Eclipse e Reemergência Do Movimento Comunista

E e Re
clipse
emergncia do Movimento Comunista

Jean Barrot e Franois Martin
Editora Virtual Revolucionria
http://geocities.com/autonomiabvr/
Editora Virtual Revolucionria!:
No digo que a Angry Brigade, Baader e outros estejam "errados". Digo que foram vtimas de uma espcie de delrio, no qual a lgica da violncia e do isolamento social gera mais violncia e isolamento social. Expressei apenas vises parciais. Entretanto, nada de bom pode ser feito se no conectarmos nossa atividade agora com o que j sabemos sobre a revoluo no futuro. Rejeito a autodestruio. Qualquer tolerncia neste assunto irresponsvel e criminosa.
http://geocities.com/autonomiabvr/
Traduo do ingls, realizada com base nas verses (respectivamente de 1972 e 1997) que podem ser encontradas em:
http://www.geocities.com/~johngray/eclipstc.htm http://www.geocities.com/CapitolHill/Lobby/3909/etoc.html
Voc deve ter ouvido falar da agitao que se desenvolveu na Frana em torno da questo do servio militar obrigatrio, nas escolas e universidades. Mas dificilmente voc poderia imaginar a ideologia dos grupos trotskistas e maostas (o partido "comunista" nacionalista desde 1934). H poucos dias, li um texto maosta que pregava o controle popular do exrcito! Os esquerdistas se recusam a dizer: "Abaixo o servio militar!", porque acreditam que o exrcito tal como existe um pouco mais democrtico e popular do que um exrcito de voluntrios. Alguns, pretensamente mais radicais, ousaram dizer: "Abaixo o exrcito!". Mas ningum disse uma palavra sobre a guerra civil. Por este motivo, fizemos um panfleto altamente dogmtico: no mnimo para estabelecer o princpio de que a questo militar parte necessria da revoluo. Mas espantoso ver que mesmo revolucionrios genunos adotam uma atitude to simplria nestes assuntos. Por favor, encarem essa carta apenas como uma carta, e no como um "texto" propriamente dito. Fraternalmente, Jean Barrot
Rio de Janeiro RJ - Brasil
www.geocities.com/autonomiabvr
Editora virtual revolucionria
163
ndice:
Notas de Publicao 4 6 6 Nota de Antagonism Press Prlogo
Prefcio Edio Japonesa do n1 e n2 de Le mouvement 12 communiste Antemundo Sem Futuro 1. Capitalismo e Comunismo A) B) C) D) E) F) G) H) I) J) K) O trabalho assalariado como relao social A Comunidade e a destruio da comunidade Mercadorias Capital Concorrncia Crise Proletariado e Revoluo Formao da comunidade humana Comunizao Os Estados e como se livrar deles O comunismo como um movimento social atual 17 29 31 34 38 40 43 46 51 55 61 67 68 73
uma contradio ativa, por menor que seja. Darei um exemplo. Se alguma pessoa tem sido particularmente nociva para os operrios (um capitalista, um militar), isto no significa que se deva necessariamente atacar essa pessoa, como se ela fosse um smbolo. Tal ato pode ser til ou no, segundo o contexto. ingnuo crer que o proletariado compreender o significado desse ato e mudar sua atitude. Seria o caso, se o proletariado j estivesse engajado numa ao violenta. De outra forma, tal ataque fortalecer o Estado.
Por outro lado, se uma minoria organiza uma ao contra o exrcito, contra um aspecto decisivo de sua funo e seu papel contra-revolucionrio, isto pode ter um impacto, ainda que nenhuma fora social parea estar atuando contra o exrcito em "nosso" pas neste momento. Tal atividade ajuda a mostrar - mesmo para poucas pessoas - que os revolucionrios j esto em guerra contra o exrcito. Mas isso exige que tenhamos habilidade para explicar o significado de nossos atos, o que requer no mnimo alguma capacidade de expresso.
2. A Luta de Classes e seus Aspectos mais Caractersticos nos Anos Atuais: A reemergncia da perspectiva comunista
75 81 87 93 A) Maio de 1968, na Frana B) Greves e Lutas Operrias, desde 1968 C) Os Dois Aspectos mais Caractersticos das Greves D) Formas de Ao que no Podem Ser Recuperadas: Sabotagem e Interrupo da Linha E) A Atividade dos Partidos e Sindicatos em Face da Perspectiva Comunista 97
Uma das foras do capital que o povo - mesmo o proletariado - nem imagina o que o Estado capaz de fazer numa guerra civil. Talvez se surpreendam, depois. muito til frisar agora os aspectos importantes da futura guerra civil. Supostamente, deveramos contatar elementos radicais (e mesmo "liberais") do prprio exrcito. Mas tais aes parecem estar totalmente fora da realidade do movimento social. Alm disso, j h muitos operrios radicais examinando a questo militar. www.geocities.com/autonomiabvr 162
3. Leninismo e Ultra-esquerda
Introduo A) O Problema da Organizao B) Gerindo o que? C) A Lei do Valor D) A Contradio do Tempo de Trabalho E) O Limite Histrico da Ultra-esquerda
107 107 109 115 116 118 125
da loucura. Nada tenho contra a loucura: o que ns chamamos de "louco" apenas um indivduo produzido pela sociedade. Esta sociedade tambm se livra dos elementos subversivos tornando-os loucos.
Apndice 1: Carta aberta Conferncia de Grupos Revolucionrios, realizada na Inglaterra em Maio de 1973 Le mouvement communiste 130 Apndice 2: Notas sobre Trotsky, Pannekoek, Bordiga 141 157
Apndice 3: Carta sobre o uso da violncia
Notas de Publicao
Mas eles comearam a luta armada pretendendo colocar o proletariado em movimento. Eles esperavam acord-lo. Isso foi pura iluso, tpica da poltica. A mente politizada sempre tenta agir sobre as outras, para organiz-las ou for-las a fazer algo, enquanto se mantm fora do movimento social. Nossa tarefa tambm poltica, mas somente quando lida com a destruio do poder poltico. A tarefa principal dos comunistas no juntar-se a outros. Eles se juntam com outros para executar as tarefas decorrentes de suas prprias necessidades: pessoais e sociais, imediatas e tericas. Isto , infelizmente, muito mal expressado. Quero ressaltar que nosso objetivo principal no agir sobre as conscincias das pessoas para que elas mudem. Isto uma iluso com a eficincia da propaganda, seja ela feita por textos ou por aes. Ns no "convencemos" ningum. Podemos apenas expressar o que est acontecendo. No podemos criar um movimento na sociedade. Podemos apenas atuar num movimento ao qual j pertenamos.
Estes textos foram primeiramente publicados por Black & Red em Detoit, em 1974. A nota de publicao est reproduzida abaixo, junto com outros detalhes adicionais.
Uma nova verso, revista e corrigida por um dos autores, Gilles Dauv (que usava o pseudnimo de Jean Barrot, nos anos 70), foi publicada em ingls por Antagonism Press, em 1997. Ela pode ser encontrada em Antagonism website. Links para outros textos de Gilles Dauv podem ser encontrados neste site.
Tratando da questo militar, o mesmo princpio vlido. Claro, necessrio explicar o programa militar da revoluo - por meio de textos, panfletos etc. Na prtica, existem muitas coisas para fazer. Mas elas tambm tm em vista algo que j est sendo feito de uma maneira ou de outra, que esteja mal entendido ou no qual existe 161 www.geocities.com/autonomiabvr
Da edio de Black & Red: Os ensaios includos nesta obra foram escritos para o boletim Le mouvement communiste (disponvel com G. Dauv, B.P. 95, 94600 Choisy-le-roi, France). Foram selecionados e traduzidos por J. Barrot. O ensaio sobre "A Luta de Classes e seus Aspectos mais Caractersticos nos anos atuais" foi escrito por F. Martin. Os outros dois ensaios centrais, bem como os materiais introdutrios e os apndices, foram escritos por Barrot. Outras obras do mesmo autor: J. Barrot Le mouvement communiste (Paris: Champ Libre, 1972); J. Barrot, Communisme et Question Russe (paris: Socit Encyclopedique Franaise et Editions de la Tte de Feuilles, 1972); J. Barrot, A. Borczuk, P. Riviale, La lgende de la gauche au pouvoir: le front populaire (Paris: Editions de la Tte de Feuilles, 1973).
O captulo 1, Capitalismo e Comunismo foi publicado novamente em meados da dcada de 80 como What is Communism? por Unpopular Books em Londres. Esta verso em hipertexto foi primeiramente posta na internet no site Skatta, em setembro de 1996. Ela reproduz toda a verso de Black & Red apesar da correo ter sido "inglesada".
preparatria para a guerra civil dos estados capitalistas do "mundo desenvolvido" ( claro que isso inclui a Rssia e a China: a maneira como a China reagiu insurreio do Ceilo foi tpica). O Estado sabe o que os esquerdistas ignoram, isto , que a comunizao possvel e um perigo real para sua existncia. Ele tentar isolar os revolucionrios com a ajuda das organizaes oficiais (sindicatos, partidos "comunistas", socialistas e trabalhistas, e a maioria dos grupos esquerdistas). Provavelmente, sua estratgia consistir em isolar as reas revolucionrias. E suas tticas, para evitar que evoluam para o comunismo, incluiro a destruio sistemtica de suas condies materiais: indstria, poder, transporte etc. Se necessrio, com os mesmos mtodos que utilizou na segunda guerra mundial (que foi imperialista, exatamente como a primeira). Mas, antes de alcanar esse estgio, tentar esmagar o movimento revolucionrio usando tropas de elite. Considerada sob um enfoque puramente material, a superioridade do capital notvel: nossa nica esperana est numa subverso geral e coerente, que combata o Estado em todos os lugares. Acredito que no se devam fazer tais generalizaes. Todavia, muita coisa pode ser feita, neste momento. Se observarmos os Tupamaros ou Baader-Meinhof , parece que optaram pela luta armada para fornecer uma espcie de impulso sociedade e tambm porque no queriam utilizar os mtodos tradicionais. Este segundo motivo no um "erro": apenas, no podiam fazer diferente. Estavam fartos e desgostosos deste mundo. No os condeno por esse elemento "irracional". Mas devemos admitir que tal atitude est prxima www.geocities.com/autonomiabvr 160
Eclipse e Reemergncia do Movimento Comunista
Gilles Dauv e Franois Martin
Edio Revista
Aqueles que apiam tais vises geralmente as interpretam no sentido de que tal mudana possvel agora e deve comear j. Isto , na prtica, um rechao total da revoluo que pode ser rotulado de contra-cultura e ser encontrado em qualquer lugar.
Antagonism Press
Estes ensaios foram publicados em francs entre 1969 e 1972, depois em ingls por Black & Red, Detroit, USA, 1974. Gilles Dauv (pseudnimo: Jean Barrot) escreveu o primeiro e terceiro ensaios, e fez a edio. o segundo texto de Franois Martin. Textos, introdues, notas e apndices foram revistos.
O endereo para contado de Gilles Dauv :
Antagonism Press
c/o BM Makhno,
London WC1N 3XX,
Britain.
Prlogo
Estes textos foram escritos entre 1969 e 1973. A maioria deles foi publicada na Frana em 1972-73. Expressam as posies de um grupo de pessoas determinadas a tentar organizar algum tipo de ao sistemtica.
Talvez soe um pouco confuso, mas importante compreender que o uso da violncia - na revoluo e tambm antes - depende do programa social da revoluo. Basicamente, o contedo do movimento o mesmo, mas a maneira de conduzi-lo ser diferente. No tempo de Marx, o proletariado ainda tinha de desenvolver as foras produtivas; hoje em dia, ele ter apenas de transform-las - comunizlas, digamos assim. No tempo de Marx, como em 1920, ainda existia uma importante parcela pequeno-burguesa da populao, mesmo em pases como a Alemanha. O partido era apenas um corpo separado, uma organizao formal. Sua tarefa era: primeiro derrotar o Estado e seu exrcito, e s ento comear a transformar a sociedade. Hoje, a comunizao da sociedade pode comear logo e , na verdade, parte da ao puramente militar. Podemos e devemos fazer com que a burguesia e o Estado, ou seja, os rgos da economia capitalista se tornem completamente inteis, destruindo a economia e implantando o comunismo. Do nosso ponto de vista, a ao militar emprega agora armas sociais que no existiam h 50 anos atrs - ou que existiam num grau muito menor. Por outro lado, do ponto de vista do capital, o Estado se tornou muito mais eficiente. Talvez fosse interessante conhecer War Without End (Vintage Books, 1972), de M. Klare. Embora focalize principalmente as guerras em "reas subdesenvolvidas", este livro fornece informaes teis sobre a estratgia 159 www.geocities.com/autonomiabvr
Deve-se no apenas dizer: Se voc quer a paz prepare-se para revoluo. Mas tambm: Se voc quer a revoluo, prepare-se para a guerra isto , a guerra civil.
to fcil delirar que ningum consegue ser cuidadoso tratando deste assunto. Por outro lado, a atitude da maioria dos grupos polticos que se recusam a assumir seriamente o problema deve ser denunciada.
Apesar de suas deficincias, a Internacional Situacionista mostrou entre outras coisas o que Marx explicou h mais de 100 anos: no apenas importante compreender o movimento histrico e agir de acordo com ele, mas tambm ser algo diferente das atitudes e valores da sociedade que os revolucionrios querem destruir. A atitude militante de fato contra-revolucionria, na medida em que fragmenta o indivduo, separando suas necessidades reais (individuais e sociais)e a razo pela qual ele no pode suportar o mundo de sua ao para transformar o mundo. De fato, o militante se recusa a admitir que ser revolucionrio simultaneamente mudar sua prpria vida e a sociedade. Reprimindo o impulso que o contrape sociedade, ele se submete ao revolucionria como se ela lhe fosse exterior: fcil ver o carter moral dessa atitude. O que era errado e conservador, no passado, torna-se hoje cada vez mais reacionrio. Qualquer que tenha sido a situao, h 50 ou 100 anos atrs, o atual movimento revolucionrio no tem como objetivo produzir as condies do comunismo, j plenamente criadas pelo capital. Nosso objetivo a comunizao imediata da sociedade. O capital invadiu e dominou nossas vidas na mesma medida em que pelo menos nos pases desenvolvidos hoje somos revolucionrios porque no podemos mais suportar nossa relao com o trabalho, os amigos, o ambiente... Queremos transformar o mundo porque se torna cada vez mais difcil nos realizarmos e nos afirmarmos nele. A necessidade mais importante do ser humano, o outro ser humano, aparece ao mesmo tempo fechada e distante. www.geocities.com/autonomiabvr 7
Sinto que na maioria das vezes os apelos revolucionrios se referem violncia sob um ponto de vista puramente poltico, no sentido em que Marx atacou a poltica enquanto tal: por exemplo, no seu artigo de 1844 sobre o rei da Prssia e a reforma social. O objetivo da poltica mudar o sistema de governo, e no as bases da sociedade; mudar a gesto do sistema, no o sistema em si. Se examinarmos os grupos de esquerda, sejam trotskistas, maostas ou mesmo anarquistas, veremos que o quadro que pintam de uma sociedade futura no muito diferente da realidade atual. Quem faz realmente avanar o programa comunista? Qual deles fala realmente sobre a abolio da produo mercantil, da supresso da teoria e da prtica econmicas enquanto campos separados? O que eles querem um capitalismo democraticamente controlado, no qual os trabalhadores seriam aparentemente a nova classe dominante... por meio de seus representantes - eles, os grupos de esquerda, claro. Raramente, um desses grupos revolucionrios entende a revoluo como a emergncia de novas relaes, cujas bases materiais j existem. www.geocities.com/autonomiabvr 158
Segunda Internacional, de Lnin, e da Internacional Comunista oficial. Mas ele nunca tentou traar uma linha entre o presente e o passado. [3] Agora, ns podemos faz-lo. Janeiro, 1973 Notas [1] Nesse contexto, a palavra alem no tem nada a ver com a palavra trade-unions = sindicatos (que so chamados de Gewerkschaften em alemo). As "unies operrias" ("unions") lutavam contra as trade-unions. [2] Quando tinha a maioria, ele renunciou em favor de Gramsci, contrariando as normas. [3] Veja, por exemplo, The Fundamentals of Revolucionary Communism, Partido comunista Internacional, Paris, 1972 (em ingls). Apndice 3 de Eclipse e Reemergncia do Movimento Comunista, de Jean Barrot e Franois Martin
O comunismo, isto , a comunidade humana, est prximo: s a inrcia da sociedade o impede de emergir. Mas sua base est a. As relaes sociais capitalistas so poderosas, mas frgeis. O capital precisa desviar completamente os impulsos sociais da revoluo para a poltica, da atividade revolucionria que busca realizar as necessidades das pessoas para a atividade poltica que despreza essas necessidades. Por exemplo, as pessoas querem controlar suas prprias vidas, que so reguladas pela lgica da produo de mercadorias e valor. Os grupos polticos explicam que a alternativa a democracia real, ou o governo operrio, ou mesmo a anarquia. Eles querem alterar o aparato de deciso, no as relaes sociais que o determinam. Eles sempre reduzem as aspiraes sociais ao problema do poder, alegando que tudo mudar quando ele for solucionado. E que o poder deve ser dado a um partido proletrio, s massas ou distribudo a todos. O militante individual e os grupos polticos sofrem de um desvio de personalidade. Eles exprimem todos os problemas reais em termos de poder. Mas hoje os revolucionrios rechaam o estilo e a atitude militante. [1]
Carta Sobre o Uso da Violncia

02 de Maio de 1973 Queridos companheiros, A abordagem "marxista" usual claramente norevolucionria (quero dizer: pseudo-marxista). A maioria dos militantes da extrema esquerda diz apoiar completamente a necessidade de uma ao armada e uma guerra civil no futuro. Para eles isso um mero princpio. 157 www.geocities.com/autonomiabvr
Mas isso s uma parte da questo. A revoluo a comunizao da sociedade, mas este processo mais do que a soma de aes diretas. Nossa tarefa no mais poltica, porque tornou-se desnecessrio organizar o desenvolvimento das foras produtivas ou manter e apoiar esse desenvolvimento com a ao coercitiva do proletariado sobre a pequena burguesa (como foi dito por Marx em 1875, na Crtica do Programa de Gotha). Mas nossa ao ainda poltica, de maneira negativa. verdade, o capital ser destrudo pela subverso geral pela 8 www.geocities.com/autonomiabvr
Seguramente, devem existir militantes similares em outras partes do mundo, no mnimo nos pases altamente desenvolvidos - no Japo por exemplo. Talvez seja instrutivo examinar isso. Pannekoek entendeu e expressou a resistncia do proletariado contra-revoluo, num nvel imediato. Viu os sindicatos como um monoplio do capital varivel, similar aos monoplios que concentram o capital constante. Descreveu a revoluo como apropriao da vida pelas massas, contra o produtivismo, a hierarquia e a viso nacionalista do "socialismo" stalinista e socialdemocrata (compartilhada pelo trotskismo, e agora pelo maosmo). Mas no apreendeu a natureza do capital, ou a natureza da mudana que o comunismo acarretaria. Em sua forma extrema, desenvolvida por Pannekoek no fim de sua vida, o comunismo de conselhos se torna um sistema de organizao no qual os conselhos assumem o mesmo papel que o "partido" desempenha na viso leninista. Mas seria um erro grave identificar Pannekoek com seu pior perodo. Do mesmo modo, no se pode aceitar a teoria da gesto operria, especialmente numa poca em que o capital procura novas maneiras de integrar os proletrios, oferecendo-lhes a participao em sua gesto.
qual as pessoas se apropriam de sua relao com o mundo. Porm, nada de decisivo ser alcanado enquanto o Estado (isto , todos os Estados) mantiver algum poder. Esta sociedade no apenas consiste numa rede de relaes sociais: esta rede centralizada numa fora que concentra o poder para preservar esta sociedade. Como fora central, o Estado deve ser destrudo pela ao centralizada aliada com a ao que destri o poder em toda parte. Ambas so necessrias. bvio que seria totalmente absurdo fundar uma organizao central agora. Mas coordenao e preparao para as tarefas da revoluo j so necessrias. Qualquer posio diferente superficial e ingnua. A questo militar importante e deve ser considerada. O capitalismo se contentaria de nos ver mudando nossas vidas localmente, enquanto ele se perpetua globalmente. Isto no pura teoria. O capital fez nossas vidas to miserveis que muitos tentaro modificar suas vidas pessoais numa revoluo futura. tolice dizer que o capitalismo fraco. Pelo contrrio, ele pode tolerar qualquer coisa (destruio da famlia, da hierarquia e at das relaes mercantis numa escala limitada) desde que essas mudanas no o impeam de realizar seu ciclo de acumulao. A revoluo paralisar o capitalismo, mediante o desenvolvimento de relaes comunistas diretas e a destruio de seu poder militar. Hoje, a subverso implica a luta permanente contra todas as formas de militantismo e poltica. O movimento comunista no apoltico, mas antipoltico. E combate o Estado e os grupos que, situando-se como mediaes entre o proletariado www.geocities.com/autonomiabvr 9
Este precisamente o motivo pelo qual Bordiga importante: porque ele considerou toda a obra de Marx como uma tentativa de descrever o comunismo. O comunismo existe potencialmente no proletariado. O proletariado a negao desta sociedade. Ele ir eventualmente se revoltar contra a produo de mercadorias, nem que seja apenas para sobreviver, porque a produo de mercadorias o destri, at mesmo fisicamente. A revoluo no uma questo de conscincia, tampouco um problema de gesto. Isso faz Bordiga ser muito diferente da www.geocities.com/autonomiabvr 156
e o comunismo, acreditam e fazem acreditarem em solues polticas.
as
pessoas
Certamente, tais grupos so diferentes de um pas para outro. Na Frana e na Itlia, os tradicionais partidos comunistas so muito poderosos e os sindicatos que controlam diferem dos sindicatos americanos, ingleses ou norte-europeus. Ento, o texto sobre "A Luta de Classes e seus Aspectos mais Caractersticos" pode parecer irrelevante para os contextos americano, alemo ou ingls. Mas o processo essencial o mesmo. Quando falamos no fim do reformismo, estamos nos referindo tendncia geral. Isso no significa que as lutas reformistas esto se tornando raras. Pelo contrrio, muita gente, dentro e fora da classe operria, luta por reformas. Mas essas lutas so manifestaes de um profundo movimento para o comunismo. verdade que, estatisticamente falando, s uma minoria est envolvida. Pode ser facilmente demonstrado que a greve de Lordstown, nos EUA, em 1972, foi excepcional; embora tenha sido sintomtica de uma tendncia social.
IV Existem muitas lendas sobre os que tentaram resistir e manter viva a tradio revolucionria durante a longa contra-revoluo que vivenciamos desde o incio dos anos 20. Como a teoria parte necessria e indispensvel da subverso (todo movimento social quer compreender o que est fazendo), e j que a tradio marxista a mais precisa e, de fato, a nica vlida, seria til conhecer as tendncias representadas por Trotsky, Pannekoek e Bordiga.
O atraso da Frana e da Itlia com relao aos EUA e Inglaterra criou algumas mediaes que no funcionam como as de outros pases. A poltica ainda muito tradicional na Frana e na Itlia: a esquerda e a extrema esquerda ainda pretendem se opor ao Estado e tm alguma capacidade para organizar as pessoas. Em outros pases, muitos grupos extremistas desapareceram (o SDS americano e alemo, por exemplo). Mas estas so diferenas menores.
A dificuldade consiste em ir alm do "marxismo" tradicional sem rejeitar conceitos relevantes. www.geocities.com/autonomiabvr 10
A primeira coisa a saber o que eles realmente representam. Trotsky liderou uma faco no Estado Russo, e s se tornou oposicionista porque foi expulso do crculo interno dos lderes russos. Ele sempre se considerou um cidado da Unio Sovitica, cujos interesses eram mais importantes para ele do que os do proletariado. Na Rssia, ele foi contra qualquer oposio que tivesse um real contedo proletrio, quaisquer que fossem as suas deficincias - como a Oposio Operria (19201921), o Grupo Operrio (1921-1922) e at mesmo os centralistas democratas. Fora da Rssia, ele nunca tentou ver o que os comunistas de esquerda europeus (na Itlia, Alemanha e outros pases) realmente foram. Morreu sem ter aprendido nada. difcil encontrar em sua obra alguma coisa que possa ser til, hoje em dia. Muitas pessoas foram atradas por seu prestgio e ainda o so. Mas quem procura algo verdadeiramente radical e tenta formular questes fundamentais deve ir alm dele. Trotsky foi um excelente revolucionrio, numa parte de sua vida. Mas pertence ao passado.Pannekoek e Bordiga so essencialmente diferentes. Eles so produtos dos melhores elementos da onda revolucionria na Europa, depois da primeira guerra mundial. www.geocities.com/autonomiabvr 155
necessidade de um novo programa; a gesto operria um problema secundrio; os operrios somente sero capazes de gerir a produo se as relaes mercantis forem abolidas. claro que esse debate ultrapassou o quadro da anlise da Rssia. Essa concepo tornou-se clara, no final dos anos 50. Bordiga escreveu alguns estudos sobre os textos mais importantes de Marx. Em 1960, ele afirmou que toda a obra de Marx era uma descrio do comunismo. Este , indubitavelmente, o comentrio mais profundo feito sobre Marx. Assim como Pannekoek havia voltado anlise do valor por volta de 1930, Bordiga voltou a ela trinta anos depois. Mas o que Bordiga desenvolveu foi uma concepo geral do processo e dinmica da troca, de sua origem sua morte no comunismo. Entretanto, Bordiga engavetava sua teoria do movimento revolucionrio, que inclua uma compreenso errada da dinmica interna do proletariado. Ele pensou que os operrios primeiramente se uniriam num nvel econmico e alterariam a natureza dos sindicatos; eles ento alcanariam o nvel poltico, graas interveno da vanguarda revolucionria. fcil ver aqui a influncia de Lnin. O pequeno partido de Bordiga participou de sindicatos (controlados pelo partido stalinista) na Frana e Itlia, sem resultado algum. Ainda que mais ou menos desaprovasse isso, ele no assumiu uma posio pblica contra tal atividade desastrosa.
No basta compreender que Marcuse, Mandel, Sweezy e Magdoff dificilmente tm algo a ver com comunismo, e "retornar Marx". Tambm preciso ver o que realmente mudou e que partes da teoria comunista precisam ser adaptadas luz da situao atual. Uma das nossas tarefas principais imaginar o comunismo. Por exemplo, os pases subdesenvolvidos - para usar um vocabulrio capitalista - no tero que organizar um estgio de industrializao similar ao que os pases industrializados experimentaram no passado. Em muitas partes da sia, frica e da Amrica Latina, o capital ainda no subjugou completamente o trabalho sua dominao. Velhas formas de vida social ainda existem (por quanto tempo?). O comunismo dar a elas novo nascimento - com a ajuda da tecnologia "ocidental", mas aplicada de uma maneira totalmente diferente do modo como ela foi usada no Ocidente. O fato de que proletrios dos pases subdesenvolvidos no podem criar o comunismo sem se rebelarem no nos deve levar a subestim-los. Devemos mostrar a natureza capitalista da China e do Vietn do Norte, que desenvolveram o trabalho assalariado. Mas devemos tambm examinar o papel que os proletrios da sia desempenharo numa revoluo futura. A insurreio no Ceilo de 1971 foi realmente um movimento moderno [2]. A utopia est de volta. J podemos ouvir notcias de todos os lugares.
[1] Debord, Society of the Spectacle, Black & Red,
1970. [2] Ceylon : The JVP Uprising Solidarity, Londres, 1972.

Bordiga manteve vivo o ncleo da teoria comunista. Mas no pde se livrar das iluses de Lnin, ou seja, as da Segunda Internacional. Portanto, sua ao e suas idias tinham de ser contraditrias. Mas hoje no difcil compreender aquilo que foi - e ainda - vlido em seu trabalho. www.geocities.com/autonomiabvr 154
of
April, 11
1971,
Prefcio Edio Japonesa do n1 e n2 de Le mouvement communiste

Em 1943, a Itlia mudou de lado e a Repblica foi criada, dando oportunidades para ao. A esquerda italiana criou um partido. Eles sentiam que o fim da guerra levaria a lutas de classe similares em natureza quelas do fim da primeira guerra. Bordiga realmente acreditava nisso? Ele aparentemente compreendeu que a situao era muito diferente. A classe operria estava nessa poca totalmente sob controle do capital, que havia conseguido manobr-la sob a bandeira da democracia. Quanto aos perdedores (Alemanha e Japo), foram ocupados e portanto controlados pelos vencedores. Mas Bordiga no se ops de fato s opinies da parte otimista de seu grupo, e manteve essa atitude at sua morte. Ele tendia a se manter afastado da atividade (e do ativismo) de seu "partido", e estava mais interessado na compreenso e explanao terica. Portanto, ele ajudou a criar e perpetuar iluses com as quais discordava. Seu partido perdeu a maioria de seus membros em poucos anos. No fim de 1940, estava reduzido a um pequeno grupo, como antes da guerra.
O boletim Le mouvement communiste uma das expresses da atual tendncia revolucionria na Frana, onde, como por toda parte, o que usualmente conhecido como marxismo no tem nada a ver com revoluo. Num mundo que est de pernas para o ar por razes histricas analisveis, h pases "socialistas" onde trabalhadores assalariados so explorados em nome do "comunismo", e "partidos comunistas" que so nacionalistas, totalmente reformistas e que apiam o capitalismo de todas as maneiras possveis. O comunismo se tornou sinnimo de trabalho duro e de obedincia aos chefes "socialistas". Existem Partidos Comunistas imperialistas e colonialistas. Assim, a primeira condio para e mnima ao revolucionria romper decisivamente com todas as formas de marxismo oficial, quer venha dos PCs ou de intelectuais ultra-esquerdistas. O marxismo oficial parte da sociedade capitalista, tanto em sua teoria como em sua prtica. Comprometer-se nesse terreno significa aliar-se com o capital. Isto pode parecer claro para muitas pessoas (quem no criticou o PC?), mas requer mais do que apenas um acordo geral e vago.
A longa contra-revoluo que sucedeu ao movimento revolucionrio posterior primeira guerra mundial est finalmente chegando ao fim, um novo movimento est surgindo. Mas o capital tenta integr-lo e se prepara para destru-lo violentamente,
12
A maior parte da obra de Bordiga foi terica. Uma parte considervel tratava da Rssia. Ele mostrou que a Rssia era capitalista e que seu capitalismo no era diferente em natureza do ocidental. A esquerda alem (ou extrema esquerda) estava equivocada nessa questo. Para Bordiga, a coisa importante no era a burocracia, mas as leis econmicas essenciais que a burocracia devia obedecer. Essas leis foram as mesmas descritas em O Capital: acumulao de valor, troca de mercadorias, declnio da taxa de lucro etc. Na verdade, a economia russa no sofreu devido superproduo, mas somente por causa de seu atraso. A extrema esquerda acreditava que a Rssia havia alterado as leis bsicas descritas por Marx. Ela insistia no controle da economia pela burocracia, qual opunha o slogan da gesto operria. Bordiga disse que no havia www.geocities.com/autonomiabvr 153
Comunista Italiano [2]. Apesar de no concordar totalmente com Trotsky, ele o apoiou contra Stlin. No Comit Executivo da Internacional Comunista, em 1926, ele atacou os lderes russos: esta foi provavelmente a ltima vez que algum atacou publicamente a I.C., de dentro e num nvel to alto. Ainda aqui, importante notar que Bordiga no analisou a Rssia como capitalista e a I.C. como degenerada. Ele s rompeu realmente com o stalinismo alguns anos depois.
Bordiga esteve preso de 1926 a 1930. Durante os anos 30, ele permaneceu afastado da intensa poltica dos emigrados. Mas sua influncia foi grande e seus companheiros foram muito ativos na produo terica. Os anos 30 foram dominados pelo antifascismo e pelas frentes populares, que conduziram as preparaes para uma nova guerra mundial. A minscula esquerda italiana emigrante argumentava que a prxima guerra s poderia ser imperialista. A luta contra o fascismo atravs do apoio democracia foi vista como uma preparao material e ideolgica para essa guerra.
caso no o consiga. A reemergncia da revoluo acompanhada por muitas formas de crtica aparente que no vo ao corao da questo e conseqentemente ajudam o capital a se adaptar. Ora, as pessoas se tornam revolucionrias atravs de diversas experincias, e no de um dia para o outro. Mas j podemos ver o crescimento de organizaes e grupos que tentam juntar as pessoas com reivindicaes parciais para no ir alm. Elas dizem querer retornar aos princpios revolucionrios, mas os ignoram. Suas idias no tm nada a ver com comunismo: so uma mistura de gesto democrtica ou controle operrio com automao e uma reorganizao parcial da sociedade. Em outras palavras, nada mais so do que o auto-retrato retocado do capital. Na prtica, apiam "criticamente" o PC oficial, ou mesmo os partidos socialistas, a Unio Sovitica, China etc. Esses grupos so contrarevolucionrios. O argumento de que eles organizam os trabalhadores irrelevante: os PCs fazem a mesma coisa, o que no os impede de fuzilar os trabalhadores quando acham necessrio. O trotskismo, o maosmo, mesmo o anarquismo em suas formas mais burocrticas e degradadas, so contrarevolucionrios. Este no um ponto de vista sectrio. Grupos organizados e permanentes dentro do movimento operrio, que tm um programa e prtica nocomunista ou anticomunista, so os nossos piores inimigos. O inimigo interno sempre mais perigoso do que o externo. Esta a verdade sobre os PCs. Mas isto tambm se aplica maioria dos grupos ultra-esquerdistas. 13
Depois do incio da guerra, havia pouca oportunidade para a ao comunista. As esquerdas italiana e alem adotaram uma posio internacionalista. Enquanto isso, o trotskismo escolheu apoiar os aliados contra o eixo. Naquela poca, Bordiga ainda se recusava a definir a Rssia como capitalista, mas ele nunca defendeu como o fez Trotsky - apoiar qualquer lado com que a Unio Sovitica se aliasse. Ele jamais concordou com a defesa do "Estado Operrio". bom lembrar que, quando a Rssia, junto com a Alemanha, invadiu e dividiu a Polnia em 1939, Trotsky disse que isso era positivo, porque alteraria as relaes sociais polonesas de um modo socialista! www.geocities.com/autonomiabvr 152
O passado ensina que uma clara linha de demarcao necessria. A situao antes da segunda guerra mundial pode ser resumida assim: o capital s se recuperaria atravs de uma longa guerra generalizada. A Rssia foi forada a desenvolver o capitalismo, depois da derrota da revoluo na Europa: estava pronta para se aliar com um lado ou outro de acordo com seus interesses estatais. Alemanha, Itlia e Japo eram fascistas. Nas democracias ocidentais, partidos socialistas e "comunistas" cuidavam de reunir as massas e persuadi-las de que aquela guerra no seria imperialista como a anterior, mas uma guerra para libertar o mundo dos horrores do fascismo. O trotskismo tambm apoiou este ponto de vista. A maioria dos trotskistas alinhou-se com o bando imperialista democrtico contra o bando imperialista fascista, a Alemanha e o Japo. Contudo, o triunfo da democracia em 1945 foi to destrutivo e horrvel quanto o fascismo. As pessoas j no morrem mais em campos de concentrao - exceto onde ainda existem campos de concentrao, como na Rssia, Vietn do Sul etc. Mas milhes morrem de fome. A extrema esquerda (Trotsky e muitos outros) ajudou o capital a resolver seu problemas. A luta contra os grupos e indivduos contra-revolucionrios , mais do que til, necessria. Marx teve de lutar contra Proudhon. Lnin, Pannekoek, Bordiga tiveram de lutar contra Kautsky. Pannekoek e Bordiga tiveram de lutar contra Lnin e depois contra Trotsky.
O movimento comunista atual precisa aprender com seu passado. Ou seja, saber o que realmente aconteceu em 1917-21 e depois. A transio para o comunismo no consistir no maior desenvolvimento da produo: o capital j realizou isso. 14 www.geocities.com/autonomiabvr
A posio da esquerda italiana geralmente distorcida. Os historiadores costumam considerar Bordiga como responsvel pela subida de Mussolini ao poder. Ele at mesmo acusado de no se preocupar com o sofrimento do povo sob o fascismo. Porm, na viso de Bordiga, no verdade que o fascismo pior do que a democracia, ou que a democracia cria melhores condies para a luta da classe proletria. Mesmo se a democracia fosse considerada como um mal menor do que o fascismo, seria estpido e intil apoiar a democracia para evitar o fascismo: a experincia italiana (e, depois, a alem) mostrou que a democracia no havia sido apenas impotente perante o fascismo, mas que havia chamado o fascismo em seu socorro. Com medo do proletariado, a democracia realmente engendra o fascismo. A nica alternativa ao fascismo era, portanto, a ditadura do proletariado. Outro argumento foi defendido mais tarde pela esquerda - pelos trotskistas, por exemplo - para apoiar a poltica antifascista. O capital necessita do fascismo: ele no pode ser democrtico. Portanto, se lutamos pela democracia, ns estamos na verdade lutando pelo socialismo. Foi assim que a maioria das pessoas da esquerda (de fato, quase todas elas) justificou sua atitude durante a segunda guerra mundial. Mas se a democracia cria o fascismo, o fascismo cria a democracia. A histria tem demonstrado que o que Bordiga afirmou em teoria se realiza na prtica: o capitalismo substitui um pelo outro; democracia e fascismo sucedem-se um ao outro. Ambas as formas tm se misturado e interpenetrado, desde 1945. claro que a Internacional Comunista no podia tolerar a oposio de Bordiga, e, entre 1923 e 1926, ele perdeu o controle do Partido 151 www.geocities.com/autonomiabvr
A fase transitria consistir na imediata comunizao da sociedade e na luta armada contra o Estado e o velho movimento operrio. O poder militar do capital se tornou to eficiente que no pode ser subestimado. E a classe operria to importante que se torna vital para o capitalismo control-la: este o papel dos sindicatos e partidos operrios. Devemos nos preparar para lutar contra esses inimigos, no necessariamente estocando armas, mas atacando-os radicalmente agora, na teoria assim como na prtica. Isto s possvel atravs da anlise e do desenvolvimento positivo do programa comunista: abolio do mercado; criao de novas relaes sociais, nas quais a produo no mais domina a totalidade da vida mas se integra nela; destruio da economia enquanto tal, da poltica como tal, da arte enquanto tal etc. Ao falar de teoria, podemos e devemos usar as obras de Marx (o que inclui a traduo e a publicao delas quando ainda no esto disponveis). Nosso lema : no leia os marxistas, leia Marx! Tambm til estudar os textos daqueles que resistiram contra-revoluo: Pannekoek, Bordiga etc., que eram limitados de muitas maneiras por concepes erradas, mas foram relevantes para nossos problemas. Outros grupos, como a Internacional Situacionista, tambm so importantes, embora tenham uma compreenso insuficiente do capital. importante para os revolucionrios em cada pas estudar o passado revolucionrio desse pas, assim como suas formas atuais. Contatos e troca de experincias so tambm vitais. 15
na ordem do dia, tomar parte nas eleies significava reforar as mentiras burguesas e as concepes equivocadas sobre a possibilidade de uma mudana atravs do parlamento. Esse foi um tema importante para Bordiga, cujo grupo no partido socialista havia sido chamado de "frao abstencionista". A Internacional Comunista no concordou com isso. Considerando um problema de ttica e no de estratgia, Bordiga decidiu obedecer I.C., porque pensava que a disciplina era necessria em tal movimento, mas manteve sua posio. As tticas de frente nica foram o pomo da discrdia. Pareceu a Bordiga que o simples fato de convidar os partidos socialistas para uma ao comum confundiria as massas e camuflaria a oposio inconcilivel desses partidos contrarevolucionrios ao comunismo. E tambm ajudaria alguns partidos comunistas, que no haviam realmente rompido com o reformismo, a desenvolver tendncias oportunistas. Bordiga se ops ao slogan de governo operrio, que s criou confuso na teoria e na prtica. Para ele, a ditadura do proletariado era uma parte necessria do programa revolucionrio. Hoje, podemos ver que ele estava certo nessas duas questes. Entretanto, diferente de Pannekoek, recusou-se a explicar essas posies em termos da degenerao do partido e Estado Russos. Ele sentiu que a I.C. estava equivocada, porm acreditava que ela ainda fosse comunista.
Diferentemente da Internacional Comunista, Bordiga adotou uma clara posio sobre o fascismo. Ele no apenas considerou o fascismo uma forma de dominao burguesa, como a democracia; mas tambm acreditou que no havia que escolher entre elas. Esta questo tem sido debatida freqentemente. www.geocities.com/autonomiabvr 150
Essa atividade implica uma radical ruptura com a poltica. Os revolucionrios no apenas tm idias (ou mesmo aes) diferentes dos pseudorevolucionrios. A prpria maneira que eles desenvolvem diferente. O pseudo-revolucionrio sempre tenta arrebanhar e tornar-se representante de um grande nmero de pessoas, para assim ter algum poder nesta sociedade. A revoluo exige justamente o oposto. No objetivamos representar as pessoas, seja para dirigi-las ou servi-las. Os comunistas no tm tropas fora do "exrcito" vermelho na guerra comunista revolucionria.
O comunistas no so isolados do proletariado. Sua ao nunca uma tentativa de organizar os outros; sempre uma tentativa de expressar sua afirmao subversiva ao mundo. Finalmente, todas as iniciativas revolucionrias tero de ser coordenadas. Mas a tarefa revolucionria no primariamente a de organizao; expressar (num texto ou numa ao) uma relao subversiva com o mundo. Efetivamente, por grande ou pequena que seja, esta ao um ataque contra o velho mundo.
contra-revoluo. Mas no entendeu o contexto geral do movimento comunista: sua base (transformao do operrio numa mercadoria), sua luta (ao centralizada contra o Estado e o movimento operrio existente), seu objetivo (criao de novas relaes sociais, nas quais no h economia enquanto tal). Ele assumiu um importante papel na reforma do movimento revolucionrio. Devemos ver os limites de sua contribuio, e ento integr-la numa reformulao geral da teoria comunista. III Bordiga (1889-1970) viveu numa situao diferente. Como Pannekoek, que havia lutado contra o reformismo antes da guerra e abandonou o partido socialista holands para criar um novo, Bordiga pertenceu esquerda de seu partido. Mas no foi to longe quanto Pannekoek. Durante a primeira guerra mundial, o partido italiano tinha uma imagem radical, e no havia possibilidade de ciso. O partido inclusive se ops guerra, ainda que de uma forma mais ou menos passiva.
Notas
[1] Os dois primeiros nmeros de Le mouvement communiste apareceram em Paris, em maio de 1972. O n1 continha "A luta de Classes e seus Aspectos mais Caractersticos nos Anos Atuais". O n2 continha "Capitalismo e Comunismo".
16
Quando o partido comunista italiano foi fundado, em 1921, rompeu com a direita e o centro do partido socialista. Este fato desagradou a Internacional Comunista. Bordiga dirigiu o partido. Ele se recusou participar nas eleies, no como questo de princpio, mas de ttica. A atividade parlamentar poderia s vezes ser usada, mas nunca quando a burguesia pode utiliz-la para distrair os operrios da luta de classes. Mais tarde, Bordiga escreveu que no era contra o uso do parlamento como uma tribuna quando isso fosse possvel. Por exemplo, no incio do fascismo, fazia sentido tentar us-lo como uma tribuna. Mas em 1919, no meio de um movimento revolucionrio, quando a insurreio e sua preparao estavam 149 www.geocities.com/autonomiabvr
(e holandesa) pelo menos enfatizou a essncia da teoria comunista. O IMPROVVEL
ANTEMUNDO SEM FUTURO

Um dos melhores filmes sobre a luta de classes uma sarcstica e incisiva tomada de dez minutos, feita em 10 de junho de 1968, fora do porto da Wonder Factory - uma fbrica de baterias - nos subrbios de Paris. A maioria dos trabalhadores era formada por mulheres, mo-de-obra noespecializada, mal paga, menosprezada e que manuseava dejetos qumicos. Eles iniciaram a luta em 13 de maio e ainda estavam em greve, quando foram filmados. As concesses que arrancaram do patro foram muitas, em termos de melhores condies de trabalho, e poucas, considerada a energia posta na luta. No meio do grupo que discutia est uma mulher, com seus vinte anos, que, meio gritando, meio chorando, diz: "No, no estou retornando. Eu nunca mais porei meus ps ali de novo! V l e veja voc mesmo o chiqueiro que ... aquela sujeira onde trabalhamos..." Em 1996, um documentrio entrevistou pessoas envolvidas naquela luta: homens e mulheres trabalhadores, capatazes, um datilgrafo trotskista, representantes de vendas, ativistas sindicais, o chefe do partido comunista local que tentou convencer a jovem mulher a retornar ao trabalho. Ela, porm, no deixou rastros. Poucos se lembravam bem dela. Ela deixou a fbrica logo depois dos eventos e ningum sabe o que aconteceu com ela e nem seu nome inteiro, s o seu primeiro nome: Jocelyne. 17
Na guerra civil alem, de 1919 a 1923, os proletrios mais ativos criaram novas formas de organizao, principalmente o que eles chamaram "unies operrias" [1] e s vezes "conselhos". No entanto, a maioria dos conselhos operrios era reformista. Pannekoek desenvolveu a idia de que essas formas eram importantes, de fato vitais para o movimento, enquanto opostas tradicional forma partidria. Foi neste ponto que o comunismo de conselhos atacou o comunismo de partido. Pannekoek desenvolveria isso plenamente. At o fim da segunda guerra mundial, ele publicou Os Conselhos Operrios, elaborando uma ideologia puramente conselhista, na qual a revoluo se torna um processo democrtico, decidido e controlado pelos operrios durante todo o tempo. O socialismo reduzido gesto operria; os revolucionrios devem apenas se corresponder, divulgar a teoria, fazer circular a informao e descrever o que os proletrios esto fazendo. Mas no devem se organizar como grupo poltico permanente, tentar definir uma estratgia, ou agir conseqentemente, evitando assim se tornarem os novos lderes do proletariado e mais tarde a nova classe dominante. Tentei mostrar o quanto isso errado no captulo "Leninismo e a Extrema Esquerda", publicado em 1969 como panfleto. Da anlise da Rssia, enquanto capitalista de Estado, Pannekoek voltou-se anlise daqueles que, no pases ocidentais, agem como representantes dos operrios no capitalismo, sobretudo os sindicatos.
Pannekoek estava familiarizado com as formas diretas de resistncia do proletariado contra o capital, e compreendeu o triunfo da www.geocities.com/autonomiabvr 148
Ficamos com uma questo decisiva no respondida, a questo posta por Jocelyne: na vida pacfica "normal", os hbitos e normas pesam sobre ns, e quase inevitvel se submeter. Mas quando milhes de grevistas constroem um fora coletiva, tornam indefeso o Estado e sem valor o discurso da mdia, levam um pas beira da mudana total, e percebem que lhes dado um aumento de salrios que logo ser devorado pela inflao... Percebem, tambm, para o que retornam, agora que sabem da misria que os aguarda, nos prximos trinta anos?
Alguns respondero que Jocelyne e seus companheiros de trabalho no estavam esclarecidos, ou no encontraram a verdadeira luz, alguns afirmaro que os operrios sofrem com a ausncia de organizao, outros que eles falham espontaneamente, enquanto outros especialistas diro que maio de 68 foi levado derrota porque a evoluo capitalista no criou ainda os prrequisitos da...
Os ensaios a seguir no solucionam o problema isto no um exerccio de matemtica ou adivinhao, em que teramos de encontrar a resposta certa. Eles apenas levantam estas e outras questes.
De fato, um dos textos, A Luta de Classes e seus Aspectos mais Caractersticos nos Anos Atuais, foi primeiramente concebido no muito depois que a fbrica Wonder, como muitas outras, retornou ao trabalho. Leninismo e Ultra-esquerda vem de 1969. Capitalismo e Comunismo foi escrito em 1972, a pedido de vrios operrios, que o fizeram circular, na Renault. 18
ser possvel organizar os operrios de cima, sem ver a conexo entre a "conscincia socialista" (segundo Kautsky, introduzida nas massas) e a posio contra-revolucionria de Kautsky; segundo, porque o Estado russo estimulava os partidos de massa na Europa, capazes de pressionar seus governos para negociar com a Rssia. Pannekoek expressou o elemento comunista real na Alemanha. Rapidamente, porm, ele foi derrotado e vrios partidos comunistas de massa apareceram no ocidente. Ento, a esquerda comunista foi reduzida a pequenos grupos, divididos em diferentes fraes. No incio dos anos 30, Pannekoek e outros tentaram definir o comunismo. Dez anos antes, no incio dos anos 20, j tinham denunciado a Rssia como capitalista. Agora, voltaram anlise de Marx sobre o valor. Eles afirmavam que o capitalismo produo para a acumulao de valor, enquanto o comunismo produo de valor de uso, para a satisfao das necessidades das pessoas. Mas algum planejamento necessrio: sem a mediao do dinheiro, a sociedade ter de organizar um rigoroso sistema de contabilidade, para se manter informada sobre a quantidade de tempo de trabalho contida em cada bem produzido. Uma contabilidade precisa cuidar para que nada seja desperdiado. Pannekoek e seus amigos estavam certos em voltar ao valor e suas aplicaes. Mas se equivocavam ao procurar um sistema de contabilidade racional baseado no tempo de trabalho. De fato, o que eles propem o domnio do valor (porque o valor nada mais do que a quantidade de tempo de trabalho socialmente necessrio para produzir um bem) sem a interveno do dinheiro. Deve-se acrescentar que isso foi atacado por Marx em 1857, no incio dos Grundrisse. Mas a esquerda comunista alem 147
WALL STREET VERSUS MURO DE BERLIM Todos os trs ensaios pretendem reafirmar o comunismo contra uma ideologia denominada "marxismo" - oficial, acadmico ou esquerdista. Por que nos dizemos comunistas? Quanto mais um termo significa, tanto mais ele deturpado pela ideologia. Como "liberdade", "autonomia", "humano" e inmeras outras, a palavra comunismo foi distorcida, virada ao avesso, e hoje sinnimo de vida sob um Estado benevolente/ditatorial totalitrio. Somente um despertar comunista livre, autnomo, humano devolver significao a essas palavras. Embora o senso comum proclame que o pensamento radical est superado, os ltimos 25 anos oferecem uma prova ampla de sua relevncia. O QUE EST SUPERADO? A luta de classes? No necessrio ler 2000 pginas de Marx para entender que os despojados dos meios de produo tm lutado contra (e geralmente tm sido derrotados por) aqueles que os oprimem. O valor, definido pelo tempo socialmente necessrio para fabricar as mercadorias? O capitalismo obcecado pela reduo do tempo! Informtica, auto-estradas e telefones celulares aumentam a velocidade da circulao. Trabalho, consumo e lazer aceleram cada ato da vida, num fluxo cada vez mais rpido. Paul Virilio assinala que a economia no produz somente objetos, mas velocidade e objetos, na medida que www.geocities.com/autonomiabvr 19
revoluo permanente - e ningum sabe exatamente o papel de Parvus na criao dessa teoria. Trotsky tornou-se uma figura importante, como um smbolo da revoluo russa. Depois da derrota do movimento revolucionrio, ele permaneceu importante apenas por causa da fraqueza da minoria comunista. II Pannekoek (1873-1960) no muito conhecido no ocidente. H poucos anos somente um punhado de militantes e especialistas universitrios haviam escutado falar dele. Suas idias e seu passado esto retornando, porque o perodo atual est recriando as condies de seu tempo - mas com importantes diferenas que nos foram a corrigir suas concepes.
Pannekoek era holands, mas a maior parte de sua atividade ocorreu na Alemanha. Ele foi um dos poucos socialistas que manteve viva a tradio revolucionria anterior a 1914. Mas ele s assumiu posies radicais durante e aps a guerra. Seu texto de 1920, Revoluo Mundial e Ttica Comunista, uma das melhores obras desse perodo. Pannekoek viu que o fracasso da Segunda Internacional no era devido a uma falha de sua estratgia, mas que a prpria estratgia se enraizava na funo e na forma da Segunda Internacional, que se adaptara a um estgio preciso do capitalismo no qual os operrios reivindicavam reformas econmicas e polticas. Para fazer a revoluo, o proletariado teve que criar rgos de um novo tipo, que ultrapassavam a velha dicotomia partido/sindicato. Neste ponto, ele no pde evitar uma ruptura com a Internacional Comunista. Primeiro, porque os russos jamais compreenderam o que a velha Internacional tinha sido, e acreditavam www.geocities.com/autonomiabvr 146
produzem velocidade. Embora no se reivindique marxista, Virilio descreve um mundo que se orgulha de reduzir o tempo necessrio para produzir e consumir tudo, um mundo que se orienta para o tempo mnimo - pelo valor.
pessoas sabem hoje que ele se absteve de toda atividade poltica durante um ano e meio, entre 1925-1926? No h necessidade de insistir nesse assunto.
O lucro que age como a fora dirigente deste mundo? Qualquer um que tenha perdido seu emprego, depois de dar 20 anos de sua vida a uma empresa, pode ver que o capital valor acumulado buscando constantemente se incrementar e que destri seja o que for que o impea disso.
O decrescente nmero de operrios de fbrica no ocidente, a queda do muro de Berlim, e o encolhimento dos grupos de extrema-esquerda significam a runa final do comunismo somente para aqueles que retrataram os operrios como o sal da terra, igualaram socialismo e economia planificada, e se entretiveram marchando na rua com uma bandeira do Vietn do Norte.
O colapso dos assim chamados pases socialistas mostrou como a economia domina. O ocidente e o oriente passaram, de um extremo ao outro, por crises de acumulao. A recuperao da lucratividade exigiu um novo mecanismo de produo em Cleveland, um novo regime poltico no Kremlin. O capitalismo de Estado no faliu porque as pessoas estavam fartas do totalitarismo, mas quando tornou-se incapaz de manter e dar substncia sua opresso.
A planificao econmica centralizada s funcionava para desenvolver indstrias de bens de capital. E o poder burocrtico residiu num compromisso com os camponeses, por um lado, 20 www.geocities.com/autonomiabvr
A nvel internacional, ele foi incapaz de compreender os esforos das minorias comunistas e apoiou a Terceira Internacional em todos os seus erros (atividade nos sindicatos e parlamentos, partidos de "massa", slogan de governo operrio etc). Depois de ser expulso da Rssia, ele foi totalmente incapaz de estabelecer qualquer espcie de contato til com os grupos revolucionrios. Ele se recusou a discutir a validade dos notrios "quatro primeiros congressos da Internacional Comunista." Foi sectrio e oportunista, tinha uma viso burocrtica da revoluo. Na Frana, por exemplo, ele apoiou pessoas que no tinham ligaes com proletrios nem aptides revolucionrias, mas eram intelectuais de esquerda. Uma lista de todas as suas asneiras polticas seria assombrosa. Em busca de uma massa de seguidores, ele exortou seus adeptos a se filiarem aos partidos socialistas. Ele fundou uma Internacional que tinha programa mas no proletrios. Estava sempre procurando novos truques para ir s massas, mas sempre fracassou. De fato, Trotsky no tinha programa. Deve ser reconhecido como um ativo militante, cheio de atividade e habilidade, mas carente de base terica comunista. Ele foi excelente no ascenso do movimento insurrecional, em 1905, mas equivocou-se completamente no declnio. Ento, ele poderia se tornar o pior dos burocratas se estivesse no poder; ou um causador de problemas, se no tivesse poder algum. discutvel que ele sempre teve uma teoria prpria, excetuada a teoria da 145 www.geocities.com/autonomiabvr
e com os operrios, por outro (emprego vitalcio e um mnimo de previdncia social, em troca de submisso poltica: mesmo os expurgos peridicos contriburam para a promoo social e assim para o apoio operrio aos burocratas). Isso pode ter ido bem na Rssia, em 1930, mas no em 1980 - para no falar da Alemanha Ocidental ou Tchecoslovquia, em 1980. O capitalismo necessita de alguma forma de plos de valor acumulado conflitantes, e portanto de uma certa quantidade de concorrncia poltica e econmica. A quebra da URSS no a refutao definitiva de Marx, mas a verificao de Das Kapital. O politburo podia burlar seu mercado interno, mas no escapou das presses do mercado mundial. o mesmo mercado que fora a demisso de milhares de proletrios em Liverpool e pe abaixo os diques burocrticos que bloqueavam o fluxo de dinheiro e mercadorias em Moscou. O espectro ainda nos ronda, o Wall Street Journal escreveu em 1991, se referindo ao Manifesto de 1848: "A anlise de Marx pode ser aplicada surpreendente desintegrao dos regimes comunistas, construdos sobre as fundaes de seu pensamento mas infiel s suas prescries." 1968 E TUDO AQUILO
eventos de 1905 o tenham ajudado a modificar sua posio e a se tornar mais eficiente no perodo de 1906 1914. Durante a guerra, o internacionalismo de Trotsky, assim como o de Rosa Luxemburgo, no era to radical quanto a posio expressa por Lnin em seu slogan: transformar a guerra imperialista em guerra civil. Depois que se juntou aos bolcheviques, Trotsky no compreendia muito bem o que estava acontecendo. Antes, ele havia identificado o socialismo com o poder dos operrios; agora, identificava o poder dos operrios com o poder do partido. Logo, ele concluiu que a Rssia estava construindo o socialismo. Em Comunismo e Terrorismo, ele afirmou que o dever dos operrios era obedecer ao Estado (operrio) e que o socialismo significava disciplina e alta produtividade do trabalho. Lnin agiu da mesma forma, mas ele pelo menos tinha alguma noo de comunismo. Ele mais ou menos compreendeu que a Rssia no era e s poderia ser socialista com a vitria do proletariado na Europa. Devemos ser muito cuidadosos nesta questo. Trotsky realmente acreditava que o capitalismo poderia ser evitado na Rssia, mesmo sem uma revoluo na Europa. verdade que ele no foi to longe a ponto de acreditar que a Rssia era completamente socialista. Este o motivo pelo qual ele inventou um estgio intermedirio, nem capitalista nem socialista, e uma fantstica teoria do bonapartismo.
Trotsky participou ativamente na supresso de toda oposio que tivesse algum contedo comunista. Sua prpria oposio era oportunista (aliou-se com Zinoviev, em 1926) e temia ameaar o Estado. Ele organizou sua prpria derrota. Quantas 144 www.geocities.com/autonomiabvr
No passado, houve revoltas operrias que enfrentaram abertamente tanto o Estado quanto o movimento operrio institucionalizado. Muitas delas violentas, por exemplo, depois da primeira guerra mundial. Mas, por volta de 1970, a sublevao foi mais global e profunda. Ao contrrio de 1871, 1917-21 ou 1936-37, nos pases industrializados, o capital subordinou 21 www.geocities.com/autonomiabvr
a totalidade da vida, transformando cada vez mais atos e relaes cotidianas em mercadorias, unificando a sociedade sob sua dominao. A poltica, enquanto programas polticos opostos, caiu em desuso. Em 68, os sindicatos e partidos operrios franceses foram capazes de sufocar uma greve de 3 semanas, feita por 4 a 5 milhes de trabalhadores, mas no podiam mais apresentar uma plataforma alternativa dos partidos "burgueses". Quem atuou na greve geral no esperava mais de um possvel governo de esquerda do que um pouquinho de bem-estar. Economia mista era a ordem do dia: com nfase na interveno do Estado quando a esquerda governasse; ou das foras do mercado, quando os votos favorecessem a direita.
Porm, isso no foi compreendido naquela poca, devido a estabilidade e prosperidade geral, que levou os revolucionrios a cometerem uma srie de erros. Um deles foi a incompreenso de que o movimento operrio naquela poca s podia ser reformista, e tambm que o movimento socialdemocrata poderia apenas ser gradualista (com poucas excees). Em 1914, o colapso da Segunda Internacional lhes mostrou o que os partidos social-democratas realmente pretendiam. A concepo de Trotsky, sobre a revoluo permanente na Rssia, s pode ser entendida nesse contexto. Ele pensava que, depois da revoluo democrtica (que s poderia ser feita pelos operrios e camponeses, pois a burguesia era muito fraca, e Lnin concordava com isso), os operrios no podiam deixar de avanar e de tomar o poder, imediatamente - com o apoio dos camponeses pobres - para implantar o socialismo. Foi a que Lnin no concordou. Agora, bvio que o comunismo como Marx e a teoria comunista o definem - era impossvel naquele estgio na Rssia, devido ao enorme setor pr-capitalista. Trotsky no se preocupava com isso, para ele o socialismo equivalia ao poder dos operrios. Isto o que tenho a dizer sobre sua concepo democrtica da revoluo. Entretanto, o comunismo uma transformao da vida social, e no apenas sua gesto pelas massas. Apesar ou, melhor, por causa dessa concepo, Trotsky desempenhou um papel mais importante na revoluo de 1905 (porque estava muito mais prximo dos operrios) do que Lnin, cuja posio centralista e rgida na ciso do partido socialdemocrata, em 1903, o havia alienado de muitos proletrios atuantes. Lnin desconfiava dos movimentos espontneos. possvel que os 143
As relaes mercantis passaram a mediar as mais simples necessidades humanas. O sonho americano de quem for rico o bastante para ele. Mas o carro atraente nunca o que voc comprou, mas o do comercial na TV. As mercadorias so sempre melhores nos cartazes. Enquanto o paraso operrio ao estilo russo deixou de ser vlido, o cu do consumidor pareceu incansvel - pela natureza. Dessa forma, nenhum futuro seria encontrado atravs da fbrica: nem o pesadelo do outro lado da cortina de ferro, nem o sonho deste lado. Como resultado, o local de trabalho j no mais onde se comea a construir um mundo melhor. Embora o livro da Internacional Situacionista, A Sociedade do Espetculo, tivesse poucos leitores naquele tempo, sua publicao (em 1967) foi precursora das crticas posteriores. verdade que aquele perodo tambm foi de sindicalizao para muitos trabalhadores oprimidos e mal pagos que finalmente a conseguiram no sculo XX. S uma minoria da classe operria recusou a sociedade, rebeldes 22 www.geocities.com/autonomiabvr
com uma causa, margem da fora de trabalho, especialmente o jovem. Mas a onda mundial de greve e rebelio permanece incompreensvel sem sua caracterstica subjacente: recusa massiva da fbrica e da vida oficial. "Quem quer trabalhar?", perguntava Newsweek em meados dos anos 70. At agora, quase todos os grevistas ocuparam o local de trabalho e no foram alm. De todos os gestos de transgresso: a tomada dos servios de gs e de transporte por grevistas poloneses em 1971, a auto-reduo italiana, ocupaes, greves "sociais" (motoristas de nibus, pessoal de hospital e caixas de supermercado provendo transporte, tratamentos de sade e alimentao gratuita, eletricitrios cortando fornecimento para burocratas ou empresas, e milhares de outros exemplos) - dificilmente algum poderia ter sido um comeo de comunizao. A interrupo do trabalho e a violao da mercadoria no se fundiram num ataque ao trabalho como mercadoria, ou seja, ao trabalho assalariado como tal. Desde a priso at a educao infantil, tudo esteve sob fogo, mas o assalto permaneceu fundamentalmente negativo. A falta de iniciativas criadoras para transformar a sociedade permitiu a manuteno do capitalismo. As sublevaes histricas no tiveram data de nascimento ou morte, mas certamente a da Fiat foi mais do que um smbolo - um marco. Durante anos, a empresa de Turim sofreu interrupes constantes das linhas de montagem, absentesmo em massa e assemblias. Porm, a desordem organizada no superou positivamente a negao. Assim, os gestores foram capazes de atacar uma (razoavelmente grande) minoria, com a ajuda passiva de uma exausta maioria temerosa por 23 www.geocities.com/autonomiabvr
Polticas, ainda que consideravelmente obscurecido por muitas outras idias. Mas Trotsky refuta a concepo de Lnin de um ponto de vista democrtico: ele no v o comunismo como abolio da mercadoria e criao de um novo mundo, mas como domnio dos operrios sobre a sociedade. Portanto, ele critica Lnin por substituir o proletariado pelo partido. Mas a teoria de Lnin deve ser refutada por outro ngulo: Lnin no viu o que Marx havia tentado mostrar. Transformado numa mercadoria e tendo todos os aspectos de sua vida reduzidos a mercadorias, o proletariado, quando o capital o fora revolta (por exemplo, depois de uma crise), no pode evitar a destruio da economia e todas as suas conseqncias sobre o trabalho, as relaes pessoais, a vida afetiva, o uso do espao e da natureza, a representao etc. Lnin, como os militantes da Segunda Internacional, no viu que o programa comunista era imanente ao proletariado. Essas pessoas ignoraram a dinmica do capital, e o que o comunismo realmente . Todas as contribuies para a discusso da crise - de Luxemburgo, Hilferding etc, a maioria das quais tinha uma concepo puramente econmica focavam o problema do ponto de vista do capital: porque ele no podia funcionar. E no do ponto de vista do proletariado: como a revolta dos operrios cria novas relaes sociais. Isso no significa dizer que o comunismo surge apenas da ao dos proletrios. Pelo contrrio, eles s atacam o capital porque o capital os ataca devido a seus problemas internos - a queda da taxa de lucro etc. Mas isso no basta para entender as crises econmicas; necessrio compreender tambm o que elas implicam para o proletariado. 142 www.geocities.com/autonomiabvr
in Germany; 1918-24.
Aberdeen The
Solidarity,
KPD,
seus empregos. Os radicais romperam com a lgica social, mas no a transformaram em algo novo. As aes violentas (mesmo armadas) gradualmente se desconectaram do cho de fbrica. Em 1980, a companhia demitiu 23.000 dos 140.000 operrios. A greve parou a fbrica por 35 dias, no fim dos quais 40.000 operrios da Fiat tomaram as ruas. Ento os sindicatos assinaram um compromisso pelo qual os 23.000 receberam indenizao do Estado. Depois, muitos milhares seriam demitidos pela reestruturao.
[6] Root and Branch, The Sitdown Strikes of the 1930s, 1971. [7] Marx, Theories of Surplus-Value, Vol. I, Lawrence and Wishart, 1969, p. 409. [8] Porter Sargent, Boston, 1969. Resumido em Internationalism, No. 2.
BLUES DOS PROLETRIOS TRISTES APNDICE 2 Apndice 2 de Eclipse e Reemergncia do Movimento Comunista, de Jean Barrot e Franois Martin
Desde ento, as derrotas da classe operria se deveram sua posio defensiva contra um inimigo constantemente mvel. Apesar de firmemente entrincheirada nas minas e oficinas, a militncia operria no resistiu reestruturao. O trabalho forte na medida em que necessrio ao capital. Ou, ento, pode manter-se, durante algum tempo, com apoio do resto da comunidade operria, e permanecer como um contingente de fora de trabalho no lucrativa. Nos anos 70 e 80, os operrios tinham nmero e organizao, mas foram derrotados porque a economia os privou de sua funo, que a sua arma social. Nada forar o capital a empregar trabalho que no til para ele.
Notas sobre Trotsky, Pannekoek, Bordiga

Pode ser interessante examinar esses trs homens, no enquanto indivduos, mas como pontos de vista, porque na opinio de muitas pessoas que tentam compreender algo hoje em dia, eles representam trs diferentes situaes e anlises. I Se voltarmos querela de Trotsky com Lnin, em 1903-4 e nos anos seguintes, no perodo "menchevique" de sua vida, devemos admitir que ele corretamente viu o erro na concepo (de Kautsky & Lnin) de que a "conscincia de classe" introduzida no movimento operrio pelo "partido". Isso foi explicitado em Nossas Tarefas www.geocities.com/autonomiabvr 141
Ao mesmo tempo, os autnomos "comits de ao", "grupos de base" etc., que eram os rgos da atividade de base dentro e fora do local de trabalho, desapareceram. Quando novos organismos de coordenao surgiram, nas greves nas ferrovias (1986) e de enfermeiros (1988) na Frana, no sobreviveram e se dissolveram (muitos poucos www.geocities.com/autonomiabvr 24
sobre as taxas de lucro no nos compreender para onde estamos indo.
leva
doaram sua energia sindicatos de base capital).
aos recentemente formados e foram integrados pelo
XIV
Alguns grupos so uma expresso mais direta do proletariado. Outros podem ser mais dogmticos quando tentam criticar todo o movimento histrico. Suas origens e experincias so muito diferentes. Os revolucionrios so capazes de compreender e criticar uns aos outros. A comunicao vital. Aqueles que esto apenas interessados na teoria, bem como aqueles que esto apenas interessados em organizar a atividade alheia, esto fora do movimento comunista.
Durante anos, os proletrios da linha de montagem se recusaram a ser tratados como robs, enquanto uma minoria rejeitou o trabalho e a sociedade de consumo. O capital respondeu instalando robs, suprimindo milhes de empregos e renovando, intensificando, adensando o que restou de trabalho no especializado. Ao mesmo tempo, um desejo generalizado de liberdade foi convertido em liberdade de comprar. Em 1960, quem imaginaria o carto de crdito? Seu dinheiro - sua liberdade... Os famosos slogans de 68: Nunca trabalhe! Exija o impossvel! foram ridicularizados quando as pessoas se viram foradas a se agarrar a seus empregos e lhes foram ofertadas sempre mais abundantes e frustrantes mercadorias para comprar.
Le mouvement communiste
Abril, 1973
Notas [1] Marx, Grundrisse (Pelican Books, 1973).
[2] Rubin, Essays on Marx's Theory of Value, Black & Red, 1972. [3] Situationist International, The Rise and Fall of the Spectacular Commodity Economy (1966).
[4] Critique of the Gotha Programme, de Marx (1875). [5] Workers' Voice, The Origin of the Movement for Workers' Councils
140
Muitos comparam a situao de hoje dos anos 20 e 30, includa a ameaa fascista. Mas, diferentemente das insurreies e da contrarevoluo armada que ocorreram entre 1917 e a segunda guerra mundial, o atual refluxo proletrio foi uma lenta e demorada absoro de grandes setores da classe operria no desemprego e no trabalho precrio. Se h esperana, ela est com os proles, disse Winston (personagem de Orwell, no livro 1984). como se muitos dos proles de 1994 tivessem surgido alguns anos antes dessa data, tomassem o mundo em suas mos e se recusassem aceit-lo ou mud-lo. Dcadas antes, seus avs se aprisionaram atrs dos portes de fbrica (Itlia, 1920), muitas vezes com armas. Lutaram e morreram, mas as propriedades sempre terminaram com os patres. 25 www.geocities.com/autonomiabvr
XVII
Combater a rejeio de Marx por Castoriadis s um passo. A evoluo de Socialisme ou Barbarie (1949-65) foi um processo lgico. Em seus primeiros textos, Castoriadis encara o valor como mero instrumento de medida, como um conceito til, no como a realidade do capital. O comunismo de conselhos jamais concebeu o capitalismo como relao social, mas como sistema de gesto. Em Marx and Keynes [8], Mattick interpreta a anlise do valor como uma crtica da natureza superficial da economia clssica: ele no v a realidade do valor como um mecanismo social. XIII
No h como negar essa derrota. O capitalismo vence, mais fludo e imaterial do que h 25 anos, universalizando tudo de uma maneira abstrata, passiva, televisiva, negativa. Num comercial dos anos 60, o operrio da fbrica de automveis v a foto de um novo carro e se maravilha: "Quem fez este modelo?" Em tempo parcial ou flexvel, o operrio da fbrica de automveis do ano 2000 assistir Crash na TV, enquanto seu filho joga um vdeo com programas baixados por ele mesmo. A humanidade nunca foi to unida e dividida. Bilhes de pessoas vem as mesmas imagens e tm vidas cada vez mais separadas. As mercadorias so produzidas em massa e indisponveis. Em 1930, milhes de pessoas foram demitidas devido ao colapso econmico. Hoje, recebem penses numa fase de crescimento, porque a recuperao da economia capaz de produzir lucros sem eles. De fato, resolvida a crise de lucratividade dos anos 70, a maioria dos capitalistas est em melhor situao do que antes. O paradoxo que a produtividade do trabalho cresceu tanto que o capital no necessita de empregar mais trabalho para se valorizar.
ALTAS ESPERANAS...
Existem e ocorrero muitas lutas nas quais os elementos comunistas permanecero muito fracos. Uma viso excessivamente otimista nos levaria a acreditar que estamos beira da revoluo, e isso nos permitiria evitar a questo de nossa prpria interveno. Mas no se pode afirmar que o comunismo no ativo em casos em que ele no age positivamente. O que os operrios radicais no fazem to importante quanto o que eles fazem. Nada pode ser eficiente sem uma clara perspectiva comunista. A pesquisa mais minuciosa sobre as greves selvagens ou
O movimento operrio que existia em 1900 ou em 1936, no foi esmagado pela represso fascista nem comprado por eletrodomsticos. Ele se destruiu como fora de transformao porque tentou preservar a condio proletria, e no super-la. Na melhor das hipteses, conseguiu uma vida melhor para as massas fatigadas, na pior, foi lanado em duas guerras mundiais. Agora, tudo isso pertence ao passado. A popularidade dos filmes sobre www.geocities.com/autonomiabvr 26
139
cultura operria significa sua passagem da realidade para as lembranas e museus. Os stalinistas fizeram da social-democracia uma centro-esquerda. Tudo move para a direita e os trotskistas logo se chamariam de democratas radicais. O que outrora era um ambiente revolucionrio preenchido por fatalismo e nostalgia. Quanto a ns, no temos saudades de um tempo em que Brejnev era chamado de comunista e milhares de jovens pararam as ruas cantando A Internacional quando estavam de fato apoiando grupos que procuravam ser a esquerda da esquerda. A proposta do velho movimento operrio era tomar o poder sem transformar a sociedade, limitando-se a geri-la de outra maneira: pondo o preguioso trabalhar, desenvolvendo a produo, introduzindo a democracia operria (no princpio). Somente para uma minscula minoria, "anarquista" bem como "marxista", uma sociedade diferente significa a destruio do Estado, da mercadoria e do trabalho assalariado, embora ela raramente tenha definido isso como processo, mas como um programa a pr em prtica depois da tomada do poder, muitas vezes depois de um longussimo perodo de transio. Esses revolucionrios no apreenderam o comunismo, como movimento social cuja ao mina os fundamentos do poder de classe e do Estado, e o potencial subversivo das relaes fraternas, abertas e comunistas que reemergiram em cada profunda insurreio (Rssia, 1917-19; Catalunha, 1936-37...).
de valores. O problema com Castoriadis e o Solidarity no que eles estejam errados sobre as dinmicas do capitalismo, mas que eles escolheram ignor-las. No incio de 1926, a KAI (Internacional Comunista dos Operrios) descreveu o capitalismo como desenvolvimento de um tipo de pirmide social sem distines de classe, que uma viso semelhante a de Castoriadis. Entretanto, a anlise do capital como uma acumulao de valor explica como a concorrncia cria o monoplio e como a democracia cria a burocracia. O capital se torna burocrtico como um resultado de suas leis invariantes. Enquanto princpios, democracia e burocracia so igualmente errados. Ambos implicam a separao entre deciso e ao. A deciso se torna um momento aparentemente especial e privilegiado, mas ela de fato prdeterminada. Numa poca em que o proletariado era incapaz de atuar enquanto classe, o comunismo de conselhos ainda era positivo. A contradio fundamental no aparecia. Da a procura por outra soluo, num nvel superficial. Isso agora cada vez mais reacionrio. O comunismo dever derrotar a autogesto e sua ideologia pseudo-operria.
138
No h mais necessidade de criar as precondies capitalistas do comunismo. O capitalismo est em toda parte, muito menos visvel do que h 100 ou 50 anos, quando as diferenas de classe www.geocities.com/autonomiabvr 27
torna uma instituio que age de um modo conservador, como todas as outras instituies. basicamente errado enfatizar o momento e o mecanismo da tomada de decises. Esta separao tpica do capital [7]. Uma iniciativa radical inclui decises - suas prprias decises - sem qualquer tomada de decises. Os trabalhadores devem decidir por si mesmos: mas o que uma deciso? Ela sempre depende do que j aconteceu. Toda vez que uma deciso revolucionria alcanada democraticamente, ela j foi preparada previamente. Quem levanta a questo determina a resposta; quem organiza o voto j possui a deciso. Isto no uma abstrao, este problema se apresenta em toda luta. O revolucionrio no prope uma forma diferente de organizao, mas uma soluo diferente daquela do capital e dos sindicatos. XI Os conselhos operrios foram uma forma de luta proletria cujo contedo comunista no aparece plenamente de um modo positivo. Mesmo na Alemanha, o movimento foi incapaz de alterar a estrutura social. O comunismo de conselhos, como oposto ao comunismo de partido, enfatizou a forma em detrimento do contedo. Pannekoek, em Os Conselhos define o comunismo como um Operrios, sistema democrtico de contabilidade
se revelaram ostensivamente. O trabalhador manual identificou num relance o proprietrio da fbrica, conheceu ou pensou que conheceu seu inimigo, e percebeu que estaria numa situao melhor no dia em que ele e seus companheiros conseguissem se livrar do patro. Hoje, as classes ainda existem, mas ocultas por infinitos graus de consumo, e ningum espera da propriedade estatal da indstria um mundo melhor. Hoje, o "inimigo" uma relao social impalpvel, abstrata embora real, que tudo permeia e est em toda parte: os proletrios so aqueles que produzem e reproduzem o mundo, podem romper com ele e revolucion-lo. O objetivo a imediata comunizao, no totalmente completada antes de uma gerao ou mais, mas iniciada j. O capital invadiu a vida, determina como ns alimentamos nosso gato, visitamos nossos amigos e, nessa mesma medida, nosso objetivo s poderia ser a fbrica social, invisvel, totalitria, impessoal (ainda que o capital saiba como usar pessoas para defend-lo, a inrcia social uma fora mais conservadora do que a mdia e a polcia). A comunidade humana acessvel: sua base social est presente, muito mais do que h um sculo. S a passividade impede sua emergncia. Nossa necessidade vital, o nosso outro, parece to fechada e distante ao mesmo tempo. Os vnculos mercantis so igualmente fortes e fracos.
As rebelies de Los Angeles em 1991 ultrapassaram as de Watts em 1965. A sucesso de rebelies nos EUA revela uma frao significativa da juventude que no pode ser integrada. Aqui e ali, apesar do desemprego em massa, os trabalhadores no querem ser chantageados, nem aceitar diminuies dos salrios em troca da criao de empregos. Os proletrios coreanos demonstraram que a www.geocities.com/autonomiabvr 28
137
"empresa mundial" difunde agitao fabril ao mesmo tempo que lucros, e a "atrasada" Albnia pariu uma revolta moderna. Quando uma importante minoria que est farta da realidade virtual comear a realizar as possibilidades, a revoluo emergir de novo, terrvel e annima. Isto dedicado Jocelyne, a proletria annima. 1997
adequado. Porm, a soluo no est numa atitude exclusivamente orientada para a fbrica, mas antes na expresso dos mais profundos aspectos das lutas. Corremos o risco de propor meros princpios. A abstrao um sinal de isolamento social. Seja como for, todos os verdadeiros revolucionrios esto agora atuando junto com os operrios de uma forma ou outra, e muitos deles so operrios. Um ponto de vista radical implica a sistemtica atividade nessa direo, e no apenas contatos.
Eclipse e Reemergncia do Movimento Comunista

Jean Barrot e Franois Martin
As oposies burocracia x base e maioria x minoria so reais, mas secundrias. O comunismo o movimento da vasta maioria, e os operrios devem controlar sua ao por si mesmos. Neste sentido, o comunismo democrtico. O que errado sustentar a democracia como princpio. A nica posio revolucionria consiste em avanar primeiro o contedo do movimento, e depois suas formas. Chefes e lderes sindicais tiram vantagem das aes da minoria e da maioria quando lhes convm. As lutas operrias muito freqentemente comeam pela ao de uma minoria. O comunismo no o domnio de uma minoria ou da maioria. Tampouco a democracia funciona como um processo normal, sem ser organizada ou mesmo proposta; ela se
CAPITALISMO COMUNISMO
136
O comunismo no um programa que se coloca em prtica ou que se faz outros colocarem em prtica, mas um movimento social. Aqueles que desenvolvem ou defendem o comunismo terico no tm qualquer vantagem sobre os outros, exceto uma clara compreenso e uma expresso mais rigorosa; assim como todos os outros que no esto preocupados com a teoria, eles sentem a necessidade prtica do comunismo. Eles no tm nenhum privilgio; no trazem o conhecimento que colocar a revoluo em ato. Mas, por outro lado, no tm medo de www.geocities.com/autonomiabvr 29
se tornar lderes explicando suas posies. A revoluo comunista, como todas as revolues, o produto de necessidades e condies de vida reais. O problema lanar luz sobre um movimento histrico existente.
O comunismo no um ideal a ser realizado: ele j existe, no como uma sociedade, mas como um esforo, uma obra que se prepara. o movimento que busca abolir as condies de vida determinadas pelo trabalho assalariado, e as abolir pela revoluo. A discusso do comunismo no acadmica. No um debate sobre o que ser feito amanh. parte integrante de toda uma srie de tarefas imediatas e distantes, das quais a discusso somente um aspecto, uma tentativa de adquirir compreenso terica. Inversamente, as tarefas sero realizadas mais fcil e eficazmente se pudermos responder a questo: aonde estamos indo?
de lutar por reivindicaes operrias da maneira mais intransigente [6]. Esta foi a ltima luta antes da vitria do capital, a segunda guerra mundial. Hoje em dia, a situao diferente. O reformismo planejado pelo capital. As mais importantes greves mostram que os operrios se esforam por algo mais do que as demandas oficiais. A organizao no-oficial no principalmente uma maneira de alcanar reivindicaes especficas, mas um modo de criar novas relaes para outra luta, que ainda no possvel. Organizaes permanentes e formais (tanto poltica quanto unitria) tendem a funcionar como um fim em si mesmas. A organizao revolucionria no pode mais existir enquanto tal, como um instrumento que ser usado depois. Ela somente pode ser organizao das tarefas. IX Esse fenmeno corresponde a uma crise dentro do movimento. Por um lado, a organizao crescentemente necessria; por outro, organizaes permanentes e institudas, que existem independentemente de sua funo, so reacionrias. O resultado a considervel fraqueza do movimento, que em parte inevitvel. H cinqenta anos, a necessria existncia de grupos formais criou outros perigos. No existe frmula mgica. Nosso prprio esforo no tem sido totalmente
135
No contestamos os PCs, os vrios tipos de socialistas, a extrema-esquerda etc. cujos programas meramente modernizam e democratizam todos os aspectos existentes do mundo atual. A questo no que esses programas no so comunistas, mas que so capitalistas.
As explicaes neste texto no se originam do desejo de explicar. Elas no existiriam desta forma e algumas pessoas no teriam se juntado para elabor-las e public-las, se as contradies e as lutas sociais prticas que despedaam a sociedade contempornea no mostrassem a nova sociedade se formando no seio da velha, forando as pessoas a tomar conscincia dela. 30
de hoje. De agora em diante, a guerra civil possvel, mesmo que as lutas atuais no mostrem uma atividade comunista positiva. Um movimento comunista extremo e violento ainda no surgiu das situaes limitadas que tm acontecido.
A) O trabalho relao social
assalariado
como
VIII
Se olharmos a sociedade moderna, evidente que, para sobreviver, a grande maioria das pessoas forada a vender sua fora de trabalho. Todas as capacidades fsicas e intelectuais dos seres humanos, suas personalidades reais, que poderiam ser acionadas para produzir coisas teis, s podem ser usadas se elas so vendidas ou trocadas por salrios. A fora de trabalho uma mercadoria como as outras. A existncia da troca e do trabalho assalariado parece normal, inevitvel. Contudo, a introduo do trabalho assalariado exigiu violncia e foi acompanhada por conflitos sociais. A separao dos trabalhadores dos meios de produo, que se tornou um fato da vida, aceito como tal, foi o resultado de uma longa evoluo e se realizou pela fora. Na Inglaterra, na Holanda, na Frana, do sculo XVI em diante, a violncia econmica e poltica expropriou artesos e camponeses, reprimiu a indigncia e a mendicncia, imps o trabalho assalariado ao pobre. No sculo XX, entre 1930 e 1950, a Rssia decretou um cdigo de trabalho que inclua a pena de morte para organizar a passagem de milhes de camponeses ao trabalho assalariado industrial em poucas dcadas. Aparentemente, fatos normais: que um indivduo nada tem seno sua fora de trabalho, que deve vend-la uma empresa para ser capaz de sobreviver, que tudo mercadoria e as relaes sociais giram em torno da troca, so o resultado de um longo e violento processo. 31
A forma do movimento proletrio sempre realizada pelo seu contedo, pelo que ele pode de fato fazer em uma dada situao. No passado, uma revoluo tinha de desenvolver alguns dos fundamentos do comunismo que ainda no haviam sido totalmente criados pelo capital. Uma mediao econmica e poltica era necessria, uma organizao separada [4]. Os partidos socialistas perderam rapidamente seu impulso revolucionrio. Organizaes unitrias nasceram de uma luta contra o reformismo : a IWW, depois a AAU e AAU-E, na Alemanha [5]. Tinham como objetivo a unio geral de militantes radicais e rejeitavam a interferncia de grupos polticos. Sua atitude foi certa e ilusria ao mesmo tempo: os limites impostos pela fbrica so to perigosos quanto os impostos pela poltica. Quando atacaram a sociedade, assumiram uma forma diferente, como na insurreio do Ruhr (1920). A ao cotidiana por reformas ainda tinha um impacto revolucionrio. Movimentos como a CIO foram tentativas
134
Atravs da instituio escolar, da vida poltica e ideolgica, a sociedade contempornea esconde a violncia passada e presente sobre a qual repousa. Esconde tanto sua origem quanto o mecanismo que lhe permite funcionar. Tudo parece ser o resultado de um livre contrato em que o indivduo, como vendedor de fora de trabalho, se v na fbrica, na loja ou no escritrio. A existncia da mercadoria parece ser um fenmeno bvio e natural. Mas causa maiores ou menores desastres peridicos: mercadorias so destrudas para manter os preos, capacidades instaladas no so utilizadas no entanto, necessidades elementares no so satisfeitas. Os dois pilares da sociedade moderna, troca e trabalho assalariado, no so somente a fonte de desastres peridicos e constantes, mas tambm criam as condies que fazem possvel outra sociedade. O mais importante que foram uma parcela da humanidade a se revoltar contra eles, e a realizar esta possibilidade: o comunismo.
VI O comunismo no apenas um estgio que ser alcanado no futuro: ele tambm a fora motriz do movimento atual. Isso nos ajuda a compreender como as rebelies de Watts, Detroit e Newark (1965-7) atacaram a mercadoria [3], embora no tenham ultrapassado a esfera da distribuio. Isso tambm nos ajuda a compreender porque os operrios da UCS (Upper Clyde Shipyard) na Esccia foram levados a fracassar desde o princpio: no porque sua ao no tenha sido organizada de uma maneira democrtica, mas nenhuma mudana decisiva pode ocorrer enquanto os operrios permanecerem na esfera da unidade de produo e gesto. O proletariado continua sendo a fora revolucionria dominante, mas sua ao ultrapassa o limite da fbrica. A revoluo muda a sociedade como um todo. VII A crise no pode ser estudada abstraindo o comunismo e vice-versa. Isso no significa que todas as crises tm potencialidades comunistas. O crash de 1929 foi uma crise no interior da economia e sociedade existentes, e no uma crise da economia e da sociedade. Isso ocorreu numa poca em que a fora social ativa - a classe operria - j havia sido derrotada. No o caso
Por definio, toda atividade humana social. A vida humana somente existe em grupos, atravs de numerosas formas de associao. A reproduo das condies de vida uma atividade coletiva desde o incio: tanto a reproduo dos seres humanos quanto a reproduo de seus meios de existncia. Na verdade, o que caracteriza a sociedade humana o fato de que ela produz e reproduz as condies materiais de sua existncia. Alguns animais usam ferramentas, mas somente o homem faz suas ferramentas. Entre o indivduo ou grupo e a satisfao das necessidades surge a mediao da produo, da atividade, que continuamente modifica as maneiras de agir e transformar o ambiente. Outras formas de vida - as abelhas, por exemplo fazem suas prprias condies materiais, mas, www.geocities.com/autonomiabvr 32
133
IV
A origem da crise no est no esgotamento do mercado, tampouco no aumento dos salrios, mas na queda da taxa de lucro, que em si mesma inclui a ao dos operrios. Como soma de valor, o capital encontra uma crescente dificuldade de valorizar-se na taxa mdia. Superproduo e aumento de salrios tm sua importncia, mas so apenas um momento do processo.
ao tanto quanto o homem pde estud-las, sua evoluo parece estagnada. A atividade humana, pelo contrrio, est continuamente mudando a apropriao e assimilao do ambiente humano. A relao entre os homens e a natureza tambm uma relao entre os homens, e depende de suas relaes de produo, assim como as idias que eles produzem, a maneira como concebem o mundo, dependem de suas relaes de produo.
132
A revoluo transforma todos os elementos sociais (pessoas, coisas, relaes, idias, natureza etc.) numa comunidade. A base material para tal sociedade j existe, porm todos esses componentes esto ainda dominados pelo valor, seja na forma de capital ou de simples mercadorias. A fora de trabalho uma mercadoria. Ao invs de capacitar o homem para se apropriar do mundo em nveis materiais, intelectuais e afetivos, o trabalho apenas um meio de incrementar valor [2]. A sabotagem tem sido uma tentativa de livrar-se do valor como relao social. Deve-se ter isso em mente quando se consideram greves selvagens, rebelies etc., mesmo quando essas aes no assumem e expressam uma perspectiva comunista.
A transformao da atividade acompanha a transformao do contexto social em que ela ocorre, isto , as relaes entre as pessoas. As relaes de produo nas quais as pessoas entram so independentes de sua vontade: cada gerao se confronta com condies tcnicas e sociais deixadas pelas geraes passadas. Mas pode alterlas, alm dos limites permitidos pelo nvel das foras produtivas materiais. O que as pessoas chamam de histria no faz nada: a histria feita pelas pessoas, mas s na medida em que as possibilidades dadas permitem. Isso no significa que cada mudana importante nas foras produtivas acompanhada automtica e imediatamente por uma correspondente mudana nas relaes de produo. Se isso fosse verdade, no haveria revolues. A nova sociedade engendrada pela antiga somente aparecer e triunfar atravs de uma revoluo, destruindo toda a estrutura poltica e ideolgica que at ento permitia a sobrevivncia de relaes de produo obsoletas. O trabalho assalariado foi outrora uma forma de desenvolvimento, no mais. H bastante tempo tem sido um obstculo e mesmo uma ameaa para a existncia da humanidade. 33
O que deve ser exposto, por trs dos objetos, das mquinas, as fbricas, dos proletrios que nelas trabalham todo dia, das mercadorias que eles produzem, a relao social que os regula, bem como sua necessria e possvel superao. II
B) A Comunidade e a destruio da comunidade
No comeo, a humanidade vivia em grupos relativamente autnomos e dispersos, em famlias (no sentido mais amplo: a famlia agrupando todos aqueles do mesmo sangue), em tribos. A produo consistia essencialmente na caa, pesca e coleta. Os bens eram produzidos no para serem consumidos depois da troca, depois de postos num mercado. A produo era diretamente social, sem a mediao da troca. A comunidade distribua o produto de acordo com regras simples, e todos recebiam diretamente o que ela lhes dava. No havia produo individual, no existia separao entre os indivduos, reunidos s depois da produo por um elo intermedirio: a troca, isto , a comparao entre os vrios bens produzidos individualmente. As atividades eram impostas ao grupo pela necessidade e realizadas em comum; seus resultados eram repartidos em comum.
Os conflitos entre lucros e salrios so apenas um aspecto de um movimento mais geral. O capital uma acumulao de valor, isto , de trabalho abstrato cristalizado [1]. O carter subversivo do proletariado surge do movimento de valorizao e desvalorizao. A verdadeira teoria comunista, como foi expressa por Marx e depois esquecida pela maioria dos marxistas, inclusive muitos revolucionrios verdadeiros, no separa a economia da luta de classes. O Capital de Marx destri os campos especializados de conhecimento. Somente conseguiremos ver os potenciais comunistas no capitalismo se compreendermos a sociedade moderna como um todo. III intil perder tempo discutindo se as aes proletrias surgem das crises econmicas ou se a luta dos operrios cria dificuldades econmicas. O proletariado uma mercadoria que tende a destruir-se enquanto tal, porque o sistema o ataca e suas condies de vida tornam-se insuportveis. O capital tenta reduzir os salrios e expulsar parte da classe operria da produo: ambas as tendncias so conseqncias da acumulao de valor. O proletariado um valor que no pode mais existir enquanto tal.
Muitas comunidades primitivas podiam acumular excedentes, mas simplesmente no se preocupavam. Como M. Sahlins apontou, a era da escassez muitas vezes significou abundncia, com grande parte de tempo de cio - embora aquele tempo tenha pouca relevncia para o nosso. Viajantes e antroplogos observaram que a busca e armazenamento de comida tomavam uma pequena parte do dia. A atividade www.geocities.com/autonomiabvr 34
131
Apndice 1 de Eclipse e Reemergncia do Movimento Comunista, de Jean Barrot e Franois Martin:
produtiva era parte de uma relao global do grupo com seu ambiente.
Carta aberta Conferncia de Grupos Revolucionrios, realizada na Inglaterra em Maio de 1973
NOTA DOS TRADUTORES: Esta carta foi enviada aos grupos que participaram da conferncia e algumas pessoas, na Inglaterra e outros lugares, como uma contribuio para a discusso, para ser reproduzida e criticada. Ela resume alguns pontos essenciais, que seus autores deliberadamente simplificaram. Conscientes do carter abstrato deste texto, queremos que ele seja o ponto de partida para uma discusso maior.
A maioria da humanidade evoluiu da caa-coleta para a agricultura, desenvolvendo excedentes, que as comunidades comearam a trocar. Esta circulao no podia ser realizada somente pela troca, isto , levando em conta no no pensamento, mas na realidade, o que comum aos vrios bens que sero transferidos de um lugar a outro. Os produtos da atividade humana tm uma coisa em comum: eles so resultado de uma determinada quantidade de energia, tanto individual quanto social. Este o carter abstrato do trabalho, que no somente produz uma coisa til, mas tambm consome energia, energia social. O valor de um produto, independente de seu uso, a quantidade de trabalho abstrato que ele contm, ou seja, a quantidade de energia social necessria para produzi-lo. Uma vez que esta quantidade s pode ser mensurada em termos de tempo, o valor de um produto o tempo socialmente necessrio para produzi-lo, ou seja, o tempo social mdio num momento dado de sua histria.
Deve-se retornar anlise do capital para compreender a importncia das lutas atuais dos proletrios, e tambm a natureza dos grupos revolucionrios e nossos problemas. A ao revolucionria no uma repetio do passado, nem totalmente diferente do que foi. No h necessidade de abandonar noes relevantes: devemos compreend-las e desenvolv-las.
130
Com o crescimento de suas atividades e necessidades, a comunidade produz no apenas bens, mas tambm mercadorias, bens que tm valor de uso e tambm valor de troca. Inicialmente, o comrcio aparece entre comunidades, depois se introduz nas comunidades, fazendo surgir atividades especializadas, negcios, diviso social do trabalho. A natureza do trabalho muda. Com a relao de troca, o trabalho se torna trabalho duplo, produzindo valor de uso e valor de troca. O trabalho no mais integrado na totalidade da atividade social, mas se torna um 35
[10] Ibid. [11] Ibid. [12] Ibid. [13] Ibid. [14] Carta de Marx para Kugelmann, 11 de julho de 1868. [15] Marx, Crtica do Programa de Gotha. [16] Marx, A Misria da Filosofia. [17] O capital, Vol.III, ltimo captulo. [18] "A essncia da sociedade burguesa consiste precisamente nisso: que a priori no h regulao social consciente da produo. A necessidade racional e natural s se afirmam como uma mdia, agindo s cegas." (Carta de Marx para Kugelmann, 11 de julho de 1868) [19] Grundisse.
campo especializado, separado do restante da vida do indivduo. O que o indivduo faz para si e para o grupo separado do que ele faz para trocar por bens de outras comunidades. A segunda parte de sua atividade significa sacrifcio, constrangimento, perda de tempo. A sociedade se diversifica e se separa em vrios e diferentes ofcios, e em trabalhadores e no-trabalhadores. Nesse estgio, a comunidade no existe mais.
A comunidade precisa da relao de troca para desenvolver e satisfazer suas crescentes necessidades. Mas a relao de troca destri a comunidade. Ela faz as pessoas verem umas as outras e a si mesmas somente como fornecedores de bens. O uso do produto que fiz no mais me interessa; s me interessa o uso daquilo que conseguirei em troca. Mas, para o homem que me vende, este segundo uso no lhe importa, ele est apenas interessado no valor de uso do que eu produzi. O que valor de uso para um apenas valor de troca para o outro e vice-versa. [1] A comunidade desapareceu no dia em que seus membros se interessaram pelos outros somente na medida em que tinham um interesse material pelos outros. No que o altrusmo deva ser a fora dirigente do comunismo. Num caso, o movimento dos interesses leva os indivduos a se juntar e agir em comum; no outro, individualiza-os e os fora a lutar entre si. Com o nascimento da troca na comunidade, o trabalho no mais a realizao das necessidades pela coletividade, mas o meio de obter dos outros a satisfao das prprias necessidades.
129
Desenvolvendo-se a troca, a comunidade procura limit-la. Ela tentou controlar e destruir os excedentes, estabelecendo regras estritas para www.geocities.com/autonomiabvr 36
Eles no tentam dizer aos operrios o que fazer; mas no deixam de intervir, com o pretexto de que "os operrios devem decidir por si mesmos". Pois, por um lado, os operrios s decidem fazer o que a situao geral os obriga; e, por outro lado, o movimento revolucionrio uma totalidade orgnica na qual a teoria um elemento inseparvel e indispensvel. Os comunistas expressam e defendem os interesses gerais do movimento. Em todas as situaes, eles no hesitam em dizer claramente o que est acontecendo e em fazer propostas prticas. Eles fazem parte da luta do proletariado e contribuem para construir o "partido" da revoluo comunista.
controlar a circulao dos bens. Mas, enfim, a troca triunfou. Onde isso no aconteceu, a comunidade cessou de ser ativa e foi esmagada pela invaso da sociedade mercantil.
(julho de 1969)
NOTAS:
[1] A I.C.O. hoje se chama Echanges et Mouvements.
[2] Carta de Marx para Engels, 25 de agosto de 1867.
Enquanto os bens no so produzidos separadamente, enquanto no h diviso do trabalho, no se pode comparar os valores de dois bens, uma vez que so distribudos em comum. O momento da troca, no qual os tempos de trabalho de dois produtos so mensurados e eles so ento trocados, ainda no existe. O carter abstrato do trabalho s aparece quando as relaes sociais o exigem. Isso s pode acontecer quando, com o progresso tcnico, tornase necessrio para o desenvolvimento das foras produtivas que os homens se especializem em ofcios e troquem seus produtos entre si e tambm com outros grupos, que se tornaram Estados. Com esses dois pr-requisitos do valor, o tempo de trabalho mdio se torna um instrumento de medida. Na raiz deste fenmeno esto as relaes prticas entre pessoas cujas necessidades reais se desenvolvem.
[3] Paul Mattick, "Valor e Socialismo"
[4] Marx, Grundisse.
[5] Ibid.
[6] Ibid.
[7] Ibid.
[8] Ibid.
[9] Ibid.
128
O valor no aparece porque uma medida conveniente. Quando as relaes sociais da comunidade primitiva so substitudas por relaes mais amplas e diversificadas, o valor aparece como mediao indispensvel das atividades humanas. No surpreende que a mdia de tempo de trabalho socialmente necessrio seja usada como medida, desde que nesse estgio o trabalho o elemento essencial na produo de riqueza: um elemento cujos diferentes produtos tem em comum - todos eles agregam uma certa quantidade de fora de trabalho humano, sem considerar a maneira particular como essa fora usada. www.geocities.com/autonomiabvr 37
Correspondendo ao carter abstrato do trabalho, o valor representa sua abstrao, seu carter geral e social, subtrado de todas as diferenas de natureza entre os objetos que o trabalho pode produzir.
crtica da alguns aspectos do capitalismo - como a do sindicalismo e dos partidos "operrios").
C) Mercadorias
Essa a razo de a ultra-esquerda ter substitudo o fetichismo leninista do partido e da conscincia de classe pelo fetichismo dos conselhos operrios. Se, hoje, fazemos a crtica do leninismo e do ultra-esquerdismo porque o desenvolvimento do capitalismo tornou visvel o contedo real do movimento revolucionrio. Mas seria equivocado tratar as idias da ultraesquerda (temor de criar um partido e a gesto operria)como mera ideologia. Quando essas idias apareceram, por volta de 1920, expressavam uma luta revolucionria real, e mesmo seus "erros" tiveram um papel positivo e progressivo na luta contra a social-democracia e o leninismo. Seus limites expressavam a atividade de milhes de proletrios revolucionrios. Mas as coisas mudaram muito desde 1920. Uma nova minoria de revolucionrios est em lento processo de formao, como foi revelado pelos acontecimentos de 1968, na Frana, e outras lutas em diversos pases. Num perodo revolucionrio, as lutas se estendem sem problema. O movimento revolucionrio se unifica. A coerncia terica um objetivo permanente, uma vez que sempre acelera a coordenao dos esforos revolucionrios. Os revolucionrios nunca hesitaram em agir coletivamente para propagar sua crtica da sociedade atual. 127
O progresso econmico e social aprimora a eficincia da organizao humana e sua capacidade de associar os componentes do processo de trabalho - sobretudo a fora de trabalho. Ento, aparece a diferena (e a oposio) entre trabalhadores e no-trabalhadores, entre aqueles que organizam o trabalho e aqueles que trabalham. As primeiras cidades e os grandes projetos de irrigao surgiram desse incremento da eficincia produtiva. O comrcio aparece como uma atividade especial: agora h homens que vivem no atravs da produo, mas pela mediao entre as atividades de unidades separadas de produo. Uma grande proporo de bens nada mais do que mercadorias. Para serem usadas, para realizar o seu valor de uso, satisfazer uma necessidade, elas devem ser compradas, devem realizar seu valor de troca. Caso contrrio, embora existam como objetos concretos e materiais, elas no existem do ponto de vista da sociedade. No se tem o direito de us-las. Este fato revela que a mercadoria no apenas uma coisa, mas antes e sobretudo uma relao social regulada por uma lgica definida, a lgica da troca, e no a da satisfao das necessidades. O valor de uso agora apenas o suporte do valor. A produo se torna uma esfera separada do consumo; o trabalho se torna uma esfera separada do notrabalho. A propriedade o quadro legal 38 www.geocities.com/autonomiabvr
Marx insiste no contedo do movimento. Lnin e a ultra-esquerda insistiram nas suas formas: forma de organizao, forma de gesto da sociedade, mas esqueceram o contedo do movimento revolucionrio. Tambm isso foi um produto histrico. Foi a situao do perodo que impediu as lutas revolucionrias de terem um contedo comunista.
da separao entre as atividades, entre os homens, entre unidades de produo. O escravo uma mercadoria para o seu proprietrio, que compra um homem para o fazer trabalhar. A existncia de uma mediao (troca) no nvel da organizao da produo faz-se acompanhar pela existncia de uma mediao no nvel da organizao das pessoas: o Estado indispensvel como fora unificante dos elementos da sociedade, no interesse da classe dominante. A unificao necessria pela destruio da coerncia da comunidade primitiva. A sociedade forada a manter sua coeso criando uma instituio que se nutre dela. A troca se torna visvel e concreta com o nascimento do dinheiro. A abstrao, o valor, se materializa no dinheiro, mercadoria que revela sua tendncia a se tornar independente, a se destacar do que representa: os valores de uso, os bens reais. Comparado simples troca: quantidade x do produto A por quantidade y de produto B, o dinheiro permite a universalizao pela qual qualquer coisa pode ser adquirida, comprada, enquanto quantidade de tempo de trabalho abstrato. O dinheiro o tempo de trabalho abstrado do trabalho e expresso numa forma durvel, mensurvel e transportvel. O dinheiro a manifestao visvel, tangvel, do elemento comum a todas as mercadorias. O dinheiro permite a seu proprietrio comandar o trabalho de outros, a qualquer momento e em qualquer lugar do mundo. Com o dinheiro, possvel escapar dos limites de tempo e espao. Uma tendncia para uma economia universal agia em torno de alguns grandes centros da antigidade e da idade mdia, mas ela no se materializou. 39
O leninismo exprimiu a impossibilidade da revoluo na sua poca. O conselhismo exprimiu sua necessidade, mas sem ver exatamente no que sua possibilidade consistia. As idias de Marx sobre o partido foram abandonadas. Foi o tempo das grandes organizaes reformistas, naquela poca, dos partidos comunistas (que logo recairiam numa forma de reformismo). O movimento revolucionrio no foi suficientemente forte. Por toda parte, na Alemanha, na Itlia, na Frana, na Gr Bretanha, o incio dos anos trinta caracterizou-se pelo controle das massas por lderes "operrios". Reagindo a esta situao, os ultra-esquerdistas foram tomados pela fobia de se tornarem novos burocratas. Em vez de compreenderem os partidos leninistas como um produto da derrota proletria, eles recusaram qualquer partido, e, como Lnin, deixaram a concepo marxista do partido ficar esquecida. Ignorando o contedo do socialismo, todos os movimentos sociais, exceto na Espanha por um curto perodo, tentaram administrar o capitalismo e no super-lo. Em tais condies, a ultra-esquerda no podia fazer uma crtica profunda do leninismo. Ela somente podia assumir o ponto de vista oposto, opor outras formas ao leninismo, sem ver o contedo da revoluo. Isso compreensvel, uma vez que o contedo no lhes aparecia claramente. (Devemos, contudo, lembrar que a ultra-esquerda forneceu uma notvel www.geocities.com/autonomiabvr 126
O recuo dos imprios e sua destruio ilustram essa sucesso de fracassos. Somente o capitalismo cria, a partir do sculo XVI, mas principalmente nos sculos XIX e XX, a base necessria para uma economia universal duradoura.
D) Capital
O capital uma relao de produo que estabelece um lao totalmente novo e eficiente entre o trabalho vivo e o trabalho passado (acumulado pelas geraes anteriores). Mas, assim como o da troca, o surgimento do capital no resultado de uma deciso ou plano, mas a conseqncia de relaes sociais reais que levam a um desenvolvimento qualitativamente novo em certos pases da Europa Ocidental, depois da idade mdia.
trabalho assalariado e capital; b) os conselhos operrios funcionariam como empresas capitalistas. Neste caso, o sistema de conselhos no sobreviveria; se tornaria uma iluso, uma das diversas formas de associao entre capital e trabalho. Os gestores "eleitos" logo se tornariam idnticos aos capitalistas tradicionais: a funo do capitalista, diz Marx, tende a se separar da funo de operrio. A gesto operria resultaria em capitalismo; isto , o capitalismo no seria destrudo. A burocracia bolchevique assume o controle da economia. A ultra-esquerda, ao contrrio, quer que as massas faam isso. A ultra-esquerda permanece no campo do leninismo: mais uma vez, d uma resposta diferente mesma questo (a gesto da economia). Afirmamos outra questo (a destruio da economia, do capitalismo). O que ns queremos no a gesto, por mais "democrtica" que seja, do capital, mas sua total destruio. E) O Limite Histrico da Ultra-esquerda
Os comerciantes acumularam grandes somas de dinheiro e aperfeioaram sistemas de banco e crdito. Foi possvel usar essas somas: as primeiras mquinas (txteis) foram inventadas, e massas de pessoas pobres (antigos camponeses e artesos) perderam seus meios de vida e foram forados a aceitar a nova relao de produo: o trabalho assalariado. O pr-requisito era o trabalho acumulado, estocado na forma de mquinas (e depois fbricas). Esse trabalho passado seria posto em movimento pelo trabalho vivo daqueles que no tinham sido capazes de realizar semelhante acumulao de matrias primas e meios de produo. At ento, a troca no era nem o motivo nem o regulador da produo. O comrcio por si mesmo, a produo mercantil simples (oposta produo capitalista de mercadorias) no podia fornecer a estabilidade, a durabilidade requerida pela 40
Examinando o problema da "organizao" e do contedo do socialismo, afirmamos a existncia de uma dinmica revolucionria sob o capitalismo. Gerado pelo capitalismo, o movimento revolucionrio assume novas formas em cada situao. O socialismo no s a gesto da sociedade pelos operrios, mas o fim do ciclo histrico do capital. O proletariado no apenas toma o mundo; ele finaliza o movimento do capitalismo e da troca. Eis o que distingue Marx dos pensadores utpicos e reformistas: o socialismo produzido pela dinmica objetiva que o capital criou e difunde por todo o planeta. www.geocities.com/autonomiabvr 125
"Pois a riqueza real a potncia produtiva de todos os indivduos. Ento, a medida da riqueza no mais o tempo de trabalho, mas o tempo disponvel." [19] Assim, Marx est completamente certo ao descrever o tempo como a dimenso da liberdade humana.
socializao e unificao do mundo. Isto foi realizado pela produo capitalista de mercadorias, e o meio pelo qual o capital realizou isso foi a produo, que ele tomou.
Ento, fica claro que a dinmica analisada por Marx exclui a possibilidade de qualquer via gradual para o comunismo, com a destruio progressiva da lei do valor. Ao contrrio, a lei do valor continua se afirmando violentamente at a supresso do capitalismo: a lei do valor nunca cessa de se destruir - mas somente para reaparecer num nvel mais alto. Vimos que esse movimento tende a abolir sua necessidade. Mas ele no cessa de existir e de regular o funcionamento do sistema. Uma revoluo , pois, necessria.
A doutrina da autogesto da sociedade pelos conselhos operrios no entende a dinmica do capitalismo. Ela mantm todas as categorias e caractersticas do capitalismo: o trabalho assalariado, a lei do valor, a troca. O socialismo que prope nada mais do que capitalismo gerido democraticamente pelos trabalhadores. Se fosse posto em prtica haveria duas possibilidades: a) os conselhos operrios tentariam fazer a empresa funcionar como no-capitalista, o que impossvel enquanto as relaes de produo capitalistas ainda existirem. Neste caso, os conselhos operrios seriam destrudos pela contra-revoluo. As relaes de produo no so relaes homem-ahomem, mas a combinao de vrios elementos do processo de trabalho. A relao "humana" entre dirigentes e dirigidos apenas uma forma secundria da relao fundamental entre www.geocities.com/autonomiabvr 124
O escravo no vendia sua fora de trabalho: o proprietrio comprava o escravo e o obrigava a trabalhar. No capitalismo, o trabalho vivo comprado pelos meios de produo que pe em movimento. O papel do capitalista no negligencivel, mas totalmente secundrio: o capitalista somente uma funo do capital, a de conduzir a produo social. O importante o desenvolvimento do trabalho passado pelo trabalho vivo. Investir e acumular so os motores do capital (a prioridade dada indstria pesada, nos pases ditos socialistas apenas sinaliza o desenvolvimento do capitalismo). Mas o objetivo do capital no acumular valores de uso. O capital s multiplica fbricas, estradas de ferro etc. para acumular valor. O capital antes de tudo uma soma de valor, de trabalho abstrato cristalizado sob a forma de dinheiro, capital financeiro, aes, ttulos etc., que procura incrementar. Uma soma de valor que deve dar mais valor no fim do ciclo. Para se valorizar, o valor compra fora de trabalho. A mercadoria fora de trabalho muito especial. Seu consumo fornece trabalho, portanto, novo valor; enquanto os meios de produo apenas transferem seu prprio valor. Assim, o uso da fora de trabalho produz um valor suplementar. A origem da riqueza burguesa est na mais-valia, na diferena entre o valor criado pelo trabalhador assalariado e o valor necessrio para a reproduo de sua fora de trabalho. Os salrios apenas www.geocities.com/autonomiabvr 41
cobrem as despesas dessa reproduo (os meios de subsistncia do proletrio e de sua famlia).
quais Marx explica que "na sociedade baseada na propriedade comum dos meios de produo, os produtores no trocam seus produtos; tampouco o trabalho empregado nos produtos aparece como valor destes produtos, como uma qualidade material que eles adquiriram, desde ento, ao contrrio do capitalismo, o trabalho individual j no existe numa modalidade indireta mas diretamente como parte componente do trabalho total." [16] "A cada um de acordo com suas necessidades", segundo Marx, no significa que "tudo" existir em abundncia; a noo de "abundncia" absoluta um absurdo, historicamente. Ter de haver alguma espcie de clculo e escolha, no com base no valor de troca, mas no valor de uso, na utilidade social do produto considerado. (Deste modo, o problema dos "pases subdesenvolvidos" ser visto e tratado de outra maneira.) Marx foi muito claro, na Misria da Filosofia: "Numa sociedade futura, em que o antagonismo de classe cessar, pois no haver nenhuma classe, o uso no mais ser determinado pelo tempo mnimo de produo; ao contrrio, o tempo dedicado produo de diferentes artigos ser determinado pelo grau de sua utilidade social." [16] Assim, o texto sobre a passagem do "reino da necessidade" para o "reino da liberdade" [17] elucidado. A liberdade considerada como uma relao na qual o homem, dominando o processo de produo da vida material, ser enfim capaz de adaptar suas aspiraes ao nvel alcanado pelo desenvolvimento das foras produtivas. [18] O crescimento da riqueza social e o desenvolvimento de cada individualidade coincidem. 123
fcil concluir, pois, que o fato essencial no a apropriao de mais-valia pelo capitalista enquanto indivduo. O comunismo no tem nada a ver com a idia de que os trabalhadores devem recuperar totalmente a mais-valia para si mesmos, por uma simples e bvia razo: alguns dos recursos devem ser usados para a renovao dos equipamentos, a nova produo etc. O problema no que um punhado de pessoas toma desproporcionalmente uma grande parte da maisvalia. Se essas pessoas fossem eliminadas e o resto do sistema permanecesse o mesmo, uma parte da mais-valia seria dada aos trabalhadores e a restante seria investida no equipamento social, bem-estar etc.: de fato, este o programa da esquerda, incluindo os PCs oficiais. Realmente, a lgica do capitalismo resulta sempre num desenvolvimento da produo para uma valorizao mxima. Enquanto a base da sociedade for um mecanismo combinando dois processos um, de trabalho real; outro, de valorizao -, o valor dominar a sociedade. A mudana feita pelo capital foi conquistar a produo e, assim, ter socializado o mundo, desde o sculo XIX, com plantas industriais, meios de transporte, estoque e rpida transmisso da informao. Mas, no ciclo capitalista, a satisfao das necessidades somente um subproduto, e no a fora dirigente do mecanismo. A valorizao o objetivo: a satisfao das necessidades no mximo um meio. O que se produz deve ser rentvel.
A empresa o local e o centro da produo capitalista; cada indstria ou empresa agrcola 42
a condio do desenvolvimento dos poderes gerais do intelecto humano." [12]
A "libertao humana", profetizada pelos pensadores utpicos (do passado e do presente), ento possvel: "Com isso, a produo baseada no valor de troca desmorona... O livre desenvolvimento das individualidades, e, portanto, no a reduo do trabalho necessrio com vistas a aumentar o sobretrabalho, mas a reduo geral do trabalho necessrio da sociedade a um mnimo, que ento corresponde ao desenvolvimento artstico, cientfico etc. dos indivduos no tempo livre, e com os meios criados, por e para todos eles." [13]
opera como um ponto de reunio duma soma de valores visando a um incremento. A empresa deve produzir lucros. Aqui novamente a lei do lucro no tem nada a ver com a ao de alguns grandes capitalistas, e o comunismo no equivale a se livrar dos gordos fumantes de charuto que usam cartola num hipdromo. A questo no est nos lucros individuais dos capitalistas, mas na coao, na orientao imposta produo e sociedade pelo capitalismo, que dita como trabalhar e o que consumir. Toda demagogia sobre ricos e pobres confunde a questo. O comunismo no tomar o dinheiro dos ricos, nem sua distribuio revolucionria aos pobres.
"Toda criana sabe que se uma nao deixa de trabalhar, no digo um ano, mas mesmo algumas semanas, ela morrer. Toda criana sabe, tambm, que as massas de produtos que correspondem s diferentes necessidades exigem massas de trabalho social diferentes e quantitativamente determinadas. Que esta necessidade de distribuio do trabalho social em propores definidas no pode ser abolida somente mudando a maneira de seu aparecimento, evidente por si mesmo. Nenhuma lei natural pode ser abolida. O que pode mudar, em circunstncias historicamente diferentes, somente a forma em que estas leis se afirmam." [14]
E) Concorrncia
A concorrncia acontece entre as empresas, lutando para conquistar o mercado. Mostramos como os vrios aspectos da atividade humana se separaram. A relao de troca aumenta a diviso da sociedade em ramos, que por sua vez ajuda a desenvolver o sistema mercantil. Contudo - como ainda pode ser observado hoje, mesmo nos pases avanados -, nos lugarejos, no h concorrncia real entre atividades que so separadas mas fixamente divididas: entre o padeiro, o sapateiro etc. O capitalismo no somente uma diviso da sociedade em vrios ramos, mas sobretudo uma luta permanente entre os vrios componentes da indstria. Cada poro de capital existe somente contra as outras. O que uma certa ideologia chama de egosmo e luta de todos contra todos o complemento indispensvel de um mundo no qual cada um tem de lutar para vender. Assim, a violncia 43
Marx contrape, regulao pelo trabalho socialmente necessrio, a regulao pelo tempo disponvel. Evidentemente, estes no so dois mtodos que se podem escolher ou descartar, mas dois processos histricos objetivos que envolvem todas as relaes sociais. So conhecidas as pginas da Crtica do Programa de Gotha nas www.geocities.com/autonomiabvr 122
econmica, e a conseqente violncia armada, so partes integrantes do sistema capitalista.
desse desenvolvimento. O capital ainda continua funcionando atravs da medio do tempo de trabalho mdio. "O prprio capital uma contradio em processo: pressiona para minimizar o tempo de trabalho, mas, por outro lado, usa o tempo de trabalho como nica medida e fonte de riqueza. Portanto, ele diminui o tempo de trabalho na forma necessria ao mesmo tempo que o aumenta na forma suprflua." [11] A bem conhecida contradio entre foras produtivas e relaes de produo no pode ser compreendida se no observarmos a ligao entre as seguintes oposies: a) contradio entre a funo do tempo de trabalho mdio como regulador das foras produtivas "subdesenvolvidas", e o crescimento das foras produtivas que tendem a destruir a necessidade de tal funo. b) contradio entre a necessidade de desenvolver ao mximo o sobretrabalho do trabalhador a fim de produzir o mximo de mais-valia possvel, e o prprio crescimento do sobretrabalho, que torna sua supresso possvel. "Assim que o tempo de trabalho na forma imediata deixa de ser a principal fonte de riqueza, tambm deixa e deve deixar de ser sua medida, e, por conseqncia, o valor de troca [deve deixar de ser a medida] do valor de uso. O sobretrabalho da massa deixou de ser a condio para o desenvolvimento da riqueza geral, assim como o no-trabalho de alguns poucos deixou de ser 121
A concorrncia teve efeitos positivos no passado: rompeu os limites dos regulamentos feudais e a coao das corporaes, permitindo ao capital invadir o mundo. Agora, ela se tornou uma fonte de desperdcios, levando ao desenvolvimento da produo intil e destrutiva, para mais rpida valorizao, e/ou impedindo a produo til, se a oferta e a procura esto em conflito.
A concorrncia a separao de sistemas produtivos em centros autnomos que so plos rivais, cada um procurando aumentar sua respectiva soma de valor. Nenhuma organizao, plano ou tipo de controle pode acabar com isso. O poder estatal e o poder popular so igualmente incapazes de resolver esse problema. A fora motriz da concorrncia no a liberdade dos indivduos, nem mesmo a dos capitalistas, mas a liberdade do capital, que s pode viver se devorando. A forma destri o contedo para sobreviver como forma. O capital destri seus componentes (trabalho vivo e trabalho passado) para sobreviver como soma de valor que se valoriza.
Cada um dos capitais concorrentes tem uma taxa de lucro. Mas os capitais mudam de ramo, procurando a taxa de lucro mais alta. Mudam-se para os ramos mais lucrativos e negligenciam os outros. Quando os ramos, at ento mais lucrativos, ficam saturados de capital, sua lucratividade decresce. Ento, o capital se muda para outro ramo (esta dinmica modificada, mas no abolida, pelos monoplios). Este processo resulta www.geocities.com/autonomiabvr 44
"O tempo livre - que tanto cio quanto atividade - transforma naturalmente seu possuidor num sujeito diferente, que ento entra no processo de produo direto como um sujeito diferente." [9]
A economia de tempo de trabalho uma absoluta necessidade para o desenvolvimento da humanidade. Ela fundamenta a possibilidade do capitalismo e, num estgio mais avanado, a do comunismo. O mesmo movimento desenvolve o capitalismo e torna o comunismo simultaneamente necessrio e possvel.
A lei do valor e a medio pelo tempo de trabalho mdio esto envolvidos no mesmo processo. A lei do valor exprime o limite do capitalismo e tem um papel necessrio. Enquanto as foras produtivas ainda no so suficientemente desenvolvidas e o trabalho imediato permanece o fator essencial da produo, a medio pelo tempo de trabalho mdio uma necessidade absoluta. Mas, com o desenvolvimento do capital, especialmente do capital fixo, "a criao da riqueza real passa a depender menos do tempo de trabalho e da quantidade de tempo empregado do que da potncia dos agentes postos em movimento durante o tempo de trabalho, potncia cuja 'poderosa eficcia', enquanto tal, perde toda relao com o tempo de trabalho imediato gasto na sua produo, dependendo mais do estado geral da cincia e da tecnologia, ou da aplicao desta cincia produo." [10]
na estabilizao (perequao) da taxa de lucro em torno de uma taxa mdia, numa dada sociedade e num determinado momento. Cada capital tende a render, no de acordo com a taxa de lucro produzida em sua prpria empresa, mas de acordo com a taxa social mdia, na proporo da soma de valor investida nessa empresa. Assim, no que cada capital explore apenas seus proletrios, mas o capital total explora a totalidade do proletariado. No seu movimento, o capital age e se revela como um poder social, dominando toda sociedade, e dessa forma adquire coerncia - apesar da concorrncia que o ope a si mesmo. Ele se unificou e se tornou uma fora social. uma totalidade relativamente homognea em seus conflitos com o proletariado ou com outras unidades capitalistas (nacionais). Ele organiza as relaes e necessidades de toda sociedade de acordo com os seus interesses. Esse mecanismo existe em todos os pases: o capital constitui o Estado e a nao contra outros capitais nacionais, mas tambm (e principalmente) contra o proletariado. A oposio dos estados capitalistas faz da guerra o ltimo meio de resolver os problemas da concorrncia entre capitais nacionais. Nada muda enquanto houver unidades de produo buscando incrementar suas respectivas somas de valor. O que acontece se o Estado (democrtico, operrio, proletrio etc.) toma todas as empresas sob seu controle, enquanto as mantm como empresas? Tambm as empresas estatais obedecem lei do lucro e do valor, e nada muda. Ou, se no a obedecem, tudo vai mal. [2] Dentro da empresa, a organizao racional: 45
A misria do proletariado foi a condio para um crescimento considervel do capital fixo, no qual todo o conhecimento cientfico e tcnico "fixado". A automao, cujos efeitos agora estamos comeando a ver, porm um estgio www.geocities.com/autonomiabvr 120
o capital impe seu despotismo sobre os proletrios. Fora, no mercado, onde cada empresa encontra as outras, a ordem existe apenas como a supresso peridica e permanente da desordem, acompanhada por crises e destruio. Somente o comunismo pode destruir essa anarquia organizada, suprimindo a empresa como entidade separada.
F) Crise
miservel do trabalhador uma necessidade histrica. O proletrio deve ser forado a vender sua fora de trabalho. assim que as foras produtivas se desenvolvem e incrementam a parte de sobretrabalho na jornada de trabalho: o capital cria "uma grande quantidade de tempo disponvel... (isto , a possibilidade para o desenvolvimento das foras produtivas dos indivduos e, portanto, da sociedade)." [6] A "existncia antittica" [7] ou contraditria do sobretrabalho bastante clara: - ele cria a "riqueza das naes"; - ele leva fornecem. misria os proletrios que o
Por um lado, o capital socializou o mundo. Toda produo tende a ser o resultado da atividade de toda a humanidade. Por outro, o mundo permanece dividido em empresas concorrentes, que tentam produzir o que lucrativo e vender o mximo. Cada empresa procura valorizar seu capital, nas melhores condies possveis. Cada uma tende a produzir mais do que o mercado absorve, pretende vender tudo, e espera que somente os seus concorrentes sofram de superproduo. [3]
O resultado disso o incremento de atividades ligadas promoo de vendas. O nmero de trabalhadores improdutivos, manuais ou intelectuais, que fazem circular o valor, cresce em relao aos que produzem valor. A circulao no o movimento fsico dos bens. A indstria de transportes agrega valor real, ao mover os bens dum lugar a outro, aumentando seu valor de uso: os bens ficam disponveis num lugar diferente daquele onde foram fabricados. A circulao se refere ao valor, no ao deslocamento fsico. Uma coisa no se move, por exemplo, se seu proprietrio muda enquanto ela fica no mesmo armazm. Por esta operao ela comprada e vendida, mas seu valor 46
O capital " portanto, apesar de si mesmo, instrumental na criao de tempo social disponvel, reduzindo o tempo de trabalho de toda a sociedade a um mnimo e, conseqentemente, liberando tempo para o desenvolvimento de todos." [8] No comunismo, o excedente de tempo em relao ao tempo de trabalho necessrio perder o carter de sobretrabalho que os limites histricos das foras produtivas lhe foram conferidos sob o capitalismo. O tempo disponvel no ser mais baseado na pobreza do trabalhador. No haver necessidade de utilizar misria para criar riqueza. Quando a relao entre trabalho necessrio e sobretrabalho for superada pela acrscimo das foras produtivas, o excedente de tempo alm do trabalho necessrio para a existncia material perder a forma de sobretrabalho. 119
A regulao pelo tempo de trabalho obriga a sociedade capitalista a desenvolver determinada produo somente onde o tempo de trabalho socialmente necessrio para essa produo no mximo igual ao tempo de trabalho mdio. troca
de uso no se alterou, no aumentou. diferente no caso do transporte.
Eis a lgica do capital: valor de determinado pelo tempo de trabalho mdio.
D) A Contradio do Tempo de Trabalho
Mencionamos o papel central que o sobretrabalho tem na produo da mais-valia. Marx ressaltou a origem, a funo e o limite do sobretrabalho: "... Somente quando um certo grau de produtividade foi alcanado - de maneira que uma parte do tempo de produo suficiente para a produo imediata -, uma parte cada vez maior pode ser aplicada produo de meios de produo. Isso requer que a sociedade seja capaz de esperar; que uma grande parte da riqueza j criada seja retirada tanto do consumo imediato quanto da produo para o consumo imediato, para empregar esta parte do trabalho que no imediatamente produtivo (dentro do prprio processo material de produo)." [4]
O trabalho assalariado o meio de desenvolvimento das foras produtivas.
O problema causado pela compra e venda, pela realizao do valor do produto no mercado, exige um complexo mecanismo, que inclui crdito, banco, seguro e publicidade. O capital se torna uma espcie de parasita, que absorve uma monstruosa e crescente parcela dos recursos totais da sociedade nos custos da gesto do valor. A contabilidade, que uma funo necessria em qualquer organizao social desenvolvida, tornou-se um desastre burocrtico que esmaga a sociedade e as reais necessidades em vez de ajudar a satisfazlas. Ao mesmo tempo, o capital cresce mais concentrado e centralizado: os monoplios tentam evitar a superproduo, mas a longo prazo a agravam. O capital s pode sair dessa situao atravs de crises peridicas, que temporariamente resolvem o problema reajustando a oferta e a demanda (apenas a demanda solvente, pois o capitalismo conhece uma s maneira de circular os produtos: comprando e vendendo; ele no se preocupa se a demanda real (as necessidades) no so satisfeitas. De fato, o capital gera a subproduo com relao s necessidades reais, que ele no satisfaz).
"A economia real consiste em reduzir ao mnimo o tempo de trabalho e os custos de produo; mas esta reduo [] idntica ao desenvolvimento da fora produtiva." [5]
O trabalho assalariado possibilita a produo de mais-valia atravs da apropriao do sobretrabalho pelo capital. Neste sentido, a condio www.geocities.com/autonomiabvr 118
As crises capitalistas so mais do que crises de mercadorias. So crises que se ligam produo de valor, assim como a produo governada pelo valor. Pode-se entender isso comparando-as com algumas crises pr-capitalistas, antes do sculo XIX. Um decrscimo da produo agrria resultou em ms colheitas. Os camponeses compravam menos bens industriais, como roupas, e a indstria, que era ainda muito frgil, passava dificuldades. 47
determinadas pelas respectivas quantidades de trabalho cristalizadas neles. A quantidade de trabalho medida pela sua durao. O conceito de tempo de trabalho socialmente necessrio, desenvolvido no aprofundamento da anlise, uma abstrao: no se pode calcular o que uma hora de trabalho socialmente necessrio representa numa dada sociedade. A distino entre trabalho concreto e abstrato permite a Marx compreender o mecanismo da troca e analisar uma forma particular de troca: o sistema salarial. "Os melhores pontos do meu livro so: 1) o duplo carter do trabalho, conforme ele expresso em valor de uso ou valor de troca. (toda a compreenso dos fatos depende disso.) Isto enfatizado imediatamente, no primeiro captulo..." [2] O tempo de trabalho, de fato, determina toda a organizao social da produo e da distribuio. Regula as propores em que as foras produtivas so usadas para propsitos especficos em locais especficos. A lei do valor "se afirma ao determinar as propores de trabalho social, no no sentido geral de que se aplicaria a todas as sociedades, mas somente no sentido exigido pela sociedade capitalista; em outras palavras, estabelece uma distribuio proporcional de todo trabalho social de acordo com as necessidades especficas da produo capitalista". [3] Esta uma das razes por que o capital no investido numa fbrica na ndia, mesmo que a produo dessa fbrica seja necessria para a sobrevivncia da populao. O capital sempre vai aonde pode se multiplicar com maior rapidez. www.geocities.com/autonomiabvr 117
Essas crises se baseavam num fenmeno natural (climtico). Mas os comerciantes especulavam com cereais, estocando-os para fazer subirem seus preos. Eventualmente, houve fome aqui e ali. A prpria existncia das mercadorias e do dinheiro a condio para as crises: h uma separao temporal entre as duas operaes de compra e venda. Do ponto de vista do mercado e do dinheiro tentando incrementar seu volume, comprar e vender cereais so dois problemas distintos: o perodo de tempo entre eles determinado apenas pela quantidade e a taxa de lucro esperada. Pessoas morriam de fome, durante o perodo que separa a produo e o consumo. Mas, neste caso, o sistema mercantil s agiu como fator agravante numa crise causada por condies naturais. Nesses casos, o contexto social pr-capitalista, ou de fraco capitalismo, como atualmente na China e Rssia onde as ms colheitas ainda tm forte influncia na economia.
A crise capitalista, por um lado, o produto da unio forada entre valor e produo. Tomemos um fabricante de carros. A concorrncia o fora a elevar a produtividade e obter um rendimento mximo com um mnimo de investimento. A crise surge quando a acumulao no acompanha suficientemente o decrscimo dos custos de produo. Milhares de carros podem sair das linhas de montagem todo dia, e at encontrar compradores, mas sua fabricao e venda no valorizam seu capital de modo suficiente em comparao a outros. Assim, ao tornar a produo mais eficiente, a companhia reduz sua taxa de lucro com a quantidade de carros vendida, garantias para crditos, fuses, interveno governamental... Eventualmente, produz como se a demanda fosse www.geocities.com/autonomiabvr 48
de relaes de produo definidas, que o compelem. O capitalismo no um modo de GESTO, mas um modo de PRODUO baseado em RELAES DE PRODUO. A revoluo visa a subverter radicalmente estas relaes. A crtica revolucionria do capitalismo enfatiza o papel do capital, cujas leis objetivas so obedecidas pelos gestores da economia, tanto na Rssia quanto na Amrica.
se expandir para sempre, e perde cada vez mais. A crise reside no no esgotamento dos mercados, nem em generosos aumentos de salrio, mas na queda da taxa de lucro (para a qual a luta proletria contribui): como soma de valor, o capital encontra dificuldade crescente para se valorizar na taxa mdia.
C) A Lei do Valor
O capitalismo se baseia na troca: inicialmente, apresenta-se como "uma imensa acumulao de mercadorias". Embora no possa existir sem a troca, o capitalismo no apenas a produo de mercadorias; ele cresce e se desenvolve superando a produo simples de mercadorias. O capital baseado fundamentalmente num tipo particular de troca, a troca entre trabalho vivo e trabalho acumulado. A diferena entre Marx e os economistas clssicos consiste principalmente na criao do conceito de fora de trabalho: este conceito revela o segredo da mais-valia, ao diferenciar trabalho necessrio e sobretrabalho.
A crise no apenas revela como a ligao entre valor de uso e valor de troca, entre utilidade e intercambialidade de uma mercadoria. Mas explode-a em pedaos, revelando que a lgica do capital o interesse das empresas, de aumentar seus lucros, e no a da satisfao das necessidades humanas. E isso nada tem a ver com o enriquecimento dos capitalistas, como os crticos vulgares do capitalismo dizem. O importante a diferena com as crises pr-capitalistas. Estas se originavam duma necessidade inelutvel (safra ruim, por exemplo) que as relaes mercantis s agravavam. A crise moderna no tem causa natural; social. Todos os elementos da atividade industrial esto presentes: matrias primas, mquinas, trabalhadores, mas estes no so empregados - ou s o so parcialmente. Eles no so s coisas, objetos materiais, mas uma relao social. Realmente, eles somente existem nesta sociedade se o valor os une. Este fenmeno no industrial; no vem das exigncias tcnicas da produo. Ele uma relao social, atravs da qual todo complexo produtivo e, de fato, toda a estrutura social (tanto quanto o capital conquistou a sociedade) so dominados pela lgica mercantil. O nico objetivo do comunismo destruir a relao mercantil, e assim reorganizar e transformar toda a sociedade (veja abaixo). 49
Como as mercadorias se comparam entre si? Atravs de que mecanismo pode-se determinar que uma quantidade x de A tem o mesmo valor que uma quantidade y de B? Marx no encontra explicao para xA = yB na natureza concreta de A e B, nas suas respectivas qualidades, mas numa relao quantitativa: A e B podem ser trocados na proporo xA = yB porque ambos contm uma quantidade de "algo comum". Se abstrairmos a natureza til e concreta de A e B, eles mantm somente uma coisa em comum: so "produtos do trabalho". A e B so trocados em propores www.geocities.com/autonomiabvr 116
afirmamos ser necessria uma crtica terica da sociedade atual que implique uma atividade coletiva, e que um grupo permanente de proletrios revolucionrios deve ser capaz de elaborar uma base terica para sua ao. A elucidao terica condio necessria e elemento da unificao prtica. B) Gerindo o que? A revoluo russa morreu porque acabou desenvolvendo o capitalismo na Rssia. Formar um corpo eficiente de gestores se tornou sua meta. A ultra-esquerda logo concluiu que a gesto burocrtica no o socialismo e passou a defender a gesto operria. E uma teoria coerente foi criada, com os conselhos operrios no centro, atuando como rgos de combate dos proletrios sob o capitalismo e como instrumento da gesto operria sob o socialismo. Assim, os conselhos tm um papel central na teoria da ultra-esquerda da mesma maneira que o partido na teoria leninista.
A rede de empresas - centros e instrumentos do valor - se torna um poder sobre a sociedade. As necessidades das pessoas (moradia, alimentao, cultura) s existem submetidas a este sistema, e so at formadas por ele. [4] A produo no determinada pelas necessidades, mas as necessidades so determinadas pela produo - para a valorizao. Escritrios so construdos mais rpido do que as necessrias moradias. E muitas casas, bem como milhares de apartamentos, ficam vazios por 10 meses em 12 porque os proprietrios ou locatrio, que compraram a residncia ou pagaram o aluguel, so os nicos que podem ocuplos. A agricultura negligenciada pelo capital, numa escala mundial, e s desenvolvida se permite a valorizao, enquanto centenas de milhes de pessoas morrem de fome. A indstria automobilstica um ramo desenvolvido alm das necessidades das pessoas nos pases avanados, porque sua lucratividade se mantm crescente, apesar de toda sua nocividade. Os pases retardatrios s podem construir fbricas que rendam uma taxa mdia de lucro. A tendncia superproduo exige uma permanente economia de guerra, em quase todos os pases avanados; essas foras destrutivas tornam-se operativas se necessrio, como as guerras so ainda outro meio de agir contra a tendncia de crise.
O trabalho assalariado um absurdo, h vrias dcadas. Ele fora a maioria dos proletrios a executar um trabalho exaustivo. Uma parcela muito numerosa, em pases como os EUA, so proletrios do setor improdutivo. A funo deste setor facilitar as vendas e absorver os proletrios demitidos pelas novas tecnologias, fornecendo assim uma massa de consumidores e contribuindo www.geocities.com/autonomiabvr 50
A teoria da gesto operria analisa o capitalismo em termos de gesto. Mas o capitalismo , sobretudo, um modo de gesto? A anlise revolucionria do capitalismo iniciada por Marx no salienta esta questo: quem gere o capital? Pelo contrrio, Marx descreve tanto os capitalistas quanto os operrios como meras funes do capital: "o capitalista enquanto tal somente uma funo do capital; o trabalhador, uma funo da fora de trabalho." Os lderes russos no "conduzem" a economia; so conduzidos por ela. O desenvolvimento da economia russa obedece s leis objetivas da acumulao capitalista. Em outras palavras, quem gere est servio www.geocities.com/autonomiabvr 115
pela evoluo social) do movimento revolucionrio criado pelo capitalismo. O partido um produto espontneo, nascido no terreno histrico da moderna sociedade. Tanto o desejo quanto o medo de "criar" o partido so iluses. Ele no pode ser (ou no) criado: um simples produto histrico. Por isto, os revolucionrios no precisam nem constru-lo nem temer constru-lo.
para a gesto da crise. O capital se apossa de todas as cincias e tcnicas: no campo produtivo, orienta recursos para o estudo do que produzir um lucro mximo; no campo improdutivo, desenvolve a gerncia e o marketing. Assim, a humanidade tende a ser dividida em trs grupos: trabalhadores produtivos, com freqncia destrudos fisicamente por seu trabalho; - trabalhadores improdutivos, cuja grande maioria apenas uma fonte de desperdcio; - e a massa dos no-assalariados, alguns nos pases desenvolvidos, mas a maioria deles nos pases pobres: o capital no pode integr-los de nenhum modo, e centenas de milhares deles so periodicamente destrudos nas guerras causadas direta ou indiretamente pela organizao capitalista-imperialista da economia mundial. O desenvolvimento de alguns pases atrasados, como o Brasil, real. Mas s se realiza atravs da destruio total ou parcial de antigas formas de vida. A introduo da economia mercantil priva os camponeses pobres de seus meios de subsistncia e os leva misria das cidades superpovoadas. S uma minoria da populao tem a sorte de trabalhar em fbricas e escritrios; o resto subempregado ou desempregado.
Lnin tinha uma teoria do partido. Marx tinha outra, completamente diversa. A teoria de Lnin foi um dos elementos da derrota da revoluo russa. A ultra-esquerda rejeitou todas as teorias do partido como perigosas e contrarevolucionrias. A teoria de Lnin no foi a causa da derrota da revoluo russa. A teoria de Lnin s predominou porque a revoluo russa fracassou (principalmente, devido a ausncia da revoluo no ocidente). No devemos descartar todas as teorias do partido porque uma delas (a de Lnin) foi um instrumento contra-revolucionrio. Infelizmente, a ultra-esquerda meramente adotou a concepo que o exato contrrio da de Lnin. Lnin queria construir um partido; a ultra-esquerda se recusa a constru-lo. A ultra-esquerda, assim, d uma resposta diferente mesma questo falsa: pr ou contra a construo do partido. A ultra-esquerda permaneceu no mesmo campo de Lnin. Ns, pelo contrrio, no queremos meramente inverter o ponto de vista de Lnin; queremos abandon-lo completamente.
G) Proletariado e Revoluo
O capital cria uma rede de empresas que existe para e pelo lucro. E protegida pelo Estado, que nada mais do que uma organizao
Os grupos leninistas atuais (trotskistas, por exemplo) querem dirigir os operrios. Os grupos de ultra-esquerda (a I.C.O., por exemplo) divulgam informao sem definir sua posio sobre os problemas. Divergimos de ambos, quando www.geocities.com/autonomiabvr 114
51
anticomunista. Simultaneamente, o capital cria o proletariado - a massa dos indivduos que sero forados a se insurgir contra ele. Essa massa no homognea, mas se unificar na revoluo comunista, ainda que seus componentes no desempenhem o mesmo papel.
Uma revoluo o resultado de necessidades reais, originadas nas condies materiais de vida que se tornaram insuportveis. Isto tambm se aplica ao proletariado, que deve sua existncia ao capital. Uma grande parte da populao mundial obrigada a vender sua fora de trabalho para sobreviver, pois no tem meios de produo. Alguns vendem sua fora de trabalho e so produtivos. Outros a vendem e so improdutivos. Ainda h os que no podem vendla: o capital s compra trabalho vivo quando espera se valorizar numa taxa razovel (a taxa de lucro mdia).
aspectos do mesmo processo. um erro dizer que os "tericos" devem guiar os "proletrios". Mas igualmente errado dizer, como a I.C.O., que a teoria coletivamente organizada perigosa porque resultar numa direo sobre os operrios. A I.C.O. toma uma posio simtrica de Lnin. O processo revolucionrio um processo orgnico e, embora seus momentos estejam separados por um certo tempo, a emergncia de qualquer situao revolucionria (ou mesmo pseudo-revolucionria) revela a profunda unidade dos vrios elementos do movimento revolucionrio. O que ocorreu em maio de 1968, nos comits operrio-estudantis de ao no centro de Censier, em Paris? Alguns comunistas (ultra-esquerda) que antes desses eventos se dedicavam mais teoria, atuaram com uma minoria de operrios revolucionrios. Antes de maio de 1968 (e desde ento), no estavam mais separados dos operrios do que cada operrio dos outros numa situao "normal", no revolucionria, na sociedade capitalista. Marx no estava separado dos proletrios quando escreveu O Capital, nem quando atuou na Liga dos Comunistas ou na Internacional. Enquanto atuava nessas organizaes, ele no sentiu a necessidade (como Lnin), nem o temor (como a I.C.O) de se tornar um lder dos proletrios.
Se identificarmos o proletrio com o operrio de fbrica (ou pior: com o trabalhador manual) ou com os pobres, no veremos o que subversivo na condio proletria. O proletariado a negao desta sociedade. No o conjunto dos pobres, mas daqueles que esto desesperados, aqueles que no tm reservas (les sans-rserves em francs, ou senza riserve, em italiano), [5] que no tm nada a perder seno suas prprias correntes; aqueles que no so nada, no tm nada e que no podem se libertar sem destruir toda a ordem social.
O proletariado a dissoluo da sociedade atual, desta sociedade que o priva de quase todos os seus aspectos positivos. Mas o proletariado tambm sua autodestruio. Todas as teorias (burguesa, fascista, stalinista, de esquerda ou www.geocities.com/autonomiabvr 52
A concepo de Marx - do partido como produto histrico da sociedade capitalista que assume diversas formas de acordo com o estgio e a evoluo desta sociedade - nos capacita a superar o dilema: necessidade do partido / temor do partido. O partido comunista a organizao espontnea (ou seja, totalmente determinada www.geocities.com/autonomiabvr 113
revolucionrio que surge no capitalismo; s percebem um aspecto dele. A teoria kautskianaleninista da conscincia de classe ignora o processo e s considera um de seus momentos transitrios: aquele em que o proletariado, "s com seus prprios recursos", no pode ser seno reformista, enquanto os revolucionrios ficam fora do movimento operrio. Na realidade, os revolucionrios, suas idias e teorias se originam nas lutas proletrias.
esquerdistas) que de algum modo glorificam e exaltam o proletariado, reivindicando o papel positivo do proletariado na defesa dos valores e regenerao da sociedade, so contrarevolucionrias. A exaltao do proletariado tornou-se uma das armas mais eficientes e perigosas do capital. A maioria dos proletrios tem salrios baixos, uma parte trabalha na produo, mas sua emergncia como proletariado deriva no de serem produtores mal pagos, mas de serem alienados, de no terem controle sobre suas vidas ou sobre o que fazem para conseguir sobreviver. Definir o proletariado tem pouco a ver com a sociologia. Sem a possibilidade do comunismo, as teorias do proletariado seriam equivalentes metafsica. Nosso maior argumento que, toda as vezes em que interferiu autonomamente no curso da sociedade, o proletariado repetidamente agiu como negao da atual ordem de coisas, no ofereceu valores positivos ou papis, buscou outra coisa. Sendo produtor de valor, pode destruir o mundo baseado no valor. O proletariado inclui, por exemplo, os desempregados e muitas donas-de-casa, pois o capitalismo utiliza o trabalho desses ltimos para incrementar a massa total de maisvalia. Os burgueses so a classe dominante, mas no porque so ricos. Ser burgus os faz ricos, no o contrrio. Eles so a classe dominante porque controlam a economia - os trabalhadores e as mquinas. A propriedade, estritamente falando, uma forma de poder de classe e aparece em outras variantes do capitalismo. 53
Num perodo no revolucionrio, os proletrios revolucionrios, isolados em cada fbrica, tentam expor a natureza real do capitalismo e das instituies que o sustentam (sindicatos, partidos "operrios"). Em geral, fazem isto com pouco xito, o que normal. E h tambm revolucionrios, proletrios e no-proletrios, que lem e escrevem, esforando-se para fornecer uma crtica de todo o sistema. Esta diviso produzida pelo capitalismo: uma das caractersticas da sociedade capitalista a diviso entre trabalho intelectual e manual. Esta diviso, que existe em toda a sociedade, tambm existe no movimento revolucionrio. Seria idealista esperar que o movimento revolucionrio seja "puro", no fosse ele um produto desta sociedade.
Somente o xito completo da revoluo pode destruir essa diviso. Enquanto isso no ocorre, devemos lutar contra ela, em nosso movimento, enquanto caracterstica do resto da sociedade. um fato que muitos revolucionrios no sejam inclinados leitura, nem teoria. Porm, um fato transitrio: os "proletrios revolucionrios" e os "tericos revolucionrios" so dois www.geocities.com/autonomiabvr 112
O proletariado no a classe operria, mas a classe da crtica do trabalho. a sempre presente destruio do velho mundo, mas ainda potencialmente, que s se torna atual num momento de tenso social e revolta, quando compelido pelo capital a ser agente do comunismo. Ele unicamente se torna a subverso da sociedade estabelecida quando se unifica e se auto-organiza, no para ser a classe dominante, como a burguesia o fez, mas para destruir a sociedade de classes. Neste momento, s h um agente: a humanidade. Mas fora de tal perodo de conflito e do perodo que o precede, o proletariado reduzido condio de elemento do capital, um parafuso dentro de um mecanismo (e precisamente este aspecto que glorificado pelo capital, que exalta o operrio como parte do sistema social existente).
at ento, somente os revolucionrios de origem burguesa podiam faz-lo, mas foi o produto da luta de classes.
Embora no isento de obreirismo (reverso do intelectualismo), o revolucionrio nem pensa em elogiar a classe operria ou o trabalho manual como felicidade infinita. Ele v os operrios produtivos como uma parte decisiva (mas no exclusiva) porque seu lugar na produo os coloca na melhor situao para revolucion-la. Somente neste sentido, os proletrios (freqentemente usando gravata) assumem um papel central, pois sua funo social lhes permite realizar diferentes tarefas. Mas, com a generalizao do desemprego, do trabalho informal, do aumento da escolarizao, dos estgios e do trabalho por tempo parcial, da aposentadoria prematura - estranha mistura de bemestar e opresso, na qual as pessoas passam da misria assalariada pobreza assistida, quando a esmola institucional algumas vezes equivale ao mais baixo salrio - cada vez mais difcil distinguir o trabalho do no-trabalho. 54
O movimento revolucionrio, a dinmica que leva ao comunismo, resulta do capitalismo. Examinemos a concepo de partido de Marx. A palavra partido aparece freqentemente nos escritos de Marx. Devemos distinguir entre os princpios de Marx sobre esta questo e sua anlise de muitos aspectos do movimento proletrio de sua poca. Muitas delas foram errneas (por exemplo, sua concepo do futuro do sindicalismo). Alm disso, no se dispe de nenhum texto no qual Marx tenha resumido suas idias sobre o partido, mas de diversas notas esparsas e comentrios. Todavia, um ponto de vista geral surge em todos esses textos. A sociedade capitalista enquanto tal produz um partido comunista, que nada mais do que a organizao do movimento objetivo (isto implica que a concepo, de Kautsky e Lnin, de uma "conscincia socialista" que pode ser "levada" aos proletrios no faz sentido) que impulsiona a sociedade para o comunismo. Lnin, revelando total incompreenso da luta de classes, viu um proletariado reformista e afirmou que a "conscincia socialista" deveria ser introduzida para torn-lo revolucionrio. Num perodo norevolucionrio, o proletariado no pode mudar as relaes de produo capitalistas. Assim, ele procura mudar as relaes de distribuio, reivindicando salrios mais altos. Evidentemente, os proletrios no "sabem" que esto mudando as relaes de distribuio quando exigem aumentos salariais. Eles j tentam, "inconscientemente", agir sobre o sistema capitalista. Kautsky e Lnin no percebem o processo, o movimento 111
poltica e terica coerente, acabar tentando dirigir os operrios. Portanto, os revolucionrios no se organizam fora dos rgos "espontaneamente" criados pelos operrios: eles apenas trocam e divulgam informaes e estabelecem contatos com outros revolucionrios; jamais tentam definir uma teoria geral ou estratgia.
Brevemente, talvez, ingressaremos numa fase semelhante dissoluo que os primeiros escritos de Marx relatam. Em cada perodo de fortes distrbios sociais (por exemplo, a dcada de 1840 ou depois de 1917), o proletariado sofre com o afrouxamento dos limites sociais (sees da classe operria e da classe mdia decaem na escala social ou temem que isso lhes ocorra) e a fraqueza dos valores tradicionais (a cultura no mais um unificador). A ideologia da velha sociedade abolida nas condies dos proletrios. Nem os hippies nem os punks, mas o capitalismo moderno matou a tica do trabalho. Propriedade, famlia, nao, moral, poltica no sentido burgus tendem a se deteriorar na condio proletria.
H) Formao da comunidade humana

A comunidade primitiva demasiado pobre e fraca para se aproveitar da potncia do trabalho. Ela s conhece o trabalho na sua forma imediata. O trabalho no cristalizado e acumulado em instrumentos; pouco trabalho passado estocado. Quando isto se torna mais comum, a troca necessria: a produo pode ser medida somente pelo trabalho abstrato, pelo tempo de trabalho mdio, com a finalidade de circular. O trabalho vivo o elemento essencial da atividade, e o tempo de trabalho a medida necessria. O tempo de trabalho expresso em dinheiro. Da, a explorao e o agravamento das catstrofes naturais (ver, acima, sobre as crises prcapitalistas). Da, a ascenso e a queda dos Estados e imprios, que s podem crescer lutando uns contra os outros. Algumas vezes, as relaes de troca desapareceram em partes do mundo 55
Para compreender esta concepo, devemos voltar ao leninismo. A teoria leninista do partido se baseia numa distino que pode ser encontrada em todos os grandes pensadores socialistas do perodo: o "movimento operrio" e o "socialismo" (as idias revolucionrias, a doutrina, o socialismo cientfico, o marxismo etc. - ele pode ter muitos nomes diferentes) so duas coisas fundamentalmente diferentes e separadas. Por um lado, h os proletrios e suas lutas cotidianas, e, por outro, os revolucionrios. Lnin afirma que as idias revolucionrias devem ser "introduzidas" no proletariado. O movimento operrio e o movimento revolucionrio so diferentes: devem ser unidos pela direo dos revolucionrios sobre os operrios. Portanto, os revolucionrios devem ser organizados e agir sobre o proletariado "de fora". A anlise de Lnin, situando os revolucionrios fora do movimento proletrio, baseia-se na suposio de que os revolucionrios vivem num mundo totalmente diferente dos proletrios. Lnin no percebe que isto uma iluso. A anlise de Marx e seu socialismo cientfico como um todo no so produtos de "intelectuais burgueses", mas da luta de classes em todos os nveis no capitalismo. O "socialismo" a expresso da luta do proletariado. Ele foi conceitualmente elaborado por "intelectuais burgueses" (e por proletrios altamente educados: J. Dietzgen) porque, www.geocities.com/autonomiabvr 110
civilizado (isto , mercantil), depois da morte de um ou vrios imprios. Semelhante interrupo do desenvolvimento pode durar sculos, durante os quais a economia parece retroceder para condies de mera subsistncia.
A) O Problema da Organizao
Nesse perodo, a humanidade ainda no tem um aparato produtivo capaz de fazer a explorao do trabalho humano ser intil e mesmo desastrosa. O papel do capitalismo acumular trabalho passado. A existncia do complexo industrial, de todo o capital fixo, revela que o carter social da atividade humana foi finalmente materializado num instrumento capaz de criar, no um novo paraso na terra, mas um desenvolvimento que faz o melhor uso possvel dos recursos disponveis para satisfazer as necessidades e produzir novos recursos para satisfazer novas necessidades. Se esse complexo industrial se tornou o elemento essencial da produo, ento o papel da lei do valor como regulador, papel que corresponde a um estgio em que o trabalho era o principal fator produtivo, perde todo fundamento. O valor se torna desnecessrio produo. Agora, sua sobrevivncia catastrfica. O valor, expresso em dinheiro sob todas as suas formas, resulta de uma caracterstica geral do trabalho, da energia (tanto individual quanto coletiva) que produzida e consumida pelo trabalho. O valor se perpetua como mediador necessrio enquanto essa energia no cria um sistema produtivo mundialmente unificado: ele se torna um obstculo. [6]
As idias da ultra-esquerda resultam de uma experincia prtica (principalmente, as lutas proletrias na Alemanha) e de uma crtica terica (a crtica do leninismo). Para Lnin, o problema revolucionrio fundamental era forjar uma "direo" capaz de levar os proletrios vitria. Quando os ultra-esquerdistas estudaram o surgimento das organizaes de fbrica na Alemanha, concluram que o proletariado no necessita de partido para fazer a revoluo. Esta seria feita pelas massas auto-organizadas em conselhos operrios e no "teleguiadas" por revolucionrios profissionais. O Partido Comunista Operrio Alemo (K.A.P.D.), cuja atividade sintetizada teoricamente por Gorter na sua "Resposta a Lnin", considerava-se uma vanguarda cuja tarefa era conscientizar as massas sem dirigi-las, ao contrrio do que prega a doutrina leninista. Esta doutrina foi rejeitada por muitos ultra-esquerdistas, que se opuseram dupla existncia das organizaes de fbrica e do partido: os revolucionrios no devem se organizar num corpo separado das massas. Esta discusso levou criao, em 1920, da A.A.U.D.-E. (Unio Geral dos Operrios da Alemanha - Organizao Unitria), que criticava a A.A.U.D. (Unio Geral dos Operrios da Alemanha) por ser controlada pelo K.A.P.D. (Partido Comunista Operrio Alemo). A maioria do movimento de ultra-esquerda adotou o ponto de vista da A.A.U.D.-E. Na Frana, a atual atividade da I.C.O. se baseia no mesmo princpio: qualquer organizao revolucionria que, coexistindo com rgos criados pelos prprios operrios, procure elaborar uma linha
O comunismo o fim de uma srie de mediaes que antes eram necessrias (apesar da misria que acarretavam) para acumular trabalho passado, at que a humanidade se tornasse capaz de fazer www.geocities.com/autonomiabvr 56
109
de Paris, em junho de 1969 [1]. A verso ampliada, em ingls, tinha como finalidade iniciar uma discusso com Paul Mattick.
***
O que a ultra-esquerda? um produto e um dos aspectos do movimento revolucionrio, subseqente primeira guerra mundial e que sacudiu a Europa capitalista sem destru-la entre 1917 e 1921. As idias da ultra-esquerda se originam naquele movimento dos anos 20 que foi a expresso de centenas de milhares de proletrios revolucionrios na Europa. Este movimento, que permaneceu minoritrio, contraps-se linha geral da Internacional Comunista para o movimento comunista internacional. Havia a direita (os social-patriotas, Noske...), o centro (Kautsky...), a esquerda (Lnin e a Internacional Comunista) e a ultra-esquerda. A ultra-esquerda era fundamentalmente uma oposio: uma oposio dentro e contra o Partido Comunista Alemo (K.P.D), dentro e contra a Internacional Comunista. Ela se afirmou criticando a ideologia predominante no movimento comunista, isto : o leninismo.
essas mediaes desaparecerem. O valor uma dessas mediaes. Agora, j intil a existncia de um elemento externo s atividades sociais para conect-las e estimul-las. A infra-estrutura produtiva acumulada s precisa ser transformada e desenvolvida. O comunismo compara valores de uso, para decidir desenvolver uma dada produo mais do que outra. No reduz os componentes da vida social a um denominador comum (como o tempo de trabalho mdio contido neles). O comunismo organiza sua vida material com base no confronto e interao das necessidades - o que no exclui conflitos e mesmo alguma forma de violncia. Os homens no se tornaro anjos: por que o fariam?
***
A ultra-esquerda estava longe de ser um movimento monoltico. Alm disso, seus diversos componentes modificaram suas concepes. Por exemplo, a carta aberta de Gorter para Lnin exprimia uma teoria do partido que a ultra-esquerda no aceita mais. Com relao a dois pontos principais (a "organizao" e o contedo do socialismo), deveramos estudar as idias que a ultra-esquerda reteve durante todo o seu desenvolvimento. O grupo francs ICO o melhor exemplo de um grupo ultra-esquerdista atual. 108
O comunismo tambm o fim de todo e qualquer elemento necessrio para a unificao da sociedade: o fim da poltica. No nem democrtico nem ditatorial. evidente que ele democrtico se esta palavra significa que cada um ser responsvel em todas as atividades sociais. Isso no ser assim porque as pessoas desejaro gerir a sociedade, ou por algum princpio democrtico, mas porque a organizao das atividades s pode ser realizada por aqueles que participarem delas. Contudo, ao contrrio do que os democratas dizem, isto ser possvel unicamente atravs do comunismo, no qual todos os elementos da vida so parte da comunidade. quando toda atividade separada e toda produo isolada so abolidas. Isto s pode ser realizado pela destruio do valor. A troca entre empresas exclui toda possibilidade de a coletividade determinar sua vida (sobretudo sua vida material). O objetivo da troca e do valor radicalmente oposto ao das pessoas - a General Mottors, a Woolworths e as centrais eletronucleares 57 www.geocities.com/autonomiabvr
mas reorganizar a produo e a vida social exige sair do local de trabalho. Isto , ultrapassar os muros da fbrica e da empresa, enquanto valor acumulado do qual fazemos parte. (nota de 1997, Gilles Dauv)
Leninismo e Ultra-esquerda
Introduo O inestimvel mrito da esquerda comunista alem e de muitos grupelhos ultra-esquerdistas foi enfatizar a primazia da espontaneidade proletria. As potencialidades do comunismo esto na experincia proletria, no fora dela. A ultraesquerda portanto apelou consistentemente para a essncia do proletariado no combate s formas equivocadas de sua existncia. Dos anos 20 aos 70, ela se firmou contra todas as mediaes: o Estado, partidos e sindicatos, inclusive grupelhos e sindicatos anarquistas. Se Lnin pode ser resumido na palavra "partido", uma frase pode definir a ultra-esquerda: "os proletrios por si mesmos"... Muito bem, mas a questo permanece: o que significa o "por si mesmo" dos proletrios? Essa questo deve ser tanto mais enfrentada porque, desde o comunismo de conselhos e passando pela Internacional Situacionista, tem sido cada vez mais influente. A verso francesa deste texto surgiu de um grupo com razes ultra-esquerdistas, mas que veio a question-las. Um primeiro esboo foi submetido a uma conveno organizada pela ICO (Informations et Correspondances Ouvrires), acontecida perto 107
nunca funcionaro democraticamente. As empresas tentam se valorizar e no aceitam lideranas, a no ser aquelas que alcanam seus objetivos ( por isso que os capitalistas nada mais so do que funcionrios do capital). As empresas gerem seus gestores. A abolio das empresas, a destruio da relao mercantil, que compele cada indivduo a considerar e tratar os outros como meios para ganhar sua vida, so apenas condies para a autoorganizao. Os problemas de gesto so secundrios, e absurdo querer que todos assumam a funo rotativa de gesto da sociedade. A contabilidade e a administrao sero atividades como todas as outras, sem privilgio; qualquer um poder participar delas (ou no).
A democracia uma contradio nos termos, uma mentira e de fato uma hipocrisia... Na minha opinio, isto se aplica a todas as formas de governo. A liberdade poltica uma farsa e a pior escravido possvel. Assim a igualdade poltica. Por este motivo, a democracia tem de ser destruda, como qualquer outra forma de governo. Essa forma hipcrita no pode continuar. Sua contradio intrnseca deve ser exposta luz do dia: ou significa escravido, o que implica despotismo aberto; ou significa liberdade e igualdade, o que implica comunismo. [7]
No comunismo, intil qualquer fora exterior para unir os indivduos. Isto no foi entendido pelos socialistas utpicos. Quase todas as suas sociedades imaginrias, quaisquer que sejam seus mritos ou seu poder visionrio, precisam de planos muito estritos e uma organizao quasetotalitria. Esses socialistas queriam criar laos que, na prtica, se criam sempre que as pessoas 58 www.geocities.com/autonomiabvr
[5] Refere-se transformao do sistema Taylor. A linha de montagem, em parte, j desapareceu em algumas fbricas.
[6] O dirigente oficial do PC declarou, em 1970: Existem trabalhadores que nunca defenderemos: aqueles que quebram as mquinas ou carros que fabricaram. (nota de 1997, Gilles Dauv)
[7] Assim como o movimento de Delegados de Base, os Comits Sindicalistas Revolucionrios franceses e a Associao Geral dos Trabalhadores Alem (AAUD).
se agruparam. Tentando, ao mesmo tempo, evitar a explorao e a anarquia, alguns socialistas utpicos organizaram a vida social em progresso. Outros, os anarquistas, recusam semelhante autoritarismo e querem que a sociedade seja uma permanente criao. Mas o problema no est a: somente relaes sociais baseadas num certo nvel de desenvolvimento material da produo, fazem a harmonia entre os indivduos ser to possvel quanto necessria (o que no exclui conflitos). Ento, os indivduos podem satisfazer suas necessidades, mas atravs de sua participao, sem serem meras ferramentas do grupo. O comunismo no necessita de unificar o que j no est separado. Isto verdade no mundo, numa escala universal. Os Estados e naes foram necessrios para o desenvolvimento. Agora, so organizaes puramente reacionrias, e as divises que mantm impedem o desenvolvimento. A nica dimenso possvel a da humanidade. A oposio entre manual e intelectual, entre natureza e cultura, fazia sentido. A separao entre quem trabalhava e quem organizava o trabalho aumentava a eficincia do trabalho. O atual nvel de desenvolvimento no necessita mais disso, e essa diviso somente um obstculo, cujo absurdo se revela em todos os aspectos da vida profissional, cultural e escolar. O comunismo destri a diviso entre proletrios mutilados pelo trabalho manual e proletrios tornados inteis nos escritrios. Isto tambm se aplica oposio entre o homem e seu ambiente. No passado, o homem s podia socializar o mundo dominando a natureza. Hoje 59 www.geocities.com/autonomiabvr
[8] Como a IS quase ao mesmo tempo, este texto considerou a Itlia como um laboratrio de pesquisas da ao proletria e da reao capitalista. Nos anos seguintes, a Itlia exibiu uma rica variedade de autonomia proletria: indisciplina, absentesmo, assemblias no cho da fbrica e sem aviso, manifestaes prvias convocao de uma greve, piquetes selvagens, bloqueio de mercadorias... Uma caracterstica permanente foi a recusa da hierarquia: igual aumento de salrios, ausncia de categorias privilegiadas, liberdade para falar... Outro aspecto, a tentativa de superar a diferena entre representao e ao (parlamento / governo: veja, acima, a nota 3) na atividade das comisses de base. Esta auto-organizao foi essencial como meio de ao coletiva, mas como rgo de transformao social no obteve xito e desapareceu com a sublevao proletria.
No por acaso, os comits de grandes fbricas do norte da Itlia s foram frouxamente conectados: resistir ao patro pode ser uma questo local, 106 www.geocities.com/autonomiabvr
em dia, essa dominao uma ameaa natureza. O comunismo a reconciliao entre o homem e a natureza.
O comunismo suprime a economia, campo separado e privilegiado de que tudo depende. Desde a desintegrao da comunidade primitiva, o homem (re)produz suas condies de existncia. Mas, sob a forma que assume no capitalismo, o trabalho atividade pela qual o homem se apropria de seu ambiente - se tornou uma compulso, opondo-se ao descanso, ao lazer, vida. Historicamente necessrio para criar o trabalho passado, esse estgio torna possvel a eliminao dessa escravido. Com o capital, a produo (de maisvalia) governa o mundo. a ditadura do capital sobre a sociedade.
de deciso. Quem organiza a assemblia pe a agenda; quem levanta a questo determina a resposta; quem chama ao voto induz deciso. A revoluo no estabelece uma forma diferente de organizao, mas uma soluo diferente daquela do capital e do reformismo. Como princpios, democracia e ditadura so igualmente erradas: elas isolam um momento especializado e aparentemente privilegiado. A reivindicao por democracia teve seu auge na Frana, em 1968. Dos apoiadores aos francoatiradores e ginasianos, cada grupo queria se juntar e livremente gerir seu prprio mundo, esperando que disso resultasse uma mudana global. Mesmo os situacionistas permaneceram no campo da democracia - numa forma conselhista, isto , antiestatista e alm da mercadoria e do lucro, mas ainda separando meios de fins. A IS foi a expresso mais adequada de maio de 68. (nota de 1997, Gilles Dauv) [4] Esta afirmao de 1972 pode parecer estranha, depois de 25 anos, mas estamos seguros de que ainda verdade. O crescente desemprego acompanha o surgimento de muitos assalariados, no s nos EUA, mas na Frana e mais ainda em escala mundial, onde milhes de pessoas so lanadas misria do trabalho moderno nas ltimas dcadas, como na China. Desnecessrio dizer que o trabalho tem um significado muito diferente. Um trabalhador assalariado africano sustenta com seu salrio mais de 20 pessoas, enquanto na Europa Ocidental um assalariado sustenta 2 ou 3. (nota de 1997, Gilles Dauv) 105
Quando produzimos, sacrificamos a vida para desfrut-la posteriormente. Este desfrute habitualmente desligado da natureza da atividade produtiva, que um meio para nossa sobrevivncia. O comunismo - que dissolve as relaes de produo ao integr-las nas relaes sociais - no admite nenhuma atividade separada. A obrigao de fazer o mesmo trabalho por toda a vida, de ser operrio manual ou intelectual, desaparece. O trabalho acumulado integra todas as cincias e tcnicas, possibilitando que pesquisa e trabalho, reflexo e ao, aprendizado e atuao se tornem uma nica atividade. Algumas tarefas podem ser feitas por todos e a generalizao da automao transforma profundamente a produo. O comunismo no afirma o desfrute contra o trabalho e nem o no-trabalho contra o trabalho. Estas noes limitadas e parciais so ainda realidades capitalistas. A atividade como produo-reproduo das condies 60 www.geocities.com/autonomiabvr
no um poder, o CMDO decidiu se dissolver em 15 de junho. (nota de 1997. Gilles Dauv)
de vida (materiais, afetivas, culturais etc.) a verdadeira natureza da humanidade. O homem produz coletivamente seus meios de existncia, no os recebe das mquinas, situao em que a humanidade seria como uma criana, que ganha brinquedos sem saber sua origem. Sua origem no lhe interessa: os brinquedos esto a. Ora, o comunismo no faz da atividade algo perpetuamente agradvel e feliz. A vida humana esforo e prazer. Mesmo a atividade do poeta inclui momentos penosos. O comunismo s abole a separao: entre esforo e prazer, criao e recreao, produo e desfrute.
[2] Conseqentemente, o relatrio do M.I.T. e o debate sobre crescimento zero.
[3] Eis um exemplo da direo da greve, em ParisNord, 1986. A assemblia decidira no bloquear as linhas para impedir que os trens circulassem. Mas, quando viram o primeiro trem saindo da estao, conduzido por gerentes mdios e sob proteo policial, os grevistas imediatamente bloquearam, pouco se importando com as horas de espontnea discusso democrtica.
O comunismo naturalmente o movimento da grande maioria, a longo prazo, capaz de decidir e dirigir seus atos. Neste sentido, o comunismo democrtico, mas ele no defende a democracia como princpio. Polticos, patres e burocratas se aproveitam da minoria ou da maioria quando lhes interessa: assim, tambm, faz o proletariado. A militncia proletria muitas vezes se reduz a poucos. O comunismo no o domnio da maioria, nem o de poucos. Para debater e/ou iniciar a ao, as pessoas evidentemente tem de se unir em algum lugar. Este lugar tem sido chamado de soviete, comit, conselho etc. Ele se torna uma instituio, contudo, quando separado do movimento, o aparato decisrio prevalece sobre as aes. Esta separao a essncia do parlamentarismo.
I) Comunizao
O comunismo a apropriao pela humanidade de sua riqueza, e implica uma inevitvel e completa transformao da riqueza. Isso requer a destruio das empresas como unidades separadas e, portanto, da lei do valor: no para socializar o lucro, mas para que haja circulao de bens entre centros industriais sem a mediao do valor. Isso no significa que o comunismo usar o sistema produtivo tal como existe no capitalismo. O problema no se livrar do lado mau do capital (valorizao) mantendo o lado bom (produo). Como vimos, o valor e a lgica do lucro impem um tipo de produo, desenvolvem alguns ramos e abandonam outros. O elogio da produo e do crescimento o canto de glria ao capital. Por outro lado, para revolucionar a produo e destruir as empresas como tais, a revoluo comunista forada a usar a produo. Esta 61
Realmente, as pessoas devem decidir por si mesmas. Mas qualquer deciso, revolucionria ou no, depende do que aconteceu antes e do que ainda est acontecendo fora da estrutura formal www.geocities.com/autonomiabvr 104
sua alavanca essencial, ao menos durante uma fase. O objetivo no tomar as fbricas e gerilas, mas sair delas, conect-las sem a troca, o que as destri como empresas. Este movimento comea quase automaticamente, com a superao da oposio entre cidade e campo e a dissociao entre indstria e outras atividades. Hoje, a indstria est sufocada dentro de seus prprios limites, embora sufoque outros setores.
estruturais do que conjunturais... A maior participao dos trabalhadores na elaborao dos objetivos da produo pe uma srie de problemas, tendo a ver menos com a organizao do trabalho do que com a definio do equilbrio de poder dentro da empresa. Os programas so idnticos e os objetivos so os mesmos: o aumento da produtividade. O nico problema que permanece a distribuio do poder, que est na raiz da crise poltica em muitos pases industriais. provvel que o fim da crise poltica seja acompanhado pelo surgimento do poder operrio como poder do trabalho assalariado, sob vrias formas: autogesto, coalizes populares, partidos socialistascomunistas, governantes de esquerda com programas de direita, governos de direita com programas de esquerda... [8] NOTAS:
O capital vive para acumular valor: ele fixa o valor na forma de trabalho estocado, trabalho passado. A acumulao e a produo se tornam fins em si mesmos. Tudo lhes subordinado: o capital alimenta seus investimentos com trabalho humano. Ao mesmo tempo, desenvolve o trabalho improdutivo, como mostramos. A revoluo comunista uma rebelio contra esse absurdo. tambm uma desacumulao, no para retornar a formas de vida perdidas para sempre, mas para a reapropriao do homem: at agora o homem foi sacrificado em nome do investimento; hoje em dia, o reverso possvel. O comunismo a negao do produtivismo, e, do mesmo modo, se ope iluso do desenvolvimento ecolgico dentro da economia atual. O crescimento zero ainda crescimento. Os porta-vozes oficiais da ecologia jamais fizeram uma crtica da ditadura do valor, contentam-se com a hiptese de controlar seus excessos.
O comunismo no a continuao do capitalismo, numa forma mais racional e moderna ou menos desigual e anrquica. Tampouco utiliza a velha base material, ele a subverte.
[1] Se tivesse, as pessoas saberiam dele como aconteceu com o Conselho para a Manuteno das Ocupaes (CMDO), influenciado pelos situacionistas, ativo desde 10 maio e localizado em outro prdio universitrio, dez minutos p tanto da Sorbonne quanto do Censier. Na sua verso de 68, a Internacional Situacionista considera o comit de Censier como empoeirado demais para ser de real interesse.. O CMDO divulgou amplamente vrios cartazes e panfletos, na Frana e no exterior, enquanto o comit de Censier era mais conectado aos locais de trabalho. Mas a verdade que ambos estavam entre os melhores aspectos radicais de 68. Descrito pela IS como um elo, 103
O comunismo no um conjunto de medidas a executar depois da conquista do poder. um 62 www.geocities.com/autonomiabvr
de controlar o conflito industrial fez com que aparecessem como a nica fora capaz levar os trabalhadores a retomar o trabalho. Houve negociaes nalgumas grandes empresas, como a Fiat. O resultado deu ao sindicato o direito de interferir na organizao do trabalho (tempo e ritmo, normas de trabalho etc.). Em troca, a gerncia da Fiat desconta a contribuio sindical do salrio dos operrios, como j acontecia na Blgica. Ao mesmo tempo, srios esforos so feitos para alcanar um acordo de unio entre os maiores sindicatos: U.I.L. (socialista), C.I.S.L. (democrata cristo), C.G.I.L. (do P.C.I.).
NOTA: O exemplo italiano revela com nitidez a tendncia dos sindicatos a se tornar monoplios que negociam as condies de produo de maisvalia com outras fraes do capital. Abaixo, as opinies de Petrilli, presidente da empresa estatal I.R. (Cartel do Estado), e de Trentin:
movimento que j existe, no como modo de produo (uma ilha comunista no capitalismo impossvel), mas como tendncia que se origina em necessidades reais. O comunismo nem sequer reconhece o valor. A questo no que, num belo dia, um grande nmero de pessoas comece a destruir o valor e o lucro. No passado, todos os movimentos revolucionrios foram capazes de paralisar a sociedade, esperando por algo para sair da paralisao. O comunismo far circular bens sem dinheiro, derrubando o muro que isola uma fbrica da vizinhana e fechando outra fbrica onde o trabalho alienado demais para ser tecnicamente aperfeioado, suprimir a escola como lugar que cerceia o aprendizado do fazer, derrubar os limites que foram as pessoas a se aprisionar em habitaes familiares - em suma, abolir todas as separaes.
Trentin: ... o enriquecimento do cargo e a admisso de um grau de autonomia mais alto na tomada de decises pelos grupos operrios interessados (em cada fbrica) j so possveis... Mesmo quando, devido ao fracasso do sindicato, os protestos operrios levam a reivindicaes ilusrias e irracionais, os operrios exprimem sua recusa de produzir sem pensar, de trabalhar sem decidir; eles exprimem sua necessidade de poder.
O mecanismo da revoluo comunista resulta das lutas. Seu desenvolvimento fora aqueles que a sociedade deixa sem outra perspectiva a estabelecer novas relaes sociais. Se, agora, vrias lutas sociais parecem vir do nada, porque sua nica continuao possvel o comunismo, independente do que os que delas participam estejam pensando. Mesmo quando esto apenas reivindicando, os operrios chegam, com freqncia, a um ponto em que no h outra soluo a no ser um conflito violento com o Estado e seus cmplices, os sindicatos. Nesse caso, a luta armada e a insurreio exigem a aplicao de um programa social e o uso da economia como arma (veja acima, sobre o proletariado). O aspecto militar, por mais importante que seja, depende do contedo da luta. Para derrotar seus inimigos no plano militar, o proletariado - seja qual for a sua conscincia ter de comunizar a sociedade. 63
Petrilli: Na minha opinio, evidente que o sistema de linha de montagem implica um desperdcio real de capacidades humanas e produz um compreensvel sentimento de frustrao no trabalhador. As tenses sociais resultantes devem ser encaradas realistamente como fatos mais 102 www.geocities.com/autonomiabvr
A moderna estratgia equivale emancipao da burguesia e do campesinato: a expresso militar dessa emancipao. A emancipao do proletariado tambm ter sua expresso militar, e uma nova e especfica guerra. Isto claro. Podemos mesmo analisar essa estratgia a partir das condies materiais do proletariado. [8]
Na medida em que a situao geral no lhes permitia ir alm, desapareciam. Na Itlia, contudo, desde o incio, os comits proletrios foram capazes de se organizar dentro das fbricas. Nem os patres e nem os sindicatos podiam se opor a eles. Muitos comits se formaram nas fbricas isolados dos outros, e todos comearam a questionar o ritmo da linha e a organizar a sabotagem. Esta foi, de fato, uma forma alienada da crtica do trabalho assalariado. A cada passo do movimento italiano, a atividade dos grupos ultraesquerdistas foi particularmente digna de nota. Sua atividade consistiu em reduzir o movimento ao seu aspecto formal. Ocultando seu contedo real, criaram a iluso de que a autonomia das organizaes operrias era, enquanto tal, revolucionria o suficiente para ser apoiada e afirmada. Eles glorificaram todos os aspectos formais. Mas, visto que no eram comunistas, no foram capazes de expressar o movimento existente na luta contra o ritmo da linha e as condies proletrias, movimento que orientava a luta contra o trabalho assalariado. A luta proletria, enquanto tal, no encontrou resistncia. Foi o que a desarmou. Nada mais podia fazer, seno se adaptar s condies da sociedade capitalista. Os sindicatos, por seu turno, reciclaram sua estrutura para anular o movimento operrio. Segundo Trentin, lder do C.G.I.L., eles decidiram organizar uma completa transformao do sindicato e um novo tipo de democracia de base. Reformaram suas organizaes de fbrica de acordo com o modelo dos comits autnomos que surgiram nas lutas recentes. A capacidade dos sindicatos 101 www.geocities.com/autonomiabvr
At agora, as lutas no alcanaram o estgio em que seu desenvolvimento militar faz necessrio o aparecimento da nova sociedade. Nos mais importantes conflitos sociais, na Alemanha entre 1919 e 1921, o proletariado, apesar da violncia da guerra civil, no alcanou esse estgio. A perspectiva comunista estava presente nesses combates, que no fazem sentido se no se tem conscincia dela. A burguesia foi capaz de usar a arma da economia, dividindo a classe operria, por exemplo, atravs do desemprego. O proletariado no soube usar a arma da economia, lutou principalmente com meios militares. Foi longe a ponto de criar um Exrcito Vermelho no Ruhr, em 1920. Mas no foi capaz de usar a arma que sua prpria condio social lhe d.
Num contexto diferente, as revoltas proletrias nos EUA iniciaram uma transformao social, mas apenas no nvel da mercadoria, e no do capital enquanto tal. Esses lutadores eram s uma parte do proletariado e freqentemente no puderam usar a arma da produo, porque tinham sido excludos dela: estavam fora das fbricas. Portanto, a revoluo comunista implica uma ao na empresa, para destru-la. As rebelies nos EUA permaneceram no nvel do consumo e da distribuio. [9] 64
pelos sindicatos. J no h iluses sindicalistas no proletariado. H apenas uma organizao capitalista, isto , sindicalista, do proletariado.
O comunismo no pode se desenvolver sem atacar o ncleo do problema, o cerne em que a mais-valia produzida: a produo. Mas ele s usa essa alavanca para destru-la. Aqueles que no tm reservas fazem a revoluo: so forados a estabelecer relaes sociais que ultrapassam a sociedade atual. Essa ruptura implica uma crise, que pode ser muito diferente daquela de 1929, quando grande parte da economia foi paralisada. Se os que se rebelam contra o trabalho assalariado se unirem, a sociedade sofrer tal perturbao que no ser capaz de isolar cada luta. A revoluo comunista no a soma das lutas atuais, nem o seu transcrescimento pela interveno da vanguarda. algo que s poder acontecer em escala mundial, sobretudo nos pases avanados. A principal questo no a conquista do poder pelo proletariado. No faz sentido defender a ditadura do proletariado tal como ele agora. Os proletrios, hoje, so incapazes de gerir qualquer coisa: so parte do mecanismo de valorizao e subjugados ditadura do capital. A ditadura do proletariado atual s pode ser a ditadura de seus representantes: os chefes dos sindicatos e partidos operrios. o que ocorre nos pases socialistas, e o programa social-democrata no restante do mundo. A revoluo tem problemas organizativos, mas no um problema de organizao. Todas as teorias do governo operrio ou poder operrio s propem solues alternativas para a crise do capital. A revoluo antes de tudo uma transformao da sociedade, isto , do que constitui as 65
5) Na Itlia, o atual desenvolvimento das relaes entre sindicatos e patres ilustra o que dissemos. A evoluo dos sindicatos deve ser observada com ateno. normal que, em reas relativamente atrasadas (do ponto de vista econmico e comparadas com os EUA), como a Frana e a Itlia, os efeitos da modernizao da economia sejam acompanhados pela tendncia mais moderna do capital. O que ocorre na Itlia , de vrias maneiras, uma indicao do que est amadurecendo em outros pases.
A situao italiana nos ajuda a compreender a francesa. Na Frana, a C.G.T. e o P.C.F. reagiram hostilmente s lutas proletrias. Na Itlia, porm, a C.G.I.L. e o P.C.I. foram capazes de se reciclar para a nova situao. Este um dos motivos da diferena entre o maio francs e o maio italiano. Na Frana, o maio de 68 aconteceu repentinamente e dificilmente pde ser entendido. A situao italiana evolui mais lentamente, revelando suas tendncias.
A primeira fase durou da primavera de 1968 at o inverno de 1971. O elemento principal foi o surgimento de lutas proletrias autnomas, fora e contra os sindicatos e organizaes polticas. Os comits de ao proletria logo se formaram, com uma diferena fundamental: na Frana, os proletrios foram retirados das fbricas pelos sindicatos, o que na prtica fez com que se iludissem quanto aos limites da fbrica. 100
relaes entre as pessoas; entre as pessoas e seus meios de vida. Os problemas de organizao e direo so secundrios: dependem do que a revoluo realiza. Isto se aplica tanto ao incio da revoluo quanto ao funcionamento da sociedade que surge dela. A revoluo comunista no acontecer no dia em que 51% dos operrios se tornarem revolucionrios. E no comear estabelecendo um aparato de tomada de decises. precisamente o capitalismo que perpetuamente se preocupa com problemas de gesto e chefia. A forma organizativa da revoluo comunista, como a de qualquer movimento social, depende de seu contedo. A maneira como o partido, a organizao da revoluo, se constitui e age depende das tarefas a serem realizadas.
automao, a tendncia a substituio dos operrios qualificados por tcnicos cuja funo , tambm, de controlar e supervisionar as massas de proletrios no-qualificados. Por isto, os sindicatos, tendo perdido importantes contingentes operrios, cujas qualificaes desapareceram, tentam recrutar os tcnicos. 3) Os sindicatos representam o proletariado enquanto capital varivel, fora de trabalho. Esta fora a nica capaz de valorizar capital. Os sindicatos tm de fundir seu programa de desenvolvimento com o do capital financeiro e industrial, se pretendem manter a sua fora de trabalho sob controle. Os representantes do capital varivel, do capital sob a forma de fora de trabalho, mais cedo ou mais tarde devem se juntar aos representantes das fraes do capital que esto no poder. As coalizes governamentais, que renem a burguesia liberal, tecnocratas, grupos polticos de esquerda e sindicatos, surgem como uma necessidade na evoluo do capitalismo. O capital requer sindicatos fortes, capazes de propor medidas econmicas para valorizar o capital varivel. Os sindicatos no so traidores, no sentido de que traem os interesses do proletariado: eles so coerentes consigo mesmos e com o proletariado, quando este aceita sua natureza capitalista. 4) Assim, torna-se compreensvel a relao entre o proletariado e os sindicatos. Quando se inicia o processo de ruptura com o capitalismo, os sindicatos so imediatamente desmascarados e ultrapassados. Mas, assim que o processo termina, o proletariado no pode mais contribuir para sua reorganizao pelo capital, ou seja, www.geocities.com/autonomiabvr 99
No sculo XIX, e mesmo durante a primeira guerra mundial, as condies materiais do comunismo ainda no existiam, pelo menos em alguns pases (Frana, Itlia, Rssia etc.). Antes, a revoluo comunista teria que desenvolver as foras produtivas, obrigar a pequena-burguesia a trabalhar, generalizar o trabalho industrial, com a regra: Quem no trabalha no come! (que, bvio, s seria aplicada aos capazes de trabalhar). Mas a revoluo malogrou, sua fortaleza alem foi esmagada. Suas tarefas, desde ento, tm sido realizadas pelo crescimento econmico capitalista. Agora, a base material do comunismo existe. No h mais necessidade de enviar os improdutivos para a fbrica. O problema criar a base de outra indstria, totalmente diferente da atual. Muitas fbricas tero de ser fechadas e o trabalho obrigatrio est fora de questo: o que queremos a abolio do trabalho, como atividade separada do resto da vida. Seria sem sentido acabar 66 www.geocities.com/autonomiabvr
vez mais obrigados a se sindicalizar se querem vender sua fora de trabalho.
com a coleta de lixo, uma atividade necessria, se todo o processo de produo e distribuio que gera o lixo no muda ao mesmo tempo. Os pases subdesenvolvidos - para usar uma expresso datada mas no inadequada no precisaro continuar a industrializao. Em regies da sia, frica, Amrica Latina, a explorao do trabalho pelo capital no uma subsuno real. Velhas formas de vida comunitria ainda existem. O comunismo resgatar muitas delas - Marx considerou tal evoluo para a comuna camponesa russa - com a ajuda de tecnologia ocidental aplicada de maneira diferente. Em muitos aspectos, essas reas podem ser mais fceis de comunizar do que as imensas conurbaes civilizadas, adaptadas ao automvel e viciadas em televiso. Em outras palavras, um processo mundial de desacumulao.
No incio deste sculo, os sindicatos eram associaes de trabalhadores que se uniram para defender o preo mdio da venda de sua mercadoria. Os sindicatos no eram nada revolucionrios, como foi revelado pela atitude deles na primeira guerra mundial, quando apoiaram a guerra, direta ou indiretamente. Na medida em que os proletrios estavam lutando por sua existncia como classe dentro da sociedade capitalista, os sindicatos no tinham funo revolucionria. Na Alemanha, durante a insurreio de 1919-1920, os sindicatos se limitaram a defender seus direitos econmicos num contexto geral de luta contra o capitalismo [7]. Fora do perodo revolucionrio, o proletariado apenas uma frao do capital representada pelos sindicatos. Enquanto outras fraes do capital (capital financeiro e industrial) estavam formando monoplios, o proletariado, enquanto capital varivel, tambm formava o seu monoplio, do qual os sindicatos eram os gestores.
J) Os Estados e como se livrar deles

O Estado nasceu da incapacidade dos homens de dirigir suas vidas. a unidade, simblica e material, do desunido. Assim que o proletariado se apropria de seus meios de existncia, essa mediao comea a perder sua funo. Mas destrula no um processo automtico. O Estado no desaparecer aos poucos, com o avano da esfera no-mercantil. De fato, essa esfera se debilitar se tolerar a existncia da mquina estatal, como na Espanha em 1936-37. Pois o Estado no definhar por si mesmo. 67
2) Os sindicatos se desenvolveram, do fim do sculo XIX ao incio do sculo XX, como organizaes de defesa do trabalho qualificado. Isto ficou particularmente claro com o surgimento da A.F. L. nos EUA. At a primeira guerra mundial (ou, melhor, at o surgimento da C.I.O., na dcada de 1930 nos EUA) os sindicatos cresceram apoiandose nas fraes relativamente privilegiadas da classe operria. Isto no significa que no tiveram influncia nos segmentos mais explorados, mas essa influncia s foi possvel quando coerente com os interesses dos operrios qualificados. Com o desenvolvimento da 98 www.geocities.com/autonomiabvr
Comunizar , pois, mais do que agir diretamente por comida. O capital ser minado pela subverso generalizada que ocorre quando as pessoas decidem suas relaes com o mundo. Mas nada de decisivo ser feito enquanto o Estado tiver algum poder. A sociedade no s uma rede capilar: as relaes so centralizadas numa fora que concentra o poder para preservar esta sociedade. O capitalismo se contentaria de nos ver mudando nossas vidas localmente, enquanto ele se perpetua numa escala global. Como uma fora centralizada, o Estado deve ser destrudo pela ao centralizada, assim como seu poder deve ser destrudo em todos os lugares. O movimento comunista antipoltico, no uma poltica. [10]
ganhando espao entre os trabalhadores, seno que algumas minorias proletrias esto tentando romper o isolamento. Em todos os casos, o fim da rede e da ao anticapitalista significa a reorganizao do proletariado pelo capital, como parte do capital.
K) O comunismo como um movimento social atual
O comunismo no apenas um sistema social, um modo de produo que existir no futuro, depois da revoluo. Esta revoluo de fato um encontro entre dois mundos:
Em resumo, fora de suas atividades, o comunismo no existe. A dissoluo de um movimento social com contedo comunista acompanhada pela dissoluo de todo o sistema de relaes que ele organizou. A democracia, a diviso das lutas em econmicas e polticas, a formao de uma vanguarda com uma conscincia socialista, so iluses do passado. Estas iluses no so mais possveis, medida que um novo perodo se inicia. O fim das organizaes - criadas pelo movimento, e que desaparecem quando o movimento acaba - no reflete a fraqueza do movimento, mas sua fora. O tempo das falsas batalhas acabou. O nico conflito real aquele que leva destruio do capitalismo. E) A Atividade dos Partidos e Sindicatos em Face da Perspectiva Comunista
1) Por um lado, todos aqueles que so rejeitados, excludos de todo desfrute real, cuja prpria existncia s vezes ameaada, que so contudo unidos pela necessidade de entrar em contato com outros, de agir, de viver, de sobreviver;
2) Por outro lado, uma economia socializada em escala mundial, unificada num nvel tcnico, mas dividida em unidades foradas a se opor umas as outras para obedecer lgica do valor, que as unifica e procura destruir tudo para sobreviver como tal. 68 www.geocities.com/autonomiabvr
1) No mercado de trabalho, os sindicatos cada vez mais se tornam monoplios que compram e vendem fora de trabalho. Quando se unificou, o capital unificou tambm as condies da venda de fora de trabalho. No capitalismo, o proprietrio da fora de trabalho no apenas forado a vend-la para poder sobreviver, mas deve tambm se associar a outros proprietrios para poder vend-la. No retorno da paz social, os sindicatos conseguem o direito de controlar o contrato de trabalho. Na sociedade moderna, os trabalhadores so cada www.geocities.com/autonomiabvr 97
anti-sociais e loucos: parecem ser perigosos o bastante para que o capital tente suprimi-los [6]. A ideologia crist aceitou o sofrimento e a desigualdade social dos trabalhadores; hoje, a ideologia capitalista impe a igualdade perante o trabalho assalariado, mas no tolera nada que se oponha ao trabalho assalariado. A necessidade que o indivduo sente de repelir fisicamente sua transformao num ser totalmente submisso ao capital mostra o quanto esta submisso se tornou insuportvel. Os atos destrutivos so parte da tentativa de abolir o trabalho assalariado como forma de comunidade social. No silncio do proletariado, a sabotagem aparece como o primeiro balbuciar da fala humana.
O mundo das mercadorias e do valor, atual quadro das foras produtivas, movido por uma vida em si mesmo; se constitui como fora autnoma, e o mundo das necessidades reais se submete a suas leis. A revoluo comunista a destruio dessa submisso. O comunismo a luta contra essa submisso desde os primeiros dias do capitalismo. E, mesmo antes, ento sem possibilidade de xito. A humanidade primeiramente atribuiu s suas idias, s suas concepes do mundo, uma origem externa, acreditando que a natureza do homem se encontrava, no nas relaes sociais, mas em sua ligao com um elemento exterior ao mundo (deus), do qual o homem seria apenas um produto. Do mesmo modo, a humanidade, no esforo de se apropriar e se adaptar ao mundo, primeiramente teve de criar uma rede de foras produtivas, uma economia, um conjunto de objetos que a esmaga e a domina. Hoje, a humanidade pode se apropriar do mundo, adaptando-o pela transformao de acordo com suas necessidades. A revoluo comunista a continuao e a superao dos atuais movimentos sociais. As discusses do comunismo habitualmente partem de um ponto de vista errneo: elas o relacionam com o que as pessoas faro depois da revoluo e no com o que est acontecendo no momento em que a discusso ocorre. H uma completa separao: primeiro se faz a revoluo e depois, o comunismo. De fato, o comunismo a continuao das necessidades reais, que esto agindo agora, mas que no podem levar a lugar algum, no podem ser satisfeitas porque a atual situao o impede. Hoje, existem numerosos gestos e atitudes que exprimem no apenas uma recusa do mundo www.geocities.com/autonomiabvr 69
As duas atividades - interrupo da linha e sabotagem - requerem um certo grau de acordo entre as pessoas que trabalham onde essas atividades so exercidas. Isto revela que, embora no apaream organizaes oficiais ou formais, existe uma rede clandestina de relaes de teor anticapitalista. Esta rede mais ou menos densa, de acordo com a importncia da atividade, e desaparece com o fim da ao anticapitalista. Fora da ao prtica(e, portanto,terica)subversiva, comum que os grupos que se formam em torno dessas tarefas se dissolvam. Com freqncia, sustentar uma fico de comunidade social resulta numa atividade secundariamente anticapitalista, primariamente ilusria. Na maioria dos casos, esses grupos acabam se formando em torno de algum eixo poltico. Na Frana, ncleos de proletrios se agrupam em torno de organizaes como Lutte Ouvrire, alguns sindicatos da C.F.D.T. ou grupos maostas. Isto no significa que minorias trotskistas, maostas, ou do C.F.D.T. esto 96 www.geocities.com/autonomiabvr
atual, mas, em sua a maioria, um esforo para construir algo novo. Na medida em que no se obtm xito, s se vem seus limites, s a tendncia e no sua possvel continuao (a funo dos grupos extremistas apresentar esses limites como objetivos do movimento, e refor-los).
Na recusa do trabalho na linha de montagem, nas ocupaes, a perspectiva comunista est presente como um esforo para criar outra coisa, no com base na mera rejeio do mundo moderno (hippy), mas atravs do uso e transformao do que produzido e desperdiado. Nesses conflitos, as pessoas espontaneamente tentam se apropriar dos bens sem obedecer lgica da troca. Portanto, eles tratam esses bens como valores de uso. Suas relaes com essas coisas, e as relaes que estabelecem entre si para realizar tais atos, so subversivas. At mesmo as pessoas se transformam nesses acontecimentos. A outra coisa pela qual essas aes procuram est presente nas aes s potencialmente, seja o que for que aqueles que as organizam podem pensar e querer, e o que quer que os extremistas que participam e teorizam sobre elas podem fazer e dizer. Este movimento ser forado a se tornar consciente de seus atos, a compreender o que se est fazendo, para faz-lo melhor.
na Sucia (Volvo)[5]. Na Frana, as organizaes esquerdistas liberais como o P.S.U., a C.F.T.D. e a esquerda do Partido Socialista so expresses dessa tendncia capitalista. Por enquanto, esse movimento no pode ser definido nem como reformista nem como anticapitalista. Esse reformismo moderno tem sido freqentemente dirigido contra os sindicatos. Ainda difcil descrever suas conseqncias para a produo capitalista. Mas podemos ver o quanto essas lutas atraem grupos de proletrios que sentem a necessidade de agir fora dos limites impostos pelos sindicatos. Mas a sabotagem diferente. Existem dois tipos de sabotagem: (a) a que destri o produto do trabalho ou a mquina; (b) a que danifica o produto de modo que ele no possa ser consumido. A sabotagem, tal como existe hoje, no pode ser controlada pelos sindicatos nem absorvida pela produo. Mas o capital pode impedi-la, aperfeioando a vigilncia. Por esta razo, a sabotagem no pode ser uma forma de luta contra o capital. A sabotagem um reflexo do indivduo: ele se submete a ela, como uma paixo. Embora tenha que vender sua fora de trabalho, ele age como o louco comparado ao racional (que vende sua fora de trabalho e trabalha de acordo). Esta loucura consiste na recusa de se transformar em fora de trabalho, de ser uma mercadoria. O indivduo se odeia como essa criatura alienada, dividida; ele quer, atravs da destruio, da violncia, reunir um ser que s existe no e pelo capital.
Aqueles que j sentiram a necessidade do comunismo e a discutem no podem interferir nessas lutas para levar o evangelho comunista, no podem propor a essas aes limitadas que se dirijam para a atividade comunista real. O que necessrio no so palavras-de-ordem, mas uma explicao do contedo e do mecanismo dessas lutas. Deve-se unicamente mostrar o que elas so foradas a fazer. 70
Esses atos esto fora dos limites de todo planejamento econmico e, portanto, da razo. Com freqncia, a imprensa os define como www.geocities.com/autonomiabvr 95
nossas reivindicaes, ento s pr em prtica a operao tartaruga at que eles decidam nos ouvir.
NOTAS:
[1] Marx, The Economic and Philosophic Manuscripts of 1844 (New York: International Publishers, 1964). [2] Engels, Selected Writings, pp.217-218: "O Estado moderno... ... a personificao ideal do capital nacional total." [3] Mattick, em Marx and Keynes (Porter Sargent, 1969) faz uma excelente anlise da crise capitalista, apesar de no conseguir apreender a dinmica do comunismo. (veja adiante, Leninismo e Extrema Esquerda). [4] F. Perlman, The Reproduction of Daily Life, Black & Red, 1969. [5] O conceito que se refere aos que no tm reservas foi formulado pelo comunista italiano Amadeo Bordiga, nos anos que se seguiram segunda guerra mundial. A proposta de Bordiga no foi criar uma nova definio de proletariado, mas voltar a uma definio geral. O que O Capital descreve pode e deve ser compreendido junto s mais antigas anlises do proletariado, como por exemplo, a Contribuio Crtica da Filosofia do Direito de Hegel: Introduo (1843). [6] Ver os manuscritos de 1857-1858, muitas vezes conhecido por seu ttulo em alemo: The Grundisse, Pelican, 1972 [7] Engels, "O progresso da Reforma Social Continente, A Nova Ordem Moral, 4-11-1843. 71
Pouget acrescenta: Aqui est uma clara definio das tticas de sabotagem: MAU SALRIO, MAU TRABALHO. Esta linha de ao, usada pelos operrios ingleses, pode ser aplicada na Frana, pois nossa posio social similar de nossos irmos ingleses.
A sabotagem era usada pelos operrios contra o patro para que este admitisse negociar com eles. Foi a maneira de conseguir liberdade de palavra. A sabotagem ocorreu num movimento que tentava incluir a classe operria na sociedade capitalista. A interrupo da linha era uma tentativa de melhorar as condies de trabalho. A sabotagem no era uma recusa rude e direta da sociedade como um todo. A diminuio do ritmo (operao tartaruga) apenas combate alguns efeitos do capitalismo. Outro estudo ser necessrio para examinar os limites de tais lutas e as condies de sua absoro pelo capital. A importncia social dessas lutas permite consider-las como a base do reformismo moderno. A palavra reformismo pode ser usada para designar aes que poderiam ser absorvidas pelo sistema capitalista. Se hoje elas so um estorvo atividade normal, amanh podero estar ligadas produo. Um capitalismo ideal poderia tolerar a autogesto das condies de produo: desde que um lucro normal conseguido pela empresa, a organizao do trabalho pode ser deixada aos trabalhadores. experimentos nessa Itlia, nos EUA,
no
O capitalismo tem realizado direo, particularmente na 94 www.geocities.com/autonomiabvr
[8] Engels, Condies e Prospectos de uma Guerra da Sagrada Aliana contra uma Frana Revolucionria em 1852. of the Spectacular
para permanecer dentro dos (acordos de produtividade, etc.).
limites acordos
do plano salariais
[9] Ver The Rise and Fall Commodity Economy (1965).
D) Formas de Ao que no Podem Ser Recuperadas: Sabotagem e Interrupo da Linha A sabotagem praticada nos EUA h muitos anos e agora est se desenvolvendo na Itlia e na Frana. Em 1971, durante uma greve nas ferrovias da Frana, a C.G.T. denunciou oficialmente a sabotagem e os elementos irresponsveis. Diversas locomotivas foram desajustadas e algumas danificadas. Na greve da Renault, na primavera de 1971, vrios atos de sabotagem danificaram veculos que estavam sendo montados. A sabotagem est se generalizando. A interrupo da linha, que j existia como fenmeno latente, agora est se tornando uma prtica comum. Ela aumentou com a entrada de jovens proletrios ao mercado de trabalho e a automao. acompanhada por uma taxa de absentesmo que causa srios problemas para os capitalistas.
[10] Marx (notavelmente no artigo de 1844, O Rei da Prssia e a Reforma Social e outras obras iniciais) desenvolveu a crtica da poltica e ops a revoluo social poltica: esta reorganizou os laos entre os indivduos e grupos sem mudar o que eles realmente so, a outra agiu sobre como as pessoas reproduzem seus meios de existncia, seu modo de vida, sua condio real, assim, ao mesmo tempo, transformando como eles se relacionam entre si.
Um dos primeiros gestos de rebelio a revolta contra o controle de nossas vidas, por um professor, um chefe, um policial, um trabalhador assistencial, um lder sindical, um chefe de Estado... Ento, vem a poltica para reduzir as aspiraes e desejos a um problema de poder - seja de um partido ou partilhado por algum. Mas o que nos falta o poder de produzir nossas prprias vidas. Um mundo em que toda eletricidade vem de gigantescas estaes de fora (a carvo, leo combustvel ou nuclear) sempre ficar fora de nosso alcance. S a concepo poltica pensa que a revoluo primariamente uma questo de conquista de poder e/ou redistribuio. 72
Esses acontecimentos no so novos na histria do capitalismo. Novo o contexto em que ocorrem. Eles so sintomas superficiais de um profundo movimento social e indicam um processo de ruptura com a sociedade existente. No incio do sculo, a sabotagem foi usada como meio de fazer presso contra os patres e para for-los a aceitar a existncia dos sindicatos. O sindicalista revolucionrio francs Pouget examinou isso num panfleto chamado Sabotagem. Ele cita um orador proletrio, num congresso operrio em 1895: Os patres no tm o direito de contar com nossa caridade. Se eles se recusam a discutir www.geocities.com/autonomiabvr 93
A LUTA DE CLASSES E SEUS ASPECTOS CARACTERSTICOS NOS ANOS ATUAIS: A reemergncia da perspectiva comunista Este ensaio foi iniciado logo depois de maio de 68 e completado em 1972, por um amigo que trabalhara anos antes numa fbrica de sapatos sob autogesto (controlada pelo Estado), na Arglia. L, ele vivenciou como um desejo espontneo de tomar o futuro nas prprias mos pde terminar numa auto-organizao institucionalizada do trabalho assalariado. Se este texto fosse escrito hoje, os fatos histricos seriam diferentes. No entanto, ele ainda mantm uma fora. O PC francs declinou, atravs da desindustrializao das reas tradicionais da classe operria. Alm disso, como em outros pases, j no se pode mais falar de stalinismo. Os PCs foram stalinistas no por amor Rssia, mas porque o capitalismo de Estado era uma soluo possvel para o capital... habitualmente, com as tropas do exrcito vermelho em volta e a ajuda dos pases socialistas irmos. Com a queda da URSS, tornou-se obsoleta essa forma atrasada de capitalismo e os PCs se transformaram em partidos sociais-democratas. O adaptvel PC italiano j estava nesse caminho h muito tempo. Depois de longa resistncia, o teimoso PC francs segue o seu exemplo. A velha e sinistra farsa stalinista de 60 anos foi atirada lixeira da histria, no pelo proletariado, mas pela atrao fatal das mercadorias. O carto de crdito mais poderoso do que o macaco hidrulico. (nota de 1997, Gilles Dauv) 73
A diferena entre o presente e o passado decorre do grande desenvolvimento das foras produtivas e do incremento, quantitativo e qualitativo, do proletariado. Hoje, o proletariado muito mais numeroso [4] e usa meios de produo altamente desenvolvidos. As atuais condies do comunismo foram desenvolvidas pelo capital. A tarefa do proletariado no mais apoiar as fraes progressistas do capital contra as reacionrias. A necessidade de uma transio entre a destruio do poder capitalista e o triunfo do comunismo, durante a qual o poder revolucionrio cria as condies do comunismo, tambm desapareceu. Portanto, no h lugar para uma organizao comunista como mediao entre as fraes radicais e no-radicais do proletariado. O fato de que uma organizao que apia o programa comunista no consiga emergir durante o refluxo entre as maiores lutas resultado de uma nova relao de classe no capitalismo.
MAIS
Por exemplo, na Frana, em 1936, a reao do capital foi tal que se fez necessria uma mudana de governo antes que os trabalhadores pudessem obter o que queriam. Hoje, os governos lanam as reformas, criando situaes onde os proletrios se organizam para reivindicar como suas as necessidades da produo (participao, autogesto). A economia contempornea exige cada vez mais planejamento. Tudo que est fora do plano uma ameaa harmonia social, sendo considerado no-social e deve ser destrudo. Devemos ter isto em mente quando analisarmos greves ou tentativas de insurreio. Os sindicatos devem (a) aproveitar-se das lutas dos proletrios, controlando-as; (b) opor-se a aes como sabotagem e interrupo da linha de montagem, www.geocities.com/autonomiabvr 92
A proposta original deste texto era tentar mostrar as razes fundamentais pelas quais o movimento revolucionrio da primeira metade do sculo assumiu vrias formas (partidos, sindicatos, conselhos operrios) que agora no somente pertencem ao passado, como obstruem a reorganizao do movimento revolucionrio. Porm, s uma parte do projeto foi realizada. No obstante, seria um erro esperar uma construo terica completa antes de comear. O texto a seguir fornece elementos teis para compreender as novas formas do partido comunista. Os acontecimentos recentes (principalmente as greves nos EUA, Inglaterra, Frana e Itlia) mostram nitidamente que estamos entrando num novo perodo histrico. Por exemplo, o Partido Comunista Francs (P.C.F.) ainda domina a classe operria, mas est acuado. Por um longo perodo, o movimento de negao revolucionria ao capital foi desviado pelo P.C.F. hoje, isso est mudando. O antagonismo entre os proletrios e o capital vai se expressando cada vez mais diretamente, no nvel dos fatos e aes concretas, ultrapassando a situao vigente quando a ideologia stalinista predominava na massa trabalhadora e o movimento revolucionrio tinha que enfrentar o P.C.F. principalmente no campo terico.
ou sero destrudos pelo capital. O desaparecimento desses grupos um dos sinais da natureza radical do movimento. Se existissem como organizaes, perderiam sua caracterstica radical. Assim, eles desaparecero e depois retornaro de um modo mais radical. A idia de que os grupos proletrios finalmente obtero xito, depois de muitas experincias e fracassos, formando uma poderosa organizao capaz de destruir o capitalismo, similar idias burguesas de que uma crtica parcial gradualmente se torna radical. A atividade proletria no surge de experincias e no tem outra memria seno as condies gerais do capital, que a compelem a agir de acordo a sua natureza. O proletariado no acumula experincias; o fracasso de um movimento ele mesmo uma demonstrao adequada de suas limitaes. A organizao comunista surgir da necessidade prtica de transformar o capitalismo em comunismo. A organizao comunista a organizao da transio para o comunismo. Aqui reside a diferena fundamental entre nossa poca e os perodos anteriores. Nas lutas que aconteceram entre 1917 e 1920, na Rssia e Alemanha, o objetivo era organizar uma sociedade prcomunista. Na Rssia, as minorias revolucionrias do proletariado tentaram conquistar as outras fraes, e mesmo os camponeses pobres. O isolamento dos revolucionrios e as condies gerais do capitalismo tornaram-lhes impossvel de imaginar a transformao prtica de toda sociedade sem um programa que unisse todas as classes exploradas. Estes revolucionrios foram circunstancialmente esmagados. 91
Hoje, os revolucionrios so forados a se opor ao capital praticamente. Novos esforos tericos so necessrios. No basta concordar no plano das idias; devem agir e, antes de tudo, intervir nas lutas atuais apoiando suas perspectivas. Os comunistas no tm de organizar um partido separado daquele que se afirma na prxis, em nossa sociedade. Agora e cada vez mais, eles tero de firmar suas posies de maneira que o www.geocities.com/autonomiabvr 74
movimento real no perca tempo em lutas inteis e falsas. Vnculos orgnicos (produo terica para a atividade prtica) tero de ser estabelecidos entre os que pensam que estamos avanando para um conflito entre o proletariado e o capital. Este texto tenta determinar como o movimento comunista reemerge e definir as tarefas dos comunistas. A) Maio de 1968, na Frana A greve geral de maio de 1968 foi uma das maiores da histria capitalista. Contudo, provvel que num primeiro momento, na sociedade contempornea, esse potente movimento da classe operria no tenha criado os rgos capazes de express-lo. Mais de quatro anos de luta operria comprovam isto. Em lugar nenhum podemos ver organizaes indo alm de um contato local e temporrio. Sindicatos e partidos foram capazes de penetrar nesse vazio e negociar com os patres e o Estado. Em 1968, alguns Comits de Ao, de vida curta, foram a nica forma de organizao proletria que agiu fora dos sindicatos e partidos; os Comits de Ao se opuseram ao que eles percebiam ser traio por parte dos sindicatos. Seja no incio da greve ou depois, na luta contra o recomeo do trabalho, milhes de trabalhadores se organizaram de alguma maneira fora e contra os sindicatos. Mas, em cada caso, essas iniciativas se evaporaram com o fim do movimento e no se tornaram um novo tipo de organizao.
Na paralisao dos nibus e do metr (R.A.T.P.) de Paris, no fim de 1971, a atitude resoluta dos condutores de metr transformou a luta num movimento totalmente diferente de uma greve de uma categoria de proletrios. O contedo do movimento no depende do que as pessoas pensam. A atitude dos condutores transformou suas relaes com a gerncia da R.A.T.P. e com os sindicatos, e revelou claramente a verdadeira natureza do conflito. O prprio Estado teve de intervir para forar os condutores a recuar e aceitar a mediao dos sindicatos. Quer os condutores acreditem ou no, a greve no era mais deles; ela se tornou um assunto pblico e os sindicatos foram oficialmente reconhecidos como rgos de coero contra os trabalhadores, rgos encarregados de restaurar a ordem normal das coisas. impossvel compreender a importncia do silncio do proletariado a menos que compreendamos o forte desenvolvimento do capitalismo at agora. Hoje em dia, considerado normal que o fim da greve seja controlado pelos sindicatos. Isto no implica qualquer fraqueza por parte do movimento revolucionrio. Pelo contrrio, numa situao que no permite reivindicaes parciais a serem alcanadas, normal que no devam ser criados rgos para terminar a greve. Assim, no se observa a criao de organizaes proletrias que unam fraes do proletariado fora dos sindicatos num programa de reivindicaes especficas. Algumas vezes, grupos operrios que se formam durante a luta opem suas reivindicaes s dos sindicatos. Mas suas possibilidades so destrudas pela prpria situao, que no lhes permite existir por muito tempo.
Se esses grupos querem manter sua existncia, eles precisam agir fora dos limites da fbrica, www.geocities.com/autonomiabvr 90
A nica exceo foi o Comit inter-empresas, que existiu desde o comeo da greve no edifcio da Faculdade de Letras, em Paris. Reuniu muitos proletrios, indivduos e grupos de muitas www.geocities.com/autonomiabvr 75
fbricas de Paris. Sua funo foi coordenar aes contra o esvaziamento da greve pelo P.C.F. e a C.G.T. (confederao sindical controlada por ele). De fato, o Comit foi o nico rgo operrio cuja ao ultrapassou os limites da fbrica, coordenando a solidariedade entre os trabalhadores de diferentes empresas. Como habitual, em todas as atividades revolucionrias, o Comit no fez publicidade de sua ao [1]. Continuou a organizar assemblias depois da greve e desapareceu, quando seus membros perceberam que ele j no era til.
particulares. Este processo diferente, de acordo com as condies. O movimento que mais avanou, na Polnia, mostrou que o primeiro passo do processo a destruio dos rgos capitalistas de represso dentro do proletariado (principalmente os sindicatos); o proletariado, a seguir, deve se organizar para se proteger contra os rgos de represso fora do proletariado (foras armadas, polcia, milcia), e comea a destru-los.
Muitos proletrios logo deixaram de comparecer s assemblias. Muitos outros continuaram se encontrando. Durante a greve, a proposta do comit foi de intensificar a luta contra as manobras dos sindicatos e partidos. Depois da greve, ele se tornou um grupo de discusso para estudar os resultados da greve e extrair lies para o futuro. Essas discusses muitas vezes tratavam do comunismo e de sua importncia.
O Comit agrupou uma minoria. Suas assemblias gerais dirias e suas reunies menores permitiram que milhares de proletrios se encontrassem. Mas permaneceu limitado Paris. Nada sabemos de experincias similares em outras regies, organizadas fora de todos os sindicatos (includos os sindicatos esquerdistas: a cidade de Nantes, no oeste da Frana, foi mais ou menos dominada pelos sindicatos durante a greve).
As condies especficas na Polnia, onde os sindicatos eram parte do aparato estatal, foraram o proletariado a no fazer distines entre os sindicatos e o Estado, j que no havia nenhuma. A fuso entre os sindicatos e o Estado apenas tornou evidente uma evoluo que no aparece com nitidez em outros pases, como Frana e Itlia. Em muitos casos, os sindicatos ainda jogam o papel de amortecedor entre os trabalhadores e o Estado. Mas uma luta radical cada vez mais ter que atacar os sindicatos e as fraes do proletariado dominadas pelos sindicatos. Foi-se o tempo em que os proletrios formavam sindicatos para defender suas qualificaes e o direito ao trabalho. As atuais condies da sociedade obrigam o proletariado a no fazer qualquer reivindicao particular. A nica comunidade organizada e tolerada pelo capital a comunidade do trabalho assalariado: o capital tende a proibir todas as outras. Agora, o capital domina a totalidade das relaes entre os homens. Torna-se bvio que toda luta parcial forada a se inserir numa luta geral contra todo sistema de relaes entre as pessoas: contra o capital. De outro modo, ela integrada ou destruda. 89
Acresce que um punhado de pessoas que compartilhavam idias comunistas (uma dzia, no mximo) estavam profundamente envolvidas em sua ao e funcionamento. O resultado foi reduzir ao mnimo a influncia da C.G.T., dos trotskistas e www.geocities.com/autonomiabvr 76
de base ou sindicatos oficiais. Os gerentes so aprisionados, as sedes dos sindicatos so atacadas por milhares de proletrios, dependendo das condies locais. Durante a greve em Limbourg (Blgica, inverno de 1970), a sede do sindicato foi arrasada pelos proletrios. Cada ato proletrio de uma luta autnoma se contrape destruio do movimento. No h lugar para democracia: pelo contrrio, tudo evidente, e todos os inimigos devem ser derrotados sem perda de tempo ou discusses. Uma energia considervel impulsiona a ofensiva, e parece que nada capaz de par-la.
maostas. O Comit estava fora de todas as organizaes partidrias e sindicatos tradicionais e extremistas - e tentou superar o limite da fbrica, prenunciando o que acontece desde 1968. Seu desaparecimento, depois da realizao de suas tarefas, antecipou o fim das organizaes que surgiram desde ento, nas lutas mais caractersticas dos anos atuais. Eis a grande diferena entre a situao atual e o que aconteceu na dcada de 1930. Em 1936, na Frana, o proletariado lutou a reboque de organizaes operrias e pelas reformas que elas pregavam. Assim, a semana de quarenta horas e as duas semanas de frias pagas foram consideradas uma vitria real dos trabalhadores, cuja reivindicao essencial era a igualdade de condies entre os assalariados. Estas reivindicaes foram impostas por uma frao da classe dominante. Hoje, a classe operria no reivindica melhoras nas suas condies de vida. Os programas de reforma apresentados pelos sindicatos e partidos se assemelham muito aos do Estado. Foi De Gaulle quem props a participao, como remdio para o que ele chamou de sociedade mecnica.
Nesse estgio, parece inevitvel que a energia da greve comece a se dissipar com o incio das negociaes. O mais importante que esta energia parece no ter relao com as razes oficiais da greve. Se algumas dezenas de proletrios levam greve milhares de outros a partir de suas prprias reivindicaes, eles o conseguem no s por causa de algum tipo de solidariedade, mas pela existncia de uma comunidade imediata na prtica. Devemos acrescentar o ponto mais importante: o movimento no faz qualquer exigncia particular. A questo que o proletariado colocar na prtica j est presente em seu silncio. Em seus prprios movimentos, o proletariado no faz nenhuma exigncia particular: por isso que esses movimentos so as primeiras atividades comunistas de nossa poca.
O que importa, no processo de ruptura com o capitalismo, que o proletariado no mais reivindica reformas parciais e particulares. Assim, o proletariado cessa de ser uma classe, visto que no defende seus interesses de classe www.geocities.com/autonomiabvr 88
Parece que s uma frao da classe dominante analisou a extenso da chamada crise da civilizao (A. Malraux). Desde ento, todas as organizaes - sindicatos e partidos, sem exceo - se juntaram, de uma maneira ou outra, para o grande programa de reforma. O P.C.F. incluiu a participao real em seu programa governamental. A central sindical C.F.D.T. prega a autogesto, que tambm apoiada por grupos de extremaesquerda defensores dos conselhos operrios. www.geocities.com/autonomiabvr 77
Os trotskistas propem o controle operrio, como programa mnimo para um governo operrio.
muito mais profunda que ainda est oculta. A reiterao da crise do valor implica, para o capital, a necessidade de racionalizar, isto , de atacar os setores atrasados que so menos capazes de se proteger. Isto aumenta o desemprego e o nmero daqueles que no tm reservas. Mas sua interveno no deve nos fazer esquecer o papel essencial jogado pelos trabalhadores produtivos na destruio do valor de troca. C) Os Greves Dois Aspectos mais Caractersticos das
Supostamente, toda essa preocupao teria como objetivo acabar com a separao entre o trabalhador e o produto de seu trabalho. Esta uma viso utpica do capital e que nada tem a ver com o comunismo. A utopia capitalista procura se livrar do lado mau da explorao. O movimento comunista no se exprime numa crtica formal do capital. No quer mudar as condies de trabalho, mas sua funo, substituindo a produo de valores de troca pela produo de valores de uso. Enquanto os sindicatos e partidos discutem nos limites de um mesmo programa, o programa do capital, o proletariado tem uma atitude noconstrutiva. Alm de suas aes polticas prticas, no participa do debate organizado nessa situao e no faz uma investigao terica de suas prprias tarefas. Este um perodo de grande silncio do proletariado. O paradoxo que a classe dominante tenta expressar as aspiraes dos proletrios, sua maneira. Uma frao da classe dominante entende que as condies atuais de apropriao da mais-valia so um obstculo para o funcionamento da economia. Seu programa dividir a torta com uma classe operria que, lucrando com o capital e participando dele, seja mais produtiva. Estamos num ponto em que o capital almeja sua prpria sobrevivncia [2]. Mas, para consegui-la, ter de se livrar dos capitais parasitrios, isto , das fraes que no produzem suficiente mais-valia.
Por um lado, a iniciativa da greve surge dos proletrios auto-organizados; por outro, a iniciativa de terminar a greve vem da frao da classe organizada em sindicatos. Estas iniciativas so conflitantes, uma vez que expressam dois movimentos opostos. Nada mais estranho a uma greve do que seu fim. O fim de uma greve um momento de interminvel palavrrio, quando a noo de realidade superada pelas iluses: muitas reunies acontecem e os burocratas sindicais monopolizam a palavra; as assemblias gerais atraem cada vez menos pessoas e finalmente votam pelo reincio do trabalho. O fim da greve um momento em que o proletariado fracassa e sucumbe ao controle do capital, novamente atomizado e destrudo como classe capaz de se opor ao capital. O fim de uma greve significa negociao, o controle do movimento, ou do que resta dele, por organizaes responsveis - os sindicatos. O incio de uma greve significa justamente o oposto: a, a ao do proletariado no tem nada a ver com formalismo. Os que no apiam o movimento so empurrados para fora, sejam executivos, supervisores, trabalhadores, gerentes, comits 87
Em 1936, os proletrios tentaram alcanar o nvel de outros assalariados. Hoje em dia, o capital que impe aos setores assalariados www.geocities.com/autonomiabvr 78
Ainda h uma sociedade capitalista na qual o proletariado somente uma classe do capitalismo, uma parte do capital, situao em que ela no revolucionria. As mquinas dos partidos e sindicatos ainda cuidam de controlar e dirigir setores considerveis do proletariado para os fins capitalistas (como, na Frana, o direito aposentadoria aos 60 anos). As eleies gerais e muitas greves so organizadas por sindicatos para reivindicaes limitadas. Todavia, cada vez mais evidente que nas maiores greves a iniciativa no vem dos sindicatos. dessas greves que estamos falando. A sociedade industrial no foi dividida em setores, nem o proletariado se dividiu em jovens, velhos, nativos, imigrantes, estrangeiros, especializados e no-especializados. No nos opomos a todas as descries sociolgicas; elas podem ser teis, mas no nos interessam aqui.
privilegiados as condies gerais de vida dos proletrios. O conceito de participao implica igualdade diante da explorao imposta pelas necessidades da acumulao. Assim, a participao um socialismo da misria. O capitalismo quer reduzir os custos dos setores necessrios sua sobrevivncia mas que no produzem valor diretamente.
Devemos tentar estudar as rupturas proletrias para alm da sociedade capitalista. Tal processo tem um centro definido. No aceitamos a viso sociolgica de classe operria porque no analisamos o proletariado sob um ponto de vista esttico, mas em sua luta contra o valor, contra a existncia do trabalho como mercadoria. O centro deste movimento e sua liderana devem estar na classe que produz valor. De outro modo, isso significaria que o valor de troca no existe mais e que j estamos alm do estgio capitalista. De fato, o profundo significado do movimento proletrio parcialmente oculto pelas lutas na periferia, nos limites da produo de valor. Foi o caso de maio de 1968, quando os estudantes mascararam a luta real, que ocorreu em outro lugar. novas crise
De fato, as lutas perifricas (as ditas classes mdias) so apenas um sinal da www.geocities.com/autonomiabvr 86
No curso de suas lutas, os proletrios entendem que a possibilidade de melhorar suas condies materiais limitada e, sobretudo, j planejada pelo capital. A classe operria no pode mais intervir baseada num programa que realmente alteraria suas condies de vida dentro do capitalismo. As grandes lutas da primeira metade do sculo XX: pela jornada de oito horas, pelas quarenta horas semanais, frias pagas, sindicalismo industrial, estabilidade no emprego etc. estabeleceram um tipo de relao entre o proletariado e o capital que permitia aos operrios uma certa eficincia capitalista. Hoje, o prprio capital impe reformas e generaliza a igualdade de todos enquanto assalariados. E segmentos integrados da classe operria estariam dispostos a combater por objetivos intermedirios, como no incio do sculo ou na dcada de 1930. bvio, porm, que enquanto no houver uma clara perspectiva comunista no acontecer a formao de organizaes proletrias numa base comunista. Isto no quer dizer que os objetivos comunistas repentinamente se tornaro ntidos para todos. Mas a classe operria, a nica que produz mais-valia, est no ncleo da crise do capitalismo e ter que se destruir, com todas as outras classes, alm de simultaneamente criar os rgos dessa autodestruio suprimindo o www.geocities.com/autonomiabvr 79
capitalismo. A organizao comunista emergir no processo prtico de destruio da economia burguesa e de criao de uma comunidade humana mundial, tendo sido abolidas a mercadoria e a troca.
O movimento comunista tem se afirmado continuamente desde o incio do capitalismo. Eis por que o capital forado a manter vigilncia e violncia constantes contra toda ameaa ao seu funcionamento normal. Desde a conspirao secreta de Babeuf, em 1795, o movimento operrio enfrenta uma violncia crescente e rduas lutas, demonstrando que o capitalismo no o auge da humanidade, mas sua negao.
Ainda que a greve de maio de 1968 tenha tido apenas resultados positivos imediatos, sua fora foi que ela no fez nascer iluses durveis. O fracasso de maio o fracasso do reformismo, e o fim do reformismo permitiu lutar num nvel totalmente diferente: uma luta contra o prprio capital, no contra seus efeitos. Em 1968, todo mundo pensou numa outra sociedade. O que as pessoas disseram raramente foi alm da noo geral de autogesto. Excetuada a revoluo comunista que somente pode ser desenvolvida se o proletariado, a classe que produz mais-valia, a dirige -, todas as demais aes s podem se desenvolver e serem refletidas dentro da esfera capitalista, a do capital reformando a si mesmo.
e subdesenvolvidos. verdade que algumas diferenas podem ser observadas, mas estas no ocultam a natureza das greves, nas quais no h diferenas reais entre lutas de vanguarda e de retaguarda. O processo das greves cada vez menos determinado por fatores locais e cada vez mais pelas condies internacionais do capitalismo. Assim, as greves e revoltas na Polnia resultaram de um contexto internacional; a relao entre Ocidente e Oriente foi a raiz desses acontecimentos em que as pessoas cantam A Internacional e no o hino nacional. O capital ocidental e oriental tm um interesse comum: assegurar a explorao de seus respectivos proletrios. E os relativamente subdesenvolvidos capitalismos socialistas precisam manter uma estrita eficincia capitalista para concorrer com seus mais modernos vizinhos ocidentais. A luta comunista comea num dado lugar, mas sua existncia no depende de fatores puramente locais. Ela no se desenvolve conforme os limites de seu lugar de nascimento. Os fatores locais se tornam secundrios frente aos objetivos do movimento. Se uma luta se limita a condies locais, ela imediatamente engolida pelo capitalismo. O nvel alcanado pelas lutas proletrias no determinado por fatores locais, mas pela situao global do capitalismo. Assim que a classe que concentra os interesses revolucionrios da sociedade surge, ela imediatamente busca, na sua situao, e sem qualquer mediao, o contedo e o objetivo de sua atividade revolucionria: esmagar seus inimigos e tomar as decises impostas pelas necessidades da luta. As conseqncias de suas prprias aes foram-na a ir mais longe. 85
Por trs das crticas parciais e alienadas vislumbramos o incio da crise do valor, que caracterstica do perodo histrico atual. Estas idias no vm de lugar nenhum; elas sempre aparecem como expresses da comunidade humana www.geocities.com/autonomiabvr 80
que existe potencialmente em cada um de ns. Sempre que a falsa comunidade do trabalho assalariado questionada, emerge a tendncia para uma organizao social em que as relaes no so mais mediatizadas pelas necessidades do capital. Desde maio de 68, a atividade do movimento comunista tende a ser crescentemente concreta. B) Greves e Lutas Operrias, desde 1968
classe dentro do capitalismo. A democracia no pode ser nada mais do que a ditadura. Isto se observa em toda greve: a forma de sua destruio precisamente a democracia. To logo existe uma separao entre um rgo de tomada de decises e um rgo de ao, o movimento no est mais na fase ofensiva. Est sendo desviado para o campo do capital. Opor a democracia operria burocracia dos sindicatos significa atacar um aspecto superficial e ocultar o contedo real das lutas proletrias, que tm uma base totalmente diferente. A democracia hoje um slogan do capital: ele prope a autogesto de sua prpria negao. Todos aqueles que aceitam esse programa propagam a iluso de que a sociedade pode ser mudada por uma discusso geral seguida por um voto (formal ou informal) que decidir o que fazer. Ao manter a separao entre deciso e ao, o capital tenta manter a existncia das classes. Toda crtica meramente formal - isto , que no vai at as razes de tal separao - perpetua a diviso. difcil imaginar uma revoluo que comea com os proletrios levantando as mos para votar. A revoluo um ato de violncia, um processo atravs do qual as relaes sociais so radicalmente transformadas. [3]
No pretendemos fornecer uma descrio das greves que tem acontecido desde 1968. Carecemos de informao, um grande nmero de livros e panfletos foram escritos sobre elas. Queremos destacar o que elas tm em comum, e de que maneira sinalizam um perodo no qual a perspectiva comunista aparecer cada vez mais concretamente. capitalista em desenvolvidos
Enquanto, nos anos posteriores segunda guerra mundial, as greves - mesmo as mais importantes eram mantidas sob controle e no seguidas por crises polticas e monetrias, os ltimos anos tm visto uma renovao das rebelies industriais na Frana, Itlia, Inglaterra, Blgica, Alemanha Ocidental, Sucia, Dinamarca, Espanha, Portugal, Sua... Na Polnia, os trabalhadores atacaram o quartel general do PC cantando A Internacional. O processo foi o mesmo em quase todos os casos. Uma minoria inicia o movimento com seus prprios objetivos; a seguir, o movimento se espalha para outras categorias de trabalhadores na mesma empresa; as pessoas se organizam (piquetes de greve, comits operrios nos locais de trabalho, nas linhas de montagem); os sindicatos cuidam para ser os nicos a negociar com a gerncia; finalmente, os sindicatos conseguem que os trabalhadores voltem ao trabalho, depois de apresentar slogans unitrios dos quais ningum gosta mas todos aceitam por causa da incapacidade de formular outros. O nico movimento que foi alm do estgio de greve, tal como agora existe, foram as rebelies e greves na Polnia entre dezembro de 1970 e janeiro de 1971. 81
Ns no dividimos a sociedade diferentes setores www.geocities.com/autonomiabvr 84
O que aconteceu, brutalmente na Polnia, s existe como tendncia no resto do mundo industrial. Na Polnia, no existe um mecanismo de compensao, um poder capaz de amortecer a crise social. A classe dominante teve de atacar diretamente o proletariado, para manter a acumulao do capital (extrao de mais-valia) em condies normais. Os acontecimentos na Polnia revelam que a crise do capital tende a se espalhar a todas as reas industriais, e exemplificam o comportamento da classe operria no centro da crise.
lder antecipou a organizao da revolta: foi produzida pela natureza da sociedade a revolta que tentou destru-la. Os lderes (o comit operrio da cidade) s apareceram depois que o movimento alcanou o ponto mais alto que sua situao permitiu. O rgo de negociao s uma expresso da percepo, por ambos os lados, de que havia apenas uma soluo possvel. O que caracteriza este rgo de negociao a ausncia de delegao de poder. Ele antes representa o limite externo de um movimento que, na situao atual, no pde ir alm da negociao. As reformas, mais uma vez, so propostas pelo capital, ao passo que o proletariado se expressa na recusa prtica; ele deve aceitar as propostas do poder central na medida em que sua prxis ainda no forte o suficiente para destruir a base desse poder. A luta proletria tende a opor diretamente sua prpria ditadura do capital, a se organizar numa base diferente da do capital e, assim, a pr a questo da transformao da sociedade em ato. Quando as condies existentes so desfavorveis para um ataque geral, ou quando este ataque fracassa, as formas da ditadura se desintegram, o capital triunfa de novo, reorganiza o proletariado de acordo com sua lgica, desvia a violncia para seus prprios objetivos e separa o aspecto formal da luta de seu contedo real. Devemos nos livrar da velha oposio entre ditadura e democracia. Para o proletariado, democracia no significa se organizar como um parlamento, de maneira burguesa; para ele, a democracia um ato de violncia por meio do qual destri todas as foras sociais que o impedem de se expressar e que o mantm como uma
O estopim do movimento foi a necessidade de defender o preo mdio de venda da fora de trabalho (salrio). Mas o movimento avanou imediatamente para outro campo, confrontando a sociedade capitalista enquanto tal: os proletrios foram forados a atacar os rgos de opresso. O partido e sindicato oficiais foram atacados, o edifcio do partido foi destrudo. Em algumas cidades, estaes ferrovirias eram mantidas vigiadas para o transporte de tropas. O movimento foi forte suficiente para formar um rgo de negociao: um comit operrio para a cidade. O prprio fato de que Gierek teve de comparecer em pessoa nos estaleiros deve ser considerado uma vitria da classe operria como um todo. Um ano depois, Fidel Castro foi ao Chile para pedir aos operrios das minas de estanho que cooperassem com o governo (socialista). Na Polnia, os proletrios no enviaram delegados ao poder central para apresentar suas exigncias: o governo foi at eles para negociar... a inevitvel rendio dos proletrios.
Face violncia do Estado, a classe operria criou seus prprios rgos de violncia. Nenhum www.geocities.com/autonomiabvr 82
83

Eclipse e Reemergência Do Movimento Comunista

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Eclipse e Reemergência Do Movimento Comunista

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

E e Re

emergncia do Movimento Comunista

Editora Virtual Revolucionria

Editora Virtual Revolucionria!:

Editora virtual revolucionria

107 107 109 115 116 118 125

Apndice 3: Carta sobre o uso da violncia

Eclipse e Reemergncia do Movimento Comunista

Gilles Dauv e Franois Martin

O endereo para contado de Gilles Dauv :

London WC1N 3XX,

Carta Sobre o Uso da Violncia

e o comunismo, acreditam e fazem acreditarem em solues polticas.

1970. [2] Ceylon : The JVP Uprising Solidarity, Londres, 1972.

Prefcio Edio Japonesa do n1 e n2 de Le mouvement communiste

(e holandesa) pelo menos enfatizou a essncia da teoria comunista. O IMPROVVEL

ANTEMUNDO SEM FUTURO

Notas sobre Trotsky, Pannekoek, Bordiga

sobre as taxas de lucro no nos compreender para onde estamos indo.

doaram sua energia sindicatos de base capital).

aos recentemente formados e foram integrados pelo

Notas [1] Marx, Grundrisse (Pelican Books, 1973).

Eclipse e Reemergncia do Movimento Comunista

A) O trabalho relao social

B) A Comunidade e a destruio da comunidade

Apndice 1 de Eclipse e Reemergncia do Movimento Comunista, de Jean Barrot e Franois Martin:

Carta aberta Conferncia de Grupos Revolucionrios, realizada na Inglaterra em Maio de 1973

[1] A I.C.O. hoje se chama Echanges et Mouvements.

[2] Carta de Marx para Engels, 25 de agosto de 1867.

[3] Paul Mattick, "Valor e Socialismo"

[4] Marx, Grundisse.

crtica da alguns aspectos do capitalismo - como a do sindicalismo e dos partidos "operrios").

A empresa o local e o centro da produo capitalista; cada indstria ou empresa agrcola 42

a condio do desenvolvimento dos poderes gerais do intelecto humano." [12]

econmica, e a conseqente violncia armada, so partes integrantes do sistema capitalista.

de uso no se alterou, no aumentou. diferente no caso do transporte.

Eis a lgica do capital: valor de determinado pelo tempo de trabalho mdio.

D) A Contradio do Tempo de Trabalho

O trabalho assalariado o meio de desenvolvimento das foras produtivas.

H) Formao da comunidade humana

no um poder, o CMDO decidiu se dissolver em 15 de junho. (nota de 1997. Gilles Dauv)

[2] Conseqentemente, o relatrio do M.I.T. e o debate sobre crescimento zero.

O comunismo no um conjunto de medidas a executar depois da conquista do poder. um 62 www.geocities.com/autonomiabvr

vez mais obrigados a se sindicalizar se querem vender sua fora de trabalho.

J) Os Estados e como se livrar deles

K) O comunismo como um movimento social atual

O capitalismo tem realizado direo, particularmente na 94 www.geocities.com/autonomiabvr

para permanecer dentro dos (acordos de produtividade, etc.).

[9] Ver The Rise and Fall Commodity Economy (1965).

Ns no dividimos a sociedade diferentes setores www.geocities.com/autonomiabvr 84

Das könnte Ihnen auch gefallen