Tempo do advento

. Histria do Advento No fcil precisar a histria e o primitivo significado do Advento; alm disso,as noticias sobre suas verdadeiras origens so parcas . necessrio distinguir elementos que dizem respeito a prticas ascticas e a outras, de carter estritamente litrgico; um Advento que preparao para o Natal e um Advento que celebra a vinda gloriosa de Cristo ( Advento escatolgico). No Oriente, permaneceu quase ignorado um perodo de preparao ao Natal. Portanto, o Advento prprio do Ocidente. So descartadas totalmente as teorias que atribuem o Advento a So Pedro e sua existncia aos tempos de Tertuliano e So Cipriano.O testemunho mais antigo encontra-se em uma passagem de Santo Hilrio (por volta de 366)que diz:"Sancta Mater Ecclesia Salvatoris adventus annuo recursu per trium septimanarum sacretum spatium sivi indicavit"(CSEL,65,16)"A santa me igreja oferece um espao sagrado de trs semanas por ano para a vinda do Salvador" . O duplo carter do Advento, que celebra a espera do Salvador na glria e a sua vinda na carne,emerge das leituras bblicas festivas .O primeiro domingo orienta para parusia final,o segundo e o terceiro chamam a ateno para a vinda cotidiana do Senhor; o quarto domingo prepara-nos para a natividade de Cristo ao mesmo tempo fazendo dela a teologia e a histria. Portanto, a liturgia contempla ambas as vindas de Cristo, em ntima relao entre si. 2. Espiritualidade do Advento Toda a liturgia do Advento apelo para se viver alguns comportamentos essenciais do cristo: a expectativa vigilante e alegre, a esperana, a converso, a pobreza. a) A expectativa vigilante e alegre caracteriza sempre o cristo e a Igreja, porque o Deus da revelao o Deus da promessa, que manifestou em Cristo toda a sua fidelidade ao homem: "Todas as promessas de Deus encontram nele seu sim" ( 2 Cor 1,20). A esperana da Igreja a mesma esperana de Israel, mas j realizada em Cristo. Os nossos primeiros irmos na f, como atesta a Didaqu, imploravam: "Que o Senhor venha e passe afigura deste mundo. Maranatha. Amm". Assim termina o livro do Apocalipse e toda a escritura:"Aquele que atesta essas coisas diz: Sim! venho muito em breve. Amm! Vem Senhor Jesus. A graa do Senhor Jesus esteja com todos. Amm"(Ap 22,20). A expectativa vigilante acompanhada sempre pelo convite alegria. O Advento tempo de expectativa alegre porque aquilo que se espera certamente acontecer. Deus fiel. A vinda do Salvador cria um clima de alegria que a liturgia do Advento no s relembra, mas quer que seja vivida.O Batista, diante de Cristo presente em Maria, salta de alegria no seio da me.O nascimento de Jesus uma festa alegre para os anjos e para os homens que ele vem salvar (cf. Lc 1, 44.46-47; 2,10.13-14). b) No Advento, toda a Igreja vive a sua grande esperana. O Deus da revelao tem um nome:"Deus da esperana"(Rm15,13). No o nico nome do Deus vivo, mas um nome que o identifica como "Deus para conosco".O Advento o tempo da grande educao esperana: uma esperana forte e paciente; uma esperana que aceita a hora da provao, da perseguio e da lentido no desenvolvimento do Reino; uma esperana que confia no Senhor e liberta das impacincias subjetivistas e do frenesi do futuro programado pelo homem. Na convocao ao testemunho da esperana, a Igreja, no Advento, confortada pela figura de Maria, a me de Jesus.Ela que "no cu, glorificada em corpo e alma, a imagem e a primcia da Igreja...brilha tambm na terra como sinal de segura

esperana e de consolao para o povo de Deusa caminho, at que chegue dia do Senhor" (cf. 2 Pd 3,10). c) Advento ,tempo de Converso. No existe possibilidade de esperana e de alegria sem retornar ao Senhor de todo corao, na expectativa da sua volta.A vigilncia requer luta contra o torpor e a negligncia; requer prontido e, portanto, desapego dos prazeres e bens terrenos. O cristo, convertido a Deus, filho da luz e, por isso, permanecer acordado e resistir s trevas, smbolo do mal, pois do contrrio corre o risco de ser surpreendido pela parusia. Esse comportamento de vigilante espera na alegria e na esperana exige sobriedade, isto , renncia aos excessos e a tudo aquilo que possa desviar-nos da espera do Senhor.A pregao do Batista, que ressoa no texto do evangelho do segundo domingo do Advento, apelo para a converso, a fim de preparar os caminhos do Senhor. O esprito de converso , prprio do Advento, possui tonalidades diferentes daquelas relembradas na Quaresma. A substncia essencialmente a mesma, mas, enquanto a Quaresma marcada pela austeridade da reparao do pecado, o Advento marcado pela alegria da vinda do Senhor. d) Enfim, um comportamento que caracteriza a espiritualidade do Advento o do pobre. No tanto o pobre em sentido econmico, mas o pobre entendido em sentido bblico: aquele que confia em Deus e apia-se totalmente nele. Estes anawm , como os chama a Bblia, So os mansos e humildes , porque as suas disposies fundamentais so a humildade, o temor de Deus, a f. Eles so objeto do amor benvolo de Deus e constituem as primcias do "povo humilde"( cf. Sf 3,12) e da "Igreja dos pobres" que o Messias reunir. Jesus proclamar felizes os pobres e neles reconhecer os herdeiros privilegiados do Reino, ele mesmo ser pobre. Belm, Nazar, mas sobretudo a cruz, so diversas formas com que Cristo manifestava-se como autntico "pobre do Senhor". Maria emerge como modelo dos pobres do Senhor, que esperam as promessas de Deus, confiam nele e esto disponveis, com plena docilidade, atuao do plano de Deus.