Carlos Ecud La guerra justa y el fin de la historieta La humanidad neomoderna enfrenta un enorme desafo.

Debe resolver un dilema que no desea reconocer. Si todas las culturas son moralmente equivalentes, entonces todos los individuos no estamos dotados de los mismos derechos humanos, porque hay culturas que adjudican a algunos hombres ms derechos que a otros hombres y mujeres. Si por el contrario todos los individuos poseemos los mismos derechos, entonces todas las culturas no son moralmente equivalentes, porque hay culturas que no reconocen, ni siquiera en principio, la vigencia de esos derechos universales. Los intelectuales adeptos a la correccin poltica convencional prefieren optar por el camino fcil, afirmando

simultneamente que todos poseemos los mismos derechos y que todas las culturas son moralmente equivalentes. Anlogamente, en el mbito de la tica cvica resulta til recordar que el rechazo de los derechos humanos como una normativa universal evidente en s misma equivale a tolerar las prcticas genocidas pero legales de Eichmann.

Relativistas y constructivistas no pueden excluirse de la opcin. Si la neutralidad moral se mantiene rigurosamente de manera consistente con el relativismo cultural, entonces sus teoras son perversas y ellos mismos son enemigos internos de la civilizacin occidental, en tiempos de guerra. Como lo hubiera dicho Popper, la sociedad abierta tiene sus enemigos, externos e interno Lo que hoy enfrentamos es un conflicto global entre la modernidad y sus enemigos. Este es el desafo que el neomodernismo debe clarificar, en las tinieblas de la confusin postmodernista. Debido a su utilizacin del suicidio mstico asesino como un mtodo de guerra que lo torna inmune a la disuasin, y debido a su probable acceso eventual a armas de destruccin masiva, el extremismo islmico congrega la ms peligrosa concentracin de estos enemigos,

pero no est solo. Nuestras sociedades estn lejos de ser monolticas. Y el conflicto es asimtrico, porque aunque Occidente es abrumadoramente ms poderoso, le resulta difcil, sin traicionar sus principios, librar una guerra material contra enemigos internos que son respetuosos de la ley pero carcomen sus cimientos. En cambio, las fuerzas anti-modernas del extremismo islmico pueden enorgullecerse de no tolerar disensos significativos en sus propios territorios: tal intolerancia es, para ellos, un principio. No obstante, albergamos la conviccin de que debido al carcter natural de la matriz cultural occidental, todos aquellos que no la comparten estn destinados a la subordinacin y a ser dominados. O mejor dicho, precisamente porque se trata de una matriz natural, est destinada a prevalecer y a ser compartida eventualmente por la humanidad entera, a pesar de sus muchos enemigos. Es cierto que en el mbito de la tica, el gran salto hacia delante del Occidente liberal-secular ha sido el descubrimiento de una ley natural que reconoce ciertos derechos y obligaciones universales, esenciales al individuo humano. Pero esta formulacin no es el equivalente de su aplicacin universal. Aunque parezca cnico, la distancia entre la negacin y el reconocimiento de los derechos humanos universales es mucho mayor que la distancia entre su mero reconocimiento y su cumplimiento en forma consistente. Es cierto que en el mbito de la tica, el gran salto hacia delante del Occidente liberal-secular ha sido el descubrimiento de una ley natural que reconoce ciertos derechos y obligaciones universales, esenciales al individuo humano. Pero esta formulacin no es el equivalente de su aplicacin universal. Aunque parezca cnico, la distancia entre la negacin y el reconocimiento de los derechos humanos universales es mucho mayor que la distancia entre su mero reconocimiento y su cumplimiento en forma consistente. En el caso de una hiperpotencia, la ley natural, tanto en el extranjero como al interior de su sociedad, debe ser respetada cuando ello sea posible sin detrimento

de su poder, porque en una era de armas de destruccin masiva la constitucin de un soberano universal es un imperativo categrico. Como hubiera argido Grocio, la prioridad estriba en la supervivencia y el poder para asegurarla. Una potencia hegemnica est destinada a violar sus mandamientos naturales. Lo que importa es comprender que son Mandamientos, y que son naturales.