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An den Leser

Leser, ich frchte, du wirst meine Gedichte nicht verstehen. Du wrdest sie verstehen, wenn du sie nach und nach kennenlernen knntest, und sei es aus verschiedenen Zeitschriften. Aber du hattest diese Mglichkeit nicht, und so gebe ich mit Schmerzen im Herzen diesen meinen ersten Gedichtband heraus." Charms, Notizbuch 1926. "Gedichte schreiben mu man so, da, wenn man das Gedicht gegen das Fenster wirft, das Glas zu Bruch geht." Daniil Charms. Noten seh ich sehe rot sehe Lilien Idiot Herz ist Hokus oder nein Welt ist Jokus oder doch. So tritt denn schlielich alles ein und es ergibt sich Folgerichtigkeit. Wie merkwrdig wre, trten zwei Ereignisse auf einmal gleichzeitig ein. Rtselfrage: Und wenn statt zweier Ereignisse acht Seifenblasen eintrten? Antwort: Dann wrden wir uns natrlich hinlegen. Diese Antwort war klar und kurz. Ein Mensch wurde in Papier eingewickelt. Es gibt kein Papier. Der Winter ist da.

Gebet vor dem Einschlafen


Am 28. Mrz 1931 um 7 Uhr abends Herr, mitten am hellichten Tage ward ich befallen von der Faulheit. Erlaube mir zu Bett zu gehen und zu schlafen Herr, und bis ich einschlafe, wiege mich Herr mit Deiner Kraft. Vieles mchte ich wissen, aber weder Menschen noch Bcher sagen es mir. Nur Du erleuchte mich Herr auf dem Wege meiner Verse. Wecke mich stark zum Kampf mit den Bedeutungen, schnell zum Fhren der Wrter und fleiig im Lobpreisen Deines Namens Herr in Ewigkeit. Gegret seist du Tisch viele Jahre hast du mir Lampe und Buch gehalten auch verschiedenfarbige Bouletten unter dir bin ich gegangen ohne den Kopf zu beugen Kissen sammelnd fr gedachte Kfer 1

Wahnsinniger! was hat dich geritten alles auf den Boden zu werfen was der Mensch deiner Vernunft anvertraut hat bleib stehen hlzerner Tunichgut. Jakov Lejbos er ist Maler stand beim Bier. Und ich wie er. Er zu mir: Und du bist Bcker? Ich zu ihm: So ungefhr.

Kleines Lied
Einst ging ein Mensch aus seinem Haus in Mantel, Stock und Hut Lang ist der Weg lang ist der Weg der vor ihm auf sich tut. Er ging und ging geradeaus und schaute nicht beiseit. Nicht schlief nicht trank nicht schlief nicht trank er gestern, morgen, heut. Und eines Tags im Morgengraun stand er im dunklen Wald Und seit der Zeit und seit der Zeit er fr verschwunden galt. Begegnet ihr ihm irgendwann an irgend einer Stell dann sagt es uns dann sagt es uns dann sagt es uns ganz schnell. Im Krbchen sa ein Tier Stepan mit Namen das stimmt gar nicht glaube mir es war einmal ein Kind das hatte Schilf im Herzen und kaltes Wasser nur statt einer Nase hatte es nur einen Wasserhahn statt Augen nur ein Loch und weint und weint und schreit und sthnt aus seinem Bauch Ich wei warum die Wege wenn sie sich losreien von der Erde mit den Vgeln spielen. Mir ist bestens bekannt wohin der Soldat stirbt wenn er sein letztes Wort gerufen hat. 2

Die Bleiknpfe seines Mantels werden Zeichen fr das was neu sich vor ihm auftut. Ein zartes stchen Wind blst in sein Grab. Mit riesigen Schwngen der Rippen fngt der Soldat die Luftrder ein die das Blut kreisen lassen zur Verlngerung des Lebens. Nicht schwer ist auszurechnen wie oft in der Minute das Herz schlgt des Feindes und des Kriegers. Ferner sei euch das Mittel entdeckt zur Erforschung der Himmelsbalkone in denen das Pendel der sechsten Zeit irdische Gre versteckt. Ich will euch den Weg der Rettung weisen. Ich dachte lange an die Adler und ich begriff sehr viel: die Adler fliegen in den Wolken, sie fliegen, ohne jemand zu berhren. Und ich begriff, die Adler wohnen auf Felsen in Bergen, und sind mit den Nymphen gut Freund. Ich dachte lange an die Adler, doch ich verwechsle sie mit Fliegen, wie mir scheint. Es war einmal bei Nacht. Im Fenster Ein Feuer blinkte wie zum Gru. Jede Weisheit ist gut, wenn man sie verstanden hat. Unverstandene Weisheit setzt leicht Staub an.

Gegenstnde und Figuren, entdeckt von Daniil Iwanovic Charms


1. Die Bedeutung jedes Gegenstandes ist vielfltig. Schaffen wir alle Bedeutungen auer einer ab, so machen wir allein dadurch den gegebenen Gegenstand unmglich. Schaffen wir auch diese letzte Bedeutung ab, so schaffen wir die Existenz des Gegenstandes selbst ab. 2. Jeder Gegenstand (leblos und vom Menschen geschaffen) hat vier funktionale Bedeutungen und eine fnfte wesentliche Bedeutung. Die ersten vier sind: 1) die darstellbare (geometrische) Bedeutung, 2) die zielgerechte, zweckbestimmte (utilitare) Bedeutung, 3) die Bedeutung der emotionalen Wirkung auf den Menschen, 4) die Bedeutung der sthetischen Wirkung auf den Menschen. Die fnfte Bedeutung definiert sich durch das Faktum der Existenz des Gegenstandes selbst. Sie steht jenseits des Verhltnisses zwischen Gegenstand und Mensch und dient nur dem Gegenstand selbst. Die fnfte Bedeutung ist - der freie Wille des Gegenstandes. 3. Der Mensch, der mit dem Gegenstand in ein Verhltnis eintritt, erforscht dessen vier funktionale Bedeutungen. Mit ihrer Hilfe ordnet sich der Gegenstand im Bewutsein des Menschen ein, wo er auch lebt. Wrde der Mensch auf die Gesamtheit der Gegenstnde mit nur drei oder vier funktionalen Bedeutungen gestoen, er wrde aufhren, ein Mensch zu sein. Der Mensch indessen, der die Gesamtheit der Gegenstnde beobachtet, die aller vier funktionalen Bedeutungen entkleidet sind, hrt auf, Beobachter zu sein, und wird zu einem von ihm geschaffenen Gegenstand: Sich selbst schreibt er die fnfte Bedeutung seiner Existenz zu.

4. Die fnfte wesentlichen Bedeutung hat der Gegenstand nur auerhalb und jenseits des Menschen, d.h., wenn er Vater, Haus und den Boden unter den Fen verliert. Ein solcher Gegenstand "SCHWEBT". 5. Schwebend sind nicht nur Gegenstnde, sondern auch: Gesten und Handlungen. 6. Die fnfte Bedeutung des Schrankes ist Schrank. Die fnfte Bedeutung des Laufs ist Lauf. 7. Die unendliche Vielzahl adjektivischer und komplizierter literarischer Definitionen des Schranks vereinigt sich in dem Wort "SCHRANK" 8. Teilte man den Schrank in vier, den vier funktionalen Bedeutungen des Schranks entsprechende Disziplinen auf, so erhielten wir vier Gegenstnde, die in ihrer Gesamtheit einen Schrank darstellen wrden. Aber das wre kein Schrank als solcher, und einem solchen synthetischen Schrank knnte man unmglich die fnfte Bedeutung des Einen Schranks zuerkennen. Nur in unserem Bewutsein zusamengesetzt, htte er die vier wesentlichen Bedeutungen und die vier funktionalen. Und im selben Augenblick der Zusammensetzung wrden auerhalb unser vier Gegenstnde leben, die ber je eine wesentliche und je eine funktionale Bedeutung verfgten. Stiee der Beobachter auf sie - wre er kein Mensch mehr. 9. Der Gegenstand hat im Bewutsein des Menschen vier funktionale Bedeutungen und die Bedeutung als Wort (der Schrank). Das Wort Schrank und der Schrank als konkreter Gegenstand existieren im System der konkreten Welt auf der gleichen Ebene wie andere Gegenstnde, Steine und Leuchtkrper. Das Wort Schrank existiert im System der Begriffe auf der gleichen Ebene wie die Wrter: Mensch, Unfruchtbarkeit, Dichte, bergang usw. 10. Die fnfte wesentliche Bedeutung des Gegenstandes im konkreten System und im System der Begriffe ist unterschiedlich. Im ersten Falle ist sie der freie Wille des Gegenstandes, im zweiten - der freie Wille des Wortes (oder des Gedankens, der durch das Wort nicht ausgedrckt wird, aber wir beschrnken uns hier auf die durch Wrter ausgedrckten Begriffe). 11. Jede beliebige Reihe von Gegenstnden, die die Verbindung ihrer funktionalen Bedeutungen zerstrt, bewahrt die Verbindung der wesentlichen Bedeutungen, fnf an der Zahl. Eine Reihe dieser Art ist keine menschliche Reihe, sondern ist ein Gedanke der gegenstndlichen Welt. Betrachtet man eine solche Reihe als ganze Gre und als neu entstandenen synthetischen Gegenstand, so knnen wir diesem neue Bedeutungen zuerkennen, drei an der Zahl: 1) eine geometrische, 2) eine sthetische und 3) eine wesentliche. 12. berfhrt man diese Reihe in ein anderes System, so erhalten wir eine Wortreihe, die menschlich SINNLOS ist.

ber die Zeit, ber den Raum, ber die Existenz


(Ausschnitte) I 1. Eine Welt, die nicht da ist, kann nicht existent genannt werden, weil sie nicht da ist. 2. Eine Welt, die aus einem Einen, Gleichen und Unendlichen besteht, kann nicht existent genannt werden, weil es in einer solchen Welt keine Teile gibt, und wenn es keine Teile gibt, gibt es auch kein Ganzes. 3. Eine existierende Welt mu uneinheitlich sein und Teile haben. ... 7. Nennen wir den ersten Teil dieses, den zweiten Teil jenes, und den bergang vom einen zum anderen nennen wir nichtjenes und nichtdieses. 8. Nennen wir nichtjenes und nichtdieses das 'Hindernis'. 9. Ergo: Grundlage der Existenz bilden drei Elemente: dieses, das Hindernis und jenes. 10. Stellen wir die Nichtexistenz durch eine Null oder eine Eins dar. Dann mssen wir die Existenz darstellen durch die Ziffer Drei. 4

11. Ergo: Teilen wir die einheitliche Leere in zwei Teile, so erhalten wir die Dreiheit der Existenz. 12. Oder: Die einheitliche Leere, die auf ein bestimmtes Hindernis stt, wird in Teile gespalten und bildet so die Dreiheit der Existenz. 13. Das Hindernis ist folglich der Schpfer, der aus dem 'Nichts' ein 'Etwas' macht. ... 22. Die Existenz unseres Alls wird gebildet aus dreimal 'Nichts' oder nichtexistierenden 'Etwas': Raum, Zeit und etwas, das weder Zeit noch Raum ist. 23. Die Zeit ist, ihrem Wesen nach, einheitlich, gleich und unendlich, deshalb existiert sie nicht. 24. Der Raum ist, seinem Wesen nach, einheitlich, gleich und unendlich, deshalb existiert er nicht. 25. Sobald aber Raum und Zeit in ein bestimmtes Wechselverhtnis treten, werden sie freinander zum Hindernis und beginnen zu existieren. 26. Mit Beginn ihrer Existenz werden Raum und Zeit wechselseitig Teil voneinander. 27. Die Zeit, die auf das Hindernis der Vergangenheit stt, wird in Teile gespalten und bildet die Dreiheit der Existenz. 28. Die in Teile gespaltene, existierende Zeit besteht aus den drei Grundelementen der Existenz: aus Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. ... 34. Die 'Gegenwart' ist nur das 'Hindernis' beim bergang aus der Vergangenheit in die Zukunft, und Vergangenheit und Zukunft erscheinen uns als dieses und jenes der Existenz der Zeit. 35. Ergo: Die Gegenwart erscheint uns als 'Hindernis' in der Existenz der Zeit, und - wie bereits oben gesagt - als Hindernis in der Existenz der Zeit dient der Raum. 36. Das bedeutet: Die 'Gegenwart' der Zeit ist der Raum. 37. In Vergangenheit und Zukunft gibt es keinen Raum, er liegt zur Gnze in der 'Gegenwart' beschlossen. Und die Gegenwart erscheint als Raum. 38. Und da es eine Gegenwart nicht gibt, gibt es auch keinen Raum. 39. Damit haben wir die Existenz der Zeit erklrt , der Raum als solcher hingegen existiert noch nicht. 40. Um die Existenz des Raumes zu erklren, mu man den Fall annehmen, da die Zeit als Hindernis des Raumes erscheint. 41. Stt der Raum auf das Hindernis der Zeit, so wird er in Teile gespalten und bildet die Dreiheit der Existenz. 42. Der in Teile gespaltene, existierende Raum besteht aus drei Elementen: Dort, Hier und Dort. ... 45. Das bedeutet: Das Hier des Raumes ist die Zeit. ... 52. Dieses 'etwas', das sich im Schnittpunkt von Raum und Zeit befindet, bildet ein bestimmtes 'Hindernis', das das 'Hier' von der 'Gegenwart' trennt. 53. Dieses 'etwas', das ein Hindernis darstellt und das 'Hier' von der 'Gegenwart' trennt, konstituiert eine bestimmte Existenz, die wir Materie oder Energie nennen. (Wir nennen sie im Folgenden verabredungshalber einfach Materie. 54. Ergo: Die Existenz des Alls, konstituiert durch Raum, Zeit und deren beider Hindernis, drckt sich aus in der Materie. ... 58. Zeit, Raum und Materie, die einander in bestimmten Punkten schneiden und als Grundelemente der Existenz des Alls erscheinen, bilden einen gewissen Knoten. 59. Nennen wir diesen Knoten - den Knoten des Alls. 60. Wenn ich von mir sage: 'Ich bin', fge ich mich ein in den Knoten des Alls. 5

... II 25. Paradies - 'dieses'. Welt - 'Hindernis'. Paradies - 'jenes'.

Der Sbel (Ausschnitt)


4 Da stehen wir und sagen: Ich strecke einen Arm nach vorn, den anderen nach hinten. Ich ende also vor mir, wo mein Arm endet, und hinten ende ich ebenfalls dort, wo mein Arm endet. Oben ende ich mit dem Scheitel, unten mit den Fersen, seitlich mit den Schultern. Das bin ich. Und was auer mir, auerhalb meiner ist, bin ich nicht mehr. Nun, da wir uns vollstndig abgetrennt haben, reinigen wir unsere Rnder, damit sichtbar wird, wo das Nicht-mehr-wir beginnt. Reinigen wir den untersten Punkt, die Stiefel, den hchsten Punkt - den Scheitel - markieren wir mit einer Mtze, an die Arme legen wir glnzende Manschetten, an die Schultern Epauletten. Jetzt auf einmal ist sichtbar, wo wir enden und wo alles andere beginnt. 5 Das sind die drei Paare unserer Rnder: 1. Arm - Arm 2. Schulter - Schulter 3. Scheitel - Ferse. 6 FRAGE Hat unsere Arbeit schon begonnen? Und wenn, worin besteht sie? ANTWORT Unsere Arbeit wird sofort beginnen, und sie besteht in der Registratur der Welt, denn wir sind nicht mehr die Welt. FRAGE Wenn wir nicht mehr die Welt sind, was sind wir dann? ANTWORT Doch, wir sind Welt. D.h., ich habe mich nicht ganz richtig ausgedrckt. Wir sind noch Welt, aber wir sind allein fr uns, und sie ist fr sich. Das mu ich erklren: es gibt Zahlen: 1,2,3,4,5,6,7 usw. Alle diese Zahlen bilden eine Reihe des Zhlens und Rechnens. In ihr findet jede Zahl ihren Platz. Nur die 1 ist eine besondere Zahl. Sie kann abseits stehen, als Indikator fr die Abwesenheit von Zhlung. Die 2 dagegen ist die erste Vielzahl, und nach der 2 alle anderen Zahlen. Bestimmte Primitive knnen nur so zhlen: eins und viel. So sind auch wir in der Welt so etwas wie eine Eins in der Reihe der Zahlen. FRAGE Schn, und wie wollen wir die Welt registrieren? ANTWORT So, wie die Eins alle brigen Zahlen registriert, indem sie sich in sie hineinlegt und beobachtet, was dabei herauskommt. FRAGE Aber registriert die Eins denn die anderen Zahlen? ANTWORT Nehmen wir an, es wre so. Aber das spielt keine Rolle. FRAGE Seltsam. Und wie legen wir uns in die anderen, ber die Welt verteilten Gegenstnde hinein? Indem wir schauen, um wieviel lnger, breiter und hher ein Schrank ist als wir? Meinst du das, ja? ANTWORT Die Eins stellt sich uns dar als Zeichen in der Gestalt eines Stbchens. Das Zeichen fr Eins ist nur die bequemste Form zur Darstellung der Einheit Eins, wie jedes andere Zahlenzeichen. So sind auch wir nur die bequemste Form unserer Selbst. Die Eins, die die Zwei registriert, ist nicht einzupassen in das Zeichen Zwei. Die Eins registriert die Zahlen mithilfe ihrer Eigenschaft. So mssen auch wir vorgehen. FRAGE Aber was ist unsere Eigenschaft?

Traktat mehr oder weniger nach der Lektre Emersons


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1. ber Geschenke Unvollkommene Geschenke sind solche Geschenke: zum Beispiel: wir schenken jemandem zum Namenstag den Deckel eines Tintenfasses. Und wo ist das Tintenfa selbst? Oder wir schenken ihm ein Tintenfa mit Deckel. Und wo ist der Tisch, auf dem das Tintenfa stehen sollte? Wenn der Beschenkte schon einen Tisch hat, so wird das Tintenfa zum vollkommenen Geschenk. Stets vollkommene Geschenke sind Schmuckstcke fr den nackten Krper, wie zum Beispiel Ringe, Armreifen, Colliers usw. (vorausgesetzt natrlich, der Beschenkte ist kein Krppel), oder Geschenke wie, zum Beispiel, ein Stbchen, an dessem einem Ende eine kleine Holzkugel befestigt ist, am anderen Ende dagegen ein hlzerner Wrfel. Ein solches Stbchen kann man in Hnden halten oder, wenn man es weglegt, dann ist vollkommen gleichgltig, wohin. Ein solches Stbchen ist sonst zu nichts ntze. 2. Die richtige Art, sich mit Gegenstnden zu umgeben Angenommen, irgendein vollkommen nackter Hausblockverwalter beschliet sich einzurichten und mit Gegenstnden zu umgeben. Wenn er mit einem Stuhl anfngt, so braucht er zu dem Stuhl einen Tisch, zum Tisch eine Lampe, dann ein Bett, dann Bettdecke, Laken, Kommode, Wsche, Anzug, Kleiderschrank, dann ein Zimmer, in das er alles stellen kann, usw. Hier kann in jedem Punkt des Sytems ein kleines Untersystem entstehen, ein Nebensystem. Auf das runde Tischchen mchte man ein Deckchen legen, auf das Deckchen eine Vase stellen, in die Vase ein Blmchen stecken. Dieses System, sich mit Gegenstnden zu umgeben, wo der eine Gegenstand den nchsten nach sich zieht, ist das falsche System, denn wenn in einer Blumenvase keine Blumen stehen, wird die Vase sinnlos, und wenn man die Vase wegnimmt, wird das runde Tischchen sinnlos, man kann zwar auch eine Karaffe mit Wasser daraufstellen, aber wenn man in die Karaffe kein Wasser giet, so bleibt die Feststellung ber die Blumenvase in Kraft. Die Abschaffung des einen Gegenstandes zerstrt das gesamte System. Und wenn der nackte Hausblockverwalter Ringe und Armreifen anlegen und sich mit Kugeln und Zelluloideidechsen umgeben wrde, so wrde der Verlust eines Gegenstandes am Wesen der Sache nichts ndern. Dieses System, sich mit Gegenstnden zu umgeben, ist das richtige System. 3. Die richtige Abschaffung der Gegenstnde Ein, wie gewhnlich, minderbemittelter franzsischer Schriftsteller, und zwar Alphonse Daudet, hat den beraus belanglosen Gedanken geuert, da der Gegenstand nicht an uns hinge. Selbst der uneigenntzigste Mensch, der soeben Uhr, Mantel und Buffet verloren hat, wird diesen Verlust bedauern. Aber selbst wenn man die Anhnglichkeit der Gegenstnde aufhbe, wird jeder Mensch, der Bett und Kopfkissen verloren hat, die Dielen des Fubodens verloren hat und sogar die mehr oder weniger bequemen Steine, und den danach die Schlaflosigkeit heimsucht, anfangen, den Verlust der Gegenstnde und der mit ihnen zusammenhngenden Bequemlichkeit zu bedauern. Deshalb ist die Abschaffung der Gegenstnde, die man nach dem falschen Prinzip, sich mit Gegenstnden zu umgeben, um sich versammelt hat, die falsche Art der Abschaffung von Gegenstnden, die einen umgeben. Die Abschaffung der einen umgebenden stets vollkommenen Geschenke dagegen, wie Holzkugeln, Zelluloideidechsen usw., wird einem mehr oder weniger uneigenntzigen Menschen nicht das geringste Bedauern abntigen. Schaffen wir die uns umgebenden Gegenstnde auf die richtige Weise ab, so verlieren wir den Geschmack an jeglichem Erwerb. 4. ber die Annherung an die Unsterblichkeit Jedem Menschen eignet das Streben nach Genu, welcher immer besteht entweder in sexueller Befriedigung oder in Sttigung, oder im Erwerb von Gegenstnden. Doch nur, was nicht auf dem Wege des Genusses liegt, fhrt zur Unsterblichkeit. Alle Systeme, die zur Unsterblichkeit fhren, lassen sich im Prinzip auf die eine Regel zurckfhren: Tu bestndig das, wozu du keine Lust hast, denn jeder Mensch mchte immer entweder essen oder seinen Geschlechtstrieb befriedigen oder irgend etwas erwerben oder mehr oder weniger alles zugleich. Interessanterweise hngt die 7

Unsterblichkeit immer mit dem Tod zusammen und wird von verschiedenen religisen Systemen entweder als ewiger Genu behandelt oder als ewiges Leiden oder als die ewige Freiheit von Genu und Leiden. 5. ber die Unsterblichkeit Recht hat der, dem Gott das Leben als vollkommenes Geschenk geschenkt hat.

Christoph Columbus und Bobrov (Ausschnitt)


Bobrov sitzt am Tisch und it Suppe. Seine Frau kommt herein in einem Hemd, mit einem Schirm. Bobrov: Wo willst du hin? Frau: Dorthin. Bobrov: Wohin dorthin? Frau: Na dorthin. Bobrov: Wohin dorthin oder dorthin? Frau: Nein, nicht dorthin, sondern dorthin. Bobrov: Und was? Frau: Wie was? Bobrov: Wo du hingehst? Frau: Ich habe mich in die Baronesse und das Tintenfa verliebt. Bobrov: Das ist gut. Frau: Das ist gut, ja, aber Christoph Columbus hat in unsere Kchin ein Fahrrad hineingerammt. Bobrov: Aarme Kchn. Frau: Die rmste sitzt in der Kche und schreibt einen Brief aufs Dorf, und das Fahrrad ragt nur so aus ihr heraus. Bobrov: Ja, ja. Das ist ein Fall. Ich wei noch, bei uns im Heim im Jahr 1887 hat es auch einen gegeben. Wir hatten einen Lehrer. Dem haben wir das Gesicht mit Terpentin vollgeschmiert und in der Kche unter den Kchentisch gelegt. Frau: Mein Gott, warum erzhlst du das? Bobrov: Da war noch ein Fall. Der Wurstmensch tritt auf.

Die neugierigen alten Frauen


Eine alte Frau lehnte sich aus bergroer Neugierde zu weit aus dem Fenster, fiel und zerschellte. Aus dem Fenster lehnte sich eine zweite alte Frau und begann, auf die Tote hinabzuschauen, aber aus bergroer Neugierde fiel auch sie aus dem Fenster, fiel und zerschellte. Dann fiel die dritte alte Frau aus dem Fenster, dann die vierte, dann die fnfte. Als die sechste alte Frau hinausgefallen war, hatte ich es satt, ihnen zuzuschauen, und ging auf den Malcevskij Markt, wo man angeblich einem Blinden einen gestrickten Schal geschenkt hatte. Petja kommt in ein Restaurant und setzt sich an einen Tisch. Der Kellner bringt die Karte und legt sie vor Petja auf den Tisch. Petja schaut in die Karte. Petja: Geben Sie mir, wenn Sie haben, Boeuf boulli. Kellner: Geb ich Ihnen nicht. 8

Petja schaut erschrocken den Kellner an: Boeuf... Kellner: Und auerdem schmeie ich Sie gleich zur Tr hinaus. Petja drohend: Was soll das heien? Kellner: Schon gut, schon gut. Gehen Sie. Petja: Ich gehe nicht. Ich bin Ingenieur. Zieht ein Papier aus der Tasche und hlt es dem Kellner hin. Kellner nimmt das Papier in die Hnde, betrachtet es und sagt: Woher soll ich wissen, da Sie das sind. Vielleicht haben Sie das Dokument gestohlen. An der Quaimauer unseres Flusses hatte sich eine sehr groe Menschenmenge gesammelt. In den Flu gefallen war der Regimentskommandeur Sepunov. Er verschluckte sich in einem fort, sprang bis zum Bauch aus dem Wasser, schrie und versank wieder im Wasser. Er schlug mit den Armen nach allen Seiten und schrie wieder um Hilfe. Die Menge stand am Ufer und schaute mit finsterer Miene zu. - Er geht unter, - sagte Kuzma. - Klar geht er unter, - besttigte ein Mann mit einer Schirmmtze. Und tatschlich, der Regimentskommandeur ging unter. Die Menge begann sich zu verlaufen. Es ging eine Straenbahn, die unter dem Schein zweier Laternen einen Frosch versteckte. In ihrem Inneren ist alles zum Sitzen und zum Stehen eingerichtet. Makellos sei ihre Schlange und die Leute, die in ihr sitzen, wie auch die Leute, die zum Ausgang gehen. Unter ihnen begegnet man Tieren mancherlei Inhalts. Auch diejenigen, fr die im Wagen der Platz nicht reichte, steigen in einen anderen Wagen. Aber hol sie doch alle der Teufel. Es geht nmlich darum, da feiner Regen ging, aber nicht sofort klar wurde: war es ein Regen, war es ein Wanderer. Untersuchen wir dies im einzelnen: Danach zu urteilen, da, wenn man in der Jacke dasteht, diese binnen kurzer Zeit durchnt ist und am Krper klebt, - ging ein Regen. Aber danach zu urteilen, da ber dem Ruf: "Wer geht da?" im ersten Stockwerk ein Fenster aufgeht, in ihm ein Kopf erscheint, der wem auch immer gehren mag, nur keinem Menschen, der bis zu der Wahrheit vorgedrungen wre, da Wasser die Gesichtszge erfrischt und veredelt, und wtend zurckbellt: "Dir ziehe ich gleich das hier (und bei diesen Worten erscheint in dem Fenster etwas, das hnlichkeit mit einem Kavalleriestiefel und einer Axt zugleich hat) zweimal drber, dann weit du es sofort!" - danach zu urteilen, ging eher ein Wanderer, wenn nicht gar ein Obdachloser; auf jeden Fall befand sich ein solcher irgendwo in der Nhe, mglicherweise hinter dem Fenster. Ein Mensch schlief von klein auf bis ins hohe Alter immer auf dem Rcken mit gefalteten Hnden. Schlielich und endlich starb er. Schlafe deshalb auf der Seite. Wir mchten hier keine Namen nennen, denn die Namen, die wir hier nennen knnten, gehren zu so unbedeutenden Personen, da es keinerlei Sinn htte, sie hier zu erwhnen - auf Seiten, die der Lektre unserer fernen Nachfahren vorbehalten sind. Wie dem auch sei, diese Namen wren, zum Zeitpunkt, da sie gelesen werden, lngst vergessen und htten jede Bedeutung verloren. Greifen wir deshalb zu erfundenen Namen und nennen unseren Helden Andrej Golov. Unser Held war eben erst aus der Gusev-Gasse auf die Petrograder Seite umgezogen, und hier, in der ersten Nacht, die er in der neuen Wohnung verbrachte, trumte er von einem Menschen, dessen Gesicht aussah wie Tantalos. Zu Beginn war der Traum wenig bengstigend, eher sogar heiter. Andrej sah sich selbst auf einer grnen Wiese. Irgendwo zwitscherten Vgel, und am Himmel, so schien ihm, zogen Schfchenwolken. In der Ferne sah Andrej einen Kiefernwald und ging auf ihn zu. Hier geschah, wie es in Trumen oft zu sein pflegt, etwas Unbegreifliches, woran Andrej sich, als er wieder erwachte, nicht mehr erinnern konnte. Weiter erinnert sich Andrej schon an den Kiefernwald. Die Kiefern standen ziemlich licht, der Himmel war gut zu sehen. Andrej sah, wie am Himmel 9

eine Gewitterwolke heraufzog. Hier geschah erneut etwas Unbegreifliches, woran Andrej sich spter ebenfalls nicht erinnern konnte. Ich kletterte auf einen Zaun, fiel aber sofort wieder herunter. - Ach, - sagte ich und kletterte wieder auf den Zaun. Aber kaum sa ich rittlings auf dem Zaun, als pltzlich Wind einsetzte und mir den Hut vom Kopf ri. Der Hut flog ber der Hhnerstall und fiel in die Kletten. Pavel Supov sah Karuseljev durchdringend an und a whrenddessen vier Kilogramm Zucker. Karuseljev runzelte die Brauen, sagte aber nichts. Da holte sich Pavel Supov etwas aus der Nase und steckte es in seine Jackentasche. - Was haben Sie da gerade gemacht? - fragte Karuseljev.

Begegnung
Da ging einmal ein Mensch ins Bro und traf unterwegs einen anderen Menschen, der soeben ein franzsisches Weibrot gekauft hatte und sich auf dem Heimweg befand. Das ist eigentlich alles. Ich mchte Ihnen einen Vorfall erzhlen, der sich mit einem Fisch ereignet hat, oder eigentlich, genauer, nicht mit einem Fisch, sondern mit einem Menschen namens Patrulev, oder eigentlich, noch genauer, mit Patrulevs Tochter. Beginnen wir direkt bei der Geburt. A propos Geburt: bei uns wurde auf dem Fuboden entbunden... Oder erzhlen wir das lieber spter. Offen gesagt: Patrulevs Tochter wurde an einem Sonnabend geboren. Bezeichnen wir diese Tochter mit dem lateinischen Buchstaben M. Nachdem wir diese Tochter mit dem lateinischen Buchstaben M bezeichnet haben, stellen wir fest: 1. Zwei Arme, zwei Beine, besondere Anzeichen keine. 2. Die Ohren verfgen ber dasselbe wie die Augen. 3. Laufen ist ein Verb, das auf Fu lautet. 4. Fhlen ist ein Verb, das auf Hand lautet. 5. Einen Schnurrbart haben kann nur ein Sohn. 6. Mit dem Hinterkopf kann man nicht sehen, was an der Wand hngt. 17. Beachten Sie, da nach der sechs die siebzehn kommt. Um das Bild aufzufllen, merken wir uns diese siebzehn Postulate. Jetzt sttzen wir uns mit der Hand auf das fnfte Postulat und sehen nach, was das ergibt. Wenn wir uns auf das fnfte Postulat mit einem Handwagen sttzen wrden oder mit Zucker oder mit einem naturfarbenen Band, so mte man sagen: ja, und noch etwas. Aber in Wirklichkeit stellen wir uns vor, und der Einfachheit halber vergessen wir auch gleich, was wir uns soeben vorgestellt haben. Sehen wir jetzt nach, was das ergibt. Sie sehen hierhin, ich dagegen sehe hierhin, und das ergibt, da wir beide dorthin sehen. Oder, genauer gesagt, ich sehe dorthin, und Sie sehen in die andere Richtung. Machen wir uns jetzt klar, was wir sehen. Dazu ist vollkommen ausreichend, da man sich im einzelnen klarmacht, was ich sehe und was Sie sehen. Ich sehe die eine Hlfte des Hauses, und Sie sehen die andere Hlfte der Stadt. Nennen wir das der Einfachheit halber Hochzeit. Gehen wir jetzt zu Patrulevs Tochter ber. Ihre Hochzeit war, nun, sagen wir, dann und dann. Wenn die Hochzeit frher gewesen wre, so wrden wir sagen, die Hochzeit htte vor der Zeit stattgefunden. Wenn die Hochzeit spter gewesen wre, so wrden wir sagen "Volna", weil die Hochzeit spter stattgefunden htte. 10

Alle siebzehn Postulate oder sogenannten Federn liegen vor. Gehen wir jetzt zum Weiteren ber.

Neue Anatomie
Einem kleinen Mdchen wuchsen aus der Nase zwei blaue Bnder. Ein seltener Fall, denn auf dem einen Band stand "Mars" geschrieben, und auf dem anderen "Jupiter". Es ist ntzlich fr den Menschen, nur das zu wissen, was er wissen soll. Dazu kann ich als Beispiel folgenden Fall anfhren: ein Mensch wute ein wenig mehr, und ein anderer ein wenig weniger, als sie htten wissen sollen. Und was geschah? Der eine, der ein wenig weniger wute, wurde reich, der andere, der ein wenig mehr wute, verbrachte sein Leben lang nur im Wohlstand. Ein Mnch stieg hinab in die Gruft zu den Toten und rief: "Christ ist erstanden!" Und alle antworteten ihm im Chor: "Er ist erstanden, wahrhaftig erstanden!". Ich, O, ich sir, ich is, Ich bin drei Teile, lehre mich das Lesen. Wir sagen Das bin ich. Ich schenke dir den Schlssel damit du sagst Ich. Ich nehme den Schlssel, wann, wie uns unsere Gromtter sagten, finde ich die Blume Farn, die nur einmal im Jahr blht, in der Nacht vor Ivan Kupalo. Aber wo wchst diese Blume? Sie wchst im Wald unter einem Baum, der auf dem Kopf steht. Du gehst durch den groen schlafenden Wald, findest aber keinen einzigen Baum, der auf dem Kopf stehend gewachsen wre. Dann suche dir den schnsten Baum aus und klettere auf ihn hinauf. Befestige dort das eine Ende des Stricks an einem Ast, das andere Ende an deinen Beinen. Spring dann von dem Baum, und du wirst mit dem Kopf nach unten hngen und meinen, der Baum stnde auf dem Kopf. Wenn du in den Wald gehst, schau vorher zum Fenster hinaus, wie das Wetter ist. Ich schaue zum Fenster hinaus und sehe, dort beginnt die Strae, dort beginnt das freie Feld, dort steht ein Baum. Die Himmel drehen sich um und fallen auf die Erde, Erde und Wasser fliegen auf in den Himmel, die ganze Welt steht auf dem Kopf. Wenn du das alles siehst, dann entdeckt sich dir, dann erblht in deiner Brust die Blume. Ich sage: das ist das Ende der alten Welt, denn ich habe eine neue Welt gesehen.

Geschichten von Himmelkumov


I Himmelkumov beobachtete ein Mdchen im Fenster gegenber. Aber das Mdchen im Fenster gegenber schaute kein einziges Mal zu Himmelkumov herber. "Das macht sie, weil sie schchtern ist", dachte Himmelkumov. II Himmelkumov bemalte sein Gesicht mit grner Tusche und trat ans Fenster. "Sollen alle denken: ist der aber merkwrdig", sagte Himmelkumov zu sich selbst. III

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Der Tabak war alle, und Himmelkumov hatte nichts mehr zu rauchen. Er zog an der leeren Pfeife, aber das verschlimmerte nur noch die Qual. So vergingen ein, zwei Stunden. Und dann war wieder Tabak da. IV Himmelkumov fixierte ein Mdchen mit Blicken und befahl ihm in Gedanken, den Kopf nach ihm umzudrehen. Aber das half nichts. Da befahl Himmelkumov ihr in Gedanken, den Kopf nicht nach ihm umzudrehen. Das half auch nichts. V Himmelkumov suchte nach einer inneren Idee, um sich sein Leben lang in sie zu vertiefen. Es ist angenehm, in einem Punkt wie verrckt zu sein. berall und in allem sieht ein solcher Mensch diesen seinen Punkt. Alles ist Wasser auf seine Mhlen. Alles steht in direkter Beziehung zu seinem Lieblingspunkt. VI Pltzlich erfate Himmelkumov eine schreckliche Gier. Aber worauf sich diese Gier erstreckte, war unklar. Himmelkumov repetierte die Regeln der Silbentrennung und dachte lange ber die Buchstaben st nach, die nicht getrennt werden. "Jetzt bin ich aber gierig", sagte Himmelkumov zu sich selbst. Ihn bi ein Floh, er kratzte sich und trennte in Gedanken das Wort Geistestiefe, mit dessen zweiter Hlfte die neue Zeile anfangen sollte.

Das blaue Heft Nr. 10


Es war einmal ein Rotschopf, der hatte weder Augen noch Ohren. Er hatte auch keine Haare, so da man ihn an sich grundlos einen Rotschopf nannte. Sprechen konnte er nicht, denn er hatte keinen Mund. Eine Nase hatte er auch nicht. Er hatte sogar weder Arme noch Beine. Er hatte keinen Bauch, er hatte keinen Rcken, er hatte kein Rckgrat, er hatte auch keinerlei Eingeweide. Nichts hatte er! So da unklar ist, um wen es hier eigentlich geht. Reden wir lieber nicht weiter darber.

Die vierbeinige Krhe


Es war einmal eine Krhe, die hatte vier Beine. Sie hatte eigentlich sogar fnf Beine, aber darber lohnt nicht zu reden. Einmal hatte sich die vierbeinige Krhe Kaffee gekauft und dachte: "So, ich habe mir Kaffee gekauft, aber was mache ich jetzt damit?" Da kam unglcklicherweise ein Fuchs des Wegs. Er sah die Krhe und rief ihr zu: - He, - ruft er, - du Krhe! Und die Krhe ruft zurck: - Selber Krhe! Ruft der Fuchs zurck: - Und du, Krhe, bist ein Schwein! Da verschttete die Krhe vor rger den ganzen Kaffee. Und der Fuchs lief davon. Die Krhe aber kletterte zur Erde hinab und ging auf ihren vier, genauer, auf ihren fnf Beinen in ihr armseliges Haus.

1. Akt
Koka Brjanskij: Ich heirate heute. Mutter: Was? 12

Koka Brjanskij: Ich heirate heute. Mutter: Was? Koka Brjanskij: Ich sage, ich heirate heute. Mutter: Was sagst du? Koka: Ich sage, ich will heu-te - hei-ra-ten! Mutter: Hei? Was heit das, hei? Koka: Hei-rat! Mutter: Rat? Was fr ein Rat? Koka: Nicht Rat, sondern Hei-Rat! Mutter: Also doch kein Rat? Koka: Genau, kein Rat, und aus. Mutter: Was? Koka: Na, kein Rat. Verstehst du! Kein Rat. Mutter: Jetzt kommst du wieder mit diesem Rat. Ich wei nicht, wieso Rat. Koka spuckt aus: Tffu! Hei und Rat! Was soll denn dieses Hei! Du mut doch selbst sehen, einfach hei zu sagen, ist unsinnig! Mutter: Was sagst du? Koka: Hei, sage ich, ist unsinnig!!! Mutter: Nig? Koka: Was soll denn das blo? Wie bringst du das fertig, nur einen Wortfetzen zu hren, und dann noch so einen sinnlosen: nig! Warum ausgerechnet nig! Mutter: Jetzt sagst du wieder nig! Koka Brjanskij wrgt seine Mutter. Die Braut Marusja tritt auf. Ein Mensch legte sich als Glubiger schlafen, und erwachte als Unglubiger. Zum Glck stand im Zimmer dieses Menschen eine Medizinalwaage, und der Mensch hatte die Gewohnheit, sich jeden Tag morgens und abends zu wiegen. Und so hatte der Mensch beim Wiegen am Abend zuvor erfahren, da er 4 Pud und 21 Pfund wog. Am anderen Tage aber, als Unglubiger aufgestanden, wog der Mensch sich erneut und erfuhr, da er nurmehr 4 Pud und 13 Pfund wog. "Also, - sagte sich der Mensch, - wog mein Glaube annhernd 8 Pfund.". - Setzen Sie sich bitte zum Tee, - sagte Sirin, nachdem er den Kerosinkocher abgestellt und sich die Hnde an einem braunen Handtuch abgetrocknet hatte. Manazov verbeugte sich und setzte sich zu Tisch. - Hier ist Kse, - sagte Sirin, auf einen leeren Teller zeigend, - und hier Varenje. - Und Sirin zeigte auf ein kleines Einmachglas, das mit durchsichtigem Wasser gefllt war. Manazov schaute auf den leeren Teller und auf das Wasser in dem Einmachglas. Schaffner (zum Chor): Was habt ihr hier zu singen! Hier ist nicht der Ort. Wo sind eure Billetts? Chor: Hier sind die Billetts! Hier sind die Briketts! Und hier die Kling-Klang-Klarinetts! Schaffner: 13

An der nchsten Haltestelle setze ich euch an die Luft

Daf Mrchen
Acht Menschen fafen auf der Banke Daf war auch fon mein Mrchen. Danke. Bobrov ging die Strae entlang und dachte: warum, warum, wenn man Sand in die Suppe schttet, schmeckt dann die Suppe nicht mehr? Pltzlich sah er am Straenrand ein kleines Mdchen sitzen, das einen Wurm in der Hand hielt und weinte. - Warum weinst du? - fragte Bobrov das kleine Mdchen. - Ich weine nicht, ich singe, - sagte das kleine Mdchen. - Aber warum singst du so? - fragte Bobrov. - Damit der Wurm lachen kann, - sagte das Mdchen, - und ich heie Natascha. - Ach so? - staunte Bobrov. - Ja, genau so - sagte das Mdchen, - auf Wiedersehen. Das Mdchen sprang auf, setzte sich auf sein Fahrrad und fuhr davon. - So klein und kann schon Fahrrad fahren, - dachte Bobrov. Ich sah vor mir ein Haus und das Haus war zweihundertundzwei Meter von mir entfernt. Da ging ich nher und das Haus stand einhundertneunundfnfzig Meter von mir entfernt. Als ich noch nher heranging, kam aus dem Haus ein Mensch, kniete nieder und brach in Trnen aus. Warum kniest du da und weinst, - fragte ich. - Ich knie hier und weine, - antwortete er, - damit ich den Augenblick nie vergesse, als du dich mir zugewandt hast, und damit du mich nie vergit. Der Erfinder Anton Pavlovic Shilov setzte sich auf ein Bnkchen im Sommergarten. (Es gibt in Leningrad einen Garten dieses Namens, er heit so, und das Ereignis, das ich jetzt beschreiben werde, geschah im Winter des Jahres 1933.) - Schn, - sagte Anton Pavlovic. - Nehmen wir an, der Hebel ist richtig befestigt und reit die Bombe nach oben. Die Erde steht auf drei Walen. Die Wale stehen auf einer Schildkrte. Die Schildkrte schwimmt im Meer. Ist das so? Nein, es ist nicht so. Die Erde hat einfach die Form einer umgestlpten Tasse und schwimmt selber im Meer. Und ber der Erde die Mtze des Himmelsgewlbes. An dem Gewlbe bewegen sich die Sonne, der Mond und die beweglichen Sterne - die Planeten. Die Fixsterne sind an dem Himmelsgewlbe befestigt und drehen sich zusammen mit ihm. Ich wurde im Schilf geboren. Wie eine Maus. Meine Mutter gebar mich und legte mich ins Wasser. Und ich schwamm los. Ein Fisch mit vier Schnurrbarthaaren am Maul umkreiste mich. Ich fing an zu weinen. Auch der Fisch mute weinen. Auf einmal sahen wir auf dem Wasser Brei schwimmen. Wir aen diesen Brei und fingen an zu lachen. Uns war sehr frhlich zumute, und wir schwammen mit der Strmung weiter, da begegneten wir einem Krebs. Es war ein uralter groer Krebs; er hielt in seinen Scheren eine Axt. Hinter dem Krebs schwamm ein nackter Frosch. "Warum bist du immer nackt, - fragte ihn der Krebs, - da du dich nicht schmst!" "Warum denn, antwortete der Frosch, - Warum sollten wir uns unseres schnen Krpers schmen, den uns die Natur geschenkt hat, wenn wir uns nicht einmal unserer gemeinen Handlungen schmen, die wir selbst begangen haben?" - "Du hast recht, - sagte der Krebs. - Ich wie selbst nicht, was ich dir darauf antworten soll. Ich schlage vor, wir fragen den Menschen, denn der Mensch ist klger als wir. Wir sind nur in den Fabeln klug, die der Mensch ber uns schreibt, was am Ende wieder nur bedeutet, da der Mensch klug ist und wir nicht." Da aber fiel der Blick des Krebses auf mich und er fragte: "Soll man sich seines nackten Krpers schmen? 14

Du bist ein Mensch, antworte uns." -"Ich bin ein Mensch, und ich gebe euch zur Antwort: niemand soll sich seines nackten Krpers schmen." Michajlov ging durch den Sommergarten, eine Hngematte unter dem Arm. Er suchte lange, wo er die Hngematte aufhngen knnte. Doch berall strten ihn die lstigen Wrter. Michajlov berlegte es sich anders und setzte sich auf eine Bank. Auf der Bank lag eine von jemandem liegen gelassene Zeitung. Lag eine von jemandem liegengelassene Zeitung. Lag eine von jemandem liegengelassene Zeitung. Michajlov setzte sich auf diese Zeitung Und berlegte schnell weiter. Und berlegte schnell weiter.

Rehabilitierung
Ohne angeben zu wollen, kann ich sagen, da ich Volodja, als er mir eine aufs Ohr gehauen und mir ins Gesicht gespuckt hatte, so erwischt habe, da er es nie vergessen wird. Erst danach habe ich ihm den Primuskocher drbergehauen, und mit dem Bgeleisen habe ich ihn erst gegen Abend geschlagen. So da er also keineswegs gleich tot war. Da ich ihm das Bein dann am Tage abgeschnitten habe, ist kein Beweis. Zu der Zeit hat er noch gelebt. Und Andrjuscha habe ich einfach aus Trgheit erschlagen, das kann ich mir nicht zum Vorwurf machen. Warum sind Andrjuscha und Elisaveta Antonovna mir in die Hnde gefallen? Sie htten nicht pltzlich hinter der Tr hervorspringen drfen. Blutrnstigkeit wirft man mir vor, man sagt, ich htte Blut getrunken, aber das ist nicht wahr, ich habe die Blutlachen und Blutflecken aufgeleckt; es ist ein natrliches Bedrfnis des Menschen, die Spuren seines auch noch so geringen Verbrechens zu beseitigen. Auch habe ich Elisaveta Antonovna nicht vergewaltigt. Erstens war sie keine Jungfrau mehr, und zweitens hatte ich mit der Leiche zu tun und keine Zeit, sie zu trsten. Und da sie kurz vor der Niederkunft stand? Ich habe das Kind doch rausgezogen. Und da es berhaupt kein Erdenbewohner war, das ist nun mal nicht meine Schuld. Ich habe ihm den Kopf nicht abgerissen, schuld war der dnne Hals. Es war fr dieses Leben nicht geschaffen. Es ist wahr, da ich ihr Hndchen mit dem Stiefel in den Erdboden gestampft habe. Aber es ist schon Zynismus, mich der Tierqulerei zu besichtigen, wenn dicht daneben, kann man sagen, drei Menschenleben vernichtet wurden. Das Kind nicht mitgezhlt. Also schn: in alledem (und dem kann ich zustimmen) mge man eine gewisse Brutalitt meinerseits erkennen. Aber mir als Verbrechen anzurechenen, da ich mich auf meine Opfer gesetzt und meine Notdurft verrichtet habe, - Sie mssen schon entschuldigen, das ist einfach absurd. Sich entleeren ist ein natrliches Bedrfnis, folglich durchaus kein verbrecherisches. Weshalb ich die Besorgnis meines Verteidigers zwar verstehe, aber dennoch auf meinen Freispruch hoffe. Ich wirbelte Staub auf. Kinder liefen mir nach und rissen sich die Kleider vom Leib. Alte Mnner und Frauen fielen von den Dchern. Ich pfiff, ich polterte, ich klapperte mit den Zhnen und stie mit meiner Eisenstange auf. Die abgerissenen Kinder strzten mir nachund brachen sich, weil sie nicht schnell genug waren, in der rasenden Eile die zarten Beine. Alte Mnner und Frauen sprangen um mich herum. Ich strmte vorwrts! Die schmutzigen rachitischen Kinder, die aussahen wie Mistbltterpilze, verhedderten sich zwischen meinen Fen. Das Laufen wurde mir schwer. Ich stolperte jeden Augenblick und wre einmal beinahe in den weichen Brei der sich am Boden wlzenden und zappelnden alten Mnner und Frauen gefallen. Ich sprang auf, ri einigen Mistbltterpilzen die Kpfe ab und trat einer drren alten Frau auf den Bauch, die laut knirschte und leise hervorstie: "Das ist das Ende!" Ohne mich umzusehen, lief ich weiter. Jetzt hatte ich unter meinen Fen sauberes und ebenes Straenpflaster. Einzelne Laternen leuchteten mir den Weg. Ich kam an das Schwitzbad. Das einladende Licht des Schwitzbads blinzelte mir 15

zu, und der bahagliche, aber stickige Dampf des Schwitzbads kroch mir in Nase, Ohren und Mund. Ohne mich auszuziehen, lief ich durch den Vorraum, dann vorbei an Hhnen, Kbeln und Pritschen direkt zur Liegebank. Eine glhend weie Wolke umgab mich. Ich hrte ein schwaches, aber anhaltendes Klingeln. Anscheinend liege ich.

Theaterstck
SCHASCHKIN in der Bhnenmitte stehend: Meine Frau ist mir weggelaufen. Tja, was soll man da machen? Wenn sie weggelaufen ist, dann ist sie eben weg, da holt sie dir keiner zurck. Man mu Philosoph sein und alles, was auch passiert, weise sehen. Glcklich der Mensch, der im Besitze von Weisheit ist. Kurow, der ist es nicht, aber ich. Ich habe in der ffentlichen Bibliothek zweimal ein Buch gelesen. Wie klug dort von allem geschrieben stand! Ich habe fr alles Interesse, sogar fr Sprachen. Ich wei, wie man franzsisch zhlt und wie man deutsch Bauch sagt. Dr magen. Jawohl! Mit mir ist sogar Maler Koslow befreundet. Wir trinken zusammen Bier. Aber Kurow? Kurow kann nicht mal auf die Uhr sehen. Und die Nase schnaubt er sich durch die Finger, und Fisch it er mit der Gabel, auerdem schlft er in Stiefeln und putzt sich nicht die Zhne. Pfui Deibel! Na ja, ein Bauer. Geh auf eine Gesellschaft mit dem, und du fliegst raus und kriegst auch noch Dreck an den Kopf, so als wie - komm uns mit keinem Bauern, wo du selber Intelligenzler bist! Von der deutschen Sprache wei ich wohl eigentlich noch zu wenig. Obwohl ich: Bauch - dr magen wei. Aber wrde zu mir einer sagen: "Dr magen findel mun" - da wte ich schon nicht mehr was das bedeutet. Aber Kurow wei nicht mal "dr magen". Und mit so einem Dummen ist sie weggelaufen! Das ist es also, was sie wollte! Ich bin nmlich in ihren Augen kein Mann. "Du hast", sagt sie, "eine Weiberstimme." Dabei habe ich gar keine Weiberstimme, sondern eine wie ein Kind. Eine zarte wie ein Kind und berhaupt keine Weiberstimme! Dumme Gans! Was sie an dem Kurow blo hat? Maler Koslow sagt, vor mir kann man sich hinsetzen und ein Bild malen.

Anekdoten aus Puschkins Leben


1 Puschkin war ein Dichter und hat immer irgendwas geschrieben. Einmal berraschte ihn Shukowski beim Schreiben und rief: "Du bist ja berhaupt kein Schreiber!" Da schlo Puschkin Shukowski ins Herz und nannte ihn freundschaftshalber nur noch Shukowoi (der Kferartige). 2 Puschkin ist bekanntlich nie ein Bart gewachsen. Er litt darunter sehr und beneidete Sacharjin, dem im Gegensatz zu ihm der Bart anstndig wuchs. "Bei ihm wchst er, und bei mir wchst er nicht", sagte Puschkin so manches Mal und zeigte mit dem Fingernagel auf Sacharjin. Und er hatte jedesmal recht. 3 Eines Tages ging Petruschewskis Uhr kaputt, und Petruschewski schickte nach Puschkin. Puschkin kam, sah sich Petruschewskis Uhr an und legte sie auf den Stuhl zurck. "Was sagst du dazu, mein lieber Puschkin?" fragte Petruschewski. "Maschin kaputt", sagte Puschkin. 4 Als Puschkin sch die Beine gebrochen hatte, nahm er, um sich fortzubewegen, ein Brett mit Rdern zu Hilfe. Seine Freunde, die ihn gern neckten, griffen ihm in die Rder. Darber rgerte sich Puschkin, und er schrieb Schmhgedichte auf seine Freunde. Diese Gedichte nannte er "Epigramme". 16

5 Den Sommer 1829 verbrachte Puschkin auf dem Lande. Er stand frh auf, trank eine Kanne frisch gemolkene Milch und lief zum Flu baden. Nach dem Mittagessen schlief Puschkin in der Hngematte weiter. Begegneten ihm stinkende Bauern, so nickte Puschkin zum Gru und hielt sich dabei mit den Fingern die Nase zu. Die stinkenden Bauern zogen die Mtze und sagten: "Macht doch nix." 6 Puschkin warf gern mit Steinen. Sowie er irgendwo Steine sah, legte er damit los. Manchmal geriet er derart in Fahrt, da er dastand, rot angelaufen, die Arme schwenkte und mit Steinen warf, einfach schlimm! 7 Puschkin hatte vier Shne, und alle waren Kretins. Der eine konnte nicht mal auf dem Stuhl sitzen, er fiel dauernd herunter. Puschkin aber konnte auch nicht richtig auf dem Stuhl sitzen. Man htte sich manchmal ausschtten knnen: Alle sitzen am Tisch, und am einen Ende fllt dauernd Puschkin vom Stuhl und am andern Ende sein Sohn. Es war schon nicht mehr feierlich!

Unversehenes Besufnis
Eines Tages schlug Antonia Alexejewna ihren Mann mit dem Dienststempel und schmierte ihm dabei Stempelfarbe an die Stirn. Der schwer gekrnkte Pjotr Leonidowitsch, Antonina Alexejewnas Mann, schlo sich im Badezimmer ein und machte niemandem auf. Die Mieter der Gemeinschaftswohnung hatten aber ein starkes Bedrfnis, dorthin zu gelangen, wo Pjotr Leonidowitsch sa, und beschlossen, die Tr aufzubrechen. Pjotr Leonidowitsch sah, da seine Sache verloren war, kam aus dem Badezimmer heraus, ging in sein Zimmer und legte sich aufs Bett. Aber Antonina Alexejewna trieb es, ihren Mann weiter zu verfolgen. Sie ri Papier in kleine Schnipsel und bestreute damit den auf dem Bett liegenden Pjotr Leonidowitsch. Wutschnaubend strzte Pjotr Leonidowitsch in den Korridor und ri dort die Tapete von den Wnden. Da eilten die Mieter herbei, und als sie den unglcklichen Pjotre Leonidowitsch bei seinem Treiben sahen, fielen sie ber ihn her und zerfetzten ihm die Weste. Pjotr Leonidowitsch lief zur Verwaltung der Wohnungsgenossenschaft. Unterdessen zog sich Antonina Alexejewna nackt aus und versteckte sich in der Truhe. Nach zehn Minuten kam Pjotr Leonidowitsch wieder und brachte den Hausverwalter mit. Da sie die Hausfrau nicht finden konnten, beschlossen der Hausverwalter und Pjotr Leonidowitsch, die Gelegenheit der freien Rumlichkeiten wahrzunehmen und Wodka zu trinken. Pjotr Leonidiwitsch machte sich auf die Beine, dieses Getrnk an der Ecke zu holen. Als Pjotr Leonidowitsch gegangen war, stieg Antonia Alexejewna aus der Truhe und stellte sich dem Hausverwalter nackt zur Schau. Erschttert sprang der Hausverwalter vom Stuhl auf und flchtete zum Fenster, aber als er die mchtige Statur der jungen sechsundzwanzigjhrigen Frau sah, ergriff ihn ein wildes Entzcken. Da kam Pjotr Leonidowitsch mit einem Liter Wodka wieder. Angesichts dessen, was sich in seinem Zimmer tat, runzelte Pjotr Leonidowitsch die Stirn. Aber seine Frau Antonina Alexejewna zeigte ihm den Dienststempel, und er beruhigte sich wieder. Antonina Alexejewna uerte den Wunsch, an dem Besufnis teilzunehmen, allerdings nur nackt und noch dazu auf dem Tisch sitzend, auf dem der Imbi zum Wodka angeboten werden sollte. 17

Die Mnner setzten sich auf Sthle, Antonina Alexejewna setzte sich auf den Tisch, und das Besufnis begann. Hygienisch kann man das nicht nennen, wenn eine nackte junge Frau auf dem Tisch sitzt, an dem gegessen wird. Obendrein aber war Antonina Alexejewna eine Frau von recht ppiger Statur und nicht besonders reinlich, so da es berhaupt ein starkes Stck war. Bald aber waren alle betrunken und schliefen ein: die Mnner auf dem Fuboden und Antonina Alexejewna auf dem Tisch. Und in die Gemeinschaftswohnung zog Stille ein. 22. Januar 1935

Macht
Faol sagte: "Blindlings begehen wir Snden oder tun Gutes. Ein Advokat fuhr mit einem Fahrrad, und als er zur Kasan-Kathedrale kam, war er pltzlich verschwunden. Ob er gewut hatte, was zu tun ihm beschieden war: Gutes oder Bses? Oder dieser Fall: Ein Schauspieler kaufte sich einen Pelz und tat damit, knnte man sagen, der alten Frau, die diesen Pelz aus Not verkaufte, Gutes, einer anderen alten Frau dagegen, nmlich seiner eigenen Mutter, die bei ihm wohnte und meistens im Flur schlief, wohin er seinen neuen Pelz hngte, tat er damit offenbar Bses, denn der neue Pelz roch so unertrglich nach Formalin oder Naphtalin, da die alte Frau, die Mutter des Schauspielers, eines Tages nicht mehr aufwachen konnte und starb. Oder das: Ein Graphologe hatte sich mit Wodka vollaufen lassen und tat etwas, von dem wohl nicht einmal Feldmarschall Diebitsch htte sagen knnen, ob es gut war oder schlecht. Das Bse ist sehr schwer vom Guten zu unterscheiden." Myschin dachte ber Faols Worte nach und fiel vom Stuhl. "Ho-ho", sagte er, auf dem Fuboden liegend, "tsch-tsch." Faol fuhr fort: "Nehmen wir die Liebe. Gewissermaen ist sie gut, gewissermaen auch wieder schlecht. Einerseits steht geschrieben: liebe, andererseits: sei nicht bermtig. Vielleicht am besten berhaupt nicht lieben? Aber geschrieben steht: du sollst lieben. Und liebst du - bist du bermtig. Was tun? Lieben, nur nicht so? Aber warum wird bei allen Vlkern das eine wie das andere Lieben mit ein und demselben Wort ausgedrckt? Da liebte nun ein Schauspieler sowohl seine Mutter als auch ein hbsches molliges Frulein. Doch er liebte sie verschieden. Dem Frulein gab er einen groen Teil seines Gehalts. Die Mutter mute oft hungern, das Frulein a und trank fr drei. Die Mutter wohnte im Flur und schlief auf dem Fuboden, das Frulein verfgte ber zwei schne Zimmer. Das Frulein besa vier Mntel, die Mutter einen. Den einen nahm der Schauspieler ihr auch noch weg und lie daraus einen Rock fr das Frulein machen. Und endlich: mit dem Frulein war der Schauspieler bermtig, mit der Mutter nicht, die liebte er reinen Herzens. Den Tod der Mutter frchtete der Schauspieler, den Tod des Fruleins nicht. Als die Mutter starb, weinte der Schauspieler, als aber das Frulein aus dem Fenster fiel und ebenfalls starb, weinte der Schauspieler nicht, sondern schaffte sich ein anderes Frulein an. Folglich wird die Mutter als Unikat geschtzt, wie eine seltene, unersetzliche Briefmarke." "Scho-scho", sagte Myschin, auf dem Fuboden liegend. "Ho-ho." Faol fuhr fort: "Und das nennt sich reine Liebe! Ist solche Liebe gut? Wenn nicht, wie soll man dann lieben? Eine Mutter liebte ihr Kind. Dieses Kind war zweieinhalb Jahre alt. Die Mutter trug es in den Park und setzte es in den Sand. Auch andere Mtter brachten ihre Kinder dorthin. Manchmal sammelten sich im Sand bis zu vierzig Kinder. Eines Tages strolchte ein tollwtiger Hund durch den Park, berfiel die Kinder und begann sie zu beien. Schreiend strzten die Mtter zu ihren Kindern, auch unsere Mutter. Aufopferungsvoll sprang sie auf den Hund los und 18

entri ihm, wie sie annahm, ihr Kind. Entri es ihm und sah, da es nicht ihr Kind war, und da warf sie es dem Hund wieder hin, um ihr Kind, das daneben lag, an sich zu reien und vor dem Tode zu retten. Wer kann mir die Frage beantworten: Hat sie Gutes oder Bses getan?" "Sch-sch", sagte Myschin und drehte sich auf den Bauch. Faol fuhr fort: "Begeht der Stein Snden? Begeht der Baum Snden? Begeht das Tier Snden? Oder begeht Snden allein der Mensch?" "Mlam-mlam", sagte Myschin, Faol lauschend. "Schup-schup." Faol fuhr fort: "Wenn nur der Mensch Snden begeht, heit das, alle Snden der Welt befinden sich allein beim Menschen. Die Snde dringt nicht in den Menschen ein, kommt aber aus ihm heraus. Das ist so hnlich wie mit der Nahrung: der Mensch nimmt Gutes zu sich und gibt nur Schlechtes von sich. Es gibt nichts Schlechtes auf der Welt; nur das, was durch den Menschen gegangen ist, kann zu etwas Schlechtem werden." "Klugscher", sagte Myschin und versuchte vom Fuboden aufzustehen. Faol fuhr fort: "Nun habe ich von der Liebe gesprochen, von unseren Zustnden, die mit dem Wort 'Liebe' bezeichnet werden. Ein Irrtum der Sprache? Oder sind all diese Zustnde ein und dasselbe? Die Liebe der Mutter zum Kind, die Liebe des Sohnes zur Mutter und die Liebe des Mannes zur Frau, ist das nicht vielleicht ein und dieselbe Liebe?" "Bestimmt", sagte Myschin und nickte. Faol sagte: "Ja, ich denke, das Wesen der Liebe ist unvernderlich, egal, wer wen liebt. Jedem Menschen wurde ein bestimmtes Quantum Liebe zugeteilt. Und jeder Mensch trachtet danach, es mglichst verlustlos anzulegen. Die Geheimnisse der Permutationen und kleinen Eigenschaften unserer Seele zu entdecken, die gleich einem Haufen Sgespne..." "Ex-bex!" rief Myschin und sprang vom Fuboden auf. "Hau ab!" Und Faol fiel auseinander wie schlechter Zucker. 29. September 1940 I. Sommer 1933 Es gibt Klnge, ziemlich laute sogar, die sich nur wenig von der Stille unterscheiden. So zum Beispiel habe ich bemerkt, da ich von unserer Trklingel nicht aufwache. Wenn ich im Bett liege, so unterscheidet sich der Klang der Klingel nur wenig von der Stille. Das geschieht deshalb, weil er hnlichkeit hat mit einer langgestreckten, wurstartigen Form, wie sie das zusammengerollte Ende der Bettdecke hat, das an meinem Ohr liegt. Alle Dinge um mich herum legen sich in bestimmten Formen. Aber einige Formen fehlen. So zum Beispiel fehlen die Formen jener Laute, die Kinder mit ihrem Geschrei und beim Spielen ausstoen. Deshalb mag ich keine Kinder. II. Erster Oktober 1933 Kindern schenken soll man Klingeldraht, Bindfaden und Stcke. III. Herbst 1933 Kinder qulen ist grausam. Aber irgendetwas mu man doch mit ihnen machen! IV. Herbst 1933 Ich mag keine Kinder, keine alten Mnner, keine alten Frauen und keine vernnftigen lteren Menschen. V. Juli 1935 Eines der Grundprinzipien, denen zufolge sich die Wege der Menschen trennen, ist die Leidenschaft fr magere oder fllige Frauen. Gut wre, man wrde in ffentlichen Parks kleine Alleen fr stille Spaziergnge anlegen, mit zweisitzigen Bnken in einem Abstand von 2 Metern voneinander entfernt, wobei man zwischen

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den Bnken dichte Bsche pflanzen mte, damit derjenige auf der einen Bank nicht sieht, was auf der anderen geschieht. Auf diesen Alleen sollen folgende Regeln gelten : 1) Der Zutritt zu diesen Alleen ist fr Kinder verboten, sowohl allein als auch in Begleitung der Eltern. 2) Verboten ist jeglicher Lrm und lautes Reden. 3) Sich zu einem Mann auf die Bank zu setzen ist nur eine Frau berechtigt, zu einer Frau nur ein Mann. 4) Wenn der auf der Bank Sitzende neben sich auf den freien Sitzplatz die Hand oder irgendeinen Gegenstand legt, ist sich zu setzen verboten. Gleichfalls anlegen mte man Alleen fr einsame Spaziergnge, mit Sesseln fr nur eine Person. Zwischen den Sesseln Bsche. Zutritt fr Kinder verboten, ebenso Lrm und lautes Reden. Hbsche Frauen gehen nicht in Parks spazieren. VI. Zwlfter November 1935 Sonett Mir ist einmal etwas ganz Eigenartiges passiert : Ich hatte auf einmal vergessen, was eher kommt -- sieben oder acht. Ich ging zu den Nachbarn und fragte, was sie meinten. Aber wie gro war meine Verwunderung, als sich pltzlich herausstellte, da auch sie die Reihenfolge der Zahlen vergessen hatten. 1, 2, 3, 4, 5 und 6 wuten sie noch, aber wie weiter, hatten sie vergessen. Wir gingen zusammen zum Kaufhaus "Gastronom" in der Snamenskaja, Ecke Bassejnaja, und fragten die Kassiererin. Die Kassiererin lchelte traurig, nahm ein kleines Hmmerlein aus dem Mund, zog die Luft durch die Nase ein und sagte: "Meines Erachtens kommt sieben in dem Fall nach acht, wenn acht nach sieben kommt." Erfreut bedankten wir uns bei der Kassiererin und liefen hinaus. Doch pltzlich, als wir uns die Auskunft der Kassiererin genauer berlegten, verstummten wir wieder, denn sie kam uns vllig sinnlos vor. Was tun? Wir gingen in den Sommergarten und fingen an, die Bume zu zhlen. Doch als wir bei sechs angelangt waren, blieben wir stehen und gerieten in Streit. Nach Ansicht der einen folgte sieben, nach Ansicht der anderen acht. Wir wrden noch lange gestritten haben, aber zum Glck fiel ein Kind von der Bank und brach sich beide Kiefer. Das brachte uns von unserem Streit ab. Da trennten wir uns und gingen nach Hause VII. 1936

Aufsatz Leitartikel
Recht hatte der Kaiser Alexander Vilberdat, der in den Stdten einen eigenen Platz fr Kinder und deren Mtter abgrenzte, an dem sich diese aufzuhalten hatten. Schwangere Weiber wurden ebenfalls dorthingesetzt, hinter den Zaun, und krnkten fortan nicht mehr mit ihrem widerlichen Anblick die Augen der friedlichen Bevlkerung. Der groe Kaiser Alexander Vilberdat verstand das Wesen von Kindern nicht weniger als der flmische Maler Ternis, er wute, da Kinder, bestenfalls, grausame und launische Greise sind. Zuneigung zu Kindern ist fast dasselbe wie Zuneigung zu Embryos, und Zuneigung zu Embryos ist fast dasselbe wie Zuneigung zu Exkrementen. Es ist unvernnftig sich zu brsten : "Ich bin ein guter Mensch, weil ich Embryos liebe oder weil ich mich gern entleere." Ebenso unvernnftig ist sich zu brsten : "Ich bin ein guter Mensch, weil ich Kinder liebe." Den groen Kaiser Alexander Vilberdat ergriff beim Anblick eines Kindes augenblicklich der Brechreiz, aber das hat ihn nicht im mindesten daran gehindert, ein guter Mensch zu sein. 20

Ich kannte eine Dame, die immer wieder sagte, sie sei einverstanden im Pferdestall zu bernachten, im Stall bei den Schweinen, im Fuchsbau, wo auch immer -- nur nicht dort, wo es nach Kindern riecht. Und in der Tat, das ist der ekelhafteste Geruch, ich wrde sogar sagen : der beleidigendste. Fr einen erwachsenen Menschen ist die Anwesenheit von Kindern beleidigend. Und so galt, zu Zeiten des groen Kaisers Alexander Vilberdat, einem erwachsenen Menschen ein Kind zu zeigen als hchste Beleidigung. Das wurde fr schlimmer angesehen, als einem Menschen ins Gesicht zu spucken und ihm dabei sagen wir, auch noch ins Nasenloch zu treffen. Fr die "Beleidigung mit einem Kind" wurden blutige Duelle ausgefochten. VIII. Dreizehnter November 1937 Ich gehe zur Sitzung der Sektion Kinderliteratur. Ich bin berzeugt, da man mir Hilfe verweigern und mich aus dem Verband werfen wird. IX. Zwlfter Oktober 1938 Ich werde Kapuzineraffe genannt. Dafr werde ich jedem, wie er's verdient, die Ohren abreien, aber einstweilen lt mir der Ruhm von Jean-Jacques Rousseau keine Ruhe. Warum hat Rousseau alles gewut ? Wie man Kinder windelt und wie man Fruleins verheiratet ! So gut mchte ich auch alles wissen. Ich wei zwar schon alles, nur bin ich mir meines Wissens nicht sicher. Was Kinder angeht, so wei ich genau, da man sie nicht windeln, sondern vernichten sollte. Zu diesem Zweck wrde ich in der Stadt eine Zentralgrube ausheben und die Kinder in diese Grube hineinwerfen. Damit aus der Grube kein Verwesungsgestank dringt, knnte man einmal die Woche ungelschten Kalk drberschtten. Auch alle Deutschen Schferhunde wrde ich in diese Grube stoen. Und nun, wie man Fruleins verheiratet. Das ist meines Erachtens noch einfacher. Ich wrde einen ffentlichen Saal einrichten, wo sich die ganze Jugend, sagen wir einmal im Monat, trifft. Alle im Alter von siebzehn bis fnfunddreiig ziehen sich nackt aus und gehen im Saal auf und ab. Wenn zwei sich gefallen, treten sie zusammen in eine Ecke und betrachten sich dort nun schon nher. Ich verga zu sagen, da jeder ein Schild mit seinem Vornamen, Nachnamen und seiner Adresse um den Hals tragen mu. So kann man dann dem, an dem man Geschmack gefunden hat, schreiben, um engere Bekanntschaft zu knpfen. Wenn sich in diese Angelegenheiten ein alter Mann oder eine alte Frau einmischt, empfehle ich, sie mit der Axt zu erschlagen und dorthin zu schaffen, wohin auch die Kinder gehren, in die Zentralgrube. Gern wrde ich das in mir ruhende Wissen weiter darlegen, aber leider mu ich Machorka kaufen. Wenn ich auf die Strae gehe, habe ich immer einen dicken knorrigen Stock bei mir. Ich nehme ihn mit, um die Kinder, die mir vor die Fe geraten, zu verprgeln. Womglich werde ich deshalb Kapuzineraffe genannt ? Aber wartet, verdammte Bande, ich reie euch die Ohren ab ! X. Ende Mai / Anfang Juni 1939 Drauen das verdammte Geschrei der Kinder. Ich liege und male mir Strafen fr Kinder aus. Am besten gefllt mir, ihnen einen Starrkrampf anhexen, da sie sich mit einem Schlag nicht mehr rhren knnen. Die Eltern tragen sie nach Hause. Sie liegen in ihren Bettchen und knnen nicht mal mehr essen, weil sie den Mund nicht aufbekommen. Sie werden knstlich ernhrt. Nach einer Woche hrt der Starrkrampf auf, doch die Kinder sind so matt, da sie noch einen ganzen Monat im Bett bleiben mssen. Dann genesen sie nach und nach, aber ich hexe ihnen einen zweiten Starrkrampf an, und da verrecken sie alle. XI. Ende Mai / Anfang Juni 1939 "Was halten Sie von Leichen?" frage ich Sakerdon Michailowitsch. "Nichts", sagt Sakerdon Michailowitsch. "Mir graut vor ihnen." "Ja, ich kann Leichen auch nicht ausstehen", sage ich. "Kme mir eine Leiche unter, ohne eine Verwandte von mir zu sein, ich wrde ihr einen Futritt geben." "Tote darf man nicht treten", sagt Sakerdon Michailowitsch. 21

"Ich wrde ihr mit dem Stiefel ins Gesicht treten", sage ich. "Leichen und Kinder kann ich nicht ausstehen." "Ja, Kinder sind scheulich", besttigt Sakerdon Michailowitsch. "Doch was ist Ihrer Meinung nach schlimmer : Leichen oder Kinder ?" frage ich. "Kinder wahrscheinlich, sie stren uns fter. Leichen platzen wenigstens nicht in unser Leben herein", sagt Sakerdon Michailowitsch.

Makarov und Petersen (no. 3)


Makarov: In diesem Buch hier ist alles ber unsere Wnsche und deren Erfllung geschrieben. Lies dieses Buch, und du wirst verstehen, wie nichtig unsere Wnsche sind. Du wirst auch verstehen, wie leicht es ist, einem anderen einen Wunsch zu erfllen, und wie schwer es ist, sich selbst einen Wunsch zu erfllen. Petersen: Du hast es, nicht wahr, sehr feierlich gesagt. Die Indianerhuptlinge sprchen mal so. Makarov: Das ist ein solches Buch, davon man nur Erhabenes sprechen kann. Wenn ich nur daran denke, nehme ich meinen Hut ab. Petersen: Wschest du auch die Hnde, bevor du es berhrst? Makarov: Ja, die Hnde soll man auch waschen. Petersen: Dann wschest du auch mal die Fsse, um an der sicheren Seite zu sein. Makarov: Das war nicht witzig und grob. Petersen: Was ist es nur fr ein Buch? Makarov: Der Titel des Buches ist geheimnisvoll... 22

Petersen: Ha-ha-ha! Makarov: Dieses Buch ist genannt MALGIL. Petersen verschwindet. Makarov: O Gott! Was ist denn das? Petersen! Petersens Stimme: Was ist passiert? Makarov! Wo bin ich? Makarov: Wo bist du? Ich kann dich nicht sehen. Petersens Stimme: Und wo bist du denn? Ich kann dich auch nicht sehen!.. Was sind diese Sphren? Makarov: Was sollen wir tun? Petersen, kannst du mich hren? Petersens Stimme: Ich hre! Aber was ist denn passiert? Und was sind diese Sphren? Makarov: Kannst du dich bewegen? Petersens Stimme: Makarov! Siehst du diese Sphren? Makarov: Welche Sphren? Petersens Stimme: Lat mich los!.. Lat mich!.. Makarov!.. 23

Stille. Makarov bleibt stehen in Erschrecken, dann greift das Buch und ffnet es. Makarov (liest): "Allmhlich verliert der Mensch seine Gestalt und wird in eine Sphre verwandt. Und sobald er eine Sphre wird, verliert er alle seine Wnsche." (Vorhang) 1934

"Andrej Semionowitsch spuckte..."


Andrej Semionowitsch spuckte in eine Tasse voll Wasser. Das Wasser verfrbte sich sofort schwarz. Andrej Semionowitsch guckte aufmerksam in die Tasse: das Wasser war sehr schwarz. Dann fing Andrej Semionowitsches Herz an, heftig zu schlagen. Diesen Augenblick wachte Andrej Semionowitsches Hund auf. Andrei Semionowitsch ging zu dem Fenster und grbelte. Pltzlich schoss etwas grosses und dunkles an Andrej Semionowitsches Kopf vorbei und flog durch das Fenster aus. Es war Andrej Semionowitsches Hund, der wie eine Krhe auf das Dach des gegenberstehenden Gebudes eilte. Andrej Semionowitsch hockte hin und fing an zu heulen. Dann rannte Genosse Papagaieff in den Raum herein. "Was ist los mit dir? Bist du krank?" fragte Genosse Papagaieff. Andrej Semionowitsch beruhigte sich und rieb das Gesicht mit den Hnden. Genosse Papagaieff warf einen Blick an die Tasse, die auf dem Tisch stand. "Was hast du hier hineingegossen?" fragte er Andrej Semionowitsch. "Ich wei nicht", sagte Andrej Semionowitsch. Genosse Papagaieff verschwand pltzlich. Und der Hund flog wieder durch das Fenster hinein, legte sich auf seinen blichen Platz und schlief ein. Andrej Semionowitsch ging zu dem Tisch und nahm ein Schluck von der Tasse mit schwarzgefrbtem Wasser. Und das Innere von Andrej Semionowitsch wurde zufrieden. 1934

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