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Raum 1 - Ein Blick ins Mittelalter

ie deutsche Geschichte ist ein Teil der europischen Zivilisation und Kultur, in der sich

griechisch-rmische, jdisch-christliche und keltisch-germanische Elemente untrennbar zu Neuem verwoben haben. Seit dem 4. Jahrhundert gingen die Wellen der Vlkerwanderung ber das Rmische Reich hin. Den germanischen Staatengrndungen im Westen folgte die Landnahme der Slawen im Osten: Sie besiedelten die von den Germanen verlassenen Gebiete bis an Elbe und Saale und gewannen den Balkan. Whrend der Vlkerwanderung bildeten sich nicht nur das germanische Heerknigtum, Herzogtum und Adel sowie die greren und kleineren Stmme heraus, sondern auch die Romanisierung und Christianisierung der Germanen nahmen ihren Anfang. Im "Heliand", einer altschsischen Evangelien-Nachdichtung, erscheinen Christus und seine Jnger als mchtiger germanischer Heerknig mit seinen adligen Gefolgsleuten. Seit Konstantin dem Groen war das Christentum zur Staatsreligion geworden. Die hierarchisch gegliederte westliche Kirchenorganisation mit dem rmischen Bischof (Papst) an der Spitze berdauerte den Untergang des westrmischen Reiches und stellte die Verbindung zwischen Antike und Mittelalter her. Auch nach dem Untergang Westroms im 5. Jahrhundert wirkte der Gedanke des universalen Kaisertums in Byzanz fort. Mit der Krnung Karls des Groen zum "rmischen Kaiser" (800) kehrte im Frnkischen Reich das Rmische Reich als "erneuertes, goldenes Rom" wieder: Das ideelle Zentrum Rom umfate das Erbe der Antike und bildete den Mittelpunkt der westlichen, rmisch-katholischen Christenheit. Das Reich Karls des Groen berdauerte seinen Tod kaum und wurde doch zu einem Fundament noch des heutigen Europa. Nach mehreren Teilungen bildeten sich ein west- und ein ostfrnkisches Reich heraus. Die Kaiserwrde wurde von den Knigen des ostfrnkischen Reiches erneuert, aus dem spter Deutschland werden sollte. Seit dem 12. Jahrhundert wurde das Reich zur Betonung der Gleichstellung der kaiserlichen mit der ppstlichen Macht "Heiliges Rmisches Reich" genannt, wozu im Sptmittelalter der Zusatz "deutscher Nation" trat. "Heiliges Rmisches Reich deutscher Nation" war bis 1806 die offizielle Bezeichnung Deutschlands. Das Wort "deutsch" (althochdeutsch: diutisc, theodisk; mittel-lateinisch: theodiscus, spter teutonicus) bedeutete in der Karolingerzeit zunchst "volkssprachig", "nichtlateinisch"; dann brgerte es sich als Volksname fr die Stmme des Ostfrankenreichs ein.

"Deutschland" als geographisch-kulturrumlicher Begriff kommt im Mittelalter berwiegend als Plural-Begriff "tiutschu lant" (deutsche Lande) vor und wird erst an der Schwelle zur frhen Neuzeit (15./16. Jh.) zur Bezeichnung eines Landes.

Raum 2 - Adel, Rittertum und Lehnswesen

m frhen Mittelalter (8./9. Jh.) bildete sich in Europa das Lehnssystem heraus, das auf dem

hierarchisch gestaffelten Verfgungsrecht einzelner ber Grund und Boden sowie die dort lebenden Menschen beruhte. Nicht Flchenstaaten mit festen Grenzen, sondern durch Lehnseid verknpfte Personenverbnde formten die mittelalterliche, in drei Stnde (Klerus, Adel, Bauern) gegliederte Gesellschaft. Das Lehnssystem breitete sich im 9. Jahrhundert vom Nordwesten Galliens ber das Karolingerreich bis England und Sizilien aus. Das Lehnssystem verknpfte das ltere Rechtsverhltnis der gallischen Vasallitt, in dem der "vassus&quot1; (Knecht) vom Herrn den Unterhalt erhielt und dafr zu Dienst und Gehorsam verpflichtet war, mit dem persnlichen Treueverhltnis der germanischen Gefolgschaft: Lehnsherr und Gefolgsmann standen nun in einem gegenseitigen Treueverhltnis. Seine wirtschaftliche Grundlage war das Lehen (feudum, beneficium), das heit die Vergabe von Landbesitz mit den ihn bewirtschaftenden Bediensteten durch den Lehnsherrn an den Lehnsmann (Vasallen) zum Niebrauch. Dafr war der Lehnsmann zu Abgaben und Dienstleistungen, hauptschlich zur Gefolgschaft bei Fehden und zum Kriegsdienst verpflichtet. Der steigende Einflu der lokalen (Grund-)Herren und die weite Entfernung des Landesherrn als Garanten von Frieden und Recht fhrten an der Wende vom 10. zum 11. Jahrhundert zu einem Klima allgemeiner Unsicherheit und Gewalt. Um das um sich greifende FehdeUnwesen zu regulieren, verpflichteten die Bischfe die Lehnsherren und Vasallen zum "Gottesfrieden", der bei Strafe der Exkommunikation beschworen werden mute. Als neue Form adliger Lebensweise bildete sich das Rittertum, der Stand der berittenen und gepanzerten Kmpfer, heraus. Zunchst trotz gewisser Aufnahmefrmlichkeiten (Ritterschlag, Schwertleite, Schwertnahme) kein eigener Stand, entwickelte sich das Rittertum im Sptmittelalter zu einem Bestandteil des niederen Adels. Die Epik und Lyrik der ritterlichen Minnesnger formten und idealisierten die Lebensformen des Adels; auf den mittelalterlichen Burgen bildete dieser das Publikum des Dichters, dessen Werk so fester Bestandteil des ritterlich-hfischen Lebens war wie die Turniere.

Raum 3 - Religion im spten Mittelalter

ast die gesamte Kultur des Mittelalters ist auf dem Boden der Religion

gewachsen. Klster waren ber Jahrhunderte die einzigen Orte der Schriftlichkeit und Literatur. Kirchen waren Zentren der bildenden Kunst. Latein, die Sprache der Kirche, war auch das Medium der europischen Bildung. Niemand konnte sie sich anders denn als kunstvollen Bau vorstellen, errichtet aus unzhligen Traditionen, Bildern und Symbolen der Christenheit. Sie waren allen Europern vertraut. Hunderte von Heiligen sollten im Leben und beim Sterben helfen. Ihrem segensreichen Wirken stand die Angst vor der Hlle und vor teuflischen Mchten gegenber. Im Kreuzzugs-Gedanken fand die fundamentale Glubigkeit auch zu aggressivem Ausdruck. Dazu gehrten die immer wiederkehrenden Gewalttaten gegen Juden und Abweichler vom Glauben, wie ihn die rmische Kirche lehrte; auch der Hexenwahn begann bereits, sich auszubreiten. Am Ende des Mittelalters war das rmische Papsttum zu einer machtvollen Institution gewachsen, die ebenso als geistig-knstlerischer Mittelpunkt wie als virtuoses, in ganz Europa einflureiches Verwaltungs- und Finanzzentrum wirkte. Einen betrchtlichen Anteil ihrer Einknfte verdankte die Kirche dem Ablahandel: "Wenn das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Fegfeuer springt." Auf die kollektiven seelischen Erschtterungen im Herbst des Mittelalters, hervorgerufen durch Hungerkatastrophen und die groe Pest, hatte die rmische Kirche jedoch keine berzeugenden Antworten. Die Hresien schossen ins Kraut; Reformsehnsucht, apokalyptischer Schrecken, kirchlicher und politischer Umsturz, vor allem aber die Suche nach neuer Einheit und Gewiheit trieben kirchenkritische Bewegungen an, in England die Lollarden, in Bhmen die Hussiten. Die Christenheit stand vor der Reformation und damit vor einer Wende.

Raum 4 - Die Reformation

m Ende des Mittelalters galt die rmische Kirche vielen Zeitgenossen als

reformbedrftig; dem asketischen, spirituellen Geist der Epoche schien der kirchliche Materialismus unvereinbar mit dem gttlichen Gebot. Der Wittenberger Mnch Martin Luther mochte nicht einsehen, da die gttliche Gnade mit irdischen Gtern erkauft werden knnte. Die Frage Wie bekomme ich einen gndigen Gott? beantwortete er in seinen Thesen vom 31. Oktober 1517 im Gegensatz zur katholischen Lehre: Allein durch den Glauben und Allein durch die Heilige Schrift. Dem Ablahandel der Amtskirche war damit ebenso der theologische Boden entzogen wie dem geistlichen Monopol auf die Vermittlung zwischen Gott und den Menschen. Die Fundamentalkritik an jahrhundertealten Kirchentraditionen (Papsttum, Zlibat,

Klster), der Ruf Los von Rom zerstrte die mittelalterliche Einheit von religisem und weltlichem Leben. Das Reich spaltete sich, begleitet erstmals von einer Propagandaflut (Erfindung des Buchdrucks), in Anhnger und Feinde von Luthers Reformation. Jahrzehnte der Glaubenskriege folgten. Dabei erwies sich, da Luthers Reformation unter anderem deshalb erfolgreich war, weil sie das landesherrliche Kirchenregiment frderte und so den Bestrebungen der Reichsfrsten um die Festigung ihrer Unabhngigkeit von kaiserlicher Herrschaft entgegenkam. Auch die trkische Gefahr schwchte die kaiserlich-katholische Partei. Mit dem Augsburger Religionsfrieden von 1555 fand Europa vorerst zur labilen Ruhe einer konfessionellen Mchtekonkurrenz zurck. Es waren relativ moderne Staaten, die sich nun gegenberstanden: Im Verlauf von Reformation und Gegenreformation waren aus mittelalterlichen Feudalgesellschaften verwaltete Territorialstaaten geworden. Nicht zuletzt waren die Bildungseinrichtungen verbessert worden. Seit Luthers Bibelbersetzung galt auch Deutsch als Bildungssprache. Luthers Wort von der Freiheit des Christenmenschen ist immer wieder als Aufruf zur Schaffung einer Gesellschaft freier und gleicher Menschen verstanden worden. Die sozialreformerischen und sozialrevolutionren Einflsse der Reformation sind im deutschen Bauernkrieg (1525), bei den Wiedertufern, im Genfer Gottesstaat Calvins, im niederlndischen Aufstand und im englischen Puritanismus wirksam geworden. Von der protestantischen Idee des Widerstandsrechtes fhrte auch ein Weg zur amerikanischen (1776) und franzsischen Revolution (1789).

Raum 5 - Die Habsburger

er Name des deutschen Herrschergeschlechts der Habsburger geht auf ihren im 11.

Jahrhundert erbauten Stammsitz Habsburg (Habichtsburg) bei Brugg/Schweitz zurck. Fast 400 Jahre lang trugen die Habsburger von 1438 bis zum Zusammenbruch des Alten Reiches 1806 die deutsche Knigskrone und die Kaiserwrde des Heiligen Rmischen Reiches deutscher Nation. ber Jahrhunderte bauten die Habsburger an der Ausweitung und Festigung ihrer Hausmacht. Die kluge Heirats- und Vertragspolitik und die damit geschlossenen dynastischen Verbindungen mit ihren Erbansprchen waren sprichwrtlich: "Bella gerant alii / tu, felix Austria, nube" - Kriege mgen andere fhren, Du, glckliches sterreich, heirate! Nach der berwindung des "Bruderzwists im Hause Habsburg" im 15. Jahrhundert erbte Kaiser Maximilian I. den von seinem Vater neu gekrftigten Familienbesitz. Maximilian, "der letzte Ritter", fgte diesem durch seine Politik, seine eigenen Ehen und die Heirat seines Sohnes Philipp des Schnen mit Johanna von Kastilien die burgundischen Niederlande, Neapel und Spanien hinzu. Er schuf so die Grundlagen fr die Weltgeltung seiner Dynastie und gleichzeitig fr den bis in das 17. Jahrhundert whrenden Konflikt mit Frankreich.

Maximilians Enkel Karl errang die Kaiserkrone 1519 dank der von den Fuggern bereitgestellten Geldmittel und weitgehenden Zugestndnisse an die deutschen Reichsstnde in einem Wahlvertrag (Wahlkapitulation). Schon um die Kaiserwrde hatte Karl V. mit dem franzsischen Knig Franz I. konkurriert, der - von habsburgischem Territorium ganz eingeschlossen - zu seinem lebenslangen Gegner wurde. Und whrend sich Frankreich mit Sultan Soliman II. verbndete, der die trkischen Angriffe gegen Europa erneuerte, fanden sich auch die Interessen der Reichsstnde mit den Anliegen der Reformation im Schmalkaldischen Bund zusammen. Kaiser Karl V. war der letzte Vertreter der mittelalterlichen universalen Kaiseridee, die sich durch die modernen Bewegungen der Zeit Humanismus, Reformation und Aufstieg der Nationalstaaten - berlebt hatte. Die Weltmachtstellung des Hauses Habsburg und die Schaffung des spanischen Imperiums (auch Eroberungen in Mexiko 1521, in Peru 1523) waren das Werk Karls V. Nach dem Aussterben des spanischen Zweiges konnten die Habsburger im Spanischen Erbfolgekrieg (1701-1714) jedoch nur die sdlichen Niederlande, Mailand und Neapel behaupten. Mit der Pragmatischen Sanktion (1713) sorgte der letzte Habsburger im Mannesstamm, Kaiser Karl VI., noch zu seinen Lebzeiten fr die Thronfolge seiner Tochter Maria Theresia, die ebenso wie ihr Sohn Joseph II. bedeutende Reformen durchfhrte. Die Reichsherrschaft der Habsburger fand im Zeitalter Napoleons ihr Ende, als Franz II. am 6. August 1806 die Wrde eines Kaisers des Heiligen Rmischen Reiches niederlegte, nachdem er schon 1804 die sterreichische Kaiserwrde angenommen hatte.

Raum 6 - Die Entdeckung der Welt um 1500

m das Jahr 1500 erweiterte sich der Horizont der Europer wie nie zuvor. Es waren

zunchst Handelsinteressen, die portugiesische und spanische Expeditionen den freien Seeweg nach Asien suchen lieen, aber auch die Sage vom christlichen Priesterknig Johannes, von dem man Hilfe im Kampf gegen die Trken erhoffte. Als aber Christoph Kolumbus (1492) "West-Indien" (Amerika) entdeckte und der portugiesische Seefahrer Vasco da Gama Afrika bis zum Indischen Ozean umsegelte (1498), begann ein bis heute anhaltender doppelgesichtiger Proze: die Europisierung der Erde und zugleich die Verwandlung Europas durch die Begegnung mit der Fremde. Die positiven wie die zerstrerischen Folgen sind bis heute umstritten. Aber nicht nur die Welt wurde entdeckt, sondern auch der Mensch. Zum ersten Mal seit der Antike streiften die Wissenschaften ihre Bindungen an kirchliche Traditionen und Denkverbote ab. Der Humanismus, die Gelehrtenkultur des 15. und 16. Jahrhunderts, wollte, gesttzt auf die Schriften der Antike, die Bedingungen menschlicher Existenz im Diesseits ergrnden. rzte wie Andreas Vesalius zergliederten den menschlichen Krper, dessen Proportionen Knstler wie Albrecht Drer vermaen; Astronomen wie Nikolaus Kopernikus verwarfen die kirchliche Lehre von der Natur des Universums, Kartographen wie Martin

Behaim beschrieben die Oberflche der Erde. Der Geist der Wissenschaft eroberte Europa und lehrte die Menschen, auf sich selbst zu vertrauen.

Raum 7 - Die Stadt

m 1500 zhlte das Heilige Rmische Reich deutscher Nation eine Bevlkerung von rund

16 Millionen Menschen. Aber nur 2,5 Millionen lebten in den 4.000 Stdten; ihre Dichte nahm von Westen nach Osten ab. Es waren berwiegend Zwergstdte mit wenigen Hundert und Kleinstdte mit hchstens 2.000 Einwohnern. Unter der verschwindend geringen Zahl von "Grostdten" mit mehr als 10.000 Einwohnern ragte Kln heraus: Um 1500 lebten in der Bischofsstadt 40.000 Menschen. Andere Grostdte waren Augsburg und Nrnberg, Bremen, Hamburg und Lbeck sowie Frankfurt am Main, Magdeburg, Knigsberg, Straburg und Ulm. Die Mehrheit der Stdte gehrte zu frstlichen Territorien und unterstand dem Landesherrn. Neben diesen landesherrlichen Stdten gab es Reichsstdte. In der Reichsmatrikel von 1521 waren 85 aufgefhrt; ihre Zahl sank bis zum Ende des Alten Reiches auf 51 herab. Die Reichsstdte unterstanden unmittelbar dem Knig oder Kaiser; er war der Stadtherr. Zu den Reichsstdten gehrten auch die sogenannten Freien Stdte. Hierbei handelte es sich um Bischofsstdte, die sich aus der Stadtherrschaft des Bischofs hatten befreien knnen. Im 15. und vor allem im 16. Jahrhundert erlebte eine Reihe von Reichsstdten eine wirtschaftliche und kulturelle Blte, allen voran Augsburg. Kunst- und Luxushandwerker wie Goldschmiede, Uhrmacher oder Buchdrucker genossen europisches Ansehen. Insbesondere begrndete der Fernhandel in der Hand von Handelshusern wie dem der Fugger den Reichtum Augsburgs. Eine opulente Festkultur und die prachtvolle Selbstdarstellung in Kunstwerken legen beredtes Zeugnis von diesem unerschtterlichen Selbstbewutsein der Reichsstadt und ihrer Patrizier ab im Jahrhundert von Reformation und Gegenreformation, von Bauern- und Religionskriegen. Nur ein Teil der stdtischen Bevlkerung besa das Brgerrecht, neben der Oberschicht, den Patriziern und den alteingesessenen Geschlechtern, die Handelsleute und die znftischen Handwerker. Sie bildeten die Mittelschicht. Die politische Macht lag traditionell bei der Oberschicht. Den "ehrbaren" Brgern stand eine hchst heterogene Schicht von Nichtbrgern gegenber. Zu ihr zhlten zum Beispiel Mgde und Knechte, Handelsgehilfen, Handwerksgesellen und Lehrjungen, Arme, Kranke und Bettler, Abdecker und Henker, aber auch Adlige, Beamte, Geistliche und Juden. Die Stdte waren jedoch nicht nur Zentren des Handels und Handwerks, von Kunst und Kultur, sie beherbergten auch die Bildungseinrichtungen, die Schulen, Universitten und

Bibliotheken, sowie mit den Hospitlern regionale Einrichtungen zur Versorgung der Kranken aus dem Umland der Stdte.

Raum 8 - Der Dreiigjhrige Krieg

m Anfang des Dreiigjhrigen Krieges stand 1618 ein Konflikt zwischen stndischer

Religionsfreiheit und habsburgischer Gegenreformation im Knigreich Bhmen. Am Ende des Krieges war Deutschland ruiniert, die Bevlkerung von 17 Millionen auf 8 Millionen Menschen gesunken. Kaiser Ferdinand II., Wahlknig von Bhmen, unterdrckte 1620 blutig den Aufstand der protestantischen Stnde Bhmens, die den protestantischen Kurfrsten Friedrich V. von der Pfalz anstelle des Habsburgers zum bhmischen Knig gewhlt hatten. Er regierte nur einen Winter lang und hie daher der "Winterknig". Aus diesem Konflikt entstand ein weit ber das Reich hinausgreifender Krieg, in dem die Namen der groen Heerfhrer wie Wallenstein, Tilly oder Mansfeld fr die Gegenstze des Zeitalters standen. Es ging in diesem Krieg, der eigentlich aus einer Abfolge mehrerer Kriege bestand, um die Wiedergewinnung der katholischen Einheit Europas mit Hilfe der Waffen Habsburgs und Wittelsbachs; mit dem Eingreifen des schwedischen Knigs Gustav Adolf in den deutschen Krieg, von den protestantischen Stnden empfangen wie ein evangelischer Gegenkaiser, wre es sogar fast zu einer Teilung des Reichs in ein katholisches und ein evangelisches Deutschland gekommen, wre nicht Gustav Adolf 1632 bei Ltzen gefallen. Es ging aber auch um das Ringen Habsburgs und Frankreichs um die Vormacht in Europa, wobei Frankreich unter seinen groen Ministern Richelieu und Mazarin, ungeachtet der eigenen inneren Wirren, auerhalb seiner Grenzen meist die Partei der Protestanten ergriff. Und nicht zuletzt ging es in diesem Krieg um die Abwehr kaiserlicher Machtansprche durch die Landesherren, die im Protestantismus ihre Rechtfertigung fanden. Der "Westflische Friede" von 1648 beendete die Mord- und Raubzge entfesselter Sldnerheere und schuf eine neue europische Ordnung. Gewaltsame Gegenreformation und kaiserlicher Zentralismus waren gescheitert; whrend die Landesherren an Souvernitt gewannen, verwandelte sich das Reich, gesttzt auf Reichstag, Reichskammergericht und Reichskreise, zu einer Ordnung des friedenstiftenden Ausgleichs in der Mitte Europas, garantiert von den europischen Mchten.

Raum 9 - Bourbon und Habsburg

er Westflische Friede markiert die Epochengrenze zwischen dem Zeitalter der

Glaubenskriege und dem Zeitalter des Absolutismus: Im Zeichen der Machtpolitik, nicht mehr im Zeichen des Glaubens, konkurrierten die europischen Staaten fortan miteinander. Frankreich und sterreich, die Dynastien Bourbon und Habsburg, Knig Ludwig XIV. und Kaiser Leopold I. rangen nach 1648 um die Vorherrschaft in Europa. Die beiden Rivalen bildeten die Machtpole, von denen die groen und kleinen Staaten in wechselnden Koalitionen angezogen wurden. Die Bndnispolitik der deutschen Frsten spiegelte dabei im Kleinen die Verhltnisse auf dem Kontinent wider. Das Reich blieb nach dem Dreiigjhrigen Krieg geschwcht zurck. Es existierte als Vlkerrechtssubjekt zwar weiterhin, aber die Ausbildung von frhmodernen deutschen Territorialstaaten schritt fort. Obwohl das Reich nur noch die Summe seiner kleineren, mittleren und groen Stnde darstellte, war es doch auch eine schtzende Rechtsgemeinschaft: Das Reichskammergericht und der seit 1663 "Immerwhrende Reichstag" zu Regensburg bildeten dafr wichtige Instrumente. In den 1680er Jahren stand Frankreich auf dem Hhepunkt seiner Macht. Die Reunionspolitik Ludwigs XIV. und der Pflzische Krieg (1688-1697) fhrten schon bald zu einer gegnerischen Koalition, die aus dem Kaiser und deutschen Reichsfrsten, Spanien, Schweden, Savoyen und - in der Person Wilhelms von Oranien - auch Holland und England bestand. Die Verwstung der Pfalz, der Verlust des Elsa und der Reichsstadt Straburg im Frieden von Rijswijk (1697) fhrten zu einer kurzen Aufwallung deutschen Nationalgefhls. Whrend die spanischen Habsburger ohnmchtig dem Niedergang ihres Reiches zusahen, hatte sich der habsburgische Kaiser seit 1661 stndiger Trkeneinflle zu erwehren. 1683 schlielich standen die Trken vor Wien; ein europisches Entsatzheer unter dem polnischen Knig Jan Sobieski besiegte sie. Die Feldherren der Trkenkriege (1683-1699) zur Rckeroberung Ungarns - der "blaue Kurfrst" Max Emanuel von Bayern, der "Trkenlouis" Markgraf Ludwig Wilhelm von Baden oder "der edle Ritter" Prinz Eugen von Savoyen gingen als Volkshelden in die Geschichte ein. Der Friede von Utrecht (1713) beendete den von Frankreich gegen eine europische Koalition gefhrten Spanischen Erbfolgekrieg (seit 1701). Mit diesem Vertragswerk entstand in Europa ein Staatensystem, dessen balance of power (Gleichgewicht der Krfte) England als Schiedsrichter berwachte und garantierte.

Raum 10 - Der Aufstieg BrandenburgPreuens

er Westflische Friede von 1648 brachte eine Minderung des kaiserlichen

Einflusses in Norddeutschland mit sich, begleitet von der zunehmenden Schwche Polens und Schwedens. In das so entstehende Machtvakuum stie das Kurfrstentum Brandenburg hinein. Was hier entstand, war ein weitgehend knstliches territoriales Gebilde: Kurbrandenburg in Mitteldeutschland, Kleve, Mark und Ravensberg am Unterrhein sowie Preuen - spter sagte man Ostpreuen - am uersten nordstlichen Rand des deutschen Sprachraums, bereits auerhalb der Grenzen des Reiches gelegen. Der Staat berlebte den Zufall aus Kriegsglck und dynastischer Erbfolge dank dem Herrschaftswillen und Organisationstalent der Hohenzollern, geprgt von einer kalvinistisch-pietistischen Pflicht-Ethik. Er berlebte aber auch durch eine eigentmliche Staats- und Gesellschaftsordnung, die in ihren wesentlichen Zgen zugleich Militrordnung war. Whrend anderswo die Armee nicht viel mehr als die Erweiterung des frstlichen Hofstaates darstellte, erfate sie in Preuen seit der Regierung Friedrich Wilhelms I. jeden Untertan in allen seinen Lebensbereichen. Der Bauernsoldat und der grundbesitzende adlige Offizier, der "Junker", waren die Sulen des brandenburgischen Staates, der sich am 18. Januar 1701 mit der Selbstkrnung Friedrichs I. zum "Knig in Preuen" zur preuischen Monarchie wandelte. Hinzu kam die im brigen Europa als vorbildlich angesehene Zivilverwaltung, die - und das machte einen entscheidenden Teil ihrer berhmten Effizienz aus - ebenfalls untrennbar mit dem Militrstaat verbunden war, denn sie rekrutierte sich anfangs hauptschlich aus der Armee. Seit 1725 trug der preuische Knig dauernd die Uniform, die damit "des Knigs Rock" wurde, den zu tragen die hchste Ehre war, deren ein Untertan der preuischen Krone teilhaftig werden konnte. Im Ausland allerdings hielt man die militrischen Vorlieben der Hohenzollern fr eine Marotte, denn bis 1740 war Preuen ein friedlicher Staat; die "langen Kerls", fr die Friedrich Wilhelm I. trotz eiserner Sparsamkeit fast jede Summe zahlte, schienen diese Einschtzung zu besttigen. Der Bevlkerung nach stand Preuen 1740 an dreizehnter, der militrischen Macht nach dagegen an vierter Stelle in Europa - daher das bergewicht des militrischen Sektors, daher die brokratische Durchorganisation, um auch die letzten Krfte jenes bettelarmen Staats zu mobilisieren. Aber auch Toleranz gehrte zu den preuischen Eigenarten - weniger aus Tugend als aus Notwendigkeit, denn anders waren die Religionsflchtlinge, die franzsischen Hugenotten, Orangeois, Welsch-Schweizer und Wallonen, die sterreichischen Protestanten, nicht ins Land zu holen, deren man fr Armee, Gewerbe und Urbarmachung des Landes dringend bedurfte.

Raum 11 - Handwerk und Znfte

m Ausgang des 18. Jahrhunderts war noch knapp ein Zehntel der deutschen Bevlkerung

im Gewerbe ttig; die Mehrzahl davon im Handwerk, der geringere Teil in Manufaktur und Verlag. Vorwiegend war das Handwerk in den Stdten angesiedelt. Im Westen und Sden

Deutschlands existierte jedoch auch ein starkes Landhandwerk. In vielen mittleren und kleinen Stdten betrieben Handwerker im Nebenerwerb Landwirtschaft. Im Gegensatz zur Massenproduktion in Manufaktur und Verlag herrschten im Handwerk kleine Werksttten vor, hufig als Ein-Mann-Betriebe. Viele Handwerker lebten am Rande des Existenzminimums. Ein Groteil der Handwerke war in Znften, Gilden und mtern organisiert. Sie waren im hohen Mittelalter entstanden. Diese Korporationen stellten fr ihre Mitglieder ein Schutz- und Normensystem dar. Sie waren nicht selten am Stadtregiment beteiligt und griffen dirigierend in die Wirtschaft ein. Ihnen oblagen die Ausbildung des gewerblichen Nachwuchses und die Versorgung von mittellosen, kranken und alten Mitgliedern. Traditionen und Rituale bestimmten das Leben in der Zunft: Zusammenknfte begannen mit dem ffnen und endeten mit dem Schlieen der Zunftlade. Fr Aufnahme und Freisprechung der Lehrjungen, fr die Erlangung der Meisterschaft oder bei der Ankunft eines Wandergesellen galten strenge zeremonielle Regeln, zu denen auch ein Umtrunk gehrte. Mit der Einfhrung der Gewerbefreiheit im Verlauf des 19. Jahrhunderts erloschen diese Traditionen.

Raum 12 - Hfischer Luxus: Beispiel Sachsen

achsen trat 1697 in die groe europische Politik ein: Der schsische Kurfrst

konvertierte zum Katholizismus und wurde als August II. ("der Starke") zum Knig von Polen gewhlt. Fr mehr als ein halbes Jahrhundert wurden das protestantische Kurfrstentum Sachsen und das katholische Knigreich Polen in Personalunion regiert. Dresden und Warschau waren Zentren europischer Barockkultur. Mit der Knigswrde stieg das Reprsentationsbedrfnis der schsischen Regenten. Prachtund Machtentfaltung des "Sonnenknigs" vor Augen, versuchte der Kurfrst-Knig wie die anderen deutschen Frsten, Literatur, Musik, Theater und bildende Knste, Architektur und Luxusgewerbe in den ausschlielichen Dienst seines Hofes zu stellen. In Sachsen waren die Voraussetzungen fr das Aufblhen hfischer Kultur allerdings besonders gnstig: Das Land war reich an Bodenschtzen und wurde von ehrgeizigen und kunstsinnigen Frsten regiert. Sie lieen aus ganz Europa Spezialisten anwerben, die mit Privilegien als zunftfreie Hof-Handwerker arbeiteten. Sie frderten auch das neue und zukunftstrchtige Produktionsmodell der Manufaktur (die Zusammenfassung von handwerklichen Fachkrften in gemeinsamen Werksttten). Hier wurden Luxusartikel fr den Hof gefertigt: hochwertige Mbel und Textilien, Fayencen, Glas, Musikinstrumente, Goldund Silberwaren, Porzellan.

Porzellan, das "weie Gold", wurde in Sachsen fr Europa erfunden. Schsische Knstler der 1710 gegrndeten Porzellanmanufaktur Meien entwarfen und gestalteten eine Vielzahl unterschiedlichster Porzellanplastiken, die bis heute als Inbegriff hfischer Kunst des Barock und Rokoko gelten. Ob bei der Gestaltung fremder Vlker oder des Lebens der einfachen Leute: Den Zeitgenossen kam es weniger auf die Echtheit des Dargestellten als vielmehr auf den malerischen Effekt, auf die Zierlichkeit der Idylle an.

Raum 13 - Barocke Kultur

ranzsische Sprache und Kultur lsten unter der Herrschaft Ludwigs XIV. (1638-1715)

die burgundisch-spanische Hofkultur als europisches Vorbild ab. Macht und Pracht des "Sonnenknigs" waren im Schlo von Versailles vereint. Das Beispiel seiner glnzenden Herrschaftsinszenierung strahlte bis in die kleinsten Frstenresidenzen aus. Man errichtete Schlo- und Gartenanlagen nach dem Beispiel von Versailles und bernahm das franzsische Hofzeremoniell. Sich la mode zu kleiden hie, die Mode des franzsischen Adels nachzuahmen, und ganz Europa tat dies mit Begeisterung. Die raffinierte Barockkultur der Feste und Feuerwerke, Opern und Konzerte, Prunkjagden und Paraden, aber auch der Gelehrsamkeit - das alles beruhte von Sizilien bis Schweden, von Portugal bis Ruland auf dem Vorrang der franzsischen Sprache. So erwuchs eine kulturelle Einheit des Kontinents, wie es sie seit dem Mittelalter nicht mehr gegeben hatte.

Raum 14 - Friedrich II. und die Schlesischen Kriege

ls Friedrich II. 1740 den preuischen Thron bestieg, erwartete man von dem musisch

und philosophisch gebildeten jungen Knig, dem Freund Voltaires, eine friedliche Reformpolitik. Tatschlich verwirklichte Friedrich II. manche Ideen der Aufklrung und Toleranz; zugleich aber entschlo er sich zur offensiven Verwendung seines Heeres. Sein Griff nach dem sterreichischen Schlesien Ende 1740, als Habsburg durch das drohende

Aussterben in der mnnlichen Erbfolge und die Nachfolgeprobleme geschwcht war, bedeutete dem Knig vor allem ein "Rendezvous mit dem Ruhm"; fr die Zeitgenossen handelte es sich um einen sensationellen Anschlag auf das Rechtsempfinden der Epoche. In drei Schlesischen Kriegen (1740-1763), die den Aufstieg Preuens zur europischen Gromacht und die hundertjhrige Spannung zwischen sterreich und Preuen begrndeten, wurde Friedrich zum "Groen". Dabei war Schlesien nur ein Nebenkriegsschauplatz im weltgeschichtlichen Ringen zwischen Frankreich und England um den Besitz der groen Kolonialreiche. Der Erschpfungsfriede von Hubertusburg von 1763, in dem die preuische Gromachtstellung und der preuische Besitz Schlesiens garantiert wurden, folgte um fnf Tage dem Frieden von Paris, in dem Frankreich einen Groteil seiner berseeischen Besitzungen an England abtrat. Friedrich dachte und fhlte franzsisch und hegte gegen die deutsche Literatur tiefe Verachtung. Gleichwohl wurde er zum Helden des protestantischen Teils Deutschlands; die Jugend der Zeit fhlte "fritzisch", eine Vorahnung des deutschen Nationalbewutseins im 19. Jahrhundert.

Raum 15 - Europische Aufklrung und deutsche Klassik

ie Aufklrung war mehr als eine elitre Philosophie: Sie war ein geistiges Klima. Von

England und Frankreich ausgehend, durchdrang es die Zivilisation Europas im 18. Jahrhundert. Ursprnglich eine Sache der Philosophen, vernderte die Aufklrung bald Politik, Rechtsprechung, Erziehung, Wissenschaften und Literatur. Allein die Vernunft, entsprungen aus der Natur des Menschen, sollte sein Handeln lenken. Als Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmndigkeit bezeichnete Immanuel Kant die Aufklrung. Verwandt waren die Gedanken der natrlichen Menschenrechte und des Fortschritts. Lessings Drama Nathan der Weise setzte die Frage der Judenemanzipation auf die Tagesordnung, und jdische Denker wie Moses Mendelssohn nahmen an dem Diskurs teil. In der zweiten Hlfte des 18. Jahrhunderts war Europa von der grenzberschreitenden Diskussion der Aufklrer erfllt, die sich als Weltbrger verstanden. Auch in die Politik drang die Aufklrung vor: Nicht mehr auf Gott beriefen sich die Herrscher Deutschlands und Europas, sondern auf das Gesetz, hervorgegangen aus der Vernunft und dem Gesellschaftsvertrag. Der Herrscher war nicht mehr der Staat, sondern erster Diener des Staates, und deshalb nur gerechtfertigt, wenn er sein Amt zum Wohl der Untertanen versah (Aufgeklrter Absolutismus). An manchem kleinen deutschen Frstenhof gelangten aufklrerische Ideen zur Grundlage langdauernder Kulturblte. An erster Stelle steht die Residenz Weimar, wo sich nach 1776 die deutschen Klassiker Herder, Wieland, Goethe und Schiller entfalten konnten. Ihr Ideal war die Humanitt als Gleichgewicht zwischen Gefhl und Vernunft. Das Klima der Aufklrung frderte den Aufstieg eines gebildeten Brgertums, das in Deutschland zunehmend die ffentlichkeit beherrschte. Bis in die Kleinstdte hinab bildeten sich Lesekabinette und Tischgesellschaften, in denen in deutscher Sprache diskutiert wurde; deutschsprachige Literatur beherrschte jetzt den Markt, in bewutem Gegensatz zur franzsischen Sprache der Hfe und des Adels. Das war der Boden, auf dem eine deutsche Nationalkultur entstand, wenn auch von dem Wunsch nach einem deutschen Nationalstaat noch keine Rede sein konnte.

Raum 16 - Die Franzsische Revolution

m letzten Drittel des 18. Jahrhunderts huften sich allenthalben in Europa die Unruhen,

stdtische und lndliche Rebellionen, die meist schnell eingedmmt wurden, aber ein Klima allgemeiner Unsicherheit schufen. Gottesgnadentum und gutes altes Recht waren im Licht der Aufklrung fadenscheinig geworden. Schon hatte sich 1775 in Amerika das Volk gegen die britische Krone erhoben, und das Beispiel machte in Europa tiefen Eindruck. So war der Boden vorbereitet, als im Juni 1789 die Nachricht aus Paris kam: Der dritte Stand der Stndeversammlung habe sich zur Nationalversammlung, zur alleinigen Vertretung des franzsischen Volkes proklamiert und gehe nun daran, eine Verfassung auf der Grundlage von Volkssouvernitt und Menschenrechten zu verknden. Frankreich erklrte sich zur einen und unteilbaren Nation: Damit war der erste moderne Nationalstaat Europas erstanden. In der deutschen Geisteswelt herrschte zunchst berwiegend Zustimmung, wenn nicht Begeisterung. Aber das Entzcken der gebildeten Brger darber, da der Geist der Aufklrung nun auch die Politik ergriffen hatte, blieb nicht lange ungetrbt. Der Tod Knig Ludwigs XVI. und Knigin Marie-Antoinettes unter der Guillotine erwies die zunehmende blutige Radikalisierung der Revolution. Der revolutionre Terror der Jahre 1793 und 1794, der erste politische Massenmord in der modernen Geschichte, wurde von den entsetzten deutschen Brgern als Katastrophe der Vernunft empfunden. Die Revolutionskriege im Zeichen der revolutionren Nationalhymne Frankreichs, der Marseillaise, waren zunchst noch von den alten Monarchien Europas, namentlich von sterreich und Preuen, provoziert worden, verwandelten sich aber schnell in reine Eroberungskriege. Zehn Jahre nach Ausbruch der Revolution war Westeuropa bis zum Rhein franzsisch, flatterte die blau-wei-rote Trikolore ber Norditalien und der Schweiz.

Raum 17 - Napoleon und Europa

apoleon Bonaparte (1769-1821) wre ein namenloser brgerlicher Artillerieoffizier

geblieben, wenn nicht die Revolution ihm die Mittel zu seiner Entfaltung gegeben htte. Das neue Heer der Revolution mit seiner allgemeinen Wehrpflicht, in dem Brger und Soldat eins sein sollten, versetzte den General Napoleon seit 1799 Erster Konsul, seit 1804 Kaiser der Franzosen in die Lage, sich zum Herrn der westlichen Hlfte Europas aufzuschwingen. Das Alte Reich hielt seinem Herrschaftsanspruch nicht stand; 1806 traten 16 deutsche Staaten dem Rheinbund unter Napoleons Protektorat bei, und folgerichtig legte Franz II. die Krone des Heiligen Rmischen Reiches deutscher Nation nieder, nachdem es fast tausend Jahre bestanden hatte. Nur Preuen und sterreich konnten sich auf die Dauer der Mitgliedschaft im Rheinbund entziehen. Der Revolutionierung der deutschen Landkarte folgte die Revolutionierung der inneren Ordnung jener Staaten im Sinne der Ideen von 1789. Verfassungen wurden erlassen, die Staatsverwaltungen nach franzsischem Vorbild modernisiert, der Code Napolon, das neue

franzsische Zivilgesetzbuch, wurde bernommen, der die Feudalverfassung nicht mehr kannte und den brgerlichen Staat der nachrevolutionren ra in rechtliche Normen fate. Brgerliche Rechte, Abschaffung der Adelsprivilegien, Befreiung der Bauern dieser Teil Deutschlands hatte seine Unabhngigkeit verloren, aber im Innern war er freier und fortschrittlicher als das brige Deutschland. Nach der Niederlage Preuens bei Jena und Auerstedt 1806 war auch hier die Zeit fr das Neue gekommen; Namen wie die des Freiherrn vom und zum Stein und des Frsten Hardenberg stehen fr eine Epoche durchgreifender Reformen und khner Hoffnungen. Aber die Herrschaft Napoleons in Deutschland bedeutete auch Ausbeutung im Dienst des Franzsischen Kaiserreichs. Napoleons Groe Armee, die 1812 in Ruland einmarschierte, bestand berwiegend aus Soldaten der unterworfenen Nationen. Die Niederlage Napoleons in Ruland war das Signal zu den Befreiungskriegen (1813-1815), in denen sich die Deutschen ber die Staatsgrenzen hinweg als Nation empfanden. Die Ergebnisse des Wiener Kongresses 1815 enttuschten allerdings die Anhnger des deutschen Nationalgedankens. Im Geist der Restauration und der Friedenssicherung blieb Deutschland, in zahlreiche Staaten aufgeteilt, Bestandteil des europischen Konzerts der Mchte. Die europischen Vormchte Ruland, Preuen und sterreich schlossen miteinander eine Heilige Allianz, ein Herrscherbndnis gegen den revolutionren Geist des Zeitalters.

Raum 18 - Brgerliche Kultur

uhe ist die erste Brgerpflicht." Das geflgelte Wort aus dem preuisch-franzsischen

Krieg von 1806 wurde zum Motto der Gesellschaft nach dem Wiener Kongre. Das Zeitalter des Biedermeier war angebrochen, spter so genannt nach einer 1855 erschienenen parodistischen Gedichtsammlung eines fiktiven Schulmeisters Biedermaier. Von der politischen Verantwortung ferngehalten, entfaltete das Brgertum Kraft und Ehrgeiz in Wirtschaft, Verwaltung und Kultur. Man lebte sicher, man lebte aber auch rmlich, denn die napoleonischen Kriege hatten den Reichtum Europas aufgezehrt. Ins Zentrum des Lebens rckten die huslichen vier Wnde. Stolz folgte man den Idealen, welche die brgerlichen Klassiker der Literatur und Musik formuliert hatten. Die glckliche Familie, auf Liebesehe und patriarchalische Harmonie gegrndet, wurde zum Leitbild. Kinderliebe und Freundschaftskult spiegelten sich in der Flle der Souvenirs. Im Biedermeier-Stil von Mbeln und Gert vermischten sich Elemente des franzsischen Revolutions-Klassizismus (Empire) mit dem Ntzlichkeitsdenken der englischen Kultur. Die Bescheidenheit der Verhltnisse zwang zu schlichter Zweckmigkeit, und so entstanden architektonische Meisterwerke von klassischen Proportionen, wie Karl Friedrich Schinkels Altes Museum in Berlin oder Leo von Klenzes Ludwigstrae in Mnchen. Die herrschende Bildungswelt des Neuhumanismus schien in die Materie bersetzt zu sein.

Raum 19 - Frhe Industrialisierung

m 1830 war Grobritannien die fhrende Wirtschaftsmacht der Welt. Aus dem

Ursprungsland der Industrialisierung stammten noch immer fast alle technischen Neuerungen. In Deutschland kam der Aufbau einer Industrie nur schleppend in Gang und blieb lange auf die Zentren des Bergbaus, der Eisen- und Stahlverarbeitung beschrnkt. Erst die Bildung eines gemeinsamen Marktes durch den Zollverein im Jahr 1834, der Ausbau des Straennetzes, der Schnellpost und schlielich die Anlage erster Eisenbahnen beschleunigten die Entwicklung. Der Zollverein schtzte vor den englischen Waren, vergrerte den Binnenmarkt und erleichterte den Export. Beim Bau der Eisenbahnstrecken und in der Industrie fanden viele Menschen aus Handwerk und Landwirtschaft Arbeit. Dennoch war die Arbeitslosigkeit gro. Denn der Aufschwung der Industrie hielt nicht mit dem schnellen Wachstum der Bevlkerung Schritt. Die Gewerbefreiheit hatte zu einer Inflation des Handwerks und zu sinkenden Einkommen gefhrt. Das Heimgewerbe, vor allem die Textilmanufaktur, konnte nicht gegen industrielle Massenwaren bestehen. Miernten, Teuerungen und Hungersnte verschrften in den 40er Jahren die Armut und fhrten zu Unruhen und Aufstnden.

Raum 20 - "Vormrz"

ach dem Wiener Kongre von 1815 herrschte in Europa eine Generation lang Frieden

die lngste Friedensepoche in der bisherigen europischen Geschichte. Aber der Frieden hatte einen Preis: die Stabilisierung der berkommenen monarchischen Ordnung. Die europischen Gromchte in ihrer Revolutionsfurcht hatten den Ruf nach Freiheit und nationaler Einheit nicht erhrt. Aber die ffentliche Stimmung in Deutschland war durch die Freiheitskriege aufgewhlt. Die Studentenschaften der meisten deutschen Universitten trafen sich 1817 auf der Wartburg und forderten ein einiges, freies Deutschland; zwei Jahre spter erstach ein Student den Schriftsteller von Kotzebue, weil dieser die Ideale der Nationalbewegung verspottet hatte. Der sterreichische Staatskanzler Frst Metternich, der Architekt der neuen Staatenordnung, sah seine schlimmsten Befrchtungen besttigt. Im August 1819 einigten sich die Minister der deutschen Staaten in Karlsbad darauf, revolutionre und freiheitliche Regungen rigoros zu unterbinden. Von jetzt an stagnierte die Verfassungsentwicklung; sterreich und Preuen kehrten zum Absolutismus zurck, die Krfte der National- und Freiheitsbewegung verschwanden im Untergrund. Die Pariser Julirevolution von 1830 fachte die nationalen und liberalen Leidenschaften wieder an; die revolutionre Welle erfate einen groen Teil Europas. Zwei Jahre spter versammelten sich 20.000 deutsche Demokraten unter den Farben der liberalen Nationalbewegung Schwarz-Rot-Gold zum Hambacher Fest. Es zeigte sich, da trotz der Repression liberale Stimmen nicht mehr zu unterdrcken waren, und lautstark forderten die Schriftsteller des Jungen Deutschland wie Heinrich Heine oder Ludwig Brne einen freiheitlich verfaten deutschen Nationalstaat

Raum 21 - Die Revolution von 1848

ie Revolution von 1848 war ein europisches Ereignis. Ihre Zentren lagen in Paris,

Wien, Berlin, Prag, Budapest und Mailand. Whrend es bei den Aufstnden in Paris um die Schaffung eines demokratisch-sozialistischen Staates ging, kmpfte das liberale deutsche Brgertum fr ein doppeltes Ziel: nationale Einheit und freiheitliche Verfassungen. In Bhmen, Ungarn, Polen und Italien hie das revolutionre Ziel dagegen nationale Unabhngigkeit vom oder Anerkennung als gleichberechtigte Nation im habsburgischen Vielvlkerstaat. Als die Revolution im Mrz 1848 Deutschland erfate, leisteten die Frsten der Mittelstaaten keinen Widerstand, sondern zogen es vor, mit der Berufung liberaler Mrzministerien den revolutionren Forderungen ihre Schrfe zu nehmen. In Wien wurde die Symbolfigur reaktionrer Politik, Staatskanzler Frst Metternich, gestrzt. Der preuische Knig Friedrich Wilhelm IV. sah sich nach dem Volksaufstand am 18./19. Mrz zum Einlenken gezwungen; mit der Proklamation An mein Volk und an die Deutsche Nation setzte er sich an die Spitze der nationalen Bewegung: Preuen gehe in Zukunft in Deutschland auf. Mit der Erffnung der Deutschen Nationalversammlung in der Frankfurter Paulskirche war eine der wichtigsten Mrzforderungen erfllt. Die Abgeordneten wollten einen deutschen National- und Verfassungsstaat schaffen. Whrend der Beratungen konnten sich die Befrworter einer grodeutschen Lsung (Bundesstaat Deutschland mit sterreich an der Spitze) nicht gegen die Verfechter eines kleindeutsch-erbkaiserlichen (ohne sterreich, der preuische Knig als Kaiser) Bundesstaates durchsetzen. Als die deutsche Reichsverfassung im Mrz 1849 verabschiedet wurde, war die Revolution aber bereits gescheitert. Der sozialistische Arbeiteraufstand im Sommer 1848 in Paris hatte die Abwehrhaltung des Parlaments gegen die demokratisch-sozialrevolutionren Krfte noch verstrkt und dadurch das Beharrungsvermgen der Dynastien, Brokratien, Armeen und partikularen Tendenzen weiter gefestigt. Zudem zeigte sich die Nationalversammlung auenpolitischen Krisensituationen wie der um Schleswig-Holstein nicht gewachsen. sterreichs Absage an die Grodeutschen durch den Oktroi einer sterreichischen Verfassung folgte die brske Ablehnung der erblichen deutschen Kaiserwrde durch den preuischen Knig Friedrich Wilhelm IV. Trotzdem war die Mrzrevolution nicht gescheitert. Die folgende ra der Reaktion konnte in keiner wesentlichen Frage hinter den Mrz 1848 zurck. Die kommenden Jahre waren auenpolitisch durch die Konkurrenz sterreichs und Preuens um die Fhrungsrolle in Deutschland geprgt.