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O QUE O VALE DO AMANHECER

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Uma pequena sntese da histria, atividades e localizao, no tempo e no espao, do movimento doutrinrio da Ordem Espiritualista Crist, em Braslia, no Vale do Amanhecer. Elaborado pelo 1 Mestre Sol Tumuchy Mrio Sassi, em 1979

PREFCIO
Caro Leitor: Este folheto se destina a lhe dar uma idia sucinta do que o Vale do Amanhecer. Naturalmente, estamos partindo do pressuposto de que voc j conhece alguma coisa do Vale ou, pelo menos, esteja familiarizado com idias doutrinrias fora das religies tradicionais. Se isso acontecer e, ao mesmo tempo, voc no for um adepto praticante de alguma religio, estar classificado, automaticamente, como espiritualista. O trao comum nessa indefinida classe a crena na reencarnao ou, no mnimo, a admisso da atividade de espritos sem corpo fsico os desencarnados. Outros se filiam classe pelo conhecimento de doutrinas hermticas, das chamadas cincias ocultas, ou porque tenham tido alguma experincia com o sobrenatural. Pode acontecer, tambm, de voc ser um estrangeiro, um descrente, um pesquisador, socilogo ou simples curioso. Qualquer que seja a hiptese de sua posio, procuramos dar, neste folheto, uma idia a mais completa possvel, do que somos e do que fazemos, procurando atender ao mximo o seu interesse e facilitar o eventual aproveitamento do que oferecemos: amparo, esclarecimento, conforto espiritual e a possibilidade de seu encontro consigo, do caminho para seu prprio esprito e para a vida transcendente. Isso, livre de qualquer compromisso de sua parte. Ns nada precisamos de voc alm de sua simpatia e de seu amor. No fazemos proselitismo, no aceitamos valores materiais e nem mesmo exigimos que nossos freqentadores se identifiquem. Portanto, estamos merc de seu julgamento. Deus lhe pague!

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Os editores.

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Origem atual O movimento doutrinrio e religioso, conhecido como Vale do Amanhecer, tem dois aspectos distintos, duas maneiras de ser visto: a primeira, em sua origem remota, o caminho percorrido pelos espritos que o compem; a das circunstncias que presidiram sua formao atual. Em primeira instncia, trata-se de um grupo de espritos veteranos deste planeta, todos com 19 ou mais encarnaes, juramentados ao Cristo e que se especializaram no trabalho de socorro, em perodos de confuso e insegurana. Tais situaes surgem, sempre, no fim dos ciclos civilizatrios, quando a Humanidade passa de uma fase planetria para a seguinte. Esses ciclos, embora variveis em termos de contagem do tempo, se apresentam viso intelectual da Histria como tendo mais ou menos 2.000 anos. A cada dois milnios termina uma etapa e comea outra. Porm, por alguns sculos, as duas fases coexistem. Podemos tomar, como exemplo, o perodo que antecedeu o nascimento de Jesus e os trs ou quatro sculos que se seguiram. Um exame acurado dos acontecimentos histricos registrados explica essa mistura de duas etapas. O mesmo est acontecendo em nossa poca, desde o Sculo XVIII, em que o mundo como que explodiu em fantsticas conquistas scioeconmicas, ao mesmo tempo em que comeou a declinar no que poderia se chamar de humanismo. Esse fenmeno particularmente verificvel nesta segunda metade do Sculo XX, no qual as conquistas cientficas, por exemplo, coexistem com a desvalorizao progressiva do ser humano. A caracterstica de nossa civilizao atual de descrena e desesperana nas instituies, nos marcos civilizatrios que regem nossas atitudes. Num paradoxo aparente, essa morte civilizatria produz na mente do Homem a ansiedade por bases mentais mais firmes, mais calcadas na imortalidade da civilizao. A descrena nas instituies regentes leva busca de instituies mais biolgicas, seguras, mais transcendentais. Isso pode ser facilmente percebido pela procura atual de solues religiosas e de novas formas do encontro com o esprito. Atender a essa necessidade exatamente a finalidade e a misso desse grupo de espritos que aparecem sob a gide do Vale do Amanhecer.

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Sua misso oferecer ao Homem angustiado e inseguro uma explicao de si mesmo e um roteiro para sua vida imediata. Para que isso fosse possvel, e a misso cumprida com autenticidade, o trabalho no poderia ser feito seguindo-se as velhas frmulas de religiosidade, considerando-se velhas frmulas os documentos escritos, as revelaes de iluminados, de profetas, das tradies, das doutrinas secretas e da dogmtica de modo geral, empregada na base da f e do medo. O Homem s adquire segurana quando o equacionamento de sua vida se apresenta verificvel, para ele individualmente, qualquer que seja sua posio scio-econmica. Se num primeiro momento as instituies lhe oferecem proteo e segurana, isso logo se desfaz na vivncia dentro das mesmas, quando seu prprio juzo entra em contradio com elas. Nesse ponto, ele poder no se afastar, por medo ou por falta de algo melhor, mas sempre, inevitavelmente, ele viver em angstia. Por esse motivo fundamental, o movimento Vale do Amanhecer foi calcado na existncia de um esprito clarividente, cujas afirmaes e ensinamentos pudessem ser testados e verificados, individualmente, pela experincia de cada participante, sem jamais dar margens a dvidas ou incertezas. Essa a origem atual do Vale do Amanhecer, ou seja, a existncia da Clarividncia de Tia Neiva. Em 1959, ela era uma cidad comum, embora com traos de personalidade incomum. Viva, com quatro filhos, dedicou-se estranha profisso, para uma mulher, de motorista, dirigindo seu prprio caminho e competindo com outros profissionais. Sem nenhuma tendncia religiosa, nunca, at 1959, quando completou 33 anos de idade, revelou propsitos de liderana de espcie alguma. A partir dessa data, comearam a suceder, com ela, estranhos fenmenos na rea do paranormal, da percepo extrasensorial, para os quais nem a cincia nem a religio locais forneceram explicao. O nico amparo razovel foi encontrado na rea do espiritismo, uma vez que as manifestaes se pareciam com a fenomenologia habitual dessa doutrina. Os problemas foram se acentuando contra a sua vontade, e o acanhamento das concepes doutrinrias que a cercavam a levaram a uma inevitvel solido. No havia realmente quem a entendesse, e isso a obrigou aceitao das manifestaes de sua clarividncia. Incompreendida pelos Homens, ela teve que se voltar para o que lhe diziam os espritos. S neles ela comeou a encontrar a coerncia necessria para no perder o juzo e ter se tornado apenas mais uma doida a ser internada. A partir da ela deixou de obedecer aos entendidos e se tornou dcil s instrues dos seres,

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invisveis aos olhos comuns, mas para ela no s visveis como tambm audveis. Desde ento, ela teve que abandonar parcialmente sua vida profissional e se dedicar implantao do sistema que hoje se chama Vale do Amanhecer. A primeira fase foi de adaptao e aprendizado, embora, desde o comeo, seu fenmeno obrigasse a uma atitude prtica de prestao de servios. Isso garantiu, sempre, a autenticidade da Doutrina do Amanhecer, desde seus primrdios. Tudo o que foi e recebido dos planos espirituais se traduz em aplicaes imediatas e testado na prtica. Logo que Neiva dominou a tcnica do transporte consciente, isto , a capacidade de sair do corpo conscientemente, deix-lo em estado de suspenso, semelhante ao sono natural, e se deslocar em outros planos vibratrios, ela comeou seu aprendizado inicitico. O transporte um fenmeno natural todos os seres humanos o fazem quando dormem mas o que h de diferente na clarividncia de Tia Neiva o registro claro do que acontece, durante o fenmeno, na sua conscincia normal. Todos nos transportamos durante o sono, mas as coisas que vemos ou fazemos s iro se traduzir na ao em nossas vidas inconscientemente, ou seja, ns no sabemos que fazemos coisas em nossa vida com base nesse fenmeno. Nesse perodo, que durou de 1959 at 1964, ela se deslocava diariamente at o Tibete e l recebia as instrues iniciticas de um mestre tibetano. Esse mestre, que ainda est vivo, chama-se, traduzido em nossa linguagem, HUMAH. Dadas as condies especficas que isso exigia de seu organismo fsico, ela contraiu uma deficincia respiratria que, em 1963, a levou quase em estado de coma para um sanatrio de tuberculosos, em Belo Horizonte. Trs meses depois, ela teve alta e deu prosseguimento sua misso, embora portadora de menor rea respiratria, que limita sua vida fsica at hoje. Esse, entretanto, apenas um aspecto das manifestaes de sua clarividncia. Ela se transporta para vrios planos, toma conhecimento do passado remoto dela e do grupo espiritual a que pertence, recebe instrues de Seta Branca e de seus Ministros e as transmite praticamente para as aes do grupo. A comunidade da Serra do Ouro chamava-se Unio Espiritualista Seta Branca (UESB). Na UESB, no plano fsico, o que existia era, apenas, um grupo de mdiuns atendendo a pessoas doentes e angustiadas, tendo sempre frente a figura de Tia Neiva. Havia um templo inicitico e algumas construes rsticas, tudo feito em madeira e palha.

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Existia e existem, pois, dois aspectos distintos, que preciso compreender para explicar o atual fenmeno Vale do Amanhecer: o humano, como grupamento de pessoas dedicadas assistncia espiritual a outras pessoas, mediante as normas trazidas pela Clarividente Neiva do plano espiritual; e essas mesmas normas, que foram constituindo a Doutrina, ou seja, um conjunto doutrinrio. Na proporo em que o conjunto humano cresce, ele aumenta seu poder de obteno, controle e manipulao de energias, ou seja, sua fora cresce e amplia sua base doutrinria. Por isso a Doutrina do Amanhecer apresenta um aspecto dinmico, de contnuo fazimento, que se adapta, a cada momento, s necessidades dos seres humanos que so atendidos. Todas as instrues para as atitudes, construes, rituais e planos de trabalho continuam vindo por intermdio de Tia Neiva. Com relao ao futuro, quando ela desencarnar, haver, naturalmente, algum outro processo de instrues. Isso, entretanto, est fora de nossas cogitaes, uma vez que no nos compete decidir. O ciclo atual est prestes a terminar, o mundo ir passar por grandes transformaes, que j se tornam evidentes ao senso comum e, naturalmente, os responsveis pelo comando da misso do Vale do Amanhecer Pai Seta Branca e seus Ministros , j tero planos prontos para funcionar. O atual Vale do Amanhecer A primeira comunidade funcionou na Serra do Ouro, prximo da cidade de Alexnia, Gois. De l mudou-se para Taguatinga, cidade satlite de Braslia, e, em 1969, foi instalada no atual local, que passou a se chamar Vale do Amanhecer, na zona rural da cidade satlite de Planaltina. O Vale ocupa uma rea pertencente ao Governo do Distrito Federal, nela residindo cerca de 500 pessoas, em sua maioria menores abandonados que foram abrigados por Tia Neiva. Para esse fim, foi criada uma entidade jurdica chamada Lar das Crianas de Matildes, que garante a legalidade desse tipo de trabalho. Dentre os residentes esto os dirigentes que cercam Tia Neiva, algumas famlias de mdiuns, os que participam da manuteno, do atendimento de emergncias no Templo e ocasionais abrigados para tratamento de alcoolismo. O ponto focal da comunidade o Templo do Amanhecer, construdo em pedra, no formato de uma elipse, com uma rea coberta de 2.400 metros quadrados. Distante cerca de 300 metros, existe um conjunto inicitico, construdo a cu aberto, chamado Solar dos Mdiuns ou Estrela Candente.

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Nele existem cachoeiras artificiais, um espelho dgua em forma de uma estrela, com raio de 79 metros, lagos, escadarias de pedra e cabanas de palha. O Templo do Amanhecer destina-se ao atendimento do pblico. O trabalho abre, todos os dias, s 10 horas da manh, e se prolonga at s 10 da noite, com plantes chamados de Retiros. O Solar dos Mdiuns tambm funciona todos os dias, com incio s 12 horas e 30 minutos. Nele, porm, os rituais se destinam manipulao das energias, havendo atendimento de pblico apenas em alguns casos especiais. O Vale dispe de gua encanada, eletricidade e uma linha de nibus que o liga a Planaltina, distante 6 km. Possui uma escola primria, dirigida pela Secretaria de Educao do GDF, atualmente com 200 alunos, duas lanchonetes, oficina mecnica, salo de costura, pomar, lavoura e uma livraria especializada em obras religiosas e espiritualistas. As atividades dirias do Vale so muito intensas, o dia de trabalho se encerrando altas horas da noite. Para o visitante que vem pela primeira vez, o aspecto de bucolismo e tranqilidade rural. Essa impresso, entretanto, se desfaz rapidamente, quando se percebe a intensa atividade desenvolvida para amainar o sofrimento dos que, diariamente, procuram o Vale. Todos os dias, s 10 horas da manh, uma sirene toca trs vezes, e aberto o Retiro dos Mdiuns, obedecendo uma tradio que mantida desde 1959. Os mdiuns que participam nesse dia permanecem em planto at s 10 horas da noite. Cada dia, entretanto, diferente dos outros, sempre havendo uma programao intensa de instruo e desenvolvimento. Certos dias, principalmente nos fins de semana, vrios acontecimentos ritualsticos so executados simultaneamente. Tanto pode acontecer um casamento solene, uma cerimnia de Iniciao, uma festa de aniversrio como um velrio inicitico por algum mdium que tenha desencarnado. Isso, entretanto, sucede sem interrupo do atendimento dos clientes, do andamento das construes, do trabalho das oficinas ou do lazer dos abrigados. comum a gente ver uma cerimnia inicitica, feita com toda a solenidade no Templo, e, ao passar pela Casa Grande, onde funciona o Lar das Crianas de Matildes, deparar com um baile de rapazes e moas animado por um conjunto local de roque... No Vale s existem duas classes de pessoas: Mdiuns e Clientes, sendo essa a maneira mais simples de conceituar as pessoas sem incorrer no perigo da discriminao. Mdium o antigo cliente que, devido a seus compromissos transcendentais, sente necessidade de participar da Corrente, ou seja, trabalhar mediunicamente. Na verdade, eles representam, apenas, a mdia

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de % dos freqentadores, ou seja, dentre cada grupo de 200 pessoas que procuram o Vale, apenas uma tem necessidade de desenvolver sua mediunidade. Depois que o ltimo cliente se retira, fato que raramente acontece antes de meia-noite, surge sempre alguma atividade instrutiva, uma comunicao dos planos espirituais ou uma discusso doutrinria em torno de Tia Neiva. Com exceo dos Retiros e das Escaladas na Estrela, cujos horrios so rgidos, no existem horas marcadas para as coisas que acontecem. As atividades flutuam ao sabor dos acontecimentos. O dia inteiro chegam pessoas em busca de auxlio, cuja natureza varia ao infinito. Os dias tpicos que mais caracterizam a vida no Vale so os chamados dias de Trabalho Oficial, atualmente s quartas, sbados e domingos. Nesses dias, chegam a trafegar no Vale entre 3 e 4 mil pessoas. O Trabalho Oficial comea 10 horas, com a abertura da Corrente. A partir da, os mdiuns vo se colocando nos seus postos de servio, na medida em que vo se mediunizando, ou seja, que completam os seus rituais e se sentem prontos para o atendimento. As portas do Templo permanecem abertas e os clientes vo sendo acomodados nos bancos de pedra, que correm ao longo do Templo, no lado esquerdo de quem entra. O primeiro contato com os mdiuns da Falange dos Recepcionistas. Eles, discretamente, vo acomodando os clientes e movimentando as filas. Os pacientes sentam e levantam, e vo se aproximando dos Tronos, onde feito o atendimento individual. Os Tronos so pequenas mesas, com apenas um lado disponvel, onde se sentam o Apar (mdium de incorporao) e o cliente. Por trs do Apar, permanece de p o Doutrinador. Este, cuja mediunizao torna seus sentidos mais alertas (ao contrrio do Apar, que fica semiconsciente), o responsvel por tudo que decorrer no atendimento. Ele acompanha o trabalho do Preto Velho ou do Caboclo, esclarece o cliente, doutrina os sofredores que o Preto Velho puxa do cliente e garante, ao mximo possvel, a satisfao do atendido. O Apar incorporado permanece com os olhos fechados e apenas entra em contato com o cliente segurando levemente suas mos ou tocando, na sua cabea, com a ponta dos dedos. Conforme o mdium ou a entidade-guia, a linguagem pouco inteligvel pelo paciente. Isso, entretanto, no de muita importncia, uma vez que a vocalizao apenas a maneira da entidade entrar em sintonia com o paciente. Quando se torna necessrio um conselho ou indicao, o Doutrinador serve de intrprete. Na verdade, o importante no o que a entidade fala, mas, sim, o que ela faz durante o atendimento. a manipulao de energias que ir resolver os problemas do consulente,

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podendo suceder que nem ele saiba, s vezes, quais so eles. Por isso, a comunicao secundria, principalmente pelos perigos que encerra, devido s possveis interpretaes errneas. O freqentador do Vale do Amanhecer acaba por se habituar a avaliar a autenticidade do trabalho pelo resultado, fato esse de que s ele pode ser o juiz. Se ele chega tenso e cheio de cargas negativas, o Preto Velho as atrai para o Apar. O mdium recebe essas cargas e, devido natureza dessas energias e sua localizao no seu plexo solar, ele se contrai. O quadro dessa incorporao o do mdium com o rosto contrado, as mos crispadas e, s vezes, falando em tom agressivo. Isso tanto pode significar que ele est recebendo a carga magntica do cliente como algum esprito sofredor, um desencarnado ou um obsessor. Qualquer que seja a situao, o Doutrinador faz sua doutrina e, mediante uma chave inicitica, faz a entrega a outro plano, outra dimenso. O mdium, ento, volta para sua incorporao suave do Preto Velho ou expresso do Caboclo. Conseguido o reequilbrio do tnus do paciente, a entidade sugere seu encaminhamento para outros trabalhos no Templo, d-lhe algum conselho ou palavra de encorajamento, sugere sua volta ou lhe delineia algumas sugestes para equilibrar sua vida. Nunca, porm, interfere no seu livre arbtrio ou toma alguma deciso por ele. Aps esse atendimento, o cliente tem vrias alternativas: vai para a Sala de Cura se tiver algum distrbio fsico, para a Induo se seu problema for de ordem econmica, puramente de situao material, ou apenas para a Linha de Passes se no tiver problemas dessa natureza. A cura, em termos da Doutrina do Amanhecer, no envolve diagnstico ou receita de remdios. Nada ali feito que possa ser resolvido pelo mdico terreno. Em todos os casos sempre se sugere que o paciente procure o mdico, ou continue com o tratamento que porventura esteja fazendo. Nossa cura puramente espiritual, na rea invisvel do paciente, que inacessvel ao mdico fsico. Se o cliente apresenta sintomas de mediunidade excessiva, aconselhado o seu desenvolvimento, porm sempre chamada sua ateno que isso tanto pode ser feito aqui como em qualquer outro lugar de sua preferncia. Alguns clientes chegam pensando que todo atendimento feito pessoalmente por Tia Neiva, e fazem questo de enfrentar o difcil problema da espera que isso suscita. Nos dias de Trabalho Oficial, o Templo atende entre 3 e 5 mil pessoas e, lgico, apenas uma pequena parcela consegue falar pessoalmente com a Clarividente.

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De modo geral, o atendimento se caracteriza pela descontrao e informalidade. O cliente entra e sai vontade, ningum lhe pede coisa alguma e ele s sai de sua incgnita se assim o desejar. S tem que declinar seu nome e sua idade na hora de ser atendido pela entidade incorporada no mdium. Tanto os mdiuns como os dirigentes preferem ignorar o problema pessoal de cada um, e s se interessam pela natureza do problema. Geralmente, quando procurado, o recepcionista pergunta ao cliente se o problema dele de sade, da vida material ou de ordem familiar, para poder encaminh-lo ao setor adequado. Na verdade, a tcnica empregada no atendimento dispensa a confidncia da pessoa. O trabalho de passa numa outra dimenso, que invisvel aos sentidos at mesmo dos mdiuns. Mesmo a conversa das entidades, incorporadas no mdium, escapa, em grande parte, aos seus ouvidos ou sua percepo, embora ele no esteja realmente inconsciente. O dilogo necessrio para manter a sintonia entre o cliente e a entidade. Enquanto o Preto Velho conversa, ele est, na verdade, manipulando energias e resolvendo problemas da pessoa que, s vezes, nem ela suspeita que tem. Em alguns segundos do relgio, a entidade percorre os ambientes onde a pessoa vive, verifica problemas de suas outras encarnaes, atende a pessoas que lhe so queridas, no importa a distncia fsica onde estiverem, e faz at mesmo sua caridade para os inimigos do atendido. O ponto alto desse trabalho que o cliente no assume compromisso algum, nem mesmo de ser um crente ou adepto. A confiana surge depois, com os resultados obtidos e por isso que os clientes do Vale, em sua maioria, acabam por voltar outras vezes e se tornam amigos. Os clientes do Vale so de todas as classes sociais. Alguns vm apenas para visitar ou por curiosidade. Outros, gostam de pesquisar. Porm, muitos, talvez a maioria, vm em busca de algo que falta em suas vidas. Todos se sentem vontade, uma vez que nada lhes solicitado, pois no tm obrigao alguma. Os mdiuns, esses sim, tm sempre a obrigao de fazerem tudo que for possvel pelos que procuram o Templo. No se concebe uma pessoa sair do Vale sem ter sido atendida ou sair insatisfeita. lgico que o Vale no faz milagres, nem resolve todos os problemas das pessoas, mas sempre abre uma esperana, alivia uma dor e amplia as perspectivas daqueles que o procuram. As tcnicas empregadas no Vale Todo o trabalho do Vale com base na tcnica de manipulao de energias. A fora que permite controlar as energias de origens e teores

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diversos a mediunidade. A fora medinica alimentada pela energia animal, produzida no organismo, chamada ectoplasma, fluido ou magntico animal. Trata-se de uma energia sutil, que todos os organismos da Terra produzem, mas que, no ser humano, atinge teor diferente, quantidade elevada e cuja propriedade fundamental a de colocar em contato dois planos vibracionais diferentes, duas dimenses. , portanto, o ectoplasma o responsvel pelos contatos entre o mundo sensorial e palpvel com os outros planos da vida, normalmente imperceptveis aos sentidos. Por se tratar de energia produzida revelia da vontade, os efeitos que ela produz nos atos humanos independem da crena, religio ou posicionamento no meio social. O desconhecimento desse fato simples e biolgico, ou a sua conceituao inadequada, est na raiz da maioria das dificuldades humanas, sendo, como , a maior fonte de dor, qualquer que seja sua natureza. O mdium uma pessoa que admite e conhece essa energia pela experincia, e procura se habilitar para a controlar conscientemente. Com isso, ele aprende que o Homem alivia muito seu sofrimento quando conhece suas foras. Na primeira fase, o novato desenvolve sua mediunidade para obter seu equilbrio pessoal, para se colocar numa posio de harmonia com o mundo que o cerca. Uma vez conseguido isso, ele credenciado para o atendimento, o qual, na verdade, apenas a continuao do seu desenvolvimento. Quanto mais o mdium trabalha, mais ele aprende e melhor fica conhecendo como usar suas energias. O progresso constante traz sua realizao pessoal. Consideradas apenas pelo aspecto biopsicofsico, as energias so chamadas de crists ou foras da Terra. O conhecimento desse fato remonta mais longnqua antigidade, e simbolizado pela figura de um felino como, por exemplo, a figura que existe bem no centro da travessa superior da misteriosa Porta do Sol, nos altiplanos dos Andes. Essa figura do jaguar a mesma adotada pelo Vale do Amanhecer, cujos mdiuns so chamados de Jaguares. Em contraposio das energias crists existem as energias crsticas, ou seja, a manipulao feita com o terceiro polo do ser humano o esprito e no apenas com as foras psicofsicas. No conjunto, as energias crsticas e as energias crists formam mltiplos de 7, sendo chamadas de positivas ou negativas. Porm, essas classificaes no se referem idia de bem ou de mal.

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Negativas, no caso, so as energias que, a partir da superfcie, atuam como fio terra; positivas so aquelas que partem dos planos vibracionais mais sutis. O ser humano equilibrado aquele que mantm a proporo certa de energias negativas e positivas. Enquanto o esprito ainda est na Terra, isto , ele um esprito encarnado, um homem comum, ele tem 3 foras positivas e 4 negativas. Isso quer dizer que sua tnica est na vida da Terra, no plano da economia planetria. Se ele inverter essa posio, sublimar uma delas, ele passa a ser um ser humano desligado, desequilibrado em relao s leis do mundo. Esse conhecimento tcnico que permite aos mdiuns a capacidade de curar, isto , de equilibrar ou reequilibrar a pessoa, de acordo com os planos da natureza e dessa mesma pessoa. A filosofia bsica do Vale A idia mais simples e mais de acordo com a realidade que se pode ter do Vale do Amanhecer, a de que se trata de um grupo humano, de pessoas comuns, as quais, merc de suas dores e da busca de um lenitivo para elas, decidiram trabalhar para si e para seu prximo, baseadas nas exortaes do Mestre Jesus, resumidas numa srie de conceitos sob o ttulo de Doutrina do Amanhecer, que tambm chamada de O Evangelho do Vale do Amanhecer. Para que no haja a mnima dvida quanto a essa Doutrina, os ensinamentos do Mestre so colocados de forma acessvel a qualquer mente, independente de cultura intelectual ou escolaridade. A Doutrina do Amanhecer se resume em trs propostas bsicas de Jesus: o amor, a tolerncia e a humildade. Com essas trs posies, possvel a qualquer ser humano reformular sua existncia, adquirir viso mais ampla da vida e equacionar seus problemas desta Terra. Alicerada neste tringulo, a Escola do Caminho, do Mestre Jesus, permite compreender e analisar tudo que se passa em nosso mundo, e abrir caminho para as solues da vida. A primeira resultante dessa filosofia bsica que a verdade s percebida individualmente, por cada pessoa. Logo, o mundo no como , mas, sim, como cada pessoa o v. Essa posio diametralmente oposta aos conceitos vigentes nas bases da fase atual de nossa civilizao, cuja posio a de que o mundo como e no como ns o vemos. Por essas duas maneiras de ver, pode-se conceituar as coisas e as pessoas. No primeiro caso, o mundo e o universo esto de acordo com o dimensionamento da conscincia do observador, e ele est em paz com o qu o cerca.

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No segundo caso, o homem vive em angstia, porque no tem certeza de nada que o cerca e vive em desacordo com a realidade, porque supe que o mundo algo diferente daquilo que registra. Nessa posio, o Homem inteiramente dependente do que lhe dito e ensinado. Logo, ele no tem individualidade, sendo, apenas, uma parte do coletivo. Na sua mente predomina a personalidade padronizada. Para que essa posio crstica possa ser entendida, sem restar margem a dvidas, o Vale ensina que o ser humano, o Homem, toma suas decises com base nos estmulos, que partem de trs diferentes fontes, existentes em si mesmo: a fsica, a psicolgica e a espiritual. Resumindo: o Homem composto de corpo, alma e esprito, separando objetivamente a idia de alma (psique) da idia de esprito. Tais conceitos podem ser encontrados mais detalhadamente nos livros publicados sob a responsabilidade da Ordem Espiritualista Crist, entidade jurdica que rege o Vale do Amanhecer, particularmente No Limiar do Terceiro Milnio e Instrues Prticas Para os Mdiuns, sendo este ltimo publicado em fascculos. A misso do Vale O Vale do Amanhecer tem um programa de trabalho no qual podem ser distinguidos dois aspectos fundamentais: o atendimento direto, fsico, pessoal e, por outro lado, a influncia indireta, distncia. No primeiro caso esto os Templos fsicos que, alm do Vale do Amanhecer, j existem em Una, MG; Alvorada do Norte, GO; Olinda, PE; Manaus, AM; Luzinia, GO; Anpolis, GO; e outros que esto se formando em Abaet, MG; Pirapora, MG; e em outros lugares. No segundo caso, no que pode ser chamado de atendimento indireto, est o acervo de quase dois decnios de contnuo atendimento, com milhares de pessoas que equilibraram suas vidas nos Templos do Amanhecer, e de obras publicadas. Essas pessoas e os livros vo levando uma mensagem de esperana e ajudando na formao de idias e perspectivas do ser humano mais coerentes com a realidade, que explicam o Homem para si mesmo, despertando-lhe o interesse pela Vida e no para a Morte. A Doutrina do Amanhecer no trabalha somente para ajudar a pessoa para o aps morte; ela trabalha para ajud-lo a viver a vida. Com esse propsito, e com base no preceito de Jesus do no julgamento, o Vale no preconiza forma alguma de comportamento, mas aceita a pessoa como ela , sem discriminao. Quanto pior for a situao do paciente, tanto em relao a si mesmo como ao meio em que vive, maior a

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sua necessidade de ser recebido com amor e tolerncia. S essa aceitao, sem julgamento, sem crticas e sem recriminaes, que podem permitir o reequilbrio do Homem. S o amor pode despertar a capacidade de amar e s a tolerncia irrestrita abre a oportunidade de um ser humano se encontrar. Para que o amor e a tolerncia sejam possveis concretamente, necessrio haver humildade, sem, naturalmente, confundir-se humildade com humilhao. Por isso, o Vale simples nas suas pretenses, sem querer reformar o mundo ou se achando o dono da verdade. Para que essa posio possa ser autntica, emprega-se uma forma hbil de trabalho: ali s existem duas qualidades de gente ou clientes ou mdiuns. O Vale nada tem a ver com as pessoas fora do recinto, sejam elas mdiuns ou clientes. Porm, uma vez adentradas, as pessoas so convidadas a tomar uma ou outra posio. Se ela mdium da Corrente, fica obrigada a seguir os rituais e a atender a quem quer que seja, nada podendo aceitar em troca. Se ela cliente, tem o direito de ser atendida e nada fica a dever, nem sequer a obrigao de se tornar adepta da Doutrina. A nica coisa que exigida dos mdiuns a absteno do lcool, mesmo fora do recinto, condio essa indispensvel para ele praticar seu mediunismo no Vale. Origem remota do Vale do Amanhecer H 32.000 anos trezentos e vinte sculos atrs , uma frota de naves extraplanetrias pousou na Terra, e dela desembarcaram homens e mulheres, duas ou trs vezes maiores do que o tamanho mdio do Homem atual. Sua misso era a de preparar o planeta para futuras civilizaes. Para isso, mudaram a topografia e a fauna, trouxeram tcnicas de aproveitamento dos metais, alm de outras coisas essenciais para aquele perodo e os que se seguiram. Chamavam-se Equitumans, e seu domnio do planeta durou 2.000 anos. Depois disso, o ncleo central desses missionrios foi destrudo por uma estranha catstrofe, e a regio em que viviam se transformou no que hoje se chama Lago Titicaca. Em nosso livro 2.000 Conjuno de Dois Planos, os Equitumans so descritos com mais detalhes. Depois disso de 30 a 25 mil anos existiram outros missionrios, que se chamaram Tumuchys. Esses eram predominantemente cientistas, que estabeleceram avanada tecnologia, cujo principal objetivo era a captao de energias planetrias e extraplanetrias. Foram esses cientistas que

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construram as pirmides, ainda existentes em vrias partes da Terra, incluindo as do Egito. Esses e outros monumentos megalticos foram construdos de acordo com um planejamento para todo o planeta. Posteriormente, esses gigantescos edifcios foram utilizados pelos povos que vieram depois, com outras finalidades. E os mtodos cientficos se transformaram em tabus e religies. Mas, a energia armazenada at hoje se conserva, preenchendo os propsitos a que foi destinada. Depois dos Tumuchys entre 25 e 15 mil anos atrs vieram os Jaguares. Estes foram os manipuladores das foras sociais que estabeleceram as bases dos povos e naes. Mais numerosos que os Equitumans e os Tumuchys, eles deixaram suas marcas em todos os povos, e por isso que a figura desse felino aparece em tantos monumentos antigos. Aos poucos, esses espritos foram deixando para trs essas identificaes, e foram nascendo em meio aos povos e naes que eles haviam ajudado a criar. A partir da, podemos entrar na Histria e identificar, razoavelmente, as civilizaes que se seguiram at nossa poca. Nomes como chineses, caldeus, assrios, persas, hititas, fencios, drios, incas, astecas, gregos, etc. j nos so familiares pela Histria. Nessas raas e povos, atravs de milhares de anos, esses experimentados espritos acabavam, sempre, ocupando posies de mando e se destacavam como reis, nobres, ditadores, cientistas, artistas e polticos. Nessa movimentao gigantesca, no tempo e no espao, podemos traar as origens mais prximas dos espritos que, hoje, fazem parte da misso chamada Vale do Amanhecer, a partir dos hititas, depois os jnios e os drios. Mais tarde, vamos encontr-los em Esparta, Atenas, Egito e Roma. Principalmente em Esparta e na Macednia, teve incio o percurso que se poderia chamar a Era Moderna dos Jaguares. A partir dessa origem, os destinos dos Jaguares foram convergindo para a Era de Peixes, para o nascimento de Jesus. Aqueles que eram da falange do Jaguar, que no sculo XVI tomou o nome de Seta Branca, fizeram seu juramento e iniciaram sua nova fase, agora sob a bandeira de Jesus e sua Lei do Perdo. Jesus inaugurou a fase de redeno crmica do Sistema Crstico, chamada Escola do Caminho, e, desde ento, esse grupo de Jaguares passou a agir de acordo com ela. Assim, no decorrer desses quase vinte sculos, os ciclos civilizatrios tm sido orientados no sentido da redeno, do ressarcimento e do retorno dos espritos para sua origem, a caminho de Deus.

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A partir dessa idia, as guerras, as catstrofes e os desenganos passaram a ter um sentido, uma razo de ser, servindo como escola e lia de treinamento para os espritos, individualmente. Com Jesus nasceu a abertura para a individualidade, onde, antes, s havia caminho para a personalidade. Na Escola do Caminho, o artista mais importante que o personagem que ele representa. Isso explica porque a viso do mundo s vlida em termos do indivduo, e no de acordo com padres condicionadores. As encarnaes so como papis, em peas previamente escritas e ensaiadas. Cada artista tem seu papel e seu desempenho: pode melhorar ou piorar a cena. A pea torna-se boa ou m, de acordo com o conjunto do desempenho. E, como no teatro, tambm o pblico tem o seu papel, pois no se concebe representao sem pblico. Cada pea tem sua mensagem, e o artista considerado bom ou no, de acordo com sua capacidade de contribuir para que ela seja perfeita. Assim, dentre as muitas peas apresentadas no palco da vida, nesses 2.000 anos, surgiu a estria da escravido e o nascimento da didtica dos Pretos Velhos. Os Jaguares da falange que hoje compem o movimento do Vale do Amanhecer, so espritos evoludos, que j ocuparam personalidades importantes entre os Equitumans, Tumuchys e Jaguares. Na sua maioria, foram lderes nas cincias, nas artes, nas guerras e na direo dos povos e naes. Isso os tornara orgulhosos e soberbos, e, como conseqncia, eles haviam se endividado muito. Surgida a Era de Jesus, teriam que passar pelo crivo da Humildade, da Tolerncia e do Amor, como, alis, todos os espritos que iriam compor a humanidade desses dois milnios. Mas, para eles, habituados s lideranas, seu papel teria que ser de destaque. E assim aconteceu... Portugal dominava os mares, nos sculos XV e XVI. Seus navios singravam as guas dos continentes, e iam deixando colnias onde acostavam. Dessas colnias, em pases considerados exticos pelos europeus, iam para a Europa as mercadorias especiais, as especiarias. Com essas mercadorias vieram, tambm, os escravos. Os europeus estavam habituados, desde tempos remotos, com a idia da escravido de prisioneiros de guerra ou devedores de dinheiro. A idia do escravo pela simples escravizao existia, nessa poca, mais na frica e no Oriente. Com a vinda dos primeiros escravos negros importados, nasceu sua comercializao, que se tornou importante na Era dos Descobrimentos. No

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decorrer dos anos, a escravido se tornou uma instituio, um hbito normal de vida, aceito, inclusive, pelas religies. Assim era quando o Brasil foi descoberto. Pouco depois do descobrimento, j comearam a vir os primeiros escravos para a lavoura de cana de acar. Esse comrcio durou at 1888. Para a Histria, a escravido ficou registrada como apenas um episdio, s vezes chamado de mancha negra da Histria do Brasil ou como resultante dos fatos econmicos da poca. Para o plano espiritual, a escravido foi, na realidade, o movimento redentor, a grande prova dos espritos missionrios, dos individados, dos orgulhosos, pois tinha o mais profundo sentido inicitico: a morte, a eliminao da personalidade, com isso obrigando a emerso da individualidade. Como no teatro, em que, s vezes, o artista sobrepe-se ao personagem, certo nmero de escravos lanou as bases da etapa final da Escola do Caminho, criando razes na religiosidade brasileira. Dentre esses escravos estavam um sem nmero de Jaguares que, por sua vez, haviam sido Equitumans e Tumuchys. Dois velhos lderes se destacaram, dois espritos excelsos que, na qualidade de missionrios, se submeteram difcil prova, duas individualidades que representaram os personagens Pai Z Pedro e Pai Joo. Nos 372 anos que durou a escravido no Brasil, eles foram escravos em duas encarnaes. A escravido tinha o mais profundo sentido inicitico: a morte, a eliminao da PERSONALIDADE e o conseqente nascimento, ainda na Terra, da INDIVIDUALIDADE. A pessoa humana perdia sua identidade ao ser escravizada, ou j nascia sem ela, se nascesse filha de escravo. A conseqncia doutrinria desse fato de grande importncia: no podendo impor as exigncias do corpo e da alma, o escravo era praticamente obrigado a ceder s exigncias de seu esprito. Da nascerem as prticas medinicas entre os escravos no Brasil. Numa primeira encarnao, Pai Z Pedro e Pai Joo eram escravos vindos da frica. Como bons missionrios, foram os primeiros a sentir na carne os rigores da dolorosa experincia encarnatria. Ao envelhecer e serem considerados pelos seus senhores como inteis, ele, aproveitando a nostalgia natural dos seus companheiros de escravido, criaram a prtica dos encantos. Esses tradicionais espritos de grandes chefes, agora reduzidos s figuras de mseros escravos, tinham, tambm, pertencido a civilizaes em que praticamente no se utilizara a escrita no cotidiano. As ordens eram transmitidas e recebidas pelo som, pelo comando da voz, pelas senhas secretas, pela magia vibratria. Suas memrias estavam treinadas, nesses

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milhares de anos, pela gravao dos fatos narrados, cantados, expressos pelo som. Quando o som no se tornava possvel, a comunicao era pelo gesto, pela mmica. E assim os escravos se comunicavam, davam vazo aos anseios de seus espritos, pelo gesto, pela dana, pelos cnticos e pelos gemidos... O instrumento mais simples e mais prtico foi o ATABAQUE. Pai Joo sentava-se num toco e tocava seu atabaque. Seu som cadenciado ia formando os MANTRAS, que se espalhavam misteriosamente nas florestas e nas almas dos homens. E assim, lentamente, atravs do enredo dramtico, num palco privilegiado adrede preparado, chamado Brasil, foram nascendo os chamados cultos afro-brasileiros. Como espritos veteranos deste planeta e integrantes da misso do Cristo Jesus, Pai Joo e Pai Z Pedro eram possuidores da necessria bagagem medinica e inicitica que lhes facilitava a tarefa. Embora pertencentes a fazendas distantes uma da outra, eles se transportavam e conversavam entre si. Pai Joo, mais habituado que Pai Z Pedro aos reinados e comandos, era o executivo. Pai Z Pedro, mais mstico, executava a Magia. E foram acontecendo coisas extraordinrias nas relaes dos escravos com seus senhores. A Histria do Brasil est cheia de lances emocionantes que envolveram no s os escravos como, tambm, os brancos. preciso lembrar que nem todos os espritos a serem redimidos haviam nascido como escravos. Todos, porm, tinham uma parte no enredo, todos participavam, de uma forma ou de outra, do gigantesco drama crmico. Enquanto isso, as prticas de Magia, os cultos misteriosos e medinicos, iam se desenvolvendo entre os escravos, em muitos aspectos envolvendo, tambm, os brancos senhores. Sob a orientao dos Mentores e a execuo de espritos missionrios encarnados, surgiram as prticas religiosas miscigenadoras. Mais tarde, Pai Joo e Pai Z Pedro voltaram em novas encarnaes, ainda como escravos, mas, desta vez, nascidos na ndia. A partir desse retorno as prticas foram evoluindo, agora com o lastro mstico da ndia e do Tibete. Nasceu a mediunidade inicitica e, com ela, a passagem de espritos sofredores, a redeno medinica. Os cultos foram se misturando e fazendo parte de uma sociedade brasileira ainda incipiente. Na Europa, nascia o Espiritismo de Kardec e as prticas se misturavam com o catolicismo oficial.

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Essa a razo da dificuldade na separao das razes dos cultos no Brasil. Os historiadores nunca vo encontrar uma linha pura e com sua origem determinada. Mas, no mundo espiritual, os planos prosseguiram com naturalidade, objetivamente. Enquanto os conflitos sociais agitavam a superfcie dos males da alma e do corpo, o esprito prosseguia tranqilo nas suas tarefas de reajustes. Nesse perodo surgiu o episdio das Princesas de Me Yara. Havia sete espritos de mulheres que haviam participado ativamente de muitas encarnaes dos Jaguares. Numa dessas encarnaes, elas haviam morado na mesma cidade de Pompia. Essa cidade do imprio romano tinha sido um balnerio, cidade recreio dos ricos romanos e, no perodo de decadncia, se transformado em uma cidade cheia de vcios. Um dia, houve uma erupo de um vulco, o Vesvio, e Pompia ficou coberta de cinzas. As sete moas morreram nessa tragdia e seus espritos permaneceram no recolhimento e na revolta. Depois disso, elas encarnaram vrias vezes, at atingir a evoluo. Mas, elas conservavam, ainda, os resduos de seus compromissos, assumidos na vida leviana que haviam tido anteriormente. Com isso, elas foram includas no plano redentor da escravido. Seis delas nasceram como filhas de escravos e uma numa famlia de colonizadores portugueses. Embora no se conhecessem, pois viviam em fazendas diferentes, elas tinham um trao em comum: no se adaptavam, no aceitavam a sua condio de crioulas escravas. A stima moa, aquela que havia nascido como branca, tambm era inconformada com a vida daquele Brasil Colnia e, sempre que podia, procurava a senzala, para conviver com as escravas. Uma a uma, as crioulas foram fugindo de suas senzalas e, orientadas pelo plano espiritual, foram se encontrando numa determinada regio. Nesse lugar havia uma cachoeira que escondia um ponto da floresta de difcil acesso, e l elas estabeleceram seu lar. Pai Joo e Pai Z Pedro, com o conhecimento da misso reservada para aqueles espritos missionrios, encobriam, com suas astcias de velhos escravos, a escalada das crioulas. A branca e loura sinhazinha, estimulada pelos velhos laos espirituais, tambm buscou a companhia das crioulas. Certo dia, ela apareceu num barco e trouxe consigo uma enorme bagagem de objetos e alimentos. E, assim, a falange ficou completa. A regio da cachoeira das crioulas passou a ser um local de encontro de escravos e escravas, que buscavam o lenitivo para sua vida de dores e sofrimentos. Os pretos velhos montavam guarda e usavam todo seu conhecimento da Magia para que os planos tivessem prosseguimento. Os

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atabaques percutiam nas noites de lua cheia e os escravos danavam e cantavam. Aos poucos, a energia extra-etrica foi se juntando com a fora medinica e as bases da futura religiosidade foram se firmando. A Magia dos pretos velhos produzia os fenmenos de contato entre os planos. Usando seus conhecimentos das ervas e das resinas, os velhos escravos materializavam espritos e faziam profecias dos acontecimentos. A cachoeira das crioulas passou a ser um ponto de irradiao de foras espirituais. Tanto os espritos encarnados como os desencarnados iam se impregnando da Doutrina e formando falanges de futuros trabalhadores na seara do Cristo. Enquanto na parte litornea do Brasil Colnia surgia uma religiosidade nova, calcada nas tradies dos Pretos Velhos e dos Caboclos, no interior e no oeste brasileiro, ainda no penetrados pelos brancos, havia acontecimentos semelhantes, mas de uma ordem diferente. Ali, as tribos nmades, em guerras permanentes, percorriam as florestas repletas de energias deixadas pelas antigas civilizaes desta parte do mundo, das vanguardas dos Tumuchys e dos Jaguares de milhares de anos anteriores. Usinas de foras csmicas e extra-etricas, desativadas e cobertas pela vegetao bravia, eram e so veneradas pelos ndios como lugares sagrados. Bem para o oeste, nas fronteiras ento inexistentes com a Amrica hispnica, nos contrafortes dos Andes, havia um poderoso cacique, cujo exrcito era composto por cerca de 800 guerreiros. Nesse tempo, enquanto os portugueses, franceses e holandeses disputavam a conquista do litoral leste da Amrica do Sul, os espanhis penetravam ao sul e ao norte, em direo ao centro-oeste. Munidos de armas de fogo e de cavalos, sedentos de ouro e pedras preciosas, esses guerreiros desembarcados foram conquistando os territrios andinos e derrotando os Incas desprevenidos. Numa dessas batalhas desiguais, uma tribo Inca, sentindo-se ameaada de extermnio, pediu ajuda ao poderoso cacique da floresta. Este, com seus 800 guerreiros, atendeu ao apelo e foi enfrentar os espanhis. Poucos da tribo o sabiam, mas o grande cacique, como Pai Joo e Pai Z Pedro, era o esprito reencarnado de um grande mestre planetrio, que j havia sido um Jaguar, um espartano, um fara e, j na Idade Mdia europia, o esprito que se chamou Francisco, canonizado pela Igreja Catlica como So Francisco de Assis.

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Sua misso, no comando da tribo de guerreiros, era a de levar aqueles velhos espartanos evoluo. Enquanto esses sofriam as agruras do ndio nmade, outros passavam pelo crivo doloroso da escravido negra. Mas, tanto num lado como no noutro, havia muitos dos espritos dos velhos Equitumans, dos Tumuchys e dos Jaguares, que haviam prestado seu juramento ao Mestre Jesus dois mil anos antes. O grande cacique enfrentou os espanhis com muita diplomacia, evitou o derramamento de sangue, sem deixar de salvar aquela tribo Inca e, por esse feito, acrescentado sua atuao humanitria, ganhou o nome de Cacique Seta Branca. E, assim, os episdios de verdadeiro herosmo espiritual foram sucedendo de um lado e de outro. Do Brasil Colnia ao Brasil Imprio, no litoral escravocrata e no oeste selvagem, o Sistema Crstico foi sendo implantado, com rotulagem diferente, mas igual no seu cerne, preparando o advento do prximo milnio. preciso se ter em conta esses fatos e muitos outros, impossveis de serem relatados aqui, para se entender o fenmeno Vale do Amanhecer. A partir da Segunda metade do Sculo XIX, os velhos Equitumans e Espartanos comearam a se reunir no Brasil ainda imperial, mas j independente. O local escolhido foi um ponto do territrio brasileiro, no sul da Bahia, composto de duas enormes fazendas e um arraial, chamado Angical. Para l convergiam escravos recm libertos, polticos exilados da Corte, aventureiros e pessoas em busca de riqueza fcil, longe dos olhos administrativos da Corte. O ponto focal desse encontro era uma velha casa de fazenda, chefiada por uma ex-escrava chamada Matildes, conhecida por ns como o Cong de Me Tildes. Essa foi a ltima encarnao da maioria dos espritos, antes da atual, que compe a falange dos Jaguares de Pai Seta Branca. Essa falange composta por cerca de 30.000 espritos, identificados atravs dos milnios com as mesmas tendncias e, atualmente, absolutamente integrados no Sistema Crstico. Alguns desses espritos j se redimiram na Lei Crmica, e esto no comando da misso, junto ao Pai Seta Branca, o responsvel por ela. Outros esto encarnados, ainda na fase de redeno crmica, e cumprem sua misso no Vale do Amanhecer. Outros ainda esto para chegar, aguardando sua vez nos planos etricos. Posies no Vale do Amanhecer

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Doutrinas religiosas No permitido, aos mdiuns da Corrente, fazer crticas ou censuras a quaisquer doutrinas ou religies. Tanto que, na livraria existente no Vale, so vendidos livros de quaisquer religies ou doutrinas, selecionados, apenas, pela seriedade com que abordam o problema. O Vale do Amanhecer no ligado a qualquer organizao doutrinria ou religiosa da Terra. Identifica-se com o Espiritismo, pela crena bsica na reencarnao. Na verdade, o reencarnacionismo no privativo do Espiritismo, mas pertence mais remota tradio inicitica Ritual A prtica doutrinria dos Templos do Amanhecer feita mediante rituais, com o uso da imagem, do som, da movimentao, da cor, dos objetos e tudo o mais que tenha sentido ritualstico. Algumas dessas prticas se parecem com usos de outros grupos doutrinrios, mas isso apenas coincidncia, sem implicaes filiativas. Na verdade, o ritual do Vale muito original, e apenas se assemelha, em algumas facetas, com rituais conhecidos. Na essncia, entretanto, tais rituais tm um sentido s vezes muito diferente. Pretos Velhos e Caboclos Vale s trabalha e aceita auxlio de espritos que j atingiram o estgio da Luz, que j superaram a faixa crmica, que esto acima do Bem e do Mal, conforme conceito da Terra. Tais espritos, no Vale chamados de Mentores, se apresentam com as roupagens que proporcionam melhor resultado no seu trabalho atravs dos mdiuns. Por isso, eles usam os macaces de Pretos Velhos, ou os penachos dos Caboclos. Mesmo assim, esses espritos dispensam o personalismo habitual dessas figuras e jamais interferem no livre arbtrio dos espritos encarnados. Tambm no fazem uso de objetos, bebidas, charutos etc., pois seu trabalho inicitico. A Doutrina do Amanhecer no Umbanda, Candombl, Quimbanda, Kardecismo, Indusmo, Teosofia ou Catolicismo. , apenas, uma Doutrina com sentido universal, com base no Sistema Crstico. Assistncia social

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O Vale do Amanhecer no se prope a fazer servio social ou de assistncia aos pobres. Por isso, sua organizao formal muito simples, no havendo convnios, ambulatrios, escolas e as coisas habituais para esse tipo de trabalho. O Vale proporciona, apenas, assistncia espiritual, que d s pessoas a oportunidade de se reequilibrar e se adaptar ao meio. Tambm, no tem servio de internamento de doentes, fazendo apenas exceo ao tratamento em pequena escala do alcoolismo, mediante internamento por perodos curtos. Outra exceo em relao a menores abandonados, que so aceitos em pequeno nmero, dentro das possibilidades de um oramento limitado. Na verdade, as crianas do Vale ou os meus meninos e meninas, como diz Tia Neiva so os casos excepcionais, que resultam de algumas consultas ou pedidos pessoais a ela. Ela os considera como seus filhos e sua permanncia no se compara aos sistemas de orfanatos habituais. Eles tm as mesmas regalias de quaisquer outros menores, vivem sem regimes rgidos ou coeres de qualquer espcie, e encontram, no Vale, um ambiente fsico e social que lhes permite reformular suas personalidades e corrigir seus traumas. Seres e veculos extraterrestres A Doutrina do Amanhecer considera o relacionamento interplanetrio, entre a Terra e os outros corpos celestes, como coisa natural e prpria da mecnica do universo. Atravs dos milhes de anos, seres e coisas de todos os tipos, concebveis e inconcebveis, viajam, chegam at a Terra e dela partem, no que poderia se chamar de osmose csmica, na qual no existe descontinuidade ou vazios. No presente ciclo, com base na sensatez do Sistema Crstico, traduzido na Escola do Caminho do Mestre Jesus, cujas assertivas no fogem, necessariamente, ao senso comum e verificao de nossa conscincia, o quadro se apresenta assim: existem comunicaes entre os espritos encarnados na Terra (que, nesse caso, poderiam ser chamados terrqueos) e espritos encarnados num conjunto planetrio, existente no outro lado do Sol. Por razes que ainda no foram convenientemente explicadas, d-se a esse conjunto o nome de Capela, que a maior estrela da constelao do Cocheiro, de nossas cartas celestes. Pela nossa viso do problema, todos os espritos encarnados na Terra vieram de Capela, e, algum dia, retornaro para aquele mundo. Os Capelinos so fsicos, embora no se possa afirmar que sejam da nossa natureza

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fsica. Sabemos, apenas, que sua forma semelhante nossa, ou melhor, ns nos assemelhamos a eles. Entre Capela e a Terra existem planos intermedirios, que tambm poderiam ser chamados de lugares ou etapas, da trajetria dos espritos que vm ou que vo, nesse percurso entre dois pontos fsicos. Nesses pontos intermedirios, os espritos se revestem de corpos adequados s leis que regem esses planos. Dada quase impossibilidade da descrio desses estados da matria espiritual, ns os descrevemos, generalizadamente, de corpos etricos ou estado etrico. Conclui-se, ento, que os espritos viajam, mas os seus corpos fsicos no. Para os espritos se deslocarem, eles deixam seus corpos fsicos e se revestem de corpos etricos. Assim, todos os fenmenos de contatos extraterrestres seriam feitos em etrico, cuja organizao molecular no perceptvel aos sentidos normais, razo pela qual eles so chamados de extrasensoriais ou paranormais. O registro, no campo consciencional, das atividades etricas, feito de maneira diferente das atividades sensoriais; ele feito e traduzido para a percepo e elaborao mental de acordo com os dados preexistentes no banco de memria cerebral. Por este fato bsico que as coisas do Cu so concebidas de acordo com as coisas da Terra. Portanto, no existe coisa mais terrquea do que os discos voadores que, comprovadamente, so vistos. Com isso, voltamos proposio bsica de que o mundo no como e, sim, como ns o vemos... Nessa tentativa de explicar o que normalmente inexplicvel, deve ser destacado um dado bsico: existe um etrico terrestre, sujeito s leis do planeta, dentro dos seus crculos gravitacionais, e o extraetrico, ou seja, as camadas etricas de Capela. Aceitando-se o fato de ser Capela o nosso Cu, ou destino final, seu etrico seria o mundo espiritual, enquanto o etrico da Terra seria o mundo psicolgico, ambos tendo, tambm, um mundo fsico. Por essa razo que muitos fenmenos considerados extraterrestres deveriam ser encarados, apenas, como extrafsicos. Sabendo-se, como se sabe, das propriedades extraordinrias do ectoplasma, e tendo-se em conta a tendncia natural para o antropomorfismo humano, ser relativamente fcil de se presumir a existncia de fenmenos extrasensoriais que passam por extraterrestres. Nesse sentido, aqui fica a ltima posio do Vale do Amanhecer: Se os seres que se apresentam com suas naves forem apenas espritos da Terra, isto , espritos desencarnados que habitam o etrico da Terra, eles so os construtores dessas naves e podem ser vistos e palpados,

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uma vez que so materiais ou materializados; se, porm, forem seres de Capela, eles sero vistos, apenas, pela viso etrica tambm chamada de medinica uma vez que essa a maneira natural de se relacionarem conosco, maneira essa que no interfere com a Lei da Terra e respeita o livre arbtrio do Homem. A confuso entre os dois fenmenos apenas existe porque o Homem conhece pouco de si mesmo e sua cincia ainda ser limitada pelo conceito bipolarizado de positivo e negativo, e no sabendo que esses dois plos se fundem num s, chamado esprito. Eventualmente, e mediante a manipulao de energias mais sutis que o ectoplasma, os Capelinos podem se manifestar fisicamente, como j o fizeram no passado remoto. Esse dispndio energtico, entretanto, no feito, pelo simples fato de que sua mensagem transmitida pelo processo medinico, como foi dito acima, o qual no dispensa a participao voluntria do Homem, no interferindo, assim, no livre arbtrio. Pelo que nos diz Tia Neiva de seus transportes, as naves de Capela, no Vale do Amanhecer chamadas chalanas ou estufas, so bem diferentes, na forma e na constituio, dos chamados discos voadores. A Cruz e a Elipse Ao chegar ao Vale do Amanhecer, logo depois do porto de entrada, o visitante se deparava com uma cruz envolta com um pano branco. Chamada a Cruz do Cristianismo, estava plantada ao nvel do cho. Logo depois, na porta do Templo do Amanhecer, existe uma elipse de ferro. Na Estrela Candente do Solar dos Mdiuns, existe uma igual e outra fixada no alto dum morro. Alm da funo captadora de energias, a elipse nos traz uma importante mensagem: a evoluo do Cristianismo, de sua fase do martrio para sua fase cientfica. O martrio se relaciona diretamente com o carma, e a necessidade de sua redeno pela dor. Entretanto, j estamos no limiar do prximo milnio, no qual a razo e a atitude cientfica predominaro sobre a dor e o sofrimento. Esse fato verificado, experimentalmente, pelos mestres do Vale do Amanhecer. Mediunidade

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Essa atitude cientfica que faz com que os mdiuns do Vale sejam considerados cientistas espirituais. Isso se tornou possvel graas criao, pela Clarividente Neiva, da figura do Doutrinador. At ento, confundia-se mediunidade com incorporao, fato esse que conceituava de mdium somente a pessoa que manifestasse fenmenos visveis de relacionamento com a outra dimenso. Com a criao do Doutrinador, o mdium que trabalha com o sistema nervoso ativo e cujas manifestaes medinicas se fazem atravs de sua expresso sensorial normal, essa interpretao da mediunidade tende a desaparecer. Todos os seres humanos so mdiuns, isto , todos so intermedirios entre os diferentes campos vibratrios que compem o mundo. Existem mltiplas formas de mediunidade, que vo desde o transformismo energtico dos alimentos at as mais altas manifestaes de sensibilidade espiritual. Faltava, apenas, a demonstrao viva do Doutrinador e a admisso de que os planetas e corpos celestes no so apenas o fsico denso, concreto e palpvel, mas so compostos de vrias camadas vibratrias. Cincia do Homem A Doutrina do Amanhecer , apenas, a Doutrina de Jesus adequada aos tempos atuais. Como resultante dessa atualizao, ela forma nova perspectiva, uma viso mais objetiva da realidade humana. Para o caro leitor e eventual visitante do Vale do Amanhecer, importante ter isso em mira, se quiser realmente conhecer o Vale. O conceito trinrio do Homem corpo, alma e esprito abre, automaticamente, para a Cincia, uma nova possibilidade de interpretao correta dos fenmenos psicolgicos. Na verdade esse conceito transmitido aos mdiuns de forma mais tcnica, mais cientfica, do que a Doutrina apresentada ao visitante ou ao corpo medinico em massa. A vida humana controlada pelos chamados centros coronrios, que se localizam na regio do umbigo, no plexo solar. Tambm chamado de sistema coronrio, esse ncleo de comando da vida organizado pelo sistema universal do tomo, tomado nos seus aspectos bsicos de trs partculas: o ANION, o NEUTRON e o CATION. O perisprito o esprito revestido de energia adequada sua permanncia na Terra. A alma o microcosmo, ou seja, o princpio ativo coordenador, modelador, redutor, que determina o estar do esprito na situao de encarnado. ela que modifica o estado de ser do esprito para a situao de estar desse mesmo esprito. Ela a barreira entre os vrios planos

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vibratrios do SER e que mantm esse SER na posio planejada, que busca, pesquisa, informa e fornece elementos de deciso para o EU, ao mesmo tempo em que estabelece os limites da movimentao do ser humano. por isso que o centro coronrio da alma portador dos sentidos, da mente, do mecanismo da razo e tem, como base, o sistema nervoso. O centro coronrio do corpo o mundo da energia condensada, o controlador do quantum fsico, o plano da matria. ele que determina a Lei Fsica e regula os aspectos quantitativos e qualitativos da organizao celular. H, portanto, uma lei do esprito e uma lei do corpo, mas a alma que determina a Lei do Homem. Homem sinnimo de esprito encarnado. O esprito-ion, ou o esprito ionizado, ou, ainda, o perisprito, age no campo da influncia controlado pela alma-neutrom ou alma neutronizadora. O centro coronrio espiritual exerce sua ao limitada pelo centro coronrio anmico. O mesmo acontece com o corpo-cation ou centro coronrio fsico, que atende s exigncias do centro coronrio neutrom ou centro coronrio da alma. O Homem equilibrado o que tem seus trs centros coronrios em harmonia, ou seja, que recebe a proporo exata de influncia de cada um dos dois outros centros coronrios do esprito e do corpo nos limites estabelecidos pelo centro coronrio da alma, ou seja, do neutrom. A Cincia do cosmos Assim na Terra como no Cu... nos diz o Pai Nosso. O microcosmos tem a mesma organizao do macrocosmos. O sistema atmico tanto se aplica menor unidade da matria que se possa conceber, como se aplica maior unidade, ou seja, o maior concebvel, o cosmos, o universo. Na viso astronmica, por exemplo, podemos conceber uma regio nion, outra neutrom e outra cation. Assim o relacionamento interplanetrio, no qual sempre existe uma zona neutrnica, uma aninica e outra catinica, sendo esta ltima o mundo fsico de cada planeta. Isto nos leva a outra premissa, uma analogia muito plausvel: a existncia de um esprito, de uma alma e de um corpo da Terra. Temos, assim, um mundo espiritual (nion), um mundo anmico (neutrom) e um mundo fsico (cation), todos englobados num mundo nico, ou seja, a Terra. Se aplicarmos o mesmo princpio aos outros corpos do

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universo, podemos conceber um relacionamento no plano do esprito, outro no plano da alma e outro no plano fsico, cada um regulado pelas suas prprias limitaes ou reas de influncia, controladas pelo neutrom. Isso explica a autonomia de cada unidade e, tambm, o porque no existe relacionamento fsico entre os corpos astronmicos fsicos, uma vez que no possvel ultrapassar a barreira do neutrom. Se, por uma hiptese absurda, se eliminasse o neutrom, o nion pulverizaria o cation, e vice-versa, se o cation ultrapassasse a barreira do neutrom e atingisse o nion, seria pulverizado, desintegrado por ele. Assim, o esprito chega ao corpo neutronizado, o mesmo acontecendo com o corpo em relao ao esprito. nossa alma que age, busca, informa e possibilita ao nosso EU as decises. Aceito esse princpio, lgico e verificvel individualmente, ns temos que admitir, por extrapolao, que nenhuma partcula fsica, formada no princpio do mundo fsico, portanto na Terra fsica, pode atingir outro mundo fsico, a no ser que, depois de neutronizado, tome nova organizao, de acordo com esse outro mundo. Isso explica, inclusive, porque os meteoros e meteoritos, se oriundos de outros corpos celestes, chegam superfcie com a mesma composio fsico-qumica da Terra fsica. Ao penetrarem na zona neutrnica da Terra, eles so desintegrados e se reintegram nas leis da zona catinica da Terra. Ou, talvez, sejam os meteoros e meteoritos partculas oriundas da prpria Terra fsica, que se desprendem, atingem os limites neutrnicos, e voltam para sua zona catinica de origem. Com isso, temos chegado explicao do fenmeno da desintegrao, integrao e reintegrao. Entretanto, a Lei da Conservao da Matria nunca foi violada, nem mesmo quando seres extraterrestres, em pocas de vcuos civilizatrios do planeta Terra, aqui chegaram fisicamente. Eles chegaram, verdade, mediante o sistema de desintegrao, integrao e reintegrao. Os limites neutrnicos foram sempre obedecidos. Seres extraplanetrios aqui na Terra tiveram corpos fsicos, mas da fsica terrena. As diferenas, como no caso dos Equitumans (vide 2.000 Conjuno de Dois Planos, Ed. Vale do Amanhecer) foram preestabelecidas a priori, antes da vinda (eles no nasceram como ns outros), de acordo com a poca e a misso. O invisvel da Terra A zona neutrnica da Terra a fonte das especulaes de religies, filosofias e teologia de todos os tempos. A linguagem mais comum (que no Brasil se usa at mesmo para ironizar estados psicolgicos) se falar em astral. Segundo o Grande Dicionrio Etimolgico Prosdico, de Silveira

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Bueno (Ed. Saraiva, 1963), astral um adjetivo, espcie de vu que envolve a alma, doutrina de Paracelso retomada pelos espritas (do Latim, astralis ou astrale corpus). Paracelso foi um alquimista do Sculo XV, que estabeleceu certa relao entre partes do organismo humano e os astros, dentre suas vrias teorias. Por outro lado, a palavra astral significa, tambm, corpos celestes do Cu. Na qualidade de um vu que envolve a alma, pode-se perceber a natureza neutrnica do que chamamos de astral. As divises que fazemos, de astral superior e astral inferior, ou baixo astral, indicam, somente, as posies entre o ncleo e a periferia do neutrom, que uma energia contrtil e expansiva (foras centrpeta e centrfuga). Da mesma forma que a palavra astral, se usa a palavra etrica, que seria um fluido sutilssimo (admitido pelos fsicos), espalhado por todo o universo (vide o mesmo dicionrio). A similitude com a descrio do neutrom a mesma que a do astral. Por esse motivo, e por uma questo de semntica, consideramos as descries de planos astrais e planos etricos teis para nos servir como adjetivao maneira de dar nomes, qualificar as coisas mas, nunca como coisas. O principal, porm, no confundir os planos vibracionais do neutrom e do nion, fazendo passar por espiritual o que apenas invisvel. O proselitismo O Vale do Amanhecer muito rgido nessa questo de proselitismo, evitando, sempre que possvel, ter que vender suas idias a respeito de como as pessoas devem se comportar em termos religiosos. preciso que no se confunda a posio do cliente que apenas vai ao Vale para receber assistncia espiritual e, com isso resolve seus problemas, e aquele outro que apresenta uma situao de anormalidade medinica. Esse ltimo est num quadro de patologia medinica e precisa, por uma questo de honestidade, ser advertido disso. Nesse caso, ele aconselhado a se desenvolver onde ele achar melhor, sem que se afaste a possibilidade de isso acontecer no Vale. Isso acontece, entretanto, com apenas meio por cento dos freqentadores. Uma em cada duzentas pessoas apresenta sintomas de mediunidade aflorada, que precisa de cuidados tcnicomedinicos. A Estrela Candente

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Esse trabalho ritualstico do Vale do Amanhecer merece uma explicao parte, uma vez que mais chama a ateno do visitante pela sua originalidade. O conjunto, chamado Solar dos Mdiuns, que inclui uma estrela de seis pontas dois tringulos equilteros cruzados, invertidos , a base fsica adequada para a manipulao de energias diversas. Cada detalhe ou diviso representa uma linha de fora espiritual, todas se reunindo na cerimnia final da Estrela Candente. A base dessa manipulao de foras o mdium em grau de Mestrado, o qual desenvolvido e iniciado para esse fim. Toda a cerimnia executada pelos Mestres Sol (Doutrinadores e Doutrinadoras) e os Mestres Lua (Apars positivos e negativos). O princpio do ritual, chamado de Consagrao, a concentrao. Os mestres, em nmero mnimo de quatorze pares, se concentram nos bancos, em frente ao Radar de Comando. O Comandante d incio ao ritual. Os Mestres Lua sobem a rampa e aguardam ao lado do Radar. Em seguida, os Mestres Sol sobem a escada e apanham as suas ou os seus Mestres Lua. Descem com eles, segurando as pontas dos dedos. Todos os pares se juntam atrs dos bancos e, quando todos tiverem terminado o Coroamento (o ato de subir a escada e apanhar o seu par), do incio Jornada. Sobem a rampa, esquerda da Cachoeira, e cada par faz sua preparao em frente ao Tringulo da Cachoeira. Passam por trs do Comandante e descem em direo Estrela. Divididos em partes iguais, os pares se colocam nos Esquifes. O Mestre Sol fica de p na parte mais baixa do Esquife, e o Mestre Lua senta-se no banquinho de alvenaria ao lado. Os dirigentes se colocam nos dois Tronos, nas pontas dos tringulos: o Mestre Sol na ponta do amarelo e o Mestre Lua na ponta do azul. O Comandante ordena a preparao e todos os Mestres Sol do as mos. Depois, deitam-se nos Esquifes e permanecem alguns minutos, at que se completem os cantos ritualsticos. Depois, fazem a invocao dos espritos que iro passar naquele trabalho e, em seguida, fazem a entrega deles ao outro plano. Depois isso, os Mestres Lua incorporam as entidades das guas, e fazem a impregnao da Estrela. Esse mesmo ritual, ampliado, envolvendo o Lago do Jaguar, ou Lago de Yemanj, chama-se Unificao. Esse trabalho ritualstico feito para a desintegrao de energias carregadas negativamente, e para espritos que no teriam condies de passar num simples trabalho medinico. Como complemento, so manipuladas energias dos planos superiores, que so dirigidas para

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beneficiar a coletividade, principalmente os hospitais, os presdios e as concentraes administrativas do governo. Esse trabalho realizado todos os dias, nas faixas: 12,30 at 13,30; 14,30 at 15,30; e 18,30 at 19,30 horas. Na faixa da Lua Cheia, o trabalho obrigatrio (uma vez cada Lua) para todos os mestres e, nesse caso, se chama Anodizao.

CONCLUSO
Caro visitante: Procuramos, aqui, sintetizar ao mximo as bases doutrinrias do Vale do Amanhecer. Sabemos das dificuldades que existem nas pessoas para sarem dos conceitos tradicionais e se acostumarem com fatos novos. Sabemos, tambm, que no basta a simples interpretao intelectual para se avaliar as coisas. Por esse motivo que sugerimos a experincia pessoal de contato com o nosso trabalho. Dificilmente a gente fica sabendo o que realmente o Vale, a menos que se tenha um contato direto, fsico e, ao mesmo tempo, se tenha algum problema que possa dar a oportunidade de verificao.

-FIM

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