Bernard Stiegler

La transindividuation comme rtention

La transindividuation comme activit de la mmoire en tant quelle est psychosociale montre que toute question de la mmoire est une question de slection, et, inversement, que toute question de slection est une question de la mmoire. Ds que je slectionne (cest dire, par exemple, ds que je parle et que je tais ce dont je ne parle pas), je constitue une mmoire, cest dire que je transindividue ou que je participe un processus de transindividuation. Penser cette slection ncessite den passer par la phnomnologie husserlienne de lobjet temporel (Zeitobjekt) et de la critiquer par o il apparat que la transindividuation o le psychique et le collectif se conjuguent a lieu aux conditions organologiques de rtentions tertiaires formes par les supports hypomnsiques des milieux prindividuels. Lpiphylogense est le processus de production de ces rtentions tertiaires hypomnsiques supportant les rtentions primaires et secondaires dfinies par Husserl, et qui forment la trame de la vie anamnsique. La rtention primaire, et sa distinction de la rtention secondaire, cest ce que Husserl dgage dune analyse phnomnologique de la mlodie. Dans le maintenant dune mlodie, cest dire le moment prsent dun objet musical qui scoule, la note qui est prsente ne peut tre une note, et non seulement un son, que dans la mesure o elle retient en elle la note prcdente, qui y demeure prsente, note prcdente encore prsente qui retient en elle son tour celle qui la prcde, etc. Et il ne faut pas confondre cette rtention primaire, qui appartient au prsent de la perception, avec la rtention secondaire, qui est la mlodie que jai pu par exemple entendre hier, que je peux rentendre en imagination par le jeu du souvenir, et qui constitue le pass de ma conscience. Il ne faut pas confondre, dit Husserl, perception (rtention primaire) et imagination (rtention secondaire). Mais il existe une troisime sorte de rtention, et elle est hypomnsique : ainsi, avant linvention du phonographe, il tait absolument impossible d'entendre deux fois de suite la mme mlodie. Or, depuis l'apparition du phonogramme, qui est un cas de rtention tertiaire, et un stade de la grammatisation, cest dire une poque du supplment, la rptition l'identique d'un mme objet temporel est devenue possible, ce qui permet dailleurs de mieux comprendre les processus rtentionnels. Car ce qui apparat ici comme rsultat, c'est que . Lorsque le mme objet temporel se produit deux fois de suite, il engendre deux phnomnes temporels diffrents, ce qui veut dire que les rtentions primaires varient d'un phnomne l'autre : les rtentions de la premire audition, devenues secondaires, jouent un rle de slection dans les rtentions primaires de la seconde audition ceci est vrai en gnral, mais la rtention tertiaire qu'est le phonogramme le rend vident. La rptition hypomnsique produit une diffrence. . D'autre part, les objets temporels tertiariss (phonogramme, films, missions de radio et de tlvision), enregistrs, ou tldiffuss, et en cela contrls, sont du temps matrialis qui surdtermine les relations entre rtentions primaires et secondaires en gnral et permettent en cela de les contrler. La diffrence peut alors tre aussi bien intensifie par la rptition tertiaire quannule par elle : la rptition peut donner de lindiffrence. Or, le jeu des rtentions primaires et secondaires, en tant quil est celui, anamnsique, dune slection, mais telle quelle est surdtermine par les rtentions tertiaires hypomnsiques, cest ce qui constitue la ralit concrte de toute opration de transindividuation [1]. Et la pense de la rtention tertiaire, en tant que ses poques constituent une histoire du supplment comme grammatisation, relve de lorganologie gnrale o lhistoire du supplment nest pensable que dans sa triple dimension

physiologique, technique et sociale [2]. En termes de philosophie politique , la question est de dcrire et de critiquer (de discerner, krinein) les processus concrets de transindividuation. Par exemple, le juridique est un processus concret de transindividuation concret signifiant quil appartient une poque de la grammatisation qui le surdtermine. Produire une loi, cest transindividuer la lettre et la mise en uvre rcente des enregistrements de limage anime sonore dans les instructions judiciaires soulve de nouvelles questions de transindividuation juridique. Cette transindividuation se fait selon des lois elles-mmes constitutionnelles, au sens philosophique, cest dire constitues par une logique transcendantale, et la philosophie politique consiste dcrire les lgalits qui permettent la transindividuation du juridique partir de cette constitution qui conditionne aussi bien les mathmatiques, etc. Or, la prise en compte de lhypomnse dans la formation de lanamnse rend impossible et caduque une telle comprhension transcendantale, cest dire a priori, de la constitution. Et ce nest pas par une simple concidence que la philosophie, comme reine des sciences , entre en crise au moment o de nouveaux stades de la grammatisation apparaissent, et qui ne sont plus seulement ceux de la lettre. En termes de philosophie politique, la question est de savoir qui sapproprie et qui contrle les processus de transindividuation que lon pourrait dire mta-transindividuants et qui permettent de contrler les mta-transformations socio-conomiques et socio-politiques travers les hypomnses propres chaque poque de la grammatisation les mtatransindividuation tant surdtermines par les caractristiques techniques ou technologiques des rtentions tertiaires. Pour le dire autrement, le et de lindividuation psychique et collective, o se forment les conditions de la transindividuation, cest la technique et cest prcisment ce que la philosophie avait jusqu maintenant exclu. Cest pourquoi il faut constituer un nouvel horizon philosophique o la technicit est au coeur de la transindividuation. Ce chemin qui passe par la dconstruction ne sy arrte pas : celle-ci nest pas une impasse, mais la condition que lon en fasse une histoire technique du supplment conu comme rtention tertiaire dans le processus dindividuation dune organologie gnrale [3]. Capitalisme et grammatisation du dsir La mmoire travaille, et son travail, qui sapparente celui du deuil, idalise ses objets. Cette idalisation spontane (entendue ici au sens freudien) est une condition de la transindividuation. Mais dautre part, la transindividuation, comme processus de production des significations, suppose lidation. Il y a idation ds quil y a langage, comme lont montr les Recherches logiques de Husserl. Lorsque apparat le logos comme tel, le travail de la mmoire, en tant que travail transindividuel de lesprit, fait passer lidation lidalisation par llaboration conceptuelle entendue comme anamnsis : cest la dianoia comme skhol, comme mlt, comme otium. Mais il nest pas possible dopposer lanamnsis lhypomnsis, et cest pourquoi Foucault a pu montrer que lotium est une pratique des hypomnmata [4]. Nanmoins, il faut rvaluer le discours de Platon sur les hypomnmata et lhypomnsis comme facteurs de perte de savoir. Du point de vue dune histoire de la grammatisation, Phdre anticipe des questions qui reviennent dans Le Capital. Ce sont les questions dune conomie politique de la mmoire. Phdre dit que la mmoire peut se proltariser, que lhypomnsis, comme extriorisation, est une dsindividuation, et que cette question est politique (cest alors la question de la sophistique). Aujourdhui, le contrle industriel de la mmoire par des hypomnmata que sont les mnmotechnologies constitue une perte de savoir-vivre aussi bien que de savoir-faire et de savoirs thoriques (de transindividuation des

idalits). En ltat actuel de lhgmonie que le capitalisme financier exerce sur les technologies hypomnsiques, et dont il fait des technologies de contrle rtentionnel, nous perdons le pouvoir de transindividuer. Sindividuer, cest individuer le groupe : cest le transindividuer et se transindividuer. Rciproquement, ne pas accder la transindiviuation, perdre le pouvoir et le savoir de transindividuer, cest se dsindividuer cest ruiner la psych, et la prcipiter vers la psychose. Les Grecs pensent lintrieur dun processus dindividuation psychique et collective fond par la lettre en tant que rtention tertiaire orthothtique : la transindividuation y devient hgmoniquement littrale en ceci que les milieux symboliques, qui sont aussi mnsiques, y sont tous surdtermins par lhypomnsis alphabtique qui rgit la citoyennet. La mmoire objective alphabtique est orthothtique (orthots signifie exactitude) en ce quelle permet dengrammer sans ambigut une signification linguistique par le principe dune dcomposition (analyse) et dune recomposition (synthse) phontique. Intriorise par les locuteurs, elle engendre un nouveau rapport la langue, et, consquemment, un nouveau processus de transindividuation des significations : elle met le sens lpreuve dune nouvelle diffrance (au sens de Derrida). Car lidentification textuelle des noncs, cest dire leur objectivation hypomnsique, engendre une intensification de leur subjectivation : de leur individuation anamnsique. Mais dans le mme temps cest ce que souligne Platon , le contrle hypomnsique la lettre permet aussi la logographie , cest dire cet ensemble de techniques du langage qui consistent manipuler lopinion par le pithanon (lart de persuader) en court-circuitant lanamnsis, qui est la transindividuation, et que Platon appelle la dialectique qui est avant tout un dialogue. Au XIX sicle, avec les premiers appareils denregistrements analogiques, apparaissent les engrammages orthothtiques mnmotechnologiques. Les appareils mnmotechnologiques deviennent numriques dans la seconde moiti du XX sicle. Les mnmotechniques et les mnmotechnologies orthothtiques sont ce qui permet la fois dintensifier lindividuation, et de la contrler dans le sens dune dsindividuation. Les formes dhypomnmata analogiques et numriques relancent en cela les plus vieilles questions de la philosophie dans un contexte capitaliste et marchand que lactivit mercantile des sophistes prfigure sans doute, mais o la dimension industrielle introduit de nouvelles questions. Car lindustrie est un stade nouveau de la grammatisation. La grammatisation des milieux mnsiques et symboliques par les appareils technologiques se produit en effet tandis que la machine outil dveloppe une autre forme dorthothse par le contrle des gestes et donc des corps. L o les hypomnses littrales contrlaient ds lAntiquit les fonctions intellectives de lesprit, l o les hypomnses audiovisuelles contrleront ses fonctions sensitives partir du XX sicle, les hypomnses contrlant en la reproduisant la motricit du geste apparaissent au dbut de la Rvolution industrielle. Et ici, la photographie et le cinma participent cette grammatisation du geste. Le contrle du travail par lorganisation scientifique du travail qui sappuie sur la grammatisation est thorise par Taylor dans ses Principles of Scientific Management. Le geste grammatis est un geste tertiaris : sa reproduction machinique intervient comme la rtention tertiaire dans lactivit motrice de production. Il y a toujours eu de la rtention tertiaire dans lactivit motrice de production. Cest ce que fait apparatre ce que lon appelle en prhistoire la technologie exprimentale applique la reconstitution de la taille des silex nanderthaliens. Mais tout le management issu de la thorie taylorienne du travail est une pense et un contrle du geste par un type de rtention tertiaire orthothtique et machinique qui constitue une hypomnse du geste par laquelle louvrier est transform en proltaire, et priv de ses savoirs. Les appareils analogiques puis numriques, qui se dveloppent dans le sillage du

machinisme industriel et des machines outils, affectent non seulement les modes de production mais les modes de consommation. Il se produit l un nouveau stade de lextriorisation des savoirs et de lhypomnse qui constitue le processus de proltarisation gnralise comme perte de savoirs. La grammatisation littrale est mise au service de la conception, la gramatisation des gestes au service de la production, et la grammatisation des sens au service de la consommation : ce capitalisme cognitif et culturel constitue une nouvelle organisation hypomnsique intgre qui permet le contrle de toutes les formes du mouvement, cest dire de lmotion et en cela de linconscient. Que lapparition des corps dans le processus dindividuation que ce soit le corps du producteur contrl par le geste ou le corps du consommateur contrl par les sens survienne au moment o se forment les penses nietzschenne et freudienne du dsir et de la pulsion comme phnomnes surgissant de linconscient, cela signifie quau moment o nous vivons la rapparition de la question de lanamnse et de lhypomnse, au moment o revient, comme tlcratie, et dans des termes qui ont pris une dimension industrielle et technologique colossale, et mondiale, la question que posait la sophistique la philosophie la dmocratie, lenjeu de ces questions est une rlaboration de la question du dsir en tant quil est luimme constitu ou destitu hypomnsiquement et selon les stades de la grammatisation. Car le processus dindividuation est lconomie de ce que depuis Freud on appelle le dsir : cest lconomie libidinale. Or, Freud na pas su articuler une pense de lhypomnse en psychanalyse, tandis que sa pense est celle de lanamnse comme la trs bien montr Jean Franois Lyotard une anamnse pense depuis la question du narcissisme, de lidal du moi et de la sublimation comme pouvoirs de transformation des pulsions animales, et en particulier de la pulsion sexuelle, en un pouvoir dindividuation et de transformation spirituelle du psychique et du collectif par la constitution dun processus de transindividuation que dj Aristote appelait la philia, autrement dit lamour. La question qui nous est aujourdhui adresse au titre dune politique de la mmoire est donc celle dune politique du dsir, c'est--dire aussi dune conomie politique de linconscient. Linconscient est ce qui articule des corps sur des rtentions tertiaires et des supports hypomnsiques, constituant le corps comme pouvoir technique, cest dire comme pouvoir de limagination, comme puissance du phantasme. Penser aujourdhui la question de la mmoire, en tant quelle est originairement extriorise et permet la fois dintensifier lindividuation et de produire de la dsindividuation par perte de savoir et par proltarisation, cest rlaborer une pense hypomnsique et anamnsique de lconomie gnrale des savoirs en tant que ceux-ci sont des formes de la libido. Car notre poque tel est le caractre minemment trange et inquitant du capitalisme contemporain , nous voyons que les savoirs sont dtruits, et travers eux la libido, par une extriorisation permettant un contrle et une intensification des processus pulsionnels au dtriment de lconomie libidinale, cest dire de lanamnse : le capitalisme consumriste, mimtique, grgaire et pulsionnel ractive les techniques sophistiques un degr incomparablement plus puissant et dangereux qui est une vritable grammatisation du dsir lui-mme, et qui constitue une limite o il est vident que ce capitalisme sachemine, sil ne se passait rien qui change cet tat de fait, vers son effondrement, et par son autodestruction. Il sagit ds lors de mettre en uvre des programmes de recherche sur lconomie hypomnsique du dsir que permettent les mdias numriques : ceux-ci sont porteurs de possibilits anamnsiques tout aussi bien quhypomnsiques dindividuation et de transindividuation totalement indites. Il sagit de penser les hypomnmata numriques, et les formes nouvelles dotium qui peuvent y apparatre et fonder une nouvelle conomie politique de la mmoire et du dsir [5].

[1] Lanamnse elle-mme doit tre pense, dans cette approche, avec le concept aristotlicien dacte,
denergeia et dentelecheia : partir dun couple non oppositionnel de lacte et de la puissance, o la puissance forme le prindividuel en dpassant lopposition de la forme et de la matire issu schme hylmorphique, comme le montre Simondon. [2] Jai montr ailleurs comment les trois niveaux organologiques sarticulent aux trois formes de rtentions, et comment les trois synthses de limagination transcendantale que Kant tablit dans la Dduction transcendantale de la Critique de la raison pure sont constitues par une quatrime synthse prothtique et a posteriori. [3] Nietzsche, penseur de la trace et de linscription dans la Deuxime dissertation de la Gnalogie de la morale, est le philosophe qui introduit la question gnalogique et en cela organologique de la slection. Freud en fait la question de linconscient, le problme tant que la pense freudienne ne parvient pas penser les rtentions tertiaires ni donc la technique, ce qui laccule une fabulation no-lamarckienne. Bergson, par le privilge quil donne au temps, quil oppose lespace, fabrique un couple oppositionnel qui est trs diffrent de celui de Husserl qui luimme oppose la rtention primaire aux rtentions secondaires, mais qui exclut les rtentions tertiaires pour les mmes motifs, savoir quelles sont spatiales, et non pas temporelles. Deleuze reste pris dans ce couple oppositionnel bergsonien quil oppose un couple oppositionnel husserlien. A cet gard, Deleuze qui est plus bergsonien que nietzschen. Les travaux de Barbara Stiegler (Nietzsche et la critique de la chair, PUF, 2005) ont montr que chez Nietzsche, la question des rapports entre lapollinien et le dionysiaque posent dj en creux ces questions de technique et dindustrie. Au contraire, une pense comme celle de Bergson, qui domine encore Deleuze, ne peut pas poser la question de la technique - comme cela se voit par exemple dans Le diagramme , . Ds lors, sa critique des socits de contrle est dsespre. [4] Michel Foucault, Lcriture de soi , Dits et crits, Gallimard, p. [5] Ce programme est celui de Renchanter le monde. La valeur esprit contre le populisme industriel et de La tlcratie contre la dmocratie. Lettre ouverte aux reprsentants politiques, d. Flammation, 2006.