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Iphigenie auf Tauris Iphigenie ber Frauenrechte

Cassie Warholm-Wohlenhaus 7. November, 2006 David Martyn, Romanticism

Das Problem von Gender in Goethes Iphigenie auf Tauris kommt oft in Vordegrund, und alle Figuren scheinen, etwas darber zu sagen zu haben. Verstndlich erweine ist es ein Hauptthema wegen des Zeitalters und des Orts, in dem die Frauen ziemlich unterdrckt waren. Goethe versucht, um die Frauen dieser Zeit zu befreien, ein neues Ideal einzufhren, das die Frau etwas Macht, Individualitt und Wert gibt. Aber dieses Ideal schafft etwas volliganders, es lst die Gender-Problematik des Stcks nicht. Ich werde zeigen, dass Goethes Lsung, das Gesetz des Herzens, nicht die erwarteten Folgen hat, und warum. Erst mussen wir verstehen die Welt, in der Iphigenie lebt, in der Gesetzen unterdrckend sind. Iphigenie ist eine Gefangene auf Tauris, eine Insel, die von Mnnern regiert ist; sie ist Priesterin der Gttin Dianas, will es aber nicht sein, und will nur weg von der Insel gehen. Der Zustand der Frau sehen wir hier an vielen Stellen. Erst stellt Iphigenie das Schicksal der Frau den Privilegen der Mnner gegenber.
Iphigenie: Der Frauen Zustand ist beklagenswert./Zu Haus und in Dem Kriege herrscht der Mann/Und in der Fremde wei er sich zu Helfen/Ihn freuet der Besitz; ihn krnt der Sieg;/Ein ehrenvoller Tod Ist ihm bereit./Wie eng gebunden is des Weibes Glck! (Z 24-29)

Sie malt die Frau als etwas Unnutzliches zu sein Ein unntz Leben ist ein frher Tod;/Dies Frauenschicksal ist vor allen meins (Z. 115-116) Die Mnner des Stcks verstrken diese begrenzenden Perspektiven von Frauen; Arkas sagt Iphigenie am Anfang, dass sie dankbar fr ihren Zustand sein soll Doch nicht den reinen Dank,/Um dessentwillen man die Wohltat tut;/Den frohen Blick, de rein zufrednes Leben/Und ein geneigtes Herz dem Wirte zeigt. (Z. 92-96). Arkas sagt auch, dass sie vom Knig als etwas zu besitzen gesehen ist, was der Knig auch spter zeigt. Doch haben hingeworfne Worte mich/Belehrt, dass seine Seele fest den Wunsch/Ergriffen hat, dich zu

besitzen. (Z. 185-187) Als sie diesen Punkt protestiert, wird sie von Knig Thoas beschimpft. So kehr zurck! Tu was dein Herz dich heit;/Und hre nicht die Stimme guten Rats/Und der Vernunft. Sei ganz ein Weib und gib/Dich hin dem Triebe, der dich zgellos/Ergreift und dahin oder dorthin ret. (Z. 463-467) Die Insel steht fr eine Welt, in der die Frau unntzlich, eine Minderheit und ein Objekt ist. Die Hauptfigur ist natrlich Iphigenie und deswegen verstehen wir (durch ihre Wehklagen von Unterdrckung und des Schicksals der Frau), dass dieser Zustand unzulssig ist. Sie will etwas ndern fr sich; Goethes Lsung fr Iphigenies Gefangenschaft ist sein Gesetz des Herzens. Dieses Gesetz sagt, dass man sein eigene Herz folgen soll, und nicht den gesellschaftlichen Gesetzen Gender spielt eine Hauptrolle bei Goethes Gesetz, besonders in diesem Stck, weil die gesellschaftlichen Gesetze von Mnnern einsetzten sind; der Bruch mit der Gesellschaft muss den von der Frau kommen es ist unbedingt ein Problem des Genders. Dieses Ideal von dem Gesetz des Herzens wird auch im Text gesehen. Iphigenie spricht ber die Edelkeit der Frau ([...]aber nicht/Unedel sind die Waffen eines Weibes. Z. 1828-1830), das Heldenhafte (Hat denn zur unerhrten Tat der Mann/Allein das Recht? Drckt denn Unmgliches/Nur Er an die gewaltige Heldenbrust? Z. 18921894) und ber die Freiheit (Ich bin so frei geboren als ein Mann. Z. 1858). Alle diese Stellen haben eine Zeigfunktion fr das Ideal; alle stellen dar, was es in Iphigenies idealen Welt geben wrde. Es gibt ein untrennbares Problem in dem Gesetz des Herzes als gesellschaftliche Lsung. Nmlich, dieses Gesetz ist nicht innerhalb der Gesellschaft Veranderungen vorzunehmen die die Frauen gleich machen; sondern es ist ein Gesetz, das die Frau sich

total von der Gesellschaft zu abkehren ntigt. Es lst das Problem nicht; Iphigenie am Ende geht um das Problem. Wir sehen es auch in der Handlung; Iphigenie lscht das Frauenproblem auf der Insel nicht, sondern sie reist weg. Es gibt doch eine Auflsung am Ende, aber es geht nicht um Mnner und Frauen, sondern es ist eine Lsung der Probleme zwischen Iphigenie, Orestes und Thoas, d.h. Thoas bestimmt, den Bruder und die Schwester nicht zu opfern. Am Ende ist wirklich keine Gender-Problematik verbessert. Die Geschichte wird doch von Iphigenies Gesetz des Herzes gelscht, aber nicht die Gender-Problematik dadrinnen. Statdessen wird Iphigenie von der Insel gerettet; sie flieht von der Stelle, in der sie einen schlechten Zustand hatte, ohne den Zustand wirklich zu ndern. Goethe stellt wichtige Fragen von Gender vor, aber seine Lsung ist zu einfach und falsch gesehen, der Frauen Zustand echt zu verbessern.