El Paraso de los Canallas

Guatemala significa lugar de muchos rboles, pero entre el follaje se esconden asesinos, violadores y delincuentes. Este pas, conocido por la dulzura de sus habitantes, es refugio de hienas. Contabiliza 15 asesinatos al da y las violaciones se multiplican. Sexta entrega de esta serie de reportajes de autor sobre los conflictos olvidados.

Cmo engaan los ojos del cuerpo. Qu limitada es su visin. Siempre pienso en eso cuando subo a un avin. Desde lo alto del cielo, la percepcin de las cosas cambia por completo. Me gusta subir sobre las nubes, sobre las ataduras humanas, y confirmar que nadie puede limitar la libre circulacin de las partculas por el aire, el viaje del sonido por el espacio ni la proyeccin de los rayos del sol a travs de la atmsfera de la tierra. Voy camino a Guatemala y el azul del cielo me obliga a recordar el ail que tanto us la cultura maya para decorar sus hermosos palacios y sus grandiosas pirmides. Me acord de Palenke y Tikal, de Chichn Itz y Calakmul, de ese color azul que representaba, entre otras cosas, la intencin de los mayas de encontrar la Puerta del mundo en la oscuridad absoluta, donde habitaban los ancestros, la Cueva de donde la Montaa Sagrada hizo brotar el agua del Inframundo y con ella la Creacin entera; en pocas palabras, la necesidad sagrada y profana de ubicar el punto exacto en que los mundos, todos los mundos, se comunican hacindose uno. Me gusta esa idea. La idea de una totalidad que a todos nos abarca, que a todos nos incluye y nos mantiene unidos en un lugar en donde no existen las fronteras. Hace tiempo que me estorban las fronteras. Si miramos desde lo alto del cielo, es imposible distinguir la lnea que separa Guatemala de Mxico. Desde la ventanilla observo el mismo paisaje pleno de follaje, la misma vegetacin, los mismos volcanes vigilantes del gran valle que alberga la capital de Guatemala, similares a los que cuidan el Anhuac desde tiempos inmemoriales. Ambos colosos parecen representar la presencia del principio masculino y femenino. En el valle de Mxico los llamamos Popocatpetl e Iztacchuatl. En Guatemala los llaman el Volcn de Fuego y el Volcn de Agua. Fuego y agua, elementos sin los cuales la vida simplemente no podra existir. Al aterrizar y entablar mis primeras relaciones con los habitantes de tan bella ciudad me sorprendi la similitud que tenemos. Los mexicanos somos igual de amables y delicados en nuestro trato que los guatemaltecos. Veo los mismos ojos, los mismos rostros que en mi pas. En uno de los trayectos que hicimos por la ciudad, el taxista que nos conduca era una rplica exacta de Armando Manzanero, slo que no cantaba, o quiz s, no me atrev a preguntarle. Si bien es cierto que no debe de ser tan fcil repetir el talento musical de nuestro gran compositor mexicano, es igualmente cierto que don Armando fcilmente pudo haber nacido en Guatemala, a fin de cuentas hered los rasgos de sus antepasados mayas. Y me pregunt en silencio ante tanta semejanza y cercana: Quin decide las fronteras? En verdad nos dividen? Y los cuerpos? En verdad slo albergan a una persona en su interior? O cargamos con miles de rostros, voces, murmullos, sonrisas y llantos dentro de nosotros? Pero en dnde? En los genes? En la memoria? La memoria est dentro del cuerpo? O formamos parte de una memoria colectiva, universal, integrada por los pensamientos de aquellos que han comido lo mismo que nosotros, que han respirado el mismo aire, que se han detenido a ver el mismo y hermoso cielo estrellado, que han bailado al son de la marimba, que han soado, que han amado? Los mayas decan que el universo no es otra cosa que una matriz resonante a la cual nos podemos conectar para obtener toda la informacin del universo. Hasta que surgi la web entend este concepto plenamente. De lo que los mayas hablaban era de una interconexin. Vivimos en un

universo que est totalmente conectado. No hay una sola partcula, por ms pequea que sea, que no comparta informacin con las dems por medio de una transmisin invisible y silenciosa. Los nuevos cientficos nos hablan ahora que las sociedades comparten pensamientos y que estos pensamientos crean genes de informacin que organizan el comportamiento de un determinado grupo social hasta que ese patrn de pensamiento cambia y, con l, el comportamiento de todo el grupo social. Cuando convers con los primeros guatemaltecos con los que tuve contacto no poda dejar de preguntarme: cmo es posible que dentro de esta sociedad, que me es tan familiar por su trato suave y delicado, se estn dando casos tan crueles y violentos de agresin sexual contra mujeres en particular y contra toda la poblacin en general? Me resultaba literalmente imposible imaginar a cualquiera de las personas que vea pasar violando, mutilando, asesinando a alguien. Cmo era posible la coexistencia entre un pueblo pacfico y una violencia tan descarnada? No tuve respuesta inmediata y slo me qued aceptar que, a pesar de toda la belleza, la dignidad y la grandeza del pueblo guatemalteco, el problema existe y por desgracia aumenta, exactamente igual que en Mxico. Llegu a Guatemala invitada por la organizacin mundial de Mdicos Sin Fronteras. Ellos trabajan en clnicas en las que se atiende principalmente a vctimas de violencia sexual. Hombres y mujeres. Nios y nias. Desde el primer da en que entrevist a la primera vctima pude comprobar la eficacia de su ayuda. Ellos reciben a la vctima y le dan atencin inmediata. Como medida precautoria, le proporcionan las vacunas pertinentes para evitar enfermedades futuras, como puede ser la hepatitis C. En caso de que haya que operar y restaurar tejidos, pasan a la sala de operacin. Y desde ese mismo instante se inicia la atencin psicolgica. Todo esto de manera gratuita porque quienes trabajan para esta organizacin, aparte de ser mdicos en toda la extensin de la palabra, slo buscan aliviar el dolor y las enfermedades del hombre de una manera generosa y desinteresada. Hecho que marca una diferencia radical y esperanzadora en un mundo que casi nunca se ocupa de los desprotegidos, de los que menos tienen. El primer caso fue el de una nia de nueve aos a la que violaron en el interior de su casa y, por si la crueldad de la violacin fuera poca, fue ultrajada a la vista de sus dos hermanos pequeos, de un ao y medio y cinco aos de edad, los cuales fueron amarrados y amordazados. Tuvimos que ir a recogerla para llevarla a la clnica porque la lnea de camiones que acostumbraban tomar estaba en huelga debido a los frecuentes atentados en contra de los conductores que se han negado a pagar la cuota impuesta por grupos de delincuentes. En el trayecto hacia el sitio donde nos esperaban la nia y su familia, fuimos desviados de la carretera porque esa misma maana haba sido asesinado otro chfer cuyo cuerpo inerte yaca en el piso, justo al paso de nuestra caravana. Por fin pudimos llegar y recoger a Mara Jos, su mam -embarazada de cinco meses-, y sus tres hermanos: una nia de siete, un nio de cinco y un pequeo de ao y medio. En un principio hablamos poco. La familia de Mara Jos haba caminado dos horas para poder llegar hasta el sitio del encuentro. Me informaron que eso lo hacen cada vez que tiene que ir a la clnica. Dos horas de caminata de ida, dos de regreso, ms el tiempo que tarda en pasar el camin que los transporta a la ciudad y los lleva de regreso. En total, se puede decir que pierden todo un da. Sin embargo, la nia no ha dejado de asistir a sus terapias, y se le nota. En nuestra conversacin no pudimos abordar directamente el tema de la agresin sexual que sufri, pues su psicloga me inform que la nia no quera revivir nuevamente el evento, cosa que comprend perfectamente. Respetando la advertencia, iniciamos una conversacin sin problema. Mis tiempos como profesora de educacin preescolar me ayudaron a establecer un buen contacto con Mara Jos. Le pregunt qu quera ser de grande y me dijo que doctora. Yo le confes que de nia haba tenido ese mismo

deseo, y ah encontr el tema que me permiti tratar de dejarle algo que la ayudara en su proceso de sanacin. La ayuda que recibe de su psicloga es muy buena, no hay duda, pero en m surgi esa necesidad humana de darle algo: una idea, una sonrisa, una mirada que fuera de alivio. Le dije: sabes, Mara?, yo no pude ser doctora, pero no importa, estudi para educadora y fui muy feliz. A veces, uno cambia de opinin conforme crece. Adems, el cuerpo tambin cambia. Ves esta ua? No es la misma que hace mes y medio. Las uas crecen, el cabello crece, la piel se renueva? los pulmones, el corazn tambin, todas las clulas de nuestro cuerpo cambian por unas nuevas. Tu cuerpo dentro de unos aos ya no va a ser el mismo. Ya no va a existir. Lo que perdura es lo que uno recuerda. Eso no cambia a menos que uno lo decida. Uno elige qu recuerdo guardar en la memoria. El da de hoy, por ejemplo, voy a recordarlo siempre porque te conoc, porque vi la luz que tienes en los ojos, porque en el camino a tu casa haba una vegetacin enorme, unas flores que yo nunca haba visto y que me encantaron. Yo podra elegir recordar este da como el da en que vi a un chfer asesinado en la carretera, pero prefiero guardar en mi memoria tu rostro, el de tus hermanos, el de tu mam. Mara, a pesar de sus nueve aos, entendi perfectamente de lo que hablaba, sus negros ojos brillaron y s que agradeci que la hiciera consciente de que con el tiempo iba a tener un cuerpo nuevo, uno que nadie haba violentado, y que el dolor, la memoria, el recuerdo, podan transformarse. A partir de ese momento me sonri ampliamente y conversamos un largo rato. Al final le dije: "Hay algo ms que me quieras platicar?". Y me dijo con orgullo: "S, fjate que me saqu el primer lugar en mi grupo". Le felicit ampliamente y le reafirm la misma idea: "Te das cuenta de que eso nadie te lo puede tocar? Nadie te puede quitar tu inteligencia. sa te pertenece siempre". Ms tarde convers un poco con su hermano Nemas Froylan, de cinco aos, uno de los que presenciaron el ataque en contra de su hermana. Le pregunt qu le gustara ser de grande, y sin dudarlo respondi: "Polica". "Y por qu?", le pregunt, aunque era obvio el motivo. "Porque quiero decirles a los malos que se vayan". "Y si no se quieren ir?". "Pues los saco a balazos", dijo con firmeza. As de claro. Y as es como se soluciona todo en la zona en donde se encuentra la clnica Perifrica llamada Paraso 2, dentro de la zona 18, la famosa zona de los maras, donde a diario muere alguien asesinado. Esa noche, ya en mi hotel, tuve que recurrir a todos los consejos que yo misma le haba dado a Mara Jos. Trat de imaginarla con un nuevo cuerpo: impecable y luminoso, pero me lo impeda el pensar en la impotencia que debieron haber sentido sus hermanitos al verla gritar de dolor. Yo recreaba en mi mente toda la historia hasta llegar al llanto, pasando por la indignacin, el espanto, el dolor. Montones de preguntas me atormentaban: qu tipo de sociedad daa de esa forma a las mujeres, sabiendo que son las que van a dar a luz nuevas generaciones? A quin le puede importar tan poco acabar de esa manera con el origen de la vida? Al pensar en el atacante reflexion: a qu tipo de ser humano le puede interesar quedar en la memoria de otro por medio de un acto de semejante violencia? Quin tendra esa enfermiza necesidad de ser visto, aunque sea por un instante, aunque sea con horror, aunque sea con odio, pero ser visto al fin? Quin, sino alguien que hace tiempo no forma parte de una colectividad, podra ser capaz de mutilar, violar, decapitar a otro? Quin sino uno que hace mucho hicimos a un lado y que nunca nos ha preocupado en realidad. Tal vez sa es la respuesta: la separacin. Quiz de ah viene todo el problema. Nadie puede agredir lo que considera suyo. Slo quien se concibe como ajeno a un grupo social puede atacarlo. Slo quien se concibe separado, desterrado, desamparado, puede ser capaz de ver como

enemigos a sus hermanos y asesinarlos. Slo alguien que se siente desgarrado y separado puede tener la sangre fra para desgarrar otro cuerpo y querer permanecer en l para siempre, aunque sea como una mala memoria, como una maldicin, como una herida putrefacta. Me pregunt entonces cundo pas al olvido el pensamiento maya del Inlakesh: "t eres yo, yo soy t". Concepto que formaba parte de la cosmovisin de las culturas ancestrales y que explicaba de una manera totalmente adelantada a su poca que no hay fronteras ni diferencias entre ninguno de los seres que habitamos en este universo, pues estamos totalmente interconectados. Cundo dej de ser vigente ese pensamiento que les permiti a nuestros antepasados alcanzar un desarrollo artstico, espiritual y cientfico admirable? Con la llegada de los conquistadores? O con la historia sangrienta de las dictaduras que durante tantos y tantos aos han masacrado a este pas? En ese momento acudieron a mi mente Myrna y Helen Mack. Ellas son la representacin de este concepto maya del Inlakesh. Myrna tena una maestra en Antropologa Social en la Universidad de Manchester (Inglaterra). Entre 1987 y 1989 se dedic a estudiar a la poblacin que haba sido desplazada a causa del conflicto armado en Guatemala. En 1990 public su libro Poltica institucional hacia el desplazado interno de Guatemala. Mientras preparaba la segunda publicacin sobre el mismo tema fue brutalmente asesinada con 27 pualadas por un comando especial del Estado Mayor Presidencial. A partir de esa lamentable muerte, Helen tom la decisin de continuar con la labor que su hermana vena desarrollando y cre una fundacin que lleva el nombre de Myrna Mack. Existe tal simbiosis entre las dos hermanas que con frecuencia se confunden sus nombres. La gente le llama Myrna a Helen. Cuando imagino el momento en que Helen lleg al lugar de los hechos y puso su frente sobre la de su hermana muerta, estoy convencida de que el Inlakesh se hizo presente y permiti que una fuera la otra, y la otra, una. Al da siguiente, sentada en el comedor mientras esperaba a mis compaeros de aventura, segu con mis reflexiones y me pregunt: qu fue primero, la gallina o el huevo? Cul es el origen de la ola de violencia que se vive en Mxico y en Guatemala? De dnde surgen los maras? Quin los amamant? En qu parte de la mente colectiva -a la que todos estamos integrados- se incubaron las primeras agresiones? Es slo el sistema capitalista que con su inmoral discurso del dinero, competencia feroz e individualidad mal entendida genera en gran parte esta violencia? Es porque Guatemala se ha convertido en un punto clave en la ruta para transportar cocana desde los Andes hasta Estados Unidos de Norteamrica? Es porque los narcotraficantes imponen su voluntad a base de violencia para garantizar un ingreso econmico desmesurado? Es el afn de hacer dinero a costa de lo que sea y de quien sea el que expresa la violencia de una sociedad que ha dejado de lado a millones de personas que terminan por dudar si podrn sobrevivir y dejar descendencia? El ataque a las mujeres, a las madres futuras, no significa un suicidio colectivo? Qu futuro pueden esperar quienes han sufrido una agresin constante, quienes han sido desterrados, obligados a dejar sus tierras, su manera de vivir, quienes presenciaron el genocidio indgena en Guatemala? Entre 1960 y 1996 fueron asesinadas o desaparecidas ms de 200.000 personas. En 1982 y 1983 se exterminaron unas 440 comunidades indgenas como parte de una lucha anticomunista orquestada por el Gobierno militar de Efran Ros Montt. Mataron a hombres y mujeres, nios y nias, destruyeron cultivos, animales, casas. Sin duda, ste es uno de los orgenes de la violencia, pero lo que me queda claro es que los ejecutores del genocidio, los sicarios, los violadores, los asesinos materiales y los institucionales pueden asesinar a sangre fra debido a que no guardan la mnima conexin con su entorno. Actan por su cuenta, tal y como lo hace una clula cancerosa en el cuerpo humano. Al perder la

interconexin con el todo, lo que originalmente deba ser un elemento de vida pierde el sentido de integracin armnica y trabaja para destruir al propio cuerpo que le dio origen. La pregunta obligada es: cmo se puede erradicar ese cncer? Interrump mis reflexiones porque en la mesa de al lado un argentino ofreca sus productos a un grupo de indgenas guatemaltecos. Como la cosa ms normal del mundo, la gente pasaba a su lado y ni siquiera bajaba el nivel de voz. Se trataba de chalecos, camisas y sacos, antibalas. Haba de todos los tipos y de muchos precios. Algunos -los ms baratos- no les aseguraban a sus futuros dueos detener el paso de la bala, pero la podan contener lo suficiente como para que la cosa no fuera ms all de una costilla o una clavcula rotas. Yo me pregunto de qu sirve salvar la vida de un cuerpo. Es en el cuerpo o en la mente donde queda la herida? Cundo sana una mujer que sufri una violacin? O una madre que perdi a sus tres hijas de 12, 9 y 7 aos? Hay chalecos antibalas que protejan el dolor de una prdida? Cuntos corazones atraviesa una bala? Cuntas familias mueren con un muerto? Hay castigo para los que destruyen lo ms preciado: la fe en el ser humano, la confianza en una congregacin fraternal, en un cosmos aglutinante, en un espritu bondadoso? Cmo recuperar la fe en la justicia si la mayor parte de las denuncias de las vctimas de agresiones quedan paralizadas en juzgados corruptos o ineptos y casi toda la violencia y la injusticia se conserva impune, generando ms y ms resentimiento, ms y ms sed de venganza? Cmo recobrar la esperanza de que es posible salir del infierno? Tal vez por eso en algunas zonas de Guatemala no hay ms de cinco cuadras en las que no se note la presencia de una iglesia evanglica y mucha gente, como Aura, la mam de las tres nias asesinadas, est convencida de que su mejor psicoanalista es Dios. Su pastor comparte esa idea y le proporciona ayuda a cambio del diezmo. La seora Aura an no puede hablar del asesinato de sus hijas. Le cuesta cada palabra que sale de su boca. Durante nuestra entrevista tuvimos varios momentos de silencio. Ms bien me enter de lo sucedido por un reportaje periodstico. Ella vive en San Lucas, en un casero realmente retirado e incomunicado. Sus hijas Heidi, Wendy y Diana tenan que cruzar a diario un camino boscoso para ir a la escuela, que quedaba a siete kilmetros de su casa. Ah fue donde las encontraron muertas. Al parecer, Wendy fue testigo del robo que un mara apodado El Coche realiz en la casa de su ta y lo denunci. El Coche amenaz con matarla y lo cumpli. Durante las investigaciones se descubri que tambin haba participado en el ataque contra las nias No, el cuado de ellas, esposo de su hermana de 15 aos. El machete con el que las asesinaron, despus de haberlas atacado sexualmente, fue encontrado en el pozo que se encuentra junto a la casucha de tablones en donde vive Aura y los restantes miembros de su familia. Durante el juicio que se sigui en contra de los acusados tuvieron que exhumar a las tres nias. As que Aura tuvo que desenterrar y volver a enterrar a sus hijas. An no supera el duelo. La ayuda que ofrece Mdicos Sin Fronteras en su caso no ha sido tan efectiva, pues a Aura -por razones de lejana- se le dificulta enormemente asistir a sus citas. Prefiere asistir a la iglesia evanglica que est frente a su casa. Muchos son los que buscan consuelo en la fe. Sergio, un hombre inteligente y sensible de 25 aos de edad, sufri un abuso sexual en su infancia y la manera en que intent sanar fue ingresando en un seminario. Me coment que no pudo seguir con sus estudios porque no se senta bien consigo mismo, de alguna manera no se senta digno. La formacin sacerdotal que estaba recibiendo no le ayudaba del todo a poner en orden su mundo interior que haba sido fuertemente daado. Alguien le sugiri buscar la ayuda de Mdicos Sin Fronteras. Al principio se resisti, pues le

informaron que todas las psicoanalistas eran mujeres. Sin embargo, sus deseos de sanar le hicieron superar ese prejuicio y asistir a la terapia. Sergio dej el seminario y ha trabajado admirablemente para enfrentar sus heridas y aceptar que no hay nada condenable ni despreciable en su pasado. Que lo que su cuerpo haba experimentado en nada alteraba su verdadero origen, su verdadera identidad. Sentada frente a l viendo la calidez de su mirada, le pregunt si crea tener una fe autntica en un Dios amoroso, en un principio unificador de todas las cosas. No se tard en responder con verdad: s, tengo fe. Y cmo crees que ese Dios te vera en este mismo instante? Se le humedecieron los ojos y me contest vindome directamente, con una mirada profunda, tranquila y limpia: Con amor? Dios me vera con amor! ese da en verdad agradec esas palabras. Nadie haba mencionado la palabra amor durante sus testimonios. En general, si somos sinceros, pocas veces al da escuchamos la palabra amor y somos pocos los que nos atrevemos a mencionarla. Como que lo aceptado socialmente y polticamente correcto es hablar del infierno en que vivimos; del desastre econmico, de los muertos, de los descabezados, de los torturados, del narcotrfico, de la destruccin ecolgica, de que el agua se acaba, de que el planeta se calienta y de que no hay futuro para nuestros hijos. Para ese da despus de haber escuchado y presenciado tanto y tanto dolor, me senta triste y deprimida, por eso tambin recib como un regalo, como un alivio, la visita que hice a casa de Cindy, una nia de 13 aos que fue violada por su padrastro y qued embarazada de l. Yo me esperaba un cuadro triste y desolador, una familia destruida y una nia sin futuro. Para mi sorpresa fui recibida en una casa pequea y humilde, donde se respira afecto. Cindy est recuperada y en verdad quiere a su hijo. Me sorprendi ver que lo mira como creo que Dios mira a Sergio. La vi cuidarlo, atenderlo y protegerlo de la manera ms amorosa. Su hijo es un plcido beb de seis meses que sonre dulcemente. Quiero recalcar que ha sido fundamental el apoyo que ha recibido Cindy de parte de Ana, su madre. Sin l, su recuperacin no habra sido igual. Su madre la apoy en todo momento. Denunci a su propio esposo y padre de la menor de sus hijas y no se tent el corazn para meterlo en la crcel. Acept tambin el deseo de Cindy de llevar a trmino su embarazo. La psicloga que la atenda le pregunt a Cindy si en verdad quera tener al nio y luego de algunas sesiones ella decidi que s, que en ese nio haba parte de su herencia gentica, de la cual estaba orgullosa, y que deseaba tenerlo. Cindy y Ana son mujeres fuertes y valientes que se quieren y se apoyan. Ana est dispuesta a cuidar a Manuel Alfredo, como se llama el pequeo, para que Cindy contine con sus estudios. Y Cindy, a ayudar a su madre para que pueda trabajar medio tiempo y sostenerlas a ella, al nio y a Carla, su media hermana, que a su vez es ta hermana de Manuel Alfredo. Otro de los casos en donde pude comprobar que cuando al tratamiento que ofrece Mdicos Sin Fronteras se le aade una dosis de solidaridad humana el resultado es sorprendente. Mara es una trabajadora domstica de 23 aos que fue violada por un vigilante cuando regresaba de la escuela. Mara es indgena y lleg a trabajar a la ciudad de Guatemala cuando casi era una nia. La familia que la acogi le permite continuar con sus estudios y la ha apoyado incondicionalmente. En compaa de ellos, present su denuncia y acudi a la clnica en donde Mdicos Sin Fronteras ofrece su ayuda. Mara, por su parte, muestra un gran carcter y deseo de superacin. Trabaja por las maanas en las labores hogareas y por las tardes asiste a una escuela donde estudia para perito contador. Va de cinco de la tarde a diez de la noche y estudia hasta la una o las dos de la madrugada. El da en que la violaron regresaba de un examen final. Este dato me llam la atencin, pues tal parece ser que cuanto ms muestras de independencia refleja una mujer, ms se le intenta lastimar. De los casos que entrevist, todas las mujeres agredidas iban a la escuela y sobresalan en sus estudios o, como en el caso de Mara Jos, al da siguiente de su violacin iban a coronarla como la reina de la escuela.

Lo que los agresores no toman en cuenta es la fortaleza que puede haber en el interior de una persona. Durante mi conversacin con Mara, nunca percib el menor destello de temor en sus ojos. Se mueve con firmeza, habla de su problema con fluidez y sin dolor. Piensa seguir con sus estudios y algn da independizarse. Esa misma fuerza la percib tanto en Cindy como en Mara Jos. No quise finalizar mi visita a Guatemala sin hacer un recorrido por Chichicastenango. Me acompaaron unas "mis amigas guatemaltecas", como acostumbran decir por all. Me gusta que coloquen el "mi" antes del sujeto. Fue un viaje mgico e inolvidable. Tambin visitamos la deslumbrante y conmovedora ciudad de La Antigua, que debe su nombre a que fue la primera capital de Guatemala. Como amante de las artesanas, disfrut al mximo con el colorido de los trajes de las mujeres indgenas y nuevamente con la similitud que guardan sus bordados con los mexicanos. Goc al mximo de la comida; de la manera en que los ritos ancestrales permanecen y conviven con los ritos de la Iglesia catlica, de los chamanes con sus velas, sus flores, sus sahumerios; de la presencia del futuro, pasado y presente integrados en un mismo da alegre y luminoso. El viaje se nos hizo corto, no paramos de hablar de cmo se puede solucionar el grave problema de violencia que aqueja al mundo. Gracias a ellas me enter de la cantidad de gente que trabaja a favor de la paz dentro de Guatemala. Conoc empresarios responsables que estn ayudando a crear pequeas industrias ecolgicas dando trabajo y educacin a nios indgenas. Seres humanos que son conscientes de que la mejor manera de hacer negocios o de hacer poltica es a travs del amor. Coincido totalmente con ellas, pues con tristeza tenemos que aceptar que los seres humanos no hemos podido erradicar los crueles actos de violencia en contra de las mujeres a pesar de la labor extraordinaria de Myrna y Helen, a pesar del maravilloso trabajo que el fiscal del Tribunal Supremo espaol, Carlos Castresana, realiza al frente de la Comisin Internacional Contra la Impunidad en Guatemala (CICIG), a pesar de la Coordinadora Nacional para la Prevencin de la Violencia Intrafamiliar y contra las mujeres (Conaprevi), a pesar de Irma Alicia Velasquez Nimatuj y su apoyo a los pueblos indgenas, a pesar de las madres de familia que da a da luchan por proteger a sus hijos, a pesar de las organizaciones feministas. Organizaciones van y organizaciones vienen. Profetas van y profetas vienen y an no hemos podido evitar los ataques y los asesinatos porque creer es crear y mientras sigamos creyendo en la violencia como manera de solucionar nuestros problemas, seguiremos creando violencia. Y la violencia provoca miedo, y el miedo, desconexin, y la desconexin, deseo de no pertenencia a un grupo social. Desde mi punto de vista, el cncer que ataca a Guatemala y a Mxico es un cncer que no va a desaparecer slo con nuevas leyes y nuevas penalizaciones, sino con una nueva manera de mirar la realidad que nos regrese al concepto del Inlakesh: lo que te hago a ti me lo estoy haciendo a m mismo porque somos uno. Lo que quiero para m es lo que a ti te doy. Recuperar esa sabia manera de concebir el mundo que los mayas tenan seguramente nos ayudara a vivir de manera pacfica. Curiosamente, en el budismo se le llama maya a la ilusin que provocan nuestras percepciones. Buda pudo despertar del sueo cuando cerr sus ojos. Fue en ese estado de meditacin cuando supo quin era y restableci su conexin con la fuente que lo cre -la misma que nos mantiene a todos en unin-. La invitacin sigue ah, las palabras de los profetas siguen ah, en ese campo de informacin que nos rodea. Slo tenemos que entrar en contacto con l para, al igual que los mayas, ver ms all de nuestros ojos y darnos cuenta que formamos parte de un todo indivisible. Deseo que esteao que comienza recordemos nuevamente a un hombre que hace miles de aos nos invit a amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos y lo hagamos realidaden nuestros corazones. Que las lgrimas de dolor de

nuestros hermanos sean como el agua que la Montaa Sagrada hizo brotar del Inframundo para garantizar la vida, una vida renovada en el interior de la cueva, en el fondo de los ojos, en el centro de la pupila, una mirada de luz que nos permita unificar los mundos, todos los mundos.