen. Wer macht sich schon Gedanken, wenn es immer mehr und zunehmend junge Schmerzpatienten gibt, wenn die Zahl der Herzinfarkte bei vllig gesunden Menschen zunimmt oder die Zahl der Schlaganflle, die man mit Mikrowellenwaffen erzeugen kann. (Siehe: http://www.mikrowellenterror.de) Frher oder spter werden dies auch die technisch noch rckstndigen, mit Explosivstoffen operierenden Terroristen mitbekommen - oder Lnder wie der Iran des Ahmenidshad. Nicht Atomwaffen sind die Waffen der Zukunft, es sind die Mikrowellenwaffen. Der Terror kann damit noch heimtckischer werden als er es schon ist - und er kann, wenn man es richtig anstellt, anfangen Spa zu machen. Wir leben in einer Spagesellschaft, in der Schadenfreude ein Hauptspa zu sein scheint. Man braucht nur die Soaps fr Kinder und Jugendliche anschauen, die von den privaten Sendern am Nachmittag verbreitet werden - und man sieht, worin heute die Gags bei der Fast-food-Unterhaltung liegen: In der Schadenfreude. Das ist zunchst harmlos. Sicher. Wer sich aber irgendwann einmal beweisen muss, dass er kein Kind mehr ist, ein ganzer Kerl vielleicht, der knnte auf hrtere Formen der Schadenfreude Appetit bekommen. Und da stehen sowohl die Mittel, als auch die personellen Angebote fr Action bereit. Die zahllosen Bilder aus Foltergefngnissen zeigen am Ende doch eines - und das ist wirklich erschreckend: Foltern macht Spass. Aus der Grauzone des Antiterrorkampfes ist dieser Spa ganz offensichtlich zum Teil der Zivilgesellschaft geworden. Wir brauchen keine KZs mehr, wenn wir jede Wohnung (vor allem in Mehrfamilienhusern) zu einem kleinen KZ machen knnen. Wie bei einem Videospiel kann man Nachbarn heute schdigen, ohne deren Schmerzen direkt sehen zu mssen und Verantwortung zu bernehmen. Zersetzungsarbeit ist leichter als Aufbauarbeit, man braucht dafr keine mittlere Reife, kein Abitur und keinen Hochschulabschluss, Destruktion ist leichter als Konstruktion und vielleicht sind wir ja in einer Phase der Destruktion, bevor eine neue Generation wieder auf das ffentliche Argumentieren und das Prinzip der Aufklrung setzt. Nur muss jetzt schon jeder, der heute bei den Aktionen auerhalb des Rechtsstaates mitmacht, wissen, dass die gleichen Mittel, die er mit einer gewissen Schadenfreude heimlich anwendet, jederzeit auch gegen ihn selbst verwendet werden knnen, ohne dass er dann die Mglichkeit hat, beim Rechtsstaat Schutz zu suchen. Wie so etwas gelegentlich abluft, kann man bei der organisierten Kriminalitt genauso wie bei terroristischen Gruppen beobachten. Man hat jemand in der Hand,

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wenn man seine "Leichen im Keller" kennt. (Das gilt auch fr die verschiedenen Geheimdienste untereinander und fr einzelne von ihnen, die Leute aus der Unterwelt fr ihren Antiterrorkampf einbinden.) Man kann heute mit einiger Sicherheit davon ausgehen, dass die meisten Mitlufer frher oder spter das gleiche Schicksal erleiden werden wie ihre heutigen Opfer. Wenn sie Pech haben, werden sie es noch nicht einmal merken und von zuflligen Krankheiten ausgehen, wenn es sie dann selbst trifft. Wer einen Umsturz anstrebt, der muss den zunchst noch berlegenen Gegner schwchen und wichtige, bzw. starke Verbndete suchen. Lenin wrde heute auf die technokratische Intelligenz setzen, auf Netzwerker im Computerbereich, auf Hausmeister, die berall Zugang haben und sich gerne ein Zubrot verdienen, teilweise aber auch auf den Mob, den man nicht mit schnen Worten, sondern nur mit verbindlichen Aufgaben disziplinieren kann. Nach dem Systemwechsel, nach der berwindung der parlamentarischen Demokratie, wrde dieser Mob wieder in die Wste gejagt, entmachtet wie die SA im Jahre 1934. Das Bndnis zwischen Mob und Elite, wie es Hannah Arendt fr den Nationalsozialismus beschreibt, kann nicht auf Dauer funktionieren. Wohl aber bei einem Umsturz, in der Zeit des Systemwechsels. Hier wrde man in Deutschland z.B. auf Netzwerke von ehemaligen Stasi-Mitarbeitern setzen, deren Weltbild nicht mehr gefragt ist, die sich aber dennoch als die Besseren fhlen, gefragt beim Werksschutz oder im Antiterrorkampf. Die Stasi war unter dem ideologischen Mantel des Leninismus von rechtsstaatlichen Rechtfertigungszwngen entlastet. Sie konnte entfhren, foltern, tten und dabei ins Feld fhren, alles diene nur einem hheren Zweck, der Verteidigung des Sozialismus. Anfangs geschah dies ganz offen, zunehmend aber so, dass in der ffentlichkeit nichts bekannt wird. Auch Angehrige von Stasi-Opfern wurden in Bedrohungs- und Folterszenarien einbezogen. (Das wurde fr Laien recht gut gezeigt in dem Film Das Leben der anderen) Wie bei der Mafia oder in Blutrachekulturen gab es also Sippenhaft. Zieht man die kommunistische Ideologie einmal ab, dann tritt bei vielen Mitgliedern der ehemaligen ostdeutschen Fhrungsschicht, aber auch bei den Mitlufern, ein radikalspieiges Bewusstsein zutage, das auch bei all jenen Begeisterung wecken knnte, die den Rechtsstaat als zu schwach ablehnen oder nur zhneknirschend akzeptieren. Mit dem Wegfall der DDR ist nun zwar auch die Stasi weggefallen, nicht aber ihr personenbezogenes Netzwerk in Ost und West. Im Gegenteil. Das steigende Schutzbedrfnis im Westen machte es fr viele attraktiv, auf Fachleute aus dem aufgelsten Geheimdienst zurckzugreifen. So wie nach dem Zweiten Weltkrieg Fachleute aus dem Dritten Reich in Sicherheitsapparate integriert wurden, so wurden in den 90er Jahren viele der 270 000 (!) ehemaligen Stasi-Mitarbeiter in die Sicherheitsapparate des Westens integriert. Im Gegensatz zur westlichen Stammbesatzung unterhalten diese neuen Mitarbeiter aber parallele Netzwerke, die fr die Kontrolleure des Rechtsstaates quasi unsichtbar sind. Ich vermute, noch nicht mal befreundete Geheimdienste wissen ber ihre neuen Kollegen richtig Bescheid. Um wie viel weniger die hiesigen (deutschen) Mitlufer. Wohin wrde man diese Netzwerker nun schicken? Wohin wrden sie selbst drngen? Und wen wrden sie als Helfer rekrutieren? Ein neuer Lenin wrde seine Leute dorthin schicken, wo eine mobile Gesellschaft immer wieder Station machen muss: In Hotels, wo der Chef mit seiner Sekretrin bernachtet und schlecht bezahlte Angestellte gerne ein Zubrot verdienen, in die ebenfalls schlecht bezahlten Sicherheitsdienste und in die groen Bahnhfe und die Intercity-Zge; die Taxigesellschaften wrde er infiltrieren, ebenso die diversen Telefongesellschaften, wo die Zugangsdaten zu privaten Anschlssen frei zugnglich sind, und nicht zuletzt die Dienstleistungsorganisationen des Internets, die soziale Netzwerke anbieten. Er wrde der Jugend die Teilhabe an modernsten Techniken versprechen, ihnen Macht ber missliebige oder allzu kritische Erwachsene geben, er wrde sie in Bewegung halten mit kleinen Aufgaben und er wrde jedem versprechen, ein wichtiges Glied in einer groen Familie, einer klandestinen Gemeinschaft zu sein, auf die der Rechtsstaat keinen Zugriff hat. Wie heit es in dem berhmten Film "Die Welle" (1981/2008)? "Strke durch Gemeinschaft. Strke durch Disziplin. Strke durch Aktion." Was ehedem kritisch gemeint war, was am Ende des Filmes kritisch gewendet wurde, was aufklren sollte, wird heute, vielleicht mit irgendwelchen verquasten Rckgriffen auf Nietzsche oder aufgeschleckten sozialdarwinistischen Ideen durchaus positiv gesehen. Fr die einfachen Mitlufer braucht man aber keine groen Ideen. Jeder kann etwas beitragen. Wer z.B. die Hohlrume in Husern kennt, durch die man Leitungen legen kann, wer Mikrobohrungen vornehmen kann, wenn der Haus- oder Wohnungsbewohner nicht zuhause ist, wer gut im ffnen von Trschlssern ist, wer Mauern mit Mikrowellen trockenlegen kann und diese gefhrliche Technik von daher beherrscht, wer sich in der Mikroelektronik auskennt und entsprechende Gerte bedienen kann, die man fr Zersetzungsarbeiten braucht, der wird vermutlich anerkannt und bekommt das Gefhl, jede Krise berleben zu knnen, weil er zu den Mchtigen gehrt. Man darf sich den Unterbau tiefenstaatlicher Netzwerke nicht zu kompliziert vorstellen. Sie, die Netzwerke, arbeiten nach dem Prinzip der Clans, die man aus vorindustriellen Gesellschaften kennt. Jeder ist Teil einer Grofamilie, bekommt Schutz gegen Unterwerfung. Auch der kleine Clan-Soldat bekommt das Gefhl vermittelt, er sei wichtig, genauso wichtig wie die Clan-Fhrung. Gehorchen sei etwas Positives. Auch der kleine Eckensteher kann heute mit einem Knopfdruck auf der Handytastatur Meldung machen. Wer die Szene schon lnger beobachtet hat, der wei, dass dies vor einigen Jahren noch unbeholfener aussah: Da wurde nervs auf der Tastatur herumgetippt, wenn sich ein Opfer nherte. Da sah man weit aufgerissene Augen, die zwischen Handy und Zielperson hin und her schwenkten. Da sah man Mnner oder Frauen, die sich im parkenden Auto beim Herannahen eines Opfers ganz tief wegduckten. Da kam es schon mal vor, dass ein Zehnjhriger an einer Bushaltestelle Wache schieben musste und vor Angst in die Hose urinierte, wenn das offensichtlich als gefhrlich dargestellte Opfer nher kam. Da sah man einen Obdachlosen, der mit einer Flasche Wein (als Belohnung?) in der Hand neben der anfahrenden S-Bahn herlief und wie wild auf das in der Bahn sitzende Opfer deutete, whrend die Fhrungsperson im Hintergrund die Lage eher peinlich fand. Das hat sich bis heute gendert. Die Hass-Produzenten sind lernfhig und clever genug, ihre Soldaten zu schulen und ihnen Verhaltensregeln mit auf den Weg zu geben. Die Waffenindustrie will vor allem verdienen, ideologische, politische und religise Netzwerke sind ihr vermutlich gleichgltig. Wer Strahlenwaffen herstellt, vor allem im Bereich der "non lethal weapons" (nicht tdliche Waffen),

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der muss sie erst einmal testen. Er braucht "Mitlufer", die mit Geld oder Zwang (pull oder push) dazu bewegt werden knnen, ausgedeutete "Opfer" zu schdigen. Wie sich die Schdigungen dann auswirken, das kann man dann an den abgefangenen Daten rztlicher Untersuchungen herausfinden. Das passende Szenario kann man sich leicht vorstellen. Aber auch ins Land der potentiellen Gegner wird man seine Produkte liefern, eventuell ber Umwege, ber Mittelsmnner und Mittelsfrauen. (Wie das geht, das hat bereits der Kanonenknig Krupp gezeigt). Siemens und Nokia haben ihre Stammsitze in demokratischen Staaten, dem Iran aber Abhranlagen gegen aufmpfige Blogger geliefert, die auf Demokratie setzen. Vom Iran werden diese Anlagen nach Syrien weitergeleitet, von einer Diktatur in die andere. Geschft ist Geschft - und ein wenig mag man sich hier an den zynischen Spruch Lenins erinnern, der sagte, "Kapitalisten" wrden auch noch den Strick verkaufen, an dem sie aufgehngt werden. Wie sieht das aber bei der Schutzindustrie und der Halbwelt zwischen Geheimdiensten und privaten Sldnertruppen aus? Militrische und geheimdienstliche Jobs werden zunehmend, vor allem in den USA, privatisiert und damit zugnglich fr Krfte, die nicht durch den Rechtsstaat gezgelt sind. Von den 180 000 Mitarbeitern privater Sicherheitsdienste allein im Irak wurde bis vor kurzem kaum einer fr irgendetwas zur Verantwortung gezogen. (Auch wenn sich das jetzt ndern soll, so wird es doch keine rckwirkende Anwendung rechtsstaatlicher Mittel geben) Die bergnge von staatlichen Institutionen zur Privatwirtschaft werden flieend. Noch durchlssiger werden, so hat es den Anschein, die bergnge von beiden Bereichen zur organisierten Kriminalitt. Vor allem, wenn sich Gewaltmrkte etablieren wie in einigen Gebieten des zusammengebrochenen Jugoslawien, aber auch in anderen Krisengebieten. berall dort, wo staatliche Gewaltmonopole zerfallen und eine vllig deregulierte Marktwirtschaft hineindrngt, entstehen die von Georg Elwert beschriebenen "Gewaltmrkte" (1997), bei denen Schutzgelderpressung, Korruption und Erpressung zur Normalitt gehren. Der destruktiven Fantasie werden heute, vielleicht gerade wegen der offiziellen "politischen Korrektheit" (PC) in den Medien, kaum Grenzen gesetzt, sobald sie von starken Krften gedeckt sind. Wenn der Angstpegel in der Gesellschaft steigt, tendiert fr gewhnlich das moralische Niveau der Mehrheit nach unten, dorthin, wo die Bosheit krankhafter Narzissten sich immer schon bewegt. Einwand: Brauchen wir nicht schlaue Leute, die mit der Halbwelt zwischen Legal und Illegal vertraut sind, wenn der Gegner gerade dort anzusiedeln ist? War es nicht der geniale Vidocq, ein Krimineller, der durch seine Aktivitten zum Vater der modernen Kriminalistik wurde, weil er sich in der Unterwelt auskannte? Es war Vidocq, der 1813 offiziell Chef der Franzsischen Sicherheitspolizei wurde. Und spter erffnete er eine Privatdetektei, die wahrscheinlich die erste der Welt war, womit er als der erste moderne Detektiv angesehen werden kann. Und etwas weiter in der Gegenwart: Hat uns nicht alle Leonardo DiCaprio in seiner Rolle als Frank William Abagnale Junior in dem Film "Catch me if you can" (2002) gefallen, als er am Ende im Betrugsdezernat des FBI bei der Aufklrung von Scheckbetrgereien mithilft, und zwar deshalb so gut, weil er einfach die Gegenseite kennt? Jeder staatliche Geheimdienst braucht Kontakte zur Halb- und zur Unterwelt. Der Staat darf sich dabei aber am Ende nicht als der Schwchere erweisen. Er muss das Heft in der Hand behalten und: Die Rechte der Brger, vor allem die Menschenrechte mssen erhalten bleiben. Sonst besteht die Gefahr, dass der Staat von Kriminellen usurpiert und dabei totalitr wird. Bei Hitler und Stalin kann man streng genommen noch nicht von einer "totalitren" Herrschaft reden. Der historische Faschismus hat - wie der Stalinismus - allerhchstens versucht totalitr zu sein, er war es aber (noch) nicht. Es gab immer noch Nischen, in die man ausweichen konnte oder man konnte auswandern und war dann nicht mehr erreichbar. Erst heute sind die technischen und mentalen Voraussetzungen fr eine totalitre Herrschaft ausgereift, liegen fr den Zugriff bereit, wenn wir es - womglich schrittweise - zulassen. Zuerst geht es um Macht und Einfluss. Allmhlich aber um totalitre Herrschaft, Herrschaft, die - fr eine gewisse Zeit - keine Nischen mehr zulsst. Die Versuchung ist sicherlich riesengro, und was mglich ist, wird irgendwann auch ausprobiert. Gekdert werden muss der Teil der jungen Generation, der sich von Technik faszinieren lt. Denn auf technischem Gebiet, vor allem im digitalen Bereich, war der Generationengap noch nie so gro wie heute. Nur werden die Technik-Freaks allenfalls Ausfhrungsorgane sein, so ungefhr wie dies in dem amerikanischen Action Thriller "Staatsfeind Nr. 1" gezeigt wurde: Alles funktioniert wie in einem Computerspiel, nur eben real und damit mit einem hheren Spannungsfaktor. Ein Gegner, ein Feind, zugeschnitten auf das eigene Vorurteilsmuster, wird angeboten. Und nun darf man offiziell zum Jger werden. Mit GPS-Ortung - wie bei dem bekannten Geocaching-Spiel - und Verstndigung ber Mobilfunk wird dann das vorgegebene Opfer gejagt, das einem selbst nicht gefhrlich werden kann. Dafr sind Absprachen und ein gehriges Ma an Koordinierung notwendig, eine Herausforderung im realen Leben, nicht nur auf dem Bildschirm. Es sind reale Menschen, denen ich wehtun kann, keine Avatare oder Pixel-Bsewichter. Im Spiel selbst zhlen dann nur noch die Aufgaben: Wann fahre ich los, damit ich mit meinem Auto genau vor ihm ankomme und auf den Knopf drcke, um den Stoff unter dem Rcksitz nach auen freizusetzen? Welche Strecke nimmt das Opfer, welche muss ich dann nehmen? Wie dosiere ich die Schmerzen, die ich zufge, ohne dass das Opfer stirbt? Wen informiere ich, falls ich das Opfer verpasse? Ist man erst mal der Jger, hat man die Rolle akzeptiert, dann handelt man wie mit einem Tunnelblick: Schaffe ich es oder schaffe ich es nicht? Mehr zhlt nicht. Ob das allergieauslsende Mittel, mit dem ich ausgedeuteten "Opfern" Schmerzen zufge, irgendwann auch Zustze enthlt, mit denen ich "prpariert" werde, das kann ich als einzelner Mitlufer nie wissen, das merke ich zwangslufig erst hinterher... Totalitre Machtansprche haben einen anderen Hintergrund, wie man bei Hitler, Stalin etc sehen konnte. Sie knnten ausgehen von Gruppen, die sich in Ihrer "Ehre" gekrnkt fhlen, angeleitet von narzisstischen Charakteren, die es ja zu jeder Zeit gibt. Es sind Menschen, die Unsicherheiten bei anderen instinktsicher erkennen, die glaubhaft vorgeben knnen, integer zu sein und von alten Zwngen, von Unterdrckung, Korruption und allem Mglichen an ueren und inneren Hemmungen zu befreien, die dann aber in einer zweiten Stufe, wenn sie andere an sich gebunden haben, als die wahren Teufel auftreten und jeden Rest von Freiheit unterdrcken. Sind wir noch in einer von der Mehrheit akzeptierten Demokratie? Oder ist diese nur noch Fassade, eine berlieferte, aber nicht aktiv untersttzte Form? Wer sich auch nur ein wenig an Stammtischen und in Vereinsheimen auskennt, wer bei Friseurgesprchen oder in Kneipen aufmerksam zuhrt, der wird sicher wissen, dass Volkes Stimme nicht mit der verffentlichten Meinung bereinstimmt. Mitlufer gbe es genug. Erst recht dann, wenn die technischen Mittel zur Ausbung versteckter Gewalt immer weiter entwickelt werden. Und erst recht dann, wenn die heimlich ausgelebten Aggressionen die polizeiliche Gewalt-Statistik so verndern, dass dort weniger Gewaltkriminalitt auftaucht. Das beruhigt alle, die an Mediendaten glauben. Die vielen kleinen Folter-Agenten, die normalerweise im Kleinkriminellen-Milieu auftauchen wrden, werden insofern diszipliniert, als sie jetzt nicht mehr klauen, schlgern oder mit Drogen dealen drfen, sondern genau umrissene Bosheiten

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ausfhren, fr die sie von "oben" die Erlaubnis erteilt bekommen. Sie wrden frs Stalken und Foltern nur dann entlohnt, wenn sie nicht stehlen. Falls sie doch etwas mitgehen lassen, werden sie selbst gefoltert - so wie Franz und Willem in Kafkas Roman "Der Prozess". Es entstnde eine Art "Ehrenkodex" um das Foltern herum, der aus der Differenz zum Stehlen entstnde. Der Schutz des Eigentums wre damit ohne alle Ideologie und Moral abgesichert.

7. Inquisition
"... dass nichts so erfinderisch macht wie die Lust an der Grausamkeit." (http://www.theologe.de /LInquisition.htm)
Die historische Inquisition war eine Einrichtung der Kirche, die im 13. Jahrhundert gegen Abweichler, gegen Hretiker ins Leben gerufen worden war. Sie wirkte bis ins 18. Jahrhundert, bis zur Aufklrung. Die Verfahren waren oft grausam und erpresserisch. Sie haben die Fantasie vieler Menschen in eine sehr destruktive Richtung gefhrt. Die Wasserfolter, Verstmmelungen, die "eiserne Jungfrau", die "Judaswiege", die "Ketzergabel", Sge und Pfahl, Scheiterhaufen, das "Rad", - man knnte Seiten fllen mit den vielen Varianten, die Menschen eingefallen sind, um andere Menschen zu foltern. Und wer sich ber den Eifer der kleinen Mittter wundert, die im Nationalsozialismus ihre Opfer auch dann noch verfolgt haben, wenn ihnen kein Vorgesetzter etwas Zurckhaltung bel genommen htte, der braucht nur mal zurck in die Geschichte der Inquisition zurckschauen. Mit der gleichen Energie, wie hier Folterinstrumente und Folterverfahren entwickelt wurden, htten Unmengen an technischen Verfahren erfunden werden knnen, htten mglicherweise ganze Stdte aufgebaut werden knnen. Es waren aber nicht die kleinen Mitlufer, die hier die Hauptschuld tragen. Zwar haben sie schon immer und zu allen Zeiten doppelten Eifer gezeigt, wenn es gegen ausgedeutete Opfer ging. Wie sonst sollte man die Taten der Zugbegleiter erklren, die zur Nazizeit flchtende Hftlinge mit aller Konsequenz verfolgten, obwohl ihnen niemand ein Weiterfahren bel genommen htte. Zu allen Zeiten aber kam es auf die Fhrungsleute an, wenn die Tr zur Hlle aufgemacht wurde. Das ist bekannt. Dazu ein Originalton aus der Inquisitionszeit, hier von Papst Paul III. (1468-1549), dem Erffner des Konzils von Trient: "Wenn mein eigener Vater Hretiker wre, wrde ich selbst das Holz zusammentragen, um ihn verbrennen zu lassen." Worte eines Brandstifters. Kein Kommentar. Autoritre politische Systeme aller Art haben hier abgeschaut: Man bezieht sich auf ein Set von "richtigen Aussagen", die eine Gruppe oder ein Volk zusammenhalten sollen - und wer davon abweicht, der wird zuerst unter Druck gesetzt, dann in irgend einer Weise gefoltert und am Ende, wenn er seine Aussagen nicht zurckzieht, umgebracht. Wenn sich nun so eine Einrichtung wie die Inquisition stabilisiert und fest mit ihr zu rechnen ist, dann passiert in der Regel auch Folgendes: Private Streitereien oder Begierden auf das Gut eines Mitmenschen - heute z.B. auf eine Erbschaft, eine gnstige Wohnung oder auf die angrenzende Doppelhaushlfte - fhren dazu, dass vllig harmlose Leute denunziert und damit in das Rderwerk der Inquisition geschoben werden. So etwas hat es auch bei den Nazis gegeben, allerdings mit dem Unterschied, dass jemand, der nicht ins "Programm" gehrte, z.B. der falschen "Rasse" zugerechnet wurde oder der falschen politischen Richtung, nicht mal die Chance hatte zu widerrufen. Aber auch heute, unter dem Dach der Demokratie, zeigt sich zuweilen der Spa am Foltern. Man muss nur genau hinschauen und nicht gleich wegblenden, weil man eh nicht helfen kann. Ganz gut beschrieben ist z.B. der Fall Bernd Decker im Siegerland unter dem Titel "Die Sadisten von Hilchenbach" in der ZEIT vom 22. Juli 2010, S. 11-13. Vier Bauarbeiter hatten einen behinderten Kollegen jahrelang gefoltert - und ein ganzes Stdtchen scheint nun emprt, dass dies aufgedeckt worden ist und den "guten Ruf" gefhrdet. Interessant an diesem Fall scheint mir zu sein, dass es dem Umfeld vor allem darum geht, dass nichts rauskommt. Die Tragik des gefolterten Opfers scheint nur wenige zu interessieren. ("Opfer" ist heute zu einem Schimpfwort geworden, wie man in fast jedem Schulhof hren kann) Wre es nicht denkbar, dass heute eine der vielen verschiedenen Geheimdienste im Zuge der Antiterrorparanoia sich auf das Ausprobieren neuer Folterarten spezialisiert, die nicht so leicht nachzuweisen sind? Hinweise dafr gibt es zur Genge, ganze Bcher mit vielfach getesteten Folteranweisungen sind inzwischen an die ffentlichkeit gelangt. Und dann brauchen die "Zulieferer", die ja aus allen mglichen Ecken requiriert werden, nur irgendjemand rauspicken und vorfhren - und schon hat man einen "Feind", ein "Opfer". Die Foltermaschine, inzwischen durch die Teilnahme relativ vieler ganz normaler Brger beinahe demokratisiert, wird dann gar nicht mehr mitbekommen, wie jemand ins Netz gert, sie braucht nur zu funktionieren. Das ist ihre Aufgabe, dafr bekommt sie die Mittel. Und wenn die Geschichte eines lehrt, dann ist es dies: Eine Foltermaschinerie, wenn sie einmal existiert, wird immer wieder mit Opfer gefttert, die durch primitive Denunziationen ins Rderwerk geraten und nicht die Mittel haben, sich zu verteidigen. Habgier oder Rache, aber auch Langeweile sind hier die strksten Motive... (wird fortgesetzt)

8. Die Gier - Oder: Wer ist kuflich?


In seiner Monographie "Hitlers Volksstaat. Raub, Rassenkrieg und nationaler Sozialismus" aus dem Jahre 2005 diskutierte Gtz Ali die These von der Bestechlichkeit der Deutschen - nicht nur der Militrs - durch die Gewinne in Folge der Ausplnderung besetzter Staaten und der jdischen Bevlkerung Europas. Der Nationalsozialismus sei eine "umverteilende Geflligkeitsdiktatur" gewesen. Eine heikle These. Sie knnte aber zumindest ein wenig ins Blickfeld geraten, wenn wir die Frage stellen, wem heute eine Geflligkeit auf Kosten von wem getan werden knnte - und wie dies geschehen msste. Schon seit Jahren fllt mir auf, dass sehr viel mehr Menschen als frher mit dem Inbrunst tiefster berzeugung glauben besttigen zu mssen: "Jeder ist kuflich, es kommt nur auf den Preis an!" Und das Schlimme ist: Man findet heute kaum einen moralischen Gegenpol mehr, alles scheint diesen verdammten Spruch zu besttigen. Aber zurck zu den Nazis: Auch wenn viele das nicht wahrhaben wollen - es muss wohl so gewesen sein, dass viele einfache Leute von der Sozialpolitik der Nazis profitiert haben. Ich erinnere an das Lehrlingsgehalt, an den 1. Mai als Feiertag, an die

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Krankenversicherung fr Rentner. Die Nazis hatten den Wahlspruch: "Gemeinnutz geht vor Eigennutz". Das sieht auf den ersten Blick gut aus, wenn man davon absieht, dass das, was der eigenen Sippschaft und den Verbndeten gegeben wurde, irgendjemandem abgenommen werden musste. Keine Neuigkeit in der Geschichte. Das war schon bei den Rmern so, das war so im Mittelalter, das war so im Osmanischen Reich, das war so bei Napoleon etc. pp. Fr das Fuvolk fiel immer etwas ab, wenn autoritre Systeme sich absichern wollten. Aber wehe den Gegnern. In der demokratischen Bundesrepublik wurde nach 1949 vieles von der frheren Sozialpolitik fortgesetzt, was dann auch Loyalitt gegenber dem neuen System geschaffen hat. Diesmal allerdings nicht auf Kosten von Minderheiten und von "Sndenbcken". Und wenn man alle, die arbeiten und sich anstrengen wollen (wie es ja in Deutschland bis in die 70er Jahre allgemein der Fall war), mit in die soziale Sicherung einbezieht, dann ist das nicht zu vergleichen mit der exklusiven Rassenpolitik der Nazis. Der Ausbau der Sozialpolitik in der Nachkriegszeit knpft vielmehr an die innere Reichsgrndung Bismarcks an, diesmal allerdings unter der Mitwirkung der organisierten Arbeiterbewegung, der SPD und der Gewerkschaften. Mit Sicherheit hat auch die Existenz des konkurrierenden sozialistischen Parallelstaats zum Ausbau des Sozialsystems im Westen beigetragen, hat verhindert, dass Arm und Reich sich allzu weit auseinander entwickelten. (So hat z.B. der "Sputnik-Schock" dazu beigetragen, dass unser Bildungssystem demokratisiert wurde.) Seit den 80er Jahren wird aber der Sozialstaat selbst zum Problem, denn er schafft Gewohnheiten, die seine eigentliche Schutzfunktion untergraben. Wenn immer mehr Menschen bewusst mit ihm kalkulieren oder wenn immer mehr Menschen die Integration in den Arbeitsmarkt aufgrund fehlender Bildung und Ausbildung nicht mehr schaffen, dann bricht ein wichtiger Pfeiler unserer Demokratie so langsam weg. Wer aber wird diesmal die Unzufriedenen einsammeln, wenn der demokratische Staat es zumindest finanziell nicht mehr kann? Der Staat hat sich verschuldet und von Krise zu Krise verschuldet er sich mehr. Aber nicht nur der Staat. Auch die private Verschuldung hat zugenommen. Vor einigen Jahren geisterten Schlagzeilen ber Handyschulden von Jugendlichen durch den Bltterwald. (Man hrt nichts mehr davon) Der Mittelstand, der den groen Lobbys nichts entgegensetzen kann, hat sich stark verschuldet und wirkt zunehmend verunsichert. Wre das nicht eine hervorragende Angriffsflche fr die "Tiefenstaaten"? Wre Deutschland kuflich, vielleicht leichter als Lnder wie der Irak oder Afghanistan? Wenn immer mehr sagen, jeder sei bestechlich, dann wrde ich den Krieg gegen Deutschland oder Europa auf der Finanzebene anfangen und nicht Bomben legen. Geld genug wre ja da, wenn man es gezielt einsetzt. Und so schwer ist es doch nicht, herauszufinden, wer dringend Geld braucht. Man kann ja auch nachhelfen, damit die richtigen Leute Geld brauchen... Erinnert sich da noch der eine oder die andere an das sarkastische Stck, die "tragische Komdie" von Drrenmatt, die im Jahre 1956 uraufgefhrt wurde? Na? Das Stck heit "Der Besuch der alten Dame" und war zu einem Welterfolg geworden, der Drrenmatt finanzielle Unabhngigkeit brachte. Claire Zachanassian, geb. Klara Wscher, das war die "alte Dame", die sich nach 40 Jahren an ihrem ehemaligen Liebhaber rchte. Rache kann einen langen Atem haben. Die verstoene Klara Wscher hatte nach ihrer Vertreibung aus Gllen mehrere superreiche Mnner geheiratet und sich mit dem ererbten Geld in ihren alten Heimatort begeben, um die Gllener blozustellen und ihren ehemaligen Geliebten zu tten. Und woher kmen heute die Gelder? Auf dem offiziellen Weg, steuerfinanziert oder versteckt in einem leicht einsichtigen Geschft wre der Kauf von Mitlufern zu gefhrlich, leicht zu entdecken. Es muss dafr schwarze Kassen geben, die fr den Staat nicht erreichbar sind. Eine Geldquelle sind vermutlich die Drogenstrme aus Afghanistan, von denen die Afghanen selbst wohl am wenigsten haben. Wohin gehen all die Gelder aus dieser weltweit grten Drogenschmuggelszene? Seit die Taliban bekmpft werden, ist dort der grte Drogenanbau der Welt entstanden. Wenn die ganzen Gelder an die Taliban gingen, wren diese unermesslich reich und weitaus mchtiger als heute. Wo bleiben all die Vermgen, die von der hiesigen Schickeria zur Stressbewltigung und zum Vergngen bezahlt werden? Wo bleibt das Geld, dass all die vielen Junkies aufbringen, um den nchsten Schuss zu bekommen? Die Frage, woher all das Geld kommt, mit dem man sich Menschen gefgig machen kann, die dann fr einen am Rechtsstaat vorbei agieren, ist hier nicht zu beantworten. Eher schon die, was mit dem Geld passiert: Es wird investiert, teils in die Erhaltung des eigenen Netzwerkes, zum grten Teil aber da, wo es mglichst viel zurckbringt, wo es sich also vermehrt. Das geht nur begrenzt im illegalen Raum, im Drogenhandel, im Waffenschmuggel oder im Rotlichtmilieu. Das geht vor allem an der Brse, wo es als Investmentkapital arbeiten kann. Dort ist das, was man gemeinhin Gier nennt, der Motor fr die rasche Geldvermehrung. Einwand: Sind denn nicht alle raffgierig, auch die Horden an den Whltischen oder auf den Rabattmarkt? Wo ist da der Unterschied zu den Raffkes im groen Geldgeschft? Kann man nicht die Gier des so genannten kleinen Mannes vergleichen mit der der Reichen oder Superreichen? Kann man nicht die Schnppchenjger bei E-Bay vergleichen mit den Jgern an der Brse? Natrlich hinkt der Vergleich. Der rmere Teil der Bevlkerung ist gezwungen, sein Geld gleich wieder in den Warenkreislauf zu schicken und damit Menschen in der Wirtschaft zu beschftigen. Und auch die am Whltisch oder bei E-Bay gekauften Waren mssen irgendwo produziert werden, erfordern Arbeit und schaffen damit wieder Nachfrage. Anders bei den Reichen und Superreichen, die sich heute einen immer greren Anteil vom Volksvermgen gnnen. Wer schon alles hat, was er zum Leben braucht und nur ein Bruchteil seines Geldes fr Kleider und Essen ausgeben muss, wer mehrere Huser besitzt, ein Segelboot, mehrere Staatskarossen, wohin steckt der sein steigendes Vermgen? Na, wohin wohl? Dorthin, wo noch mehr Geld winkt, in den Investment-Bereich, der seit den 80er Jahren auch auf das Sparkapital von Otto-Normalverbraucher zugreifen kann. Dazu ein Blick zurck in die Geschichte: 1929 war durch die geplatzte Finanzblase in den USA eine Weltwirtschaftskrise entstanden, die den Traum vom ununterbrochenen Aufstieg des Finanzkapitals jh unterbrochen hat. Damit so eine Krise nicht wieder entstehen kann, wurden Investmentbanken per Gesetz vom normalen Bankensystem getrennt, denn die Gelder der Sparer und die Rcklagen der Industrie sollten geschtzt werden. In den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts wurde dies, zunchst in den angelschsischen Lndern, dann mit ca. 15 Jahren Versptung auch bei uns, wieder rckgngig gemacht. Mit der Aufhebung des Trennbankensystems wurde es nun wieder mglich, die bei normalen Geschftsbanken angelegten Gelder fr immer grere Spekulationen zu benutzen. (Auch die aus dem Boden schieenden privaten Rentenfonds trugen indirekt zur wuchernden Spekulationsmasse bei!)

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Ebenfalls seit den 80er Jahren vernderte sich die soziale Zusammensetzung des Politikbetriebs rapide zugunsten der Oberschichten. Waren nach dem Zweiten Weltkrieg starke Gewerkschaften entstanden und vielfach Arbeiterkinder in hchste politische Positionen gelangt, so begann nun ein Prozess der Elitenrekrutierung fast nur aus der Oberschicht. Entsprechend nderte sich auch die Steuergesetzgebung: Spitzensteuerstze, Erbschaftssteuer und andere Steuern wurden zugunsten des finanzkrftigeren Teils der Bevlkerung gesenkt. Zugleich entwickelte sich der Lobbyismus als Fnfte Gewalt, die massiv in die Gesetzgebung eingreifen konnte und es zunehmend weiter kann. Wenn nun der exklusive Kreis der Reichen, der Geldadel, in West und Ost und eigentlich fast berall auf der Erde sich von der arbeitenden Bevlkerung ablst und damit auch Loyalitten und Vertrauensverhltnisse verspielt, dann ist er irgendwann gezwungen, sich seine Sicherheit mit Geld zu erkaufen, mit dem Geld, das man in einer langfristigen Entwicklung von unten nach oben verteilt hat. Schauen wir einmal kurz zurck: Dadurch, dass die nach dem Krieg verarmte Bevlkerung rasch wieder Nachfrage schaffen konnte, weil sie Arbeit fand und ihre Lhne relativ schnell stiegen, ist Westdeutschland zum Wirtschaftswunder gekommen. Unternehmer waren meist eng mit ihrer Arbeiterschaft verbunden und wenn sie mehr verdienten, entstand dadurch kaum Neid, weil das erwirtschaftete Geld immer eng mit dem Betrieb verbunden blieb. Wenn der Chef mehr verdient hat, dann hat er seine Belegschaft an den steigenden Gewinnen beteiligt. Zurck in die Gegenwart: Wir leben in einer Gesellschaft, in der sich Arm und Reich auseinanderentwickeln. Zugleich wird unsere Gesellschaft immer komplizierter, anonymer und auch verletzlicher! Natrlich kann man sich heute leicht von den zunehmenden Gefahren ablenken, natrlich kann man sich mit dem vielen Geld, das ganz oben anhuft wird, einige Prtorianer-Gruppen kaufen, die den Reichtum schtzen, natrlich kann man nachhelfen, dass die Armen sich in einem Kleinkrieg untereinander verzetteln und dadurch nicht an Systemfragen denken, natrlich kann man mit allen mglichen Spektakeln von der grob ungleichen Verteilung ablenken und natrlich kann man mit allen mglichen Talentshows suggerieren, dass ein jeder vielleicht einmal entdeckt wird Aber wird man sich je wieder so sicher sein knnen wie in der Zeit des Wirtschaftswunders? Wird man sicher sein knnen, dass nicht innerhalb der Prtorianer, der privaten Schutzgesellschaften Machtansammlungen entstehen, die irgendwann einmal die Systemfrage neu stellen? Und wird man sich sicher sein knnen, dass die allgemeine Unzufriedenheit, das sich verbreitende Gefhl der Ungerechtigkeit zu Kurzschlussaktionen fhrt, die dann alle wahllos treffen?

Ausblick
Trotz meiner Skepsis, trotz all der hier geuerten Befrchtungen bin ich im Grunde ein Optimist. Wir leben in der "besten aller Welten", denn wir haben nur diese. Wir haben nur diese Jugend und wenn sie sich verfhren lsst, dann mssen wir sie dennoch respektieren, aber wir drfen nicht alles akzeptieren und sollten sagen, was wir als Erwachsene denken. Das erfordert heute mehr denn je Mut, denn mit Sicherheit werden die Feinde der Demokratie sich auch des ganz normalen Generationskonfliktes bedienen, um ihre Ziele zu erreichen. Aber wenn wir Glck haben und sich keine schlimmen Netzwerke dazwischen schalten, dann kommen wir ins Gesprch. Immer wenn ich mit Kindern zusammen bin, dann denke ich in der Regel positiv: "Das wird schon..." Kinder sind per se ein Versprechen darauf, dass die Zukunft noch offen ist, sie stehen immer fr einen mglichen Neuanfang. Optimismus ohne eine Portion Realismus erscheint mir aber mit zunehmendem Alter unrealistisch und hohl. Es wird mit dem Wegfall der klaren Systemkonkurrenz zum Kommunismus im Westen moralisch noch eine Weile bergab gehen. Die Demokratie verliert an Glanz und Integrationskraft. Ihre inneren Bindungen scheinen zu zerfasern. Der Durchschnittsbrger schmollt, reagiert aber vermutlich auch heute noch so, wie es Drrenmatt in "Biedermann und die Brandstifter" beschrieben hat: Sobald es ernst wird, hngt er sein Fhnchen nach dem Wind, vor allem, wenn "Brot und Spiele" nicht gefhrdet scheinen. Die Globalisierung der Arbeit, der verschiedenen Weltanschauungen, des Terrorismus und der Organisierten Kriminalitt wird noch eine Zeitlang Angst und Panik erzeugen, die man im Alltag verdrngen muss. Die groen Ziele, fr die man sich liebend gerne aufopfern wrde, sind fr viele nicht in Sichtweite. Gerissenheit, "Bauernschlue" und die Intelligenz der Strae werden von daher in der Wertschtzung noch eine Weile ber der Bildung rangieren, zumindest solange neureiche Verchter des Rechtsstaates ihren Lebensstil erfolgreich vorleben. Und solange die "Tiefenstaaten" sich weiter ausdehnen, werden sich einige ngstliche Menschen im Westen womglich sagen: "If you can't beat them, join them!" Jede Generation zeigt eventuell spezielle Formen eines "Blackouts". Die Gier der Finanzakteure hat 2008 einen "Crash" an der Brse erzeugt, der auf (jugendlichen?) Grenwahn hindeutet. Knnte es nicht sein, dass dies nur ein erster Vorlufer eines viel tiefer liegenden Grenwahns war, der sich auf einem anderen Gebiet entwickelt, auf einem Gebiet, das auch zum Machterwerb genutzt wird? Das andere Gebiet liegt in der Verbindung von Militr, Geheimdienst und Telekommunikation. Aus der Abwehr von Terror, der sich weltweit ausweitet, knnte eine vllig enthemmte Gegenbewegung entstehen, die demokratisch nicht mehr einzuhegen ist. Und auf diese Weise knnte der Westen sich am Ende so blamieren wie Deutschland infolge des Faschismus... Von einem bestimmten Punkt an wird die Entwicklung, wenn wir Glck haben, aber wieder umschlagen. Das "Bse" ist auf Dauer zu banal! Es hat eine geringere Halbwertszeit als Demokratie, Rechtsstaat und die Werte, die uns beispielsweise die Bibel im "Neuen Testament" vermittelt. Naturwissenschaft, Technik und betriebswirtschaftliches Wissen werden nicht fr immer von der geisteswissenschaftlichen Welt abgekoppelt bleiben und in erster Linie der Machterhaltung oder dem Machterwerb dienen. Der "Wille zur Macht" ist nicht die einzige Triebfeder fr den Fortschritt. Religion kann die Menschen wieder zur Besinnung fhren, wenn sie ihre Traditionen und die oft inhaltsleeren Rituale berdenkt. Sie hat das Gewissen der Menschen erreicht, als der Kommunismus ins Wanken geriet und sie den Menschen real helfen konnte; sie kann es wieder erreichen, wenn sie Ballast abwirft und sich gegen totalitre Strmungen in der heutigen Welt stellt. "Bibeltreu" ist fr mich nur, wer die Kernaussagen dieser schriftlichen berlieferung immer neu auf seine Zeit hin bersetzt. (Das Gleiche kann man wohl auch fr den Koran annehmen.) Vieles von dem, was ber das Schicksal der Menschen entscheidet, spielt sich im Dunkeln ab. Die Medien sind wie der Groteil der Brger - so sehr im Tagesgeschft verstrickt, dass sie langfristige Trends nicht wahrnehmen. Mit dem Hintergrund jahrhundertelanger Erfahrung knnten Religionen aber Gefahren, die in der menschlichen Natur angelegt sind, oft frher erkennen als der Normalbrger. Frher oder spter kommt alles auf den Tisch, nichts lt sich auf Dauer geheim halten: "Nichts ist verhllt, was nicht enthllt wird, und nichts ist verborgen,

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was nicht bekannt wird. Deshalb wird man alles, was ihr im Dunkeln redet, am hellen Tag hren, und was ihr einander hinter verschlossenen Tren ins Ohr flstert, das wird man auf den Dchern verknden." (Warnung vor der Heuchelei der Phariser, Lukas-Evangelium, 12,2-3) Aus den unterschiedlichsten Motiven werden schlimme Geheimnisse am Ende doch preisgegeben. Der "Investigative Journalismus" ist inzwischen fester Bestandteil der vernetzten Welt. (Wikileaks hat dies zuletzt eindrucksvoll bewiesen.) Und wo dessen Antennen nicht hinreichen, da spielt irgendwann einmal Kommissar Zufall seine Rolle: So z.B. bei der Aufdeckung der Verbrechen des hochangesehenen US-Mediziners John Charles Cutler (1915-2003), fr dessen Untaten an harmlosen Menschen in Guatemala sich Prsident Obama krzlich im Namen der USA entschuldigen mute. (Welt-Online, 3.10.2010) Jeder Mensch, auch der boshafte, will sich normalerweise irgendwann mitteilen, will eine innere Balance herstellen. Die Unzufriedenheit mit der Unterdrckung von Gewissensregungen auf der einen Seite und mit der Dauerangst vor der Aufdeckung der Untaten auf der anderen Seite wird in eine neue, eher aufbauende Denkrichtung fhren. Vermutlich regt sich irgendwann doch noch ein Rest von Gewissen und man will selbst, dass alles ans Licht kommt. Was aber, wenn die Ungeheuerlichkeiten, das netzwerkhafte organisierte Stalking, die heimtckische Folter und das Demtigen von wehrlosen Brgern dann wirklich ans Tageslicht kommen? Wem wird die Schuld zugewiesen und wer bekommt die Persilscheine? Vermutlich werden die deutschen Mitlufer als Bsewichte denunziert und die Hintermnner behalten ihre weie Weste. Deutschland, zum dritten Mal im Zentrum des Bsen? Noch ist es nicht so weit, noch kann man das Spiel beenden und sich bei den bisherigen Opfern entschuldigen. Dafr msste aber der demokratische Rahmen, der ja noch steht, wieder mit Inhalt gefllt werden. Dafr msste der Jugend die Angst vor der Zukunft genommen werden, statt sie immer nur mit neuen Hiobsbotschaften zu verunsichern: Zu viele und zu teure Alte? Zu viele schlecht ausgebildete Zuwanderer? Zu viele Arbeitspltze, die wegziehen? Zu viele Drogen, die ins Land kommen? Alles Probleme, die innerhalb einer Demokratie fr junge Menschen nicht lsbar erscheinen. Auch die 68er haben sie verschlafen auf dem langen Weg durch die Institutionen. Und fr die Ideale eines Weltbrgertums, einer weltweit aufgeklrten Gesellschaft, fr den friedlichen und fairen Wettbewerb der Vlker dieser Erde scheint es noch zu frh. Die armen Lnder wollen aufholen, ohne an demokratische Spielregeln schon gewhnt zu sein. Die Demokratie zhlt nach Kpfen und da htte der Westen wenig Chancen, solange man im sozialdarwinistischen Denkmodell verhaftet bleibt, das heute wieder en vogue ist. Wenn nur die Starken oder die Fitten berleben, dann muss man sich zusammentun, solange man noch die strkeren (technischen) Mittel in der Hand hat. Es schreckt das Beispiel von Serbien und bei einigen eventuell auch das von Sdafrika. Und wie werden die demokratischen Mehrheiten in gypten und einigen arabischen Lndern entscheiden, wenn sie nun endlich entscheiden knnen? Im Irak nach Sadam Hussein, im Irak der freien Wahlen, wo die staatlichen Strukturen noch schwach sind, werden z.Zt. Christen vertrieben. Und was werden die Pals nenser machen, wenn sie durch den Druck arabischer

Demokra en dereinst einen eigenen Staat haben? Werden sie Israels Grenzen anerkennen? Werden sie Rachewnsche in den Gri bekommen und rechtsstaatlich agieren, so wie die Deutschen nach dem Zweiten Weltkrieg? Alles oene Fragen. Dennoch ist allein die Demokratie das langfristig starke Modell, auch im Irak, auch in gypten, auch im zuknftigen Palstina und all den arabischen Lndern, die gerade versuchen, ihre vom Westen lange Zeit untersttzten Diktatoren zu vertreiben. Es sollte von unserer Elite
aber nicht einfach als Selbstlufer betrachtet werden. Herr Sarazin hat eine politische Diskussion angestoen, die bisher nur unter der Hand und unter tausend Vorbehalten gefhrt wurde. Wenn man von biologistischen Fantasien und einigen statistischen Fehlern absieht, hat er den Nerv einer entpolitisierten Republik getroffen, in der alle Parteien einer angenommenen Mitte zustreben und dabei nur noch unertrgliche Langeweile verbreiten. Albrecht von Lucke, 1967 geboren und m.E. ein Lichtblick in der Landschaft jngerer Politikwissenschaftler, hat die Gefahr in unserer harmonieschtigen ffentlichkeit erkannt: "Mit dem Schwinden der politischen Alternativen halten die Freund-Feind-Gegenstze Einzug. [...] Wenn aber der politische Gegner als Unterscheidungskriterium fehlt, nimmt die radikalisierte Kategorie des Feindes dessen Platz ein." (Die gefhrdete Republik. Von Bonn nach Berlin. 1949 - 1989 - 2009. Berlin 2009, S. 85) Feinde sind oft schnell gefunden, ich erinnere hier nur an den "Narzissmus des kleinen Unterschieds"... Seine (und meine) Alternative wre die "rsonierende ffentlichkeit, die die Bonner Republik einst ausgezeichnet hatte" (a.a.O., S. 88), die streitbare ffentlichkeit und nicht die politisch korrekte Feigheit, die vor radikalen Interessensgruppen kuscht. Europa und die USA, die einmal das groe Vorbild waren, mssen sich wieder auf ihre positiven Traditionen besinnen, Traditionen, die sowohl im Christentum als auch in der Aufklrung ihre Wurzeln haben. Was Obama dabei bewirken kann, ist noch offen. Die meisten Europer drcken ihm die Daumen und hoffen, dass die guten transatlantischen Beziehungen erhalten bleiben. Am Ende ist doch Europa der verlsslichste Partner der USA, wenn man dort ein faires Spiel mit uns spielt. Aber was will in Gottes Namen diese seltsame "Tea-Party"-Bewegung? Ist sie vielleicht nur Ausdruck davon, dass den Republikanern das Fhrungspersonal ausgeht? Ebenso offen wie in den USA ist die politische Entwicklung in Russland. Ob noch Medwedew in Russland einen funktionierenden Rechtsstaat etabliert, kann wohl bezweifelt werden.Und auch die Rckkehr Putins, der ja im Hintergrund weiter die Fden gezogen hat, kann nicht die Lsung sein. Es mag dauern, bis eine ehemalige Diktatur zu einer funktionierenden Demokratie wird, aber wenn die Elite im Land darin eine Chance sieht und die Nachteile einer die Wirtschaft lhmenden Korruption erkennt, dann bestehen gute Chancen. In der Trkei scheint mir Erdoan der richtige Mann am richtigen Ort zu sein - und trotz seiner "fundamentalistisch" gedeuteten Vergangenheit, vielleicht auch gerade deswegen ist er wie kaum ein anderer in der Lage, die Wendung der Trkei hin zu Europa zu erreichen, ohne sich vom Westen ganz vereinnahmen zu lassen. Mehr als in Deutschland muss ein Politiker in der Trkei geschickt mit verschiedenen Bllen spielen knnen. Wrde er den Islam als religisen Hintergrund und kulturelle Gemeinsamkeit fr die verschiedenen Volksgruppen vernachlssigen, wre er rasch in nationalistischem Geznk zerrieben. Bewundernswert bei Erdogan ist vor allem, wie er trotz heftiger Widerstnde immer wieder versucht, auch die Volksgruppe der Kurden auf friedliche Weise in das Land zu integrieren. Die groe Mehrheit der kurdischen Bevlkerung steht ganz offensichtlich hinter ihm, obwohl sie den Druck einer radikalen Minderheit in den eigenen Reihen im Rcken hat. Die Trkei ist Teil der islamischen Welt, in ihrer Verfassung mit Sicherheit Vorbild fr die Demokratiebewegungen in den arabischen Lndern - und kulturell zugleich dem Westen zugewandt. Auf ihrem Weg zu der Anerkennung

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der von der UNO geforderten Menschenrechte braucht sie noch Zeit. Das geht nicht von heute auf morgen. 2002 hat Erdogan mit seiner Partei, der AKP, die berwltigende Parlamentsmehrheit erreicht - und seit Mrz 2003 ist er trkischer Ministerprsident. 2011 hat er noch mehr Whlerstimmen als zuvor auf sich vereint. Um die Trkei nach Europa zu fhren, dazu muss jemand fest in der eigenen Nation und Kultur verankert sein, sonst wre er nicht glaubwrdig, sonst wre die Annherung eine Kopfgeburt. Auch wenn einige liberale Trken hier in Deutschland Zweifel hegen und mir widersprechen: Ich sehe in Erdoan eine glaubwrdige demokratische Figur in der trkischen Politik und ich wnschte, wir htten hier in Deutschland einen so starken Politiker bei der Verteidigung der demokratischen Tradition in dem komplizierten Interessengeflecht nach dem Ende des Kalten Krieges. Seine Rede im neuen gypten, wo er die Trennung von Staat und Politik forderte, war nicht nur taktischer Art, wie Daniel Bruer in der Rhein-Neckar-Zeitung vom 17./18. September 2011 (S. 2) andeutet. Jeder Mensch kann sich ber die Jahre ndern, wie man an den Politikern der Grnen sehen kann, die heute fest etabliert sind und von "unten" durch die "Piraten" bedroht scheinen. Erdogan sollte sich allerdings strker gegen die noch bestehende religise Intoleranz auerhalb der groen Stdte einsetzen und dem Christentum in der Trkei genauso viel Rechte einrumen, wie wir hier dem Islam zugestehen. Und er sollte die Deutschtrken nicht von der Integration in unser Land abhalten und unter der Hand neo-osmanische Trume wecken, so als knnte man heute in modernen Industriegemeinschaften wieder mit einer straff gefhrten Volksgruppe groe fremde Volksgruppen tributpflichtig machen. Selbst wenn man bei diesem Konzept Rckendeckung von Israel und den USA bekommen wrde, weil man ihnen eine strategische Entlastung gegenber feindlichen Krften versprche, so knnte man aber dieses neo-osmanische Konstrukt nicht langfristig stabilisieren. Abmachungen innerhalb heute noch starker Geld- und Machteliten und Rekurse auf frhere Reichsideen knnten nicht verhindern, dass hier mit zu vielen ungedeckten Wechseln hantiert wird. Menschen brauchen Trume, aber dieser Traum wre mit Sicherheit der falsche, auch wenn er gerade wegen seiner voraufklrerischen Einfachheit besticht. Aus der Geschichte kann man mit Sicherheit lernen, das haben wir Deutschen bewiesen, aus der Geschichte kann man aber auch wirkmchtige Hirngespinste konstruieren. Man denke nur an das reaktivierte Amselfeld-Trauma der Serben und den darauf folgenden Grenwahn, man denke an die biblisch begrndeten Auseinandersetzungen im Nahen Osten (wo man einen Streit-Zustand mit dauerhaften Flchtlingslagern zementierte, statt sich mit der neuen Lage, mit dem wirtschaftlich tchtigen und lange Zeit kooperationsbereiten Israel abzufinden, von ihm zu profitieren und einen Neuanfang zu wagen). Und wie steht es mit unserem Verhltnis zu der Trkei und den Trken bei uns? Solange wir rumlich weit auseinander lagen, hatten wir beste Beziehungen. Deutschland war nie fr die Zerstckelung der Trkei nach dem Ende des Osmanischen Reiches. Der trkische rote Halbmond hatte deutschen Kriegsgefangenen nach den Weltkriegen geholfen, als alle Welt keinen Finger fr sie gekrmmt htte. Und so hatten die Trken einen guten Ruf bei uns. Problematisch wurde es erst so ungefhr ab den 80er/ 90er Jahren des letzten Jahrhunderts, in der zweiten und dritten Einwanderungsgeneration, fr die von beiden Seiten, von Deutschen und den trkischen Organisationen zu wenig Angebote gemacht wurden. Phantasielosigkeit, die zu allerlei Ressentiments gefhrt hat. Hier beziehe ich mich durchaus in die Kritik ein. Vermutlich kamen aber auch erst mit der Vorstellung der dauerhaften Nhe kulturelle Unterschiede zum Tragen, die zuvor irrelevant schienen. Pltzlich wurden "Ehre", "Macht" und "Einfluss" bewusstseinsprgende Begriffe- und sie wurden von Deutschen und Trken unterschiedlich interpretiert. Dadurch kam es nicht selten zu Missverstndnissen. Wenn z.B. Sprachschwierigkeiten zu negativen Bewertungen in Zeugnissen oder bei der Jobsuche fhrten, dann wurden Animositten oder Vorurteile unterstellt. Angst vor "Assimilation" und Verlust eigener Kultur fhrten zu gegenseitigen Abgrenzungen statt zum Aufbau einer neuen, gemeinsamen Kultur. Kleine Unterschiede, die innerhalb einer Kultur als normal empfunden werden (z.B. bei der Kleiderordnung), wurden bisweilen mit hochtrabenden Bedeutungen aufgeladen und fhrten zu Ressentiments. Die besten Impulse fr eine Verstndigung hingegen scheinen mir vom Fuball auszugehen. Widersprchliche Gefhlsimpulse, mit denen man in jeder Kultur und zu jeder Zeit immer wieder umgehen muss, knnen hier zu Lernprozessen fhren. Mesut zil und Nuri Sahin sind zwei junge Spieler trkischer Herkunft. Der eine spielt fr die deutsche Nationalmannschaft, der andere fr die trkische. Beide verstehen sich gut - und die Deutschen mgen beide. Vielleicht erweist es sich ja noch, dass Deutsche und Trken viel besser zueinander passen als sie es heute auch nur ahnen. In China wird es nach einer langen sehr autoritren Phase der nachgeholten ursprnglichen Akkumulation, auf die einige bei uns mit Neid schauen, eine Wendung zu mehr Freiheit geben, zur Einsicht in kologisches Denken und in die langfristige Effektivitt der Demokratie. China hatte das Glck, seine technische und wirtschaftliche Aufholjagd ohne eine allzu starke Einmischung groer westlicher Konzerne durchfhren zu knnen. Allein die sprachliche und kulturelle Hrde war fr imperiale Bestrebungen aus dem Westen zu hoch. Und trotz aller innenpolitischen Spannungen gab es bei den Chinesen einen starken inneren Zusammenhalt. Vielleicht sollten gerade wir Deutschen uns gut mit China stellen, denn zum einen knnten wir von unserer Geschichte vor dem Ersten Weltkrieg her klar machen, dass ein rasches Wirtschaftswachstum nicht zu Grenwahn fhren darf, zum anderen wre China langfristig ein Gegenpol zu den eher unfreundlichen "Tiefenstaaten" in unserem Land, gegen die wir "Romantiker" zu wenig Schlauheit ins Feld fhren knnen. China ist eine zuknftige Weltmacht und muss sich zunehmend positiv nach auen darstellen. Die Menschenrechte bleiben ein kritisches Thema, aber die mssen die Chinesen selbst erkmpfen. Allein die kommenden Umweltprobleme werden zur internationalen Zusammenarbeit zwingen und dazu, den Verstand aller Brger zu aktivieren. Kein Zentralkomitee, egal ob kommunistisch, atheistisch, christlich oder islamisch, kann in dem Gewirr von Problemen den berblick behalten, auch nicht oder erst recht nicht, wenn es sich allein auf die zentral gesammelten digitalen Daten verlsst. Diese Daten geben ein Gefhl von berblick, das zu leichtsinnigem und selbstherrlichem Handeln verfhrt. Haben das nicht die jungen "Eliten" der Finanzwirtschaft gerade bewiesen? Die scheinbar unideologischen neuen Geldeliten, die sich zunehmend von den Mittel- und Unterschichten abkoppeln, und die neu dazugestoenen Eliten der sogenannten "Tiefenstaaten" werden ihre Macht nicht von heute auf morgen einschrnken. Im Gegenteil. Mchtige und ehrgeizige demokratische Opponenten sind zurzeit in der medialen ffentlichkeit kaum vertreten, die Anzahl der Mitglieder in den demokratischen Parteien und den Gewerkschaften nimmt von Jahr zu Jahr ab. Neue "Eliten" scheinen sich eher in der Halbwelt zwischen Geheimdiensten, privaten Schutzgesellschaften und organisierter Kriminalitt herauszubilden. Sie verfgen ber riesige finanzielle Rcklagen. Und je schwcher die Beteiligung ehrgeiziger Menschen am demokratischen Staat

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wird, desto strker werden die Krfte der Halbwelt zwischen Geheimdiensten und OK. Wohin diese sich letztendlich bewegen, ist noch offen, solange demokratische Staaten an ihren Verfassungen festhalten und das Heft nicht vllig aus der Hand geben. Meist ist es ja so, dass auch Schwerkriminelle sich sagen: Meine Kinder sollen es anders anstellen und anstndig erzogen werden. Auf die Sicherheiten eines halbwegs funktionierenden Rechtsstaates wollen sie zumindest fr ihre Nachkommen nicht verzichten. Nichts korrumpiert jedoch eine Elite im Westen, aber auch in China - mehr als ihre eigenen Allmachtsfantasien. Und wie lange kann man Korruption heute bei der allgemeinen Neugierde verdecken? Irgendjemandem bereitet es doch immer wieder Spa, korruptes Verhalten aufzudecken. Jedes Netzwerk bekommt irgendwann Lcken. Und: "Jede Lge hat Konsequenzen, die nicht vorhersehbar sind." ("Lie to me", 14.4.2010, Vox) Gerade die technischen Mglichkeiten, die Allmachtsfantasien heute auszuleben, zeigen auch den Mitlufern bald, wie rasch sie sich selbst versklaven, wenn sie auf Privatsphre verzichten, den Schutz der Horde gegen die Freiheit eintauschen und sich aus der Rechtsgemeinschaft ausklinken, weil es "cool" ist, ein aufregenderes Leben oder schlicht und einfach Sicherheit verspricht. Irgendwann will man wieder weg von den erzwungenen Vertrauensverhltnissen zurck zu den echten, wie sie ja auch in Freundschaften und kleinen Gruppen weiterbestehen. Dann werden all die demokratischen Fossile, sofern sie bei uns berlebt haben, wieder gefragt sein, gefragt als Grovter- und Gromttergeneration, die ihre Enkel bert und untersttzt gegen eine mehr oder weniger korrumpierte, rckwrtsgewandte oder technokratische Elterngeneration. Eine Wendung hin zum Positiven stelle ich mir nicht mehr im nationalen Rahmen vor. Europa wird verstrkt aus den aktuellen Krisen

herauskommen, wenn es die rich gen Konsequenzen aus dem vermutlich bald kommenden Finanz-Crash zieht. Eine radikale Lsung muss kommen, daran fhrt kein Weg vorbei. Weiterwursteln geht nicht mehr. Die Mi elmeerlnder werden sich fangen, wenn sie sich mit Hilfe Nord-Europas reorganisieren. Wir
Europer gehren zusammen, auf alle Flle beim Fuball, vielleicht auch bei der Whrung. Deutschland ist in Europa verankert, Deutsche und Trken, die heute mit mehreren Millionen Menschen in Europa vertreten sind, sollten zusammenarbeiten - so wie das zwischen Deutschen und Franzosen oder Polen inzwischen blich ist. Und sie werden das auch tun, wenn gekrnkte oder machtversessene Einflsterer an Einfluss verlieren - und wenn organisierte Trken sich nicht von "auen" als Mittel zum Zweck missbrauchen lassen. Die Trkei hat (oder hatte) eine Sonderstellung in einer Koalition mit Israel und den USA. Vielleicht wre es fr Europa besser, wenn wir ein wenig mehr um eine Freundschaft zu unseren hin- und her gerissenen Freunden im Grenzland zwischen Europa und Asien bemht wren. Mit ihrem steigenden Selbstbewutsein wird die Trkei sich nicht mehr damit zufrieden geben, nur ein Puffer zu den Krisengebieten des Irak oder des Iran zu spielen oder vergrerter Flugzeugtrger der USA zu sein. Es gibt doch bereits gengend kreative "Grenzgnger" zwischen den Kulturen, die zu den interessanten Figuren unserer europischen Kultur gehren. Fr alle gilt: Umweltprobleme und anomische Tendenzen in den verschiedenen Gesellschaften sind ebenso globalisiert wie die Probleme der Arbeitswelt. Arm und Reich driften berall auseinander. "Eliten" koppeln sich berall von ihrer sozialen Basis ab und verlieren an Integrationskraft. Eine neue Jugendbewegung wird, nach Krisen, die heute schon absehbar sind, sich den Problemen ihrer Gegenwart stellen. Das kann zunchst krass schiefgehen - so wie in Deutschland im 20. Jahrhundert - , weil fr Jugendliche geschichtliche Erfahrungen oft nicht zhlen und narzisstische Verfhrer sich ihren unbefangenen Elan gerne zunutze machen, das kann aber auch klappen und gut ausgehen.

Literaturhinweise:
Best. Biographische Studien ber Radikalismus, Weltanschauung und Vernunft, 1903-1989. Verlag J.H.W. Dietz, Bonn 2001 Brennende Klte, Wolfgang Schorlau, 2008 Chicago-Ballade. Modell einer terroristischen Gesellschaft. In: Politische Kolportagen, H.M. Enzensberger, 1966. das bse, Terry Eagleton, Berlin, 2011. Das Ende der Freiheit? Wieviel Demokratie vertrgt der Mensch? Fareed Zakaria, Deutsche bersetzung, Frankfurt 2005. Das Ende der Geduld. Konsequent gegen jugendliche Gewalttter. Kirsten Heisig, Herder-Verlag, 2010. Das jngste Gercht. Michael Scheele, mvg-Verlag, Heidelberg 2006. Das Ressentiment im Aufbau der Moralen. Max Scheler, (1937), Klostermann-Verlag 1978. Der Aufstand der Massen. Ortega y Gasset. 1930 / DVA, Stuttgart-Mnchen 2002. Der Krieg im Dunkeln, Die wahre Macht der Geheimdienste; Udo Ulfkotte, Frankfurt 2006. Der geheime Strahlenangriff. Nachbar Biedermann als Erbbeschleuniger (1. Aufl. - Berlin: Frieling, 2002 ISBN3-8280-1688-X) Der Kampf um die Demokratie. Der Extremismus, die Gewalt und der Terror. Arno Gruen, Stuttgart, 2002. (Klett-Cotta) Der Mob. Recherchen zum organisierten Verbrechen. Dagobert Lindlau. dtv-Sachbuch, Hamburg, 1987. Der Prozess, Franz Kafka. Manuskript: 1914/15, Erstausgabe durch Max Brod 1925, Schocken Verlag Berlin 1935 / New York 1946. Reclam-Verlag, 1998. Der Vorleser. Bernhard Schlink. Diogenes Verlag, 1995. Die Bibel. Nach der bersetzung Martin Luthers. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1999. Die CIA. Die ganze Geschichte. Tim Weiner. Deutsch im Fischer Taschenbuch-Verlag. Juni 2009. Die Entstehung des modernen Gewissens. Heinz D. Kittsteiner, Insel-Verlag, Frankfurt, 1991. Die gefhrdete Republik. Von Bonn nach Berlin. 1949 - 1989 - 2009. Albrecht von Lucke. Berlin 2009. Die Grenzen der Solidaritt. Europa und die USA im Umgang mit Staat, Nation und Religion, Gret Haller, Aufbau Verlag. Berlin 2002. Die Kommunikation der Gerchte. Jrgen Brokoff u.a., Wallstein Verlag, Gttingen 2008. Die Masken der Niedertracht: Seelische Gewalt im Alltag und wie man sich dagegen wehren kann. Marie-France Hirigoyen. Deutscher Taschenbuch-Verlag, 2002. Die neuen Spieer. Von der fatalen Sehnsucht nach einer berholten Gesellschaft. Christian Rickens, Berlin, 2006 Die Ruber. Friedrich Schiller. Verlag: Reclam, Ditzingen (1986) Die Stasi lebt. Berichte aus einem unterwanderten Land. Jrgen Schreiber. Knauer-Taschenbuch, 2009 Die Tter sind unter uns. Hubertus Knabe. List-Verlag 2008/2009. Die Welle, Morton Rhue, Ravensburger Buchverlag, 1987. Du Opfer! Wenn Kinder Kinder fertig machen. Mechthild Schfer, Gabriela Herpel. Rowohlt-Verlag, 2010. Dynamics of Violence. Processes of Escalation and De-Escalation in Violent Conflicts. Elwert, Georg, Stephan Feuchtwang,

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Faschismus als Massenbewegung - ZEILER .me - IT & Medien, Geschic...

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Dieter Neubert (eds.) (1999) Berlin, Duncker & Humblot. Eine Untersuchung ber die Prinzipien der Moral , David Hume, Erstverffentlichung 1751, Reclam-Verlag, Stuttgart 1984. Elemente und Ursprnge totaler Herrschaft. Antisemitismus, Imperialismus, totale Herrschaft. Hannah Arendt, Piper-Verlag, 13. Auflage 2009. Folter im 21. Jahrhundert. Auf dem Weg in ein neues Mittelalter. Alexander Bahar. DTV, Mnchen, April 2009. Freiheiten ohne Freiheit. Die DDR - historische Tiefendimensionen. Jrn Schtrumpf, dietz-Verlag, Berlin, 2010. Ganz gewhnliche Scheusale und wie man sie erkennt. Alberto Eiguer, Verlag C.H. Beck, Mnchen, 2002. Gerchte, Das lteste Massenmedium der Welt. Jean-Noel Kapferer. Kiepenheuer-Verlag 1995. Geschichte des organisierten Verbrechens. David Southwell, Augsburg, 2008/2009. Gewaltmrkte, Elwert, Georg, 1997, in: Trutz von Trotha (Hg.): Soziologie der Gewalt, Sonderheft 37, Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie Gewaltakteure und Gewaltmrkte: Wandel der Kriegsformen? SVEN CHOJNACKI, in: Der Brger im Staat, Heft 4. 2004. S, 197 ff. Gut oder bse. Tugenden. Mastbe fr richtiges Handeln. Klaus Berger / Andreas Fritsche. Mnchen 2010. In den Fngen der Mafia-Kraken. Organisiertes Verbrechen in Deutschland. Mittler-Verlag, Hamburg, 2001. Joseph Fouch. Bildnis eines politischen Menschen. Stefan Zweig. S. Fischer, Frankfurt 1999 Leviathan, Thomas Hobbes, Reclam-Verlag Leipzig, 1978. Marionetten, John Le Carr, Ullstein Verlag, 2008. Masse und Macht. Elias Canetti. Frankfurt 1980. McMafia. Die grenzenlose Welt des Organisierten Verbrechens. Misha Glenny. Goldmann-Verlag, 2009 Mobbing: Wenn der Job zur Hlle wird: Seelische Gewalt am Arbeitsplatz und wie man sich dagegen wehrt . Marie-France Hirigoyen. Deutscher Taschenbuch-Verlag, 2004. Negative Integration und revolutionrer Attentismus, Dieter Groh, Berlin, 1973. Organisierte Kriminalitt am Beispiel der Mafia auf Sizilien und in den USA. Doris Rmisch, GRIN-Verlag, 2003. Parvens und Profiteure, Korruption in der NS-Zeit. Frankfurt 2001. Payback. Schulden und die Schattenseiten des Wohlstands. Margaret Atwood, Berliner Taschenbuch-Verlag 2009. Pentito. Ein Mafioso packt aus. Marco Bettini. Ullstein-Verlag, Berlin, 2010. Power - Die 48 Gesetze der Macht, Robert Greene, Mnchen 2001. Schwarze Magie Braune Macht, Peter Orzechowski, Verlag Peter Selinka, Ravensburg. ISBN: 3926532 05 X. Shne und Weltmacht. Terror im Aufstieg und Fall der Nationen. Gunnar Heinsohn. Orell fssli-Verlag AG, Zrich 2003. So wie ich will. Mein Leben zwischen Moschee und Minirock. Melda Akbas. Bertelsmann-Verlag, 2010. Strahlenfolter Terror mit elektromagnetischen Waffen; Felicitas Klara Hope. Books on Demand, 2009 ber das Bse. Eine Vorlesung zu Fragen der Ethik. Hannah Arendt (Aus dem Jahre 1965/66), Piper Verlag, Mnchen 2006. ber das Mitleid. Arthur Schopenhauer (1788-1860), dtv-Verlag, Mnchen, 2005

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