COMPARACIN ENTRE LA EDUCACIONTRADICIONAL Y LA EDUCACIN INSTRUMENTAL O TCNICA VS.

LA TEORA CRTICA DE LA EDUCACIN Si las Ciencias de la Educacin pertenecen a las Ciencias Humanas, entonces se tiene la sensacin de estar expresando una frase elemental. Sin embargo esta conexin se da en ms de un sentido. Parte de la labor filosfica es abordar los problemas del conocimiento y responder cmo conocemos la realidad. En primer lugar el fenmeno del conocimiento observa y describe lo que llamamos conocimiento humano. El mtodo fenomenolgico aspira a describir lo que es esencial a todo conocimiento, es decir, en qu consiste su estructura general. Juan Hessen dijo: El conocimiento se representa como una relacin entre el sujeto y el objeto. La funcin del sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. Por tanto, todo conocimiento debe ser de un sujeto sobre un objeto y al mismo tiempo, una relacin como correlacin. La epistemologa empirista dice que la mente humana, antes de la experiencia sensible, es una tabla en blanco, que no realiza actividad alguna para adquirir conocimiento. Aprender es adquirir conocimientos a travs de las experiencias sensibles; porque las sensaciones hacen surgir ideas simples en la mente, que luego se asocian para formar los conceptos o el conocimiento del objeto. Asimismo, las ideas estn conectadas mediante la asociacin de experiencias repetidas que suceden en el tiempo. Por ejemplo, conocer bien la tabla peridica de los elementos se relaciona con el estudio repetido de la misma en la clase y en la tarea escolar, durante el curso, pero si el aprendiz deja de estudiarla, una vez que aprob la materia de qumica, el aprendizaje de la misma se borra de su mente.

De la epistemologa empirista el conductismo ha heredado el ambientalismo, el asociacionismo y el constructivismo. En educacin, el paradigma conductista es ambientalista porque sostiene que el medio ambiente es el que determina la forma como se comporta el alumno. De ah que el aprendizaje depende de los arreglos ambientales o las condiciones externas que pueden arreglarse para el sujeto o aprendiz modifique sus conductas en un sentido determinado. En cambio en la Epistemologa racionalista el sujeto predomina en el acto del conocimiento. El acto propiamente cognoscitivo se da en el sujeto como tal. El sujeto ha producido en s mismo una modificacin al salir hacia el objeto para aprehender las propiedades de ste, que es el pensamiento. Del racionalismo surge el paradigma cognitivo cuyas ideas centrales son recuperar y desarrollar la mente humana y el nivel de conocimiento desarrollado, ya que en el alumno existe cierto nivel de actividad cognitiva en cualquier contexto escolar por muy controlado que ste sea. Adems, en contra del paradigma conductista, ste paradigma afirma que los comportamientos no son regulados exclusivamente por el medio externo sino por las representaciones que el sujeto ha construido en relacin con el entorno. El sujeto deja de ser un ente que acumula conocimientos por la asociacin de impresiones sensoriales como afirmaron los empiristas. Por el contrario, el sujeto organiza tales representaciones dentro de su sistema cognitivo general o sistema de memoria. El sujeto es un agente activo cuyas acciones dependen en gran parte de las representaciones o procesos internos que l ha elaborado como producto de sus relaciones previas con su entorno fsico y social. Producto de este paradigma son las estrategias de aprendizaje que fortalecen el nivel de aprendizaje del estudiante y construccin de nuevos conocimientos. Hemos visto como las dos corrientes del pensamiento, racionalismo y empirismo han aportado el fundamento para la construccin de las teoras del aprendizaje. Por otro lado, si se parte del constructivismo para abordar el proceso educativo, se tiene que todo proceso de aprehensin y enseanza esta direccionado hacia la realizacin de actividades de aprendizaje que estn en sintona con dicho

paradigma, del mismo modo los fines de la educacin al responder qu tipo de humano se quiere formar se responder: un ser humano en actividad mental y constructor de su conocimiento, responsable por su desarrollo cognitivo y personal. Para llegar a abordar las el proceso de aprendizaje y los fines de la educacin fue necesario tener en claro la teora del aprendizaje de cual se parte y con ello, buscar en la epistemologa empirista o racionalista su fundamento. Todo esto nos deja ver la relacin histrica entre la ciencia de la educacin y la ciencia del conocimiento. Es aqu donde podemos situar los intentos de la Teora Crtica mediante su crtica a la razn instrumental y posteriormente, la concepcin de Habermas sobre la racionalidad comunicativa, en donde une a sus pretensiones universalistas el carcter sustancial de las prcticas sociales y la responsabilidad que debe ser inherente a nuestro compromiso con dichas prcticas. Para la racionalidad tcnica o instrumental, la teora educativa debera operar a favor de proposiciones comprobables, as como contribuir al dominio y control del ambiente, por lo que la observacin y la tcnica se convierten en los puntos de partida para la prctica terica y desde esta perspectiva nosotros, los educadores podemos operar libres de valores, de manera objetiva, cual tcnicos acrticos, provocando injusticias educativas y sociales. Teniendo en cuanta lo anterior, podemos hacer referencia entonces al termino Pedagoga Crtica la cual est ntimamente relacionada con la teora crtica, que se interesa en crear una sociedad ms justa y en darle el poder las personas para que estn en una posicin de mayor control sobre sus vidas y que argumenta que estos objetivos pueden alcanzarse solo mediante ese proceso de empoderamiento a travs del cual las personas se constituyen en sujetos empoderados capaces de transformar, por sus propios medios, sus circunstancias. El marco referencial de la teora crtica ha sido incorporado a la educacin de maneras muy diversas, pero de forma notable por Paulo Freire, quien ubica el proceso de la enseanza y el aprendizaje al interior de los principios de la teora

critica, asi como proporcionar excelentes e interesantes aportes en el campo del control y el poder poltico, institucional y burocrtico que se ejerce sobre el conocimiento, los estudiantes y los docentes. De igual manera, el termino Pedagoga Crtica, la cual proviene de la Teoria Critica de la Educacin, procura vincular la alfabetizacin con el nacimiento de una conciencia poltica crtica y as mismo, su objetivo es desarrollar una conciencia crtica en el estudiante y promover la accin social para superar las estructuras sociales. Ahora bien, la pedagoga crtica interroga a la educacin formal, apuntando de manera preferente al carcter reproductor de las injusticias sociales, adems sostiene que las prcticas escolares deben ser influida por una filosofa y unas bases fundamentales que apunten a construir condiciones ideolgicas en donde la escuela sea la experiencia vivida por la gran mayora de los estudiantes. Traigo a colacin y a manera de conocimiento general personal, que desde esta perspectiva, la pedagoga crtica pretende: - Crear nuevas formas de conocimiento a travs de su nfasis en romper con las disciplinas y en crear conocimiento interdisciplinario. - Plantear preguntas sobre las relaciones entre la periferia y los centros de poder en las escuelas. - Destacar la primaca de lo tico al definir el lenguaje que los maestros y otras personas usan para producir prcticas culturales particulares. En este orden de ideas, y teniendo en cuenta lo anterior, lo que pretende en ultimas la teora critica de la educacin con respecto a la educacin tradicional e instrumental, es que el estudiante sea un ente constructor de conocimiento a partir de su realidad y su entrono prximo y en donde el docente oriente esa construccin del conocimiento de manera objetiva, critica e imparcial, procurando

siempre que el mismo estudiante genere la solucin a los problemas de su cotidianidad y as mismo forme parte de esa solucin y no del problema. Volviendo a Habermas, debemos ser crticamente conscientes de cmo cualquier ideologa refleja y distorsiona la realidad moral, social y poltica y de cules son los factores materiales y psicolgicos que afectan y sostienen la falsa conciencia que ellos representan; de esta manera, se considera el intento de educar para la liberacin, es decir, desde mi punto de vista, que sera como si proporcionramos al estudiante una comprensin amplia, precisa y ms profunda de su saber histrico, no solo personal y familiar, sino tambin del contexto y de su entrono prximo, en este orden de ideas, pienso que una pedagoga que obstaculice la plena expansin de la libertad y autonoma dela persona, tiende siempre a ser alguien reprimido desde su mismo ser, en la medida en que nunca fue educado para expresar de manera asertiva, coherente y convincente, sus pensamientos, emociones y sentimientos con respecto a su realidad. Curso Programa de Formacin Pedaggica para Profesionales Leonardo Enrique Romero Cerquera C.c. 7.703.007