XX Encontro Anual de Iniciao Cientfica EAIC X Encontro de Pesquisa - EPUEPG

UM CONFRONTO CONTRATUALISTA: RAWLS E HABERMAS Rogrio Cangussu Dantas Cachichi (UEL - PROIC/IC VOLUNTRIO), Elve Miguel Cenci (Orientador), e-mail: rogeriocangussu@gmail.com. Universidade Estadual de Londrina/ Departamento de Filosofia, PR. Cincias Humanas. Filosofia. Palavras-chave: Poltica, Justia, Posio Original. Resumo: Reconstri os elementos fundamentais da argumentao acerca da posio original como um dos componentes de justificao dos princpios da justia como equidade. Boa parte do trabalho desenvolvido por John Rawls no campo da filosofia poltica contempornea pode ser sintetizado na busca pela compreenso de como possvel existir e se manter no decorrer do tempo uma sociedade justa e estvel de cidados livres e iguais, porm profundamente divididos por doutrinas religiosas, morais e filosficas que, conquanto razoveis, so incompatveis entre si. O presente trabalho objetiva sintetizar algumas crticas de Jrgen Habermas em artigo publicado em 1995 em edio especial da revista The Journal of Philosophy contra o desenho da posio original, um artifcio de representao desenvolvido por Rawls para substituir a noo de contrato do contratualismo clssico. No mesmo texto ser exposta a resposta de Rawls Habermas, publicada na mesma edio da aludida revista. Introduo Por quase 40 anos Rawls dedicou-se a compreender como seria possvel existir, no decorrer do tempo, uma sociedade de cidados livres e iguais, ainda que divididos por razoveis doutrinas religiosas, morais e filosficas, porm incompatveis entre si. bem verdade que os resultados de tal empresa despertou a crtica de inmeros estudiosos, dentre eles a de Jrgen Habermas intitulada Reconciliation Through the Public use of Reason: Remarks on John Rawlss Political Liberalism. Crtica esta devidamente replicada por Rawls em Political Liberalism: Reply to Habermas. Ambos os artigos foram publicados em edio especial da revista The Journal of Philosophy, vol. 92, n.3 (Mar.1995). O presente escrito trata sobretudo de um ponto especial da crtica de Habermas, a saber, o da posio original, um dos sustentculos da teoria da justia rawlsiana. Materiais e mtodos
Anais do XX EAIC 20 a 22 de outubro de 2011, UEPG, Ponta Grossa PR. ISSN:1676-0018 http://eventos.uepg.br/eaic/portal/

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Considerando a caracterstica bibliogrfica das fontes de pesquisa e o mtodo de anlise e comparao de textos nela empregado, predominou na consecuo do trabalho a reviso bibliogrfica de obras filosficas e de consagrados comentadores sobre o tema em apreo. Resultados e Discusso Rawls desenvolveu uma teoria da justia, cuja importncia para as instituies sociais, segundo esse filsofo poltico, tamanha que se compara verdade para os sistemas de pensamento. O modelo de justia como equidade de Rawls aspira a fornecer explicaes e fundamentos de um sistema justo de cooperao entre cidados livres e iguais numa sociedade bem-ordenada. O papel da justia reside na administrao de conflitos notadamente na rea da isonomia (distino entre pessoas) e da diviso tanto das benesses produzidas em colaborao (reivindicao) quanto dos encargos sociais necessrias para a produo de tais benesses (atribuio), donde a nfase no carter distributivo da justia rawlsiana (justia distributiva). De razes contratualistas, a justia como equidade colhe no recndito da posio inicial seus princpios, os quais se destinam estrutura bsica de sociedades bem-ordenadas. Comparvel, mutatis mutandis, ao assim chamado estado de natureza da teoria tradicional do contrato social, a posio original constitui um artifcio para representao de uma suposta situao hipottica e original de igualdade entre indivduos livres e imparciais na qual os princpios da justia seriam cunhados numa situao que poderia ser qualificada como equitativa (justa). Com efeito, ao se dizer justia como equidade, Rawls no pretende sustentar que justia equidade, mas que seus princpios foram cunhados numa situao de equidade. Nessa hipottica situao original, a supresso de informaes particulares como a classe social a que pertence na estrutura social, caractersticas naturais etc. - proporcionada pelo vu da ignorncia garante que seus participantes livres e iguais dessa posio ideal procedero com razo e desinteresse (imparcialidade). Sucede que justamente toda essa estrutura engendrada por Rawls foi objeto de vigorosas crticas por parte de Jrgen Habermas, as quais sero apresentadas a seguir. No artigo supramencionado (cf. introduo), Jrgen Habermas anota crticas ao modelo de liberalismo poltico de Rawls em comparao com seu modelo deliberativo. As crticas habermasianas contra a posio original de Rawls dirigem-se contra a sistemtica privao de informaes a que esto submetidos seus participantes, exagerada amplitude dado ao conceito de bens primrios e, por fim, concepo monolgica vigorante nessa situao hipottica inicial. Para Habermas, as partes da posio original levaro em conta possibilidades morais abertas aos cidados plenamente
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autnomos, porm proscritas a eles prprios. Cidados plenamente autnomos no podem estar bem representados por seres no dotados da mesma autonomia. Afora isso, o participante da posio original no colabora com argumentos ao discurso, mas to-somente emite juzos; todavia, diante das condies hodiernas de pluralismo social e de viso do mundo, entremostra-se invivel pensar em um auto-conhecimento tal que refletisse de fato uma conscincia transcendental. Rawls ao limitar a informao das partes na posio original, fixa-as numa perspectiva comum e neutraliza assim de antemo, mediante um artifcio, a multiplicidade das perspectivas particulares de interpretao; ao passo que na tica discursiva de Habermas reala-se (e no se neutraliza) o pluralismo. Sendo assim, as restries impostas pelo vu da ignorncia impedem que as partes da posio original elejam princpios da justia similares aos que seriam escolhidos por cidados autnomos com divergentes concepes de mundo e de si prprios. Na posio original a imposio antemo de conceitos normativos implica que o prprio terico empregue de conceitos substantivos determinantes monologicamente, ao passo que a superao de conflitos de ao deveria ser feita por meio de argumentao moral no monolgica. Como se denota, parece que Habermas demonstrou fragilidades na construo da posio inicial em vrios aspectos. Vejamos doravante o que Rawls tem a dizer a respeito disso. De sada, em rplica, Rawls emprega a estratgia de demonstrar duas principais diferenas entre as vises dele e de Habermas, as quais conduziriam, em boa parte, a diferentes objetivos e motivaes: a primeira quanto abrangncia da pretenso das doutrinas rawlsiana e habermasiana; a segunda refere-se diversidade de instrumentos representativos de ambas doutrinas. No que tange abrangncia, enquanto a teoria de Habermas abrangente, a de Rawls est restrita categoria do poltico. Da que o mbito de funcionamento do liberalismo limitado seara poltica, sem que precise contar com nada fora de tal domnio. Corolrio disso que no se admitiriam censuras a esta ltima doutrina com base em algo que lhe independente, vale dizer, em doutrinas filosficas, morais e religiosas em relao s quais o liberalismo poltico cuidou de no se imiscuir. A par disso, a outra linha de diferenciao expostas por Rawls diz respeito aos mecanismos de representao: sua posio inicial e a situao ideal de fala de Habermas, diversidade esta decorrente justamente do descompasso entre as perspectivas ampla de Habermas e restrita poltica de Rawls. Sua posio inicial, segundo Rawls, suficiente para atender aos reclamos de justificao do liberalismo poltico, mais restrito em relao doutrina abrangente de Habermas. Concluses

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Nas linhas precedentes, tivemos a oportunidade de expor brevemente a posio original por meio do qual os princpios da justia so imparcialmente estabelecidos. Outrossim, demonstradas foram, igualmente em termos no menos sintticos, as principias crticas de Habermas aludida posio original, bem como a resposta que Ralws lhe dirige. Dadas as grandes afinidades entre os trabalhos de ambos, a despeito dos diferentes graus de abrangncia, trata-se, como os prprios protagonistas deste rico debate admitem e asseveram, de uma disputa em famlia. Agradecimentos Aos professores doutores Elve Miguel Cenci, Charles Feldhaus, Clodomiro Bannwart Jnior e Joaquim Jos de Moraes Neto. Ao emrito Juiz Federal doutor Gilson Luiz Incio. Ao genial colega Lucas Antonio Saran. Referncias ALBERTUNI, Carlos Alberto. A intuio e o discurso moral. Revista Phrnesis. Vol. I. n.2. Mai-Ago 1998. p.63-72. GARGARELLA, Roberto. As teorias da justia depois de Rawls: um breve manual de filosofia poltica. Traduo Alonso Reis Freire. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2008. HABERMAS, Jrgen. A incluso do outro: estudos de teoria poltica. Traduo George Sperber e Paulo Astor Soethe. So Paulo: Loyola, 2002. _____. Reconciliation Through the Public use of Reason: Remarks on John Rawlss Political Liberalism. Revista The Journal of Philosophy, vol. 92, n.3, mar.1995. Disponvel em <http://www.jstor.org/stable/2940842>. Acesso em: 16 mar. 2011. RAWLS, John. O liberalismo poltico. 2ed. Traduo Dinah de Abreu Azevedo. Rio de Janeiro : tica, 2000. ____. Political Liberalism: Reply to Habermas. Revista The Journal of Philosophy, vol. 92, n.3, mar.1995. Disponvel em <http://www.jstor.org/stable/2940843>. Acesso em: 16 mar. 2011. ____. Uma teoria da justia. 3ed. Traduo Jussara Simes. Reviso tcnica da traduo lvaro de Vita. So Paulo: Martins Fontes, 2008.

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