No te asombres Nada es nuevo, en el comportamiento humano, desde Calgula en la antigua Roma, que segn determinados historiadores, en sus ltimos

aos de vida estuvo envuelto en una serie de escndalos entre los que destacan mantener relaciones incestuosas con sus hermanas e incluso obligarlas a prostituirse. Sodoma y Gomorra que como herencia de la cultura judeo-cristiana, en varios idiomas occidentales se utiliza el gentilicio sodomita para designar a quienes practican diversas clases de aberraciones o parafilias sexuales desde la poca cristiana, como por ejemplo: sadomasoquismo, necrofilia, vampirismo, homosexualidad, etc. Aunque estas definiciones son modernas; en la Antigedad tales prcticas tenan otra connotacin que podran estar relacionadas con la falta de amor al prjimo. (1) Sigmund Freud, fundador del psicoanlisis, dijo que la sexualidad es el mvil de muchos actos. Al haber separado la sexualidad de su fundamento biolgico, anatmico y genital para estudiar su representacin subjetiva y social, realizando una verdadera ruptura epistemolgica con la sexologa, como ciencia natural del comportamiento sexual. El psicoanlisis no se ocupa del sexo sino de la sexualidad como construccin psquica, como posicin del sujeto con respecto al deseo. Su idea del inconsciente y su revolucionaria concepcin de la sexualidad cambiaron profundamente la nocin de sujeto, vigente hasta entonces en la filosofa de la conciencia.(2) En el contexto actual, la globalizacin, afecto la naturaleza tica de nuestro marco social, con la peculiaridad cultural y econmica en cada pas. La juventud es la expresin ms clara de cmo anda una sociedad, porque es la edad que muestra con transparencia, por la rebelda que le acompaa, como est el cdigo de valores en nuestras sociedades en cada poca de desarrollo de la humanidad. Es entonces, que hacemos una reflexin del modo de amar y volvemos a la poca de Calgula o Cayo Csar y cabe preguntar alguna vez salimos de ella? El amor, es un valor importante que debemos fomentar. Ya que es un valor fundamental que refleja la integridad de cuidar y amar a una persona. Hoy predomina en la interrelacin de los ms jvenes con sus padres un marco de confianza, la falta de respeto, la falta de amor, la ambicin, o sea, el amor al dinero, la falta de tolerancia. Entonces todas estos a causado la perdida de los valores en la familia y en el mundo entero.

Estamos ante una evidente crisis y vaco de valores. Me preocupa en primer lugar la superficialidad, el vaco y la desinteriorizacin del hombre que le lleva a vivir de cara al exterior, aturdido entre prisas y ruidos, sin saber a dnde va y quien es. Pero no podemos sofocar ese grito angustioso e insobornable que surge dentro de nosotros y que nos pide una mayor coherencia en nuestro proceso de bsqueda de la felicidad. Es preciso abrir caminos seguros y coherentes a la Familia, a la escuela a la juventud y a la sociedad. Buscar valores que den sentido a nuestras vidas. Los jvenes necesitan valores que den sentido a su existencia y que vayan guiando sus pasos por los caminos de la plena realizacin. Para ello tienen que hurgar en los entresijos de la cultura. Casi todas las cultura han aceptado los conceptos de amistad, amor, justicia, paz, solidaridad, buen entendimiento, fraternidad. Hay que elevar todo lo hermoso, bueno, verdadero, justo y bello que vemos en la humanidad para consolidar la paz y la buena convivencia. El valor autentico nos habla de bien, de perfeccin (3) Tal vez la razn fundamental del vaco de valores que constatamos no sea otra cosa que el haber condenado al sentimiento a un papel secundario en nuestro trato con los hombres y las cosas. Hoy en da, comienzo de la segunda dcada del siglo XXI, la llamada Autonoma moral(capacidad que tenemos las personas para guiarnos por aquellas leyes que nos daramos nosotros mismos ) ha superado en las nuevas generaciones a la Axiologa destinada al estudio y rescate de los valores humanos, que han sido siempre tema importante de reflexin por parte de los hombres ms profundos y ms responsables. Desde hace muchos siglo existe la axiologa, pero con enfoque filosfico, abstractos, especulativo. Los tratados de axiologas se encontraban enmarcados en textos de filosofa y tica. A su vez, estamos viviendo una poca en que la comunicacin interpersonal languidece y s y se torna cada vez ms irrelevante cuando las persona se convierten en consumidoras de palabras sin un ejercicio activo del lenguaje, influenciado en parte por el desarrollo de la ciberntica e informtica. Esto es patente incluso en las pequeas comunidades, y ni siquiera la institucin familiar se ve libre de este fenmeno. Los recursos trados por la informtica permiten conectar el mundo en un ambiente que facilita el cambio y consumo de informacin, de transferencia de imgenes, ideas, diferencias. Los medios de comunicacin no producen los valores morales propiamente, pero refuerzan aquellos que transmiten. Adems, propician una atmsfera de encuentro comn en el que, para la juventud, se fortalece un imaginario de su vida, de su realizacin personal y de sus correspondientes valores y comportamientos morales. No hay que menospreciar la libertad creativa con que las personas jvenes concretas participan en estas redes de comunicacin. Pero tambin es innegable el poder de influencia que tienen los modelos ofrecidos. La moda, el deporte, algunos intereses principales, la manera de ser joven. Una tendencia es, por consiguiente, la de reforzar algunos modelos de juventud, a travs de un planteamiento virtual.

El hombre actual vive una saturacin de lenguaje recibido con lo que se incrementa su propia alineacin. No es que pierda la capacidad de pensar con un lenguaje propio sino que su pensamiento necesita cabalgar sobre el pensamiento ajeno; mejor dicho, piensa con el pensamiento de otros, que es lo mismo que no pensar. De este modo, la vida social se convierte en el pelotn sin resistencia a las rdenes de quienes ofrecen discurso y de hecho la gran contradiccin en el establecimiento de las relaciones, con un incremento gigante de los conflictos generacionales, donde el respeto por los valores familiares ha decrecido enormemente. El desarrollo moral se produce siempre pasando progresivamente por los diferentes estadios, sin ningn tipo de salto evolutivo, sin volver hacia atrs. Es un desarrollo sta es una de los grandes tesis que defensa Kohlberg que va vinculado al desarrollo psicolgico de la persona. Sin desarrollo psicolgico no hay desarrollo moral. Un doble desarrollo en paralelo que no es exclusivo de las sociedades occidentales sino que, atendiendo los resultados de la aplicacin de comprometidos dilemas morales a personas de diferentes lugares del planeta, concluye que son esquemas de razonamiento universales.(4) Jimnez Ortiz afirma que los jvenes adolecen de poca capacidad para soportar el sufrimiento y la renuncia. Su escasa consistencia psicolgica los hace enormemente vulnerables. La bsqueda de la gratificacin inmediata condiciona la solidez de todo compromiso. No resulta comprensible una opcin que deba mantenerse con el esfuerzo asctico. Para la actual generacin de jvenes, la noche se ha convertido en su smbolo por excelencia: es el tiempo sin tiempo, sin reloj y sin horario, es el espacio de la libertad sin disciplina y sin exigencias externas, es el lugar de la ambigedad y de la seduccin, de las emociones y de la fragilidad, del placer y de la vulnerabilidad(5) En resumen, es muy fcil inculparlos a ellos, cuando fuimos nosotros los padres, en algunos casos le dimos la imgen del consumismo, en nuestro afn de que tuvieran ms de lo que tuvimos y es muy difcil, contemplar la frialdad de una generacin, que cada vez se aleja ms de los valores familiares y religiosos, pero la esperanza y fe en las fuerzas Universales ser nuestra fortaleza y pensemos como, Roberto Chafar Debemos ver a los jvenes, no como botellas vacas que hay que llenar,
sino como velas que hay que encender.

(1) Enciclopedia Internet, Wikipedia (2) Aleja, Dalid, T.T.O.B en Ciencias (3) Valdez, Yolanda. Estudio Sociologa (4) Kohlberg.+Nivel+postconvencional (5)Jimnez Ortiz, A., oc.

Dra Adelaida Garca Esp. MGI Ms P.A.I a la Mujer Diplomado ITS/VIH/sida