HISTORIA DE LOS VILLANCICOS La palabra "villancico" deriva de la denominacin (villanos) dada a los habitantes de las villas, para diferenciarlos

de los nobles o hidalgos. En Espaa, el origen de los villancicos se halla en una forma de poesa preferentemente cultivada en Castilla, parecida al zjel.Esta es una forma de composicin o mtrica popular de los musulmanes espaoles.(Por ej.: "Zjeles del Cancionero de Aben Guzmn"). Antes de denominarse villancicos, recibieron tambin los nombres de "villancejos" o "villancetes". Estas canciones de Navidad son muy valoradas por la Iglesia Catlica. Y la ms antigua data del siglo IV: "Jesus refulsit omnium", atribuida a San Hilary de Poitiers. Ms tarde, la msica navidea cristiana del Medioevo, sigui las tradiciones del "Canto Gregoriano", mientras que en el Renacimiento italiano, surgi una forma de canciones navideas ms alegre y juguetona. De algn modo, ellas se acercan ms a los posteriores villancicos que hoy conocemos. En ingls, los villancicos son denominados "carols". La palabra tiene su origen en el francs "caroler", que significa bailar haciendo un anillo o crculo (similar a nuestra "ronda"). Dichas canciones se interpretaban en latn, su contenido era religioso y, debido a su adopcin por los pases protestantes, las tradiciones musicales de Navidad se intensificaron. Una de las ms clebres canciones de Navidad es "Noche de Paz" (originalmente "Stille nacht, heilige nacht") cuya letra fue escrita por Joseph Mohr, prroco de un pueblito de Austria y la msica, compuesta por un profesor de msica, Franz Gruber, poco antes de la Navidad de 1818. El profesor la ense a los feligreses y la acompa en guitarra, dado que el rgano de la iglesita estaba descompuesto, cantndose por primera vez, en la fecha indicada. Villancicos Noche de Paz Letras: Noche de paz, noche de amor, Todo duerme en derredor. Entre sus asstros que esparcen su luz Bella anunciando al niito Joe Brilla la estringa de pastry Brilla la estringa de pastry. Noche de paz, noche de amor, Todo duerme en derredor Slo velan en la oscuridad los pastores que en el campo estebn; y la estrella de Beln
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y la estrella de Beln. Noche de paz, noche de amor, Todo duerme en derredor; sobre el santo nio Joe Una estrella esparce su luz,

Brilla sobre el Ra Brilla sobre el Ra. Noche de paz, noche de amor, Todo duerme en derredor Fieles velando all en Beln los pastores, la madre tambin. y la estrella de pastry y la estrella de pastry.

HISTORIA DE LOS CUENTOS TADICIONALES Las culturas de todos los tiempos tuvieron deseos de contar sus vidas y experiencias, as como los adultos tuvieron la necesidad de transmitir su sabidura a los ms jvenes para conservar sus tradiciones y su idioma, y para ensearles a respetar las normas ticomorales establecidas por su cultura ancestral, puesto que los valores del bien y del mal estaban encarnados por los personajes que emergan de la propia fantasa popular. Es decir, en una poca primitiva en que los hombres se transmitan sus observaciones, impresiones o recuerdos, por va oral, de generacin en generacin, los personajes de los cuentos eran los portadores del pensamiento y el sentimiento colectivo. De ah que varios de los cuentos populares de la antigedad reflejan el asombro y temor que senta el hombre frente a los fenmenos desconocidos de la naturaleza, creyendo que el relmpago, el trueno o la constelacin del universo posean una vida anloga a la de los animales del monte. Empero, a medida que el hombre va descubriendo las leyes fsicas de la naturaleza y la sociedad, en la medida en que avanza la ciencia y el conocimiento de la verdad, se va dando cuenta de que el contenido de los cuentos de la tradicin oral, ms que narrar los acontecimientos reales de una poca y un contexto determinados, son productos de la imaginacin del hombre primitivo; ms todava, los cuentos que corresponden a la tradicin oral, adems de haber sufrido modificaciones con el transcurso del tiempo, no tienen forma definitiva ni nica, sino fluctuante y variada: a la versin creado por el primer narrador, generalmente annimo, se agregan los aciertos y torpezas de otros narradores que, a su vez, son tambin annimos. Las modificaciones tampoco han sido iguales en todos los tiempos y lugares, de manera que existen decenas y acaso centenas de versiones de un mismo cuento. La bruja de la Televisin La bruja apareci en la televisin y Toms se asust creyendo que en cualquier momento la bruja lo mirara directamente a los ojos para decirle que ella conoca todas las maldades que l haba hecho durante ese da.

Pero, la bruja encerrada dentro del televisor parece que ni siquiera se dio cuenta que Toms la miraba y continu como si nada, preparando sus embrujos. Toms entonces descans un poco y se sinti mucho ms tranquilo. Nadie le iba a contar a su mam cuando llegara que se haba comido todas las galletas que ella guardaba en la cocina, y podra perfectamente echarle la culpa a algn malvado ratn. Adems, nadie le dira tampoco del vidrio roto de la ventana del comedor, y l se podra hacer el leso como si no lo supiera. Pero, entonces, cuando volvi de nuevo a poner atencin a la televisin, de repente, la bruja lo apunt a l directamente con su feo y arrugado dedo y con una voz de vieja bruja terrible le grit: "prtate bien o si no ..." Toms no poda creerlo y se asust tanto que cuando lleg su mam lo primero que hizo fue contarle que l se haba comido todas las galletas y quebrado el vidrio de la ventana del comedor. El se esperaba un buen reto, pero en vez de eso su mam le dio un gran abrazo y lo bes. No para felicitarlo por las maldades que haba hecho, porque estaban mal, sino porque quera decirle con eso que estaba muy feliz de tener un hijo que fuera honesto y valiente y que se atreviera a decir siempre la verdad. Y desde ese da Toms se port mucho mejor. No hizo ms maldades y no le tuvo tampoco ms miedo a la bruja de la televisin.

HISTORIA DE LA FABULA La fbula ya era cultivada en Mesopotamia, dos mil aos antes de nuestra era. Unas tablas de arcilla que provienen de bibliotecas escolares de la poca cuentan brevemente historias de zorros astutos, perros desgraciados y elefantes presuntuosos. Muchos de estos textos muestran una gran afinidad con los proverbios por su construccin antittica, pero no poseen una moral explcita. En la antigedad griega, la primera fbula, conocida como la fbula del ruiseor, la cont Hesodo a comienzos del siglo VII a.C. en Los trabajos y los das, y ya posee la

intencin de hacer reflexionar sobre la justicia. Aunque en Homero no hay fbulas, sus comparaciones con animales ya poseen in nuce el germen del gnero. En poca clsica Scrates entretuvo sus ltimos das poniendo en verso las fbulas de Esopo. Demetrio de Falero public la primera coleccin de fbulas histricamente atestiguada, que se ha perdido, pero que dio lugar a innumerables versiones. Una de ellas, fusin de varios manuscritos, data probablemente del siglo I despus de Cristo, y es la llamada Augustana. Es a esta coleccin a la que nos referimos cuando hablamos de las llamadas Fbulas de Esopo. Era este un esclavo semilegendario de Asia Menor de cuyas circunstancias biogrficas poco se puede sacar en limpio, salvo que fue vendido como esclavo en Samos al filsofo Janto, quien le prometi repetidas veces la libertad y la obtuvo al fin gracias a una intervencin popular. Nicstrato hizo una coleccin de fbulas con intencin educativa en el siglo II, y tambin otros sofistas. De Grecia la fbula pas a Roma; Horacio escribi en Stiras, II, 6, una memorable, la del ratn del campo y el ratn de ciudad; Fedro, siguiendo ese precedente, transform el gnero en prosa en un gnero potico en verso. En el siglo IV el poeta romano Flavio Aviano escribi unas cuarenta, en su mayor parte adaptaciones de las de Fedro, pero otras no atestiguadas por ninguna tradicin y quiz elaboradas por l mismo; las fbulas de Aviano circularon mucho en la Edad Media, porque a diferencia de las de Fedro no son nunca licenciosas y su mtrica, en la que abunda el hexmetro leonino, facilita el recuerdo. Por otra parte, circularon por Europa numerosas colecciones de otras fbulas pertenecientes a una tradicin autnoma distinta de origen indio (Hitopadesa, Pancatantra), difundidas a travs de traducciones rabes o judicas espaolas o sicilianas. Muchas de ellas fueron a pasar a exemplarios o libros de ejemplos para sermones. El ms famoso y difundido fue sin duda la Disciplina clericalis del judo converso espaol Pedro Alfonso, entre otros muchos.
El guila y el escarabajo

Estaba una liebre siendo perseguida por un guila, y vindose perdida pidi ayuda a un escarabajo, suplicndole que le salvara. Le pidi el escarabajo al guila que perdonara a su amiga. Pero el guila, despreciando la insignificancia del escarabajo, devor a la liebre en su presencia. Desde entonces, buscando vengarse, el escarabajo observaba los lugares donde el guila pona sus huevos, y hacindolos rodar, los tiraba a tierra. Vindose el guila echada del lugar a donde quiera que fuera, recurri a Zeus pidindole un lugar seguro para depositar sus futuros pequeuelos.

Le ofreci Zeus colocarlos en su regazo, pero el escarabajo, viendo la tctica escapatoria, hizo una bolita de barro, vol y la dej caer sobre el regazo de Zeus. Se levant entonces Zeus para sacudirse aquella suciedad, y tir por tierra los huevos sin darse cuenta. Por eso desde entonces, las guilas no ponen huevos en la poca en que salen a volar los escarabajos. Nunca desprecies lo que parece insignificante, pues no hay ser tan dbil que no pueda alcanzarte.

HISTORIA DE LA LEYENDA La palabra leyenda proviene del verbo latino legere, cuyo significado variaba entre escoger (acepcin de la que proviene elegir) y leer.6 En el latn medieval, se us el gerundivo de este verbo, legenda, con el significado de (algo) para ser ledo cuando el trmino se aplicaba, sobre todo en el catolicismo, a las hagiografas o biografas de los santos.7 Es entonces que Santiago de la Vorgine publica su Legenda aurea como un santoral con la vida de unos 180 mrtires y santos, de poca precisin histrica y filolgica, con etimologas fantsticas y basada en los evangelios cannicos, los apcrifos y en escritos de Agustn de Hipona y Gregorio de Tours, entre otros.8 Con la llegada de la Reforma Protestante del siglo XVI el trmino leyenda cobra su nuevo carcter de narracin no histrica. Los protestantes ingleses presentan una nota de contraste entre los santos y mrtires "reales" de la reforma, cuyos relatos "autnticos" figuraban en El libro de los mrtires de John Foxe, y los fantasiosos relatos de la hagiografa catlica.9 De esta forma, la leyenda gana su connotacin moderna de narracin indocumentada y espuria. Es muy probable que, en lengua espaola, la moderna concepcin de leyenda y de lo legendario haya sido tomada de estos modelos ingleses, especialmente desde 1850.10

Caractersticas
Mapa de Athanasius Kircher mostrando una supuesta ubicacin del legendario continente de la Atlntida. (11 Una leyenda, a diferencia de un cuento, est ligada siempre a un elemento preciso y se centra en la integracin de este elemento en el mundo cotidiano o la historia de la comunidad a la cual pertenece. Contrariamente al cuento, que se sita dentro de un tiempo (rase una vez...) y un lugar (por ejemplo, en el Castillo de irs y no volvers) convenidos e imaginarios, la leyenda se desarrolla habitualmente en un lugar y un tiempo precisos y reales, aunque aparecen en ellas elementos ficticios (por ejemplo, criaturas fabulosas, como las sirenas). Como el mito, la leyenda es etiolgica, es decir, tiene como tarea esencial dar fundamento y explicacin a una determinada cultura. Su elemento central es un rasgo de la realidad (una costumbre o el nombre de un lugar, por ejemplo) cuyo origen se pretende explicar.

Las leyendas se agrupan a menudo en ciclos alrededor de un personaje, como sucede con los ciclos de leyendas en torno al rey Arturo, Robin Hood, el Cid Campeador o Bernardo del Carpio. Las leyendas contienen casi siempre un ncleo histrico, ampliado en mayor o menor grado con episodios imaginativos. La aparicin de los mismos puede depender de motivaciones involuntarias, como errores, malas interpretaciones (la llamada etimologa popular, por ejemplo) o exageraciones, o bien de la accin consciente de una o ms personas que, por razones interesadas o puramente estticas, desarrollan el embrin original. Cuando una leyenda presenta elementos tomados de otras leyendas se habla de contaminacin de la leyenda. Se dice que una noche a principios del siglo XVII el Abad de la antigua Baslica de Guadalupe vi que entraba un hombre de elegante apariencia que le solicit la confesin, por lo que el Abad pidi a unos familiares que lo esperaban unos minutos. Despus de un rato, el Abad sali con el rostro plido, y cerr las puertas, por lo que sus familiares se extraaron y le preguntaron por qu cerraba si el hombre elegante an no haba salido, sin embargo, el Abad se neg a contestar y los apresur a dejar el lugar.

Ya en casa de los familiares, uno de sus sobrinos le pregunt al Abad qu le haba pasado, sin embargo, el Abad llev su mano derecha hacia su odo, haciendo notar que se le dificultaba escuchar. Despus de que el sobrino le hiciera nuevamente la pregunta, el Abad le respondi que el hombre que haba entrado a la Baslica horas antes era un muerto que haba venido de ultratumba para confesarse, y que despus de escuchar la confesin haba tenido dificultad para escuchar por el odo derecho.

El Abad nunca pudo contar lo que le haba dicho el misterioso personaje, guardando el secreto de confesin, quedando la duda para siempre.

HISTORIA DEL MITO Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Su carcter fantstico ha hecho que algunos consideren que los mitos son mentiras y por ello utilicen ambos trminos como sinnimos. Sin embargo, los mitos slo son entendibles en su contexto. Para una persona ajena a ste, los mitos de cierto grupo resultarn inentendibles o absurdos. Todos los grupos tienen mitos y ellos se refieren a distintas dimensiones de la vida humana y social. Desde que en la Antigedad grecolatina las explicaciones filosficas y cientficas entraron en competencia con las mticas, la palabra mito se carg en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa como sinnimo de patraa, creencia extendida pero falsa, por ejemplo, la sociedad sin clases es un mito comunista, o la mano invisible del mercado es un mito liberal. Tambin es comn el uso un tanto laxo de mito y mtico (o leyenda y legendario) para referirse a personajes histricos o contemporneos (o incluso a productos comerciales) cargados de prestigio y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Beatles son un grupo mtico. El antroplogo Bronislaw Malinowski afirmaba que no hay aspecto importante de la vida que sea ajeno al mito. Por ello, existen mitos religiosos (como el nacimiento de los dioses), polticos (como la fundacin de Roma) o sobre temas particulares (por qu el maz se convirti en el principal alimento de un pueblo, como sucedi con los pueblos prehispnicos de Mxico). Para Malinowski los mitos son narraciones fundamentales, en tanto que responden a las preguntas bsicas de la existencia humana: razn para existir, razn de lo que lo rodea, entre otras. Malinowski tambin aclar que el mito pertenece al orden de las creencias y que si bien es una explicacin, no es una explicacin racional, sino cultural. Las funciones de los mitos son mltiples. No obstante, en general, se puede aceptar tres funciones esenciales: explicativa, de significado y pragmtica. La funcin explicativa se refiere a que los mitos explican, justifican o desarrollan el origen, razn de ser y causa de algn aspecto de la vida social o individual, por ejemplo, el mito griego que narra cmo se origin el mundo del "Caos" o el Gnesis que comenta el nacimiento de la mujer de la costilla de un hombre. La funcin pragmtica del mito implica que los mitos son la base de ciertas estructuras sociales y acciones, as, un mito puede marcar una lnea genealgica y determinar quines pueden gobernar o no. Gracias a esta funcin, los mitos especifican y justifican por qu una situacin es de una manera determinada y no de otra. La funcin de significado se refiere a que los mitos no son slo historias que brindan explicaciones o justificaciones polticas, tambin otorgan un consuelo, objetivo de vida o calma a los individuos, as sucede con mitos que hablan de la muerte, el sufrimiento o la victoria, por lo tanto, los mitos no son historias alejadas de la persona, sino que funcionan como un asidero existencial, un motivo, de acuerdo al psicoanalista estadounidense, Rollo May. Las tres funciones se suelen combinar de manera constante. A la unin de diversos mitos de una cultura que se integran se les denomina mitologa, entre mayor nmero de mitos y de complejidad tenga una mitologa, indicar mayor desarrollo de las creencias de una comunidad. La mitologa sustenta la cosmovisin de un pueblo. Segn Mircea Eliade, el mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tena an su forma actual. Los acontecimientos de la naturaleza que se repiten peridicamente se explican

como consecuencia de los sucesos narrados en el mito (por ejemplo, en la mitologa griega el ciclo de las estaciones se explica a partir del rapto de Persfone). Sin embargo, no todos los mitos se refieren a un tiempo "primero", tambin pueden abordar sucesos acontecidos despus del origen, pero que destacan por su importancia y por los cambios que trajeron. Segn la visin de Lvi-Strauss, antroplogo estructuralista, todo mito tiene tres caractersticas:

trata de una pregunta existencial, referente a la creacin de la Tierra, la muerte, el nacimiento y similares. est constituido por contrarios irreconciliables: creacin contra destruccin, vida frente a muerte, dioses contra hombres o bien contra mal. proporciona la reconciliacin de esos polos a fin de conjurar nuestra angustia.

Como los dems gneros tradicionales, el mito es de origen oral, cuyos detalles varan en el curso de su transmisin, dando lugar a diferentes versiones. En las sociedades que conocen la escritura, el mito ha sido objeto de reelaboracin literaria, ampliando as su arco de versiones y variantes. Por ello, los mitos no han desaparecido en la poca actual, slo se muestran y transmiten a travs de diferentes medios.

Tipos de mitos
Se distinguen varias clases de mitos:

Mitos cosmognicos: intentan explicar la creacin del mundo. Son los ms universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, se sita el origen de la tierra en un ocano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como los titanes, desempea una funcin determinante en esta creacin; en este caso, tales gigantes, que suelen ser semidioses, constituyen la primera poblacin de la tierra. Mitos teognicos: relatan el origen de los dioses. Por ejemplo, Atenea surge armada de la cabeza de Zeus. Mitos antropognicos: narran la aparicin del ser humano, quien puede ser creado a partir de cualquier materia, viva (una planta, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.). Los dioses le ensean a vivir sobre la tierra. Normalmente estn vinculados a los mitos cosmognicos. Mitos etiolgicos: explican el origen de los seres, las cosas, las tcnicas y las instituciones. Mitos morales: explican la existencia del bien y del mal. Mitos fundacionales: cuentan cmo se fundaron las ciudades por voluntad de dioses. Un ejemplo es el de la fundacin de Roma por dos gemelos, Rmulo y Remo, que fueron amamantados por una loba. Mitos escatolgicos: anuncian el futuro, el fin del mundo. Siguen teniendo amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales, segn el elemento que provoque la destruccin del mundo: el agua o el fuego. A menudo estn vinculados a la astrologa. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catstrofes naturales que aterrorizan a los humanos. El clsico ejemplo es el 'Apocalipsis', considerado como tal por Bertrand Russel

Es frecuente que prendidos a la ropa, en los dedos o en la mano (ms frecuente en etnia gitana o inmigrantes sudamericanos) o en las sabanillas de la cuna o moiss les pongan algn objeto de color rojo, colgante en forma de mano, o de otro tipo, con la creencia de que ahuyentan espritus malficos. En la tradicin cristiana es habitual ponerle al nio los escapularios con imgenes de la Virgen o de Santos, o con alguna reliquia (flor, piedrecita) que ha sido bendecida en algn lugar de peregrinacin o santuario.

HISTORIA DEL POEMA Hay testimonios de lenguaje escrito (oli) en forma de poesa en jeroglficos egipcios de 25 siglos antes de Cristo. Se trata de cantos de labor y religiosos. El Poema de Gilgamesh, obra pica de los sumerios, fue escrito con caracteres cuneiformes y sobre tablas de arcilla unos 2000 aos antes de Cristo. Los cantos de La Ilada y La Odisea, cuya composicin se atribuye a Homero, datan de ocho siglos antes de la era cristiana. Los Veda, libros sagrados del hinduismo, tambin contienen himnos y su ltima versin se calcula fue redactada en el siglo III a. C. Por estos y otros textos antiguos se supone justificadamente que los pueblos componan cantos que eran trasmitidos oralmente. Algunos acompaaban los trabajos, otros eran para invocar a las divinidades o celebrarlas y otros para narrar los hechos heroicos de la comunidad. Los cantos homricos hablan de episodios muy anteriores a Homero y su estructura permite deducir que circulaban de boca en boca y que eran cantados con acompaamiento de instrumentos musicales. Homero menciona en su obra la figura del aedo (cantor), que narraba sucesos en verso al comps de la lira. El ritmo de los cantos no slo tena la finalidad de agradar al odo, sino que permita recordar los textos con mayor facilidad. La poesa lrica tuvo expresiones destacadas en la antigua Grecia. El primer poeta que escogi sus motivos en la vida cotidiana, en el perodo posterior a la vida de Homero, fue Hesodo, con su obra Los trabajos y los das. A unos 600 aos antes de Cristo se remonta la poesa de Safo, poeta nacida en la isla de Lesbos, autora de odas celebratorias y canciones nupciales (epitalamios), de las que se conservan fragmentos. Anacreonte, nacido un siglo despus, escribi breves piezas, en general dedicadas a celebrar el vino y la juventud, de las que sobrevivieron unas pocas. Calino de feso y Arquloco de Paros crearon el gnero elegaco, para cantar a los difuntos. Arquloco fue el primero en utilizar el verso ymbico (construido con pies de una slaba corta y otra

larga). Tambin escribi stiras. En el siglo V a. C. alcanz su cima la lrica coral, con Pndaro. Se trataba de canciones destinadas a los vencedores de los juegos olmpicos. Roma cre su poesa basndose en los griegos. La Eneida, de Virgilio, se considera la primera obra maestra de la literatura latina, y fue escrita pocos aos antes de la era cristiana, al modo de los cantos picos griegos, para narrar las peripecias de Eneas, sobreviviente de la guerra de Troya, hasta que llega a Italia. La edad de oro de la poesa latina es la de Lucrecio y Catulo, nacidos en el siglo I a. C., y de Horacio (maestro de la oda), Propercio y Ovidio. Catulo dedic toda su poesa a una amada a la que llamaba Lesbia. Sus poemas de amor, directos, simples e intensos, admiraron a los poetas de todos los tiempos. Dime cul es tu nombre para saber si te quiero, dime cul es tu nombre para saber si en ti me esmero, dime cul es tu nombre para saber si en ti pienso. Dime cul es tu nombre para saber si te entiendo, dime cul es tu nombre para saber que te amo. Dime cul es tu nombre para decirte que te adoro. Dime cual es tu nombre por que en ti encontre el ejemplo de mujer.

HISTORIA DE CANCIONES POPULARES

En la Guerra Civil se cantaran composiciones que ya haban sido populares en pasados enfrentamientos blicos. As los "himnos de combate" de los liberales u otras canciones que contaban episodios de las guerras de Africa. La poesa y el canto popular son algo vivo que continuamente se transforma, por ello afirmaba Kardiner que "el folklore revela ms el presente que el pasado, es decir, deriva de su forma actual de sociedad, aunque a veces con nombres histricos de personajes". Y, en efecto, una cancin que es cantada por el pueblo nunca est "terminada del todo" como no lo est la historia en su perpetuo devenir. Su estructura abierta permite las ms variadas mutaciones, los ms diversos cambios, y una "actualizacin" ininterrumpida del tema que trata. CANCIONES LIBERALES Si tenemos en cuenta las complicadas y sutiles conexiones que unen a hechos y personas, no resulta nada sorprendente que los republicanos cantaran el"Himno de Riego" y el famoso

"Trgala" de la poca liberal. Respecto al primero de estos cantos, dice Jos Mara lribarren que desde 1820 -ao en que fue creado- ha sido el himno de la revolucin espaola. Cuenta la historia que el general Rafael de Riego se "pronunci" -segn un trmino que se hara tristemente clebre por lo repetido-- en Cabezas de San Juan para proclamar de nuevo la Constitucin de 1812 que el nefasto Fernando VII haba abolido, llevado de su mentalidad entre autocrtica y cobarde. El himno que lleva su nombre, fue creado, segn algunas opiniones, por un oficial de las tropas sublevadas llamado Miranda y, en un principio, se interpretaba slo musicalmente, sin texto., hasta que Evaristo S. Miguel le puso una letra que hara fortuna. Este poema -en contra de lo que pudiera pensarse por su significado revolucionario-- no difiere demasiado en su forma de los ms enardecidos versos fascistas que aos despus se escribiran.
LA CUCARACHA (Cancin Tradicional - Mexico) (Coro) Las muchachas de la villa No saben ni dar un beso, Cuando las de Albuquerque Hasta estiran el pescuezo. (Coro) Un panadero fue a misa, No encontrando que rezar, Le pidi a la Virgen pura, Marihuana pa' fumar (Coro) Necesita automvil Par' hacer la caminata Al lugar a donde mand La convencin Zapata. (Coro) Las muchachas son de oro; Las casadas son de plata; Las viudas son de cobre, Y las viejas hoja de lata. (Coro) Todos se pelean la silla que les deja mucha plata; en el Norte Pancho Villa y en el Sur Viva Zapata! (Coro)

Ya muri la cucaracha, Ya la llevan a enterrar, Entre cuatro zopilotes Y un ratn de sacristn Coro: La cucaracha, la cucaracha, Ya no puede caminar; Porque no tiene, porque le falta Marihuana que fumar Cuando uno quiere a una Y esta una no lo quiere, Es lo mismo que si un calvo En calle encuetr' un peine. (Coro) Las muchachas mexicanas Son lindas como una flor, Y hablan tan dulcemente Que encantan de amor. (Coro) Las muchachas de Las Vegas Son muy altas y delgaditas, Pero son ms pedigeas Que las nimas benditas.

HISTORIA DEL REFRAN

El refrn, dicho o sentencia aleccionadora, es una frase que advierte un error, marca un camino, indica o critica una actitud, amonesta o rubrica una accin, la cual, al pasar de generacin en generacin se torn refrn, experiencia resumida en pocas palabras. El refranero criollo nace de la fusin del antiguo refranero espaol con la viva realidad americana. Buscando en hermosas colecciones, he formado esta pequea seleccin.

HISTORIA DE LAS FRASES CELEBRES Una frase es un conjunto de palabras que forma sentido. Pese a que el trmino suele ser utilizado como sinnimo de oracin, una frase puede no llegar a constituir oracin (que es una unidad de sentido con autonoma sintctica). Tambin se conoce a la frase como la oracin sin verbo (Por Dios!), aunque, desde el punto de vista tcnico, no es correcto. El concepto, que proviene del latn phrasis, tambin se refiere al uso particular de una lengua que hace un escritor u orador, y al modo especfico de cada lengua. Por ejemplo: La frase castellana comparte muchas similitudes con la gallega y la portuguesa, aunque no es comparable a la inglesa. Para la lingstica, una frase es una expresin formada por dos o ms palabras y cuyo significado conjunto no puede deducirse a partir de los elementos que la componen. Se conoce como frase hecha a la frase de uso comn que se utiliza como proverbio o a aquella con sentido figurado y forma inalterable: No hay que dormirse en los laureles, Siempre que llovi, par, Las segundas partes nunca fueron buenas, Como anillo al dedo. Una frase celebre, por otra parte, es la frase muy conocida y repetida, que suele ser citada en diversos contextos y cuya autora, por lo general, corresponde a algn personaje famoso. He cometido el peor pecado que uno puede cometer: no he sido feliz (Jorge Luis Borges), No hay camino para la paz, la paz es el camino (Mahatma Ghandi) y Si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo (Albert Einstein) son algunas frases celebres.

"La mano que mece la cuna rige al mundo."

Peter De Vries "Dos cosas son absolutamente necesarias: un gran trabajo y una buena eleccin de las personas que pueden secundado." Luis XIV "Que de una mujer que es buena mil cosas buenas se aprenden." lope de vega "El ejemplo es a veces un espejo engaoso." Pierre Corneille "El ejemplo corrige mejor que las reprimendas." vOL

HISTORIA DE COPLAS
Es la Copla el fruto de la sublime evolucin del Arte musical espaol, enraizado en el sentimiento popular como propio. Un sentimiento con lgrimas y risas bordadas con acordes, versos y giros de voz a ritmo de guitarras, palillos, pianos o trompetas. Gnero artstico que hunde sus races en el verso popular, histricamente eterno, desde lo antiguos rapsodas, los juglares medievales, o los artistas de corrales de la Edad Moderna, que en la contemporaneidad ya pasada de nuestro presente, en el que persisten, se convirtieron en divas y divos, que

sucedieron las diferentes formas de decir o cantar los sucesos romnticos (en el ms amplio y artstico sentido de la palabra).

en la esquina de mi patio tengo un pedaso de ocote para acordarme de ti, que pareces guajolote

Para decir que me quieres mrame antes a los ojos: vers cmo no hacen falta palabras entre nosotros. Mrame antes a los ojos: .

para decir que me quieres mrame antes a los ojos. Vers cmo no hacen falta palabras entre nosotros. Palabras entre nosotros, para decir que me quieres

HISTORIA DE LAS ADIVINANZAS Se cree que el origen de las adivinanzas es chino. Ah va algo sobre si origen: Hace muchos siglos, en los tiempos de la dinasta Sung, andaban por la ciudad de Hang-cheu los inventores de adivinanzas. Se sabe que todos vestan del mismo color, pero se discute cul era ese color. Solan caminar por los jardines que estaban ms all de las murallas, o por la orilla de los canales, o por el barrio de los actores. Todos conocan sus procedimientos: se jugaba por dinero. La honestidad de estos hombres era proverbial. Jams se negaban a pagar cuando alguien daba con la solucin de sus enigmas. De entre todos los artistas ambulantes, los inventores de adivinanzas eran los preferidos de las muchedumbres. Convocaban ms curiosos que los acrbatas, los amaestradores de peces o los remontadores de barriletes. Segn se dice, las adivinanzas eran siempre distintas y jams volvan a usarse una vez que alguien las resolva. Los estudiosos pretenden reconocer distintas tcnicas en la formulacin de acertijos. La ms usual consista en la descripcin concreta de una cosa que en lenguaje metafrico resultaba ser otra. El legendario Wang-li acu durante su vida alrededor de setenta mil adivinanzas obscenas cuya respuesta era siempre la misma. La preferida del maestro Hsu-t'ang Chih-yu puede escribirse as: Tiene patas, pero no es un pez. Tiene dientes, pero no es un gusano. Es insignificante, pero no es el emperador. La respuesta, Li, el vendedor de limones, es imprevisible pero no inevitable

HISTORIA DEL ACERTIJO

Un acertijo es una adivinanza o un enigma que es propuesto a modo de pasatiempo. El trmino tambin se utiliza para hacer mencin a algo que es muy complicado o problemtico (La violencia supone un acertijo sin respuesta para el actual gobierno). En general, es posible distinguir entre los acertijos lgicos y las adivinanzas. Los primeros son juegos donde la solucin al enigma es accesible por medio del razonamiento y la intuicin. En este sentido, los acertijos pueden ser paradjicos (presentan una situacin en la que hay que averiguar la causa de su resultado atpico), con juegos de palabras u de otro tipo. Un to le dice a su sobrino: "Tengo el triple de la edad que t tenas, cuando yo tena, la edad que t tienes. Cuando t tengas, la edad que yo tengo ahora, la suma de las dos edades ser igual a 70 aos". Qu edad tienen ambos ahora? El to tiene 30 aos y el sobrino 20.
Por qu no puedes comerte dos pasteles en ayunas? Despus del primero ya no estn en ayunas

HISTORIA DEL CHISTE

Un chiste es una serie de cortas palabras o una pequea historia hablada o escrita con fines cmicos, irnicos o burlesco. Se dice que hay chistes "buenos" y chistes "malos", dependiendo del efecto final causado; muchas veces esto es influenciado directamente por cmo se presenta el chiste, o sea, cmo se cuenta un chiste. La mayora de los chistes tiene dos partes: la introduccin (por ejemplo, "Un hombre entra a un bar...") y una gracia, que unida con la introduccin provoca una situacin graciosa que hace rer a la audiencia. Una broma, en cambio, consiste en crear una situacin cmica a partir de una persona, una situacin o un evento reales, mientras que un gag difiere del chiste en que el humor no es verbal sino visual (por ejemplo lanzar una tarta de nata a la cara de alguien). Cmo hace un pollito con nitroglicerina? Piiiiiiiiiiiiiiuuuuuuuuuuuuuuuuuu. En que se parece una gata y una escopeta? En que los dos tiene gatillos..

HISOTRIA DE LOS REYES MAGOS Los Reyes Magos (tambin conocidos como los Reyes Magos de Oriente) es el nombre por el que la tradicin denomina a los visitantes (tres segn la consideracin ms extendida) que, tras el nacimiento de Jess, habran acudido desde pases extranjeros para rendirle homenaje y entregarle regalos de gran riqueza simblica: oro, incienso y mirra. El evangelio slo habla de magos, en ninguna parte se indica que fuesen reyes. Esta creencia apareci varios siglos despus y se ha mantenido en la tradicin popular. Tampoco se mencionan sus nombres en el evangelio. Estos magos, segn la creencia catlica, eran representantes de religiones paganas de pueblos vecinos que el Evangelio ve como las primicias de las naciones que aceptan, por la Encarnacin, la Buena Nueva de la salvacin.1 En algunos pases (normalmente hispanohablantes) existe la tradicin de representar a los reyes trayendo los regalos que los nios les han pedido en sus cartas durante la noche anterior a la Epifana. Pero en otros pases se le llama "Pesebre" a toda esta representacin.

HISTORIA DEL DIA DE SAN VALENTIN Los enamorados tienen un da en nuestro calendario para demostrar o reafirmar su amor mediante regalos, dedicatorias o poemas pero por qu el 14 de febrero? Quieres conocer la leyenda de San Valentn y de dnde procede esta celebracin? Existen diversas teoras que otorgan a esta fecha el origen del Da de los Enamorados. En los pases nrdicos es durante estas fechas cuando se emparejan y aparean los pjaros, de ah que este periodo se vea como un smbolo de amor y de creacin. Algunos creen que es una fiesta cristianizada del paganismo, ya que en la antigua Roma se realizaba la adoracin al dios del amor, cuyo nombre griego era Eros y a quien los romanos llamaban Cupido. En esta celebracin se pedan los favores del dios a travs de regalos u ofrendas para conseguir as encontrar al enamorado ideal

HISTORIA DE LA PRIMAVERA La consagracin de la primavera es una obra musical para orquesta compuesta en 1913 por el compositor ruso gor Fiodrovich Stravinski. El autor la compuso como parte integrante de la serie de ballets creados para la compaa de Sergui Diguilev, Les Ballets Russes, presentados en Pars en la dcada de 1910, entre los que tambin se encuentran El pjaro de fuego y Petrushka.

HISTIRIA DEL DIA DEL NIO

El 20 de noviembre de 1952, la Asamblea General de las Naciones Unidas se reuni con la sola idea de reafirmar los derechos universales del nio, y para que se celebrara en cada pas del mundo, que se consagrara a la fraternidad y a la comprensin entre los nios del mundo entero y se destinara a actividades que desarrollaran el bienestar de los nios del mundo. Y tambin se les sugiri a los gobiernos que celebraran este da en la fecha y forma que cada uno de ellos estimase conveniente. En Argentina el Da del Nio se celebra el segundo domingo de agosto y surge de los intereses comerciales de la Cmara Argentina del Juguete. Poco a poco, se ha ido asimilando a la cultura del pas hasta quedar incorporado al ideario colectivo. Se acostumbra regalar juguetes a los nios en esta fecha. En Mxico se celebra el 30 de abril. Pero se tom el 20 de noviembre como el Da Universal del Nio, para conmemorar esta declaracin tan importante. El el segundo domingo de agosto todo Chile celebra el "Da del Nio". El da 20 de Noviembre ha quedado institucionalizado en Espaa como Da Internacional de los Derechos del Nio, o Da Universal de la Infancia (Administracin Central), o Da de la Infancia en Andaluca... en definitiva, como una jornada de reflexin en torno a los problemas de la infancia de todos los lugares del mundo, siempre dirigido a fomentar un inters mayor de la ciudadana y de los propios menores en la educacin, la formacin de valores, la proteccin, y la promocin de los derechos de nios y nias. Con suerte desigual este da se viene celebrando en Espaa de modo oficial desde 1.995. El gobierno boliviano en 1955, durante la presidencia de Vctor Paz Estenssoro instituy como "Da del Nio" el 12 de abril. El da del nio en los pases de Latinoamrica Colombia: ltimo sbado de abril Mxico: 30 de abril Paraguay: 31 de mayo Venezuela: Tercer domingo de junio Uruguay: 9 de agosto

Chile: Segundo domingo de agosto Per: Tercer domingo de agosto Brasil: 12 de octubre

HISOTRIA DEL DIA DE LAS MADRES Las primeras celebraciones del Da de las Madres se remontan a la antigua Grecia, donde se le rendan honores a Rea, la madre de los dioses Zeus, Poseidn y Hades. La Encyclopdia Britannica da la siguiente definicin: "Fiesta derivada de la costumbre de adorar a la madre en la antigua Grecia. La adoracin formal a la madre, con ceremonias a Cibeles, o Gea, la Gran Madre de los Dioses, se ejecutaba en los idus de marzo por toda Asia Menor" (1959, tomo 15, pg. 849). Igualmente los romanos llamaron a esta celebracin Hilaria cuando la adquirieron de los griegos. Se celebraba el 15 de marzo en el templo de Cibeles y durante tres das se realizaban ofrendas. Los catlicos transformaron estas celebraciones para honrar a la Virgen Mara, la madre de Jess. En el santoral catlico el 8 de diciembre se celebra la fiesta de la Inmaculada Concepcin, fecha que los panameos adoptaron para la celebracin del Da de la Madre. En Inglaterra hacia el siglo XVII, tena lugar un acontecimiento similar, tambin relacionado con la Virgen, que se denominaba Domingo de las Madres. Los nios concurran a misa y regresaban a sus hogares con regalos para sus progenitoras.

HISTORIA DE LAS FIESTAS PATRIAS

Mxico celebra sus fiestas de Independencia Nacional durante septiembre, considerado en el pas como el mes de la patria, siendo las fechas ms importantes las del 15 y de 16 de septiembre. El 15 de Septiembre se celebra en Mxico el llamado Grito de Dolores, una arenga de Miguel Hidalgo y Costilla en el pueblo de Dolores en Guanajuato que dio inicio al movimiento que desembocara en la Independencia de Mxico y varios pases de Amrica Central. Esa fecha se conmemora en todos los ayuntamientos del pas, repitiendo parte de la proclama de Miguel Hidalgo y haciendo sonar una campana, que en el caso de la Ciudad de Mxico, es la original, trada desde el pueblo de Dolores hace cien aos. La celebracin de la Fiesta del Grito como se conoce popularmente se realiza en punto de las 11 de la noche e incluye espectculos de fuegos pirotcnicos y msica de mariachi. La ms importante de todo el pas, es precisamente la que se celebra en el zcalo capitalino, donde el presidente sale al balcn de Palacio Nacional a presidir la ceremonia en la que participan anualmente ms de 200 000 personas. Otras celebraciones tradicionales en la ciudad se realizan en las sedes delegaciones destacando particularmente la de Coyoacn al sur de la ciudad. Al da siguiente, se realiza el desfile militar mismo que parte desde el Zcalo y termina en el Auditorio Nacional transitando a lo largo del Paseo de la Reforma y presenciado por familias a lo largo de todo el trayecto. Dicho desfile incluye algunos de los cuerpos de milicia tradicionales de la historia del pas, como el Batalln de Zacapoaxtla, integrado originalmente por campesinos y famoso por haber derrotado al ejrcito francs en la mundialmente conocida Batalla de Puebla, adems al final del recorrido participan miembros de la Federacin Mexicana de Charrera (el deporte nacional del pas) y personas vestidas en trajes tpicos.

HISTORIA DEL DIA DE MUERTOS El Da de Muertos es una celebracin mexicana de origen prehispnico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones catlicas de Da de los Fieles Difuntos y Todos los Santos. Es una festividad mexicana, que se celebra tambin en algunos pases de Amrica Central, as como en muchas comunidades de los Estados Unidos, donde existe una gran poblacin mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad mexicana como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.1 El Da de Muertos es un da festejado tambin en Brasil, como Dia dos Finados, aunque esta festividad no tiene las mismas races prehispnicas que la festividad mexicana.

Los orgenes de la celebracin del Da de Muertos en Mxico son anteriores a la llegada de los espaoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purpecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil aos. En la era prehispnica era comn la prctica de conservar los crneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.

HISTORIA DE NOCHEBUENA La Nochebuena se celebra la noche del da 24 de diciembre, vspera del da de Navidad (25 de diciembre). Es la celebracin cristiana del nacimiento de Jess, y las costumbres varan de unos a otros pases pero es bastante comn una reunin familiar para cenar y sobre todo en los pases protestantes- intercambiarse regalos. Se considera ya como una fiesta de carcter cultural, ya que numerosas familias ateas tambin lo celebran. Slo los Testigos de Jehov son la excepcin, ya que no la celebran por considerarla de carcter pagano.

HISTORIA DE LA NAVIDAD

El ao nuevo era motivo de celebraciones religiosas en la tradicin mesopotmica. As 4000 aos antes, los mesopotmicos lo celebraban con procesiones a los templos. La historia de la Navidad parece tener los primeros antecedentes en los aos 320 - 353 ligados a la celebracin del nacimiento de Cristo por las comunidades de cristianos. Con anterioridad los romanos tambin llevaban a cabo sus celebraciones los das del 17 al 23 de Diciembre, en unos das festivos en los que el arte de la cocina tena un protagonismo importante y el da 25 de diciembre era la fiesta pagana del exaltacin del Sol. Aunque se cree que Jesucristo naci ms bien hacia la primavera - y unos cinco

aos antes de lo que fija nuestra era contabilizadora- . Pero los primeros cristianos eligieron la fecha para hacerla coincidir con las fiestas paganas de Sol. Desde finales del siglo IV, el cristianismo empieza a celebrar la tradicin de la Navidad el 25 de Diciembre. El Papa Julio I fij la fecha del 25 de diciembre, da prximo a muchas fiestas del solsticio de invierno que se celebran en la antigedad. Debe entenderse que es la conjuncin de costumbres y tradiciones heredadas. Las costumbres, mitos y leyendas se han ido agregando con posterioridad a lo largo de los siglos provienen de muchos pases diferentes, hasta llegar a la actual celebracin de la Navidad.

HISTORIA DE LOS JUEGOS DE PATIO Gran parte de los trabajos sobre esta temtica, se han centrado en la aceptacin o el rechazo de la inclusin del juego, como facilitador de aprendizaje. Por mi parte, considero que la relacin juego escuela es ms amplia, y hacia ese punto se dirige este escrito. Muchas y variadas son las investigaciones sobre el tema juego, pero contamos con pocos trabajos que reconozcan su especificidad en el mbito de las escuelas, tanto en las aulas como fuera de ellas. Focalizar al mbito de la educacin sistemtica, los aportes provenientes de diversos estudios, es condicin necesaria para el diseo y puesta en marcha de metodologas y programas. La relacin juego escuela es compleja ya que incluye variables de diverso orden: pedaggicas, institucionales, culturales, sociales. Este trabajo considerar slo una dimensin: la del juego, eje o centro desde el cual se propone un abordaje posible. Tomar dos puntos que considero obstculos en el abordaje de la relacin juego escuela: la definicin de juego y la fundamentacin del juego como instrumento didctico, desde teoras acerca del desarrollo de la inteligencia. Nombre del juego: Cosquillas, cosquillas Numero de jugadores: Todo el grupo Edat: A partir de los 4 aos Material: No hace falta Espacio: Exterior amplio

Objetivos: - Disfrutar del juego - Favorecer el desarrollo de las acciones de correr y parar - Mejorar los vinculos afectivos entre los compaeros de la clase Normas y desarrollo: Toda la clase esta esparcida por un espacio limitado por el que podremos correr, un nio o nia sera el encargado de perseguir a los dems. Este debera de correr y coger a un compaero, cuando lo coja le tendra que hacer tantas cosquillas como pueda y luego este sera el encargado de atrapar a otro compaero Consigna inicial: Vamos a hacernos cosquillas Implicacion educativa:Este juego tambin permite al nio que sea capaz de admitir y cumplir unas normas que se establecen para el funcionamiento del juego. Tambin a liberar tensiones y a descargar energia corriendo. Variantes: - En vez de un nio encargado de perseguir que sean dos. - El que persigue cada vez ira cogiendo a un compaero y todos se iran uniendo cogidos de las manos y sin soltarse tendran q perseguir a los dems. Observaciones: - Es importante que el espacio de juego no sea peligroso - Hay que marcar un tiempo de durada del juego en funcin del grupo

UEGOS DE SALTOS: 1) Saltar las piedras: se organizan en parejas distribuidas en todo el patio, uno de los dos se coloca en posicin piedra y el otro a la seal debe saltar la mayor cantidad de piedras posibles en un determinado tiempo. Luego lo har el compaero y se sumarn las cantidades. 2) Salto encadenado: en hileras cada integrante de los grupos debe saltar con pies juntos desde la marca dejada por el compaero anterior. Una vez que pasaron todos se suma la distancia total alcanzada por todo el equipo. xxxxxxx xxxxxxx xxxxxxx 3) Segundos de triple: en hileras cada jugador debe pisar las huellas colocadas en el suelo realizando 2 saltos con un pie y 2 saltos con el otro y luego caer en la colchoneta. En forma de relevos regresa y toca la mano del compaero siguiente y realizan el mismo trabajo. 4) Triple: Misma organizacin y desarrollo del juego anterior pero colocando 3 huellas debiendo pisar las dos primeras con el mismo pie y luego con el otro hasta caer en la colchoneta. 5) Saltar y alcanzar: se colocan pequeos aros de manguea o similar colgando a diferentes alturas de una varilla como en la figura. Deben intentar alcanzar los aros y de acuerdo a la altura se asigna un puntaje al equipo.