El banquete de la palabra de Dios, 10 de octubre

Yo soy el pan vivo que descendi del cielo... y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo. Juan 6:51. {CDCD 290.1} La nica seguridad para cualquiera de nosotros consiste en poner firmemente nuestro pie sobre la Palabra de Dios y estudiar las Escrituras, para hacer de ellas nuestra constante meditacin. Dganle a la gente que no acepten las opiniones de nadie con respecto a los Testimonios, sino que los lean y los estudien por s mismos, y entonces verificarn que concuerdan con la verdad. La Palabra de Dios es la verdad. Acerca del hombre bueno el salmista afirma: En la ley de Jehov est su delicia, y en su ley medita de da y de noche.Salmos 1:2. Quien aplique la mente y el corazn a esta tarea obtendr una experiencia slida y valiosa. El Espritu Santo est en la Palabra de Dios. Aqu encontramos el elemento viviente e inmortal presentado en forma tan definida en el sexto captulo de Juan... {CDCD 290.2} Creamos en la Palabra de Dios. Quien se alimente de ese modo del Pan del cielo, y se nutra as todos los das, sabr qu significan las palabras: No necesita que nadie le ensee. Disponemos de lecciones puras procedentes de los labios de nuestro Dueo, que nos ha comprado por el precio de su propia sangre. La preciosa Palabra de Dios es un fundamento slido sobre el cual podemos construir. Cuando aparezcan los hombres con sus suposiciones, dganles que el gran Maestro les ha dejado su Palabra, que es de incalculable valor, y que ha enviado un Consolador en su propio nombre, es a saber, el Espritu Santo. El os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. Juan 14:26. {CDCD 290.3} Aqu se nos presenta un rico banquete, del cual pueden participar todos los que creen que Cristo es su Salvador personal. Es el rbol de la vida para todos los que sigan alimentndose de l... {CDCD 290.4} Todos los que estudian estas preciosas declaraciones recibirn gran consuelo. Si desean participar del banquete de la Palabra de Dios, obtendrn una experiencia del ms alto valor. Vern que en comparacin con la Palabra de Dios, la del hombre es como paja con respecto al trigo. {CDCD 290.5} La Palabra de Dios me dice que sus promesas son para m y para cada hijo del Seor. El banquete est servido, delante de nosotros. Se nos invita a alimentarnos de la Palabra de Dios, que fortalecer msculos y tendones.Carta 132, del 10 de octubre de 1900, dirigida al pastor S. N. Haskell y Sra. {CDCD 290.6}

6 Cmo Instruir y Guardar a los Hijos

Mar 4:26 Deca adems: As es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra; Mar 4:27 y duerme y se levanta, de noche y de da, y la semilla brota y crece sin que l sepa cmo. Mar 4:28 Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga, despus grano lleno en la espiga; Mar 4:29 y cuando el fruto est maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado.

"PUEDEN ensearse en la familia y en la escuela preciosas lecciones deducidas de la obra de la siembra y de la forma en que la planta se desarrolla de una semilla. Aprendan los nios y los jvenes a reconocer en las cosas naturales la obra de los agentes divinos, y sern capaces de posesionarse por la fe de beneficios invisibles. Cuando lleguen a entender la obra maravillosa que Dios hace para suplir las necesidades de su gran familia, y cmo hemos de cooperar con l, tendrn ms fe en Dios, y se darn cuenta mejor de su poder manifestado en su propia vida diaria." Dios cre la semilla, como cre la tierra, mediante su palabra. Por su palabra l le dio el poder de crecer y multiplicarse. Dijo: "Produzca la tierra hierba verde, hierba que de simiente; rbol de fruto que d fruto segn su gnero, que su simiente est en l, sobre la tierra: y fue as... Y vio Dios que era bueno". Es esa palabra la que todava hace que brote la semilla. Toda semilla que hace subir su verde espiga a la luz del sol, declara el

milagroso poder de esa palabra pronunciada por Aquel que "dijo, y fue hecho", que mand, y existi". (Nota: Gnesis 1: 11,12.*Salmo 33: 9.*) Cristo ense a sus discpulos a orar: "Danos hoy nuestro pan cotidiano "Danos hoy nuestro pan cotidiano". Y sealando las flores, l les dio la seguridad: "Y si la hierba del campo... Dios la viste as, no har mucho ms a vosotros?". Cristo est constantemente trabajando para contestar esta oracin y para cumplir esta promesa. Hay un poder invisible que est continuamente obrando como siervo del hombre para alimentarlo y vestirlo. Nuestro Seor emplea muchos agentes para hacer de la semilla, aparentemente tirada, una planta viva. Y l suple en la debida proporcin todo lo que se necesita para perfeccionar la cosecha. He ah las hermosas palabras del salmista: (Nota: S. Mateo 6: 11, 30.*) "Visitas la tierra, y la riegas; en gran manera la enriqueces con el ro de Dios, lleno de aguas. Preparas el grano de ellos, cuando as la dispones. Haces se empapen sus surcos, haces descender sus canales: ablndasla con lluvias, bendices sus renuevos. T coronas el ao de tus bienes; y tus nubes destilan grosura (Nota: Salmo 65: 9-11.*) El mundo material se halla bajo el dominio de Dios. Las leyes de la naturaleza son obedecidas por la naturaleza. Todo expresa y obra la voluntad del Creador. La nube y la luz del sol, el roco y la lluvia, el viento y la tormenta, todo se halla bajo la vigilancia divina, y rinde implcita obediencia a su mandato. Es en obediencia a la ley de Dios como el tallo del grano sube a travs de la tierra, "primero hierba, luego espiga, despus grano lleno en la espiga". El Seor desarrolla estas etapas a su debido tiempo porque no se oponen a su obra. Y ser posible que el hombre, hecho a la imagen de Dios, dotado del raciocinio y del habla, sea el nico que no aprecie sus dones y desobedezca su voluntad? Sern los seres racionales los nicos que causen confusin en nuestro mundo? (Nota: S. Marcos 4: 28.*) En todas las cosas que tienden al sostn del hombre, se nota la concurrencia del esfuerzo divino y del humano. No puede haber cosecha a menos que la mano humana haga su parte en la siembra de la semilla. Pero sin los agentes que Dios provee al dar el sol y la lluvia, el roco y las nubes, no habra crecimiento. Tal ocurre en la prosecucin de todo negocio, en todo ramo de estudio y en toda ciencia. Y as ocurre tambin en las cosas espirituales, en la formacin del carcter, y en todo ramo de la obra cristiana. Tenemos una parte que cumplir, pero debemos tener el poder de la Divinidad para unirlo con el nuestro, o nuestros esfuerzos sern vanos. Cuando quiera que el hombre alcanza algo, sea en lo espiritual o en lo temporal, debe recordar que lo hace por medio de la cooperacin con su Hacedor. Necesitamos grandemente comprender nuestra dependencia de Dios. Se confa demasiado en los hombres, y en las invenciones humanas. Hay muy poca confianza en el poder que Dios est listo para dar. 1 Corintios 3: 9 "Colaboradores somos de Dios". Inmensamente inferior es la parte que lleva a cabo el agente humano; pero si est unido con la divinidad de Cristo, puede hacer todas las cosas por medio de la fuerza que l imparte. El desarrollo gradual de la planta, desde la semilla, es una leccin objetiva en la crianza del nio.

Hay "primero hierba, luego espiga, despus grano lleno en la espiga". Aquel que dio esta parbola cre la semillita, le dio sus propiedades vitales, y orden las leyes que rigen su crecimiento. Y las verdades que ensea la parbola se convirtieron en una viviente realidad en la vida de Cristo. Tanto en su naturaleza fsica como en la espiritual l sigui el orden divino del crecimiento ilustrado por la planta, as como desea que todos los jvenes lo hagan. Aunque era la Majestad del cielo, el Rey de la gloria, naci como un nio en Beln, y durante un tiempo represent a la infancia desvalida mientras su madre lo cuidaba. En la niez hizo las obras de un nio obediente. Habl y actu con la sabidura de un nio y no con la de un hombre, honrando a sus padres y cumpliendo sus deseos en formas tiles, de acuerdo con la capacidad de un nio. Pero en cada etapa de su desarrollo era perfecto, con la sencilla y natural gracia de una vida exenta de pecado. El registro sagrado dice de su niez: "El nio creca, y se fortaleca, y se hencha de sabidura, y la gracia de Dios era sobre l Y de su juventud se registra: "Jess creca en sabidura, y en edad, y en gracia para con Dios y los hombres (Nota: S. Lucas 2: 40, 52*) Aqu se sugiere la obra de los padres y los maestros. Deben procurar cultivar las tendencias de la juventud para que en cada etapa de su vida puedan representar la belleza natural propia de aquel perodo, desarrollndose naturalmente como las plantas en el jardn. Los nios exentos de afectacin y que actan con naturalidad son los ms atractivos. No es prudente darles atencin especial, y repetir delante de ellos sus agudezas. No se debe estimular la vanidad alabando su apariencia, sus palabras o sus acciones. Ni deben vestirse de manera costosa y llamativa. Esto aumenta el orgullo en ellos y despierta la envidia en el corazn de sus compaeros. Debe cultivarse en los pequeos la sencillez de la niez. Debe enserseles a estar contentos con los pequeos deberes tiles, y el placer y los incidentes propios de sus aos. La niez corresponde a la hierba de la parbola, y la hierba tiene una belleza peculiarmente suya. No se debe forzar a los nios a una madurez precoz, sino que debe retenerse tanto tiempo como sea posible la frescura y la gracia de sus primeros aos. Los niitos pueden llegar a ser cristianos aunque tengan una experiencia proporcionada a sus aos. Esto es todo lo que Dios espera de ellos. Deben ser educados en las cosas espirituales; y los padres deben darles toda la oportunidad que puedan para la formacin de su carcter a semejanza del de Cristo. En las leyes por las cuales Dios rige la naturaleza, el efecto sigue a la causa con certeza infalible. La siega testificar de lo que fue la siembra. El obrero perezoso ser condenado por su obra. La cosecha testifica contra l. As tambin en las cosas espirituales: se mide la fidelidad de cada obrero por los resultados de su obra. El carcter de su obra, sea l diligente o perezoso, se revela por la cosecha. As se decide su destino para la eternidad. Cada semilla sembrada produce una cosecha de su especie. As tambin es en la vida humana. Todos debemos sembrar las semillas de compasin, simpata y amor, porque hemos de recoger lo que sembramos. Toda caracterstica de egosmo, amor propio, estima propia, todo acto de complacencia propia, producir una cosecha semejante. El que vive para s est sembrando para la carne, y de la carne cosechar corrupcin.

Dios no destruye a ningn hombre. Todo hombre que sea destruido se habr destruido a s mismo. Todo el que ahogue las amonestaciones de la conciencia est sembrando las semillas de la incredulidad, y stas producirn una segura cosecha. Al rechazar la primera amonestacin de Dios, el faran de la antigedad sembr las semillas de la obstinacin, y cosech obstinacin. Dios no lo forz a la incredulidad. La semilla de la incredulidad que l sembr, produjo una cosecha segn su especie. De aqu que continuara su resistencia, hasta que vio a su pas devastado y contempl el cuerpo fro de su primognito y los primognitos de todos los que estaban en su casa y de todas las familias de su reino, hasta que las aguas cubrieron sus caballos, sus carros y sus guerreros. Su historia es una tremenda ilustracin de la verdad de las palabras de que "todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar"todo". Si los hombres comprendieran esto, tendran cuidado de la semilla que siembran. (Nota: Glatas 6: 7*) Puesto que la semilla sembrada produce una cosecha, y sta a su vez es sembrada, la cosecha se multiplica. Esta ley se cumple en nuestra relacin con otros. Cada acto, cada palabra, es una semilla que llevar fruto. Cada acto de bondad bien pensado, de obediencia o de abnegacin, se reproducir en otros, y por medio de ellos, todava en otros, as como cada acto de envidia, malicia o disensin es una semilla que brotar en "raz de amargura Hebreos 12: 15,con la cual muchos sern contaminados. Y cunto mayor ser el nmero de los envenenados por los "muchos"! As prosigue la siembra del bien y del mal para el tiempo y la eternidad.

La liberalidad, tanto en lo espiritual como en las cosas temporales, se ensea en la leccin de la semilla sembrada. El Seor dice: "Dichosos vosotros los que sembris sobre todas aguas"".Isaas 32: 20.* "Esto empero digo: El que siembra escasamente tambin segar escasamente; y el que siembra en bendiciones, en bendiciones tambin segar" 2 Corintios 9: 6. El sembrar sobre todas las aguas significa impartir continuamente los dones de Dios. Significa dar dondequiera que la causa de Dios o las necesidades de la humanidad demanden nuestra ayuda. Esto no ocasionar la pobreza. "El que siembra en bendiciones, en bendiciones tambin segar". El sembrador multiplica su semilla esparcindola. Tal ocurre con aquellos que son fieles en la distribucin de los dones de Dios. Impartiendo sus bendiciones, stas aumentan. Dios les ha prometido una cantidad suficiente a fin de que puedan continuar dando. "Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida, y rebosando darn en vuestro seno" Isaas 32: 20. "Esto empero digo: El que siembra escasamente tambin segar escasamente; y el que siembra en bendiciones, en bendiciones tambin segar".S. Lucas 6: 38*) Y abarca ms que esto la siembra y la cosecha. Cuando distribuimos las bendiciones temporales de Dios, la evidencia de nuestro amor y simpata despierta en el que las recibe la gratitud y el agradecimiento a Dios. Se prepara el terreno del corazn para recibir las semillas de verdad espiritual. Y el que proporciona la semilla al sembrador har que stas germinen y lleven fruto para vida eterna. Cristo represent su sacrificio redentor por medio del grano echado en la tierra. ""Si el grano de trigo no cae en la tierra -dijo Jess-, y muere, l solo queda; mas si muriere, mucho fruto lleva". As la muerte de Cristo producir frutos para el reino de Dios. De acuerdo con la ley del reino vegetal, la vida ser el resultado de su muerte. (Nota: S. Juan 12: 24*) Y todos los que produzcan frutos como obreros juntamente con Cristo, deben caer primero en la tierra y

morir. La vida debe ser echada en el surco de las necesidades del mundo. Deben perecer el amor propio y el egosmo. Pero la ley del sacrificio propio es la ley de la preservacin propia. La semilla enterrada en el suelo produce fruto, y a su vez ste es sembrado. As se multiplica la cosecha. El agricultor conserva su grano esparcindolo. As en la vida humana: dar es vivir. La vida que se preservar ser la que se d liberalmente en servicio a Dios y los hombres. Los que sacrifican su vida por Cristo en este mundo, la conservarn eternamente. La semilla muere para brotar en forma de nueva vida, y en esto se nos ensea la leccin de la resurreccin. Todos los que aman a Dios vivirn otra vez en el Edn celestial. Dios ha dicho de los cuerpos humanos que yacen en la tumba para convertirse en polvo: "Se siembra en corrupcin; se levantar en incorrupcin; se siembra en vergenza, se levantar con gloria; se siembra en flaqueza, se levantar con potencia1 Corintios 15: 42, 43*) Tales son unas pocas de las muchas lecciones enseadas por la viviente parbola de la naturaleza respecto del sembrador y la semilla. Cuando los padres y los maestros procuran ensear estas lecciones, deben hacerlo en una forma prctica. Aprendan los nios por s mismos a preparar el terreno y a sembrar la semilla. Cuando trabaja el padre o maestro puede explicarles acerca del jardn del corazn y la buena o mala semilla que all se siembra, y as como el jardn puede prepararse para la semilla natural, debe prepararse el corazn para la semilla de la verdad. Cuando esparcen la semilla en el terreno, pueden ensear la leccin de la muerte de Cristo, y cuando surge la espiga, la verdad de la resurreccin. Cuando crecen las plantas, puede continuarse con la relacin entre la siembra natural y la espiritual. A los jvenes debe instrurselos en una forma semejante. Debe enserselas a trabajar el terreno. Sera bueno que todas las escuelas tuvieran terreno para el cultivo, Tales terrenos deberan ser considerados como el aula de Dios. Deben considerarse las cosas de la naturaleza como un libro de texto que han de estudiar los hijos de Dios, y del cual pueden obtener el conocimiento relativo al cultivo del alma. Al trabajar el terreno, al disciplinarlo y sojuzgarlo, han de aprenderse lecciones continuamente. Nadie pensara en establecerse sobre un terreno inculto, esperando que de repente produjera una cosecha. Se necesitan fervor, diligencia y labor perseverante para preparar el terreno para la semilla. As es en la obra espiritual del corazn humano. Los que quieran beneficiarse con el cultivo del suelo, deben avanzar con la palabra de Dios en su corazn. Encontrarn entonces que el barbecho del corazn ha sido roturado por la influencia subyugadora del Espritu Santo. A menos que el terreno sea objeto de arduo trabajo, no rendir cosecha. As tambin es el terreno del corazn: el Espritu de Dios debe trabajar en l para refinarlo y disciplinarlo, antes de que pueda dar fruto para la gloria de Dios. El terreno no producir sus riquezas cuando sea trabajado por impulso. Necesita una atencin diaria y cuidadosa. Debe ser arado frecuente y profundamente, a fin de mantenerlo libre de las malezas que se alimentan de la buena semilla sembrada. As preparan la cosecha los que aran y siembran. Nadie debe permanecer en el campo en medio del triste naufragio de sus esperanzas. La bendicin del Seor descansar sobre los que as trabajan la tierra, aprendiendo lecciones espirituales de la

naturaleza. Al cultivar el terreno, el obrero sabe poco de los tesoros que se abrirn delante de l. Si bien es cierto que no ha de despreciar la instruccin que pueda recibir de los que tienen experiencia en la obra, y la informacin que puedan impartirle los hombres inteligentes, debe obtener lecciones por s mismo. Esta es una parte de su educacin. El cultivo del terreno llegar a ser una educacin para el alma. El que hace que brote la semilla y la cuida da y noche, el que le da poder para que se desarrolle, es el Autor de nuestro ser, el Rey del cielo, y l ejerce un cuidado e inters aun mayores hacia sus hijos. Mientras el sembrador humano est sembrando la semilla que mantiene nuestra vida terrenal, el Sembrador divino sembrar en el alma la semilla que dar frutos para vida eterna.