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Martine Boyer-Weinmann Frank Estelmann / Olaf Mller (Hrsg.

Das Mnchener Abkommen und die Intellektuellen

Gunter Narr Verlag Tbingen

edition lendemains 5

Literatur und Exil in Frankreich zwischen Krise und Krieg

Das Mnchener Abkommen und die Intellektuellen

edition lendemains

herausgegeben von Wolfgang Asholt (Osnabrck) und Hans Manfred Bock (Kassel)

Martine Boyer-Weinmann Frank Estelmann / Olaf Mller (Hrsg.)

Das Mnchener Abkommen und die Intellektuellen


Literatur und Exil in Frankreich zwischen Krise und Krieg

Gunter Narr Verlag Tbingen

Titelbild: Titelbild: Eva Herrmann: Umschlagentwurf f. Lion Feuchtwanger: Exil (Detail). In: Deutsche Nationalbibliothek, Deutsches Exilarchiv 19331945, Frankfurt am Main VG Bild Kunst, Bonn 2008

Gedruckt mit freundlicher Untersttzung durch: die Deutsch-Franzsische Hochschule, Saarbrcken

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet ber http://dnb.d-nb.de abrufbar.

2008 Narr Francke Attempto Verlag GmbH + Co. KG Dischingerweg 5 D-72070 Tbingen Das Werk einschlielich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschtzt. Jede Verwertung auerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulssig und strafbar. Das gilt insbesondere fr Vervielfltigungen, bersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Gedruckt auf surefreiem und alterungsbestndigem Werkdruckpapier. Internet: http://www.narr.de E-Mail: info@narr.de Printed in Germany ISSN 1861-3934 ISBN 978-3-8233-6382-8

Inhalt

Einleitung ..............................................

MNCHEN UND DANACH ALBRECHT BETZ: Zwischen Krise und Krieg .................................. MARIE-LUISE RECKER: La paix tout prix? Frankreichs Haltung gegenber dem nationalsozialistischen Deutschland 19381939...................

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LITERATUR DER KRISE: KONTEXTE UND POSITIONEN JEAN-PIERRE MARTIN: Betrachtungen ber das Mnchen der franzsischen Schriftsteller ... HLNE B ATY-DELALANDE: Eine groe stille Stimme? Pazifismus und umgelenkte Diskurse bei Roger Martin du Gard, von Mnchen bis zu pilogue (1940) ........ DOMINIQUE PERRIN: Eine dmonische Version des Parzifal. 1939: Geburt und Ausbildung von Julien Gracq .........................................

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ANDREAS NIEDERBERGER: Maurice Blanchot zwischen Literatur der Krise und Krise der Literatur ............................................... 103 OLAF MLLER: Ignazio Silone und Siegfried Kracauer: Faschismusanalyse im transnationalen Exildialog .................................. 119 Anhang: Brief von Siegfried Kracauer an Ignazio Silone, Paris, 16. Januar 1939 ........................................ 138 PHILIPPE OLIVERA: Die franzsische Verlagslandschaft und die Krisen der Jahre 19381940. Grundlagen fr einen Vergleich mit dem Beginn des Ersten Weltkriegs......................................... 141

ECHOS DER KRISE IN LITERATUR, PUBLIZISTIK UND WISSENSCHAFT FRANK ESTELMANN: Der Mnchener Teufelspakt und seine Rezeption: Von der Publizistik zur Romanliteratur des Exils ........................ 159 MARTINE B OYER-WEINMANN: Von La Conspiration zur Chronique de septembre: Schreibweisen der Krise bei Paul Nizan ...................................... 185 BRITA ECKERT: Toten-Messe: Zu Joseph Roths publizistischem und erzhlerischem Sptwerk ............................................... 203 WOLFGANG SCHOPF: Pariser Echo der Krise: Das Mnchener Abkommen in der Publizistik des Exils ............................................... 217 JEAN-YVES DEBREUILLE: Tanz auf dem Vulkan. Die Nouvelle Revue franaise vom September 1938 bis zum Juni 1940 ..................................... 227 FRIEDRICH WOLFZETTEL: Kulturelle Krise und mythisches Schreiben bei Denis de Rougemont ............................................. 243 MARTIN STRICKMANN: Die franzsischen Atomphysiker Frdric und Irne Joliot-Curie als politische Intellektuelle am Ende der 1930er Jahre ................ 257 ICH REDE MIT JEDEM PATIENTEN ANDERS: Ein Gesprch mit dem Autor und Psychoanalytiker Hans Keilson ber sein Exil nach 1936 ........ 267

Zeittafel, Januar 1938 bis September 1940 ....................... 283 Zu den Beitrgerinnen und Beitrgern ......................... 307 Zu den bersetzungen..................................... 313 Personenregister ......................................... 315

Einleitung

Ich habe, wie alle Welt, schlimme Wochen hinter mir. Ich frchte den Krieg und diesen Frieden, verabscheue dieses neue Europa und hnge am alten Erdteil, mchte fliehen und habe weder Papier noch Geld. Kurz, man kennt die alte Leier. 1 Die schlimmen Wochen, von denen Hermann Kesten Ende Oktober 1938 aus dem Pariser Exil an den Mitexilanten Ren Schickele schrieb, waren die Wochen um das Mnchener Abkommen vom September desselben Jahres. Die deutschen Exilanten in Frankreich empfanden diese Wochen als bedrckend und furchterregend, wie alle Welt, aber gleichzeitig waren solche Empfindungen fr sie seit 1933 eben auch bereits die alte Leier, fr die sterreicher unter den Exilanten sptestens seit dem Mrz 1938. Die internationale Krise des Sommers 1938, die in der Mnchener Konferenz ihren vorlufigen Endpunkt erreicht hatte, nderte jedoch in vielfacher Hinsicht noch einmal das politische und intellektuelle Klima, in dem die Exilanten ihr Auskommen zu suchen hatten. Auf diesen Frieden, wie Kesten das Resultat von Mnchen abschtzig und mit einer Formulierung bezeichnete, die auch Thomas Mann fr den Titel eines Essays ber das Abkommen whlen sollte, auf diesen Frieden reagierten Teile der franzsischen Bevlkerung in einer Weise, die vielen der Exilanten, die weder Papier noch Geld besaen, das Leben zustzlich erschwerten. Eine verbreitete xenophobe Meinung hielt die vor Hitler nach Frankreich geflchteten Deutschen fr potentielle Unruhestifter, die den teuer erkauften Kompromi von Mnchen wieder gefhrden knnten. Die daraus resultierende Stimmung beschrieb Kesten ebenfalls Ende Oktober in einem Brief an Fritz Landshoff: Nun bin ich also im schnen Paris, wo die Emigranten betreten und gespenstisch wandeln, mitten in der neusten antisemitischen Bewegung Frankreichs (auch in der douce France sind die Juden schuld, und die Auslnder). 2 Whrend die deutsche Besatzung Frankreichs und die franzsische collaboration mit den deutschen Besatzern nach 1940 gerade in den vergangenen beiden Jahrzehnten diesseits und jenseits des Rheins vielfach untersucht worden sind, fehlen fr den przisen (literar-)historischen Bezugsrahmen zwischen dem Mnchener Abkommen im September 1938 und dem deutschen Einmarsch in Frankreich komparatistisch und interkulturalistisch angelegte Forschungsarbeiten, die die zeitgeschichtlichen Aspekte der Kultur-, inbesondere der Literaturproduktion, in den Vordergrund stellen. Dies darf verwundern, spielten doch in dieser Zeit eine Reihe der inzwischen
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Hermann Kesten an Ren Schickele, Paris, 30. Oktober 1938, in: Deutsche Literatur im Exil. Briefe europischer Autoren 19331949, hg. von Hermann Kesten, Frankfurt am Main: Fischer 1973, S. 62. Brief vom 31. Oktober 1938, in: ebd., S. 63.

Das Mnchener Abkommen und die Intellektuellen

kanonisch gewordenen franzsischen und deutschen Knstler der klassischen Moderne eine bemerkenswerte Rolle, wie Jean-Paul Sartre, Paul Valry oder Louis Aragon auf franzsischer und Heinrich Mann, Walter Benjamin oder Alfred Dblin auf deutscher Seite. Sie und eine ganze Reihe weiterer Autoren aus den franzsischen Knstlerkreisen und den Exilgruppen der deutschsprachigen Intellektuellen in Paris waren in der politischen ffentlichkeit Frankreichs in dieser Zeit nicht nur deutlich vernehmbar. Auch hat das umstrittene Mnchener Abkommen gerade bei den vor allem in Paris ansssigen Protagonisten des kulturellen Lebens der Vorkriegszeit eine spezifische gesellschaftliche Dynamisierung ihrer sthetischen Praxis in Gang gesetzt, die von den sich weiterhin berschlagenden Ereignissen auf der weltpolitischen Bhne weiter politisiert wurde und erst mit der sogenannten drle de guerre und nach dem Juni 1940 konkrete Formen der Kollaboration, der inneren Emigration oder des Widerstands annahm. War die Literatur der Zwischenkriegszeit allgemein von avantgardistischen Positionen gekennzeichnet, deren allmhliche Revision die intellektuellen Biographien der bekannten franzsischen Surrealisten wie Aragon seit dem Anfang der 1930er Jahre charakterisiert, so waren es doch vor allem die Krisen dieses Jahrzehnts, die allmhlich ein gesellschaftliches und sthetisch vermitteltes Krisenbewutsein schrften, das sich ab 1936 mit dem Putsch Francos in Spanien und dem spanischen Brgerkrieg, dem Scheitern der Front populaire-Regierung in Frankreich und den groen Streikbewegungen sowie den nunmehr etablierten faschistischen Regimes in Deutschland und Italien zum beinahe bermchtigen Bedrohungsszenario steigerte. Am Ende des Jahres 1938 waren selbst grundstzlich der Autonomiesthetik verpflichtete Knstler wie Paul Valry oder der Maler Henri Matisse politisiert worden. Bei vielen Autoren fhrte das allgemein geteilte, aber oft diffuse Krisenbewutsein zu neuen sthetischen Positionen, wie etwa bei Michel Leiris, dessen groes autobiographisches Projekt in dieser Zeit seinen Anfang nahm, oder bei Jean-Paul Sartre, der den Roman als sthetisches Medium politischen Engagements neu entdeckte und in La nause das Portrt einer reaktionren Dritten Republik in Frankreich entwarf, das in seinen gesellschaftsanalytischen Dimensionen den Romanwerken Aragons oder Feuchtwangers zur Seite gestellt werden kann. In bezug auf den spezifischen zeitgeschichtlichen Rahmen hneln sich die exildeutsche und franzsische knstlerische Produktion dieser Zeit, auch wenn sie sich in den Inhalten und Formen des dabei entwickelten Krisenbewutseins deutlich unterscheiden. Diese Besonderheit lt einen genauen Blick auf die Zeit zwischen 1938 und 1940, die gerade in Frankreich durch eine bemerkenswerte publizistische Ttigkeit geprgt war wovon die Zeittafel im Anhang ein umfassendes Bild vermittelt , als Desiderat der literatur- und kulturwissenschaftlichen Forschung erscheinen. Dieses Desiderat gilt auch fr die deutschsprachige Exilforschung, die in den vergangenen Jahren vermehrt kleinere zeitliche Einheiten als die umfassende Referenzperiode zwischen 1933 und 1945 in den Blick genommen hat. Dies scheint nicht nur hilfreich zu sein fr die Historiographie Europas im Zeichen des Kamp-

Einleitung

fes zwischen den Demokratien und den Faschismen. Der Konflikt, der zwischen dem Herbst 1938 bis zum Kriegsausbruch 1939 (und noch darber hinaus) die Befrworter von den Gegnern der Appeasementpolitik Englands und Frankreichs trennt, die munichois von den anti-munichois, war auch ein die Intellektuellengeschichte des 20. Jahrhunderts prgender Konflikt. Er findet seinen Ausdruck in allen publizistischen Medien, also in Reden, Zeitungsartikeln und Zeitschriftenbeitrgen, in Tagebchern, Essays und auch in den groen literarischen Gattungen wie dem Roman. Der Fall Paul Nizans ist deshalb besonders signifikant, weil er auch die medialen Differenzen zwischen den Formen, in denen die Krise geschrieben wurde, sichtbar macht. Nizan Reaktionen sind gleichzeitig symptomatisch fr ein tiefes Krisenbewutsein bei jenen franzsischen Intellektuellen, die geschockt auf die Nichtinterventionspolitik Frankreichs und Englands gegenber Hitler reagierten und intensiv ber die Aufgaben und ber das Scheitern Europas und seiner Werte nachdachten. Zu ihnen gehrte Michel Leiris, der in der Retrospektive schrieb: A Nmes, durant la crise internationale qui prcda laccord de Munich, tout ce sur quoi javais vcu jusqualors me semblait scrouler comme un chteau de cartes [].3 Im Ergebnis ist Mnchen, das die von Leiris angesprochene Phase dogmatischer Orientierungslosigkeit mit sich brachte, in der franzsischen ffentlichkeit noch heute das paradigmatische historische Beispiel fr eine Situation, in der es den Demokratien an Wehrhaftigkeit mangelt. Was das deutsch-franzsische Verhltnis angeht, war es nicht die bloe Prsenz deutscher Emigranten in Frankreich, die auf eine Vernetzung deutsch-franzsischer Positionen auch auf sthetischem Feld hinwirkte. Erst die im Laufe des Jahres 1938 greifbar werdende militrische Bedrohung Frankreichs durch Nazideutschland fhrte zu einer interkulturellen Dynamik, die zwar die seit dem Ende des Ersten Weltkriegs bestehenden Hoffnungen auf ein friedliches Verhltnis beider Lnder mehr und mehr als utopisch erscheinen lie, dennoch aber, auch im Zeichen der offiziellen Appeasementpolitik der spteren antifaschistischen Kriegskoalition und des Internationalismus-Gedankens in kommunistischen Zirkeln, deutsch-franzsische Wahrnehmungsmuster aktivierte und vernderte, was gerade auch im literarischen Bereich feststellbar ist. Heinrich Manns monumentales Romanwerk ber Heinrich IV., Walter Benjamins Passagenwerk oder die Berichte, die Benjamin ber das literarische Leben in Paris fr das im New Yorker Exil arbeitende Frankfurter Institut fr Sozialforschung schrieb, tragen ebenso den Index interkulturellen Austauschs wie Hanns Erich Kaminskis in franzsischer Sprache verfates Pamphlet Cline en chemise brune, das als eines der ersten Werke den Antisemitismus des spteren Kollaborateurs und populren franzsischen Literaten Louis-Ferdinand Cline themati3

Michel Leiris: La rgle du jeu, d. par Denis Hollier, Paris: Gallimard (Pliade) 2003, S. 355. [Dt.: In Nmes, whrend der internationalen Krise, die dem Mnchener Abkommen voranging, schien all das wie ein Kartenhaus zusammenzubrechen, worauf ich bis dahin gelebt hatte <>].

Das Mnchener Abkommen und die Intellektuellen

sierte. Die Mitglieder des Collge de sociologie um Georges Bataille, Roger Caillois oder Denis de Rougemont bemhten sich zur selben Zeit um eine philosophisch und soziologisch informierte politische Krisenbewltigung, unter anderem durch eine neue Rezeption der idealistischen Philosophie Hegels oder eine aktualisierende Lektre der Politik der deutschen Romantiker. An diesem Collge waren deutsche Intellektuelle im Pariser Exil wie Walter Benjamin oder Hans Mayer beteiligt. Rougemont, einer der Mitbegrnder des Collge, war als Franzsisch-Lektor Mitte der 1930er Jahre in Frankfurt am Main gewesen und lie in seinen Beitrgen, die die Entwicklung der literarischen sthetik und die Geschichte der Kriegstechniken in europischer Perspektive zusammenzudenken versuchen, seine Deutschlanderfahrungen mit in das Programm des Collge einflieen. Dennoch dominiert auch in diesem Bereich der Krisengedanke: die Zeit um und nach Mnchen war die Internierungen zahlreicher deutscher Exilanten in den Lagern der franzsischen Republik sind nur ein sichtbares Zeichen davon auch vom Scheitern der groen internationalistischen Vershnungsprojekte zwischen Intellektuellen verschiedener nationaler Herkunft geprgt. Heinrich Manns Versuch, im Herbst 1938 noch einmal den Volksfrontgedanken aufleben zu lassen, scheiterte. Angesichts der Flle der mglichen Themen, an denen sich die fr den vorliegenden Band zentralen Fragen verfolgen lieen, knnen die Beitrge nicht mehr als exemplarische Analysen bieten, die jedoch alle dadurch systematisch verbunden sind, da sie den Folgen Mnchens fr die kulturelle Produktion deutscher und franzsischer Intellektueller in Frankreich im Zeitraum zwischen September 1938 und Juni 1940 nachgehen. Der Zugang ist dabei prinzipiell interdisziplinr, allerdings mit einem Schwerpunkt auf literatur- und kulturgeschichtlichen Fragestellungen. Ziel sollte es nicht allein sein, die ideologischen und diskursiven Differenzen der einzelnen Gruppierungen herauszuarbeiten, die in dieser Zeit auf die franzsische ffentlichkeit Einflu nahmen, sondern die sthetische Praxis verschiedener Autoren wenn auch notgedrungen nur schlaglichtartig miteinander in eine kultur- und mentalittsgeschichtliche Beziehung zu setzen und in der politischen Geschichte der spten 1930er Jahre zu situieren. Diese Auseinandersetzung mit der historischen Semantik scheint uns in den vorliegenden, zum grten Teil monographisch angelegten und vielfach aufeinander Bezug nehmenden Beitrgen gerade im Blick auf das deutsch-franzsische Verhltnis gelungen zu sein, und wir hoffen, damit vielseitige Anregungen fr weitere transnational ausgerichtete Arbeiten zu bieten. Eine ausfhrliche Einleitung kann an dieser Stelle entfallen, da die beiden am Anfang stehenden Beitrge von Albrecht Betz und Marie-Luise Recker ausdrcklich einleitenden Charakter haben. Die Herausgeber mchten insbesondere der Johann Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt am Main und der Universit Lumire Lyon 2 danken, deren Universittspartnerschaft den Impuls fr den vorliegenden Band gegeben hat. Einzeln danken mchten wir Frau Professorin Julia Zernack

Einleitung

und Herrn Dr. Eberhard Fahlke fr das Dekanat des Fachbereichs Neuere Philologien der Universitt Frankfurt, Herrn Professor Werner Hamacher fr die Universittspartnerschaft und Herrn Professor Roland Spiller fr das Institut fr Romanische Sprachen und Literaturen. Organisatorische Untersttzung fr die Frankfurter Tagung im Mrz 2006, auf die dieser Band zurckgeht, erhielten wir auch vom Vizeprsidenten der Universitt Frankfurt am Main, Professor Jrgen Bereiter-Hahn, und vom International Office, in Person von John-Andrew Skillen und Almuth Rhode. Hervorgehoben seien auch die Kooperationspartner des Projekts, namentlich das Deutsche Exilarchiv 19331945 der Deutschen Nationalbibliothek Frankfurt am Main, dem wir, in Person seiner Leiterin Frau Dr. Brita Eckert, fr die erfreuliche und ertragreiche Zusammenarbeit danken, und der S. Fischer Verlag, besonders Roland Spahr, der das Gesprch mit Hans Keilson ermglichte, dessen Transkription wir in den vorliegenden Band aufgenommen haben. Der Abdruck des Briefes von Siegfried Kracauer an Ignazio Silone vom 16. Januar 1939 erfolgte mit freundlicher Genehmigung des Suhrkamp Verlages. Neben den Universitten Frankfurt am Main und Lyon 2 danken wir weiteren Frderern und Stiftern. Dazu gehrt an erster Stelle die Stiftung zur Frderung der internationalen wissenschaftlichen Beziehungen der Universitt Frankfurt. Genannt sei auch die Vereinigung von Freunden und Frderern der Universitt Frankfurt. Der unbrokratische Zuspruch und die Untersttzung beider waren uns eine enorme Hilfe. Dann danken wir auch der Deutsch-Franzsischen Hochschule in Saarbrcken fr ihr groes Engagement. Wir sind froh darber, uns ber die DFH auch institutionell in die deutsch-franzsischen Wissenschaftsbeziehungen einbringen zu drfen. Die Herausgeber danken Denise Lorenz und Agns Schachermayer fr ihre Hilfe bei den bersetzungen. Bei der Drucklegung des Bandes war Maike Erdmann beteiligt, die das Projekt in allen wichtigen Etappen mitbetreut hat. Untersttzung bekamen wir auch von Christine Meixner, Volker Schneider, Philipp Stadelmaier und Zsfia Trk. In gestalterischen Fragen sind wir von Katja Hoffmann (Bro 48, Frankfurt am Main) hervorragend betreut worden. In allen weiteren Fragen standen uns Francesca Fabbri, Peter Weinmann und Ramona Lenz zur Seite. Schlielich sei Wolfgang Asholt und Hans Manfred Bock fr die Aufnahme dieses Bandes in die von ihnen herausgegebene Reihe editions lendemains gedankt, und Jrgen Freudl vom Narr-Verlag fr seine kompetente, geduldige und freundliche Untersttzung. Die Herausgeber, Frankfurt am Main/Lyon im April 2008

Mnchen und danach

Albrecht Betz

Zwischen Krise und Krieg

Angst laste auf Europa, notiert Andr Gide 1938 in sein Tagebuch und fgt seine Trauer und sein Entsetzen hinzu ber die Massaker, die aus dem Spanischen Brgerkrieg gemeldet werden. 1 Dessen Ausbruch jhrte sich im Sommer 2006 zum 70. Mal. Von luziden Zeitgenossen wurde er als Vorspiel, als Probelauf gleichsam fr den kommenden, greren Krieg gesehen, und sein Verlauf verhie nichts Gutes. Die kurzlebige Spanische Republik noch einmal Gide agonisiere. Aber fr die langlebige, nmlich 70jhrige III. Republik Frankreichs galt das ebenso. Die eigene Dekadenz avancierte zum zentralen Thema. Gibt es hnlichkeiten mit dem an Breite gewinnenden aktuellen Modethema des dclin, des Niedergangs Frankreichs dem Le Monde im Februar 2006 erneut mehrere Seiten widmete? Marcel Gauchet, Chefredakteur der bei Gallimard erscheinenden Zeitschrift Le Dbat fate hnlichkeiten und Unterschiede so zusammen: natrlich gebe es keine uere oder auch ideologische Bedrohung, wie in den 1930er Jahren, wofr Namen wie Hitler, Mussolini, Franco und Stalin standen; und eine Arbeitslosigkeit von zehn Prozent habe fr die Betroffenen heute nicht die gleichen Folgen wie vor dem Krieg. Aber die profunde Krise der Eliten und der ffentlichen Institutionen Armee, Schule, Justiz und Sicherheitssysteme sei nicht zu bersehen. Hinzu trete der Eindruck, in einem Land zu leben, da von der Geschichte verurteilt sei, dessen Bedeutung in Europa schrumpfe. Wenn man heute von dclin statt von dcadence spreche, dann darum, weil es keine wirkliche Sehnsucht nach verschwundenen Werten gebe. Jeder habe in seinem Privatleben eine auerordentliche Freiheit gewonnen, das einzige, was wirklich mobilisiere, sei die Verteidigung des Erreichten. Stanley Hoffmann prgte bereits vor Jahrzehnten den Ausdruck socit bloque (blockierte Gesellschaft), eine, in der die Gruppen sich mitrauisch wechselseitig in Schach halten und so den status quo verhrten. 2 Damit ist man zugleich nah und weit entfernt von jener Atmosphre uerster Aggressivitt, von unberwindlich scheinenden politischen und gesellschaftlichen Gegenstzen einer wie im Windkanal sich zuspitzenden Krise wie in den spten 1930er Jahren; weit entfernt freilich auch von einer

Andr Gide: Journal, Bd. 2: 19261950, d. par Martine Sagaert, Paris: Gallimard (Pliade) 1997, S. 621. Vgl. Stanley Hoffmann: Essais sur la France. Dclin ou renouveau? Paris: Seuil 1974, S. 10. Im Diskussionszusammenhang mit Michel Crozier war dessen Buch: La socit bloque, Paris: Seuil 1970, entstanden.

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Albrecht Betz

Phase uerster knstlerischer Produktivitt vor allem im Bereich der Literatur die jene Epoche auszeichnet.

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Jean-Paul Sartre, dem 1938 mit La Nause (Der Ekel) ein frher Durchbruch gelingt, wird diese Phase im Rckblick so zusammenfassen:
A partir de 1930, la crise mondiale, lavnement du nazisme, les vnements de Chine, la guerre dEspagne, nous ouvrirent les yeux; il nous parut que le sol allait manquer sous nos pas []: ces premires annes de la grande Paix mondiale, il fallait les envisager soudain comme les dernires de lentre-deux-guerres; []. Du coup, nous nous sentmes brusquement situs: le survol quaimaient tant pratiquer nos prdcesseurs tait devenu impossible []. 3

Fast wirkt dieser Passus wie ein Echo auf einen Essay von Julien Benda aus dem Jahr 1938 ber den Konflikt der Generationen in Frankreich. Dort hatte Benda, zehn Jahre nach seinem berhmten Buch ber La trahison des clercs (Der Verrat der Intellektuellen), unterschieden zwischen jenen Autoren, die ihre Sozialisation vor und jenen, die sie nach dem Ersten Weltkrieg erfahren hatten. Die ltere Generation, so Benda in seinem Text den brigens Leopold Schwarzschild fr sein Neues Tage-Buch, die bekannteste Pariser Exil-Zeitschrift, bersetzen lie habe ein anderes Verhltnis zum individuellen Glck besessen, sei nicht in bestndiger Angst vorm Kriege aufgewachsen, habe in der persnlichen Freiheit auch der literarischen Ungebundenheit etwas geradezu Heiliges gesehen.4 Die Absolutheitsansprche von Geist und Moral seien ihr selbstverstndlich gewesen. Demgegenber frne die junge Generation einem Kultus von Energie und Aufopferung, fordere gesellschaftliche Vernderungen, sie glaube, weniger denken als vielmehr handeln zu mssen. Im Prinzip verwerfe sie das derzeitige demokratische Regime, das ihr im wesentlichen als eine brgerlich-kapitalistische Gesellschaftsform erscheint. Demokratie werde von ihr mit Plutokratie identifiziert. Der Nimbus der fascistischen Regierungsformen auch des Sowjetismus , fhrt Benda fort, ergibt sich teilweise aus dem jugendlichen Glauben, die totalitren Systeme seien in hohem Grade freigeworden von der Macht des Geldes.

Jean-Paul Sartre: Quest-ce que la littrature?, Paris: Gallimard 1948, S. 212213. [Dt. nach der Ausgabe Was ist Literatur?, hg. und bersetzt von Traugott Knig, Reinbek bei Hamburg 1981, S. 164165: 1930 ffneten uns die Weltkrise, das Aufkommen des Nazismus, die Ereignisse in China und der Spanienkrieg die Augen; der Boden schien unter unseren Fen zu wanken <>: jene ersten Jahre des groen Weltfriedens mute man pltzlich als die letzten der Zwischenkriegszeit betrachten. <> Damit fhlen wir uns pltzlich situiert: das berfliegen, das unsere Vorlufer so gerne praktizierten, war unmglich geworden <>]. Julien Benda: Der Konflikt der Generationen in Frankreich, in: Das Neue Tage-Buch, 6. Jg., 15.10.1938, S. 10011009.

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Risiken einzugehen beim eigenen, mglichst radikalen Engagement in Frontstellung zu einer sich mehr und mehr in ihren Widersprchen verkrampfenden Gesellschaft sei an der Tagesordnung. Ich glaube, resmiert Benda, die ganze jngere Generation (und sie bekennt sich ja, rechts wie links, fast ausnahmslos zu Nietzsches Gedankenwelt: von ThierryMaulnier ber Guhenno bis zu Andr Malraux) wrde sich solidarisch erklren mit dem Wort aus der Gtzendmmerung: Den freien Mann ekelt es vor jenem erbrmlichen Behagen, das ein Traum ist der Krmer, der Christen, der Khe, Weiber, Englnder und smtlicher Demokraten.5 Fr die jungen mit dem Faschismus sympathisierenden Intellektuellen erwhnt Benda, auer Thierry-Maulnier, Robert Brasillach; er htte auch Lucien Rebatet und Bertrand de Jouvenel nennen knnen sowie die wenig lteren Cline und Drieu La Rochelle, die sich zu Stars der Collaboration mausern werden. Fr die jungen Linken erwhnt er Jean Guhenno: er htte Aragon sowie Sartres Freund Paul Nizan hinzufgen knnen, der soeben fr seinen marxistisch inspirierten Roman La Conspiration (Die Verschwrung) mit dem Prix Interalli ausgezeichnet worden war. Fr die Vorkriegsgeneration, die inzwischen ber 60jhrigen, nennt Benda stellvertretend Romain Rolland und Giraudoux; er htte ebenso Valry, Gide und Claudel anfhren knnen; und dann jene (aber sie htten in seine Gegenberstellung nicht gepat), die sich bei den jngeren auerhalb seiner Kategorien bewegten: angefangen bei den Srrealisten um Breton, dann den Grndern des Collge de Sociologie wie Roger Caillois und Georges Bataille, den jungen Personalisten um Emmanuel Mounier und Denis de Rougemont und die Zeitschrift Esprit. Fast scheint es, als htte die politisch fiebrige Vorkriegsatmosphre, einem giftigen Aphrodisiakum gleich, die literarische Produktivitt gesteigert die natrlich jene selbst in Frankreich seltene Akkumulation von Talenten voraussetzte, von Benda beschrieben als Gleichzeitigkeit der ungleichzeitigen Generationen. Die literarisch keinesfalls arme Periode der Okkupation, in die hinein diese Phase sich verlngert, kann vielleicht ebenso sehr unter dem Aspekt der Kontinuitt wie dem des Bruchs gesehen werden.

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Alle Gedankengnge, schreibt Alfred Kantorowicz in seinen Erinnerungen Exil in Frankreich, fhrten zurck zu jenem Tiefpunkt der Geschichte am 30. September 1938, als von Chamberlain und Daladier im Namen Grobritanniens und Frankreichs in Mnchen die Tschechoslowakei ausgeliefert wurde6. Und er zitiert aus Thomas Manns damals entstandenem Essay
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Ebd., S. 1006. Alfred Kantorowicz: Exil in Frankreich. Merkwrdigkeiten und Denkwrdigkeiten, Bremen: C. Schnemann 1971, S. 2627.

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Albrecht Betz

Dieser Friede: Die Geschichte des Verrates der europischen Demokratie an der tschechoslowakischen Republik, die Darbringung dieses [] Staates an den Faschismus, um [] ihn dauernd zu befestigen und sich seiner als eines Landsknechtes gegen Ruland und den Sozialismus zu bedienen []; dieser schlimme Hhepunkt der westlichen Appeasementpolitik, die Kapitulation aus brgerlicher Furcht vor dem Kommunismus, habe die Deutschen der inneren und ueren Emigration schmerzlich gewahr werden lassen, da wir Europa, zu dem wir uns bekannt hatten und das wir moralisch hinter uns zu haben glaubten, in Wirklichkeit nicht hinter uns hatten; da dieses Europa den mehrmals so nahe gerckten Sturz der nationalsozialistischen Diktatur garnicht wollte 7. In der Oktobernummer von Esprit nimmt Emmanuel Mounier in einem Lendemains dune trahison (Nach dem Verrat) betitelten Artikel zur Krise von Mnchen Stellung; ber seine publizistischen Kollegen in Gringoire und anderen Rechtsblttern schreibt er: Plutt Hitler que Blum. 8 Die faschistischen Staaten als assurance contre Moscou (Versicherung gegen Moskau): so klingt der konservative Tenor in den Ohren der Linken; sie ist sich sicher, da es der Kapitalfraktion wichtiger sei, die sozialen Errungenschaften der Volksfront im Innern rckgngig zu machen, als sich gegen die uere Gefahr den befrchteten Revanchekrieg Hitlerdeutschlands zu wappnen.9 Es gibt noch ein anderes Motiv fr die Parole Lieber Hitler als Blum und darum findet sie sich auch in Clines berchtigtem Pamphlet Bagatelles pour un massacre : das antisemitische. Wenn man von Zeitgeist-Literatur als nicht-fiktionaler sprechen will, dann sei angemerkt, da es in der zweiten Hlfte der dreiiger Jahre in Frankreich an antisemitischen Ausfllen dort nicht mangelt: sie finden sich keineswegs nur bei der nationalistischen Rechten, wo man sie ohnehin seit Drumont erwartet, sondern auch bei Autoren wie Jouhandeau, Giraudoux und dem jungen Maurice Blanchot. Der immer wiederkehrende Refrain lautet, Frankreich befinde sich im Zustand der dcomposition (Zersetzung): wegen des parlamentarischen Regimes, wegen der Volksfront (sie dauerte nicht einmal zwei Jahre) und wegen der berschwemmung durch emigrierte Juden. 10 Welches auenpolitische Kraftfeld umgibt die Widersprche dieser Jahre, in denen es von ideologischen Diskursen wimmelt? Versuchen wir eine Reduktion jener Komplexitt.
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Zitiert nach: ebd., S. 2627. Emmanuel Mounier: Lendemains dune trahison, in: Esprit (Oktober 1938), S. 115. [Im Zusammenhang lautet das Zitat ins Deutsche bersetzt: Ohne Zweifel tuschen sie sich radikal ber den Sinn der Faschismen, die die bourgeoise Macht nur als Drehscheibe benutzen <>. Man versteht nichts vom Verhalten dieser Fraktion der franzsischen Bourgeoisie, wenn man nicht hrt wie sie mit halber Stimme murmelt: Lieber Hitler als Blum; bers. A.B.]. Zitiert nach: Journal de la France et des Franais. Chronologie, Paris: Gallimard 2001, S. 20492050. Michel Winock: Lesprit de Munich, in: ders.: Les annes trente. De la crise la guerre, Paris: Seuil 1990, S. 121.

Zwischen Krise und Krieg

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Sehr vereinfacht gilt fr die Periode von 19331939 in Europa, da wesentlich drei Krfte mit dem Anspruch auftreten, stellvertretend fr den Kontinent zu sprechen: die liberalen Demokratien, vor allem Frankreich und Grobritannien; die faschistischen Staaten unter Fhrung von Italien und dem Deutschen Reich; die Sowjetunion, als einziges Land, in dem der Kommunismus an der Macht ist, auf das sich jedoch zahlreiche kommunistische Parteien in der Mehrheit der europischen Lnder sttzen. Diese drei politischen Krfte operieren mit einer hnlichen Strategie hinsichtlich ihrer Selbstdarstellung und ihrer Propaganda: bei dem mehr oder weniger affirmierten Ziel, ihre Hegemonie auf ganz Europa auszudehnen, suchen sie sich der Loyalitt der je eigenen Bevlkerung zu versichern, indem sie ein negatives Amalgam der je anderen beiden Krfte prsentieren. Aus Sicht der brgerlichen Demokratie sind Faschismus und Kommunismus beide Erscheinungsformen des Totalitarismus: die rote Diktatur und die braune gleichen sich. Die eine wie die andere wetteifern im Kult um den charismatischen Fhrer (Mussolini, Stalin, Hitler), die Macht liegt bei einer staatlichen Einheitspartei; die Politik der Beeinflussung, so wie sie die Machtzentrale definiert, ist feindlich gegenber jedem Pluralismus und fhrt zu Kollektivismus und Militarisierung der Gesellschaft. Aus faschistischer und nationalsozialistischer Perspektive sind Liberalismus und Marxismus Zwillingsbrder, auch wenn sie in unterschiedlichen historischen Epochen in die Welt traten. Gemeinsam ist ihnen der abstrakte Materialismus (das Geld, die Massen). Die Quelle allen bels sind die Ideen von 1789 und ihre unheilvollen Folgen: die Emanzipation der Juden, der Frauen und der Arbeiter. Die Juden spielen folgerichtig die entscheidende Rolle in beiden Lagern (Plutokratie, Bolschewismus), die einander korrespondieren. Die organische Einheit, das harmonische Wachstum, Blut und Boden, Volk und Nation stehen unter der Bedrohung unmittelbarer Entartung, geraten sie unter ihren Einflu. Von marxistischer Warte aus erscheint der Faschismus als extreme und uerste Form des Liberalismus, der in seine Endkrise geraten ist und sich zuvor nur pseudodemokratisch verhllt hatte. Beide Ideologien sind der Arbeiterklasse und dem Volk feindlich. Sie verteidigen das Privateigentum, einen berrest der brgerlichen Welt des 19. Jahrhunderts, eine Welt, von der man wei, da sie zumindest seit der Weltwirtschaftskrise von 1929 zum Untergang verurteilt ist. Der Faschismus wird (laut Dimitrow 1935) definiert als offene terroristische Diktatur der reaktionrsten, am meisten chauvinistischen, am meisten imperialistischten Elemente des Finanzkapitals11.

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Sachwrterbuch der Geschichte Deutschlands, Berlin: Dietz 1969, S. 978.