O que Biossntese1

David Boadella

1. Desenvolvimento e Contexto Histrico na Inglaterra

Biossntese uma psicoterapia somtica, por mim desenvolvida, no comeo dos anos 70. Minha abordagem o resultado de muitos anos de experincia em terapia Reichiana, o que torna necessrio um breve conhecimento sobre Wilhelm Reich. Reich era um psicanalista que trabalhava com Freud em Viena, na dcada de 20. Ele manteve vivo o trabalho inicial de Freud e Breuer, que enfocava a economia de energia da neurose e a liberao expressiva da emoo. Reich desenvolveu seu mtodo de anlise do carter em Viena e Berlim, mtodo este que via o carter como uma proteo defensiva contra as ameaas s necessidades primrias (bsicas). Alguns anos mais tarde, em Copenhagen e Oslo, Reich desenvolveu um mtodo chamado vegetoterapia, o qual trabalhava diretamente com as razes somticas de resistncia caracterolgica, sob a forma de um sistema de tenso muscular que Reich denominou couraa. A neurose estava fisiologicamente ancorada nestas tenses e em distrbios associados ao ritmo respiratrio. Reich via a estase da libido expressa como uma estase da energia sexual, que resultava em uma capacidade reduzida para o contato profundo e a gratificao orgstica. A vegetoterapia usava toque e movimentos expressivos para elicitar impulsos reprimidos que estavam travados na couraa muscular. O cliente era levado a recobrar a funo de pulsao em seus tecidos e expresses, e isto emergia espontaneamente, medida que a couraa muscular se dissolvia. Recebi minha terapia pessoal de Paul Ritter em Nortingham, entre 1952 e 1957 e, ulteriormente, obtive instrues adicionais em vegetoterapia com Ola Raknes, principal terapeuta Reichiana da Noruega. No final dos anos 60, duas linhas de desenvolvimento emergiram da tradio Reichiana, e se estabeleceram em Londres. A primeira delas era a Psicologia Biodinmica, um mtodo desenvolvido por Gerda Boyesen, em Oslo, que trabalhava com formas variadas de massagem que liberavam a energia bloqueada. Quando ela se mudou de Oslo
1 Traduo de Ana Luiza Mentz (Escola de Biossntese do Rio de Janeiro)

Reviso de Esther Frankel

para Londres, em 1969, organizei seus primeiros seminrios profissionais. Publiquei seus trabalhos tericos e fiz muitos grupos para treinamento teraputico, no Instituto Boysen de Pisicologia Biodinmica. A segunda linha de desenvolvimento era a Anlise Bioenergtica, criada por Alexander Lowen e John Pierrakos em Nova Iorque. Em 1968 ajudei a organizar a primeira oficina terapia (Wokshop) de Lowen na Europa. Dois anos depois, fundei o Jornal de Pesquisa em Bioenergtica, e fui convidado por Lowen a participar de sua primeira Conferncia Internacional no Mxico, em 1971, Meu jornal publicava artigos de todos os principais terapeutas que escreviam sobre Bioenergtica. Subseqentemente, trabalhei como instrutor em muitos programas de educao Bioenergtica. Minha abordagem teraputica foi fortemente influenciada no somente por Reich e seus sucessores, mas tambm por inmeros profissionais, que enfatizaram a importncia, para o entendimento da sade e da doena, de insights advindos da embriologia e do estudo da vida intra-uterina. O principal foi Stanley Keleman, diretor do Centro para Estudos Energticos, em Berkeley. Keleman tem uma vasta e rica experincia, no somente no Instituto de Anlise Bioenergtica, onde instrutor de doutorandos (snior Trainer), mas tambm no Centro de Estudos Religiosos, dirigido por Karlfield Durkheim na Alemanha; e com Nina Bull, diretora do Centro de Pesquisa de Posturas Motoras na Academia de Mdicos e Cirurgies, Universidade de Columbia, Nova Iorque. Keleman ensinou-me como ler as qualidades expressivas de uma pessoa, e como comear a entender a anatomia emocional do corpo. O termo Biossntese foi primeiramente utilizado por Francis Mott, um analista ingls que trabalhava com uma psicologia configurativa, enraizada em estudos profundos da vida intra-uterina. Mott era paciente de Nandor Fodor, que havia sido paciente de Otto Rank. Mott estava, na poca, em discusso com Roberto Assagioli, fundador da Psicossntese. Mott dizia que seu trabalho era uma biossntese, porque lidava com as razes orgnicas do processo vital durante a vida embrionria. Apesar disso, Mott trabalhava somente psicologicamente; seu principal instrumento era a interpretao dos sonhos. O trabalho de Mott foi grandemente expandido e desen-

volvido por Frank Lake na Inglaterra, que pesquisava psicologia pr-natal e integrao primria. Frank Lake praticava uma forma profunda de terapia regressiva, que ele desenvolveu na Inglaterra nos anos 50, primeiro usando LSD, e depois mais eficazmente, estimulando mudanas de conscincia atravs da respirao profunda. Lake era um terapeuta na tradio da abordagem de relaes objetais inglesa, liderada por J. D. Fairbairn e Harry Guntrip. Introduzi a abordagem dinmica de Lake em Londres, e comecei a ver que a minha abordagem teraputica envolvia a reunio de trs diferentes tradies desenvolvidas a partir de Freud: uma traada por Reich, Lowen e Gerda Boyesen, que enfocava o fluxo da energia libidinal; outra que se originava em Rank, seguindo at Francis Mott, que enfocava a experincia pr-natal; e uma terceira, que passava por Melanie Klein; os terapeutas que trabalhavam com relao neo natal e Frank Lake que enfocava a relao me-filho. A integrao destas abordagens foi primeiramente apresentada em uma conferncia chamada Tenso e estrutura do Carter, no Instituto Tavistock de relaes Humanas, em Londres, janeiro de 1974. Aps a morte de Mott, adaptei o termo biossntese para cobrir minha terapia particular, e para distingui-la da Bioenergtica e da Biodinmica. A palavra significa integrao da vida. Fui ento escolhido para descrever a fuso de 3 fluxos libidinais que se diferenciam nas primeiras semanas de vida embrionria, fluxos estes que se separam em estados neurticos, e o funcionamento integral, essencial para a sade fsica e mental. Estes conceitos sero amplamente descritos mais adiante. Em 1976, fui convidado para ser diretor do recm formado Instituto para o Desenvolvimento do Potencial Humano em Londres, que teve David Blagden Marks, diretor do primeiro Centro Europeu de Desenvolvimento, como seu fundador. Neste Centro, ensinei, durante 6 anos, os princpios da integrao teraputica. Em 1982, fundei o Centro de Biossntese, afim de coordenar uma rede de grupos de treinamento, originria na Inglaterra, e que agora esto espalhados por mais de trinta pases da Europa, Amricas do Norte, e Sul, Japo e Austrlia. O Centro no tem um edifcio prprio, especfico, e vai sobreviver acima das ligaes s estruturas e organizaes hierrquicas. Biossntese um sistema aberto, e no fechado. Desta maneira, no um conjunto fixo ou definitivo de terapias ou mtodos, mas sim uma rede de conceitos e prticas, sempre em desenvolvimento, traada a partir de vrias fontes, e integrada em um nvel superior. Como um sistema ecolgico que prospera dentro da diversidade, e que, ao mesmo tempo, unificado pela coerncia e cooperao entre seus componentes (prtica e princpios).

2. 2.1

Hipteses Tericas A Imagem da Pessoa

A palavra pessoa vem do grego persona. Persona era uma mscara que escondia a face das pessoas. No se po-

dia v-la, mas se podia escutar sua voz. Ela era reconhecida atravs do som: per sona. A Biossntese herdou de Reich a viso na qual a pessoa pode ser compreendida a partir de 3 nveis de profundidade existencial. Na superfcie vemos a mscara: uma armadura de proteo do carter formada como uma defesa s ameaas integridade do indivduo na infncia, ou at mesmo antes. A natureza destas ameaas sero consideradas agora. As defesas do carter apresentam um falso self, que oculta o verdadeiro self (eu), que foi ameaado na infncia. Quando estas defesas comeam a afrouxar-se, uma segunda camada de sentimentos dolorosos, incluindo a raiva, a ansiedade e o desespero, aparece. Sob esta camada existe uma outra primria, formada por sentimentos centrais, nucleares, de bem-estar, amor e auto-confiana. A frustrao desta camada gera a segunda camada, caracterizada como uma camada de angstia, e a represso desta angstia e de protesto, por sua vez, criam a mscara. As defesas do carter permitem s pessoas serem classificadas de acordo com seus padres de defesa como uma forma de estratgia de sobrevivncia. A resistncia precisa ser respeitada em sua funo de proteger a vida, e as qualidades nicas do individuo que esto contidas e representadas nos padres de carter, precisam ser reconhecidas, elicitadas e valorizadas. A singularidade de uma pessoa est enraizada em seu fsico e corporificada em seus tecidos. Assim, as qualidades da vida pessoal esto refletidas em qualidade de tnus muscular, expresses faciais, ritmo respiratrio e na organizao dos estmulos. O terapeuta v pessoas cujos corpos foram condicionados pelas imagens restritas que elas formaram a partir das demandas do meio. Ver claramente uma pessoa v-la por dentro dessas imagens restritas, encapsuladas em seu carter, e ver alm das condies impostas pela couraa muscular. A Biossntese no v a pessoa reduzida somente ao seu corpo fsico. Pesquisas recentes confirmaram a antiga idia de que temos um corpo energtico que se expande alm de nosso corpo fsico, e o circunda. Este corpo energtico chamado bioplasma na Unio Sovitica, perisprito no trabalho do biofsico brasileiro Hernani Andrade, e, na tradio mstica, ele corresponde aura. A Biossntese reconhece estes dois tipos de existncia, somtica e trans-somtica, e procura relacion-las, para que a pessoa se sinta em casa em ambos os mundos. A nfase dada forma orgnica e animao somtica como expresses da singularidade da pessoa complementada pelo reconhecimento que estas so encarnaes de qualidades de uma essncia que pode transcender tanto o nascimento como a morte. Em Biossntese, nos referimos esta dimenso transpessoal como formando as razes internas de uma pessoa. A maior parte do trabalho teraputico consiste em ajudar a pessoa a corporificar o seu inner ground (ground interno) em sua vida exterior; e a descobrir, atravs do aprofundamento do contato com a riqueza do seu corpo,

uma forma verdadeira para seu mundo interno.

2.2

Conceitos de Sade e Desordem Psicolgica

A partir do momento que, em Biossntese, trabalhamos com a unidade corpo-mente-esprito (ou essncia), no nos possvel ver a sade mental separada da sade fsica e espiritual. A sade est fundamentada em um funcionamento rtmico-oscilatrio, numa atividade vital de pulsao de alegria e prazer. Esta pulsao vista no bioplasma. Dentro de uma pessoa que est viva e fluindo, os centros de energia esto brilhando e pulsando; eles emitem luz, e so indispensveis para a quantidade de energia que metabolizada no organismo Esta uma configurao de energia pulsante, que tem muitas variaes de nuances, que aparece como se estivesse tremulado, oscilando e pulsando com a vida. (J.P). A expanso e contrao do campo energtico corresponde ao processo de contrao e expanso nos tecidos corporais. As pulsaes do lquido crebro-espinhal (10-14/ min), os ritmos do crebro, o batimento cardaco, o processo ondulatrio da respirao e a extenso e relaxao dos msculos, todos expressam esta oscilao fundamental do processo vital. Os aspectos seguintes sero desenvolvidos a partir de um artigo escrito por Ola Raknes:

decises em relao a quando realizar cada um deles. 4. Estar livre de ansiedades, quando no existir o perigo. 5. Coragem para defender o que acredita ser o certo, mesmo quando existir o perigo.

Aspectos Espirituais da Sade

1. Contato com fontes pessoais profundas de valores que transmitem uma sensao de movimento e sentido. 2. Fora existencial para lidar com crises, sem ser dominado pelo desespero. 3. O sentimento que a vida um processo de respeito em eterno aprofundamento, pelo prprio corao e pelo corao dos outros. 4. Estar livre de culpas neurticas, e disposies para encarar responsabilidades reais. Se estas so as qualidades de sade, a desordem a perda destas qualidades. Na aura, isto aparecer como um embaamento da iluminao e uma necessidade, ou atividade frentica na qualidade vibratria do campo. Em Biossntese, reconhecemos trs diferentes formas de couraa:

1. Couraa Visceral
um colapso ou disfuno na peristalse ou na respirao. Existir uma tendncia a hiperventilao crnica ou a hipoventilao crnica. Assim como a um sistema bloqueado no abdmen (Sndrome do Intestino irritado). Em formas extremas, estas disfunes podem ser expressas como uma disposio asma ou colite.

Aspectos Somticos da Sade

1. A respirao regular e rtmica, com movimentos livres e fceis do trax. A peristalse abdominal no espstica nem flcida, mas funciona com uma sensao interna de bem-estar. 2. O organismo se encontra em estado de bom tnus (eutonia). Os msculos podem mover-se por entre estados de tenso e relaxao, sem estarem cronicamente rgidos ou colapsos. A presso sangunea normal e o pulso venal nas pernas est funcionando bem. 3. A pele quente, com um bom suprimento sanguneo. A face vivaz e mvel. A voz expressiva e no mecnica. Os olhos so comunicativos e luminosos. 4. O orgasmo tambm uma pulsao rtmica involuntria, gratificante, e um sentimento de amor para com o parceiro. Sentimentos sexuais e afetivos podem ser sentidos por uma mesma pessoa.

2. Couraa Muscular e Couraa dos tecidos

O tnus muscular pode estar desequilibrado em duas direes: hipotonus (fraqueza, falta de carga energtica) ou hipertonus (sobrecarga, tenso). A couraa dos tecidos est relacionada com a disposio dos lquidos dos tecidos, e a eficcia de bombeamento venal, que quando se torna morosa, pode produzir uma variedade de distrbios na distribuio dos fludos, descritas em detalhes no trabalho de John Olesen. Nas formas extremas vemos a tendncia a dores reumticas ou doenas cardiovasculares (hipertenso, estresse cardaco).

3. Couraa Cerebral
Pode aparecer sob a forma de distrbios no ritmo crebroespinhal, ou distrbios dos processos de carga bioeltrica do crebro (corrente trans-ceflica). Pode tambm aparecer sob a forma de distrbios da viso e de contato visual. A tendncia ao pensamento obsessivo ou desordem esquizofrnica do pensamento seriam expresses severas da couraa cerebral. H perigo em separar carneiros de cabras, os saudveis que no necessitam de terapia, dos doentes, que necessitam. mais realista ver a sade como um espectro, e reconhecer a capacidade para reaes neurticas nas assim chamadas pessoas saudveis, e a capacidade para a sade de indivduos perturbados. Na verdade, o progresso na terapia depende do

Aspectos psquicos da Sade

1. Habilidade para relacionar expresses externas e necessidades internas, e ser capaz de funcionar a partir de necessidades vitais primrias e distingui-las de hbitos secundrios. 2. Habilidade de fazer contato com outras pessoas, sem idealizaes, projees ou outras defesas distorcedoras. Habilidade para distinguir contatos genunos de contatos substitutivos, e valorizar e cultivar os primeiros. 3. Habilidade de conter e expressar sentimentos, e tomar

movimento do terapeuta em direo s reservas de sade, at ento escondidas, de seu cliente.

2.3

Aquisio do Distrbio

Seja com Freud, vendo a origem da neurose no perodo edpico, ou com Melaine Klein, quando procuramos esta origem nos primeiros anos de vida, ou ainda com Lake e Mott, levando-a ao perodo pr-natal, o efeito do choque entre os desejos humanos e o processo civilizatrio a quebra da unidade do organismo. Esta perda da unidade afeta a integrao funcional de trs camadas embrionrias. No corpo, elas se desenvolvem durante a primeira semana de vida, como partes internas (endoderma), externa (ectoderma) e intermediria (mesoderma) da massa celular em desenvolvimento. No corpo da criana ou do adulto, vemos a perda de ligao entre os grupos de rgos principais que correspondem s seguintes camadas embrionrias: Endoderma: rgos digestivos e pulmes; Mesoderma: ossos, msculos e sangue; Ectoderma: Pele, rgos dos sentidos, crebro e nervos. O efeito desta desunio tirar a ao do pensamento e do sentimento, a emoo do movimento e da percepo, a compreenso do movimento e do sentimento. Existem lugares no corpo, onde estas disfunes esto localizadas: entre a cabea e a espinha, na nuca; entre a cabea e o tronco, na garganta; e entre a espinha e os rgos internos do tronco, no diafragma. Estas trs reas correspondem a trs importantes fases do ciclo maturacional do desenvolvimento infantil: A presso do nascimento fortemente experimentada na nuca, estendendo-se at a testa. Pode quebrar a conexo da cabea com o corpo. Problemas orais e de desmame exercem presso na garganta e misturam o respirar com o sugar. Represso anal e genital, ambas funcionam atravs da contrao do diafragma, ponte natural entre respirao e movimento. Trs fluxos de afeto podem ser identificados na vida fetal. Eles existem sob a forma de sensaes pulsantes, movendose por entre diferentes partes do corpo. O primeiro destes fluxos o fluxo umbilical, que vem da placenta, atravs do cordo umbilical at o centro do corpo. Se a me est gostando de sua gravidez, se est emocionalmente bem, esta sensao de bem-estar comunicada criana. Porm, antes do nascimento, o feto afetado, tambm pelo cordo umbilical, por estados emocionais fortemente negativos vindos da me. O afeto materno negativo pode ser comunicado atravs dos hormnios sanguneos. No perodo logo aps o nascimento, os toques da pele da criana, de seus olhos e ouvidos, podem criar padres bsicos de hipo ou hiper sensibilidade, no ponto mais alto do afeto fetal, que ela trouxe do tero. O manuseio da postura e do movimento da criana pode criar distrbios nas sensaes sinestsicas, e criar inmeros padres de reaes de susto. Os padres de defesa do carter so maneiras aprendidas

de enfrentar estes estresses prematuros. Os vrios tipos de carter descritos na Psicanlise e na Bioenergtica podem ser vistos como formas aprendidas de tentar enfrentar estes estresses prematuros. Trs funes, em particular, podem ser usadas para diferenciar o tipo de defesa que a pessoa usa. A primeira est relacionada com a quantidade de energia total disponvel para a auto-proteo. Podemos distinguir a polaridade entre a quantidade e a qualidade da carga energtica, que ser relacionada a como uma pessoa respira. O excesso de carga (overcharged) aparece sob a forma de uma tendncia a lutar ou reagir exageradamente em situaes estressantes, e uma tendncia a contar esta energia ou descarreg-la explosivamente. A falta de carga (undercharged) levar a pessoa a reagir com mais passividade e resignao s situaes ameaadoras. Estamos lidando, em parte, com uma polaridade natural do sistema nervoso, e em parte com um padro de resposta induzido pela sua formao, educao. Sendo assim, podemos rodear a criana com estmulos, para aumentar seu nvel de carga, ou podemos cri-la em um meio pouco estimulante, que lhe oferea poucos desafios. Hans Selye mostrou que algum nvel de estresse (desafio) necessrio sade, e que a carga excessiva ou a falta de carga so evidncias da falta ou excesso. A segunda funo est relacionada com o nvel de enraizamento de uma pessoa, e se relaciona com o nvel de tnus. Pessoas com egos fortes, usados de maneiras defensivas, desenvolvem vrias formas de rigidez, nas quais o corpo pode ser visto como hiper-estendido. Estas pessoas tendem a ser compulsivas, fixadas na realidade externa, especialmente a compulso para trabalhar duro em alguma coisa. Se a musculatura for hipotnica e pouco estendida, a pessoa se sentir sem base, sem cho. Ela ter maiores dificuldades de se adaptar ao mundo externo, e tender a recolher-se ao mundo interno. Formas extremas de falta de bases, de razes, aparecem como tendncia a desenvolver algum tipo de comportamento psictico. A terceira funo o tipo de cognio e percepo. Pensamento lgico e linear nos chama a aumentar nosso foco mental e a lev-lo, como um holofote, iluminando um determinado problema e excluindo tudo o mais. Em formas extremas, isso se desenvolve para um tipo de viso em tnel. O seu oposto um tipo de pensamento mais simblico, enfatizando a metfora, associaes livres e imagens. Este estilo caminha com mais liberdade. A interao de extremos polares de carga energtica, tnus muscular e foco mental, envolvendo trs componentes do sistema nervoso, produz oito tipos bsicos de personalidade. Frank Lake mostrou como uma pessoa pode ser levada a saltar de um plo ao seu oposto, medida que seu nvel de estresse transmaginal aumenta. Podemos observar isto na resposta ao frio: a um determinado nvel de frio, a pessoa pode tremer ou correr para aquecer-se, isto , responder atravs do movimento. Porm a nveis mais profundos de frio, ela pode aconchegar-se debaixo de um cobertor e diminuir

o movimento. Isto similar a como uma pessoa lida com a frieza emocional.

2.4

A Perpetuao da Desordem

A ciso neurtica tende a se reproduzir: uma estrutura de carter amplamente inscrita na pessoa torna-se uma estrutura social. A energia reprimida do indivduo torna-se o combustvel para a tirania poltica e o contra-terrorismo. A criana agredida cresce e se torna um pai que bate em seu filho. Quando as tendncias neurticas do carter so socialmente racionalizadas, elas criam o que Reich chamava flagelo emocional, uma forma de comportamento disfuncional, bem defendido socialmente, que pode expressar-se em inmeras manifestaes anti-vida, desde a industria nuclear at um regime escolar repressor, ou na tecnocracia desumanizada de um nascimento mecanizado, onde a necessidade do obstreta precede o ritmo da me e do filho. A neurose perpetuada por estas foras da sociedade, que so expresses coletivas da perda de contato com funes saudveis da vida. Trabalhei terapeuticamente em mais ou menos trinta pases, e tive uma boa oportunidade de observar as nfases criadas por padres culturais diferentes. Talvez seja necessrio sair de nossa prpria cultura e olh-la com os olhos de outrem para enxergar suas formas particulares de perpetuao. No Japo, por exemplo, h um forte tabu em relao ao contato visual, e, ao mesmo tempo, uma forte presso para que o indivduo aja de acordo com as normas do grupo. Os olhos so vedados para conter a individualidade. Mas isto no um problema individual de uma criao particularmente repressiva; a moral adquirida, dentro de um padro cultural, e reforada diariamente sob diversas formas. Na Amrica Latina, o medo muito mais evidente na expresso das pessoas, e a um nvel muito mais alto do que em outras culturas com as quais trabalhei. Este medo pode estar relacionado situao poltica na qual muitas pessoas cresceram. Em um grupo profissional que liderei em Buenos Aires, que consistia de psiclogos humanistas, mais ou menos 1/3 do grupo havia sido vtima de desespero, tortura ou severa represso poltica, ou havia visto amigos de infncia serem assassinados ou simplesmente desapareceram. Na Califrnia, bero da Terapia Primal e de mais uma centena de formas de promover mudanas radicais, em uma conferncia sobre a poltica do corpo, as pessoas diziam: ns sabemos como desmoronar, mas no como juntar os pedaos. A fragmentao da sociedade e sua disperso, sendo esta sociedade multirracial, e seu meio poliglota, onde qualquer coisa caminha, mas nada escapa ileso se reflete em suas estruturas de carter. Sistemas teraputicos, desenhados para aliviar o distrbio e promover a sade, podem eles mesmos tornar-se partes da perpetuao. fcil transformar uma comunidade teraputica em uma nova forma de tirania, a qual demanda s pessoas o oposto do que a sua antiga tirania demandava.

Ou, ainda, usar a delicada situao transferencial que existe entre aquele que ajuda e o ajudado, de forma a impor uma pessoa as crenas e atitudes de uma outra. Assim, em Biossntese, estamos tambm interessados em ensinar s pessoas como levantar-se e resistir manipulao e presso do grupo, a qual pode, algumas vezes, ser encontrada mesmo naquilo que se pretende ser um meio teraputico. Uma outra fonte de perpetuao est no que Freud chamava de repetio compulsiva, e est relacionada com a resistncia. Em Biossntese, a resistncia est relacionada a conceitos tirados da Biologia, como homeostase tendncia a manter a vida como ela extinguindo as flutuaes, que so saltos qualitativos, fora dos estados usuais em que vivemos, e que so condicionados tambm. Porm, o tratamento da resistncia leva descrio da prtica teraputica.

3.1

Os Objetivos da terapia

O objetivo da terapia reintegrar a pessoa a um estado de pulsao saudvel, na qual as atividades vitais bsicas so rtmicas, prazerosas, e funcionam em direo a um contato mais intenso consigo prprio e com os outros. Existe um problema, contudo, em definir este objetivo. H muito tempo, Mathias Alexander descreveu tenses criadas pelo que ele chamava ganhos finais, e argumentou que devamos dar mais ateno aos meios atravs dos quais. Wilhelm Reich, em 1950, elaborou um projeto para estudar mes sadias, e observou que o esforo para ser sadio criava distrbios. Semelhantemente, o esforo para relaxar pode criar tenses. Em Biossntese o processo de crescimento teraputico mais importante que o produto final. Se forarmos o produto, podemos facilmente comear a fazer exigncias ao paciente, que se encaixam em nosso modelo de sade, por exemplo, a demanda para que seja emocionalmente expressivo pode advir da crena de que a expresso emocional saudvel. A abordagem produtiva em relao terapia pode impor novas demandas, algumas vezes levando uma nova forma de tirania em pessoas cujo problema pode ser justamente causado pela obedincia s demandas dos outros. Em um processo teraputico, muita ateno dada direo que a pessoa que est sendo ajudada deseja seguir, o problema que ela enfrenta e os novos passos que ela est desejando dar. Se a pessoa no est esclarecida em relao a isto, o que ocorre no raramente, o terapeuta trabalha para suavizar a respirao, aliviar as tenses musculares a um ponto tal que a direo do crescimento da pessoa e a sua tendncia de movimento possa ser diretamente experimentada. Existe um emergente no cliente, um tema, um potencial, uma direo interna que pode ser experimentada diferentemente atravs do terapeuta, e ter a sua abertura facilitada. Sendo assim, o terapeuta no procura dar as direes ao cliente, exceto como medida temporria, mas sim revelar suas direes internas.

Do momento que existem diferentes tipos de vida, no existir somente um objetivo de terapia, mas muitos. Cada pessoa, a medida que chegar, mais perto de seu impulso direcional e o seguir, experimentar prazer, vitalidade e sensao de realizao. Hameed Ali apontou em seu livro O Elixir que muitas terapias decidiam o que era bom para uma pessoa e o ofereciam. Por exemplo, render-se pode ser o objetivo de um sistema teraputico, e desenvolver fora de vontade pode ser o objetivo de outro. O que necessrio, de qualquer maneira, e, para o cliente e o terapeuta, em consulta um com o outro, determinar qual ser o prximo passo, ao invs de ir em direo satisfao do objetivo do terapeuta. Aquele que precisa desenvolver rendio e aquele que precisa desenvolver vontade esto ambos conectados a um processo cujos objetivos podem ser visveis ou no. O objetivo pode mudar a medida que o processo emergir.

3.2

A Pessoa do Terapeuta

A neurose o resultado de uma relao primria conturbada. A terapia, para ser profundamente eficaz na mudana deste primeiro distrbio, precisa criar uma nova relao. As qualidades desta relao conturbada se associam para produzir um padro de interferncia no ritmo pessoal. A neurose o efeito deste padro de interferncia. A relao teraputica precisa interferir nesta interferncia de maneira tal que crie ressonncia com o ritmo primrio de crescimento. Um bom terapeuta, com uma tcnica limitada, obter um bom resultado em uma rea limitada. Portanto, um bom terapeuta verbal poder ajudar um cliente em relao a compreenses importantes, apesar de negligenciar reas cruciais de mudanas somticas. Por outro lado, um mau terapeuta, como uma tcnica de alcance profundo, pode obter maus resultados em uma vasta rea de seu desenvolvimento. Segundo Paulo Freire, a Biossntese utiliza um modelo bsico de trs tipos de interao, os quais definem trs tipos de pessoa para um terapeuta. O primeiro ele chama de invaso. O segundo, privao e o terceiro, dilogo. O terapeuta invasor penetra o cliente. Ele se torna no o terapeuta, mas o violador. Ele pode violentar o cliente com interpretaes que atingem o inconsciente (por caminhos que Reich condenava em 1933) ou ele pode ser invasivo usando tcnicas corporais de presso, para forar uma resposta e esmagar a resistncia do cliente (a invaso uma falta de respeito aos limites do cliente, e resulta em um desencorajamento confiana do cliente em seu prprio processo de crescimento). Privao um estado onde o terapeuta abstm o cliente dos alimentos bsicos que ele precisa para seu crescimento. O terapeuta corporal que recusa as palavras ou priva o cliente de experincias verbais, ou um terapeuta verbal que no tem compreenso do corpo pode privar o cliente

de experincias sinestsicas. Medo de invadir pode levar privao: medo de privar pode levar invaso. Entre estes dois modos distorcidos de relao, existe o dilogo. O dilogo pode ser verbal e no-verbal. O terapeuta aberto ao dilogo aprender com seu cliente. Assim como o ensinar. Existir uma maior interao dinmica entre eles, baseada em uma comunicao aberta, e um processo de desenvolvimento mtuo. Dilogo um tipo de contato que cria ressonncia com o cliente. A ressonncia uma prancha de som, que pode ser usada para avaliar a propriedade de qualquer tcnica utilizada. A pessoa do terapeuta o mais importante; as tcnicas tm importncia secundria. A pessoa do terapeuta pode ser muito impessoal ou muito pessoal. O terapeuta impessoal tenta ser objetivo, mantm seus sentimentos escondidos, permanece como uma tela vazia, ou pratica uma tcnica especfica. O terapeuta exageradamente pessoal muito subjetivo, estabelece uma relao simbitica com o cliente, deixa transparecer seus desejos pessoais na sesso, incapaz de lidar com a transferncia nem com a contra-transferncia. Entre estes dois extremos, h lugar para a troca de emoes humanas profundas, de uma maneira clida e humana. Em Biossntese, o corpo do terapeuta uma ferramenta importante e fundamental. o corpo do terapeuta que entrar em ressonncia com as mais sutis tenses e estados emocionais do cliente. Reich chamava este processo de identificao vegetativa. isto significa sentir em seu prprio corpo o esforo do cliente, seu ritmo e sua qualidade de pulsao. O corpo do terapeuta uma ferramenta tambm em outro sentido. Interao corpo a corpo uma das formas mais poderosas de aprender novos padres de crescimento. Isto inclui o uso das mos no toque, porm o terapeuta, em Biossntese, usar muitas outras vezes outras partes de seu corpo, seus ps, suas costas, a cabea, para ajudar o cliente a explorar novos caminhos para o movimento. O terapeuta se torna algumas vezes um danarino de contato, que guia o cliente para uma nova experimentao de suas razes corporais. A terapia ento uma forma de orientao de contato. Obviamente, transferncia e contra-transferncia, com o uso do toque, so fortes, e o terapeuta precisa ter realizado muito trabalho pessoal antes de estar pronto para participar desta forma profunda de dilogo somtico de uma maneira responsvel que evite o perigo de invaso, descrita acima. As complexidades da transferncia e da contra-transferncia em Biossntese so descritas em outros textos.

3.3

O Estilo Teraputico

Estilos de terapia refletem estilos de pessoas. importante que cada terapeuta adote um estilo de ser com seu cliente, coerente consigo prprio e que se ajuste sua individualidade. Isto difere de um estilo que se ajuste ao seu carter,

do momento que o carter , por definio, um estilo defensivo de comportamento. Procuramos minimizar o efeito do carter no estilo, e maximizar o efeito da individualidade. Existe uma segunda forma de ver o estilo em termos de grau de atividade ou receptividade tomadas pelo terapeuta. Em Biossntese, temos um padro de cinco estilos de interao, dentro de um espectro de atividade / receptividade. No nvel 1, o terapeuta um ativador. Ele sugere, prope, ativa, dirige, mobiliza. O cliente reage procurando seguir a atividade do terapeuta. De qualquer forma, a atividade do cliente hetero-dirigida, e no auto-dirigida. O terapeuta pode, por exemplo, propor um exerccio especfico para relaxar uma parte do corpo do cliente e o cliente pode reagir, fazendo o exerccio mecanicamente a princpio. Contudo, o nvel 1 pode preparar o caminho para o nvel 2, onde o terapeuta igualmente ativo, mas o cliente mais responsivo, respondendo iniciativa teraputica com mais motivao, mais individualidade nas reaes, incluindo modificaes na sugesto original. No outro lado do espectro, o nvel 5 aquele onde o terapeuta amplamente receptivo ao cliente. Ele d espao, concede tempo, incuba ajuda, permite as pausas gestacionais e est mais em contato com o estar do que com o fazer. Com certeza, isto pode transformar-se no clssico jogo de espera, de um script de deprivao, mas nem toda espera neurtica. Existe uma espera criativa que pode dar ao cliente tempo de organizar as experincias para si mesmo, pela primeira vez. No nvel 5, o terapeuta permite e encoraja os movimentos silenciosos naturais do cliente, o fluxo de linguagem e a expresso emocional. No nvel 4, o cliente est igualmente conduzindo a sesso, porm o terapeuta se junta a ele, e adiciona algo que o cliente traz em trabalho de movimento, para dar suporte fsico, ou ampliar um movimento comeado por ele. O nvel 3 uma posio intermediria, no centro do espectro. Terapeuta e cliente esto engajados em um processo onde pode no estar claro quem esta guiando e quem esta seguindo. O processo em si o motor primrio, e os dois participantes esto seguindo a dinmica interna deste processo. Aqui onde o processo mais se parece com uma dana, onde existe a maior interdependncia. Em qualquer momento da sesso, qualquer um destes 5 nveis de interao pode ser o mais til. Eles funcionam como uma gama de opes de respostas e contato, e, quanto mais mobilidade o terapeuta tiver para selecionar qual opo mais apropriada, melhor o trabalho prosseguir. Se o terapeuta for muito ativo e interventor, no momento em que justamente o cliente estiver entrando em contato com algum tema interno, este se distanciar de seu processo verdadeiro. Por outro lado, se o terapeuta der permisso e espao para o cliente que est desempenhado um padro de comportamento, ser negado a este cliente a chance de descobrir o que est escondido por detrs deste comportamento. Assim, as opes desta variao de atividade / receptividade precisam ser manuseadas apropriadamente para tornar

eficiente um estilo teraputico.

3.4

A tcnica teraputica

Prefiro escrever sobre processos teraputicos, mas do que sobre a tcnica. Eu no ensino tcnicas, que podem ser abstradas do contexto. O contexto est relacionado ao processo. O processo a dinmica pessoal dentro da qual uma estrutura particular de experincia, ou uma tcnica especfica, fazem ou no fazem sentido. Em Biossntese, existem trs processos primrios de terapia, que derivam do modelo embriolgico. Eles so chamados centering, grounding e facing, e sero descritos abaixo:

Centering (respirao)
Centering um processo que consiste em ajudar a pessoa a entrar em contato com o ritmo de sua respirao e com a dinmica emocional associada. Respirao e emoo, profundamente relacionadas durante as constantes alternativas emocionais, envolvem algumas mudanas no ritmo respiratrio. Existem padres especficos de respirao associados ansiedade, raiva, tristeza, esperana, alegria, saudade, etc. A respirao pode estar desequilibrada, localizando-se mais no peito que na barriga, e vice-versa. E pode ainda estar desequilibrada na nfase dada inspirao e expirao. O terapeuta pode ajudar a expirao em clientes que so demasiadamente controlados e tensos, encorajando um fluxo livre de movimento, por exemplo correndo, ou por meio de outros exerccios descritos mais adiante. A respirao tender a seguir o movimento. Para as pessoas que tendem a minimizar a inspirao, e a enfatizar a expirao, ajudar e estimular a inspirao necessrio. Isto pode ser trabalhado de formas especficas de massagem para msculos hipotnicos: eu chamo esta massagem de toque uterino, e consiste em uma leve presso dos tecidos macios do corpo, particularmente os msculos da parte superior do brao, no ritmo da inspirao. As sutilezas destes mtodos so difceis de descrever aqui. O efeito de se trabalhar com a respirao freqentemente, promover uma liberao emocional (em uma pessoa contida), ou conteno emocional em uma pessoa emocionalmente inconstante. Exerccios inspiratrios so teis para lidar com estados de ansiedade, abandono, fraqueza e tristeza. Exerccios expiratrios so indicados em condies de controle demasiado, raiva bloqueada e tenso excessiva. Muitas vezes a pessoa se encontra em uma situao onde um tipo de exerccio precisa ser seguido pelo seu oposto, para contrabalanar.

Organizao Emocional
As emoes podem ser organizadas com uma emoo que fcil de ser expressada, sendo usada de forma defensiva para esconder uma outra de difcil expresso. O princpio teraputico consiste em tentar elicitar esta emoo escondida e evitar o encorajamento da emoo defensiva. exemplos comuns so: raiva usada para esconder tristeza e medo;

medo para esconder raiva ou excitao; tristeza para esconder raiva ou prazer.

Grounding (enraizamento, ancoragem)

O Grounding est relacionado com o nosso ritmo de movimento e nosso estado de tnus muscular.Uma pessoa est bem ancorada (grounded) quando possui o tnus muscular adequado para uma determinada ao ou comportamento. Moshe Feldenkreis fala disso como uma postura potente. O terapeuta trabalha para liberar energia de msculos tensos, transferindo esta tenso para movimentos expressivos e drenando-a para dentro de msculos frouxos, aumentando o tnus atravs de uma resistncia dinmica ao solo e ao corpo do terapeuta. Grounding envolve a vitalizao do fluxo de energia atravs da coluna, e da para os cinco membros, braos, pernas e cabea. Trabalhamos com uma vasta gama de posturas corporais, algumas delas lembrando as asanas da ioga, ou as posies de estresse da bioenergtica. Em Biossntese, contudo, estamos primariamente interessados na postura, enquanto expresso de capacidade de contato da pessoa. Muitas dessas posturas tm um impulso evolutivo e esto relacionadas com estgios de desenvolvimento, desde os movimentos reflexos do nascimento, passando pelo angatinhar e arrastar, at o ficar de p e andar. Estes esto ilustrados no livro de Stanley Keleman, Anatomia Emocional. Porm, os movimentos de natao como o do peixe e de vo como o do pssaro tambm ocorrem, fazendo parte de uma regulao espontnea do tnus muscular. Existe toda uma linguagem do fluxo da forma, que tem muito em comum com a dana libertadora. O fluxo do movimento tem trs principais aspectos qualitativos: vital, emocional e espiritual. A expresso pelo movimento pode ser um fluxo vitalizante atravs do corpo, levando energia e motilidade a reas previamente amortecidas, ou pode ser um fluxo emocional, ajudando a pessoa a traduzir seus estados afetivos em seqncias de aes com sentido. Por exemplo, a pessoa pode ser ajudada, em estados de medo, a reforar seus limites, afim de construir uma proteo mais efetiva contra a ameaa; ou, em estado de raiva, ser ajudada a aumentar seu espao, afim de sentir-se menos comprimida e limitada muscularmente; e em estados de tristeza, ser ajudada a procurar mais contato do que ela usualmente permite. Em terceiro, a expresso pelo movimento pode trazer um fluxo de sentimento espiritual para uma pessoa, aonde o gesto tem a qualidade de uma mudra, conectando profundamente a pessoa s energias universais, muito mais amplas que ela mesma. Para elicitar estas formas de fluxo e as evolues posturais e dinmicas, o terapeuta, em Biossntese, aprende a reconhecer a linguagem do movimento, que um estado limtrofe da intencionalidade. Se o movimento, como atitude ficar mais solto, o movimento intencional pode comear. Isto como no momento do nascimento em uma seqncia

libertadora. Se o movimento intencional encorajado, uma tendncia ao movimento se revelar e fluir em direo a um dos principais caminhos descritos acima. O terapeuta trabalha com princpios de induo e ressonncia somtica. Ele tem que ser sensvel ao seu prprio tnus muscular, assim como ao tnus de quem ele est tentando ajudar. O momento de seu suporte ser crucial, para que seja respeitado o ritmo de seu cliente. A relao com o ritmo respiratrio do cliente freqentemente ser de grande importncia tambm.

Facing (encarando, enfrentando) e Sounding (sonorizar,

emitindo sons, soar) Afora a expresso pelo movimento, os principais canais de contato so os olhos e a voz. O terapeuta trabalha com as qualidades do contato visual, sendo os olhos o espelho da alma, e experiente em elicitar as diferentes expresses que neles esto contidas. Com os olhos abertos, existem dois tipos de olhar, defensivo e de contato. O olhar defensivo est associado com o encarar, com o olhar de uma maneira cuidadosa, ou com olhar longe, sonhador. Algumas vezes, o olhar fixo pode ser mudado, ajudando a pessoa a voluntariamente, aumentar sua tendncia a isto, e ento relaxar, para assim reduzir seu grau de defesa. Algumas vezes, com uma pessoa que olha tudo, usando este olhar como forma de controle, trabalhar com os olhos fechados trar maior contato com sua expresso interna. Se os olhos fazem contato, eles respondero ao contato dos olhos do terapeuta, e as diferentes expresses, como desejo, ansiedade, raiva ou prazer podero ser ajudadas a encontrar expresso. Com os olhos fechados, tambm existem os dois tipos de olhar, defensivo e de contato. O modo defensivo est associado com o retraimento do contato, fechamento das entradas atravs dos olhos, e tambm o bloqueio de qualquer revelao de sentimento. O olhar de contato, com os olhos fechados, est associado a prestar maior ateno s expresses internas e tambm emergncia das fantasias, da imaginao. A habilidade do terapeuta est em distinguir de que maneira os olhos esto sendo usados, e em ajudar o cliente a encarar aquilo de que ele est se defendendo. Trabalhando com a voz, h o reconhecimento de que existe uma relao energtica ntima entre o tom de voz e o tnus muscular. Falamos de sonorizao, como o desenvolvimento da ressonncia da voz, de maneira que ela possa tornar-se um forte instrumento de expresso. Progressos na liberao da voz esto associados a progressos no tnus muscular. Sonorizar ajuda a base. Exerccios que ajudam a clarear a voz esto intimamente relacionados com exerccios respiratrios. Quando chegamos ao papel da linguagem, o fator chave, em Biossntese a habilidade para distinguir a linguagem exploratria. Explicar significa tornar montono. O cliente usa

suas palavras, destitudas de contedo, para dar informaes sem sentimento ou corpo por detrs. Esta linguagem est desconectada, e usada de forma defensiva. Explorao significa fluir, brotar. A linguagem exploratria vem mais do corao e est conectada vitalidade e motilidade da pessoa. Em Biossntese, tentamos ancorar a linguagem no corpo, e desenvolver um fluxo livre entre expresso verbal e no-verbal. Muitas vezes, quando os sinais corporais se tornam pouco claros ou confusos, o terapeuta procurar a linguagem verbal para clarear o sentimento interno; e, se a linguagem verbal confusa, ele poder procurar maior compreenso do que est acontecendo por meio da leitura da linguagem no-verbal do corpo.

Inner ground (ground interno)

O trabalho com respirao, movimento, e linguagem forma o ground externo da Biossntese. Por detrs disto, est o ground interno da essncia da pessoa. Este ground interno est associado mais com a presena e o ser, do que com a atividade e o fazer. O ground interno, na respirao, pode apresentar-se como um estado meditativo onde a pessoa sente a vibrao sutil da respirao; em exerccios posturais, pode elicitar posturas da alma, formas de movimento profundo, de intensidade espiritual. No trabalho com a linguagem, pode levar a um descobrimento de imagens arquetpicas ou scripts existenciais, e explorar uma dimenso transpessoal da existncia. Procuramos conectar estes dois grounds, interno e externo, atravs da ajuda constante dada ao cliente, no sentido de estar atento s pontes entre sua vida interna e a realidade externa.

sentido, quando estamos lidando com pessoas de limites frgeis, ou que se sentem sem base e ansiosas. Toque gua Aqui procuramos dar a experincia da liquidez. As mos tornam-se circuladores, indutores de corrente de energia, aumentando o fluxo de vida do centro do corpo para a superfcie. Podemos reconhecer a liquidez do interior do corpo na peristalse intestinal, descrita em detalhes na teoria da Psicologia, Biodinmica de Gerda Boyesen. E podemos seguir o fluxo lquido dos movimentos sobre as formas de vibraes, movimentos contnuos, tremores do corpo, quando ele libera o excesso de tenso muscular. Movimentos natatrios dos braos e pernas tambm so caracteristicamente induzidos quando trabalhamos com o princpio deste elemento.

Toque Ar
No toque ar, as mos so usadas como bombas suaves, para massagear o ritmo respiratrio da pessoa, para dentro do corpo como um todo, e ajudar no ritmo de enchimento / esvaziamento (extenso e flexo, abduo e aduo, alongamento e encurtamento) da musculatura global. Muitas pessoas dissociam respirao e movimento, atravs da espasticidade e flacidez do diafragma. Assim, este tipo de toque pode ser chamado de diafragmtico, do momento que abre muitos diafragmas do corpo, fornecendo maior pulsao para a coroa da cabea. Fludo crnio espinhal, pelve, sola dos ps e palmas das mos, assim como para o diafragma em si.

Toque Fogo
No toque fogo o princpio o aquecimento e a termo regulao do corpo. As mos so usadas como radiadores, para levar o aquecimento interno at a superfcie. Isto pode ser feito,diretamente atravs do aquecimento de reas frias do corpo, ou indiretamente; trabalhando com o fluxo de energia em um espao acima de uma rea restrita do corpo. Se ambas as mos so usadas para criar um cabo energtico entre as palmas, circundando uma rea particular, o efeito intensificado. reas quentes do corpo esto normalmente sobrecarregadas e precisam trabalhar para dissipar o calor em excesso, convertendo-o em movimento.

Sinais de Contato e Elementos do Toque

Em toda interao teraputica, os sinais de contato do cliente sero o meio principal de indicar se o que est acontecendo est aumentando sua pulsao, ou seu sistema de defesa e contrao. Estes sinais de contato incluem declaraes verbais de alvio ou desconforto, mudanas na respirao e na cor da face, no contato visual, e mudanas no tnus muscular em resposta ao toque. Biossntese, achamos til considerar o toque como estando relacionado aos quatro elementos tradicionais: terra, gua, fogo e ar. Cada um ser brevemente descrito abaixo.

Toque Terra
Aqui, as mos usadas, assim como outras partes do corpo, como estruturas de suporte. Tentamos comunicar a experincia de solidez; que a base da terra e de outro ser humano pode ser confivel. Para pessoas independentes, usamos o princpio do suporte para ajud-las a aprenderem a confiar no outros e pedir mais ajuda. Para pessoas pouco independentes ns o usamos para ajud-las a ter mais confiana no cho e em estruturas de suporte de seu prprio corpo (costa, braos e pernas). O toque terra particularmente til, neste segundo

3.5

O Processo de Mudana em Terapia

O processo de mudana depende de trs fatores: a efetividade da interao teraputica, a profundidade que esta alcana na pessoa e a extenso que as mudanas, dentro da sesso, podem ser transferidas para os acontecimentos da vida diria. O primeiro destes j foi discutido nas trs sesses precedentes; assim, vou restringir-me aos outros dois. O trabalho teraputico por Reich (como j foi mostrado), como agindo em trs nveis de profundidade: um nvel tercirio da personalidade, concernente ao carter e defesas musculares, e associado mscara social. Por debaixo deste est um nvel secundrio, o qual geralmente contm

uma grande quantidade de angstia e dor, sentimentos de solido, raiva, medo e sofrimento. E, finalmente, numa primeira camada, esto os sentimentos de bem-estar, esperana, alegria, e prazer em estar vivo. Entre estas trs camadas, existem duas transies. Muitos terapeutas so especializados em levar a pessoa de seu carter defensivo contra a dor, para experimentar a dor. Em terapia primal, no existe conceito de um sentimento primitivo de bem-estar. Assim, acredito que o cliente possa ser deixado a se sentir livre, porm angustiado por longos perodos, por causa da convico de Janov de que a camada de dor primitiva. Devido existncia difundida do prazer-ansiedade muitos clientes resistem segunda transio, da angstia para o bem-estar. No momento que eles podem fazer esta segunda transio, do meia volta para a segunda cama, de angstia, e continuam a desempenhar padres antigos de liberao emocional, que no tm mais valor teraputico, e no levam ao esclarecimento emocional; este esclarecimento facilitado descobrindo-se novas fontes internas de alimentao, a medida que a pessoa entra em contato com recursos a muito esquecidos, ou recentemente descobertos, para obter esperana, gratificao e bem-estar. Em Biossntese, atravs do processo descrito anteriormente, tentamos conduzir o cliente, a cada sesso, a este nvel de experincia primria. O processo de mudanas semelhante ao processo de formao do sistema sanguneo no desenvolvimento fetal. As gotas de conexo ao fluxo primrio de sade, so como ilhas de sangue, que se aglutinam formando fluxos contnuos que se auto-organizam em vasos sanguneos. As gotas conectadas de contato do cliente com a camada primria, de forma semelhante, aglutinam-se para formar correntes de desenvolvimento, as quais podem gradualmente aglutinar sua experincia em novas direes. De qualquer modo, para que isto acontea, a pessoa precisa descobrir formas de ancorar suas mudanas fsicas e somticas da sesso teraputica, na sua situao real de vida, nas suas razes. Isto pode significar um desejo de fazer mudanas no lugar onde ela mora, com quem mora, no trabalho que faz, em como organizar seu tempo e espao. Assim, os benefcios da terapia precisam ser ancorados na situao real da vida, para que se tornem seguros. Isto est relacionado, no desenvolvimento do trabalho de Reich, feito por Hameed Ali, forma sufi de compreenso da diferena entre ESTADO e SITUAO. O estado, como, por exemplo, uma melhora dentro de uma sesso teraputica, pode ser somente temporrio. A situao quando o cliente capaz, mesmo se perder temporariamente o contato com sua direo interna, de recuper-la para si. A mudana tornou-se independente da ajuda do terapeuta em mant-la.

4.

Exemplo de um Caso

Ao invs de apresentar uma longa histria de um caso, escolhi um exemplo atual de interveno na crise usando

princpios de Biossntese. Uma mulher, por volta de seus vinte anos, veio para um grupo teraputico no residencial, de trs dias, que eu estava liderando em Tquio, Japo. O organizador do grupo conhecia um pouco da sua histria e estava muito ansioso, sem saber se a admitia no grupo ou no, j que ela parecia bastante perturbada. De fato, ela havia cortado seu pulso direito alguns dias antes, em uma tentativa de suicdio. Sua situao de vida parecia catica: ela estava intimamente envolvida com um culto religioso, que praticava atividades de enfraquecimento do ego (estavam minando seu ego, j fraco). Ela estava bebendo e fumando muito, em uma tentativa de suprir sua dor. No primeiro dia do grupo, ela apresentou a seguinte configurao: sua respirao estava extremamente enfraquecida e imperceptvel. Esta respirao enfraquecida, eu sabia ser caractersticas de estados pr-esquizofrnicos. Esta opinio foi apoiada por seu contato visual muito perturbado, obscuro e turvo. Ela evitava olhar as pessoas diretamente, olhando primeiro para o cho. Ela evitava o toque, e era possvel ter alguma sensao de seu tnus muscular apenas pelo contato de sua mo, que era flcido e destitudo de vida, de uma forma tpica de hipotonia severa. Ela s conseguia falar com uma voz fraca, de forma confusa. Devo acrescentar que todo trabalho feito com ela era atravs de um tradutor, que era minha prtica normal quando trabalhava no exterior. O tradutor era excelente. Eu tinha uma relao fcil com ele, e as dificuldades de voz por ela apresentadas no estavam, de forma alguma, relacionadas com o fato de ela falar japons e eu ingls. Conversamos um pouco sobre o estado de confuso e desespero que levaram-na a cortar os pulsos alguns dias antes. Ela usava uma linguagem explicativa, sem nenhuma emoo. Ao final desta primeira interao, no primeiro dia do grupo, estava claro que ela se encontrava em um estado limitado de severo retraimento, e eu estava preocupado, no com a possibilidade de ela deteriorar-se dentro do grupo, mas com o fato de nossos recursos, em um grupo to pequeno, no serem adequados para ajud-la a sair de seu sentimento suicida. Ela estava, por essa razo, em risco, e eu convoquei uma reunio com os organizadores japoneses para expressar minha preocupao com ela, e para perguntar que tipo de recurso de emergncia eles teriam para ajudar pessoas que estavam em confuso severa e em perigo de tirarem suas prprias vidas. Em discusso com ela depois da primeira reunio, ela pde falar o mnimo sobre sua situao, porm falou espontaneamente: suas mos estavam quentes. A primeira ponte de contato foi estabelecida hesitantemente. A partir destas linhas, a tapearia da mudana pde comear a ser tecida. No segundo dia, ela aproximou-se de mim, por iniciativa prpria, para falar sobre a noite em que cortou os pulsos. Fazer isto j era um movimento em direo a um contato, e um passo para fora de seu retraimento. Ela contou que

concebeu a idia de cortar os pulsos na noite que sentiu que seu namorado podia morrer. Ela ligou isto a um medo antigo de que seu pai poderia morrer. Ela estava agora querendo admitir que podia sentir medo, o que no tinha sido possvel naquela noite. Criei um espao para ela em um pequeno grupo de quatro pessoas, onde ela poderia continuar a explorar seus sentimentos de medo das pessoas morrerem. Depois de uns dez minutos, ela disse que se sentia mais normal, e que no queria falar mais. Ao invs disto, ela queria fazer alguns movimentos de estimulao corporal que eu havia introduzido anteriormente (estes movimentos tinham como finalidade dar uma sensao maior de conexo entre os braos e o tronco, e que tinham uma utilidade potencial para ela, por causa da retirada energtica que seus braos e mos haviam sofrido, estando agora sem vida). Ela estava de p, deixando seus braos relaxarem um pouco, e um outro membro de seu pequeno grupo estava fazendo o mesmo, quando, de repente, eles estabeleceram um contato visual direto. Ela tinha momentaneamente desistido de sua rejeio ao nvel dos olhos, e quando estes encontraram a vida nos olhos do seu companheiro, ela experimentou um medo intenso. Neste momento, ela passou por uma forte catarse, suas pernas cederam, ela caiu no cho e comeou a gritar intensamente. No mesmo momento, seu corpo comeou a convulsionar violentamente. Para seu grupo japons, onde qualquer expresso de emoo socialmente difcil, deve ter parecido que ela estava tendo uma sncope ou um episdio psictico. Se um paciente em um hospital psiquitrico ousa expressar sua angstia de tal forma, normal que receba tranqilizantes imediatamente ( muito perturbador para os outros, no importando se pode ser benfico para pessoal). Na meia hora seguinte, a tarefa teraputica era conter a enorme energia liberada nela, e no suprimi-la. Eu e as pessoas de seu pequeno grupo ficamos em volta dela, onde ela caiu, e mantivemos um cerco onde ela estava livre para seguir seus movimentos corporais libertadores, mas que tambm dava segurana fsica e uma fronteira clara. um espao uterino para o nascimento de novas energias. Mantivemos este contato fsico por meia hora. No pudemos falar com ela por algum tempo, j que ela continuava gritando, por um tempo muito mais longo que o normal, em ab-reaes de medo. No podamos fazer contato visual com ela, desde que foi o contato visual que disparou seu medo. Porm, fiz contato com suas mos, e percebi que elas estavam quentes. Agora, podamos reforar a linha de contato estabelecida no dia anterior. Aps algum tempo, seus gritos se acalmaram e seu corpo se movia mais calmamente. Notamos que sua respirao estava mais plena e relaxada. Ela comeou a falar. A primeira coisa que falou foi: eu no quero ver. Ento, cobrimos seus olhos com suas e nossas mos, reforando seu direito a mais limite e assumindo sua autoproteo, afirmando-a. Logo ela pde ver, por detrs de seus olhos fechados, as guas escuras de um rio, no qual seu pai

parecia estar afundando. Ela dividiu conosco estas imagens por um momento. Chegava a hora do almoo. Dei a ela a escolha de tomar mais uma hora teraputica, no intervalo do almoo, para continuar com este tema, ou voltar ao mundo e almoar. E eu a acompanharia e a ajudaria a integrar esta liberao excepcionalmente forte. Ela disse: acho que agora estou pronta para ver, e almoarei. Ela agora abriu os olhos e ficou de p. Ela era capaz de olhar para as pessoas sem retirar os olhos, nem esquiv-los. Sua voz estava mais clara e ela expressou um interesse agudo quando eu disse que iria ajud-la a desenvolver algumas prticas para reduzir o medo. No intervalo do almoo, fizemos construo de ego, usando a linguagem para fortalecer sua habilidade para fazer escolhas e construir melhores canais para encarar e lidar com o medo. Eu prescrevi sua defesa, colocando suas mos sobre seus olhos. Para normaliz-la, denominei-a palming (de palma da mo), que um exerccio famoso de Bates, para relaxar os olhos. Ento, recomendei a postura de ioga, da criana, na qual o corpo se coloca na posio fetal, que reintegra a pessoa, aumenta o calor corporal e assenta a cabea na terra. Ento, em um terceiro passo, ensinei-a como reconhecer sua respirao, de forma a tir-la de estados de pnico, sentando-se com as costas encostadas na parede, pernas estendidas, e exercendo uma leve presso para baixo e para trs, medida que ela inspirava. Para o quarto passo, criamos algumas ligaes de contato, para que ela pudesse, finalmente, encontrar algum para dividir seu pnico, se tal situao voltasse a ocorrer. Em quinto, sugeri que ela fizesse uma pintura de seus medos e tambm do oposto desse medo. Ento, procurei oferecer a ela alguns passos vitais que ela poderia dar para ajud-la a ficar mais em contato consigo mesma. No resto da atividade em grupo, ela estava mais relaxada e participava ajudando pessoas que estavam fazendo seus exerccios pessoais. Quando o grupo terminou, ela estava mais capacitada para expressar-se calidamente quando se despediu. No a vi novamente por seis meses, quando ento ela veio para um outro grupo, quando voltei para Tquio. Eu estava atnito com suas mudanas. Ela me cumprimentou sem nenhuma dificuldade e foi at mesmo calorosa. Falava um pouco de ingls. Seus olhos estavam quentes e faziam contato. Seu tnus muscular no era mais flcido. Ela disse que havia deixado de fumar e de beber, e que tambm havia abandonado sua seita religiosa. Eu fiz estas pinturas, disse. Desenrolou um papel e mostrou umas trinta figuras grandes e vivas de vrios membros de sua famlia e de si mesma, em uma variedade de estados de humor. Este meu pai afundando, ela disse. E este meu pai quando eu era criana, e parecia feliz. E aqui est minha alegria, na luz do sol. Neste grupo, ela no chamou a ateno por nenhuma

maneira especialmente perturbada. Seu episdio esquizofrnico foi experimentado e contido, sem a necessidade de qualquer droga. No segundo grupo, ela trabalhou expressando alguma raiva de sua me, a qual ela expressou clara e apropriadamente, integrando suas expresses dos olhos, sua voz e seus movimentos. Ela estava mais clara em sua expresso do que qualquer outra pessoa do grupo. Neste estudo de caso, da interveno na crise, o princpio da pulsao, a nfase dada s formas de expresso, mais do que a anlise profunda dos contedos, a possibilidade de liberao catrtica da emoo, como uma ponte entre o retraimento quase esquizofrnico, para uma maior fora egoica, expressando-se e canalizando esta expresso, a compreenso da base do contato do corpo humano e o ancoramento da experincia de grupo na vida diria foram todos necessrios para habit-la a realizar estas mudanas e a sair de sua crise com uma melhor integrao. Seu nome era, ela disse, Satchiko, que quer dizer CRIANA FELIZ.