Escola Secundria 3EB Dr.

Jorge Correia Tavira Direco Regional de Educao do Algarve

Reflexo filosfica motivada pela leitura de

A morte feliz, de Albert Camus

Mersault um homem simples, com uma boa constituio fsica, que tem um relacionamento com Marthe, atravs da qual conhece Zagreus, um senhor proprietrio duma grande riqueza, mas que, devido a um acidente, se tinha tornado invlido. O protagonista vive infeliz: aprisionado numa rotina montona que no obedece aos seus interesses nem vontade. Est sujeito a um emprego desagradvel que, em tempos, foi uma promessa de algum dia poder levar uma vida com alguma qualidade e que se tinha tornado num sacrifcio que apenas garantia o indispensvel para a vida, pela qual Mersault j perdeu a esperana (conformismo, rotina). Vive no apartamento herdado da me, pobre e infeliz, contrastando com a atividade e (talvez) felicidade das famlias na rua. Partilhava o apartamento com um tanoeiro, surdo e mudo, bruto, cuja me morreu e a irm abandonou devido sua maldade, deixando-o em sofrimento. Atormentado pela solido e memrias da me, refugia-se, sempre que possvel, no caf, junto dos seus semelhantes. Zagreus defende a opinio de que devemos fazer tudo pela felicidade, independentemente do meio usado para a adquirir, justificando assim at as ms aes como roubar. Roubar, pois Zagreus acredita que, de certo modo, o dinheiro faz, indiretamente, a felicidade. Mais concretamente defende que ter dinheiro equivale a ter tempo para se ser feliz (ou seja, o tempo compra-se). Obviamente, no se aplica a todos os indivduos porque nem todos tm um sentido de felicidade que compreenda a necessidade de uma certa aprendizagem do tempo, nem tm as condies necessrias para serem felizes, como no caso de Zagreus. Apesar de ter dinheiro e, consequentemente, tempo disponvel, no consegue usufruir de tal, devido ao seu problema, e infeliz. No entanto, este consegue preservar alguma da sua paixo pela vida e vontade de viver, ser feliz e transmitir tal felicidade. Por estes motivos, Mersault mata Zagreus, fica com o seu dinheiro e, mais tarde, adoece e vai para Praga. J em Praga, num hotel, e rico, continua com uma vida miservel com sentimentos de angstia, abandono e culpa. O dinheiro no justifica a amargura de matar um amigo. Pode ajudar felicidade, oferecer qualidade de vida e at disponibilidade, mas no (pelo menos nem sempre) compra sade, amor ou amizade.
__________________________________________________________________________________________________________ Disciplina: Filosofia Ano letivo: 2011/2012 Professora: Maria Alberta Fitas

Escola Secundria 3EB Dr. Jorge Correia Tavira Direco Regional de Educao do Algarve

Opinio: Eu penso que realmente o dinheiro pode trazer alguma felicidade para o indivduo, mas nem s do dinheiro depende a felicidade. Um indivduo, para ser feliz, tem de obedecer a algumas condies. Eu acho que primeiro tem de ter a sua prpria noo de felicidade e perceber e valorizar as circunstncias nas quais pode constituir a felicidade. Ou seja, um sujeito para ser feliz tem de apreciar o valor da sade, amor, amizade, dinheiro, entre outros, pois s assim poder de facto usufruir de tal. Por exemplo, algum que sempre viveu na luxria e sem qualquer tipo de preocupao financeira, dificilmente ter a capacidade de apreciar o valor do dinheiro, a menos que tenha sido estimulado para tal. Isto o tal sentido de felicidade que Zagreus mencionou e que pode ser adquirido pela experincia de vida ou, na minha opinio, ensinado desde cedo. Digo isto porque comum observar-se pais que no tm qualquer preocupao em ensinar aos filhos o valor do dinheiro e que preciso trabalhar para se poder adquirir algo que se deseja, alis, sabido que algo que custe muito para se obter, d muito gosto quando finalmente se adquire. Por isso, os filhos convencem-se de que se pode esbanjar dinheiro em coisas que so, sobretudo, inteis. Mas esta perceo no a nica condio que a felicidade requer. Depois de se ter o sentido de felicidade, necessrio que haja circunstncias que a permitam. Isto , sentido de felicidade s por si no traz felicidade, antes pelo contrrio. Um indivduo que aprecie o valor de algo que no possui s o far mais infeliz. Acho que a felicidade tem que se agarrar a algo como a amizade, o amor, a sade ou mesmo o dinheiro para poder existir. Mas algum com dinheiro no significa que seja feliz, tal como algum com sade pode ser infeliz. Do mesmo modo, algum com pouco dinheiro pode, de certo modo, ser feliz. O amor ou a amizade tm mais influncia na amizade, do que o dinheiro em si. (...) No quer dizer que o nosso melhor amigo tenha que ser rico, mas que a nossa (primeira) opinio acerca de algum com dinheiro certamente ser diferente da opinio de algum que passa dificuldades para sobreviver. Isto demonstra-se no dia a dia atravs de atos discriminatrios ou mesmo no ambiente escolar, cuja formao de grupos sociais depende em muito disso.

__________________________________________________________________________________________________________ Disciplina: Filosofia Ano letivo: 2011/2012 Professora: Maria Alberta Fitas

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Por outras palavras e expondo o meu raciocnio de modo mais explcito, o dinheiro no traz diretamente a felicidade, mas sim algumas condies (a tal disponibilidade e tempo e garante a sobrevivncia e alguma qualidade de vida) para que possam existir grandes valores como o Amor, Amizade ou Sade que fazem de facto a felicidade. De facto, at acho que o dinheiro sobrevalorizado, pois a crise financeira algo que discutido todos os dias, mas a crise de valores que est na base da crise financeira muitas vezes esquecida. Hoje em dia, difcil comear com pouco dinheiro e conseguir gerar um investimento que proporcione uma grande riqueza, muito difcil e muitas vezes requer um grande sacrifcio e abdicar de certos prazeres. Pode-se dizer ento que, grande parte das vezes, para que se possa comprar a tal disponibilidade e alguns prazeres, necessrio vender tambm muito tempo, prescindir de imensas satisfaes e s vezes sacrificar a prpria dignidade em prol de, no futuro, poder ter uma vida mais satisfatria. Mas ser que os bens materiais e outros prazeres superficiais provenientes do dinheiro substituem os verdadeiros prazeres? comum ver-se nos filmes um exemplo que retrata bem o que estou a dizer: os homens ou mulheres que abdicam da famlia (mulher/marido, filhos,...) para conseguirem subir na carreira. O dinheiro no vai conseguir nunca substituir esses prazeres superiores que so os que realmente promovem uma maior e mais duradoura felicidade. Alm disso, no faz sentido abdicar da felicidade, sendo a felicidade a finalidade mxima das nossas aes, segundo Zagreus, visto no se saber se vai voltar em maior quantidade ou qualidade, j que os prazeres superiores no derivam (diretamente como j expliquei) do dinheiro. Mas se consideramos a felicidade a finalidade mxima, ento todas as aes so justificadas. Eu discordo totalmente e por vrios motivos. Um indivduo no pode comprometer a comodidade dos outros para ter mais bem-estar. Acho disparatada a ideia de obter felicidade prejudicando os outros, pois, como bvio, acarreta sempre riscos e consequncias. Uma sociedade que pense desta forma, o que acontece atualmente, movida por valores egostas, s pode ser disfuncional. O altrusmo algo que para alm de providenciar alegria aos demais, tambm causa uma grande sensao de bem-estar no sujeito. Este tipo de valores so os que podem levar mesmo felicidade. O que nos leva de novo aos sentimentos de Mersault que depois de ter tudo, nada tem. Miguel Figueira, n 22, 11 A1

__________________________________________________________________________________________________________ Disciplina: Filosofia Ano letivo: 2011/2012 Professora: Maria Alberta Fitas