A imagem do cachorro morder no futuro?

por Vilm Flusser Ensaio publicado na revistaIRIS em maro de 1983 com o ttulo de O futuro e a cultura da imagem.

Nos dias 2 a 5 de dezembro reuniram-se, nessa cidade dos albigenses e de ToulouseLautrec, engenheiros, artistas, economistas, socilogos e pensadores, para discutirem o "futuro da cultura". Por mais divergentes que tenham sido os pontos de vista, havia consenso quanto a um dos aspectos mais fundamentais do problema: a cultura do futuro ser cultura da imagem. Quanto mais progrediam as discusses, tanto mais a reflexo se ia concentrando sobre a funo da imagem na sociedade ps-industrial do futuro. Isto foi captado pela seguinte pergunta: "A imagem do cachorro morder no futuro?". Para ilustrar tal pergunta, foram exibidos hologramas, jogos eletrnicos, fotografias eletrnicas sintetizveis pelos receptores, e imagens de objetos "impossveis" projetadas por computadores. Pretendo, neste artigo, considerar apenas um dos parmetros de tal revoluo das imagens pela qual estamos passando: o da transferencia do interesse existencial do mundo concreto para a imagem. E restringirei ainda mais as consideraes, ao concentr-las sobre fotografias. Enquanto as fotografias ainda no forem eletro-magnetizadas, sero elas superfcies imveis e mudas, cujo suporte material papel ou substncia comparvel. Nessa sua provisria materialidade as fotografias se assemelham s imagens tradicionais, cujo suporte parede de caverna, de tmulo etrusco, vidro de janela, ou tela. Mas a fotografia se distingue das imagens tradicionais por duas caractersticas: (1) foi produzida por aparelho, e (2) multiplicvel. esta segunda diferena que interessa para as consideraes aqui propostas. Porque tem conseqncias profundas para a futura maneira de ser do homem e da sociedade. As fotografias so superfcies que podem ser transferidas de um suporte para outro, Como que descoladas (decalcomanias). A superfcie no assenta firmemente sobre o suporte, como o o caso das pinturas, (de parede de caverna ou de leo sobre tela). como se a superfcie fotogrfica desprezasse o seu suporte, e estivesse livre de mudar de suporte: pode passar para jornal, para revista, para cartaz, para lata de conserva. Pois o desprezo do suporte material que a caracterstica do mundo futuro das imagens. A superfcie da fotografia imagem. Isto : sistema de smbolos bi-dimensionais que significam cenas. Isto o "valor" de toda imagem: que serve de mapa para a orientao no mundo das cenas. De modelo esttico, tico e epistemologico de tal mundo. Que "informa". Pois nas imagens tradicionais a informao esta impregnada firmemente no objeto que a suporta. Por isto as imagens tradicionais tm valor enquanto objetos. Na fotografia a informao despreza o seu suporte, e por isto a fotografia tem valor desprezvel enquanto objeto. 0 valor est, nela, concentrado sobre a informao mesma. 0 aspecto "objetivo" da fotografia no interessa: o que interessa seu aspecto "informativo". Querer possuir fotografia de uma cena de guerra no tem sentido: sentido tem querer

ver a fotografia para ter informao quanto ao evento. 0 conceito de "propriedade" se esvazia no terreno da fotografia, e com isto se esvaziam os conceitos de "distribuio justa" e de "produo" de propriedade. Sociedade "informtica" ser sociedade, na qual tais conceitos tero sido superados. No entanto, tal decadncia do objeto e emergncia da informao enquanto "sede do valor" no capta, por si s, a revoluo pela qual estamos passando. Retomemos a fotografia da cena de guerra como exemplo. Como toda imagem, a fotografia "significa" a cena, isto : substitui-se simbolicamente por ela. De modo que quem souber decifrar a fotografia, poder ver "atravs" dela o seu significado. Parece, pois, que h relao unvoca entre o universo das fotografias e o universo das cenas do "mundo l fora": o universo das fotografias "significante", o mundo das cenas "significado". De fato, no entanto, a relao passou a ser equvoca: a fotografia da cena de guerra pode passar a ser o "significado" do evento fotografado. 0 evento pode ter acontecido, a fim de ser fotografado. E, mesmo se isto no for o caso, mesmo se o evento tiver acontecido independentemente do ato fotogrfico, a fotografia pode passar a funcionar enquanto "significado": para quem v jornal da manh, a fotografia da cena da guerra passa a ser o "significado" da guerra, e o evento l fora passa a ser mero pretexto para a fotografia. Em outros termos: para o receptor da imagem o vetor de significao se inverteu, e o universo das imagens passa a ser a "realidade". Sociedade "informtica" ser sociedade para a qual os valores e a realidade, o "dever ser" e o "ser", residiro no universo das imagens. Sociedade que vivenciar, sentir, se emocionar, pensar, sofrer e agir em funo dos filmes, da TV, dos vdeos, dos jogos eletrnicos, e da fotografia. Em tal sociedade, o poder se transferir dos "proprietrios" de objetos, (matrias-primas, energias, maquinas), para os detentores e produtores de informao, para os "programadores". "Imperialismo informtico e ps-industrial" ser isto. E o Japo, essa sociedade carente de energia e matrias-primas, desde j exemplo disto. A decadncia do mundo "objetivo" enquanto sede do valor e do real, e a emergncia do mundo simblico enquanto centro do interesse existencial, observvel, desde j, no terreno da fotografia. terreno no qual o poder est sendo detido pelos programadores de aparelhos E trata-se de poder hierarquizado e des-humanizado. 0 fotografo exerce poder sobre o receptor da sua mensagem, porque Ihe impe determinado modelo de vivncia, de valor e de conhecimento. A cmara exerce poder sobre o fotgrafo, ao estruturar seu gesto de fotografar, e ao limitar sua ao s possibilidades programadas no aparelho. A industria fotogrfica exerce poder sobre a cmara, ao program-la. 0 aparelho industrial, administrativo, poltico, econmico e ideolgico exerce poder sobre a indstria fotogrfica, ao program-la. E todos estes aparelhos gigantescos so, por sua vez, programados para programarem. Se analisarmos, cautelosamente, no importa que fotografia individual, poderemos, desde j, verificar como funcionar cultura de imagens. E isto nos permite a responder afirmativamente a pergunta de Albi: "a imagem do cachorro morder no futuro?" Morder, no sentido de: modelar a ao, e a experincia mais ntima, do homem futuro.

Vilm Flusser