CONFISSO DE SAVOY

Traduzido por: Mrcio Santana Sobrinho

1. Por determinao do Pai, todo poder para a vocao, instituio, ordem ou governo da Igreja, est investido de maneira suprema e soberana no Senhor Jesus Cristo, como seu Rei e Cabea.

2. Na execuo desse poder que lhe foi assim confiado, o Senhor Jesus chama do mundo para comunho consigo, aqueles que lhe so dados por seu Pai, para que possam andar diante dele em todos os caminhos da obedincia, as quais Ele lhes prescreveu em sua Palavra.

3. Aos assim chamados (atravs do ministrio da Palavra por seu Esprito) ele ordena que andem juntos em sociedades ou igrejas locais para sua mtua edificao e o devido desempenho do culto pblico, que lhes exigido neste mundo. 4. A cada uma dessas igrejas assim reunidas, de acordo com a sua vontade declarada em sua Palavra, ele deu todo aquele poder e autoridade, que so de qualquer maneira necessrios para levar adiante a ordem no culto e na disciplina, que instituiu para que observem com mandamentos e normas para o devido e correto emprego e exerccio desse poder. 5. Essas igrejas locais assim estabelecidas pela autoridade de Cristo, e dotadas de poder por ele para os fins anteriormente expressos, so, cada uma delas, no que concerne a esses fins, a sede desse poder que lhe agrada comunicar a seus santos ou sditos neste mundo, de modo que eles o recebem diretamente dele. 6. Alm dessas igrejas locais, no foi instituda por Cristo nenhuma igreja mais extensa ou catlica dotada de poder para a administrao de suas ordenanas [Batismo e Ceia do Senhor] ou a execuo de qualquer autoridade em seu nome. 7. Uma igreja local, reunida e formada segundo a mente de Cristo, consiste de oficiais e membros. Tendo o Senhor Cristo concedido aos ento chamados (unidos na ordem da igreja segundo o seu estabelecimento) a liberdade e o poder de escolher pessoas aptas pelo Esprito Santo para esse propsito, de estarem acima deles e de ministrar-lhes no Senhor.

8. Os membros dessas igrejas so santos por chamamento, manifestando visivelmente e evidenciando (em e por sua profisso e procedimento) sua obedincia a esse chamado de Cristo; que, sendo mais bem conhecido de cada um pela confisso de f operada neles pelo poder de Deus, declarada por eles mesmos ou de outra forma manifesta, consentem voluntariamente em andar juntos segundo a determinao de Cristo; entregando-se ao Senhor e uns aos outros conforme a vontade de Deus, em sujeio professa s ordenanas do evangelho. 9. Os oficiais apontados por Cristo para serem escolhidos e consagrados pela igreja, assim chamada e unida para a peculiar administrao das ordenanas e execuo do poder e dever que ele lhes confia, ou chama para ter, para continuarem at o fim do mundo, so os pastores, mestres, presbteros e diconos. 10. Igrejas assim reunidas e congregadas para o culto a Deus, so desse modo visveis e pblicas, e suas assemblias (em qualquer lugar que ocorram, conforme a liberdade ou oportunidade que tenham) so, conseqentemente, assemblias ou igrejas pblicas. 11. O modo estabelecido por Cristo para o chamamento de qualquer pessoa, apta e capacitada pelo Esprito Santo, para o ofcio de pastor, mestre ou presbtero de uma igreja, , que ele seja escolhido pelo sufrgio comum da prpria igreja, e solenemente separado mediante jejum e orao, com a imposio das mos dos presbteros dessa igreja, se antes houver algum institudo nela. E quanto ao dicono, que ele seja escolhido pelo mesmo sufrgio e separado mediante orao, e a mesma imposio de mos. 12. A essncia desse chamado para a funo de pastor, mestre ou presbtero, consiste na eleio da igreja, juntamente com a aceitao da mesma, e a consagrao mediante jejum e orao. E aqueles que so assim escolhidos, ainda que no separados por imposio de mos, so verdadeiramente constitudos ministros de Jesus Cristo, por cujo nome e autoridade exercem o ministrio a eles ento comprometido. O chamamento dos diconos consiste na mesma eleio e aceitao com separao mediante orao. 13. Embora seja incumbncia dos pastores e mestres das igrejas serem diligentes na pregao da Palavra, por meio do ofcio; todavia, a obra da pregao da Palavra no est confinada exclusivamente a eles, mas aqueles outros tambm dotados e preparados pelo Esprito Santo para isto, e aprovados (sendo por formas e meios legtimos na providncia de Deus assim chamados) podem pblica, ordinria e constantemente faz-lo; conforme se disponham para tanto.

14. No entanto, aqueles que esto engajados na obra da pregao pblica, e por isso gozam do sustento pblico, no esto assim obrigados a dispensar os selos a nenhum outro alm daqueles (santos por vocao, e reunidos segundo a ordem do evangelho) com quem se encontrem relacionados, como pastores ou mestres. Contudo no devem negligenciar outros que vivam dentro de seus limites paroquiais, mas alm das constantes pregaes pblicas a eles, devem averiguar se esto tirando proveito da Palavra, instruindo-os e inculcando neles (sejam jovens ou velhos) as grandes doutrinas do evangelho, at mesmo de forma pessoal e particular, at onde suas foras e tempo o permitam. 15. Somente a ordenao, sem a eleio ou consentimento procedente da igreja, por aqueles que anteriormente foram ordenados em virtude daquele poder que receberam mediante sua ordenao, no constitui qualquer pessoa um oficial da igreja ou concede-lhe poder de ofcio. 16. Uma igreja composta de oficiais (de acordo com a vontade de Cristo) tem todo o poder para administrar todas as suas ordenanas; e onde houver necessidade de um ou mais oficiais, esse oficial, ou aqueles que esto na igreja, podem administrar todas as ordenanas prprias aos seus deveres e ofcios particulares; mas, onde no houver oficiais ensinando, no se podero administrar os selos, nem poder a igreja autorizar ningum a assim fazer. 17. No realizao das administraes da igreja, nenhuma pessoa deve ser adicionada a igreja, a no ser pelo consentimento da prpria igreja; para que assim o amor (sem dissimulao) possa ser preservado entre todos os seus membros. 18. Considerando que o Senhor Jesus Cristo apontou e instituiu como meios de edificao, que aqueles que no procedem de acordo com as normas e leis apontadas por ele (com respeito f e a vida, para que a justa ofensa no recaia assim sobre a igreja) sejam censurados em seu nome e autoridade. Toda igreja tem em si o poder para exercitar e executar todas aquelas censuras apontadas por ele na forma e ordem prescritas no evangelho. 19. As censuras assim apontadas por Cristo, so a admoestao e a excomunho. E considerando que algumas ofensas so ou podem ser conhecidas somente por alguns, foi apontado por Cristo, que aqueles a quem elas so conhecidas, repreendam primeiro o ofensor em particular - em ofensas pblicas onde h algum pecado, perante todos. Ou, em caso de no surtir efeito uma admoestao privada, a ofensa seja relatada igreja, e se o ofensor no manifestar seu arrependimento, deve ser devidamente admoestado em nome de Cristo por toda a igreja, pelo ministrio dos presbteros da igreja; e se essa censura no resultar em seu arrependimento, ento ele deve ser rejeitado mediante excomunho com o consentimento da

igreja. 20. Como todos os crentes esto destinados a unir-se a igrejas locais, quando e onde tenham oportunidade para assim fazer, ningum admitido aos privilgios das igrejas sem se submeter lei de Cristo nas censuras para o seu governo. 21. Sendo esta a forma prescrita por Cristo em caso de ofensa, nenhum membro da igreja que cometeu qualquer ofensa, havendo cumprido os deveres dele requeridos nessa questo, deve perturbar qualquer ordem da igreja, ou ausentar-se das assemblias pblicas, ou da administrao de alguma ordenana sob esse pretexto, mas esperar em Cristo pelo procedimento posterior da igreja. 22. O poder das censuras assentado por Cristo em uma igreja local, deve ser exercido unicamente com relao aos prprios membros de cada igreja, respectivamente como tais; e no h nenhum poder dado por ele a qualquer snodo ou assemblia eclesistica para excomungar ou por seus decretos pblicos ameaar excomunho, ou outras censuras da igreja contra igrejas, magistrados, ou seu povo - sob qualquer alegao: nenhum homem faz-se passvel dessa censura, a no ser por seus prprios erros, como um membro de uma igreja local. 23. Embora a igreja seja uma sociedade de homens, congregados para a celebrao das ordenanas segundo a determinao de Cristo, nem toda sociedade congregada para esse fim ou propsito, por causa da convivncia dentro de qualquer recinto e limite civil, se constitui uma igreja, sabendo que pode estar faltando entre eles o que essencialmente exigido para tanto; e portanto, um crente convivendo com outros em um tal recinto pode unir-se a qualquer igreja para sua edificao. 24. Para evitar diferenas que de outro modo podem surgir, para a maior solenidade na celebrao das ordenanas de Cristo, e a abertura de um caminho para um uso mais amplo dos dons e graas do Esprito Santo; os santos vivendo em uma cidade ou vilarejo, ou dentro de distncias semelhantes, podem convenientemente congregar-se para o culto divino, e devem preferencialmente juntar-se em uma s igreja para seu fortalecimento mtuo e edificao, ao invs de organizar vrias sociedades distintas. 25. Como todas as igrejas e todos os seus membros esto destinados a orar continuamente pelo bem ou prosperidade de todas as igrejas de Cristo em todos os lugares, e em todas as ocasies favorec-las nisto; (todas dentro dos limites de seus lugares e chamados, no exerccio de seus dons e graas). Assim as prprias igrejas (quando plantadas pela providncia de Deus, de forma que possam ter oportunidade e vantagem nisto) devem celebrar a

comunho entre si por sua paz, incremento do amor, e edificao mtua. 26. Em casos de dificuldades ou divergncias, sejam em pontos de doutrina ou nas administraes, onde estejam as igrejas em geral, ou qualquer igreja em sua paz, unio, e edificao esteja sendo perturbada, ou qualquer membro ou membros de qualquer igreja tenham sido ofendidos, ou por qualquer censura em andamento, no de acordo com a verdade e a ordem: est de acordo com a mente de Cristo, que muitas igrejas que mantm comunho entre si, encontrem-se, mediante seus representantes, em snodos ou conclios, para considerarem e aconselharem-se sobre essa questo em divergncia, sendo relatado [seu parecer] a todas as igrejas envolvidas. Contudo, esses snodos assim reunidos no so dotados de nenhum poder eclesistico, propriamente dito, ou com qualquer jurisdio sobre as igrejas como tais, para exercer quaisquer censuras, seja sobre quaisquer igrejas ou pessoas, ou para impor suas determinaes s igrejas ou oficiais. 27. Alm desses snodos ou conclios ocasionais, no foram institudos por Cristo quaisquer snodos numa combinao fixa de igrejas, ou de seus oficiais em menores ou maiores assemblias; nem foram quaisquer snodos estabelecidos por Cristo em forma de subordinao de uns aos outros. 28. Pessoas que esto associadas em uma irmandade de igreja, no devem apressadamente ou sem justa causa retirar-se da comunho da igreja a qual esto associadas. Ainda assim, quando qualquer pessoa no pode continuar em uma igreja sem seu pecado, seja por falta da administrao de qualquer ordenana instituda por Cristo, ou por estar sendo privado de seus devidos privilgios, ou compelido a qualquer coisa em prtica no autorizada pela Palavra, ou em caso de perseguio, ou por uma questo de convenincia habitacional; ele, consultando a igreja, ou o oficial ou oficiais nela existentes, pode pacificamente deixar a comunho da igreja, com a qual tem at ento caminhado, para juntar-se a alguma outra igreja, onde possa gozar das ordenanas com a mesma pureza, para sua edificao e consolao. 29. As igrejas reformadas, como consistem de pessoas firmes na f e com discurso adequado ao evangelho, no devem recusar a comunho entre si, at onde sejam consistentes com seus prprios princpios, respectivamente, ainda que no andem inteiramente de acordo com as mesmas normas de ordem da igreja. 30. Igrejas reunidas e andando segundo a mente de Cristo, julgando que outras igrejas (embora menos puras) sejam verdadeiras igrejas, podem receber para comunho ocasional entre eles, os membros dessas igrejas, caso possuam testemunho crvel de serem crentes e de viverem sem ofensas.