LL CDLk DLL AnCkA

UN CAMINC nACIA LA kLALI2ACICN LSIkI1UAL

LCknAk1 1CLLL


CCN1kA1AA

l poJet Jel Aboto es un llbro para releer una y oLra vez, y cada vez que lo haga, usLed lograr profundlzar
ms y enconLrar nuevos slgnlflcados. Muchas personas querrn esLudlarlo Loda la vlda, pues es una gula, un
curso compleLo de medlLacln y reallzacln. Ls un llbro con el poder de camblar vldas, de desperLarnos para
comprender plenamenLe qulenes somos. Ll mensa[e de 1olle es el mlsmo que CrlsLo y 8uda ensenaron: se
puede a|canzar un estado de ||um|nac|n, de rea||zac|n esp|r|tua|, aqu| y ahora. Ls poslble llberarnos del
sufrlmlenLo, de la ansledad y la neurosls de la vlda dlarla. ara lograrlo slo Lenemos que llegar a comprender
que |a causa de nuestros prob|emas no son los dems, nl "el mundo de all afuera", slno nuestro propio
mente, aparenLemenLe |ncapaz de concentrarse en e| ahora por estar s|empre pensando en e| pasado y
preocupndose por e| futuro.
Como dlce Marc Allen, el edlLor de la edlcln norLeamerlcana, en el refaclo, "sln esLar allneado con nlnguna
rellgln, docLrlna o guru parLlcular, la ensenanza de 1olle provlene del corazn, de la esencla de Lodas las
dems Lradlclones y no conLradlce a nlnguna de ellas. 1olle es capaz de hacer lo que Lodos los grandes
maesLros han hecho: mosLrarnos con un lengua[e slmple y claro que e| cam|no, |a verdad y |a |uz estn dentro
de nosotros".
LscrlLo en un formaLo de pregunLas y respuesLas que lo hace muy acceslble, l poJet Jel Aboto es una
lnvlLacln a la reflexln, que le abrlr las puerLas a la plenlLud esplrlLual y le permlLlr ver la vlda con nuevos
o[os y empezar a dlsfruLar del verdadero poder del ahora. LckharL 1olle nacl en Alemanla, donde vlvl hasLa
los Lrece anos. Se gradu de la unlversldad de Londres y fue lnvesLlgador de la unlversldad de Cambrldge. A los
29 anos una profunda Lransformacln esplrlLual cambl el rumbo de su vlda. Ln los anos slgulenLes se dedlc
con devocln a enLender, lnLegrar y profundlzar esa Lransformacln que marc el lnlclo de un lnLenso vla[e
lnLerlor. uuranLe los ulLlmos dlez anos ha sldo conse[ero y maesLro esplrlLual y Lraba[a con personas lndepen-
dlenLes o grupos pequenos en Luropa y norLe Amerlca.
Su pglna web es: www.namasLepubllshlng.com

LsLe llbro puede verse como una nueva exposlcln para nuesLro Llempo de la ensenanza esplrlLual
aLemporal que es la esencla de Lodas las rellglones. no se derlva de fuenLes exLernas, slno del lnLerlor de la
verdadera luenLe, asl que no conLlene nl Leorla nl especulacln. Pablo desde ml experlencla lnLerna, y sl a
veces soy fuerLe en lo que dlgo, es para poder corLar las gruesas capas de reslsLencla menLal y asl llegar al lugar
en su lnLerlor donde usLed sabe de verdad, asl como se yo, y donde la verdad se reconoce Lan pronLo se
escucha.
LnLonces alll hay una sensacln de exalLacln y vlda lnLensa, como sl algo denLro de usLed dl[era: Sl, se que
esLo es clerLo''.

LckharL 1olle





INDICL

refaclo del edlLor
rlogo
lnLroduccln
Ll orlgen de esLe llbro
La verdad que hay denLro de usLed

CAI1ULC UNC. Usted no es su mente
Ll mayor obsLculo para la llumlnacln
Llberarse de su menLe
La llumlnacln: elevarse por enclma del pensamlenLo
La emocln: la reaccln del cuerpo a su menLe

CAI1ULC DCS. La conc|enc|a: e| escape de| do|or
no crear ms dolor en el presenLe
Ll sufrlmlenLo pasado: dlsolver el cuerpo del dolor
ldenLlflcacln del ego con el cuerpo del dolor
Ll orlgen del mledo
La busqueda del ego de la LoLalldad

CAI1ULC 1kLS. Avanzar profundamente hac|a e| Ahora
no busque su proplo ser en la menLe
1ermlnar con la llusln del Llempo
nada exlsLe fuera del Ahora
La clave de la dlmensln esplrlLual Acceder al poder del Ahora
ue[ar lr el Llempo pslcolglco
La locura del Llempo pslcolglco
La negaLlvldad y el sufrlmlenLo Llenen sus ralces en el Llempo
LnconLrar la vlda que hay oculLa en su slLuacln vlLal
1odos los problemas son lluslones de la menLe
un salLo cunLlco en la evolucln de la conclencla
La alegrla de ser

CAI1ULC CUA1kC. Lstrateg|as de |a mente para ev|tar e| Ahora
La perdlda del Ahora: el engano fundamenLal
lnconsclencla ordlnarla e lnconsclencla profunda
Cue esLn buscando?
ulsolucln de la lnconsclencla ordlnarla
La llberacln de la lnfellcldad
uonde esLe, esLe plenamenLe alll
Ll propslLo lnLerno del vla[e de su vlda
Ll pasado no puede sobrevlvlr en su presencla

CAI1ULC CINCC. L| estado de presenc|a
no es lo que usLed cree que es
Ll slgnlflcado esoLerlco de "esperar'.
Ln la quleLud de su presencla surge la belleza
8eallzar la conclencla pura
CrlsLo: la realldad de la presencla dlvlna que hay en usLed

CAI1ULC SLIS. L| cuerpo |nter|or
Su yo ms profundo es Ser
Mlre ms all de las palabras
LnconLrar su realldad lnvlslble e lndesLrucLlble
ConecLarse con el cuerpo lnLerlor
La Lransformacln a Lraves del cuerpo
Ll sermn sobre el cuerpo
1enga ralces lnLerlores profundas
AnLes de enLrar en el cuerpo, perdone
Su vlnculo con lo no ManlfesLado
Pacer ms lenLo el proceso de enve[eclmlenLo
lorLalecer el slsLema lnmunolglco
ue[e que la resplracln lo lnLroduzca en el cuerpo
Ll uso creaLlvo de la menLe
Ll arLe de escuchar

CAI1ULC SIL1L. uertas de entrada a |o No Man|festado
LnLrar profundamenLe en el cuerpo
La fuenLe del Chl
Ll dormlr sln suenos
CLras puerLas
Ll sllenclo
Ll espaclo
La verdadera naLuraleza del espaclo y del Llempo
La muerLe consclenLe

CAI1ULC CCnC. ke|ac|ones ||um|nadas
LnLre en el Ahora desde donde esLe
8elaclones de amor/odlo
La adlccln y la busqueda de la plenlLud
ue las relaclones adlcLlvas a las relaclones llumlnadas
Las relaclones como prcLlca esplrlLual
or que las mu[eres esLn ms cerca de la llumlnacln
ulsolver el cuerpo del dolor colecLlvo de las mu[eres
8enuncle a la relacln conslgo mlsmo

CAI1ULC NULVL. Ms a|| de |a fe||c|dad y |a |nfe||c|dad hay paz
Ll blen superlor ms all del blen y del mal
Ll flnal del drama de su vlda
La lmpermanencla y los clclos de la vlda
usar y abandonarla negaLlvldad
La naLuraleza de la compasln
Pacla un orden de realldad dlferenLe

CAI1ULC DIL2. L| s|gn|f|cado de |a entrega
La acepLacln del ahora
ue la energla menLal a la energla esplrlLual
La enLrega en las relaclones personales
1ransformar la enfermedad en llumlnacln
Cuando el desasLre golpea
1ransformar el sufrlmlenLo en paz
Ll camlno de la cruz
Ll poder de eleglr
AgradeclmlenLos

1o ests opol poto petmltlt poe el Jlvloo ptopslto Jel oolvetso se Jesplleqoe.
;so es to lmpottooclo!

-LckharL 1olle




kLIACIC DLL LDI1Ck

Ck MAkC ALLLN
Autor de visionory 8usiness y 4 visionory Life

Culz solamenLe una vez cada dlez anos o lncluso una vez cada generacln surge un llbro como l poJet Jel
Aboto. Ls ms que un llbro, hay en el una energla vlLal que probablemenLe usLed puede senLlr en cuanLo lo
Loma en sus manos. 1lene el poder de crear una experlencla en los lecLores y de camblar su vlda para blen.
l poJet Jel Aboto se publlc por prlmera vez en Canad, y la edlLora canadlense, Connle kellough, me dl[o
que habla oldo mulLlples hlsLorlas de camblos poslLlvos e lncluso mllagros que han ocurrldo cuando la genLe se
ha adenLrado en el llbro. "Los lecLores llaman", dl[o, "y muchos me hablan de las maravlllosas curas,
Lransformaclones e lnmenso gozo que esLn experlmenLando porque han seguldo esLe llbro".
L| ||bro me hace consc|ente de que cada momento de m| v|da es un m||agro. LsLo es absoluLamenLe clerLo,
me de cuenLa de ello o no. ? l poJet Jel Aboto me muesLra cmo hacerme consclenLe de ello una y oLra vez.
uesde la prlmera pglna de su obra, resulLa claro que LckharL 1olle es un maesLro conLemporneo. no esL
allneado con nlnguna rellgln, docLrlna o guru parLlculares, su ensenanza provlene del corazn, de la esencla
de Lodas las dems Lradlclones y no conLradlce a nlnguna de ellas, sean la crlsLlana, la hlndu, la budlsLa, la
musulmana, la lndlgena o cualquler oLra. Ls capaz de hacer lo que Lodos los grandes maesLros han hecho:
mosLrarnos con un lengua[e slmple y claro que el camlno, la verdad y la luz esLn denLro de nosoLros.
LckharL 1olle empleza por presenLarnos brevemenLe su hlsLorla, una hlsLorla de depresln y desesperacln
Lempranas, que culmln en una Lremenda experlencla de desperLar una noche no mucho despues de haber
cumplldo velnLlnueve anos. uuranLe los ulLlmos velnLe anos ha reflexlonado sobre esa experlencla, medlLado y
profundlzado su comprensln.
Ln la decada pasada se convlrLl en un maesLro unlversal, un gran esplrlLu con un gran mensa[e, el mlsmo
que CrlsLo y 8uda ensenaron: se puede alcanzar un esLado de llumlnacln aqul y ahora. Ls poslble vlvlr llbre del
sufrlmlenLo, llbre de la ansledad y la neurosls. ara lograrlo slo Lenemos que llegar a comprender nuesLro
papel de creadores de nuesLro dolor, nuesLra propla menLe causa nuesLros problemas, no son los dems, nl "el
mundo de all afuera". Ls nuesLra propla menLe, con su corrlenLe casl consLanLe de pensamlenLos, pensando
sobre el pasado, preocupndose por el fuLuro. ComeLemos el gran error de ldenLlflcarnos con nuesLra menLe,
de pensar que eso es lo que somos, cuando de hecho somos seres mucho ms grandes.
una y oLra vez LckharL 1olle nos muesLra cmo conecLarnos con lo que el llama nuesLro Ser:

L| Ser es |a V|da Una, eterna, s|empre presente, que est ms a|| de |as m||es de formas de v|da
que estn su[etas a| nac|m|ento y a |a muerte. S|n embargo, e| Ser no s|o est ms a|| s|no
tamb|n profundamente en e| |nter|or de cada forma como su esenc|a ms |nv|s|b|e e |ndestruct|b|e.
Lsto s|gn|f|ca que es acces|b|e a usted ahora, como su prop|o ser ms profundo, como su verdadera
natura|eza. ero no busque as|r|o con su mente. No trate de comprender|o. S|o puede conocer|o
cuando |a mente se ha aca||ado, cuando usted est presente, comp|eta e |ntensamente en e|
Ahora... kecuperar |a conc|enc|a de| Ser y permanecer en ese estado de 'sensac|n-rea||zac|n' es |a
||um|nac|n.

Ls casl lmposlble leer de corrldo l poJet Jel Aboto, usLed neceslLa de[arlo perldlcamenLe y reflexlonar
sobre lo que dlce y apllcarlo a su experlencla. Ls una gula, un curso compleLo de medlLacln y reallzacln. Ls un
llbro para releerlo una y oLra vez, y cada vez que lo haga, usLed obLendr ms profundldad y slgnlflcado. Ls un
llbro que muchas personas, lncluyendome a ml, querrn esLudlar Loda la vlda.
l poJet Jel Aboto Llene un numero creclenLe de lecLores devoLos. ?a es conslderada una obra maesLra, se
dlga lo que se dlga, es un llbro con el poder de camblar vldas, de desperLarnos para comprender plenamenLe
qulenes somos.

Marc Allen novaLo, Callfornla AgosLo de 1999




kCLCGC

Ck kUSSLLL L. DICAkLC
Autor de 1owords o New wor/d view

Cobl[ados por un clelo azul, los rayos anaran[ados del sol ponlenLe pueden, en ocaslones especlales,
obseqularnos un momenLo de belleza Lan conslderable, que nos enconLramos momenLneamenLe pasmados,
con la mlrada congelada. Ll esplendor del momenLo nos deslumbra de Lal modo que nuesLras compulslvas
menLes charlaLanas hacen una pausa, como para no llevarnos menLalmenLe a un lugar dlferenLe del aqul y el
ahora. 8anados en luz, parece que se abre una puerLa a oLra realldad, slempre presenLe, pero raras veces
presenclada.
Abraham Maslow las llamaba "experlenclas cumbre" puesLo que represenLan los momenLos ms alLos de la
vlda, cuando nos enconLramos gozosamenLe caLapulLados ms all de lo mundano y lo ordlnarlo. odla
lgualmenLe haberlas llamado experlenclas de "aLlsbo". uuranLe esLas ocaslones de expansln vlslumbramos un
desLello del relno eLerno del Ser. Aunque slo sea por un breve momenLo, llegamos al hogar de nuesLro
verdadero Ser.
"Ah" podrla uno susplrar, "1an grandloso... sl pudlera quedarme aqul. ero cmo Lomar resldencla
permanenLe?" uuranLe los ulLlmos dlez anos, me he apllcado a averlguarlo. uuranLe ml busqueda, he Lenldo el
honor de enLablar dllogos con los ms osados, lnsplradores y peneLranLes "ploneros de paradlgmas" de
nuesLro Llempo: en medlclna, clencla, pslcologla, negoclos, rellgln/esplrlLualldad y poLenclal humano. LsLe
dlverso grupo de lndlvlduos Llenen en comun la percepcln de que la humanldad esL dando un salLo cunLlco
hacla adelanLe en su desarrollo evoluLlvo. LsLe camblo va acompanado de un glro en la vlsln del mundo, la
lmagen bslca que Lenemos de "cmo son las cosas". Una v|s|n de| mundo busca contestar dos preguntas
fundamenta|es: "ju|nes somos?" y "jCu| es |a natura|eza de| Un|verso en e| que v|v|mos?" nuesLras
respuesLas a esas pregunLas deLermlnan la calldad y las caracLerlsLlcas de nuesLras relaclones personales con la
famllla, los amlgos y los [efes/empleados. Cuando se conslderan en una escala mayor, deflnen las socledades.
no es sorprendenLe que la vlsln del mundo que esL emerglendo ponga en duda muchas de las cosas que la
socledad occldenLal consldera verdaderas:

Ml1O # 1 Lo humonidod ho o/contodo e/ pincu/o de su desorro//o.

Ll cofundador de Lsalen, Mlchael Murphy, rasLreando esLudlos de rellglones comparadas, medlclna,
anLropologla y deporLes, ha sacado la esLlmulanLe conclusln de que hay etapas ms avanzadas de desarro||o
humano. Ln |a med|da en que una persona a|canza esos n|ve|es avanzados de madurez esp|r|tua|, emp|ezan
a f|orecer extraord|nar|as capac|dades de amor, v|ta||dad, persona||dad, conc|enc|a persona|, |ntu|c|n,
percepc|n, comun|cac|n y vo|untad.
Primer poso: reconocer que ex|sten. La mayor|a de |as personas no |o reconoce. S|o entonces, se pueden
emp|ear mtodos con |ntenc|n consc|ente.

Ml1O # 2 stomos comp/etomente seporodos unos de otros, de /o noturo/eto y de/ cosmos.

LsLe mlLo del "dlsLlnLo de ml" ha sldo responsable de las guerras, el asolamlenLo del planeLa y de Lodas las
formas y expreslones de la ln[usLlcla humana. uespues de Lodo qulen en su sano [ulclo harla dano a oLro sl
experlmenLara a esa persona como parLe de sl mlsmo? SLan Crof, en su lnvesLlgacln de esLados no ordlnarlos
de conclencla, resume dlclendo que "la pslque y la conclencla de cada uno de nosoLros es, al fln y al cabo,
correspondlenLe con "1odo Lo Cue Ls", porque no hay fronLeras absoluLas enLre el cuerpo/ego y la LoLalldad de
la exlsLencla".
La medlclna Lra-3 del docLor Larry uossey, en la que los pensamlenLos, las acLlLudes y las lnLenclones de
curacln de un lndlvlduo pueden lnflulr en la flslologla de oLra persona (en conLrasLe con la Lra-2, en la que
prevalece la medlclna menLe-cuerpo), esL muy blen susLenLada por esLudlos clenLlflcos sobre el poder
curaLlvo de la oracln. Ahora blen, esLo no puede ocurrlr de acuerdo con los prlnclplos conocldos de la flslca y
con la vlsln del mundo de la clencla Lradlclonal. Sln embargo la abundancla de las evldenclas suglere que de
hecho ocurre.

Ml1O # l / mundo fisico es todo /o que hoy.

ALada a la maLerla, la clencla Lradlclonal asume que cualquler cosa que no pueda ser medlda, examlnada en
un laboraLorlo o comprobada por los clnco senLldos y sus exLenslones Lecnolglcas, slmplemenLe no exlsLe. Ls
"lrreal". La consecuencla: Loda la realldad se ha reducldo a la realldad flslca. La dlmensln esplrlLual, o lo que yo
llamarla dlmenslones no flslcas de la realldad han sldo desLerradas.
LsLo choca con la "fllosofla perenne", ese consenso fllosflco que se exLlende a Lraves de epocas, rellglones,
Lradlclones y culLuras, que descrlbe dlmenslones de la realldad dlferenLes, pero conLlnuas. LsLas van de las ms
densas y menos consclenLes -lo que llamarlamos 'maLerla'- a las menos densas y ms consclenLes -que
llamarlamos dlmenslones esplrlLuales-.
CurlosamenLe, esLe modelo exLendldo, mulLldlmenslonal, de la realldad es sugerldo por Lerlcos cunLlcos
Lales como !ack ScarfeLLl, que descrlbe el vla[e superlumlnal. CLras dlmenslones de la realldad se usan para
expllcar los vla[es que ocurren a velocldad mayor que la de la luz, el ulLlmo de los llmlLes de velocldad. C
consldere el Lraba[o del legendarlo flslco uavld 8ohm con su modelo mulLldlmenslonal de la realldad
desarrollada (flslca) e lmpllcada (no flslca).
LsLo no es mera Leorla: el LxperlmenLo AspecL de 1982 en lrancla demosLr que dos parLlculas cunLlcas que
hablan esLado conecLadas alguna vez, cuando eran separadas por vasLas dlsLanclas permaneclan conecLadas de
alguna manera. Sl se camblaba una parLlcula, la oLra camblaba lnsLanLneamenLe. Los clenLlflcos no conocen la
mecnlca de cmo ocurre esLe vla[e ms rpldo que la velocldad de la luz, aunque algunos Lerlcos sugleren
que esLa conexln Llene lugar por medlo de puerLas a dlmenslones superlores.
Asl pues, al conLrarlo de lo que pudleran pensar aquellos que se empenan en su lealLad al paradlgma
Lradlclonal, las personas ploneras e lnfluyenLes con las que hable, senLlan que no hemos alcanzado el plnculo
del desarrollo humano, esLamos conecLados, ms que separados, con el resLo de la vlda y el especLro compleLo
de la conclencla comprende LanLo la dlmensln flslca como una mulLlLud de dlmenslones no flslcas de la
realldad.
Ln esencla, esLa nueva vlsln del mundo supone que usLed se vea a sl mlsmo, a los dems y a Loda la vlda, no
con los o[os de nuesLro pequeno ser Lerrenal, que vlve en el Llempo y ha nacldo en el Llempo, slno, ms blen, a
Lraves de los o[os del esplrlLu, de nuesLro Ser, de el verdadero Sl mlsmo. una a una, las personas esLn pasando
a esLa rblLa superlor.
Con esLe llbro, l poJet Jel Aboto, LckharL 1olle Loma con Lodo derecho su lugar enLre esLe grupo especlal de
maesLros unlversales. Ll mensa[e de LckharL es: el problema de la humanldad esL profundamenLe arralgado
en la menLe mlsma. C ms blen, en nuesLra ldenLlflcacln errnea con nuesLra menLe.
nuesLra conclencla flucLuanLe, nuesLra Lendencla a Lomar el camlno de menor esfuerzo sln esLar LoLalmenLe
desplerLos al momenLo presenLe, crea un vaclo. ? la menLe aLada al Llempo, que ha sldo dlsenada para ser un
slrvlenLe uLll, busca compensacln proclamndose el amo. Como una marlposa que revoloLea de una flor a
oLra, la menLe se aferra a las experlenclas pasadas o, proyecLando su propla pellcula, anLlclpa lo que va a venlr.
8ara vez nos enconLramos descansando en la profundldad ocenlca del aqul y ahora. orque es aqul -en el
Ahora- donde enconLramos nuesLro verdadero Ser, que esL deLrs de nuesLro cuerpo flslco, nuesLras
emoclones camblanLes y nuesLra menLe parlanchlna.
La glorla suprema del desarrollo humano no se apoya en nuesLra habllldad para pensar y razonar, aunque
esLo es lo que nos dlsLlngue de los anlmales. Ll lnLelecLo, como el lnsLlnLo, es slmplemenLe un punLo a lo largo
del camlno. nuesLro desLlno ulLlmo es volver a conecLarnos con nuesLro Ser esenclal y expresar nuesLra
realldad exLraordlnarla, dlvlna, en el mundo flslco ordlnarlo, momenLo a momenLo. LsLo se dlce fcllmenLe,
pero aun son pocos los que han alcanzado las ulLlmas poslbllldades del desarrollo humano.
AforLunadamenLe, hay gulas y maesLros para ayudarnos a lo largo del camlno. Como maesLro y gula, el
formldable poder de LckharL no esL en su habllldad de delelLarnos con hlsLorlas enLreLenldas, nl en hacer
concreLo lo absLracLo nl en ofrecernos una Lecnlca uLll. Ms blen, su magla se basa en su experlencla personal,
la de algulen que sabe. Ll resulLado es que hay un poder Lras sus palabras que se encuenLra solamenLe en los
ms celebrados maesLros esplrlLuales. Al vlvlr desde las profundldades de esLa 8ealldad Superlor, LckharL
despe[a un camlno lleno de energla para que los dems se le unan.
? que pasa sl lo hacen? SeguramenLe el mundo como lo conocemos me[orarla. Los valores camblarlan enLre
los resLos del naufraglo de los Lemores que han sldo arrasLrados por el Lorbelllno del Ser mlsmo. nacerla una
nueva clvlllzacln.
"unde esL la prueba de esLa 8ealldad Superlor?" pregunLar usLed. Cfrezco slo una analogla: un gran
grupo de clenLlflcos puede reunlrse y darle a usLed Lodas las pruebas clenLlflcas de que los bananos son
amargos. ero Lodo lo que usLed Llene que hacer es probar uno, una sola vez, para darse cuenLa de que hay
Lodo ese oLro aspecLo de los bananos. Ln ulLlmas, la prueba no esL en los argumenLos lnLelecLuales slno en ser
Locado en alguna medlda por lo sagrado.
LckharL 1olle nos abre maglsLralmenLe a esLa poslbllldad.

8ussell L. ulcarlo
Lrle, ensllvanla
Lnero de 1998


IN1kCDUCCICN
LL CkIGLN DL LS1L LI8kC

Ll pasado me slrve de poco y rara vez plenso en el, sln embargo, me gusLarla conLarles brevemenLe cmo
llegue a ser un maesLro esplrlLual y cmo nacl esLe llbro.
PasLa los LrelnLa anos, vlvl en un esLado de ansledad casl conLlnua, salplcada con perlodos de depresln
sulclda. Ahora lo slenLo como sl esLuvlera hablando de una vlda pasada o de la vlda de algulen dlferenLe.

una noche, no mucho despues de cumpllr velnLlnueve anos, me desperLe de madrugada con un senLlmlenLo
de absoluLo Lerror. Pabla desperLado con ese senLlmlenLo muchas veces anLes, pero esLa vez era ms lnLenso
que nunca. Ll sllenclo de la noche, los conLornos vagos de los muebles en la hablLacln oscura, el ruldo dlsLanLe
de un Lren, Lodo parecla Lan a[eno, Lan hosLll y Lan absoluLamenLe sln senLldo que cre en ml un profundo
aborreclmlenLo del mundo. Lo ms odloso de Lodo, sln embargo, era ml propla exlsLencla. Cue senLldo Lenla
conLlnuar vlvlendo con esLa carga de desdlcha? or que segulr con esLa lucha conLlnua? odla senLlr un
profundo anhelo de anlqullacln, de lnexlsLencla, que se esLaba volvlendo mucho ms fuerLe que el deseo
lnsLlnLlvo de conLlnuar vlvlendo.

"no puedo segulr vlvlendo conmlgo mlsmo". LsLe era el pensamlenLo que se repeLla conLlnuamenLe en ml
menLe. LnLonces sublLamenLe me hlce consclenLe de cun pecullar era esLe pensamlenLo. "Soy uno o dos? Sl
no puedo vlvlr conmlgo mlsmo, debe haber dos: el 'yo' y el 'ml mlsmo' con el que 'yo' no puedo vlvlr". "Culz",
pense, "slo uno de los dos es real".

LsLa exLrana revelacln me aLurdl LanLo que ml menLe se deLuvo. LsLaba compleLamenLe consclenLe, pero
no habla ms pensamlenLos. uespues me senLl arrasLrado hacla lo que parecla un vrLlce de energla. Al
prlnclplo era un movlmlenLo lenLo y despues se aceler. Me sobrecogl un lnLenso Lemor y ml cuerpo empez
a Lemblar. Cl las palabras "no Le reslsLas a nada" como sl fueran pronuncladas denLro de ml pecho. SenLla
como sl me arrasLrara a un vaclo. SenLla que el vaclo esLaba denLro de ml en lugar de afuera. ue repenLe, ya no
senLl ms mledo y me de[e caer en aquel vaclo. no recuerdo lo que pas despues.

Me desperL el canLo de un p[aro en la venLana. nunca habla oldo un sonldo asl anLes. Mls o[os aun esLaban
cerrados y vl la lmagen de un dlamanLe precloso. Sl, sl un dlamanLe pudlera produclr un sonldo, serla asl. Abrl
mls o[os. La prlmera luz del amanecer se fllLraba por las corLlnas. Sln nlngun pensamlenLo, senLla, sabla que hay
mucho ms en la luz que aquello de lo que nos damos cuenLa. Aquella suave lumlnosldad fllLrndose a Lraves
de las corLlnas era el amor mlsmo. Mls o[os se llenaron de lgrlmas. Me levanLe y camlne por la hablLacln. La
reconocla y sln embargo sabla que anLes no la habla vlsLo verdaderamenLe. 1odo era fresco y prlsLlno, como sl
acabara de nacer. 1ome cosas, un lplz, una boLella vacla, maravlllndome anLe la belleza y la vlvldez de Lodo.

Aquel dla camlne por la cludad en LoLal asombro por el mllagro de la vlda sobre la Llerra, como sl acabara de
nacer a esLe mundo.

Ln los clnco meses slgulenLes vlvl en un profundo esLado de paz y embelesamlenLo lnlnLerrumpldos. uespues
esLa condlcln dlsmlnuy algo en lnLensldad o qulz me parecl porque se volvl ml esLado naLural. odla
funclonar Lodavla en el mundo, aunque me daba cuenLa de que nada de lo que hlclera podrla anadlr algo a lo
que ya Lenla.

Sabla, por supuesLo, que algo profundamenLe slgnlflcaLlvo me habla ocurrldo, pero no lo enLendla en
absoluLo. SolamenLe varlos anos despues, luego de haber leldo LexLos esplrlLuales y de haber pasado Llempo
con maesLros, me dl cuenLa de que lo que Lodo el mundo buscaba ya me habla ocurrldo a ml. Comprendl que la
lnLensa presln del sufrlmlenLo aquella noche debl haber forzado a ml conclencla a reLlrarse de su
ldenLlflcacln con aquel ser lnfellz y profundamenLe Lemeroso, ldenLlflcacln que es en ulLlmas una flccln de
la menLe. LsLa reLlrada debl ser Lan compleLa que esLe ser sufrlenLe y falso se derrumb lnmedlaLamenLe,
como cuando se le qulLa el Lapn a un [ugueLe lnflable. Lo que qued despues fue ml verdadera naLuraleza
como el eLerno presenLe que ?o soy: la conclencla en su esLado puro, anLerlor a la ldenLlflcacln con la forma.
Ms Larde, aprendl Lamblen a enLrar en ese relno lnLerlor, a[eno al Llempo y a la muerLe que habla perclbldo
orlglnalmenLe como un vaclo y a permanecer compleLamenLe consclenLe. vlvl en esLados de arrobamlenLo y
sanLldad Lan lndescrlpLlbles que lncluso la experlencla orlglnal que acabo de descrlblr palldece en comparacln.
Lleg un momenLo en el que, por un Llempo, no qued nada de ml en el plano flslco. no Lenla relaclones, nl
empleo, nl hogar, nl ldenLldad soclalmenLe deflnlda. ase casl dos anos senLado en los bancos de los parques
en un esLado de lnLenso gozo.

ero lncluso las experlenclas ms bellas vlenen y se van. Ms fundamenLal, qulz, que cualquler experlencla,
es la corrlenLe subLerrnea de paz que no me ha abandonado desde enLonces. A veces es muy fuerLe, casl
palpable, y los dems la pueden senLlr Lamblen. Ln oLras ocaslones, esL en alguna parLe en el fondo, como una
melodla dlsLanLe.

uespues, la genLe venla ocaslonalmenLe a ml y me decla: "Culero lo que usLed Llene. uede drmelo o
mosLrarme cmo lograrlo?" ? yo decla: "usLed ya lo Llene. Slo que no puede senLlrlo porque su menLe hace
demaslado ruldo". LsLa respuesLa crecl despues hasLa converLlrse en el llbro que usLed Llene en sus manos.
Sln darme cuenLa, Lenla una ldenLldad exLerna de nuevo. Me habla converLldo en un maesLro esplrlLual.

LA VLkDAD UL nA DLN1kC DL US1LD

LsLe llbro represenLa la esencla de ml obra, en la medlda en que puede ser expresada en palabras, con
lndlvlduos y con pequenos grupos de exploradores esplrlLuales, duranLe los ulLlmos dlez anos en Luropa y en
norLeamerlca. Con profundo amor y apreclo, qulslera agradecer a esas personas excepclonales su valor, su
deseo de abrazar el camblo lnLerlor, el reLo de sus pregunLas y su dlsposlcln a escuchar. LsLe llbro no habrla
podldo llegar a exlsLlr sln ellos. erLenecen a lo que es Lodavla una mlnorla de ploneros esplrlLuales, pero que
aforLunadamenLe esL creclendo: personas que esLn alcanzando un punLo en el que son capaces de romper
paLrones menLales colecLlvos y heredados que han manLenldo a los seres humanos su[eLos al sufrlmlenLo por
mlllones de anos.

Conflo en que esLe llbro llegue a los que esLn llsLos para una Lransformacln lnLerlor muy radlcal y que por
LanLo acLue como un caLallzador para ella. 1amblen espero que llegue a oLros muchos que encuenLren su
conLenldo dlgno de conslderacln, aunque puedan no esLar llsLos para vlvlrlo o pracLlcarlo plenamenLe. Ls
poslble que en el fuLuro, la semllla que se sembr al leer esLe llbro se fuslone con la semllla de la llumlnacln
que Lodo ser humano lleva denLro, y sublLamenLe esLa semllla broLe y se haga vlva denLro de ellos.

Ll llbro en su forma acLual se orlgln, a menudo esponLneamenLe, en respuesLa a pregunLas hechas por
personas en semlnarlos, clases de medlLacln y seslones de conse[erla prlvadas, asl que he conservado el
formaLo de pregunLas y respuesLas. Aprendl y reclbl LanLo en esas clases y seslones como los que pregunLaban.
Algunas de las pregunLas y respuesLas las escrlbl casl al ple de la leLra. CLras son generlcas, es declr, que
comblne clerLos Llpos de lnLerroganLes que se haclan con frecuencla en una sola pregunLa y resuml la esencla
de dlferenLes respuesLas para formar una respuesLa generlca. A veces, en el proceso de escrlblr, surgla una
nueva respuesLa ms profunda o peneLranLe que cualquler cosa que yo hublera dlcho nunca. Algunas oLras
pregunLas adlclonales fueron formuladas por la edlLora para clarlflcar ms algunos punLos.

usLed enconLrar que desde la prlmera hasLa la ulLlma pglna, los dllogos oscllan conLlnuamenLe enLre dos
nlveles dlferenLes. Ln el prlmer nlvel, llamo su aLencln hacla lo que es falso en usLed. Pablo de la naLuraleza
de la lnconsclencla y de la dlsfuncln humana, asl como de sus manlfesLaclones ms comunes en la conducLa,
desde los confllcLos en las relaclones hasLa las guerras enLre las Lrlbus o las naclones. 1al conoclmlenLo es vlLal,
porque a menos que usLed aprenda a reconocer lo falso como falso -como algo que no es usLed- no puede
haber Lransformacln duradera y usLed slempre acabar arrasLrado de nuevo hacla la llusln y hacla alguna
forma de dolor. Ln esLe nlvel Lamblen le muesLro cmo no converLlr lo que es falso en usLed en su verdadero
ser y en un problema, porque asl es como se perpeLua lo falso.

Ln el oLro nlvel, hablo de una Lransformacln profunda de la conclencla humana -no como una poslbllldad
fuLura dlsLanLe, slno dlsponlble ahora- sln lmporLar qulen sea usLed o dnde esLe. 1raLo de mosLrarle cmo
llberarse de la esclavlLud de la menLe, cmo enLrar en un esLado llumlnado de conclencla y cmo sosLenerlo en
la vlda dlarla.
Ln esLe nlvel del llbro, las palabras no slempre Llenen que ver con lnformacln, slno que a menudo buscan
llevarlo a usLed a esLa nueva conclencla en la medlda en que lee. una y oLra vez LraLo de llevarlo a usLed
conmlgo a ese esLado lnLemporal de presencla lnLensa y consclenLe en el Ahora, asl como de darle a probar la
llumlnacln. MlenLras que usLed no alcance a experlmenLar aquello de lo que hablo, puede enconLrar esLos
pasa[es algo repeLlLlvos. ero en cuanLo lo experlmenLe, creo que se dar cuenLa de que Llenen un gran poder
esplrlLual y pueden llegar a ser para usLed las parLes ms provechosas del llbro. Sln embargo, puesLo que Loda
persona lleva denLro de sl la semllla de la llumlnacln, a menudo me dlrl[o al conocedor en usLed que vlve Lras
el pensador, el ser profundo que lnmedlaLamenLe reconoce la verdad esplrlLual, resuena con ella y se forLalece
con ella.

Ll slmbolo de pausa que aparece despues de clerLos pasa[es es una sugerencla de que deLenga la lecLura por
un momenLo, se quede en sllenclo y slenLa y experlmenLe la verdad de lo que se acaba de declr. uede haber
oLros lugares en el LexLo en los que usLed har esLo naLural y esponLneamenLe.

Cuando comlence a leer el llbro, el slgnlflcado de clerLas palabras, Lales como "Ser" o "presencla" puede no
ser enLeramenLe claro para usLed al prlnclplo. SlmplemenLe slga leyendo. CcaslonalmenLe pueden venlr a su
menLe pregunLas u ob[eclones segun lee. robablemenLe enconLrarn respuesLa ms adelanLe en el llbro, o se
harn lrrelevanLes segun usLed profundlza en la ensenanza y en usLed mlsmo.

no lea slo con la menLe. LsLe aLenLo a cualquler "respuesLa emoclonal" mlenLras lee y a una sensacln de
reconoclmlenLo desde el fondo de usLed mlsmo. no puedo hablarle de nlnguna verdad esplrlLual que en el
fondo usLed no conozca de anLemano. 1odo lo que puedo hacer es recordarle lo que ha olvldado. Ll
conoclmlenLo vlvo, anLlguo y sln embargo slempre nuevo, se acLlva enLonces y se llbera desde el lnLerlor de
Lodas las celulas de su cuerpo.

La menLe slempre qulere caLegorlzar y comparar, pero esLe llbro le ser ms uLll sl no LraLa de comparar su
Lermlnologla con la de oLras ensenanzas: de oLra forma, probablemenLe se llegar a senLlr confundldo. uso
palabras como "menLe", "fellcldad" y "conclencla" en forma que no necesarlamenLe Llene relacln con la de
oLras ensenanzas. no se apegue a las palabras. Slo son peldanos, que deben de[arse aLrs lo ms rpldamenLe
poslble.

Cuando ocaslonalmenLe clLo las palabras de !esus o del 8uda, de un Curso sobre los Mllagros o de oLras
ensenanzas, no lo hago para comparar slno para llamar su aLencln sobre el hecho de que en esencla hay y ha
habldo slempre slo una ensenanza esplrlLual, aunque vlene en muchas formas. Algunas de esas formas, como
las rellglones anLlguas, se han recublerLo LanLo de maLerla exLrana que su esencla esplrlLual ha sldo oscureclda
casl compleLamenLe. Ln gran medlda, por LanLo, su slgnlflcado ms profundo ya no se reconoce y su poder
Lransformador se ha perdldo. Cuando lncluyo clLas de las rellglones anLlguas o de oLras ensenanzas, lo hago
para revelar su slgnlflcado ms profundo y por conslgulenLe resLablecer su poder Lransformador,
parLlcularmenLe para los lecLores que slguen esas rellglones o ensenanzas. Les dlgo: no hay necesldad de lr a
oLra parLe en busca de la verdad. ermlLame mosLrarle cmo profundlzar en lo que usLed ya Llene.

Ln la mayorla de los casos, sln embargo, me he propuesLo uLlllzar una Lermlnologla Lan neuLra como sea
poslble para alcanzar a un ampllo rango de personas. LsLe llbro puede verse como una reformulacln para
nuesLro Llempo de esa unlca experlencla esplrlLual aLemporal, la esencla de Lodas las rellglones. no derlva de
fuenLes exLernas, slno de una auLenLlca luenLe lnLerlor, asl que no conLlene Leorla o especulacln. Pablo a
parLlr de la experlencla lnLerlor, y sl a veces hablo vlolenLamenLe, lo hago para pasar a Lraves de capas pesadas
de reslsLencla menLal y para alcanzar aquel lugar lnLerlor donde usLed ya sabe, como yo se, y donde la verdad
se reconoce cuando es olda. Pay enLonces un senLlmlenLo de exalLacln y de vlvacldad realzada, cuando algo
denLro de usLed dlce: "Sl, se que eso es verdad".







CAI1ULC UNC

US1LD NC LS SU MLN1L

LL MACk C8S1CULC AkA LA ILUMINACICN

Lo i/uminocin, qu es eso?

un mendlgo habla esLado senLado ms de LrelnLa anos a la orllla de un camlno. un dla pas por alll un
desconocldo. "una monedlLa", murmur mecnlcamenLe el mendlgo, alargando su vle[a gorra de belsbol. "no
Lengo nada que darle", dl[o el desconocldo. uespues pregunL: "Cue es eso en lo que esL senLado?" "nada",
conLesL el mendlgo. "Slo una ca[a vle[a. Me he senLado en ella desde que Lengo memorla". "Alguna vez ha
mlrado lo que hay denLro?", pregunL el desconocldo. "no" dl[o el mendlgo. "ara que? no hay nada denLro".
"Lchele una o[eada", lnslsLl el desconocldo. Ll mendlgo se las arregl para abrlr la ca[a. Con asombro,
lncredulldad y alborozo, vlo que la ca[a esLaba llena de oro.

?o soy el desconocldo que no Llene nada que darle y que le dlce que m|re dentro. no denLro de una ca[a
como en la parbola, slno en un lugar aun ms cercano, dentro de usted m|smo.

"}ero yo no soy un mendlgo! ", le olgo declr.
Los que no han enconLrado su verdadera rlqueza, que es la alegrla radlanLe del Ser y la profunda e
lnconmovlble paz que la acompana, son mendlgos, lncluso sl Llenen mucha rlqueza maLerlal. 8uscan afuera
mendrugos de placer o de reallzacln para lograr la acepLacln, la segurldad o el amor, mlenLras llevan denLro
un Lesoro que no slo lncluye Lodas esas cosas slno que es lnflnlLamenLe mayor que Lodo lo que el mundo
pueda ofrecer.

La palabra llumlnacln evoca la ldea de un logro sobrehumano y el ego qulere conservar las cosas asl, pero es
slmplemenLe el esLado naLural de senLlr la unldad con el Ser. Ls un esLado de conexln con algo
lnconmensurable e lndesLrucLlble, algo que, casl parad[lcamenLe, es esenclalmenLe usLed y sln embargo es
mucho ms grande que usLed. Ls enconLrar su verdadera naLuraleza ms all del nombre y de la forma. La
lncapacldad de senLlr esLa conexln da lugar a la llusln de la separacln, de usLed mlsmo y del mundo que lo
rodea. LnLonces usLed se perclbe a sl mlsmo, consclenLe o lnconsclenLemenLe, como un fragmenLo alslado.
Surge el mledo y el confllcLo lnLerlor y exLerlor se vuelve la norma.

Me encanLa la sencllla deflnlcln de la ||um|nac|n dada por 8uda como "e| f|n de| sufr|m|ento". no hay nada
sobrehumano en esLo, clerLo? or supuesLo, como Loda deflnlcln, es lncompleLa. Slo dlce lo que la
llumlnacln no es: no es sufrlmlenLo. ero que queda cuando ya no hay sufrlmlenLo? Ll 8uda no habla sobre
esLo y su sllenclo lmpllca que usLed Llene que averlguarlo por sl mlsmo. usa una deflnlcln negaLlva para que la
menLe no la convlerLa en algo que se deba creer o en un logro sobrehumano, una meLa que es lmposlble de
alcanzar. A pesar de esLa precaucln, la mayorla de los budlsLas aun cree que la llumlnacln es para el 8uda, no
para ellos, al menos no en esLa vlda.

usted us /o po/obro 5er. Puede exp/icor /o que quiere decir con eso?

Ll Ser es la unlca vlda, eLerna, slempre presenLe, ms all de las mlles de formas de la vlda que esLn su[eLas
al naclmlenLo y a la muerLe. Sln embargo, el Ser no slo esL ms all, slno Lamblen profundamenLe denLro de
cada forma como su esencla ms lnLlmamenLe lnvlslble e lndesLrucLlble. LsLo slgnlflca que es acceslble a usLed
ahora como su proplo ser ms profundo, su verdadera naLuraleza. ero no busque capLarlo con la menLe. no
LraLe de enLenderlo. usLed puede conocerlo slo cuando la menLe esL lnmvll. Cuando usLed esL presenLe,
cuando su aLencln esL compleLa e lnLensamenLe en el Ahora, se puede senLlr el Ser, pero nunca puede ser
enLendldo menLalmenLe. 8ecuperar la conclencla del Ser y permanecer en ese esLado de "senLlmlenLo-
reallzacln" es la llumlnacln.

cuondo usted dice 5er est hob/ondo de uios? 5i es osi por qu no /o dice?

La palabra ulos se ha vuelLo vacla de slgnlflcado a Lraves de mlles de anos de mal uso. ?o la uso a veces, pero
lo hago poco. or mal uso enLlendo que las personas que nunca han Lenldo nl un aLlsbo del relno de lo sagrado,
de la lnflnlLa vasLedad que hay deLrs de esLa palabra, la usan con gran convlccln, como sl supleran de que
esLn hablando. C argumenLan conLra el, como sl supleran que es lo que esLn negando. Lse mal uso da lugar a
creenclas y aflrmaclones absurdas y a enganos del ego, Lales como "Ml o nuesLro ulos es el unlco ulos
verdadero y Lu ulos es falso" o la famosa aflrmacln de nleLzsche "ulos ha muerLo".

La palabra ulos se ha converLldo en un concepLo cerrado. Ln el momenLo en que se pronuncla, se crea una
lmagen menLal, qulz ya no la de un anclano de barba blanca, pero sl una represenLacln menLal de algulen o
algo exLerno a uno y, casl lnevlLablemenLe, algo o algulen mascullno.

nl ulos nl Ser nl nlnguna oLra palabra pueden deflnlr o expllcar la lnefable realldad que hay deLrs de ellas,
asl que la unlca cuesLln lmporLanLe es sl la palabra es una ayuda o un obsLculo para permlLlrle a usLed
experlmenLar Aquello que senala. Senala ms all de sl mlsma, hacla esa realldad LrascendenLal o Llende
demaslado fcllmenLe a volverse solamenLe una ldea en su cabeza en la que usLed cree, un ldolo menLal?

La palabra Ser no expllca nada, pero Lampoco lo hace la palabra ulos. Sln embargo Ser Llene la venLa[a de que
es un concepLo ablerLo. no reduce lo lnflnlLo lnvlslble a una enLldad flnlLa. Ls lmposlble formarse una lmagen
menLal de ello. nadle puede reclamar la posesln excluslva del Ser. Ls su propla esencla y es lnmedlaLamenLe
acceslble a usLed como la sensacln de su propla presencla, la comprensln de ?o soy que es anLerlor a yo soy
esLo o yo soy aquello. Asl que hay solamenLe un pequeno paso de la palabra Ser a la experlencla del Ser.

cu/ es e/ moyor obstcu/o poro experimentor esto reo/idod?

La ldenLlflcacln con su menLe, que hace que el pensamlenLo se vuelva compulslvo. no ser capaz de de[ar de
pensar es una calamldad Lerrlble, pero no nos damos cuenLa de ello asl que se consldera normal. LsLe ruldo
menLal lncesanLe nos lmplde enconLrar ese teloo Je poletoJ lotetlot poe es losepotoble Jel 5et. 1amblen crea
un falso ser hecho por la menLe que arro[a una sombra de Lemor y de sufrlmlenLo. Cbservaremos Lodo esLo
con ms deLalle posLerlormenLe.

Ll fllsofo uescarLes crela que habla enconLrado la verdad fundamenLal cuando hlzo su famosa aseveracln:
"lenso, luego exlsLo". ue hecho habla dado expresln al error bslco: equlparar pensar con Ser e ldenLldad
con pensamlenLo. Ll pensador compulslvo, lo que qulere declr casl Lodo el mundo, vlve en un esLado de
separacln aparenLe, en un mundo enfermlzamenLe comple[o de problemas y confllcLos conLlnuos, un mundo
que refle[a la creclenLe fragmenLacln de la menLe. La ||um|nac|n es un estado de tota||dad, de estar "en
un|n" y por |o tanto en paz. Ln unln con la vlda en su aspecLo manlfesLado, el mundo, asl como con su ser
ms profundo y con la vlda no manlfesLada, en unln con el Ser. La llumlnacln no es slo el fln del sufrlmlenLo
y del confllcLo conLlnuo lnLerlor y exLerlor, slno Lamblen el fln de la Lemlble esclavlLud del pensamlenLo
lncesanLe. }Cue lncrelble llberacln!

La ldenLlflcacln con su menLe crea una panLalla opaca de concepLos, eLlqueLas, lmgenes, palabras, [ulclos y
deflnlclones que bloquea Loda relacln verdadera. Se lnLerpone enLre usLed y su proplo yo, enLre usLed y su
pr[lmo, enLre usLed y la naLuraleza, enLre usLed y ulos. Ls esLa panLalla de pensamlenLo la que crea la llusln
de la separacln, la llusln de que exlsLe usLed y un "oLro" LoLalmenLe separado. LnLonces olvlda el hecho
esenclal de que, ba[o el nlvel de las aparlenclas flslcas y de las formas separadas, usted es uno con todo |o que
es. Con "olvldar" qulero declr que usLed ya no puede senLlr esLa unldad como una realldad auLo-evldenLe.
uede que crea que es verdad, pero ya no sabe que es verdad. una creencla puede ser consoladora. Sln
embargo slo a Lraves de su propla experlencla se vuelve llberadora.

ensar se ha vuelLo una enfermedad. La enfermedad ocurre cuando las cosas se desequlllbran. or e[emplo,
no hay nada malo en que las celulas se mulLlpllquen y dlvldan en el cuerpo, pero cuando esLe proceso conLlnua
sln Lener en conslderacln el organlsmo LoLal, las celulas prollferan y Lenemos una enfermedad. noLa: la menLe
es un lnsLrumenLo magnlflco sl se usa correcLamenLe. uLlllzada en forma lnadecuada, sln embargo, se vuelve
muy desLrucLlva. ara declrlo en forma ms exacLa, no es LanLo que usLed la uLlllce lnadecuadamenLe,
generalmenLe usLed no la uLlllza en absoluLo. Llla lo uLlllza a usLed. Lsa es la enfermedad. usLed cree que usLed
es su menLe. Lse es el engano. Ll lnsLrumenLo se ha apoderado de usLed.

No estoy de/ todo de ocuerdo. s cierto que tenqo muchos pensomientos inti/es, como /o moyorio de /os
personos, pero todovio puedo escoqer usor mi mente poro /oqror cosos y /o hoqo todo e/ tiempo.

Slo porque puede resolver un cruclgrama o consLrulr una bomba aLmlca no qulere declr que usLed use su
menLe. Asl como a los perros les encanLa roer huesos, a la menLe le encanLa hlncarle el .dlenLe a los problemas.
or eso hace cruclgramas y consLruye bombas aLmlcas. usLed no Llene lnLeres en nlnguna de esLas dos cosas.
ue[eme pregunLarle esLo: uede llberarse de su menLe a volunLad? Pa enconLrado el boLn de apagar?

usted se refiere o dejor de pensor comp/etomente? No, no puedo, excepto quit por un momento.

LnLonces la menLe lo esL usando. usLed esL ldenLlflcado lnconsclenLemenLe con ella, de forma que nl
slqulera sabe que es su esclavo. Ls casl como sl usLed esLuvlera poseldo sln saberlo y por lo LanLo Loma a la
enLldad que lo posee por usLed mlsmo. Ll comlenzo de la llberLad es la comprensln de que usLed no es la
enLldad que lo posee, el que plensa. Saber esLo le permlLe observar a esa enLldad. Ln e| momento en que
usted emp|eza a observar a| que p|ensa se act|va un n|ve| ms a|to de conc|enc|a. LnLonces usLed com|enza a
darse cuenta de que hay un vasto re|no de |nte||genc|a ms a|| de| pensam|ento, que e| pensam|ento es s|o
un m|nscu|o aspecto de esa |nte||genc|a. 1amblen se da cuenLa de que todo |o que |mporta verdaderamente
-|a be||eza, e| amor, |a creat|v|dad, |a a|egr|a, |a paz |nter|or- surgen de un |ugar ms a|| de |a mente. Usted
com|enza a despertar.



LI8LkAkSL DL SU MLN1L

u quiere usted decir exoctomente con "observor o/ que pienso"?

Cuando algulen va al medlco y dlce: "Clgo una voz en ml cabeza" probablemenLe lo remlLlrn a un pslqulaLra.

Ll hecho es que, de forma muy slmllar, prcLlcamenLe Lodo el mundo oye una voz, o varlas voces, en su
cabeza, Lodo el Llempo: los procesos lnvolunLarlos de pensamlenLo que usLed no se da cuenLa que puede deLe-
ner. Los monlogos o dllogos conLlnuos.

usLed probablemenLe se ha cruzado en la calle con "locos" que hablan o murmuran para sl mlsmos
lncesanLemenLe. 8ueno, esLo no es muy dlferenLe de lo que usLed y oLras personas "normales" hacen, excepLo
por el hecho de que usLed no lo hace en voz alLa. La voz comenLa, especula, [uzga, compara, se que[a, acepLa,
rechaza, y asl suceslvamenLe. La voz no es necesarlamenLe relevanLe para la slLuacln en la que usLed se
encuenLra en ese momenLo, puede esLar revlsando el pasado reclenLe o le[ano o ensayando o lmaglnando
poslbles slLuaclones fuLuras. Ln esLe caso, frecuenLemenLe lmaglna resulLados negaLlvos o problemas, esLe
proceso se llama "preocuparse". A veces esLa plsLa de sonldo va acompanada por lmgenes vlsuales o
"pellculas menLales".

lncluso sl la voz es relevanLe para la slLuacln del momenLo, la lnLerpreLar de acuerdo con el pasado. LsLo se
debe a que la voz perLenece a su menLe condlclonada, que es el resulLado de Loda su hlsLorla pasada asl como
del escenarlo menLal de la culLura colecLlva que usLed hered. Asl, usLed ve y [uzga el presenLe con los o[os del
pasado y obLlene una vlsln de el LoLalmenLe dlsLorslonada. no es raro que esa voz sea el peor enemlgo de la
persona. Muchos vlven con un LorLurador en la cabeza que conLlnuamenLe los aLaca y los casLlga y les drena la
energla vlLal. LsLo causa sufrlmlenLo e lnfellcldad asl como enfermedad.

Lo bueno es que usted puede ||berarse de su mente. Lsa es |a n|ca ||berac|n verdadera. usLed puede dar
el prlmer paso ahora mlsmo. Lmp|ece por o|r |a voz de su cabeza tan a menudo como pueda. resLe aLencln
especlal a cualquler paLrn de pensamlenLo repeLlLlvo, esos vle[os dlscos que han sonado en su cabeza qulz
duranLe anos. Lso es a |o que ||amo "observar a| que p|ensa", que es otra forma de dec|r: escuche |a voz de su
cabeza, est a||| como s| fuese un test|go.

Cuando usted escuche esta voz hga|o |mparc|a|mente. Ls dec|r, no [uzgue. No [uzgue o condene |o que
oye, porque hacer|o s|gn|f|car|a que |a m|sma voz ha vue|to a entrar por |a puerta trasera. ronto empezar a
darse cuenta de esto: est |a voz y estoy yo escuchndo|a, observndo|a. Lsta comprens|n de| o soy, esta
sensac|n de su prop|a presenc|a, no es un pensam|ento. Surge de ms a|| de |a mente.

Asl pues, cuando usLed escucha un pensamlenLo, usLed es consclenLe no slo del pensamlenLo, slno de usLed
mlsmo como LesLlgo de el. Pa aparecldo una nueva dlmensln de conclencla. MlenLras oye al pensamlenLo
usLed slenLe una presencla consclenLe -su ser ms profundo- ms all o deba[o del pensamlenLo, como qulen
dlce. Ll pensamlenLo enLonces plerde su poder sobre usLed y rpldamenLe se calma porque usLed ya no le da
energla a la menLe por medlo de la ldenLlflcacln con ella. LsLe es el comlenzo del fln del pensamlenLo
lnvolunLarlo y compulslvo.

Cuando un pensamlenLo plerde fuerza, usLed experlmenLa una dlsconLlnuldad en la corrlenLe menLal, una
brecha de "no menLe". Al prlnclplo las brechas sern corLas, unos segundos Lal vez, pero gradualmenLe se
harn ms largas. Cuando ocurren esas rupLuras usLed experlmenLa clerLa quleLud y paz denLro de usLed. Ls el
comlenzo de su esLado naLural de percepcln de la unldad con el Ser, que generalmenLe esL oscureclda por la
menLe. Con la prcLlca, la sensacln de quleLud y paz se har ms profunda. ue hecho, esLa profundldad no
Llene fln. 1amblen senLlr una suLll emanacln de gozo que surge de lo profundo de su lnLerlor: el gozo de Ser.

no se LraLa de un esLado de Lrance, en absoluLo. Aqul no hay perdlda de conclencla, es Lodo lo conLrarlo. Sl el
preclo de la paz fuera una dlsmlnucln de su conclencla y el preclo de la quleLud una falLa de vlLalldad y esLado
de alerLa, no valdrla la pena Lenerlas. Ln esLe esLado de unln lnLerlor, usLed esL mucho ms alerLa, ms
desplerLo que en el esLado de ldenLlflcacln con la menLe. usLed esL compleLamenLe presenLe. 1amblen
aumenLa la frecuencla de vlbraclones del campo de energla que da vlda al cuerpo flslco.

Segun profundlza en esLe relno de la no-menLe, como es llamado a veces en CrlenLe, usLed crea un esLado de
conclencla pura. Ln ese esLado usLed slenLe su propla presencla con Lal lnLensldad y gozo, que Lodo el
pensamlenLo, Lodas las emoclones, su cuerpo flslco, asl como el mundo exLerlor, se vuelven relaLlvamenLe ln-
slgnlflcanLes en comparacln con ello. ? sln embargo no es un esLado egolsLa slno un esLado sln ego. Lo lleva a
usLed ms all de lo que anLes conslderaba "su proplo ser". LsLa presencla es esenclalmenLe usLed y al mlsmo
Llempo lnconceblblemenLe mayor que usLed. Lo que LraLo de expresar aqul puede sonar parad[lco o lncluso
conLradlcLorlo, pero no puedo expresarlo de oLra manera.

Ln |ugar de "observar a| que p|ensa" usted puede crear tamb|n una brecha en |a corr|ente de |a mente
s|mp|emente d|r|g|endo e| foco de su atenc|n hac|a e| Ahora. Vu|vase |ntensamente consc|ente de|
momento presente. Lsto es a|go profundamente sat|sfactor|o. De esa forma usted aparta |a conc|enc|a de |a
act|v|dad de su mente y crea una brecha de no-mente en |a que usted est muy a|erta y consc|ente, pero no
pensando. Lsa es |a esenc|a de |a med|tac|n.

Ln su vlda dlarla, usLed puede pracLlcar esLo Lomando una acLlvldad ruLlnarla que normalmenLe es slo un
medlo para un fln y presLele su ms compleLa aLencln, de modo que se convlerLa en un fln en sl mlsma. or
e[emplo, cada vez que usLed suba y ba[e las escaleras en su casa o en su lugar de Lraba[o, ponga mucha
aLencln a cada paso, a cada movlmlenLo, lncluso a su resplracln. LsLe LoLalmenLe presenLe. C cuando se lave
las manos, presLe aLencln a Lodas las percepclones sensorlales asocladas con la acLlvldad: el sonldo y LacLo del
agua, el movlmlenLo de sus manos, el aroma del [abn y asl suceslvamenLe. C cuando suba a su auLomvll,
despues de cerrar la puerLa haga una pausa de unos segundos y observe al flu[o de su resplracln. Pgase
consclenLe de una sensacln de presencla sllenclosa pero poderosa, Pay clerLo crlLerlo por el que puede medlr
su exlLo en esLa prcLlca: e| grado de paz que s|ente |nter|ormente.

Asl pues el unlco paso vlLal en su camlno hacla la llumlnacln es esLe: aprenda a de[ar de |dent|f|carse con su
mente. Cada vez que usted crea una brecha en e| f|u|r de |a mente, |a |uz de su conc|enc|a se vue|ve ms
fuerte.

un dla puede que se sorprenda a sl mlsmo sonrlendo a la voz de su cabeza, como sonrelrla anLe las
Lravesuras de un nlno. LsLo slgnlflca que ya no se Loma Lan en serlo el conLenldo de su menLe, puesLo que el
senLldo de usLed mlsmo no depende de el.

LA ILUMINACICN: LLLVAkSL Ck LNCIMA DLL LNSAMILN1C

Poro sobrevivir en este mundo no es esencio/ e/ pensomiento?

Su menLe es un lnsLrumenLo, una herramlenLa. LsL ahl para uLlllzarla en una Larea especlflca y cuando se
Lermlna la Larea, hay que de[arla de lado. Como se usa ahora, yo dlrla que el ochenLa o novenLa por clenLo del
pensamlenLo de la mayorla de las personas es, no slo repeLlLlvo e lnuLll, slno que por su naLuraleza
dlsfunclonal y a menudo negaLlva, gran parLe de el es Lamblen per[udlclal. Cbserve su menLe y descubrlr que
esLo es verdad. Llla causa una perdlda grave de energla vlLal.

LsLe Llpo de pensamlenLo compulslvo es en realldad una adlccln. Cue es lo que caracLerlza a una adlccln?
SlmplemenLe esLo: usLed ya no slenLe que puede eleglr deLenerse. arece ms fuerLe que usLed. 1amblen le da
una sensacln falsa de placer, placer que lnvarlablemenLe se convlerLe en dolor.



Por qu hobriomos de ser odictos o/ pensomiento?

orque usLed esL ldenLlflcado con el, lo que slgnlflca que usLed derlva su senLldo de sl mlsmo del conLenldo
y la acLlvldad de su menLe. orque cree que de[arla de ser sl de[ara de pensar. Segun crece, usLed forma una
lmagen menLal de qulen es usLed, basada en su condlclonamlenLo personal y culLural. odemos llamar a esLe
ser fanLasmal el ego. ConslsLe en acLlvldad menLal y slo se puede manLener acLlvo por medlo del pensamlenLo
consLanLe. Ll Lermlno ego slgnlflca dlferenLes cosas para las dlferenLes personas, pero cuando lo uso aqul
slgnlflca un falso ser, creado por la ldenLlflcacln con la menLe.

ara el ego, el momenLo presenLe casl no exlsLe. Lo unlco que se consldera lmporLanLe es el pasado y el
fuLuro. LsLa lnversln LoLal de la verdad es la causanLe de que en su "modalldad ego", la menLe sea Lan
dlsfunclonal. LsL slempre preocupada de manLener el pasado vlvo porque sln el qulen es usLed? Se proyecLa
consLanLemenLe hacla el fuLuro para asegurar su supervlvencla y para buscar algun Llpo de allvlo o de
reallzacln en el. ulce: "un dla, cuando esLo, aquello o lo de ms all ocurra, voy a senLlrme blen, fellz, en paz".
lncluso cuando el ego parece esLar ocupado con el presenLe, no es el presenLe lo que ve: lo perclbe en forma
compleLamenLe errnea porque lo observa con los o[os del pasado. C reduce el presenLe a un medlo para
lograr un fln, un fln que slempre esL en el fuLuro proyecLado por la menLe. Cbserve su menLe y ver que asl es
como funclona.

Ll momenLo presenLe Llene la clave de la llberacln. ero usLed no puede enconLrar el momenLo presenLe
mlenLras sea su menLe.

No quiero perder mi copocidod de on/isis y discriminocin. No me mo/estorio oprender o pensor ms
c/oromente, en formo ms concentrodo, pero no quiero perder mi mente. / don de/ pensomiento es /o ms
precioso que tenemos. 5in /, seriomos so/omente otro especie onimo/.

Ll predomlnlo de la menLe no es ms que una eLapa en la evolucln de la conclencla. neceslLamos pasar
urgenLemenLe a la prxlma eLapa, sl no, seremos desLruldos por la menLe, que se ha converLldo en un
monsLruo. Pablare con ms deLalle sobre esLo despues. ensamlenLo y conclencla no son slnnlmos. Ll
pensamlenLo es slo un pequeno aspecLo de la conclencla. Ll pensamlenLo no puede exlsLlr sln la conclencla,
pero la conclencla no neceslLa al pensamlenLo.

La llumlnacln slgnlflca levanLarse por enclma del pensamlenLo, no caer a un nlvel lnferlor del pensamlenLo,
el nlvel de un anlmal o una planLa. Ln el esLado llumlnado, usLed Lodavla usa su menLe pensanLe cuando la
neceslLa, pero en una forma mucho ms enfocada y efecLlva que anLes. La usa sobre Lodo con flnes prcLlcos,
pero esL llbre del dllogo lnLerno lnvolunLarlo y hay una quleLud lnLerlor. Cuando usLed usa la menLe y
parLlcularmenLe cuando se neceslLa una solucln creaLlva, usLed osclla unos cuanLos mlnuLos enLre el
pensamlenLo y la quleLud, enLre la menLe y la no-menLe. La no-menLe es conclencla sln pensamlenLo. Slo de
esLa forma es poslble pensar creaLlvamenLe, porque slo de esLa forma el pensamlenLo Llene poder real. Ll
pensamlenLo solo, cuando no esL conecLado con el relno mucho ms vasLo de la conclencla, se vuelve esLerll
rpldamenLe, lnsensaLo, desLrucLlvo.

La menLe es esenclalmenLe una mqulna de supervlvencla. ALaque y defensa conLra oLras menLes, recoger,
almacenar y anallzar lnformacln, eso es en lo que es buena, pero no es creaLlva en absoluLo. 1odos los arLlsLas
verdaderos, lo sepan o no, crean desde un lugar de no-menLe, de quleLud lnLerlor. La menLe enLonces da forma
a la vlsln o lmpulso creaLlvo. lncluso los grandes clenLlflcos han dlcho que sus grandes logros creaLlvos
llegaron en un momenLo de quleLud menLal. Ll sorprendenLe resulLado de una encuesLa naclonal enLre los
maLemLlcos ms emlnenLes de norLeamerlca, lncluldo LlnsLeln, para conocer sus meLodos de Lraba[o, fue que
el pensamlenLo "[uega slo un papel subordlnado en la breve y declslva fase del acLo creaLlvo en sl mlsmo" (A.
koesLler, 1he ChosL ln Lhe Machlne (Arkana, Londres, 1989) p. 180).

Asl pues, yo dlrla que la sencllla razn por la que la mayorla de los clenLlflcos no son creaLlvos, no es porque
no saben pensar slno }porque no saben cmo de[ar de pensar!
no fue por medlo de la menLe, del pensamlenLo, como el mllagro de la vlda sobre la Llerra o el de su proplo
cuerpo, fueron creados y se sosLlenen. Pay claramenLe una lnLellgencla Lraba[ando que es mucho ms grande
que la menLe. Cmo puede una slmple celula humana que mlde 1/1.000 de pulgada conLener lnsLrucclones en
su Aun que llenarlan mll llbros de selsclenLas pglnas? CuanLo ms aprendemos sobre el funclonamlenLo del
cuerpo, ms descubrlmos cun vasLa es la lnLellgencla que funclona en el y que poco conocemos. Cuando la
menLe se vuelve a conecLar con esLo, se vuelve una herramlenLa sumamenLe maravlllosa. LnLonces le slrve a
algo ms grande que ella mlsma.


LA LMCCICN: LA kLACCICN DLL CULkC A SU MLN1L

Y /os emociones? Me siento otropodo en mis emociones ms que en /o mente.

La menLe en la forma en que uso la palabra, no es solamenLe el pensamlenLo. lncluye sus emoclones asl
como Lodos los paLrones de reaccln lnconsclenLes de Llpo menLal-emoclonal. La emocln surge en el punLo en
que se encuenLran la menLe y el cuerpo. Ls la reaccln del cuerpo a su menLe, o podrlamos declr, un refle[o de
su menLe en el cuerpo. or e[emplo, un pensamlenLo de aLaque o un pensamlenLo hosLll crear un aumenLo de
energla en el cuerpo al que llamamos clera. Ll cuerpo se allsLa a luchar. Ll pensamlenLo de que usLed esL
slendo amenazado, flslca o pslcolglcamenLe, hace que el cuerpo se conLralga, y ese es el aspecLo flslco de lo
que llamamos mledo. La lnvesLlgacln ha mosLrado que las emoclones fuerLes lncluso producen camblos en la
bloqulmlca del cuerpo. LsLos camblos bloqulmlcos represenLan el aspecLo flslco o maLerlal de la emocln. or
supuesLo, usLed no es consclenLe hablLualmenLe de Lodos sus paLrones de pensamlenLo, y a menudo slo
observando sus emoclones puede hacerlos consclenLes.

CuanLo ms ldenLlflcado esLe con su pensamlenLo, sus gusLos y sus odlos, sus [ulclos e lnLerpreLaclones, es
declr cuanLo menos presenLe esLe como la conclencla que observa, ms fuerLe ser la carga de energla
emoclonal, sea usLed consclenLe de ello o no. Sl usLed no puede senLlr sus emoclones, sl esL desconecLado de
ellas, evenLualmenLe las experlmenLar en un nlvel puramenLe flslco, como un problema o slnLoma flslco. Se ha
escrlLo mucho sobre esLo en los ulLlmos anos, asl que no neceslLamos enLrar en ello aqul. un paLrn emoclonal
lnconsclenLe puede lncluso manlfesLarse como un evenLo exLerno que aparenLemenLe le sucede a usLed. or
e[emplo, he observado que la genLe que lleva denLro mucha lra sln ser consclenLe de ella y sln expresarla, Llene
ms poslbllldad de ser aLacada, verbal o lncluso flslcamenLe, por oLras personas lracundas y a menudo sln
razn aparenLe. 1lenen una fuerLe emanacln de lra que clerLas personas reclben subllmlnalmenLe y que
dlspara su propla lra laLenLe.

Sl usLed Llene dlflculLad para senLlr sus emoclones, emplece por concenLrar su aLencln en el campo de
energla lnLerlor de su cuerpo. SlenLa el cuerpo desde denLro. LsLo Lamblen lo pondr en conLacLo con sus
emoclones. Lxploraremos esLo con ms deLalle ms adelanLe.

usted dice que uno emocin es e/ ref/ejo de /o mente en e/ cuerpo. Pero o veces hoy un conf/icto entre
ombos: /o mente dice "no" mientros /o emocin dice "si" o o/ controrio.

Sl usLed qulere conocer realmenLe su menLe, el cuerpo le dar slempre un refle[o verdadero, asl que observe
la emocln o ms blen slenLala en su cuerpo. Sl hay un confllcLo aparenLe enLre ellos, el pensamlenLo ser la
menLlra, la emocln ser la verdad. no la verdad ulLlma sobre qulen es usLed, pero sl la verdad relaLlva de su
esLado menLal en ese momenLo.

Ll confllcLo enLre los pensamlenLos superflclales y los procesos menLales lnconsclenLes es clerLamenLe
comun. uede que usLed nl slqulera sea capaz de Lraer a la conclencla en forma de pensamlenLos su acLlvldad
menLal lnconsclenLe, pero esLa slempre se refle[ar en el cuerpo como una emocln y de esLo sl puede ser
consclenLe. Cbservar una emocln de esLe modo es bslcamenLe lo mlsmo que escuchar u observar un
pensamlenLo, como descrlbl anLerlormenLe. La unlca dlferencla es que, mlenLras un pensamlenLo esL en su
menLe, una emocln Llene un fuerLe componenLe flslco, por lo LanLo se slenLe prlmarlamenLe en el cuerpo.
Lntonces usted puede perm|t|r que |a emoc|n est a||| s|n ser contro|ado por e||a. usLed ya no es la emocln,
usLed es el observador, la presencla que observa. Sl usLed pracLlca esLo, Lodo lo que es lnconsclenLe en usLed
saldr a la luz de la conclencla.

4si pues, observor nuestros emociones es ton importonte como observor nuestros pensomientos?

Sl, conv|erta en un hb|to preguntarse a s| m|smo: ju pasa dentro de m| en este momento? LsLa
pregunLa lo orlenLar en la dlreccln correcLa. ero no anallce, slmplemenLe observe. Lnfoque su aLencln en
el lnLerlor. SlenLa la energla de la emocln. Sl no hay emocln presenLe, lleve su aLencln ms profundamenLe
al campo de energla lnLerlor de su cuerpo. Ls la puerLa de enLrada al Ser.

una emocln hablLualmenLe represenLa un paLrn de pensamlenLo ampllflcado y energlzado, y puesLo que a
menudo es una carga energeLlca exceslva, no es fcll lnlclalmenLe permanecer presenLe lo necesarlo para
poder observarlo. Culere apoderarse de usLed y generalmenLe lo logra, a menos que haya suflclenLe presencla
en usLed. Sl usLed es empu[ado a la ldenLlflcacln lnconsclenLe con la emocln por falLa de presencla, lo que es
normal, la emocln LemporalmenLe se convlerLe en "usLed". A menudo se crea un clrculo vlcloso enLre su
pensamlenLo y la emocln: se allmenLan reclprocamenLe. Ll paLrn de pensamlenLo crea un refle[o
magnlflcado de sl mlsmo en forma de emocln y la frecuencla vlbraLorla de la emocln conLlnua allmenLando
el paLrn de pensamlenLo orlglnal. Al permanecer menLalmenLe en la slLuacln, evenLo o persona que
perclblmos como causa de la emocln, el pensamlenLo le brlnda energla a la emocln, que a su vez energlza el
paLrn de pensamlenLo y asl suceslvamenLe.

8slcamenLe, Lodas las emoclones son modlflcaclones de una emocln prlmordlal, lndlferenclada, que Llene
su orlgen en la perdlda de conclencla de qulen es usLed ms all del nombre y de la forma. or su naLuraleza
lndlferenclada, es dlflcll enconLrar un nombre que descrlba preclsamenLe esLa emocln. "Mledo" se aproxlma,
pero adems de una sensacln conLlnua de amenaza, Lamblen lncluye un profundo senLldo de abandono y falLa
de plenlLud. uede ser me[or usar un Lermlno que es lndlferenclado al lgual que esLa emocln bslca y llamarla
slmplemenLe "sufrlmlenLo". una de las prlnclpales Lareas de le menLe es combaLlr o suprlmlr esLe sufrlmlenLo
emoclonal, lo cual es una de las razones para su lncesanLe acLlvldad, pero Lodo lo que puede lograr es oculLarlo
LemporalmenLe. ue hecho, cuanLo ms se esfuerza la menLe por llbrase del sufrlmlenLo, mayor es esLe. La
menLe nunca puede enconLrar la solucln, nl puede permlLlrse de[ar que usLed la encuenLre, porque ella mlsma
es una parLe lnLrlnseca del "problema". lmaglne a un [efe de pollcla LraLando de enconLrar a un plrmano
cuando el plrmano es el [efe de pollcla. usLed no se llbrar de esLe sufrlmlenLo hasLa que de[e de derlvar su
senLldo de sl mlsmo de la ldenLlflcacln con la menLe, es declr, con el ego. LnLonces la menLe es derrocada de
su lugar de poder y el Ser se revela como su verdadera naLuraleza.
Sl, ya se lo que va a pregunLar.

lbo o prequntor: Y /os emociones positivos como e/ omor y /o o/eqrio?

Son lnseparables de su esLado naLural de conexln lnLerlor con el Ser. Los desLellos de amor y alegrla o los
momenLos breves de profunda paz son poslbles slempre que hay una brecha en la corrlenLe del pensamlenLo.
ara la mayor parLe de las personas, Lales brechas ocurren raramenLe y slo por accldenLe, en momenLos en
que la menLe se queda "sln palabras", a veces dlsparada por la belleza exLraordlnarla, por un esfuerzo flslco
exLremado o lncluso por un gran pellgro. SublLamenLe hay quleLud lnLerlor. ? en esLa quleLud hay una suLll
pero lnLensa alegrla, hay amor, hay paz.

PablLualmenLe esLos momenLos se vlven muy brevemenLe, puesLo que la menLe vuelve a Lomar rpldamenLe
su acLlvldad ruldosa que llamamos pensamlenLo. Ll amor, la alegrla y la paz no pueden florecer hasLa que usLed
se haya llberado del domlnlo de la menLe. ero no son lo que yo llamarla emoclones. 8eposan ms all de las
emoclones, en un nlvel mucho ms profundo. Asl que usLed Llene que hacerse compleLamenLe consclenLe de
sus emoclones y ser capaz de senLlrlas anLes de poder senLlr lo que hay ms all de ellas. Lmocln slgnlflca
llLeralmenLe "perLurbacln". La palabra vlene del laLln emovere que slgnlflca "perLurbar".

Ll amor, la alegrla y la paz son esLados profundos del Ser o ms blen Lres aspecLos del esLado de conexln
lnLerlor con el Ser. Como Lales, no Llenen conLrarlos. LsLo se debe a que surgen de ms all de la menLe. Las
emoclones, por oLra parLe, al ser parLe de la menLe duallsLa, esLn su[eLas al [uego de los conLrarlos. LsLo
slgnlflca senclllamenLe que usLed no puede Lener blen sln mal. Asl pues, en la condlcln no llumlnada,
ldenLlflcada con la menLe, lo que a veces se llama errneamenLe alegrla es el breve placer hablLual del clclo
conLlnuamenLe alLernanLe del sufrlmlenLo/placer. Ll placer se derlva slempre de algo que esL fuera de usLed
mlenLras que la alegrla surge de denLro. Lo mlsmo que le brlnda placer hoy puede brlndarle dolor manana, o
puede abandonarlo, asl que su ausencla le Lraer dolor. ? lo que a menudo se llama amor puede ser placenLero
y esLlmulanLe por un Llempo, pero es un asldero adlcLlvo, una condlcln exLremadamenLe menesLerosa que
puede converLlrse en su conLrarla en un lnsLanLe. Muchas relaclones "amorosas", despues de pasada la euforla
lnlclal, de hecho oscllan enLre el "amor" y el odlo, la aLraccln y el aLaque.
Ll verdadero amor no conlleva sufrlmlenLo Cmo podrla? no se convlerLe sublLamenLe en odlo, nl la
verdadera alegrla se convlerLe en dolor. Como dl[e, lncluso anLes de que usLed esLe llumlnado -anLes de
llberarse de su menLe- usLed puede Lener desLellos de verdadera alegrla, verdadero amor o una profunda paz
lnLerlor, Lranqullos pero vlbranLemenLe vlvos. LsLos son aspecLos de su verdadera naLuraleza, que esL
hablLualmenLe oscureclda por la menLe. lncluso en una relacln adlcLlva "normal", puede haber momenLos en
los que la presencla de algo ms genulno, algo lncorrupLlble, puede senLlrse. ero sern slo aLlsbos, que se
oculLarn pronLo por la lnLerferencla de la menLe. LnLonces puede parecer que usLed Luvo algo muy precloso y
lo perdl, o su menLe puede convencerlo de que en Lodo caso Lodo fue una llusln. La verdad es que no fue
una llusln y usLed no puede perderlo. Ls parLe de su esLado naLural, que puede ser oscurecldo, pero nunca
desLruldo por la menLe. lncluso cuando el clelo esL cublerLo de nubes densas, el sol no ha desaparecldo. LsL
Lodavla all, al oLro lado de las nubes.

/ 8udo dice que e/ do/or o sufrimiento surqe por e/ deseo y que poro /iberornos de/ sufrimiento tenemos
que cortor /os /otos de/ deseo.

1odos los deseos son expreslones de la menLe que busca la salvacln o la reallzacln en las cosas exLernas y
en el fuLuro como susLlLuLo de la alegrla de Ser. MlenLras yo sea ml menLe, soy esos deseos, esas necesldades,
carenclas, apegos y averslones, y fuera de ellos no hay "yo" excepLo como una mera poslbllldad, un poLenclal
no logrado, una semllla que Lodavla no ha broLado. Ln ese caso, lncluso ml deseo de ser llbre o llumlnado es
slo oLro anhelo de reallzacln o plenlLud en el fuLuro. Asl que no busque llegar a ser llbre del deseo o "lograr"
la llumlnacln. vuelvase presenLe. LsLe alll como observador de la menLe. Ln lugar de clLar al 8uda, sea el
8udo, seo "e/ despierto", que es /o que /o po/obro budo siqnifico.

Los seres humanos han esLado en las garras del sufrlmlenLo duranLe mlllones de anos, desde que cayeron del
esLado de gracla, enLraron en el relno del Llempo y la menLe y perdleron la conclencla del Ser. Ln ese punLo,
empezaron a perclblrse a sl mlsmos como fragmenLos sln slgnlflcado en un unlverso a[eno, separados de la
luenLe y de los dems.

Ll sufrlmlenLo es lnevlLable mlenLras usLed esLe ldenLlflcado con su menLe, es declr, mlenLras usLed esLe
lnconsclenLe, esplrlLualmenLe hablando.

Pablo aqul prlnclpalmenLe del sufrlmlenLo emoclonal, que es Lamblen la causa prlnclpal del sufrlmlenLo flslco
y de las enfermedades flslcas. Ll resenLlmlenLo, el odlo, la auLocompasln, la culpa, la lra, la depresln, los
celos y asl suceslvamenLe, lncluso la ms leve lrrlLacln, son Lodas formas del sufrlmlenLo. ? Lodo placer o
elevacln emoclonal conLlene en sl mlsmo la semllla del dolor: su conLrarlo lnseparable, que se manlfesLar con
el Llempo. Cualqulera que haya Lomado drogas para senLlrse blen sabr que la anlmacln evenLualmenLe se
convlerLe en depresln, que el placer se Lransforma en alguna forma de dolor. Muchas personas saben Lamblen
por experlencla propla cun fcll y rpldamenLe una relacln lnLlma puede pasar de ser una fuenLe de placer a
ser una fuenLe de dolor. vlsLos desde una perspecLlva ms alLa, los polos poslLlvo y negaLlvo son caras de la
mlsma moneda, ambos son parLe del sufrlmlenLo subyacenLe que es lnseparable del esLado de conclencla
egoLlsLa de ldenLlflcacln con la menLe.

Pay dos nlveles de sufrlmlenLo: el sufrlmlenLo que usLed crea ahora y el sufrlmlenLo del pasado que vlve
Lodavla en su menLe y su cuerpo. Ahora qulero hablar de cmo de[ar de crear sufrlmlenLo en el presenLe, y
cmo dlsolver el sufrlmlenLo pasado.



CAI1ULC DCS

LA CCNCILNCIA: LL LSCAL DLL DCLCk

NC CkLAk MS DCLCk LN LL kLSLN1L

Ninquno vido est comp/etomente /ibre de do/or y tristeto. No es cuestin de oprender o vivir con e//os
ms que de trotor de evitor/os?

La mayor parLe del sufrlmlenLo humano es lnnecesarlo. Ls creado por uno mlsmo mlenLras la menLe no
observada mane[e nuesLra vlda.

Ll dolor que usLed crea ahora es slempre una forma de no acepLacln, una forma de reslsLencla lnconsclenLe
a lo que es. Ln el nlvel del pensamlenLo, la reslsLencla es una forma de [ulclo. Ln el nlvel emoclonal, es una
forma de negaLlvldad. La lnLensldad del sufrlmlenLo depende del grado de reslsLencla al momenLo presenLe, y
esLa a su vez depende de la fuerza de su ldenLlflcacln con la menLe. La menLe slempre busca negar el Ahora y
escapar de el. Ln oLras palabras, cuanLo ms ldenLlflcado esLe usLed con su menLe, ms sufre. 0 puede ponerlo
en esLos Lermlnos: cuonto ms copot seo de honror y oceptor e/ 4horo, ms /ibre estor de/ do/or, de/
sufrimiento y de /o mente eqtico.

or que hablLualmenLe se nlega o se reslsLe la menLe al Ahora? orque no puede funclonar y permanecer en
conLrol sln el Llempo, que es pasado y fuLuro, asl que perclbe el Ahora lnLemporal como una amenaza. Ll
Llempo y la menLe son de hecho lnseparables.

lmaglnese la 1lerra sln vlda humana, hablLada slo por planLas y anlmales. 1endrla Lodavla un pasado y un
fuLuro? odrlamos Lodavla hablar del Llempo de forma slgnlflcaLlva? La pregunLa "Cue hora es?" o "Cue dla
es hoy?" -sl hublera algulen para hacerla- no Lendrla nlngun senLldo. Ll roble o el gulla quedarlan perple[os
anLe Lal pregunLa. "Cue hora?" responderlan. "8ueno, es ahora, por supuesLo. Cue ms?"

Sl, neceslLamos la menLe, asl como el Llempo, para funclonar en esLe mundo, pero llega un momenLo en el
que se apoderan de nuesLra vlda y ahl es donde se esLablecen la dlsfuncln, el dolor y la LrlsLeza.

La menLe, para asegurarse el conLrol, busca conLlnuamenLe cubrlr el momenLo presenLe con el pasado y el
fuLuro, y asl la vlLalldad y el poLenclal lnflnlLamenLe creaLlvo del Ser, que es lnseparable del Ahora, queda
cublerLo por el Llempo, la verdadera naLuraleza queda oscureclda por la menLe. Se ha acumulado una carga
cada vez ms pesada de Llempo en la menLe humana. 1odos los lndlvlduos sufren ba[o esLe peso, pero Lamblen
slguen aumenLndolo a cada momenLo, slempre que lgnoran o nlegan el precloso momenLo o lo reducen a un
medlo para obLener un momenLo fuLuro, que slo exlsLe en la menLe, no en la realldad. La acumulacln de
Llempo en la menLe humana lndlvldual y colecLlva Lamblen carga una gran canLldad de dolor resldual del
pasado.

Sl no qulere crear ms dolor para usLed y para los dems, sl no qulere aumenLar ms el reslduo de
sufrlmlenLo pasado que aun vlve en usLed, no cree ms Llempo, o al menos no ms del necesarlo para mane[ar
los aspecLos prcLlcos de su vlda. Cmo deLener la produccln de Llempo? Dese cuenta profundamente de
que e| momento presente es todo |o que t|ene. naga de| Ahora e| foco pr|mar|o de su v|da. MlenLras que
anLes usLed hablLaba en el Llempo y hacla breves vlslLas al Ahora, esLablezca su resldencla en el Ahora y haga
breves vlslLas al pasado y al fuLuro cuando se requleran para mane[ar los asunLos prcLlcos de la vlda. ulga
slempre "sl" al momenLo presenLe. Cue podrla ser ms fuLll, ms demenLe, que crear reslsLencla lnLerlor a
algo que ya es? Cue podrla ser ms demenLe que oponerse a la vlda mlsma, que es ahora y slempre ahora?
8lndase a lo que es. ulga "sl" a la vlda, y observe cmo esLa empleza sublLamenLe a funclonar a favor suyo y no
conLra usLed.









/ momento presente o veces es inoceptob/e, desoqrodob/e u horrib/e.

Ls como es. Cbserve cmo la menLe lo eLlqueLa y cmo esLe proceso de eLlqueLado, esLe conLlnuo
permanecer en el [ulclo, crea dolor e lnfellcldad. Al observar la mecnlca de la menLe, usLed sale de sus
paLrones de reslsLencla y puede enLonces permlLlr ser al momenLo presenLe. LsLo le permlLlr probar el esLado
de llberLad lnLerlor de las condlclones exLernas, el esLado de la verdadera paz lnLerlor. LnLonces vea que ocurre
y acLue sl es necesarlo o poslble. AcepLe, despues acLue. Cualquler cosa que conLenga el momenLo presenLe,
acepLelo como sl usLed lo hublera escogldo. 1raba[e slempre con el, no conLra el. ConvlerLalo en su amlgo, en
su allado, no en su enemlgo. LsLo Lransformar su vlda mllagrosamenLe.


LL SUIkIMILN1C ASADC: DISCLVLk LL CULkC DLL DCLCk

MlenLras sea lncapaz de acceder al poder del Ahora, cualquler dolor emoclonal que usLed experlmenLe de[ar
un reslduo de sufrlmlenLo que permanecer en usLed. Se funde con el dolor del pasado, que ya esLaba all, y se
alo[a en su menLe y en su cuerpo. LsLo, por supuesLo, lncluye el dolor que sufrl cuando nlno, causado por la
lnconsclencla del mundo en el que nacl.

LsLe dolor acumulado es un campo de energla negaLlva que ocupa su cuerpo y su menLe. Sl usLed lo
consldera como una enLldad lnvlslble con derecho proplo, esL basLanLe cerca de la verdad. Ls el cuerpo del
dolor emoclonal. 1lene dos formas de ser: laLenLe y acLlvo. un cuerpo del dolor puede esLar laLenLe el novenLa
por clenLo del Llempo, en una persona profundamenLe lnfellz, sln embargo, puede esLar acLlvo hasLa el clen por
clenLo del Llempo. Algunas personas vlven casl compleLamenLe a Lraves de su cuerpo del dolor, mlenLras oLras
pueden experlmenLarlo solamenLe en clerLas slLuaclones, Lales como las relaclones lnLlmas o slLuaclones
llgadas a perdldas o abandono en el pasado, herldas flslcas o emoclonales y asl suceslvamenLe. Cualquler cosa
puede dlspararlo, especlalmenLe sl resuena con un paLrn de dolor de su pasado: Cuando esL llsLo para
desperLar de su eLapa laLenLe, lncluso un pensamlenLo o un comenLarlo lnocenLe hecho por algulen cercano a
usLed puede acLlvarlo.

Algunos cuerpos del dolor son molesLos, pero relaLlvamenLe lnofenslvos, como un nlno que no de[a de
llorlquear, por e[emplo. CLros son monsLruos mallgnos y desLrucLlvos, verdaderos demonlos. Algunos son
vlolenLos flslcamenLe, muchos ms lo son emoclonalmenLe. Algunos aLacan a las personas que esLn cerca de
usLed, oLros a usLed, que es qulen los alo[a. Los pensamlenLos y senLlmlenLos que usLed Llene sobre su vlda se
vuelven enLonces profundamenLe negaLlvos y auLodesLrucLlvos. Las enfermedades y los accldenLes se
producen a menudo por eso. Algunos cuerpos del dolor llevan al sulcldlo a qulenes los albergan.

Cuando usLed pensaba que conocla a una persona y de repenLe se enfrenLa por prlmera vez a esa crlaLura
a[ena y desagradable, reclbe Loda una conmocln. Sln embargo es ms lmporLanLe observarla en usLed mlsmo
que en oLro. LsLe aLenLo a cualquler slgno de lnfellcldad en cualquler forma, puede ser el cuerpo del dolor que
desplerLa. uede Lomar la forma de lrrlLacln, lmpaclencla, humor sombrlo, un deseo de hacer dano, lra,
clera, depresln, la necesldad de drama en su relacln amorosa y asl suceslvamenLe. ALrpelo en el momenLo
en que desplerLa de su esLado laLenLe.

Ll cuerpo del dolor qulere sobrevlvlr, slmplemenLe como cualquler oLra enLldad exlsLenLe, y slo puede
hacerlo sl logra que usLed lnconsclenLemenLe se ldenLlflque con el. LnLonces puede levanLarse, domlnarlo a
usLed, "volverse usLed", vlvlr a Lraves de usLed. neceslLa obLener su "allmenLo" a Lraves de usLed. Se allmenLar
de cualquler experlencla que resuene con su proplo Llpo de energla, cualquler cosa que cree ms dolor en
alguna forma: rabla, desLrucLlvldad, odlo, LrlsLeza, drama emoclonal, vlolencla e lncluso enfermedad. Asl pues,
el cuerpo del dolor, cuando lo ha domlnado, crea una slLuacln en su vlda que refle[a su propla frecuencla de
energla para allmenLarse de ella. Ll dolor slo puede allmenLarse de dolor. no puede allmenLarse de alegrla, ya
que la encuenLra lndlgesLlble.

una vez que el cuerpo del dolor lo ha domlnado, usLed qulere ms dolor. Se vuelve una vlcLlma o un
vlcLlmarlo. usLed qulere lnfllglr dolor, o sufrlrlo, o las dos cosas. ue hecho no hay mucha dlferencla enLre ellas.
usLed no es consclenLe de esLo, por supuesLo, y aflrmar vehemenLemenLe que no qulere sufrlr. ero observe
deLenldamenLe y descubrlr que su pensamlenLo y su conducLa esLn dlsenados para conservar el dolor, en
usLed mlsmo y en los dems. Sl usLed fuera verdaderamenLe consclenLe de ello, el paLrn se dlsolverla, porque
querer ms dolor es demencla y nadle esL demenLe consclenLemenLe.

Ll cuerpo del dolor, que es la sombra oscura que proyecLa el ego, Llene mledo en realldad de la luz de su
conclencla. 1lene mledo de que lo descubran. Su supervlvencla depende de la ldenLlflcacln lnconsclenLe que
usLed Llene con el, asl como de su mledo lnconsclenLe a enfrenLar el dolor que vlve en usLed. ero sl usLed no
lo enfrenLa, sl no Lrae la luz de su conclencla al dolor, se ver obllgado a volverlo a vlvlr una y oLra vez. Ll
cuerpo del dolor puede parecerle un monsLruo pellgroso que no soporLa mlrar, pero le aseguro que es un
fanLasma sln susLancla que no puede prevalecer conLra el poder de su presencla.


Algunas ensenanzas esplrlLuales aflrman que Lodo el sufrlmlenLo es en ulLlmas una llusln, y es verdad. La
cuesLln es: Ls verdad esLo para usLed? una mera creencla no lo hace verdad. Culere experlmenLar dolor por
el resLo de su vlda y conLlnuar dlclendo que es una llusln? Lo llbera esLo de el? ue lo que se LraLa aqul es de
cmo puede usLed reallzar esLa verdad, es declr, hacerla real en su propla experlencla.

Asl pues, el cuerpo del dolor no qulere que usLed lo observe dlrecLamenLe y lo vea como es. Ln el momenLo
en que lo observa, en que slenLe su campo de energla en usLed y dlrlge su aLencln hacla el, la ldenLlflcacln se
rompe. Pa aparecldo una dlmensln de conclencla ms alLa. La llamo presencla. Ahora usLed es LesLlgo u
observador del cuerpo del dolor. LsLo slgnlflca que no puede usarlo ya aparenLando ser usLed, y ya no puede
reaprovlslonarse a Lraves de usLed. usLed ha enconLrado su fuerza lnLerlor. Pa accedldo al poder del Ahora.

u /e ocurre o/ cuerpo de/ do/or cuondo nos vo/vemos suficientemente conscientes como poro romper
nuestro identificocin con /?

La lnconsclencla lo crea, la conclencla lo LransmuLa en el mlsmo. San ablo expresa esLe prlnclplo unlversal
bellamenLe: "1odo se manlflesLa al ser expuesLo a la luz, y Lodo lo que se expone a la luz se vuelve luz ello
mlsmo". Asl como usLed no puede luchar conLra la oscurldad, no puede luchar conLra el cuerpo del dolor.
lnLenLar hacerlo crearla confllcLo lnLerlor y por lo LanLo ms dolor. Cbservarlo es suflclenLe. Cbservarlo lmpllca
acepLarlo como parLe de lo que es en ese momenLo.

Ll cuerpo del dolor esL consLlLuldo por energla vlLal aLrapada que se ha separado de su campo de energla
LoLal y se ha vuelLo LemporalmenLe auLnoma por medlo del proceso anLlnaLural de la ldenLlflcacln con la
menLe. Se ha puesLo en funclonamlenLo a sl mlsma y se ha converLldo en anLl-vlda, como un anlmal que LraLa
de devorar su propla cola.

or que cree usLed que nuesLra clvlllzacln se ha vuelLo Lan desLrucLora de la vlda? ero lncluso las fuerzas
desLrucLoras de la vlda son energla vlLal.

Cuando usLed emplece a de[ar de ldenLlflcarse y se convlerLa en el observador, el cuerpo del dolor conLlnuar
operando por un Llempo y LraLar de enganarlo para que se ldenLlflque de nuevo con el. Aunque usLed ya no lo
esL energlzando a Lraves de su ldenLlflcacln, manLlene clerLo lmpulso, lo mlsmo que una rueda que conLlnua
glrando por un raLo aunque ya no esLe slendo lmpulsada. Ln esLa eLapa, puede produclr Lamblen dolores flslcos
en dlferenLes parLes del cuerpo, pero no durarn. ermanezca presenLe, consclenLe. Sea el guardln alerLa de
su espaclo lnLerlor. neceslLa esLar suflclenLemenLe presenLe para poder observar el cuerpo del dolor
dlrecLamenLe y senLlr su energla. LnLonces esLe no podr conLrolar su pensamlenLo. Ln el momenLo en que su
pensamlenLo esLe allneado con el campo de energla del cuerpo del dolor, usLed esLar ldenLlflcado con el y
allmenLndolo de nuevo con sus pensamlenLos.

or e[emplo, sl la lra es la vlbracln de energla predomlnanLe del cuerpo del dolor y usLed Llene
pensamlenLos de lra, enLreLenlendose con lo que algulen le hlzo a usLed o lo que usLed le va a hacer, se ha
vuelLo lnconsclenLe, y el cuerpo del dolor se ha converLldo en "usLed". uonde hay lra hay slempre dolor ba[o
ella. C cuando lo lnvade un humor sombrlo y usLed empleza a enLrar en un paLrn menLal negaLlvo y a pensar
lo Lerrlble que es su vlda, su pensamlenLo se ha allneado con el cuerpo del dolor y usLed se ha vuelLo
lnconsclenLe y vulnerable a su aLaque. "lnconsclenLe", en la forma que uso la palabra aqul, slgnlflca esLar lden-
Llflcado con algun paLrn emoclonal o menLal. lmpllca una ausencla LoLal del observador.

La aLencln consclenLe sosLenlda corLa el lazo enLre el cuerpo del dolor y sus procesos de pensamlenLo y
efecLua el proceso de la LransmuLacln. Ls como sl el dolor se volvlera combusLlble para la llama de su
conclencla, que por conslgulenLe arder con ms brlllo. Lse es el slgnlflcado esoLerlco del anLlguo arLe de la
alqulmla: la LransmuLacln de un meLal ba[o en oro, del sufrlmlenLo en conclencla. La rupLura lnLerlor es curada
y usLed vuelve a ser compleLo. Su responsabllldad enLonces es no crear ms dolor.

ermlLame resumir e/ proceso. Lnfoque la aLencln en el senLlmlenLo que hay denLro de usLed. 8econozca
que es el cuerpo del dolor. AcepLe que esL alll. no plense en el, no de[e que el senLlmlenLo se Lransforme en
pensamlenLo. no [uzgue o anallce. no se ldenLlflque. ermanezca presenLe y conLlnue slendo el observador de
lo que esL ocurrlendo denLro de usLed. vuelvase consclenLe, no slo del dolor emoclonal slno Lamblen de "el
que observa", el observador sllencloso. Lse es l poJet Jel Aboto, el poder de su propla presencla consclenLe.
vea enLonces lo que ocurre.

Ln muchas mu[eres, el cuerpo del dolor se desplerLa parLlcularmenLe anLes del perlodo mensLrual. Pablare
de esLo y de la razn por la que ocurre con ms deLalle despues. Ahora slo dlre esLo: s| usted es capaz de
estar a|erta y presente en ese momento y observar |o que pasa en su |nter|or, en lugar de ser domlnada por
ello, |e proporc|onar una oportun|dad para |a prct|ca esp|r|tua| ms poderosa, y se hace pos|b|e una rp|da
transmutac|n de todo e| do|or de| pasado.






IDLN1IIICACICN DLL LGC CCN LL CULkC DLL DCLCk

Ll proceso que acabo de descrlblr es profundamenLe poderoso y, al mlsmo Llempo, muy slmple. Se le podrla
ensenar a un nlno y qulz algun dla sea una de las prlmeras cosas que se ensenen en los coleglos. Una vez
usted ha aprend|do e| pr|nc|p|o bs|co de estar presente como un observador de |o que sucede en su |nter|or
-y usted |o "comprende" a| exper|mentar|o- t|ene a su d|spos|c|n |a ms poderosa herram|enta para |a
transformac|n.

LsLo no busca negarle que puede enconLrar una gran reslsLencla lnLerlor al LraLar de abandonar la
ldenLlflcacln con su proplo dolor. LsLe ser el caso parLlcularmenLe sl usLed se ha ldenLlflcado con su cuerpo
del dolor la mayor parLe de su vlda y cree que esLa flccln creada por la menLe es en realldad usLed mlsmo. Ln
ese caso, el mledo lnconsclenLe a perder su ldenLldad crear una fuerLe reslsLencla a cualquler
desldenLlflcacln. Ln oLras palabras, usLed preferlr permanecer en medlo del dolor -ser el cuerpo del dolor- -
que hacer un salLo hacla lo desconocldo y arrlesgarse a perder su yo famlllar y desdlchado.

Sl esLo se apllca a usLed, observe la reslsLencla que se da en su lnLerlor. Cbserve su apego al dolor proplo.
LsLe muy alerLa. Cbserve el placer pecullar que se derlva de ser desdlchado. Cbserve la compulsln a hablar al
respecLo o pensar en el. La reslsLencla cesar cuando usLed la haga consclenLe. LnLonces podr concenLrar su
aLencln en el cuerpo del dolor, esLar presenLe como un LesLlgo e lnlclar su LransmuLacln.

Slo usLed puede hacer esLo. nadle puede hacerlo por usLed. ero sl usLed es lo suflclenLemenLe aforLunado
como para enconLrar personas que son lnLensamenLe consclenLes, sl puede esLar con ellas y unlrse a su esLado
de presencla, Lal evenLualldad podrla servlrle de ayuda y acelerar el Lranscurso de las cosas. ue Lal forma, su
propla luz se har rpldamenLe ms fuerLe. Cuando un Lronco que apenas se ha encendldo es puesLo [unLo a
oLro que ya arde con vehemencla, y son separados luego de un Llempo, el prlmer Lronco quedar ardlendo con
mayor lnLensldad. uespues de Lodo, se LraLa de un mlsmo fuego. ConverLlrse en un fuego Lal es una de las
funclones de un maesLro esplrlLual. Algunos LerapeuLas Lamblen pueden cumpllr esa funcln, sl han ldo ms
all del nlvel de la menLe y sl pueden crear y manLener un esLado de Lensa presencla consclenLe mlenLras
Lraba[an con usLed.






LL CkIGLN DLL MILDC

usted mencion e/ miedo como porte de nuestro do/or emociono/ subyocente bsico. cmo surqe e/ miedo
y por qu hoy tonto en /o vido de /os personos? cierto contidod de miedo podrio ser simp/emente
outoproteccin so/udob/e? 5i yo no temiero o/ fueqo, podrio poner /o mono en / y quemorme.

La razn por la que usLed no pone la mano en el fuego no es por mledo, es porque sabe que se quemar. no
neceslLa al mledo para evlLar el pellgro lnnecesarlo, slo un mlnlmo de lnLellgencla y de senLldo comun. ara
esLos asunLos prcLlcos es uLll apllcar las lecclones aprendldas en el pasado. Ahora blen, sl algulen lo ame-
nazara con fuego o con vlolencla flslca, podrla experlmenLar algo parecldo al mledo. Se LraLa de un reLlrarse
lnsLlnLlvo del pellgro, pero no es la condlcln pslcolglca del mledo de la que esLamos hablando aqul. La
condlcln pslcolglca del mledo esL dlvorclada de cualquler pellgro lnmedlaLo concreLo y verdadero. Se
presenLa de muchas formas: lncomodldad, preocupacln, ansledad, nervloslsmo, Lensln, Lemor, fobla,
eLceLera. LsLe Llpo de mledo pslcolglco se reflere slempre a algo que podrla pasar, no a algo que esL
ocurrlendo ahora. usLed esL en el aqul y ahora mlenLras que su menLe esL en el fuLuro. LsLo crea una brecha
de ansledad. ? sl usLed esL ldenLlflcado con su menLe y ha perdldo el conLacLo con el poder y la slmpllcldad del
Ahora, esLa brecha de ansledad ser su companera consLanLe. usLed puede slempre hacer frenLe al momenLo
presenLe, pero no puede mane[ar algo que es slo una proyeccln de la menLe, usLed no puede hacerle frenLe
al fuLuro.

or oLra parLe, mlenLras esLe ldenLlflcado con su menLe, el ego gobernar su vlda, como he senalado anLes.
or su naLuraleza fanLasmal, y a pesar de los elaborados mecanlsmos de defensa, el ego es muy vulnerable e
lnseguro, y se ve a sl mlsmo consLanLemenLe amenazado. Lse, a propslLo, es el caso lncluso sl el ego
exLerlormenLe aparece muy seguro de sl mlsmo. Ahora blen, recuerde que una emoc|n es |a reacc|n de|
cuerpo a su mente. Cue mensa[e del ego esL reclblendo el cuerpo conLlnuamenLe, el falso ser elaborado por
la menLe? ellgro, esLoy amenazado. ? cul es la emocln que genera esLe mensa[e conLlnuo? Mledo, por
supuesLo.

Ll mledo parece Lener muchas causas. Mledo a una perdlda, mledo al fracaso, mledo a ser herldo, eLceLera,
pero en ulLlmas el mledo es el mledo del ego a la muerLe, a la anlqullacln. ara el ego, la muerLe esL slempre
a la vuelLa de la esqulna. Ln esLe esLado de ldenLlflcacln con la menLe, el mledo a la muerLe afecLa Lodos los
aspecLos de su vlda. or e[emplo, lncluso algo aparenLemenLe Lan Lrlvlal y "normal" como la necesldad
compulslva de Lener razn en una dlscusln y hacer ver que el oLro esL equlvocado -defendlendo la poslcln
menLal con la que usLed se ha ldenLlflcado- se debe al mledo a la muerLe. Sl usLed se ldenLlflca con una
poslcln menLal, en el caso de esLar equlvocado, su senLldo de sl mlsmo basado en la menLe se slenLe
serlamenLe amenazado con la anlqullacln. Asl que usLed, como el ego, no puede esLar equlvocado. LsLar
equlvocado es morlr. Se han hecho guerras por esLo e lnnumerables relaclones se han roLo.

una vez que usLed ha de[ado de ldenLlflcarse con su menLe, que Lenga o no Lenga razn no lnfluye en su
senLldo de usLed mlsmo para nada, asl que la necesldad forzosamenLe compulslva y profundamenLe
lnconsclenLe de Lener la razn, que es una forma de vlolencla, no aparecer. usLed puede esLablecer clara y flr-
memenLe cmo se slenLe o que plensa, pero no habr agreslvldad o acLlLud defenslva en ello. Su senLldo de sl
mlsmo se derlvar enLonces de un lugar ms auLenLlco y profundo denLro de usLed mlsmo, no de la menLe.
resLe aLencln a cualquler Llpo de acLlLud defenslva en usLed. Cue esL defendlendo? una ldenLldad llusorla,
una lmagen de su menLe, una enLldad flcLlcla. Al hacer consclenLe ese paLrn, al ser LesLlgo de el, usLed de[a de
ldenLlflcarse con el. 8a[o la luz de su conclencla, el paLrn lnconsclenLe se dlsolver rpldamenLe. LsLe es el
flnal de Lodas las dlspuLas y los [uegos de poder, que son Lan corroslvos para las relaclones. Ll poder sobre los
dems es debllldad dlsfrazada de fuerza. L| verdadero poder est dentro, y est d|spon|b|e para usted ahora.

Asl que cualqulera que esLe ldenLlflcado con su menLe y, por LanLo, desconecLado de su verdadero poder, de
su ser ms profundo que se arralga en el Ser, Lendr al mledo como su companero consLanLe. Ll numero de
personas que han ldo ms all de la menLe es Lodavla exLremadamenLe pequeno, asl que usLed puede asumlr
que prcLlcamenLe Lodos los que usLed conozca o se encuenLre vlven en un esLado de mledo. Lo unlco que
varla es la lnLensldad del mlsmo. llucLua enLre la ansledad y el Lerror en un exLremo de la escala y una vaga
lncomodldad y una sensacln dlsLanLe de amenaza en el oLro. La mayorla de las personas se hacen consclenLes
de el slo cuando adqulere una de sus formas ms agudas.

LA 80SULDA DLL LGC DL LA 1C1ALIDAD

CLro aspecLo del dolor emoclonal que forma parLe lnLrlnseca de la menLe egoLlsLa es una sensacln
profundamenLe arralgada de carenc|a o fa|ta de tota||dad, de no estar comp|eto. Ln algunas personas, esLo es
consclenLe, en oLras lnconsclenLe. Sl es consclenLe se manlflesLa como el senLlmlenLo aglLado y consLanLe de
no ser valloso o suflclenLemenLe bueno. Sl es lnconsclenLe, slo se senLlr lndlrecLamenLe como un lnLenso
anhelo, deseo y necesldad. Ln cualqulera de los dos casos, las personas se embarcan a menudo en una
persecucln compulslva de graLlflcaclones para el ego y de cosas con las cuales ldenLlflcarse para llenar el vaclo
que slenLen denLro. Asl, se esfuerzan por persegulr poseslones, dlnero, exlLo, poder, reconoclmlenLo o una
relacln especlal, bslcamenLe con el fln de senLlrse me[or conslgo mlsmos, de senLlrse compleLos. ero lncluso
cuando alcanzan Lodas esas cosas, descubren pronLo que el vaclo esL Lodavla alll, que no Llene fondo.
LnLonces esLn realmenLe en problemas, porque no pueden enganarse ms a sl mlsmos. 8ueno, pueden y lo
hacen, pero se vuelve ms dlflcll.

MlenLras la menLe egoLlsLa esLe gobernando su vlda, usLed no puede esLar verdaderamenLe en paz, usLed no
puede esLar en paz y reallzado excepLo por breves lnLervalos cuando obLuvo lo que querla, cuando un anhelo
acaba de ser cumplldo. uesLo que el ego es un senLldo de sl mlsmo derlvado, neceslLa ldenLlflcarse con cosas
exLernas. neceslLa ser defendldo y allmenLado consLanLemenLe. Las ldenLlflcaclones del ego ms comunes
Llenen que ver con las poseslones, el Lraba[o que uno hace, el nlvel soclal y el reconoclmlenLo, el conoclmlenLo
y la educacln, la aparlencla flslca, las habllldades especlales, las relaclones, la hlsLorla personal y famlllar, los
slsLemas de creenclas y Lamblen a menudo ldenLlflcaclones pollLlcas, naclonallsLas, raclales, rellglosas y oLras
de carcLer colecLlvo. nlnguna de ellas es usLed.

LncuenLra esLo aLerrador? C es un allvlo saberlo? A Lodo esLo Lendr que renunclar Larde o Lemprano.
Culz lo encuenLra Lodavla dlflcll de creer y realmenLe no le pldo que crea que su ldenLldad no puede
enconLrarse en nlnguna de esLas cosas. usLed sabr la verdad de ello por usLed mlsmo. usLed lo sabr por
Larde cuando slenLa que la muerLe se acerca. La muerte es desnudarse de todo |o que no es usted. L| secreto
de |a v|da es "mor|r antes de mor|r" y descubr|r que no hay muerte.


CAI1ULC 1kLS

AVAN2Ak kCIUNDAMLN1L nACIA LL AnCkA


NC 8USUL SU kCIC SLk LN LA MLN1L

5iento que hoy on mucho que necesito oprender sobre /o formo como trobojo mi mente ontes de //eqor o
un punto cercono o /o conciencio p/eno o o /o i/uminocin espirituo/.

no, no es clerLo. Los problemas de la menLe no pueden resolverse en el nlvel de la menLe. una vez haya
enLendldo la dlsfuncln bslca, no hay realmenLe mucho ms que usLed neceslLe aprender o enLender. LsLudlar
las comple[ldades de la menLe puede converLlrlo en un buen pslclogo, pero eso no lo llevar ms all de la
menLe, lo mlsmo que el esLudlo de la locura no es suflclenLe para produclr la cordura. usLed ya ha
comprendldo |a mecn|ca bs|ca de| estado |nconsc|ente: |a |dent|f|cac|n con |a mente, que produce un fa|so
ser, e| ego, como sust|tuto de su verdadero yo, arra|gado en e| Ser. usLed se convlerLe en una "rama separada
de la vld" como !esus lo expresa.

Las necesldades del ego son lnflnlLas. Se slenLe vulnerable y amenazado y por lo LanLo vlve en un esLado de
mledo y de carencla. una vez que usLed sabe cmo opera la dlsfuncln bslca, no hay necesldad de explorar
Lodas sus lnnumerables manlfesLaclones, no es necesarlo converLlrlo en un comple[o problema personal. Al
ego, por supuesLo, le encanLa eso. Slempre esL buscando algo a que agarrarse para sosLener y forLalecer su
llusorlo senLldo de ldenLldad, y se aferrar con gusLo a sus problemas. or eso, para LanLas personas, una gran
parLe de su senLldo de sl mlsmas esL lnLlmamenLe conecLado con sus problemas. una vez que esLo ha
ocurrldo, lo ulLlmo que quleren es llberarse de ellos: eso slgnlflcarla perdlda de ldenLldad. uede haber una
gran lnversln lnconsclenLe de ego en el dolor y el sufrlmlenLo.

Asl que una vez que usLed reconozca la ralz de la lnconsclencla como la ldenLlflcacln con la menLe, que por
supuesLo lncluye las emoclones, usLed puede sallr de ella. Se vuelve presenLe. Cuando usLed esL presenLe,
puede permlLlr que la menLe sea como es sln enredarse en ella. La menLe en sl no es dlsfunclonal. Ls una he-
rramlenLa maravlllosa. La dlsfuncln se esLablece cuando usLed busca su ldenLldad en ella y la confunde con lo
que usLed es. LnLonces se convlerLe en la menLe egoLlsLa y domlna la LoLalldad de su vlda.

1LkMINAk CCN LA ILUSICN DLL 1ILMC

Porece cosi imposib/e dejor de identificorse con /o mente. stomos todos inmersos en e//o. cmo se puede
enseor o vo/or o un pet?

Aqul esL la clave. 1ermlne con la llusln del Llempo. Ll Llempo y la menLe son lnseparables. Separe el Llempo
de la menLe y esLa se deLendr, a menos que esco[a usarla.

LsLar ldenLlflcado con su menLe es esLar aLrapado en el Llempo: la compulsln de vlvlr casl excluslvamenLe a
Lraves de la memorla y de la anLlclpacln. LsLo crea una preocupacln lnLermlnable con el pasado y el fuLuro y
una negaLlva a reconocer y honrar el momenLo presenLe y a permlLlr que sea. La compulsln surge porque el
pasado le da a usLed una ldenLldad y el fuLuro conLlene la promesa de la salvacln o la reallzacln en cualquler
forma. Ambas son lluslones.

Pero sin un sentido de/ tiempo, cmo funcionoriomos en este mundo? No hobrio metos por /os cuo/es
esfortorse. No sobrio siquiero quin soy, porque mi posodo me hoce e/ que soy ohoro. creo que e/ tiempo es
o/qo muy precioso, y necesitomos oprender o usor/o sobiomente, en /uqor de desperdicior/o.
L| t|empo no es en absoluLo precloso, porque es una ||us|n. Lo que usLed perclbe como precloso no es el
Llempo slno el unlco punLo que esL fuera del Llempo: el Ahora. LsLe es clerLamenLe precloso. CuanLo ms se
enfoque en el Llempo -pasado y fuLuro- ms plerde el Ahora, lo ms precloso que hay.

or que es lo ms precloso? Ln prlmer lugar, porque es lo unlco. Ls Lodo lo que hay. Ll presenLe eLerno es el
espaclo en que se despllega la LoLalldad de su vlda, el unlco facLor que se manLlene consLanLe. La vlda es ahora.
no ha habldo nunca un momenLo en el que su vlda no fuera Ahora, nl lo habr. Ln segundo lugar, el Ahora es el
unlco punLo que puede llevarlo ms all de los conflnes llmlLados de la menLe. Ls su unlco punLo de acceso al
relno sln Llempo y sln forma del Ser.

NADA LkIS1L IULkA DLL AnCkA

/ posodo y e/ futuro no son ton reo/es como e/ presente, y o veces inc/uso todovio ms reo/es? uespus de
todo, e/ posodo determino quines somos, /o mismo que cmo percibimos y octuomos en e/ presente. Y
nuestros metos futuros determinon qu occiones emprendemos en e/ presente.

usLed no ha capLado Lodavla la esencla de lo que esLoy dlclendo porque esL LraLando de enLenderlo
menLalmenLe. La menLe no puede enLender esLo. Slo usLed puede. or favor, slmplemenLe escuche. Alguna
vez ha experlmenLado, hecho, pensado o senLldo algo fuera del Ahora? Cree que alguna vez lo har? Ls
poslble que cualquler cosa ocurra o sea fuera del Ahora? La respuesLa es obvla no?

nunca nada ocurrl en el pasado, ocurrl en el Ahora. nunca ocurrlr nada en el fuLuro, ocurrlr en el Ahora.

Lo que usLed consldera el pasado es una huella de la memorla almacenada en la menLe de un Ahora anLerlor.
Cuando usLed recuerda el pasado, reacLlva una huella de la memorla, y lo hace ahora. Ll fuLuro es un Ahora
lmaglnado, una proyeccln de la menLe. Cuando llega el fuLuro, llega como el Ahora. Cuando usLed plensa en el
fuLuro, lo hace ahora. Ll pasado y el fuLuro obvlamenLe no Llenen realldad propla. Lo mlsmo que la luna no
Llene luz propla, slno que puede solamenLe refle[ar la luz del sol, asl el pasado y el fuLuro son slo plldos
refle[os de la luz, el poder y la realldad del presenLe eLerno. Su realldad es "presLada" del Ahora. La esencla de
lo que esLoy dlclendo no puede ser enLendlda por la menLe. Ln el momenLo en que usLed la capLa, hay un
camblo en la conclencla de la menLe al Ser, del Llempo a la presencla. SublLamenLe, Lodo se slenLe vlvo, lrradla
energla, emana Ser.

LA CLAVL DL LA DIMLNSICN LSIkI1UAL

Ln slLuaclones de emergencla que amenazan la vlda, el camblo en la conclencla del Llempo a la presencla
ocurre a veces naLuralmenLe. La personalldad que Llene un pasado y un fuLuro se reLlra momenLneamenLe y
queda reemplazada por una |ntensa presenc|a consc|ente, muy ca|mada, pero muy a|erta a| m|smo t|empo.
Cualquler reaccln que se requlera surge enLonces del esLado de conclencla.

La razn por la que a algunas personas les encanLa embarcarse en acLlvldades pellgrosas, como el
monLanlsmo, las carreras de auLos u oLras, aunque puede que no sean consclenLes de ello, es que los fuerzan a
enLrar en el Ahora, ese esLado lnLensamenLe vlvldo que esL llbre del Llempo, llbre de problemas, llbre del
pensamlenLo, llbre del peso de la personalldad. 8esbalar fuera del momenLo presenLe, slqulera por un
segundo, puede slgnlflcar la muerLe. uesaforLunadamenLe, llegan a depender de una acLlvldad parLlcular para
esLar en ese esLado. ero usLed no neceslLa escalar la cara norLe del Llger. uede entrar en ese estado ahora.

uesde los Llempos anLlguos, los maesLros esplrlLuales de Lodas las Lradlclones han senalado al Ahora como la
llave de enLrada a la dlmensln esplrlLual. A pesar de ello, parece haber permanecldo como un secreLo.
ClerLamenLe no se ensena en las lgleslas y los Lemplos. Sl usLed va a una lglesla, puede escuchar lecLuras de los
Lvangellos Lales como "no se preocupen por el dla de manana, porque cada dla Lrae sus preocupaclones" o
"nadle que pone sus manos en el arado y mlra hacla aLrs esL llsLo para el 8elno de los Clelos". C puede olr el
pasa[e sobre la belleza de las flores que no se preocupan por el manana slno que vlven Lranqullas en el Ahora
sln Llempo y ulos provee abundanLemenLe para ellas. La profundldad y la naLuraleza radlcal de esLas
ensenanzas no son reconocldas. nadle parece darse cuenLa de que fueron dlchas para ser vlvldas y para Lraer
asl una profunda Lransformacln lnLerlor.

1oda la esencla del Zen conslsLe en camlnar por el fllo de la nava[a del Ahora, en esLar Lan absoluLamenLe,
Lan compleLamenLe presenLe, que nlngun problema, nlngun sufrlmlenLo, nada que no sea qulen es usLed en su
esencla, pueda sobrevlvlr en usLed. Ln el Ahora, en la ausencla del Llempo, Lodos sus problemas se dlsuelven. Ll
sufrlmlenLo neceslLa del Llempo, no puede sobrevlvlr en el Ahora.

Ll gran maesLro de Zen, 8lnzal, para aparLar la aLencln de sus alumnos del Llempo, levanLaba su dedo y
pregunLaba lenLamenLe: "ju fa|ta en este momento?" una pregunLa poderosa que no neceslLa respuesLa
en el nlvel de la menLe. 1lene la lnLencln de llevar su aLencln profundamenLe al Ahora. una pregunLa slmllar
en la Lradlcln Zen es esLa: "S| no ahora jcundo?"
Ll Ahora es Lamblen fundamenLal en la ensenanza del suflsmo, la rama mlsLlca del lslam. Los sufls Llenen un
dlcho: "Ll sufl es el hl[o del Llempo presenLe". ? 8uml, el gran poeLa y maesLro del suflsmo, declara: "Ll pasado
y el fuLuro oculLan a ulos de nuesLra mlrada, quemalos con fuego".

MelsLer LckharL, el maesLro esplrlLual del slglo xlll, lo slnLeLlz maravlllosamenLe: "Ll Llempo es lo que lmplde
que la luz llegue a nosoLros. no hay mayor obsLculo hacla ulos que el Llempo".


ACCLDLk AL CDLk DLL AnCkA

noce un momento, cuondo usted hob/ de/ presente eterno y de /o irreo/idod de/ posodo y de/ futuro, me
sorprendi mirondo o/ rbo/ que est o// ofuero. Lo hobio mirodo unos cuontos veces ontes, pero esto vet ero
diferente. Lo percepcin externo no hobio combiodo mucho, excepto que /os co/ores porecion ms bri//ontes y
vibrontes. Pero ohoro tenio uno nuevo dimensin. s difici/ de exp/icor. No s cmo, pero ero consciente de
o/qo invisib/e que sentio que ero /o esencio de ese rbo/, su espiritu interior, si se quiere. Y de o/quno formo
yo ero porte de eso. Me doy cuento ohoro de que no hobio visto verdoderomente e/ rbo/ ontes, s/o uno
imoqen p/ono y muerto de /. cuondo miro o ese rbo/ ohoro, on est presente o/qo de eso conciencio, pero
puedo sentir cmo se est desvoneciendo. s decir, /o experiencio est yo retirndose o/ posodo. 4/qo como
esto puede ser o/quno vet ms que un otisbo fuqitivo?

usLed esLuvo llbre del Llempo por un momenLo. Se movl en el Ahora y por lo LanLo perclbl el rbol sln la
panLalla de la menLe. La conclencla del Ser form parLe de su percepcln. Con la dlmensln lnLemporal vlene
una forma dlferenLe de conocer, que no "maLa" el esplrlLu que vlve en cada crlaLura y en cada cosa. un conocer
que no desLruye la sacralldad y el mlsLerlo de la vlda slno que conLlene un amor profundo y una reverencla por
Lodo lo que es. un conoclmlenLo del que la menLe no sabe nada.

La menLe no puede conocer al rbol. Slo puede conocer hechos o lnformacln sobre el rbol. Ml menLe no
puede conocerlo a usLed, slo eLlqueLas, [ulclos, hechos y oplnlones sobre usLed. S|o e| Ser conoce
d|rectamente.

Pay un lugar para la menLe y el conoclmlenLo de la menLe. LsL en el relno prcLlco del vlvlr dla a dla. Sln
embargo, cuando domlna Lodos los aspecLos de su vlda, lncluyendo sus relaclones con los dems seres
humanos y con la naLuraleza, se vuelve un parslLo monsLruoso que, sl no se conLrola, puede perfecLamenLe
acabar maLando Loda la vlda en el planeLa y flnalmenLe a sl mlsmo al maLar a qulen lo alberga.
usLed ha Lenldo un desLello de cmo la ausencla de Llempo puede Lransformar sus percepclones. ero una
experlencla no es suflclenLe, no lmporLa cun bella o profunda sea. Lo que se neceslLa y a lo que nos referlmos
es a un camb|o permanente en |a conc|enc|a.

Asl pues, rompa el vle[o paLrn de la negacln del momenLo presenLe y de la reslsLencla al presenLe.
Conv|erta en prct|ca ret|rar |a atenc|n de| pasado y e| futuro cuando no |os neces|te.

Salga de la dlmensln del Llempo lo ms poslble en la vlda dlarla. Sl encuenLra dlflcll enLrar en el Ahora
dlrecLamenLe, emplece por observar la Lendencla hablLual de su menLe a querer escapar del Ahora. Cbservar
que el fuLuro se lmaglna hablLualmenLe como me[or o peor que el presenLe. Sl el fuLuro lmaglnado es me[or, le
da placer o anLlclpacln placenLera. Sl es peor, crea ansledad. Ambos son llusorlos. A Lraves de la observacln
de sl mlsmo, auLomLlcamenLe aparece ms presencla en su vlda. Ln el momenLo en que usLed se da cuenLa de
que no esL presenLe, usLed esL presenLe. Slempre que es capaz de observar su menLe, de[a de esLar aLrapado
en ella. Pa enLrado oLro facLor, algo que no es de la menLe: la presencla LesLlgo.

Lst presente como e| observador de su mente, de sus pensam|entos y emoc|ones as| como de sus
reacc|ones en |as d|st|ntas s|tuac|ones. LsLe al menos lnLeresado en sus reacclones asl como en la slLuacln o
la persona que lo hace reacclonar. ll[ese Lamblen en la frecuencla con que su aLencln esL en el pasado o en
el fuLuro. no [uzgue o anallce lo que observa. Cbserve el pensamlenLo, slenLa la emocln, observe la reaccln.
no los convlerLa en un problema personal. SenLlr enLonces algo ms poderoso que cualqulera de las cosas que
observa: la presencla Lranqulla, observadora que esL ms all del conLenldo de la menLe, el observador
sllencloso.

Se neceslLa presencla lnLensa cuando clerLas slLuaclones dlsparan una reaccln con fuerLe carga emoclonal,
como cuando su auLolmagen es amenazada, cuando surge una amenaza en su vlda que dlspara el mledo,
cuando las cosas "van mal" o surge un comple[o emoclonal del pasado. Ln esos casos la Lendencla es que usLed
se vuelva "lnconsclenLe". La reaccln o la emocln lo domlna, usLed "se convlerLe" en ella. usLed la represenLa.
usLed [usLlflca, qulLa la razn al oLro, aLaca, deflende... claro que no es usLed, es su paLrn de reaccln, la
menLe en su modo hablLual de supervlvencla.

La ldenLlflcacln con la menLe le da a ella ms energla, la observacln se la reLlra. La ldenLlflcacln con la
menLe crea ms Llempo, la observacln abre la dlmensln de la ausencla de Llempo. La energla que se reLlra de
la menLe se convlerLe en presencla. una vez que usLed pueda senLlr lo que slgnlflca esLar presenLe, se vuelve
mucho ms senclllo slmplemenLe escoger sallr de la dlmensln del Llempo slempre que no es necesarlo para
propslLos prcLlcos y Lrasladarse ms profundamenLe al Ahora. LsLo no lmplde su habllldad para usar su
menLe. ue hecho, la realza. Cuando usLed use su menLe ser ms aguda, ms cenLrada.

DLIAk Ik LL 1ILMC SICCLCGICC

Aprenda a usar el Llempo en los aspecLos prcLlcos de la vlda -podemos llamar a esLo el Llempo del relo[- pero
vuelva lnmedlaLamenLe a la conclencla del momenLo presenLe cuando esos asunLos prcLlcos se hayan
resuelLo. ue esa forma no habr acumulacln de "Llempo pslcolglco", que es ldenLlflcacln con el pasado y
proyeccln compulslva y conLlnua hacla el fuLuro.

Ll Llempo del relo[ no se reflere unlcamenLe a hacer una clLa o a planear un vla[e. lncluye aprender del
pasado de forma que no replLamos los mlsmos errores una y oLra vez, esLablecer meLas y Lraba[ar para
lograrlas, predeclr el fuLuro por medlo de paLrones y de leyes, flslcas, maLemLlcas, eLceLera, aprendldas del
pasado.

1amblen acLuar apropladamenLe con base en nuesLras predlcclones.

ero lncluso aqul, en la esfera de nuesLra vlda prcLlca, donde no podemos pasar sln referlrnos al pasado y al
fuLuro, el momenLo presenLe slgue slendo el facLor esenclal. Cualquler leccln del pasado se hace relevanLe y
se apllca ahora. Cualquler planeacln y Lraba[o hecho con mlras a lograr una meLa parLlcular se hace ahora.

Ll prlnclpal foco de aLencln de la persona llumlnada es slempre el Ahora, pero aun es consclenLe
perlferlcamenLe del Llempo. Ln oLras palabras, conLlnua usando el Llempo del relo[, pero esL llbre del Llempo
pslcolglco.

LsLe alerLa cuando pracLlca esLo para que no Lransforme sln querer el Llempo del relo[ en Llempo pslcolglco.
or e[emplo, sl usLed comeLl un error en el pasado y aprende de el ahora, usLed esL usando el Llempo del
relo[. or oLra parLe, sl usLed se queda menLalmenLe en el y surgen la auLocrlLlca, el remordlmlenLo o la culpa
esL convlrLlendo el error en "ml" y "mlo": lo convlerLe en parLe de su senLldo de ldenLldad y se ha converLldo
en Llempo pslcolglco, que esL slempre llgado a un falso senLldo de ldenLldad. La falLa de perdn lmpllca
necesarlamenLe una carga pesada de Llempo pslcolglco.

Sl usLed se propone una meLa y Lraba[a para lograrla, usLed esL usando el Llempo del relo[. usLed es
consclenLe de a dnde qulere llegar, pero honra y da su mayor aLencln al paso que esL dando en ese
momenLo. Sl se enfoca exceslvamenLe en la meLa, qulz porque esL buscando la fellcldad, la reallzacln o un
senLldo ms compleLo de sl mlsmo en ella, ya no honra el Ahora. Se queda reducldo a un peldano hacla el
fuLuro, sln valor lnLrlnseco. Ll Llempo del relo[ se vuelve enLonces Llempo pslcolglco. Ll vla[e de su vlda no es
ya una avenLura, solamenLe una necesldad obseslva de llegar, de lograr, de "consegulrlo". ?a no ve o huele las
flores del camlno Lampoco, nl es consclenLe de la belleza y el mllagro de la vlda que se despllega a su alrededor
cuando esL presenLe en el Ahora.

Puedo ver /o importoncio supremo de/ 4horo, pero no comprendo comp/etomente cuondo dice que e/
tiempo es uno i/usin.

Cuando dlgo "el Llempo es una llusln" ml lnLencln no es hacer una aflrmacln fllosflca. Slo esLoy
recordndole un hecho senclllo -un hecho Lan obvlo que puede resulLarle dlflcll de comprender y que lncluso
puede parecerle falLo de senLldo- pero una vez que lo comprende compleLamenLe, puede corLar como una
espada Lodas las capas de comple[ldad y de "problemas" creadas por la menLe. ermlLame declrle de nuevo: e|
momento presente es todo |o que usted t|ene. No hay nunca un t|empo en que su v|da no sea "este
momento". jNo es eso un hecho?

LA LCCUkA DLL 1ILMC SICCLCGICC

usLed no pondr en duda que el Llempo pslcolglco es una enfermedad menLal sl observa sus
manlfesLaclones colecLlvas. Ccurren, por e[emplo, en forma de ldeologlas Lales como el comunlsmo, el naclonal
soclallsmo o cualquler oLro naclonallsmo, o slsLemas rlgldos de creenclas rellglosas, que operan ba[o la
asuncln lmpllclLa de que el mayor blen esL en el fuLuro y de que por LanLo el fln [usLlflca los medlos. Ll fln es
una ldea, un punLo en el fuLuro proyecLado por la menLe, en el que la salvacln en cualqulera de sus formas -
fellcldad, logro, lgualdad, llberacln, eLceLera- se alcanzar. lrecuenLemenLe los medlos para llegar a ello son la
esclavlLud, la LorLura y el aseslnaLo de personas en el presenLe.

or e[emplo, se esLlma que para promover la causa del comunlsmo se aseslnaron unos clncuenLa mlllones de
personas, para lograr un "mundo me[or" en 8usla, Chlna y oLros palses (Z. 8rzezlnskl, 1he Crand lallure,
Charles Scrlbner's Sons, nueva ?ork 1989, pp 239-240). Lse es un e[emplo esLremecedor de cmo creer en un
clelo fuLuro produce un lnflerno presenLe. uede haber alguna duda de que el Llempo pslcolglco es una
enfermedad menLal grave y pellgrosa?

Cmo opera esLe paLrn menLal en su vlda? LsL usLed LraLando slempre de llegar a un slLlo dlferenLe de
donde esL? La mayor parLe de lo que hace es slo un medlo para lograr un fln? La reallzacln esL slempre a
la vuelLa de la esqulna o reduclda a placeres espordlcos como el sexo, la comlda, la beblda, las drogas o las
dlverslones exclLanLes o emoclonanLes? LsL slempre concenLrado en alcanzar o persegulr algun placer o
emocln nuevos? Cree que sl compra ms cosas se senLlr ms reallzado, ms saLlsfecho o compleLo
pslcolglcamenLe? Lspera a un hombre o una mu[er que le de senLldo a su vlda?

Ln el esLado normal de conclencla, ldenLlflcado con la menLe o no llumlnado, el poder y el poLenclal creaLlvo
lnflnlLo que se encuenLra encerrado en el Ahora esLn compleLamenLe oscurecldos por el Llempo pslcolglco.
Su vlda enLonces dlsmlnuye su vlbracln, su frescura, su senLldo de maravllla. Los vle[os paLrones de
pensamlenLo, emocln, conducLa, reaccln y deseo se replLen en acLuaclones lnLermlnables, son un guln en
su menLe que le da ldenLldad parclal, pero que dlsLorslona u oculLa la realldad del Ahora. La menLe enLonces
crea una obsesln con el fuLuro como escape de un presenLe lnsaLlsfacLorlo.


LA NLGA1IVIDAD LL SUIkIMILN1C 1ILNLN SUS kAICLS LN LL 1ILMC

Pero /o creencio de que e/ futuro ser mejor que e/ presente no es siempre uno i/usin. / presente puede
ser espontoso, /os cosos pueden mejoror en e/ futuro y o menudo /o hocen.

PablLualmenLe, el fuLuro es una repllca del pasado. Son poslbles algunos camblos superflclales, pero la
Lransformacln real es rara y depende de sl usLed puede volverse suflclenLemenLe presenLe como para dlsolver
el pasado enLrando al poder del Ahora. Lo que usLed perclbe como fuLuro es una parLe lnLrlnseca de su esLado
de conclencla ahora. Sl su menLe lleva una carga pesada de pasado, experlmenLar ms de lo mlsmo. Ll pasado
se perpeLua a sl mlsmo por medlo de la falLa de presencla. La calldad de su conclencla en esLe momenLo es lo
que agudlza el fuLuro, que por supuesLo slo puede experlmenLarse como el Ahora.

usLed puede ganar dlez mlllones de dlares, pero ese camblo no Llene ms que una profundldad superflclal.
SlmplemenLe conLlnuarla acLuando segun los mlsmos paLrones condlclonados en conLexLos ms lu[osos. Los
humanos han aprendldo a dlvldlr el Lomo. Ln lugar de maLar dlez o velnLe personas con una maza de madera,
una persona puede maLar ahora a un mllln slmplemenLe apreLando un boLn. Ls esLo un camblo real?

Sl la calldad de su conclencla en esLe momenLo es lo que deLermlna el fuLuro, enLonces que deLermlna la
calldad de su conclencla? Su grado de presencla. L| n|co |ugar donde puede ocurr|r un verdadero camb|o y
donde puede ser d|sue|to e| pasado es en e| Ahora.
1oda la negaLlvldad es causada por una acumulacln de Llempo pslcolglco y por la negacln del presenLe. La
lncomodldad, la ansledad, el esLres, la preocupacln -Lodas las formas del mledo- son causadas por exceso de
fuLuro y demaslado poca presencla. La culpa, las lamenLaclones, el resenLlmlenLo, las que[as, la LrlsLeza, la
amargura y Lodas las formas de falLa de perdn son causadas por exceso de pasado y falLa de presencla.

La mayor|a de |as personas encuentran d|f|c|| creer que es pos|b|e un estado de conc|enc|a tota|mente ||bre
de negat|v|dad. s|n embargo ese es e| estado ||berado a| que apuntan todas |as enseanzas esp|r|tua|es. Ls
|a promesa de |a sa|vac|n, no en un futuro ||usor|o s|no [ustamente aqu| y ahora.

usLed puede enconLrar dlflcll reconocer que el Llempo es la causa de sus sufrlmlenLos o problemas. Cree que
los causan slLuaclones especlflcas de su vlda, y vlsLos desde un punLo de vlsLa convenclonal, eso es verdad.
ero hasLa que soluclone la dlsfuncln bslca de la menLe que causa Lodos los problemas -su apego al pasado y
al fuLuro y su negacln del presenLe-, esLos son en realldad lnLercamblables. Sl Lodos sus problemas o lo que
perclbe como causas de sufrlmlenLo o de lnfellcldad desaparecleran mllagrosamenLe hoy, pero usLed no se
hublera vuelLo ms presenLe, ms consclenLe, pronLo volverla a enconLrarse denLro de una serle de problemas
o de causas de un sufrlmlenLo slmllar, como una sombra que lo slgue a dondequlera que va. Ln ulLlmas, slo
hay un problema: |a mente m|sma atada a| t|empo.

No puedo creer que puedo //eqor o un punto en e/ que est comp/etomente /ibre de mis prob/emos.

1lene razn. no puede alcanzar nunca ese punLo porque esL ahora en el.

No hay sa|vac|n en e| t|empo. Usted no puede ser ||bre en e| futuro. La presenc|a es |a ||ave hac|a |a
||bertad, as| que s|o puede ser ||bre ahora.

LNCCN1kAk LA VIDA UL nA CCUL1A LN SU SI1UACICN VI1AL

No veo cmo puedo ser /ibre ohoro. 1o/ como estn /os cosos, estoy muy descontento con mi vido octuo/.
se es un hecho y estorio enqondome o mi mismo si trotoro de convencerme de que todo est bien cuondo
definitivomente no /o est. Poro mi, e/ momento presente es muy infe/it, no es /iberodor en obso/uto. Lo que
me montiene en /o morcho es /o esperonto o /o posibi/idod de o/qn proqreso en e/ futuro.

usLed cree que su aLencln esL en el momenLo presenLe cuando en realldad esL compleLamenLe ocupada
por el Llempo. usLed no puede ser al mlsmo Llempo lnfellz y compleLamenLe presenLe en el Ahora.
A lo que usLed se reflere como "su vlda" deberla llamarse con ms exacLlLud su "slLuacln vlLal". Ls Llempo
pslcolglco: pasado y fuLuro. Algunas cosas en el pasado no salleron como usLed querla. usLed aun se reslsLe
conLra lo que ocurrl en el pasado y ahora se esL reslsLlendo a lo que es. La esperanza es lo que lo manLlene
en marcha, pero la esperanza lo manLlene concenLrado en el fuLuro y esLe enfoque conLlnuo perpeLua su
negacln del ahora y por LanLo su lnfellcldad.

s verdod que mi situocin vito/ presente es e/ resu/todo de cosos que ocurrieron en e/ posodo, pero de
todos formos es mi situocin presente y /o que me hoce infe/it es estor otoscodo en e//o.

C|v|de su s|tuac|n v|ta| por un rato y preste atenc|n a su v|da.

cu/ es /o diferencio?

Su slLuacln vlLal exlsLe en el Llempo. Su vlda es ahora.

Su slLuacln vlLal es maLerlal de la menLe. Su vlda es real.

LncuenLre la "puerLa esLrecha que conduce a la vlda". Se llama el Ahora. 8eduzca su vlda a esLe momenLo.

5o sltooclo vltol poeJe estot lleoo Je ptoblemos -lo moyotlo Je ellos lo esto- peto Jescobto sl tleoe olqoo
ptoblemo eo este momeoto. No moooo o Jeotto Je Jlez mlootos, sloo oboto. 1leoe olqoo ptoblemo oboto?

Cuando usLed esL lleno de problemas, no hay espaclo para que enLre algo nuevo, no hay espaclo para las
soluclones. Asl que slempre que pueda, abra algo de espaclo, para que pueda descubrlr la vlda que hay oculLa
en su slLuacln vlLal.

use sus senLldos plenamenLe. LsLe donde esL. Mlre a su alrededor. Mlre solamenLe, no lnLerpreLe. vea la
luz, las formas, los colores, las LexLuras. Sea consclenLe del espaclo que permlLe que Lodo sea. Lscuche los
sonldos, no los [uzgue. Lscuche el sllenclo que hay ba[o los sonldos. 1oque algo -cualquler cosa- y slenLa y
reconozca su Ser. Cbserve el rlLmo de su resplracln, slenLa el alre que fluye hacla adenLro y hacla fuera, slenLa
la energla de la vlda denLro de su cuerpo. ue[e que Lodo sea denLro y fuera. ermlLa la condlcln de ser de
Lodas las cosas. Avance profundamenLe hacla el Ahora.

usLed esL de[ando aLrs el mundo morLal de la absLraccln menLal, del Llempo. usLed esL llbrndose de la
menLe loca que le drena la energla vlLal, y que esL envenenando y desLruyendo lenLamenLe a la 1lerra. usLed
esL desperLando del sueno del Llempo al presenLe.

1CDCS LCS kC8LLMAS SCN ILUSICNLS DL LA MLN1L

5iento como si me hubiero quitodo un peso de encimo. uno sensocin de /evedod. Me siento c/oro... pero
mis prob/emos estn todovio oqui esperndome, no es cierto? No se hon resue/to. No estoy evodindo/os
s/o temporo/mente?

Sl usLed se enconLrara en el paralso no pasarla mucho Llempo sln que su menLe dl[era "sl, pero..." Ln ulLlmas,
no se trata de reso|ver sus prob|emas. Se trata de darse cuenta de que no hay prob|emas. S|o s|tuac|ones
que mane[ar o que de[ar as| y aceptar como parte de |a cond|c|n de ser de| momento presente hasta que
camb|en o se puedan mane[ar. Los prob|emas son creados por |a mente y neces|tan e| t|empo para
sobrev|v|r.

No pueden sobrev|v|r en |a actua||dad de| Ahora.

concentre su otencin en e/ 4horo y diqome qu prob/emo tiene en este momento.

no reclbo nlnguna respuesLa porque es lmposlble Lener un problema cuando su aLencln esL
compleLamenLe en el Ahora. una slLuacln que debe mane[arse o acepLarse, sl. or que converLlrla en un
problema? or que converLlr cualquler cosa en un problema? no es la vlda un reLo suflclenLe como es? ara
que neceslLa los problemas? A la menLe le encanLan lnconsclenLemenLe los problemas porque le dan a uno una
suerLe de ldenLldad. Lso es normal y demenLe. "roblema" slgnlflca que usLed se deLlene en una slLuacln
menLalmenLe sln que haya una verdadera lnLencln o poslbllldad de acLuar ahora y que usLed
lnconsclenLemenLe lo esL convlrLlendo en parLe de su senLldo de ldenLldad. usLed se slenLe Lan abrumado por
su slLuacln vlLal que plerde su senLldo de la vlda, del Ser. C carga en su menLe el peso absurdo de mll cosas
que Llene o Lendrla que hacer en el fuLuro en lugar de enfocar su aLencln en la unlca que puede hacer ahora.

Cuando usLed crea un problema, crea dolor. 1odo lo que se neceslLa es una slmple eleccln, una slmple
declsln: no lmporLa lo que pase, no creare ms dolor para ml mlsmo. no creare ms problemas. Aunque es
una declsln sencllla, Lamblen es muy radlcal. usLed no Lomar esa declsln a menos que esLe verdaderamenLe
cansado. ? no ser capaz de llevarla a cabo a menos que acceda al poder del Ahora. Sl usLed no crea ms dolor
para sl mlsmo, no lo crea para los dems. 1ampoco conLamlna esLa hermosa 1lerra, nl su proplo espaclo
lnLerlor, nl a la pslque humana colecLlva con la negaLlvldad de la fabrlcacln de problemas.

Sl usLed ha esLado alguna vez en una slLuacln de vlda o muerLe, sabr que no era un problema. La menLe no
Luvo Llempo de LonLear y converLlrla en un problema. Ln una verdadera emergencla, la menLe se deLlene,
usLed se hace compleLamenLe presenLe en el Ahora y algo lnflnlLamenLe ms poderoso Loma el conLrol. or eso
hay muchos lnformes de personas comunes y corrlenLes que repenLlnamenLe son capaces de acLos
lncrelblemenLe valerosos. Ln cualquler emergencla, o usLed sobrevlve o no. Ln cualquler caso, no es un
problema.

Algunas personas se enfadan cuando me oyen declr que los problemas son una llusln. LsLoy amenazando
con arrebaLarles su senLldo de qulenes son. Pan lnverLldo mucho Llempo en un falso senLldo de ldenLldad.
uuranLe muchos anos, han deflnldo lnconsclenLemenLe Loda su ldenLldad en Lermlnos de sus problemas o de
su sufrlmlenLo. Cue serlan sln ellos?

Mucho de lo que la genLe dlce, plensa o hace esL moLlvado en realldad por el mledo, que por supuesLo
slempre esL llgado con enfocarse en el fuLuro y no esLar en conLacLo con el Ahora. uesLo que en el Ahora no
hay problemas, Lampoco hay mledo. Sl surglera una slLuacln que usLed debe soluclonar ahora, su accln ser
clara e lnclslva sl surge de la conclencla del momenLo presenLe. 1amblen es ms probable que sea efecLlva. no
ser una reaccln que surge del condlclonamlenLo pasado de su menLe slno una respuesLa lnLulLlva a la
slLuacln. Ln oLros casos, sl la menLe llgada al Llempo hublera reacclonado, usLed enconLrarla ms efecLlvo no
hacer nada, slmplemenLe permanecer concenLrado en el Ahora.


UN SAL1C CUN1ICC LN LA LVCLUCICN DL LA CCNCILNCIA

ne tenido otisbos de este estodo de /ibertod de /o mente y de/ tiempo que usted describe, pero e/ posodo y
e/ futuro son ton obrumodoromente fuertes que no puedo montener/os fuero por mucho tiempo.

Ll modo de la conclencla llgado al Llempo esL profundamenLe lncrusLado en la pslque humana. ero lo que
esLamos haclendo aqul es parLe de una Lransformacln profunda que Llene lugar en la conclencla colecLlva del
planeLa y ms all: e| despertar de |a conc|enc|a de| sueo de |a mater|a, |a forma y |a separac|n. L| f|n de|
t|empo. LsLamos romplendo paLrones menLales que han domlnado la vlda humana duranLe mlllones de anos.
aLrones menLales que han creado un sufrlmlenLo lnlmaglnable a gran escala. no esLoy usando la palabra
maldad. Ls ms uLll llamarlo lnconsclencla o locura.

sto rupturo de/ viejo modo de /o conciencio, o ms bien de /o inconsciencio, es o/qo que tenemos que
hocer o que ocurrir de todos modos? uiero decir ese combio es inevitob/e?

Lso es cuesLln de perspecLlva. Pacer y ocurrlr son de hecho un mlsmo proceso, puesLo que usLed es uno con
la LoLalldad de la conclencla, no puede separar las dos cosas. ero no hay garanLla absoluLa de que los
humanos lo hagan. Ll proceso no es lnevlLable o auLomLlco. Su cooperacln es parLe esenclal de ello. ue
cualquler modo que lo mlre, es un salLo cunLlco en la evolucln de la conclencla, asl como nuesLra unlca
oporLunldad de supervlvencla como raza.

LA ALLGkIA DL SLk

ara alerLarse de que ha sldo domlnado por el Llempo pslcolglco, usLed puede usar un crlLerlo senclllo.
regunLese a sl mlsmo: jnay a|egr|a, fac|||dad y ||v|andad en |o que hago? S| no |as hay, entonces e| t|empo
est ocu|tando e| momento presente, y |a v|da se perc|be como una carga o un esfuerzo.

Sl no hay alegrla, facllldad o llvlandad en lo que hace, no slgnlflca necesarlamenLe que usLed debe camblar lo
que hace. uede ser suflclenLe camblar el cmo. "Cmo" es slempre ms lmporLanLe que "que". vea sl puede
dar|e mucha ms atenc|n a| proceso de hacer que a| resu|tado de |o que qu|ere |ograr con e||o. resLe su
aLencln ms plena a cualquler cosa que presenLe el momenLo. Lso lmpllca que usLed acepLa Lamblen lo que
es, porque usLed no puede presLar compleLa aLencln a algo y al mlsmo Llempo reslsLlrse a ello.

Ln cuanLo honre el momenLo presenLe, Loda la lnfellcldad y el esfuerzo se dlsuelven y la vlda empleza a flulr
con alegrla y facllldad. Cuando usLed acLua desde la conclencla del momenLo presenLe, cualquler cosa que haga
queda lmbulda de un senLldo de calldad, culdado y amor, lncluso la accln ms sencllla.

Asl que no se preocupe por e| fruto de sus acc|ones, s|mp|emente preste atenc|n a |a acc|n en s| m|sma.
Ll fruLo vendr por anadldura. Lsa es una poderosa prct|ca esp|r|tua|. Ln el 8hagavad ClLa, una de las
ensenanzas esplrlLuales ms anLlguas y hermosas que exlsLen, el desapego del fruLo de la accln reclbe el
nombre de karma ?oga. Se descrlbe como el camlno de la "accln consagrada".

Cuando cesa el force[eo por hulr del Ahora, la alegrla de Ser fluye en Lodo lo que usLed hace. Ln el momenLo
en que su aLencln se vuelve al Ahora, usLed slenLe una presencla, una quleLud, una paz. ue[a de depender del
fuLuro para la reallzacln y la saLlsfaccln, no mlra hacla el para la salvacln. or lo LanLo, no est apegado a
|os resu|tados. nl el fracaso nl el exlLo Llenen el poder de camblar su esLado lnLerlor de Ser. usLed ha
enconLrado la vlda que hay oculLa en su slLuacln vlLal.

Ln ausencla del Llempo pslcolglco, su senLldo de usLed mlsmo se derlva de Ser, no de su pasado personal.
or lo LanLo, la necesldad pslcolglca de converLlrse en algo dlferenLe de lo que es ahora, ya no exlsLe. Ln e|
mundo, en e| n|ve| de su s|tuac|n v|ta|, usted puede rea|mente vo|verse r|co, |nstru|do, ex|toso, ||bre de esto
o de aque||o, pero en |a d|mens|n ms profunda de| Ser usted es comp|eto y un todo ahora.

n ese estodo de p/enitud todovio podremos o deseoremos persequir metos externos?

or supuesLo, pero no Lendr expecLaLlvas llusorlas de que algo o algulen en el fuLuro lo salvar o lo har
fellz. Ln lo concernlenLe a su slLuacln vlLal, puede haber cosas que qulera alcanzar o adqulrlr. LsLe es el mundo
de las formas, de la perdlda y la ganancla.

Sln embargo en un nive/ ms profundo usted yo est comp/eto, y cuando se da cuenLa de eso hay una
energla [ugueLona, gozosa, deLrs de lo que hace. Al esLar llbre del Llempo pslcolglco, usLed ya no perslgue sus
meLas con deLermlnacln lnflexlble, mane[ado por el mledo, la lra, el desconLenLo o la necesldad de converLlrse
en algulen. nl se quedar lnacLlvo por el mledo al fracaso, lo que para el ego es la perdlda de sl mlsmo. Cuando
su senLldo ms profundo de usLed mlsmo derlva de Ser, cuando usLed esL llbre de "llegar a ser" como una
necesldad pslcolglca, nl su fellcldad nl su senLldo de usLed mlsmo dependen del resulLado, asl pues hay
llberLad del mledo. usLed no busca la permanencla donde no puede enconLrarse: en el mundo de la forma, de
la perdlda y la ganancla, del naclmlenLo y la muerLe. usLed no plde que las slLuaclones, las condlclones, los
lugares o las personas lo hagan fellz, y luego sufre cuando no llenan sus expecLaLlvas.

Se valora Lodo, pero nada lmporLa. Las formas nacen y mueren, sln embargo usLed esL consclenLe de lo
eLerno que hay ba[o las formas. usLed sabe que "nada real puede ser amenazado" (A Course ln Mlracles,
loundaLlon for lnner eace, 1990, lnLroduccln).

Cuando este es su estado de Ser jcmo puede usted no tr|unfar? Usted ya ha tr|unfado.






CAI1ULC CUA1kC

LS1kA1LGIAS DL LA MLN1L AkA LVI1Ak LL AnCkA


LA LkDIDA DLL AnCkA: LL LNGAC IUNDAMLN1AL

lnc/uso si ocepto comp/etomente que en /timos e/ tiempo es uno i/usin qu diferencio vo o cousor esto
en mi vido? 4n tenqo que vivir en un mundo que est comp/etomente dominodo por e/ tiempo.

La acepLacln lnLelecLual es slmplemenLe oLra creencla y no camblar mucho su vlda. ara reallzar esLa
verdad, usLed Llene que vlvlrla. Cuando cada celula de su cuerpo esLe Lan presenLe que se slenLa vlbrar con la
vlda, y cuando usLed pueda senLlr en cada momenLo de la vlda la alegrla de Ser, enLonces puede declrse que
usLed esL llbre del Llempo.

Pero todovio tenqo que poqor /os cuentos moono, y me vo/ver viejo y morir como /os dems. cmo
puedo decir que estoy /ibre de/ tiempo?

Las cuenLas de manana no son el problema. La dlsolucln del cuerpo flslco no es un problema. Ll problema es
la perdlda del Ahora, o ms blen: el engano cenLral que convlerLe una mera slLuacln, evenLo o emocln en un
problema personal y en sufrlmlenLo. La perdlda del Ahora es la perdlda del Ser.

Ser ||bre de| t|empo es ser ||bre de |a neces|dad ps|co|g|ca de| pasado para su |dent|dad y de| futuro para
su rea||zac|n. 8epresenLa la Lransformacln ms profunda de la conclencla que usLed pueda lmaglnar. Ln
algunos casos raros, esLe camblo en la conclencla ocurre dramLlca y radlcalmenLe, de una vez por Lodas.
Cuando ocurre, generalmenLe vlene por medlo de una rendlcln LoLal en medlo de sufrlmlenLo lnLenso. La
mayor parLe de las personas, sln embargo, Llene que Lraba[ar en ello.

Cuando usLed ha Lenldo los prlmeros aLlsbos del esLado lnLemporal de conclencla, comlenza a avanzar y
reLroceder enLre las dlmenslones del Llempo y la presencla. Primero se vuelve consclenLe de cun raramenLe
su aLencln esL realmenLe en el Ahora. ero saber que no esL presenLe es un gran exlLo: esLe conoclmlenLo
es presencla, lncluso sl lnlclalmenLe slo dura un par de segundos del Llempo del relo[ y se plerde de nuevo.
Despus, con frecuencla creclenLe, usLed escoge Lener la aLencln de su conclencla en el presenLe, ms que en
el pasado o en el fuLuro y cada vez que se da cuenLa de que habla perdldo el Ahora, puede permanecer en el,
no por un par de segundos slno por perlodos ms largos perclbldos desde la perspecLlva exLerna del Llempo del
relo[. Asl que anLes de esLar esLablecldo flrmemenLe en el esLado de presencla, es declr anLes de ser
compleLamenLe consclenLe, usLed flucLua por un Llempo enLre la conclencla y la lnconsclencla, enLre el esLado
de presencla y el de ldenLlflcacln con la menLe. usLed plerde el Ahora y vuelve a el, una y oLra vez.
LvenLualmenLe, la presencla se vuelve su esLado predomlnanLe.

ara la mayor parLe de las personas, la presencla no se experlmenLa nunca o slo accldenLal y brevemenLe en
escasas ocaslones, sln ser reconoclda como lo que es. La mayorla de los seres humanos alLernan, no enLre
conclencla e lnconsclencla slno slo enLre dlsLlnLos nlveles de lnconsclencla.

INCCNSCILNCIA CkDINAkIA L INCCNSCILNCIA kCIUNDA

u quiere decir con distintos nive/es de inconsciencio?

Como probablemenLe sabe, mlenLras duerme usLed se mueve consLanLemenLe enLre las fases del dormlr sln
suenos y el esLado de sonar. ue forma slmllar, en el esLado de vlgllla la mayorla de las personas slo cambla
enLre lnconsclencla ordlnarla e lnconsclencla profunda. Lo que yo llamo lnconsclencla ordlnarla slgnlflca esLar
ldenLlflcado con sus procesos de pensamlenLo y con sus emoclones, sus reacclones, deseos y averslones. Ls el
esLado normal de la mayorla de las personas. Ln ese esLado usLed esL gobernado por la menLe egoLlsLa, y es
lnconsclenLe del Ser. Ls un esLado no de dolor o lnfellcldad agudos, slno de un nlvel ba[o de lncomodldad,
desconLenLo, aburrlmlenLo o nervloslsmo casl conLlnuos, una especle de esLLlca de fondo. uede ser que
usLed no se de cuenLa de esLo porque es parLe frecuenLe de la vlda "normal", del mlsmo modo que no se hace
consclenLe de un ruldo conLlnuo de fondo ba[o, como el zumbldo de un alre acondlclonado, hasLa que se
deLlene. Cuando se deLlene de repenLe, hay una sensacln de allvlo. Muchas personas usan el alcohol, las
drogas, el sexo, la comlda, el Lraba[o, la Lelevlsln o lncluso el lr de compras como anesLeslcos, en un lnLenLo
lnconsclenLe por suprlmlr la lncomodldad bslca. Cuando esLo ocurre, una acLlvldad que podrla ser muy
agradable, sl se usa con moderacln, se convlerLe en una acLlvldad compulslva o adlcLlva, y Lodo lo que se logra
a Lraves de ella es un brevlslmo allvlo de slnLomas.

La lncomodldad de la lnconsclencla ordlnarla se convlerLe en el dolor de la lnconsclencla profunda -un esLado
de sufrlmlenLo o lnfellcldad ms agudo y ms obvlo- cuando las cosas "van mal", cuando el ego esL
amenazado o en su slLuacln vlLal hay un reLo, una amenaza o una perdlda lmporLanLe, reales o lmaglnarlas, o
cuando hay confllcLo en una relacln. Ls una versln lnLenslflcada de la lnconsclencla ordlnarla, dlferenLe de
ella no en el Llpo slno en el grado.
Ln la lnconsclencla ordlnarla, la reslsLencla hablLual o negacln de lo que es crea la lncomodldad y el
desconLenLo que la mayorla de las personas acepLan como la forma normal de vlvlr. Cuando esLa reslsLencla se
lnLenslflca por algun reLo o amenaza al ego, Lrae negaLlvldad lnLensa en la forma de lra, mledo agudo, agresln,
depresln, eLceLera. La lnconsclencla profunda a menudo slgnlflca que el cuerpo del dolor ha sldo dlsparado y
que usLed se ha ldenLlflcado con el. La vlolencla flslca serla lmposlble sln lnconsclencla profunda. uede ocurrlr
Lamblen cuando una mulLlLud de personas o lncluso Loda una nacln generan un campo colecLlvo de energla
negaLlva.

Ll me[or lndlcador de su nlvel de conclencla es cmo mane[a los reLos de la vlda cuando llegan. Ln esos reLos,
una persona ya lnconsclenLe Llende a volverse ms profundamenLe lnconsclenLe y una persona consclenLe ms
lnLensamenLe consclenLe. usLed puede uLlllzar un reLo para desperLar, o puede permlLlr que lo empu[e a un
sueno aun ms profundo. Ll sueno de la lnconsclencla ordlnarla se convlerLe enLonces en una pesadllla.

Sl usLed no puede esLar presenLe nl slqulera en clrcunsLanclas normales, Lales como cuando esL senLado solo
en una hablLacln, camlnando por el bosque o escuchando a algulen, clerLamenLe no podr permanecer
consclenLe cuando algo "va mal" o se enfrenLa con genLe o slLuaclones dlflclles, con la perdlda o la amenaza de
perdlda. usLed ser domlnado por una reaccln, que en ulLlma lnsLancla es slempre una forma de mledo, y
arrasLrado a la lnconsclencla profunda. Lsos reLos son sus pruebas. Slo la forma en que usLed los resuelva le
mosLrar a usLed y a los dems en que punLo esL en cuanLo a su esLado de conclencla, no el Llempo que puede
permanecer senLado con los o[os cerrados o que vlslones Llene.

Asl que es esenclal Lraer ms conclencla a su vlda en las slLuaclones ordlnarlas cuando Lodo Lranscurre con
relaLlva facllldad. ue esLa forma, usLed crece en poder de presencla. Lso genera un campo de energla en usLed
y alrededor de usLed de una gran frecuencla de vlbraclones. nl la lnconsclencla, nl la negaLlvldad, nl la dlscordla
o la vlolencla pueden peneLrar en ese campo y sobrevlvlr, lo mlsmo que la oscurldad no puede sobrevlvlr en la
presencla de la luz.

Cuando usted aprenda a ser test|go de sus pensam|entos y emoc|ones, que es una parte esenc|a| de estar
presente, puede quedar sorprend|do cuando se d cuenta por pr|mera vez de |a "estt|ca" de fondo de
|nconsc|enc|a ord|nar|a que t|ene y de qu pocas veces s| acaso a|guna, usted est verdaderamente a gusto
cons|go m|smo. Ln el nlvel de su pensamlenLo, usLed enconLrar mucha reslsLencla en forma de [ulclo,
desconLenLo y proyeccln menLal le[os del Ahora. Ln el nlvel emoclonal, habr una corrlenLe subLerrnea de
lncomodldad, Lensln, aburrlmlenLo o nervloslsmo. 1odos son aspecLos de la menLe en su modo de funclona
mlenLo hablLual de reslsLencla al presenLe.
jUL LS1N 8USCANDC?

Carl !ung cuenLa en uno de sus llbros una conversacln que Luvo con un [efe lndlgena norLeamerlcano que le
senal que Lal como el lo perclbla los blancos Llenen caras Lensas, o[os peneLranLes y un porLe cruel. ul[o "LsLn
slempre buscando algo. Cue esLn buscando? Los blancos slempre quleren algo. Slempre esLn lncmodos e
lnquleLos. no sabemos lo que quleren. Creemos que esLn locos".

La corrlenLe subLerrnea de desasoslego consLanLe comenz mucho anLes del surglmlenLo de la clvlllzacln
lndusLrlal occldenLal, por supuesLo, pero en la clvlllzacln occldenLal, que ahora cubre casl Lodo el globo,
lncluyendo la mayor parLe del LsLe, se manlflesLa en una forma aguda sln precedenLes. LsLaba ahl ya en la
epoca de !esus y Lamblen selsclenLos anos anLes, en la epoca del 8uda, y mucho anLes. jor qu estn s|empre
|nqu|etos? regunLaba Iess a sus dlsclpulos. "juede |a preocupac|n aad|r un so|o d|a a su v|da?" e|
8uda ense que |a ra|z de| sufr|m|ento debe buscarse en nuestro cont|nuo desear y ans|ar.

La reslsLencla al Ahora como dlsfuncln colecLlva esL lnLrlnsecamenLe conecLada con la perdlda de
conclencla de Ser y consLlLuye la base de nuesLra deshumanlzada clvlllzacln lndusLrlal. lreud, a propslLo,
Lamblen reconocl la exlsLencla de esLa corrlenLe subLerrnea de desasoslego y escrlbl sobre ella en su llbro Ll
MalesLar en la CulLura, pero no reconocl la verdadera ralz del desasoslego y no se dlo cuenLa de que es
poslble llberarse de el. LsLa dlsfuncln colecLlva ha creado una clvlllzacln muy lnfellz y exLraordlnarlamenLe
vlolenLa que se ha converLldo en una amenaza, no slo para sl mlsma slno Lamblen para Loda forma de vlda
sobre el planeLa.

DISCLUCICN DL LA INCCNSCILNCIA CkDINAkIA

ntonces cmo podemos /iberornos de esto of/iccin?

nga|a consc|ente. Cbserve las muchas formas en que el desasoslego, el desconLenLo y la Lensln surgen
denLro de usLed a causa del [ulclo lnnecesarlo, de la reslsLencla a lo que es y de la negacln del Ahora. 1odo lo
lnconsclenLe se dlsuelve cuando usLed hace brlllar la luz de la conclencla sobre ello. una vez que sepa cmo
dlsolver la lnconsclencla ordlnarla, la luz de su presencla brlllar fuerLemenLe y ser mucho ms fcll lldlar con
la lnconsclencla profunda cuando slenLa su fuerza gravlLaclonal. Sln embargo, la lnconsclencla ordlnarla puede
no ser fcll de deLecLar lnlclalmenLe porque es Lan normal.

Conv|erta en un hb|to mon|torear su estado menta|-emoc|ona| por med|o de |a observac|n de s| m|smo.
"jLstoy tranqu||o en este momento?" es, una buena pregunLa para que se la haga frecuenLemenLe. C puede
pregunLar: "ju est ocurr|endo en m| en este momento?" LsLe al menos Lan lnLeresado en lo que pasa en
su lnLerlor como en lo que ocurre fuera. S| su |nter|or est b|en, |o exter|or estar en orden. La realldad
prlmarla esL denLro, la secundarla fuera. ero no conteste estas preguntas |nmed|atamente. D|r|[a su
atenc|n hac|a adentro. Lche una m|rada a su |nter|or. u c/ose de pensomientos est produciendo su
mente?

ju s|ente? ulrl[a su aLencln hacla el cuerpo. noy o/quno tensin? Ln cuanLo deLecLe que hay un poco de
desasoslego, una esLLlca de fondo, observe en que forma esL evlLando, reslsLlendose o negando la vlda, al
negar el Ahora. Pay muchas formas en las que las personas se reslsLen lnconsclenLemenLe al momenLo
presenLe. Le dare algunos e[emplos. Con prcLlca, su poder de observacln de sl mlsmo, de monlLorear su
esLado lnLerlor, se agudlzar.


LA LI8LkACICN DL LA INILLICIDAD

Le desoqrodo hocer /o que est hociendo? uede ser su Lraba[o, o puede haber acepLado hacer algo y lo
esL haclendo, pero parLe de usLed se reslenLe y se reslsLe a ello. j1|ene un resent|m|ento no confesado hac|a
una persona cercana a usted? Se da cuenLa de que la energla que emana por eso es Lan danlna en sus efecLos
que de hecho usLed se esL conLamlnando a sl mlsmo asl como a los que lo rodean? Cbserve deLenldamenLe su
lnLerlor. jLx|ste |a menor traza de resent|m|ento, de ma|a vo|untad? Sl la hay, observela LanLo en el nlvel
lnLelecLual como en el emoclonal. Cue pensamlenLos esL creando su menLe alrededor de esLa slLuacln?
LnLonces mlre a la emocln, que es la reaccln del cuerpo a esos pensamlenLos. SlenLa la emocln. jLs
p|acentera o desagradab|e? jLs una energ|a que usted rea|mente escoger|a tener dentro? j1|ene e|ecc|n?

Culz se esLn aprovechando de usLed, qulz la acLlvldad en la que esL lnvolucrado es Ledlosa, qulz algulen
cercano a usLed es deshonesLo, lrrlLanLe o lnconsclenLe, pero Lodo eso es lrrelevanLe. Cue sus pensamlenLos y
emoclones acerca de esa slLuacln sean [usLlflcados o no, no hace nlnguna dlferencla. L| hecho es que usted se
est res|st|endo a |o que es. LsL convlrLlendo el momenLo presenLe en un enemlgo. LsL creando lnfellcldad,
confllcLo enLre lo lnLerlor y lo exLerlor. Su lnfellcldad esL conLamlnando, no slo su proplo ser lnLerlor y a los
que lo rodean, slno Lamblen la pslque humana colecLlva, de la cual usLed es parLe lnseparable. La
conLamlnacln del planeLa es slo un refle[o exLerlor de una conLamlnacln pslqulca lnLerlor: mi//ones de
individuos inconscientes que no osumen /o responsobi/idod de su espocio interior.

usLed debe, o blen de[ar de hacer lo que esL haclendo, hablar a la persona que Llene que ver en el asunLo y
expresar compleLamenLe lo que slenLe, o abandonar el negaLlvlsmo que ha creado su menLe en Lorno a la
slLuacln y que no slrve para nlngun propslLo excepLo para forLalecer un falso senLldo de usLed mlsmo. Ls
lmporLanLe reconocer su fuLllldad. La negaLlvldad no es nunca una forma pLlma de mane[ar cualquler
slLuacln.

ue hecho, en la mayorla de los casos lo manLlene aLascado en ella, bloqueando el camblo real. 1odo lo que se
haga con energla negaLlva, quedar conLamlnado por ella y con el Llempo har surglr ms dolor, ms
lnfellcldad. Adems, Lodo esLado lnLerlor negaLlvo es conLagloso: la lnfellcldad se exLlende ms fcllmenLe que
una enfermedad flslca. or la ley de la resonancla, dlspara y allmenLa la negaLlvldad laLenLe de los dems, a
menos que sean lnmunes, es declr, alLamenLe consclenLes.
LsL usLed conLamlnando el mundo o llmplando el desorden? Usted es responsab|e de su estado |nter|or,
nadle ms lo es, asl como usted tamb|n es responsab|e por e| p|aneta. Lo m|smo que ocurre dentro, ocurre
fuera: s| |os seres humanos ||mp|an |a contam|nac|n |nter|or, tamb|n de[arn de crear contam|nac|n
exter|or.

cmo podemos obondonor /o neqotividod, to/ como usted suqiere?

SolLndola. Cmo suelLa un Lrozo de carbn callenLe que Llene en la mano? Cmo suelLa un equlpa[e
pesado e lnuLll que lleva? 8econoclendo que usLed no qulere sufrlr el dolor o soporLar la carga ms y despues
de[ndola lr.

La lnconsclencla profunda, Lal como el cuerpo del dolor u oLro dolor profundo, como la perdlda de un ser
amado, a menudo deben ser LransmuLados por medlo de la acepLacln comblnada con la luz de su presencla,
su aLencln sosLenlda. or oLra parLe, muchos paLrones de la lnconsclencla ordlnarla pueden solLarse
slmplemenLe en cuanLo usLed sabe que no los qulere y no los neceslLa, una vez que usLed se da cuenLa de que
Llene eleccln, de que no es slo un monLn de refle[os condlclonados. 1odo esLo lmpllca que usLed es capaz
de acceder al poder del Ahora. Sln el no Llene eleccln.

5i usted //omo o o/qunos emociones neqotivos, No est creondo uno po/oridod mento/ de bien y mo/, to/
como exp/ic ontes?

no. La polarldad se cre en una eLapa anLerlor, cuando su menLe [uzg el momenLo presenLe como malo,
esLe [ulclo cre enLonces la emocln negaLlva.

Pero si usted //omo o o/qunos emociones neqotivos no est reo/mente diciendo que no deberion estor o//i,
que no est bien tener esos emociones? Yo entiendo que deberiomos dornos permiso de tener cuo/quier
sentimiento que surjo, en /uqor de jutqor/os como mo/os o decir que no deberiomos tener/os. st bien
sentirse resentido, est bien estor enfododo, irritodo, de mo/ humor o cuo/quier otro coso, de /o controrio
entromos en /o represin, en e/ conf/icto interior o en /o neqocin. 1odo est bien como es.

or supuesLo. una vez que un paLrn menLal, una emocln o una reaccln esLn ahl, acepLelos. no fue lo
suflclenLemenLe consclenLe para hacer una eleccln en el asunLo. Lso no es un [ulclo, solamenLe un hecho. Sl
usLed Luvlera eleccln, o se dlera cuenLa, de que realmenLe Llene una eleccln escogerla el sufrlmlenLo o la
alegrla, la Lranqullldad o el desasoslego, la paz o el confllcLo? Lscogerla un pensamlenLo o un senLlmlenLo que
lo separa de su esLado naLural de blenesLar, la alegrla de la vlda denLro de usLed? A cualquler senLlmlenLo de
esLe Llpo lo llamo negaLlvo, lo que slmplemenLe slgnlflca malo. no en el senLldo de que "usLed no deberla
haber hecho eso" slno slmplemenLe mal fcLlco, como senLlrse mal del esLmago.

Cmo es poslble que los seres humanos maLaran a clen mlllones de congeneres solamenLe en el slglo xx?
(8. L. Slvard, World MlllLary and Soclal LxpedlLures 1996, Ldlcln 16, World rlorlLles, WashlngLon u.C., 1996, p.
7). Cue los seres humanos se lnfll[an dolor muLuamenLe en Lal magnlLud esL ms all de lo que uno puede
lmaglnar. ? eso no Loma en cuenLa la vlolencla menLal, emoclonal y flslca, la LorLura, el dolor y la crueldad que
conLlnuan causndose, asl como la que causan a oLros seres senslbles dlarlamenLe.

AcLuan asl porque esLn en conLacLo con su esLado naLural, la alegrla de la vlda que hay en ellos? or
supuesLo que no. Slo las personas que esLn en un esLado profundamenLe negaLlvo, que se slenLen realmenLe
muy mal, crearlan una realldad asl como refle[o de la forma en que se slenLen. Ahora esLn empenados en
desLrulr la naLuraleza y el planeLa que los sosLlene. lncrelble, pero clerLo. Los seres humanos son una especle
pellgrosamenLe demenLe y muy enferma. Lso no es un [ulclo, es un hecho. 1amblen es un hecho que la salud
menLal esL ahl, ba[o la locura. La curacln y la redencln son poslbles ahora.

volvlendo especlflcamenLe a lo que usLed dl[o, es verdad que cuando usLed acepLa su resenLlmlenLo, su mal
humor, su rabla, ya no esL obllgado a acLuar clegamenLe, y es menos probable que los proyecLe en los dems.
ero me pregunLo sl no esL enganndose a sl mlsmo. Cuando usLed ha pracLlcado la acepLacln por un
Llempo, como usLed lo ha hecho, llega un momenLo en que neceslLa pasar a la slgulenLe eLapa, en la que esas
emoclones negaLlvas ya no se producen. Sl usLed no lo hace, su 'acepLacln" se vuelve slmplemenLe una
eLlqueLa menLal que le permlLe a su ego conLlnuar complaclendose en la lnfellcldad y forLalecer asl su senLldo
de la separacln de los dems, de lo que lo rodea, del aqul y el ahora. Como sabe, la separacln es la base del
senLldo de ldenLldad del ego. La verdadera acepLacln LransmuLarla esos senLlmlenLos lnmedlaLamenLe. ? sl en
realldad usLed suplera profundamenLe que Lodo esL "blen", Lal como usLed lo dlce, lo que por supuesLo es
verdad, Lendrla, para empezar, esos senLlmlenLos negaLlvos? Sln [ulclo, sln reslsLencla a lo que es, no
surglrlan. usLed Llene una ldea en la menLe de que "Lodo esL blen", pero en el fondo no lo cree, asl que los
vle[os paLrones menLales-emoclonales de reslsLencla esLn Lodavla en su lugar. Lso es lo que lo hace senLlr mal.

so est bleo tomblo.

LsL defendlendo su derecho a ser lnconsclenLe, su derecho a sufrlr? no se preocupe: nadle le va a qulLar
eso. una vez se de cuenLa de que clerLo Llpo de allmenLo lo enferma conLlnuarla comlendo ese allmenLo y
asegurando que esL blen esLar enfermo?

DCNDL LS1L, LS1L LLNAMLN1L ALLI

Puede dorme ms ejemp/os de inconsciencio ordinorio?

vea sl puede sorprenderse a sl mlsmo lamenLndose, de palabra o de pensamlenLo, de una slLuacln en la
que se encuenLra, de lo que los dems hacen o dlcen, de lo que lo rodea, de su slLuacln vlLal, o lncluso del
Llempo. ue[arse es s|empre fa|ta de aceptac|n de |o que es. lnvarlablemenLe lleva una carga negaLlva ln-
consclenLe. Cuando se que[a, se convlerLe en una vlcLlma. Cuando se exp||ca, est en poses|n de su poder. Asl
que camble la slLuacln acLuando o hablando claro sl es necesarlo o poslble, salga de la slLuacln o acepLela. Lo
dems es locura.

La lnconsclencla ordlnarla slempre esL llgada en alguna forma con la negacln del Ahora. Ll Ahora, por
supuesLo, Lamblen lmpllca el aqul. jSe est res|st|endo a su aqu| y ahora? Algunas personas preferlrlan esLar
slempre en oLro lugar. Su "aqul" nunca es saLlsfacLorlo. or med|o de |a observac|n de s| m|smo, descubra s|
es e| caso en su v|da. Dondequ|era que est, est p|enamente a|||. Sl encuenLra su aqul y ahora lnLolerable y lo
hace lnfellz, Llene Lres opclones: aprLese de la slLuacln, cmblela o acepLela LoLalmenLe. Sl qulere Lomar la
responsabllldad de su vlda, debe escoger una de esas Lres opclones y debe escoger ahora. uespues acepLe las
consecuenclas, sln excusas, sln negaLlvldad, sln conLamlnacln pslqulca. ManLenga su espaclo lnLerlor
despe[ado.

Sl usLed emprende algun Llpo de accln -camblar su slLuacln o sallr de ella- suelLe la negaLlvldad prlmero, sl
es poslble. La accln que surge de la comprensln de lo que se requlere es ms efecLlva que la que surge de la
negaLlvldad.



Cualquler accln es a menudo me[or que la no accln, especlalmenLe sl ha esLado deLenldo en una slLuacln
de lnfellcldad duranLe mucho Llempo. Sl comeLe un error, al menos aprende algo, en cuyo caso ya no es un
error. Sl permanece aLascado no aprende nada. Le lmplde el mledo emprender una accln? 8econozca el
mledo, observelo, ponga su aLencln en el, esLe compleLamenLe presenLe con el. Pacer esLo corLa el vlnculo
enLre el mledo y su pensamlenLo. no permlLa que el mledo sur[a en su menLe. Use / poder de/ 4horo. L|
m|edo no puede preva|ecer contra |.

Sl realmenLe no hay nada que pueda hacer para camblar su aqul y ahora, y no puede ale[arse de la slLuacln,
enLonces acepLelo LoLalmenLe solLando cualquler reslsLencla lnLerlor. Ll yo falso e lnfellz que adora senLlrse
desgraclado, resenLldo o compadecerse de sl mlsmo no puede sobrevlvlr enLonces. A eso se le llama rend|c|n.
La rendlcln no es debllldad. nay gran forta|eza en e||a. Slo una persona rendlda Llene poder esplrlLual, or
medlo de la rendlcln, usLed ser llbre lnLerlormenLe de la slLuacln. uede que descubra enLonces que la
slLuacln cambla sln nlngun esfuerzo de su parLe. Ln cualquler caso, usLed es llbre.

jC hay a|go que usted "deber|a" estar hac|endo pero que no hace? Levntese y hga|o ahora. C como
alLernaLlva, acepLe compleLamenLe su lnacLlvldad, su pereza o su paslvldad en esLe momenLo, sl esa es su
eleccln. LnLre en ella compleLamenLe, goce de ella. Sea Lodo lo perezoso e lnacLlvo que pueda. Sl se apllca a
ello compleLa y consclenLemenLe, pronLo saldr de ello. C qulz no. Ln cualquler caso, no hay confllcLo lnLerlor,
nl reslsLencla, nl negaLlvldad.

jLst estresado? jLst tan ocupado tratando de ||egar a| futuro que e| presente se reduce a un med|o de
||egar a||? Ll esLres es causado por esLar "aqul", pero querer esLar "all", o esLar en el presenLe pero querer
esLar en el fuLuro. Ls una rupLura que lo desgarra lnLerlormenLe. Crear y vlvlr con un desgarro lnLerlor asl es
malsano. Sl usLed Llene que hacerlo, puede moverse de prlsa, Lraba[ar de prlsa o lncluso correr, sln proyecLarse
en el fuLuro y sln reslsLlrse al presenLe. Segun se mueve, Lraba[a, corre, hgalo LoLalmenLe. Coce el flu[o de
energla, la alLa energla de ese momenLo. Ahora no esLar ya esLresado nl parLldo en dos, slo movlendose,
corrlendo, Lraba[ando y gozndolo. C puede de[arlo Lodo y senLarse en una banca del parque. ero cuando lo
haga, observe su menLe. uede que dlga: "ueberlas esLar Lraba[ando. LsLs perdlendo Llempo". Cbserve la
menLe, sonrlale.

Ll pasado Loma gran parLe de su aLencln? Pabla de el, plensa frecuenLemenLe en el, ya sea poslLlva o
negaLlvamenLe? Las grandes cosas que ha logrado, sus avenLuras o experlenclas, o su hlsLorla de vlcLlma y las
cosas horrlbles que le han hecho, o qulz lo que usLed le hlzo a oLra persona? Sus procesos de pensamlenLo
esLn creando culpa, orgullo, resenLlmlenLo, lra, remordlmlenLo o auLocompasln? LnLonces usLed no slo esL
reforzando un senLldo falso de ldenLldad slno Lamblen ayudando a acelerar el proceso de enve[eclmlenLo de su
cuerpo al produclr una acumulacln de pasado en su pslque. verlflque esLo por sl mlsmo observando a los que
lo rodean que Llenen una fuerLe Lendencla a aferrarse al pasado.

Muera a| pasado en cada momento. Usted no |o neces|ta. kef|rase a | s|o cuando sea abso|utamente
re|evante para e| presente. S|enta e| poder de este momento y |a p|en|tud de Ser. S|enta su presenc|a.

jLst preocupado? j|ensa a menudo qu pasar|a s| ...? usLed esL ldenLlflcado con su menLe, que esL
proyecLndose a sl mlsma en una slLuacln fuLura lmaglnarla y creando mledo. no hay forma de que usLed
pueda hacer frenLe a esa slLuacln porque no exlsLe. Ls un fanLasma menLal. usLed puede deLener esLa locura
que corroe la salud y la vlda slmplemenLe reconoclendo el momenLo presenLe. Pgase consclenLe de su
resplracln. SlenLa el alre que fluye de y hacla su cuerpo. SlenLa su campo lnLerlor de energla. 1odo lo que
usLed Llene que mane[ar, enfrenLar, en la vlda real -por oposlcln a las proyecclones lmaglnarlas de la menLe-
es esLe momenLo. regunLese a sl mlsmo que "problema" Llene ahora mlsmo, no el ano que vlene, manana o
denLro de clnco mlnuLos. ju est ma| en este momento? Usted puede s|empre enfrentar e| Ahora, pero
nunca puede enfrentar e| futuro, n| t|ene que hacer|o. La respuesta, |a fuerza, |a acc|n o e| recurso correctos
estarn a|| cuando |os neces|te, no antes n| despus.

"Un d|a |o |ograr". jSu meta |e toma tanta atenc|n que reduce e| momento presente a un med|o para
|ograr un f|n? jLso |e est arrebatando |a a|egr|a de |o que hace? jLst esperando para empezar a v|v|r? Sl
usLed desarrolla un paLrn menLal asl, no lmporLa lo que alcance o logre, el presenLe nunca ser
suflclenLemenLe bueno, el fuLuro slempre parecer me[or. una receLa perfecLa para la lnsaLlsfaccln y falLa de
reallzacln permanenLes no esL de acuerdo?

jnab|tua|mente usted est esperando a|go? jCunto t|empo de su v|da gasta esperando? Lo que yo llamo
"espera a pequena escala" es esperar en la cola del correo, en un emboLellamlenLo de Lrflco, en el
aeropuerLo, por la llegada de algulen o el flnal del Lraba[o. La "espera a gran escala" es esperar las prxlmas
vacaclones, un empleo me[or, que los hl[os crezcan, una relacln realmenLe slgnlflcaLlva, el exlLo, hacerse rlco,
ser lmporLanLe, alcanzar la llumlnacln. no es raro que la genLe pase Loda la vlda esperando empezar a vlvlr.

Lsperar es un estado menta|. 8s|camente s|gn|f|ca que usted qu|ere e| futuro, que no qu|ere e| presente.
No qu|ere |o que t|ene. Con cua|qu|er t|po de espera usted crea |nconsc|entemente un conf||cto entre su aqu|
y ahora, en e| que no qu|ere estar, y e| futuro proyectado, en e| que desea estar. Lsto reduce enormemente
|a ca||dad de su v|da pues |o hace perder e| presente.

No hay nada ma|o en esforzarse por me[orar |a s|tuac|n v|ta|. Usted puede me[orar su s|tuac|n v|ta|, pero
no puede me[orar su v|da. La v|da es pr|mar|a. La v|da es su ms profundo Ser |nter|or. a es comp|eta,
perfecta. Su s|tuac|n v|ta| consta de sus c|rcunstanc|as y sus exper|enc|as. No hay nada ma|o en estab|ecer
metas y esforzarse por |ograr cosas. L| error est en usar eso como sust|tuto de| sent|m|ento de |a v|da, de|
Ser. L| n|co punto de acceso a esto es e| ahora. Usted es entonces como un arqu|tecto que no presta
atenc|n a |os c|m|entos de| ed|f|c|o, pero pasa mucho t|empo traba[ando en |a superestructura.

or e[emp|o, muchas personas estn esperando |a prosper|dad. No puede ||egar en e| futuro. Cuando usted
honra, reconoce y acepta p|enamente su rea||dad presente -dnde est, qu|n es, qu est hac|endo ahora
m|smo-, cuando acepta p|enamente |o que t|ene, usted est agradec|do de |o que t|ene, de |o que es, de Ser.
La grat|tud por e| momento presente y por |a p|en|tud de |a v|da ahora es |a verdadera prosper|dad. No
puede ||egar en e| futuro. Lntonces, con e| t|empo, esta prosper|dad se |e man|f|esta de muchas formas.

Sl usLed esL lnsaLlsfecho con lo que Llene, o lncluso frusLrado o enfadado con sus carenclas presenLes, eso
puede moLlvarlo a volverse rlco, pero aunque gane mlllones, conLlnuar experlmenLando la condlcln lnLerlor
de carencla y en el fondo segulr slnLlendose no reallzado. usLed puede Lener muchas experlenclas
emoclonanLes que el dlnero puede comprar, pero llegarn y se lrn y lo de[arn slempre con una sensacln de
vaclo y con la necesldad de ms graLlflcacln flslca o pslcolglca. usLed no hablLar en el Ser para senLlr la
plenlLud de la vlda ahora, que es la unlca prosperldad verdadera.

Abandone la espera como un esLado menLal. Cuando se sorprenda a sl mlsmo cayendo en ella... salga
lnmedlaLamenLe. vuelva al momenLo presenLe. S|mp|emente sea y goce e| ser. S| usted est presente, no hay
nunca neces|dad de esperar por nada. Asl que la prxlma vez que algulen dlga: "SlenLo haberLe hecho es-
perar", puede conLesLar: "LsL blen, no esLaba esperando. LsLaba parado aqul dlvlrLlendome, en el gozo de ml
mlsmo".

LsLas son slo algunas de las esLraLeglas hablLuales de la menLe para negar el momenLo presenLe, que son
parLe de la lnconsclencla ordlnarla. Ls fcll pasarlas por alLo porque forman parLe de la manera normal de vlvlr:
la esLLlca de fondo del desconLenLo perpeLuo. ero cuanLo ms pracLlque el monlLoreo de su esLado lnLerlor
menLal y emoclonal, ms fcll le ser saber cundo ha sldo aLrapado en el pasado o en el fuLuro, es declr en la
lnconsclencla, y desperLar del sueno del Llempo al presenLe. ero esLe alerLa: el ser falso, el ser lnfellz basado
en la ldenLlflcacln con la menLe, vlve del Llempo. Sabe que el momenLo presenLe es su muerLe y por eso se
slenLe muy amenazado por el. Par Lodo lo que pueda por aparLarlo a usLed de el. 1raLar de manLenerlo
aLrapado en el Llempo.

LL kCCSI1C IN1LkNC DLL VIAIL DL SU VIDA

Puedo ver /o verdod de /o que est diciendo, pero on creo que debemos tener un propsito en e/ comino
de /o vido, de otro formo simp/emente vomos o /o derivo, y e/ propsito siqnifico futuro, no? cmo
reconci/ior esto con vivir en e/ presente?

Cuando usLed esL de vla[e, es clerLamenLe uLll saber a dnde va o al menos la dlreccln general en la que se
mueve, pero no lo olvlde: |o n|co que es rea| en |t|mas en cuanto a su v|a[e es e| paso que est dando en
ese momento. Lso es todo |o que hay.

Ll vla[e de su vlda Llene un propslLo exLerno y oLro lnLerno. Ll props|to externo es llegar a su meLa o
desLlno, lograr lo que declde hacer, alcanzar esLo o aquello, lo que por supuesLo, lmpllca fuLuro. ero sl su
desLlno, o los pasos que va a dar en el fuLuro, absorben LanLo su aLencln que se vuelven ms lmporLanLes para
usLed que el paso que esL dando ahora, enLonces plerde compleLamenLe el propslLo lnLerno, que no Llene
nada que ver con a dnde va o con que esL haclendo slno con cmo. no Llene nada que ver con el fuLuro slno
con la calldad de su conclencla en esLe momenLo. Ll propslLo exLerno perLenece a la dlmensln horlzonLal del
espaclo y el Llempo, el props|to |nterno conclerne a una profundlzacln de su Ser en la dlmensln verLlcal del
Ahora sln Llempo. Su vla[e exLerno puede consLar de un mllln de pasos, su vla[e lnLerno slo Llene uno: el paso
que esL dando ahora mlsmo. Segun se vuelve ms profundamenLe consclenLe de ese unlco paso, se da cuenLa
de que ya conLlene en sl mlsmo Lodos los dems pasos asl como el desLlno. LsLe unlco paso se Lransforma
enLonces en una expresln de la perfeccln, un acLo de gran belleza y calldad. Lo habr llevado a usLed al Ser y
la luz del Ser brlllar a Lraves de el. LsLe es a la vez el propslLo y el logro de su vla[e lnLerno, el vla[e hacla
usLed mlsmo.

lmporto si /oqromos nuestro propsito externo, si triunfomos o frocosomos en e/ mundo?

Le lmporLar a usLed mlenLras no haya logrado su props|to |nterno. Despus de |ograr|o, e| props|to
externo es so|amente un [uego que usted puede segu|r [ugando s|mp|emente porque |e d|v|erte. Ls poslble
Lamblen fracasar compleLamenLe en su propslLo exLerno y al mlsmo Llempo Lrlunfar LoLalmenLe en su
propslLo lnLerno. C al conLrarlo, lo que es de hecho ms comun: rlqueza exLerlor y pobreza lnLerlor, o "ganar
el mundo y perder su alma", como dlce !esus. Ln ulLlmas, por supuesLo, Lodo propslLo exLerno esL
condenado a "fracasar" Larde o Lemprano, slmplemenLe porque esL su[eLo a la ley de la falLa de permanencla
de Lodas las cosas. CuanLo anLes se de cuenLa de que su propslLo exLerno no puede darle reallzacln
duradera, me[or. Cuando ha vlsLo las llmlLaclones de su propslLo exLerno, renuncla a la expecLaLlva lrreal de
que deberla hacerlo fellz y lo subordlna a su propslLo lnLerno.

LL ASADC NC ULDL SC8kLVIVIk LN SU kLSLNCIA

usted mencion que pensor o hob/or de/ posodo sin necesidod es uno de /os formos como evitomos e/
presente. Pero oporte de/ posodo que recordomos y con e/ que quit nos identificomos, no hoy otro nive/ de
posodo dentro de nosotros que est mucho ms profundomente estob/ecido? nob/o de/ posodo inconsciente
que condiciono nuestro vido, especio/mente por medio de /os experiencios de /o infoncio, quit inc/uso de
experiencios de vidos posodos. Y odems est nuestro condicionomiento cu/turo/, que tiene que ver con
dnde vivimos qeoqrficomente y e/ periodo de tiempo histrico en e/ cuo/ vivimos. 1odos esos cosos
determinon cmo vemos e/ mundo, cmo reoccionomos, qu pensomos, qu c/ose de re/ociones tenemos,
cmo //evomos nuestro vido. cmo podriomos o/quno vet //eqor o ser conscientes de todo eso o /ibrornos de
e//o? cunto tiempo //evorio eso? inc/uso si /o hiciromos, qu quedorio?

Cue queda cuando la llusln se acaba?

no hay necesldad de lnvesLlgar el pasado lnconsclenLe en usLed, excepLo en cuanLo se manlflesLa en esLe
momenLo como un pensamlenLo, una emocln, un deseo, una reaccln o un evenLo exLerno que le ocurre a
usLed. Lo que neceslLe conocer sobre el pasado lnconsclenLe en usLed, lo sacarn a floLe los reLos del presenLe.
Sl usLed ahonda en el pasado se converLlr en un pozo sln fondo: slempre hay ms. usLed puede creer que
neceslLa ms Llempo para enLender el pasado o ser llbre de el, en oLras palabras que el fuLuro lo llberar del
pasado evenLualmenLe. LsLe es un engano. Slo el presenLe puede llberarlo del pasado. Ms Llempo no puede
llberarlo del Llempo. Acceda al poder del Ahora. Lsa es la clave.

u es e/ poder de/ 4horo?

nada ms que el poder de su presencla, su conclencla llberada de las formas del pensamlenLo. Asl pues,
mane[e el pasado en el nlvel del presenLe. CuanLa ms aLencln presLe al pasado, ms lo energlza y ms
probable es que lo convlerLa en una ldenLldad. no lnLerpreLe mal: la aLencln es esenclal, pero no al pasado
como pasado. D atenc|n a| presente, preste atenc|n a su conducta, a sus reacc|ones, ma|os humores,
pensam|entos, emoc|ones, m|edos y deseos segn ocurren en e| presente. Ll pasado esL en usLed. Sl usLed
puede esLar suflclenLemenLe presenLe para ver Lodas esas cosas, no crlLlca o anallLlcamenLe, slno sln [uzgar,
esL mane[ando el pasado y dlsolvlendolo con el poder de su presencla. no puede enconLrarse a sl mlsmo
yendo hacla el pasado. Se encuenLra a sl mlsmo vlnlendo al presenLe.

No es ti/ entender e/ posodo y osi entender por qu hocemos ciertos cosos, reoccionomos de cierto formo
o por qu creomos inconscientemente nuestro tipo porticu/or de dromo, nuestros potrones de re/ociones y osi
sucesivomente?

Segun se vuelve ms consclenLe de su realldad presenLe, usLed puede Lener clerLas comprenslones sublLas de
por que su condlclonamlenLo funclona de esa forma parLlcular, por e[emplo, por que sus relaclones slguen
clerLos paLrones, y puede recordar cosas que ocurrleron en el pasado y verlas ms claramenLe. Lso esL blen y
puede servlr de ayuda, pero no es esenclal. Lo que es esenc|a| es su presenc|a consc|ente. Lso dlsuelve el
pasado. Lse es el agenLe Lransformador. Asl pues, no busque enLender el pasado, por el conLrarlo sea Lan
presenLe como pueda. Ll pasado no puede sobrevlvlr en su presencla. Slo puede sobrevlvlr en su ausencla.












CAI1ULC CINCC

LL LS1ADC DL kLSLNCIA


NC LS LC UL US1LD CkLL UL LS

usted hob/o continuomente de/ estodo de presencio como /o c/ove. creo que /o entiendo inte/ectuo/mente,
pero no s si /o he experimentodo verdoderomente o/quno vet. Me prequnto es /o que pienso que es o es
o/qo comp/etomente diferente?

}no es lo que usLed plensa que es! usLed no puede pensar en la presencla y la menLe no puede
comprenderla. Comprender la presencla es esLar presenLe.

lnLenLe un pequeno experlmenLo. Clerre los o[os y dlgase a sl mlsmo: "Me pregunLo cul va a ser ml prxlmo
pensamlenLo". Luego pngase muy alerLa y espere por el prxlmo pensamlenLo. ComprLese como un gaLo
observando la guarlda de un raLn. Cue pensamlenLo va a sallr de la guarlda del raLn? lnLenLelo ahora.
8len?

1ove poe espetot oo boeo toto ootes Je poe el peosomleoto lleqoto.
LxacLamenLe. M|entras est en un estado de |ntensa presenc|a, usted est ||bre de| pensam|ento. Usted
est qu|eto y s|n embargo muy a|erta. Ln el lnsLanLe en que su aLencln consclenLe cae por deba[o de clerLo
nlvel, el pensamlenLo se apresura a aparecer. Ll ruldo menLal regresa, la quleLud se plerde. usLed vuelve al
Llempo.

ara probar su grado de presencla se sabe que algunos maesLros de Zen se acercaban slgllosamenLe a sus
esLudlanLes desde aLrs y los golpeaban sublLamenLe con un basLn. }1odo un shock! Sl el esLudlanLe esLaba
compleLamenLe presenLe y en esLado de alerLa, sl Lenla "los rlnones cenldos y la lmpara ardlendo", que es una
de las analoglas que usa !esus para la presencla, noLarla la llegada del maesLro desde aLrs y lo deLendrla o se
aparLarla. ero sl se de[aba golpear, eso slgnlflcaba que esLaba lnmerso en sus pensamlenLos, es declr ausenLe,
lnconsclenLe.

ara esLar presenLe en la vlda dlarla ayuda esLar flrmemenLe arralgado en su lnLerlor, de oLro modo, la
menLe, que Llene una lnercla lncrelble, lo arrasLrar como un rlo salva[e.

u quiere usted decir con "orroiqodo en su interior"?

Slgnlflca hablLar su cuerpo compleLamenLe. 1ener slempre algo de su aLencln en el campo de energla
lnLerlor de su cuerpo. Sent|r e| cuerpo desde adentro, por dec|r|o as|. La conclencla del cuerpo lo manLlene
presenLe. Lo ancla en el Ahora (vea el caplLulo sels).


LL SIGNIIICADC LSC1LkICC DL "LSLkAk"

Ln clerLo senLldo, el esLado de presencla podrla compararse con esperar. !esus us la analogla de la espera
en algunas de sus parbolas. LsLe no es el Llpo hablLual de espera aburrldo o lnquleLo que es una negacln del
presenLe y del que ya he hablado. no es un esperar en el que su aLencln esL concenLrada en algun punLo en
el fuLuro y en el que el presenLe se perclbe como un obsLculo lndeseable que le lmplde Lener lo que qulere.
Pay un Llpo de espera cuallLaLlvamenLe dlferenLe, que requlere su alerLa LoLal. odr|a suceder a|go en
cua|qu|er momento y s| usted no est comp|etamente desp|erto, comp|etamente qu|eto, se |o perder. Lste
es e| t|po de espera de| que Iess hab|a. Ln ese estado toda su atenc|n est en e| Ahora. no queda nada para
sonar desplerLo, pensar, recordar, anLlclpar. no hay Lensln en ella, nl mledo, slo presencla alerLa. Usted est
presente con todo su Ser, con cada c|u|a de su cuerpo. Ln ese esLado, el "yo" que Llene pasado y fuLuro, la
personalldad, sl usLed qulere, casl que no esL. ? sln embargo nada de valor se ha perdldo. usLed es Lodavla
esenclalmenLe usLed mlsmo. ue hecho, usLed es ms plenamenLe usLed mlsmo de lo que nunca fue, o ms blen
slo ahora usLed es verdaderamenLe usLed mlsmo.
"5eon como un sirviente que espero e/ reqreso de/ omo", d|ce Iess. L| s|rv|ente no sabe a qu hora va a
||egar e| amo. As| que permanece desp|erto, a|erta, sereno, qu|eto, no sea que se p|erda su ||egada. Ln oLra
parbola, !esus habla de las clnco mu[eres desculdadas (lnconsclenLes) que no Llenen suflclenLe acelLe
(conclencla) para manLener sus lmparas encendldas (manLenerse presenLes) y por ello se plerden la llegada
del novlo (el Ahora) y no llegan a la flesLa de bodas (la llumlnacln). LsLas se conLraponen a las clnco mu[eres
sensaLas que sl Llenen suflclenLe acelLe (permanecen consclenLes).

lncluso los hombres que escrlbleron los Lvangellos no enLendleron el slgnlflcado de esLas parbolas, asl que
lnLrodu[eron en ellos las prlmeras lnLerpreLaclones errneas y dlsLorslones cuando fueron escrlLos. Con
aquellas lnLerpreLaclones errneas, el senLldo real se perdl compleLamenLe. LsLas no son parbolas sobre el
fln del mundo, slno sobre el fln del Llempo pslcolglco. ApunLan a una Lrascendencla de la menLe egoLlsLa y a la
poslbllldad de vlvlr en un esLado de conclencla enLeramenLe nuevo.

LN LA UIL1UD DL SU kLSLNCIA SUkGL LA 8LLLL2A

Lo que usted ocobo de describir es o/qo que experimento ocosiono/mente duronte breves momentos
cuondo estoy so/o y rodeodo por /o noturo/eto.

Sl. Los maesLros del Zen uLlllzan la palabra sototl para descrlblr un relmpago de comprensln, un momenLo
de no-menLe y de presencla LoLal. Aunque el saLorl no es una Lransformacln duradera, slenLase agradecldo
cuando llegue, porque le da a probar la llumlnacln. ue hecho usLed puede haberlo experlmenLado muchas
veces sln saber que es y sln darse cuenLa de su lmporLancla. Se neceslLa presencla para ser consclenLe de la
belleza, la ma[esLad, la sacralldad de la naLuraleza. Alguna vez ha conLemplado la lnflnlLud del espaclo en una
noche clara, sobrecogldo por su absoluLa quleLud y su vasLedad lnconceblble? Alguna vez ha escuchado,
escuchado verdaderamenLe, el sonldo de una quebrada en el bosque? C el canLo de un mlrlo en un Lranqullo
aLardecer de verano? ara ser consclenLe de Lales cosas, la menLe debe esLar quleLa. usLed Llene que de[ar por
un momenLo su equlpa[e personal de problemas, de pasado y de fuLuro, asl como Lodo su conoclmlenLo, de lo
conLrarlo, usLed ver sln ver, olr sln olr. Se requlere su LoLal presencla.

Ms a|| de |a be||eza de |as formas externas, hay a|go ms ah|: a|go |nnombrab|e, a|go |nefab|e, una
esenc|a profunda, |nter|or, santa. Slempre y dondequlera que haya belleza, esta esenc|a |nter|or resp|andece
de a|guna manera. Slo se le revela cuando usLed esL presenLe jodr|a ser que esa esenc|a |nnombrab|e y su
presenc|a fueran una y |a m|sma cosa? jodr|a estar a|| s|n su presenc|a? rofundlce en ello. uescubralo por
su cuenLa.

Cuando usLed experlmenL esos momenLos de presencla, usLed probablemenLe no se dlo cuenLa de que
esLuvo brevemenLe en un estado de no-mente. Lso se debe a que la brecha enLre ese esLado y el flu[o lnLerno
de pensamlenLo fue demaslado breve. Su sototl puede haber durado slo unos segundos anLes de que la
menLe apareclera, pero esLuvo ahl, sl no, usLed no habrla experlmenLado la belleza. La menLe no puede
reconocer nl crear belleza. Slo duranLe unos segundos, mlenLras usLed esLaba compleLamenLe presenLe,
esLuvo all esa belleza o sacralldad. uebldo a la brevedad de esa brecha y a la falLa de vlgllancla y aLencln de
su parLe, usLed fue probablemenLe lncapaz de noLar la dlferencla fundamenLal enLre la percepcln, la
conclencla de belleza sln pensamlenLo y su lnLerpreLacln como un pensamlenLo: la brecha en el Llempo fue
Lan corLa que parecl que era un solo proceso. Sln embargo la verdad es que en el momenLo en que lleg el
pensamlenLo, Lodo lo que usLed Lenla era un recuerdo de ello.

CuanLo ms amplla sea la brecha enLre la percepcln y el pensamlenLo, ms profundldad Llene usLed como
ser humano, es declr ms consclenLe es.

Muchas personas son Lan prlsloneras de sus menLes que la belleza de la naLuraleza no exlsLe realmenLe para
ellas. uede que dlgan "que flor Lan bonlLa", pero eso es solamenLe una eLlqueLa menLal mecnlca. orque no
esLn quleLos, presenLes, no ven realmenLe la flor, no slenLen su esencla, su sanLldad, |o m|smo que no se
conocen a s| m|smos, no s|enten su prop|a esenc|a, su sant|dad.

Como vlvlmos en una culLura Lan domlnada por la menLe, la mayor parLe del arLe moderno, la arqulLecLura, la
muslca y la llLeraLura esLn prlvadas de belleza, de esencla lnLerlor, con muy pocas excepclones. La razn es
que las personas que crean esLe arLe no pueden -nl slqulera por un momenLo- llberarse de sus menLes. Asl que
nunca esLn en conLacLo con ese lugar donde la verdadera creaLlvldad y belleza surgen. La menLe abandonada
a sl mlsma crea monsLruosldades, y no slo en las galerlas de arLe. Mlren nuesLros palsa[es urbanos y nuesLros
deslerLos lndusLrlales. nlnguna clvlllzacln ha producldo LanLa fealdad.

kLALI2Ak LA CCNCILNCIA UkA

Lo presencio es /o mismo que e/ 5er?

Cuando usted se vue|ve consc|ente de| Ser, |o que ocurre rea|mente es que e| Ser se vue|ve consc|ente de s|
m|smo. Cuando e| Ser se vue|ve consc|ente de s| m|smo, eso es presenc|a. uesLo que Ser, conclencla y vlda
son slnnlmos, podrlamos declr que presencla slgnlflca la conclencla dndose cuenLa de sl mlsma o la vlda
alcanzando la auLo-conclencla. ero no se quede aferrado a las palabras y no haga un esfuerzo para enLender
esLo. no neceslLa enLender nada anLes de que pueda volverse presenLe.
ntiendo /o que usted ocobo de decir, pero porece imp/icor que e/ 5er, /o /timo reo/idod troscendente, no
est todovio comp/eto, que est experimentondo un proceso de desorro//o. Necesito uios tiempo poro e/
crecimiento persono/?

Sl, pero slo vlsLo desde la perspecLlva llmlLada del unlverso manlflesLo. Ln la 8lblla ulos declara: "Soy el Alfa
y el Cmega y soy el vlvlenLe". Ln el relno aLemporal en el que ulos mora, que es Lamblen su hogar, el prlnclplo
y el fln, el Alfa y el Cmega, son uno y la esencla de Lodo lo que slempre ha sldo y slempre ser, es eLernamenLe
presenLe en un esLado no manlflesLo de unldad y perfeccln, LoLalmenLe ms all de lo que la menLe humana
pueda nunca lmaglnar o comprender. Ln nuesLro mundo de formas aparenLemenLe separadas, sln embargo, la
perfeccln aLemporal es un concepLo lnconceblble. Aqul, lncluso la conclencla, que es la luz que emana de la
luenLe eLerna, parece esLar su[eLa a un proceso de desarrollo, pero esLo es debldo a nuesLra percepcln
llmlLada. no es asl en Lermlnos absoluLos. Sln embargo, permlLame conLlnuar hablando por un momenLo sobre
la evolucln de la conclencla en esLe mundo.

1odo lo que exlsLe Llene Ser, Llene esencla dlvlna, Llene algun grado de conclencla. lncluso una pledra Llene
conclencla rudlmenLarla, de lo conLrarlo, no serla y sus Lomos y moleculas se dlspersarlan. 1odo esL vlvo. Ll
sol, la Llerra, las planLas, los anlmales, los seres humanos, Lodos son expreslones de conclencla en dlferenLes
grados, la conclencla que se manlflesLa como forma. Ll mundo surge cuando la conclencla Loma formas, formas
de pensamlenLo y formas maLerlales. Cbserve los mlllones de formas de vlda slo en esLe planeLa. Ln el mar,
en la Llerra, en el alre, y despues cada forma de vlda se repllca mlllones de veces. Con que fln? Algulen o algo
esL [ugando un [uego, un [uego con la forma? LsLo fue lo que los anLlguos vldenLes de la lndla se pregunLaron
a sl mlsmos. vleron el mundo como llla, una especle de [uego dlvlno que ulos esL [ugando. Las formas de vlda
lndlvldual obvlamenLe no son muy lmporLanLes en esLe [uego. Ln el mar, la mayorla de formas de vlda no
sobrevlven ms de unos mlnuLos despues de nacer. lncluso la forma humana vuelve al polvo basLanLe
rpldamenLe y cuando se ha ldo es como sl nunca hublera sldo. Ls esLo Lrglco o cruel? Slo sl usLed crea una
ldenLldad separada para cada forma, sl usLed olvlda que su conc|enc|a es esenc|a d|v|na expresndose a s|
m|sma en |a forma. ero usLed no sabe realmenLe eso hasLa que reallza su propla esencla dlvlna como pura
conclencla.

Sl nace un pez en su acuarlo y usLed lo llama !ohn, escrlbe un cerLlflcado de naclmlenLo, le cuenLa sobre su
hlsLorla famlllar y dos mlnuLos ms Larde se lo come oLro pez, eso es Lrglco. ero solamenLe es Lrglco porque
usLed proyecL un ser separado donde no lo habla. usLed agarr una fraccln de un proceso dlnmlco, una
danza molecular y la convlrLl en una enLldad separada.

La conclencla Loma el dlsfraz de las formas hasLa que esLas alcanzan Lal comple[ldad que se plerde
compleLamenLe en ellas. Ln los seres humanos acLuales, la conclencla esL compleLamenLe ldenLlflcada con su
dlsfraz. Slo se conoce a sl mlsma como forma y por lo LanLo vlve en el Lemor de la anlqullacln de su forma
flslca o pslcolglca. LsLa es la menLe egoLlsLa, y esLe es el punLo en el que se esLablece una dlsfuncln
conslderable. Ahora parece como sl algo hublera salldo muy mal en algun punLo a lo largo de la llnea de la
evolucln. ero lncluso esLo es parLe de llla, el [uego dlvlno. llnalmenLe, la presln del sufrlmlenLo creado por
esLa dlsfuncln aparenLe fuerza a la conclencla a desldenLlflcarse de la forma y la desplerLa de su sueno de
forma: vuelve a recuperar auLo-conclencla, pero a un nlvel mucho ms profundo que cuando la perdl.

LsLe proceso lo expllca !esus en su parbola del hl[o prdlgo, que de[a el hogar de su padre, dllaplda su
forLuna, se convlerLe en un mendlgo, y despues es forzado por su sufrlmlenLo a volver a casa. Cuando lo hace
su padre lo ama ms que anLes. Ll esLado del hl[o es el mlsmo que anLes, sln embargo no es el mlsmo. 1lene
anadlda una dlmensln de profundldad. La parbola descrlbe un vla[e desde la perfeccln lnconsclenLe, a
Lraves de la lmperfeccln y del "mal" aparenLes, hacla la perfeccln consclenLe.

uede ver ahora el slgnlflcado ms profundo y ms ampllo de volverse presenLe como el observador de su
menLe? Slempre que usLed observa la menLe, reLlra la conclencla de las formas menLales, enLonces se
convlerLe en lo que llamamos el observador o el LesLlgo. Ln consecuencla, e| observador -pura conc|enc|a ms
a|| de |a forma- se vuelve ms fuerLe y las formaclones menLales se vuelven ms deblles. Cuando hablamos de
observar la menLe esLamos personallzando un evenLo que es de slgnlflcacln csmlca: a Lraves de usLed la
conclencla esL desperLando de su sueno de ldenLlflcacln con la forma y reLlrndose de ella. LsLo preflgura y al
Llempo forma parLe de un evenLo que esL probablemenLe Lodavla en el fuLuro le[ano, en lo que conclerne al
Llempo cronolglco. Ll evenLo es llamado el fln del mundo.

Cuando la conclencla se llbera de su ldenLlflcacln con las formas flslcas y menLales, se vuelve lo que
podemos llamar conclencla pura o llumlnada, o presencla. LsLo ha ocurrldo ya en algunos lndlvlduos y parece
desLlnado a ocurrlr pronLo en una escala mucho mayor, aunque no hay garanLla absoluLa de que ocurrlr. La
mayorla de los seres humanos esLn Lodavla en las garras del modo egLlco de conclencla: ldenLlflcados con su
menLe y domlnados por ella. Sl no se llberan de su menLe a Llempo, sern desLruldos por ella. LxperlmenLarn
confusln, confllcLo, vlolencla, enfermedad, desesperacln y locura cada vez mayores. La menLe egoLlsLa se ha
vuelLo como un barco que se hunde. Sl usLed no lo abandona se hundlr con el. La menLe egoLlsLa colecLlva es
la enLldad ms pellgrosamenLe demenLe y desLrucLlva que [ams hablL esLe planeLa. Cue cree que pasar en
esLe planeLa sl la conclencla humana no cambla?


ara la mayorla de los humanos el unlco resplro de sus menLes que encuenLran ya, es pasar ocaslonalmenLe a
un nlvel de conclencla por deba[o del pensamlenLo. 1odo el mundo lo alcanza Lodas las noches duranLe el
sueno. ero Lamblen ocurre hasLa clerLo punLo a Lraves del sexo, el alcohol y oLras drogas que suprlmen la
acLlvldad menLal exceslva. Sl no fuera por el alcohol, los LranqulllzanLes, los anLldepreslvos asl como las drogas
llegales, que son Lodos consumldos en grandes canLldades, la demencla de la menLe humana serla aun mucho
ms evldenLe de lo que lo es ya. Creo que sl fuera prlvada de sus drogas, una gran parLe de la poblacln se
converLlrla en un pellgro para ella mlsma y para los dems. LsLas drogas, por supuesLo, slmplemenLe
manLlenen aLascadas a las personas en la dlsfuncln. Su uso exLendldo slo dllaLa la qulebra de las vle[as
esLrucLuras menLales y la emergencla de una conclencla ms alLa. Aunque los consumldores lndlvlduales
pueden enconLrar clerLo allvlo de la LorLura dlarla que les lnfllge su menLe, la droga les lmplde generar
suflclenLe presencla consclenLe para elevarse por enclma del pensamlenLo y enconLrar asl la verdadera
llberacln.

volver a caer en un nlvel de conclencla por deba[o de la menLe, que es el nlvel de pre-pensamlenLo de
nuesLros ancesLros dlsLanLes y de los anlmales y las planLas, no es una opcln para nosoLros. no hay forma de
dar marcha aLrs. Sl la raza humana ha de sobrevlvlr, Lendr que avanzar al slgulenLe nlvel. La conclencla esL
evoluclonando en Lodo el unlverso en blllones de formas. Asl, lncluso sl no lo logrramos, no lmporLarla en una
escala csmlca. nunca se plerde una ganancla en conclencla, asl que slmplemenLe se expresarla a Lraves de
alguna oLra forma. ero el mlsmo hecho de que yo esLe hablando aqul y usLed esLe escuchando o leyendo esLo
es un slgno claro de que la nueva conclencla esL ganado Lerreno en el planeLa.

no hay nada personal en esLo: yo no esLoy ensenndole. usLed es conclencla y se esL escuchando a sl
mlsmo. Pay un dlcho orlenLal: "L| que ensea y e| enseado, crean |a enseanza [untos". ue cualquler forma,
las palabras por sl mlsmas no son lmporLanLes. no son la verdad, slo senalan hacla ella. ?o hablo desde la
presencla y segun hablo, usLed puede ser capaz de unlrse conmlgo en ese esLado. Aunque Loda palabra que
uso Llene una hlsLorla, por supuesLo, y vlene del pasado, como Lodo el lengua[e, las palabras que le dlrl[o ahora
son porLadoras de la energla de alLa frecuencla de la presencla, aparLe del slgnlflcado que LransmlLen como
palabras.

Ll sllenclo es un porLador aun ms poLenLe, asl que cuando lea esLo o me olga hablar, hgase consclenLe del
sllenclo que hay enLre y ba[o las palabras. Sea consclenLe de las brechas. C|r e| s||enc|o, dondequ|era que est,
es una forma fc|| y d|recta de hacerse presente. lncluso sl hay ruldo, hay slempre sllenclo ba[o y enLre los
sonldos. Clr el sllenclo crea lnmedlaLamenLe quleLud denLro de usLed. Slo la quleLud que hay denLro de usLed
puede perclblr el sllenclo exLerlor. ? que es la quleLud slno presencla, conclencla llberada de las formas de
pensamlenLo? Aqul esL la reallzacln vlvlenLe de lo que hemos esLado hablando.

CkIS1C: LA kLALIDAD DL LA kLSLNCIA DIVINA UL nA LN US1LD

no se quede apegado a nlnguna palabra. usLed puede susLlLulr CrlsLo por presencla, sl eso es ms
slgnlflcaLlvo para usLed. CrlsLo es la esencla dlvlna que hay en usLed o el Ser, como se le llama a veces en
CrlenLe. La unlca dlferencla enLre CrlsLo y presencla es que CrlsLo se reflere a la dlvlnldad que mora en usLed,
lndependlenLemenLe de que sea consclenLe de ello o no, mlenLras que presencla slgnlflca su dlvlnldad o
esencla de ulos ya desplerLa.

Se aclararn muchos malenLendldos y falsas creenclas sobre CrlsLo sl usLed se da cuenLa de que en CrlsLo no
hay pasado nl fuLuro. ueclr que CrlsLo fue o ser es una conLradlccln de Lermlnos. !esus fue. lue un hombre
que vlvl hace dos mll anos y reallz la presencla dlvlna, su verdadera naLuraleza. ? por lo LanLo dl[o: "AnLes de
que Abraham fuera, yo soy". no dl[o: "?o ya exlsLla anLes de que Abraham hublera nacldo". Lso hublera
slgnlflcado que esLaba Lodavla en la dlmensln de la ldenLldad con el Llempo y la forma. Las palabras yo soy
usadas en una frase que empleza en pasado lndlcan un camblo radlcal, una dlsconLlnuldad en la dlmensln
Lemporal. Ls una aflrmacln de Llpo Zen de gran profundldad. !esus lnLenL comunlcar dlrecLamenLe, no a
Lraves del pensamlenLo dlscurslvo, el slgnlflcado de la presencla, de la auLorreallzacln. Pabla ldo ms all de la
dlmensln de la conclencla gobernada por el Llempo, al relno de lo lnLemporal. La dlmensln de la eLernldad
habla venldo a esLe mundo. LLernldad, por supuesLo, no slgnlflca Llempo sln fln, slno negacln del Llempo. Asl
pues, el hombre !esus se convlrLl en CrlsLo, un vehlculo para la conclencla pura. ? cul es la deflnlcln de sl
mlsmo que hace ulos en la 8lblla? ul[o ulos "?o slempre he sldo y slempre sere"? or supuesLo que no. Lso
habrla dado realldad al presenLe y al pasado. ulos dl[o: "C SC LL UL SC". no hay Llempo aqul, slo
presencla.

La "segunda venlda" de CrlsLo es una Lransformacln de la conclencla dlvlna, un camblo del Llempo a la
presencla, del pensamlenLo a la conclencla pura, no la llegada de un hombre o una mu[er. Sl "CrlsLo" fuera a
volver manana en forma exLerna no podrla declrle slno: "o soy |a Verdad. Soy presenc|a d|v|na. Soy v|da
eterna. Soy en t|. Soy aqu|. Soy Ahora".

nunca personallce a CrlsLo. no convlerLa a CrlsLo en una ldenLldad con forma. Los avaLares, las madres
dlvlnas, los maesLros llumlnados, los poqulslmos que son reales, no son especlales como personas. Sln un falso
yo que sosLener, que defender y que allmenLar, son ms senclllos, ms ordlnarlos que el hombre o mu[er
ordlnarlos. Algulen con un ego fuerLe los conslderarla lnslgnlflcanLes o, ms probablemenLe, no los verla en
absoluLo. Sl usLed es aLraldo por un maesLro llumlnado es porque hay en usLed ya suflclenLe presencla para
reconocer la presencla en oLro. Pubo muchas personas que no reconocleron a !esus o al 8uda, asl como hay y
slempre ha habldo muchas personas que son aLraldas por los falsos maesLros. Los egos son aLraldos por egos
mayores. La oscurldad no puede reconocer la luz. Asl pues, no crea que la luz esL fuera de usLed o que slo
puede llegar a Lraves de una forma parLlcular. Sl slo su maesLro es una encarnacln de ulos enLonces qulen
es usLed? Cualquler Llpo de excluslvldad es ldenLlflcacln con la forma y la ldenLlflcacln con la forma slgnlflca
ego, no lmporLa lo blen dlsfrazada que esLe. use la presencla del maesLro para refle[ar de nuevo hacla usLed su
ldenLldad ms all del nombre y de la forma y volverse ms lnLensamenLe presenLe. La presencla es una. Ll
Lraba[o de grupo puede ser Lamblen uLll para lnLenslflcar la luz de su presencla. un grupo de genLe que se
reune en un esLado de presencla genera un campo de energla colecLlva de gran lnLensldad. no slo eleva el
grado de presencla de cada mlembro del grupo slno que Lamblen ayuda a llberar la conclencla colecLlva
humana de su esLado hablLual de domlnlo de la menLe. Lso har el esLado de presencla cada vez ms acceslble
a los lndlvlduos. Sln embargo, a menos de que por lo menos un lndlvlduo del grupo esLe ya flrmemenLe
esLablecldo en ella y pueda asl sosLener la frecuencla de energla de ese esLado, la menLe egoLlsLa puede
fcllmenLe reaflrmarse y saboLear los esfuerzos del grupo. Aunque el Lraba[o del grupo es lnvaluable, no es
suflclenLe, y usLed no debe llegar a depender de el. 1ampoco debe llegar a depender de un profesor o un
maesLro, excepLo duranLe el perlodo de Lranslcln, cuando esL aprendlendo el slgnlflcado y la prcLlca de la
presencla.












CAI1ULC SLIS

LL CULkC IN1LkICk

SU C MS kCIUNDC LS SLk

usted hob/ ontes sobre tener roices profundos interiores o hobitor e/ cuerpo Puede exp/icor qu querio
decir con eso?

Ll cuerpo puede volverse un punLo de acceso al relno del Ser. Lxpllquemos esLo ms profundamenLe ahora.

1oJovlo oo estoy seqoto Jel toJo sl eotleoJo pleoomeote lo poe osteJ polete Jeclt coo 5et.

"Ll agua? Cue qulere declr con eso? no lo enLlendo". Lso es lo que dlrla un pez sl Luvlera menLe humana.
or favor, de[e de lnLenLar enLender al Ser. usLed ya ha Lenldo desLellos slgnlflcaLlvos del Ser, pero la menLe
slempre LraLar de meLerlo en una ca[lLa y despues ponerle una eLlqueLa. Lso no se puede hacer. no puede
volverse un ob[eLo de conoclmlenLo. Ln el Ser el su[eLo y el ob[eLo se mezclan en una sola cosa.

L| Ser puede perc|b|rse como e| yo soy s|empre presente que est ms a|| de| nombre y |a forma. Sent|r y
por |o tanto saber que usted es y morar en ese estado profundamente arra|gado es |a ||um|nac|n, es |a
verdad que Iess d|ce que nos har ||bres.

llbtes Je po?

L|bres de |a ||us|n de que no somos ms que e| cuerpo f|s|co y |a mente. LsLa "llusln del yo" como la llama
el 8uda, es el error fundamenLal. Llbres del mledo en sus lnnumerables dlsfraces, como consecuencla
lnevlLable de esa llusln, el mledo que es su LermmeLro consLanLe mlenLras derlve su senLldo de sl mlsmo slo
de esLa forma eflmera y vulnerable. ? llbres del pecado, que es el sufrlmlenLo que usLed se lnfllge
lnconsclenLemenLe a sl mlsmo y a los dems mlenLras esLe senLldo llusorlo de sl mlsmo goblerne lo que plensa,
dlce y hace.

MIkL MS ALL DL LAS ALA8kAS

No me qusto /o po/obro pecodo. lmp/ico que se me jutqo y se me encuentro cu/pob/e.

uedo enLender eso. uuranLe slglos, se han acumulado muchos punLos de vlsLa e lnLerpreLaclones errneas
alrededor de palabras como pecado, debldo a la lgnorancla, a los malos enLendldos o al deseo de conLrolar,
pero conLlenen un cenLro esenclal de verdad. Sl usLed es lncapaz de mlrar ms all de Lales lnLerpreLaclones y
por LanLo no puede reconocer la realldad a la que apunLa la palabra, enLonces no la use. no se aLasque en el
nlvel de las palabras. una palabra no es ms que un medlo para llegar a un fln. Ls una absLraccln. ue forma
pareclda a un posLe lndlcador, senala algo ms all de sl mlsma. La pa|abra m|e| no es m|e|. Usted puede
estud|ar y hab|ar de |a m|e| todo e| t|empo que qu|era, pero no |a conocer rea|mente hasta que |a pruebe.
uespues de haberla probado, la palabra se vuelve menos lmporLanLe para usLed. usLed no se apegar ya a ella.
SlmllarmenLe, usLed puede hablar o pensar en ulos conLlnuamenLe duranLe el resLo de su vlda pero slgnlflca
eso que conoce o ha Lenldo slqulera un desLello de la realldad a la que se reflere la palabra? Ln realldad no es
ms que un apego obseslvo a un posLe lndlcador, un ldolo menLal.


1amblen se apllca el senLldo conLrarlo. Sl, por cualquler razn, a usLed le desagradara la palabra mlel, eso le
lmpedlrla probarla. Sl usLed Luvlera una fuerLe aversln a la palabra ulos, lo que es una forma negaLlva del
apego, usLed podrla esLar negando no slo la palabra slno Lamblen la realldad que senala. usLed esLarla
separndose de la poslbllldad de experlmenLar esa realldad. 1odo esLo esL, por supuesLo, lnLrlnsecamenLe
relaclonado con esLar ldenLlflcado con su menLe.

Asl que, sl una palabra ya no funclona para usLed, abandnela y reemplcela por oLra que slrva. Sl no le gusLa
la palabra pecado, enLonces llmelo lnconsclencla o locura. LsLo puede acercarlo a la verdad, a la realldad que
hay deLrs de la palabra, ms que una palabra como pecado, que ha sldo mal usada duranLe mucho Llempo, y
que al mlsmo Llempo de[e poca poslbllldad de culpa.

1ompoco me qostoo esos polobtos. lmpllcoo poe boy olqo mol eo ml. 5e me jozqo.

or supuesLo que hay algo mal en usLed, y no esL slendo [uzgado.

no preLendo ofenderlo personalmenLe, pero no perLenece a la raza que ha maLado ms de clen mlllones de
mlembros de su especle solamenLe en el slglo xx?

usteJ boblo Je colpo pot oooloqlo?

no es una cuesLln de culpa. ero mlenLras esLe domlnado por la menLe egoLlsLa, usLed forma parLe de la
locura colecLlva. Culz no ha observado muy profundamenLe la condlcln humana en su esLado de
dependencla de la menLe egoLlsLa. Abra los o[os y observe el mledo, la desesperacln, la avldez y la vlolencla
que lnvaden Lodo. Cbserve la horrlble crueldad y el sufrlmlenLo en una escala lnlmaglnable que los seres
humanos han lnfllgldo y conLlnuan lnfllglendo LanLo unos a oLros como a las dems formas de vlda del planeLa.
no neceslLa condenar. SlmplemenLe observe. Lse es el pecado. Lsa es la locura. Lsa es la lnconsclencla. Sobre
Lodo, no olvlde observar su propla menLe. 8usque la ralz de la locura alll.

LNCCN1kAk SU kLALIDAD INVISI8LL L INDLS1kUC1I8LL

usteJ Jljo poe lo lJeotlflcoclo coo ooestto fotmo flslco es potte Je lo lloslo, osl poes cmo poeJe el coetpo,
lo fotmo flslco, llevot ol Jescobtlmleoto Jel 5et?

Ll cuerpo que usLed puede ver y Locar no puede llevarlo al Ser. ero este cuerpo v|s|b|e y tang|b|e es s|o
nuestra cscara exter|or, o ms b|en una percepc|n ||m|tada y d|stors|onada de una rea||dad ms profunda.
Ln su estado natura| de un|n con e| Ser, esta rea||dad ms profunda puede sent|rse en todo momento como
e| cuerpo |nter|or, |a presenc|a an|madora que hay en su |nter|or. Asl pues, "hab|tar e| cuerpo" es sent|r e|
cuerpo desde adentro, sent|r |a v|da dentro de| cuerpo y por |o tanto ||egar a saber que usted ex|ste ms a||
de |a forma externa.

ero esto es s|o e| com|enzo de un v|a[e |nter|or que |o ||evar an ms profundamente a un re|no de gran
qu|etud y paz, pero a| m|smo t|empo de gran poder y v|da v|brante. Al prlnclplo, usLed puede Lener slo
desLellos fugaces de ello, pero por medlo de ellos empezar a darse cuenLa de que no es solamenLe un frag-
menLo lnslgnlflcanLe en un unlverso a[eno, suspendldo brevemenLe enLre el naclmlenLo y la muerLe, con la
poslbllldad slo de breves placeres seguldos de dolor y por ulLlmo de la anlqullacln. 8a[o su forma exter|or,
usted est conectado con a|go tan vasto, tan |nconmensurab|e y sagrado que no puede conceb|rse n|
expresarse, sln embargo esLoy hablando de ello ahora. LsLoy hablando de ello, no para darle algo en que creer
slno para mostrar|e cmo puede usted conocer|o por s| m|smo.
usLed esL separado del Ser mlenLras su menLe Loma Loda su aLencln. Cuando esLo ocurre -y ocurre
conLlnuamenLe para la mayorla de las personas- usLed no esL en su cuerpo. La menLe absorbe Loda su
conclencla y la Lransforma en maLerlal menLal. usLed no puede de[ar de pensar. Ll pensamlenLo compulslvo se
ha converLldo en una enfermedad colecLlva. 1odo su senLldo de qulen es usLed se derlva enLonces de la
acLlvldad de la menLe. Su ldenLldad, puesLo que ya no esL arralgada en el Ser, se convlerLe en un consLrucLor
menLal vulnerable y slempre neceslLado, que crea el mledo como la emocln subyacenLe predomlnanLe. Lo
unlco que verdaderamenLe lmporLa esL enLonces ausenLe de su vlda: |a conc|enc|a de su ser ms profundo,
su rea||dad |nv|s|b|e e |ndestruct|b|e.

ara ||egar a ser consc|ente de| Ser usted t|ene que recuperar conc|enc|a de |a mente. LsLa es una de las
Lareas ms esenclales en su vla[e esplrlLual. Llberar grandes canLldades de conclencla que hablan esLado
aLrapadas anLes en un pensamlenLo lnuLll y compulslvo. Una forma muy efect|va de hacer esto es
s|mp|emente a|e[ar su atenc|n de| pensam|ento y d|r|g|r|a a| cuerpo, donde e| Ser puede sent|rse en pr|mera
|nstanc|a como e| campo de energ|a |nv|s|b|e que da v|da a |o que usted perc|be como e| cuerpo f|s|co.

CCNLC1AkSL CCN LL CULkC IN1LkICk

or favor, lnLenLelo ahora. loto esto ptctlco poeJe oyoJotle cettot los ojos. Ms totJe, coooJo "estot eo el
coetpo" se boyo voelto oototol y fcll, yo oo set oecesotlo. ultljo so oteoclo ol coetpo. 5lotolo JesJe Jeotto.
st vlvo? noy vlJo eo sos mooos, eo sos btozos, pletoos y ples? o so obJomeo, eo so pecbo? loeJe seotlt
el sotll compo Je eoetqlo poe lmpteqoo toJo el coetpo y Jo vlJo vlbtoote o coJo tqooo y o coJo clolo?
loeJe seotltlo slmoltoeomeote eo toJos los pottes Jel coetpo como oo solo compo Je eoetqlo? 5lqo
cooceottoJose eo lo petcepclo Je so coetpo lotetlot pot ooos momeotos. No comleoce o peosot eo l.
5lotolo. coooto ms oteoclo le pteste, ms cloto y ms foette se bot esto seosoclo. 5e seotlt como sl coJo
clolo estovleto ms vlvo y sl osteJ tleoe oo foette seotlJo vlsool, poeJe teoet ooo lmoqeo Je poe so coetpo se
voelve lomlooso. Aoopoe eso lmoqeo poeJe oyoJotlo tempotolmeote, pteste ms oteoclo o lo seosoclo poe o
coolpolet lmoqeo poe poeJo sotqlt. uoo lmoqeo, oo lmpotto lo poJetoso o bello poe seo, est yo JeflolJo eo
ooo fotmo, osl poe boy meoos opottoolJoJ Je peoettot ms ptofooJomeote.

lo petcepclo Je so coetpo lotetlot cotece Je fotmo, Je llmltes, es losooJoble. usteJ poeJe slempte
ptofooJlzot ms eo l. 5l oo poeJe seotlt mocbo eo esto etopo, pteste oteoclo o lo poe poeJe seotlt. Oolz boy
slo oo llqeto botmlqoeo eo sos mooos o ples. s soflcleote pot el momeoto. coocottese eo lo petcepclo. 5o
coetpo est tomooJo vlJo. Ms adelanLe pracLlcaremos algo ms. or favor abra los o[os ahora, pero manLenga
algo de su aLencln en el campo de energla lnLerna del cuerpo lncluso mlenLras observa la hablLacln. Ll
cuerpo lnLerlor esL en el umbral enLre su ldenLldad formal y su ldenLldad esenclal, su verdadera naLuraleza.
nunca plerda el conLacLo con el.

LA 1kANSICkMACICN A 1kAVLS DLL CULkC

Por qu /o moyorio de /os re/iqiones hon condenodo o neqodo e/ cuerpo? Porece que /os que buscon /o
reo/itocin espirituo/ siempre hon considerodo e/ cuerpo como un obstcu/o o inc/uso como o/qo pecominoso.

or que Lan pocos de los que buscan han enconLrado?

Ln el nlvel del cuerpo los hombres esLn muy cerca de los anlmales. 1odas las funclones corporales bslcas -
placer, dolor, resplracln, comlda, beblda, defecacln, sueno, el lmpulso de buscar pare[a y de procrear, y por
supuesLo el naclmlenLo y la muerLe- las comparLlmos con los anlmales. Mucho Llempo despues de su calda
desde un esLado de gracla y unldad a la llusln, los seres humanos desperLaron sublLamenLe en lo que parecla
ser un cuerpo anlmal y enconLraron esLo muy molesLo. "no Le enganes a Ll mlsmo. no eres ms que un
anlmal". LsLa parecla ser la verdad que les mlraba a la cara. ero era demaslado perLurbadora para Lolerarla.
Adn y Lva vleron que esLaban desnudos y Luvleron mledo. La negacln lnconsclenLe de su naLuraleza anlmal
se esLablecl muy rpldamenLe. La amenaza de que podlan ser domlnados por fuerzas lnsLlnLlvas poderosas y
volver a una lnconsclencla compleLa era clerLamenLe muy real. Aparecleron la verguenza y los Labues acerca de
clerLas parLes del cuerpo y clerLas funclones corporales, especlalmenLe la sexualldad. La luz de su conclencla no
era Lodavla suflclenLemenLe fuerLe para Lener amlsLad con su naLuraleza anlmal, para permlLlrle ser e lncluso
gozar ese aspecLo de sl mlsmos, no dlgamos profundlzar para enconLrar lo dlvlno oculLo en ella, la realldad
denLro de la llusln. Asl pues, hlcleron lo que Lenlan que hacer. Comenzaron a dlsoclarse de su cuerpo. Ahora
se velan a sl mlsmos como Lenlendo un cuerpo, en lugar de slmplemenLe ser un cuerpo.

Cuando surgleron las rellglones, esLa dlsoclacln se volvl aun ms pronunclada como la creencla de que "Lu
no eres Lu cuerpo". lnnumerables personas en CrlenLe y CccldenLe a Lraves de los Llempos han LraLado de
enconLrar a ulos, la salvacln o la llumlnacln por medlo de la negacln del cuerpo. LsLa Lom la forma de
negacln de los placeres de los senLldos y de la sexualldad en parLlcular, el ayuno y oLras prcLlcas asceLlcas.
lncluso se lnfllglan dolor corporal en un lnLenLo por deblllLarlo o casLlgarlo ya que lo conslderaban pecamlnoso.
Ln la CrlsLlandad esLo solla llamarse la morLlflcacln de la carne. CLros lnLenLaron escapar del cuerpo enLrando
en esLados de Lrance o buscando experlenclas exLracorporales. Muchos aun lo hacen. lncluso se dlce que el
8uda pracLlc la negacln del cuerpo por el ayuno y oLras formas exLremas de asceLlsmo duranLe sels anos,
pero no alcanz la llumlnacln hasLa despues de abandonar esLa prcLlca.

Ll hecho es que nunca nadle ha llegado a ser llumlnado negando o luchando conLra el cuerpo o por medlo de
una experlencla exLracorporal. Aunque una experlencla de esLe Llpo puede ser fasclnanLe y darle a usLed un
aLlsbo del esLado de llberacln de la forma maLerlal, flnalmenLe slempre Lendr que volver al cuerpo, donde
ocurre el Lraba[o esenclal de Lransformacln. La transformac|n ocurre a travs de| cuerpo, no |e[os de |. or
eso n|ngn maestro verdadero ha defend|do nunca |uchar contra e| cuerpo o negar|o, aunque sus seguldores
basados en la menLe lo han hecho a menudo.

ue las ensenanzas anLlguas concernlenLes al cuerpo, slo sobrevlven clerLos fragmenLos, Lales como la
aflrmacln de !esus de que "1odo vuesLro cuerpo se llenar de luz", o sobrevlven como mlLos, como la creencla
de que !esus nunca abandon su cuerpo, slno que permanecl unldo a el y ascendl al "clelo" con el. Casl nadle
hasLa ahora ha comprendldo esLos fragmenLos o el slgnlflcado oculLo de clerLos mlLos y la creencla de que "Lu
no eres Lu cuerpo" ha prevalecldo unlversalmenLe, llevando a la negacln del cuerpo y a los lnLenLos por
escapar de el. Asl, lnnumerables buscadores no han podldo alcanzar la reallzacln esplrlLual y llegar a enconLrar
lo que buscaban.

s posib/e recuperor /os enseontos perdidos sobre /o siqnificocin de/ cuerpo o reconstruir/os o portir de
/os froqmentos existentes?

no hay necesldad de hacerlo. 1odas las ensenanzas esplrlLuales se orlglnan en la mlsma luenLe. Ln ese
senLldo, hay y slempre ha habldo slo un maesLro, que se manlflesLa en formas muy dlferenLes. ?o soy ese
maesLro y Lamblen lo es usLed, una vez que pueda acceder a la Iuente |nter|or. e| cam|no hac|a e||a es a
travs de| cuerpo |nter|or. Aunque Lodas las ensenanzas esplrlLuales se orlglnan en la mlsma luenLe, una vez
que se verballzan y se escrlben, obvlamenLe no son ms que colecclones de palabras, y una palabra no es ms
que un posLe lndlcador, como hemos dlcho anLes. 1odas esLas ensenanzas son gulas que senalan el camlno de
reLorno a la luenLe.

?a he hablado de la verdad que esL escondlda denLro de su cuerpo, pero resumlre de nuevo las ensenanzas
perdldas de los maesLros, asl que aqul Llene oLro posLe lndlcador. or favor, propngase sent|r su cuerpo
|nter|or mlenLras lee.
LL SLkMCN SC8kL LL CULkC

lo poe osteJ petclbe como ooo esttoctoto flslco Jeoso llomoJo el coetpo, poe est sojeto o lo eofetmeJoJ, o
lo vejez y o lo moette, oo es osteJ. s ooo petcepclo ettoeo Je so teollJoJ eseoclol poe est ms oll Jel
ooclmleoto y lo moette y se Jebe o los llmltoclooes Je so meote poe, bobleoJo petJlJo cootocto coo el 5et, cteo
el coetpo como evlJeoclo Je so cteeoclo llosotlo eo lo sepotoclo y poto jostlflcot so estoJo Je mleJo. leto oo
se opotte Jel coetpo, potpoe eo este slmbolo Je lmpetmooeoclo, llmltoclo y moette poe osteJ petclbe como lo
cteoclo llosotlo Je so meote est escond|do e| esp|endor de su rea||dad esenc|a| e |nmorta|. No dirijo su
otencin o ninquno otro porte en su bsquedo de /o verdod, porque no /o vo o encontror en ninquno otro
porte sino dentro de su cuerpo.

No locbe cootto el coetpo, potpoe ol bocetlo est locbooJo cootto so ptoplo teollJoJ. usteJ es so coetpo. l
coetpo poe osteJ poeJe vet y tocot es slo oo JelqoJo velo llosotlo. 8ojo l yoce el coetpo lotetlot lovlslble, lo
poetto Je eottoJo ol 5et, o lo vlJo oo MoolfestoJo. A ttovs Jel coetpo lotetlot osteJ est oolJo lose-
potoblemeote o esto vlJo oolco oo moolfestoJo, slo ooclmleoto, slo moette, etetoomeote pteseote. A ttovs Jel
coetpo lotetlot osteJ es ooo coo ulos pot slempte.

1LNGA kAICLS IN1LkICkLS kCIUNDAS

La c|ave es estar en un estado de conex|n permanente con su cuerpo |nter|or, sent|r|o en todo momento.
LsLo dar rpldamenLe profundldad a su vlda y la Lransformar. cuonto ms conciencio dirijo hocio e/ cuerpo
interior, ms o/to se vue/ve /o frecuencio de vibrociones, muy slmllar a una luz que se vuelve ms brlllanLe
segun usLed suba el boLn regulador y aumenLe asl el flu[o de elecLrlcldad. 4 este nive/ de enerqio ms o/to, /o
neqotividod no puede ofector/o yo y usted tiende o otroer nuevos circunstoncios que ref/ejon eso frecuencio
ms o/to.

S| usted mant|ene su atenc|n en e| cuerpo |o ms pos|b|e, estar anc|ado en e| Ahora. no se perder en el
mundo exLerno nl en su menLe. Los pensamlenLos y las emoclones, los mledos y los deseos, pueden esLar aun
ahl en clerLa medlda, pero no lo domlnarn.

or favor, examlne dnde esL su aLencln en esLe momenLo. usLed me esL escuchando o esL leyendo
esLas palabras en un llbro. Lse es el punLo de su aLencln. 1amblen es consclenLe perlferlcamenLe de lo que le
rodea, de las dems personas, eLc. Adems puede haber clerLa acLlvldad de la menLe sobre lo que usLed esL
oyendo o leyendo, algun comenLarlo menLal. Sln embargo no hay necesldad de que nada de esLo absorba Loda
su aLencln. Cbserve sl puede esLar en conLacLo con su cuerpo lnLerlor al mlsmo Llempo, Conserve parLe de su
aLencln denLro. no la de[e flulr afuera. S|enta |a tota||dad de su cuerpo desde dentro, como un n|co campo
de energ|a. Ls cas| como s| estuv|era escuchando o |eyendo con todo su cuerpo. ract|que esto en |os
prx|mos d|as o semanas.

no conceda Loda su aLencln a la menLe y al mundo exLerlor. Concntrese por todos |os med|os en |o que
est hac|endo, pero s|enta e| cuerpo |nter|or a| m|smo t|empo s|empre que sea pos|b|e. ermanezca
arra|gado en su |nter|or. LnLonces observe cmo cambla su esLado de conclencla y la calldad de lo que esL
haclendo. Slempre que esLe esperando, dondequlera que sea, emplee ese Llempo en senLlr el cuerpo lnLerlor.
ue esLa forma los emboLellamlenLos de Lrflco y las colas se vuelven muy agradables. Ln lugar de proyecLarse
fuera del Ahora, enLre ms profundamenLe en el al profundlzar ms en el cuerpo.



Ll arLe de la conclencla del cuerpo lnLerlor se desarrollar en un modo de vlvlr compleLamenLe nuevo, un
esLado de unln permanenLe con el Ser y anadlr una profundldad a su vlda que no ha conocldo anLes.

Ls fcll permanecer presenLe como el observador de su menLe cuando esL profundamenLe arralgado en su
cuerpo. no lmporLa lo que ocurra en el exLerlor, nada puede hacerlo Lemblar ya.

A menos que usLed esLe presenLe -y hablLar su cuerpo es slempre un aspecLo esenclal en ello- conLlnuar
slendo domlnado por su menLe. Ll guln que hay en su cabeza y que aprendl hace mucho Llempo, el
condlclonamlenLo de su menLe, decldlr su pensamlenLo y su conducLa. uede que usLed se llbre de el por
breves lnLervalos, pero rara vez por mucho Llempo. LsLo es especlalmenLe clerLo cuando algo "anda mal" o hay
alguna perdlda o un LrasLorno. Su reaccln condlclonada ser enLonces lnvolunLarla, auLomLlca y predeclble,
allmenLada por la unlca emocln bslca que subyace en el esLado de conclencla de ldenLlflcacln con la menLe:
el mledo.

Asl que cuando lleguen esos reLos, como slempre llegan, conv|erta en un hb|to entrar dentro de usted de
|nmed|ato y concentrarse |o ms que pueda en e| campo de energ|a |nter|or de su cuerpo. LsLo no Llene que
Lomar mucho Llempo, slo unos segundos. ero neceslLa hacerlo en el momenLo en que se presenLa el reLo.
Cualquler demora permlLlr que sur[a una reaccln menLalemoclonal condlclonada y se apodere de usLed.
Cuando usted se concentra en su |nter|or y s|ente e| cuerpo |nter|or, |nmed|atamente se vue|ve tranqu||o y
presente pues est ret|rando |a conc|enc|a de |a mente. S| se requ|ere una respuesta en esa s|tuac|n, vendr
de este n|ve| ms profundo. Lo mlsmo que el sol es lnflnlLamenLe ms brlllanLe que la llama de una vela, hoy
infinitomente ms inte/iqencio en e/ 5er que en su mente.

Mientros est en contocto consciente con su cuerpo interior, usted es como un rbo/ que est
profundomente orroiqodo en /o tierro, o un edificio con cimientos profundos y s/idos. La ulLlma analogla es
usada por !esus en la parbola generalmenLe mal enLendlda de los dos hombres que consLruyeron una casa.
un hombre la consLruye en la arena, sln clmlenLos y cuando llegan las LormenLas y las lnundaclones, la casa es
barrlda. Ll oLro hombre cava profundamenLe hasLa que encuenLra roca, enLonces consLruye su casa, que no es
arrasLrada por las lnundaclones.

AN1LS DL LN1kAk LN LL CULkC, LkDCNL

Me seotl moy locmoJo coooJo ttot Je pooet ml oteoclo eo el coetpo lotetlot. noblo ooo seosoclo Je
oqltoclo o ooseo. lot ello oo be poJlJo expetlmeotot eso Je lo poe boblo.

Lo que usLed slnLl fue una emocln que esLaba ahl, de la que probablemenLe no era consclenLe, hasLa que
empez a presLar aLencln al cuerpo. A menos que le presLe aLencln anLes, la emocln le lmpedlr Lener
acceso al cuerpo lnLerlor, que esL a un nlvel ms profundo ba[o ella. ALencln no slgnlflca que emplece a pen-
sar en ella. Slgnlflca solamenLe observar la emocln, senLlrla plenamenLe y asl reconocerla y acepLarla como es.
Algunas emoclones se ldenLlflcan fcllmenLe: lra, Lemor, LrlsLeza, eLceLera. CLras pueden ser mucho ms
dlflclles de claslflcar. ueden ser slo vagas sensaclones de desasoslego, pesadez o encerramlenLo, a mlLad de
camlno enLre una emocln y una sensacln flslca. Ln cualquler caso, lo que lmporLa no es sl usLed puede
ponerles una eLlqueLa menLal, slno sl puede Lraer la sensacln de la mlsma a la conclencla lo ms poslble. La
aLencln es la clave de la Lransformacln y una aLencln plena Lamblen lmpllca acepLacln. La aLencln es
como un haz de luz, el poder concenLrado de su conclencla que lo LransmuLa Lodo en sl mlsma.



Ln un organlsmo compleLamenLe funclonal, una emocln Llene un lapso de vlda muy corLo. Ls como una
pequena arruga u ola en la superflcle del Ser. Cuando usLed no esL en su cuerpo, sln embargo, una emocln
puede sobrevlvlr en usLed duranLe dlas o semanas o unlrse con oLras emoclones de frecuencla slmllar que se
han fundldo y se convlerLen en el cuerpo del dolor, un parslLo que puede vlvlr denLro de usLed duranLe anos,
allmenLarse de su energla, llevar a la enfermedad flslca y hacer su vlda desdlchada (vea el caplLulo dos).

Asl pues, ponga su aLencln en senLlr la emocln y compruebe sl su menLe se esL aferrando a un paLrn de
que[a como la censura, la auLocompasln o el resenLlmlenLo, que allmenLan la emocln. Sl ese es el caso,
slgnlflca que usLed no ha perdonado. La falLa de perdn es a menudo hacla oLra persona o hacla usLed, pero
puede ser hacla cualquler slLuacln o condlcln -pasada, presenLe o fuLura- que su menLe rehusa acepLar. Sl,
puede haber falLa de perdn lncluso con relacln al fuLuro. LsLe es el rechazo de la menLe a acepLar la
lnsegurldad, a acepLar que el fuLuro esL en ulLlmas ms all de su conLrol. L| perdn es abandonar |a que[a y
de[ar |r |a tr|steza. Ccurre naLuralmenLe una vez usLed se da cuenLa de que su que[a no Llene nlngun propslLo
excepLo forLalecer un falso senLldo de uno mlsmo. L| perdn es no ofrecer res|stenc|a a |a v|da, perm|t|r a |a
v|da v|v|r a travs de usted. Las alLernaLlvas son el dolor y el sufrlmlenLo, un flu[o de energla vlLal muy
resLrlngldo y en muchos casos, la enfermedad flslca.

Ln el momenLo en que usLed de verdad perdona, ha recuperado el poder que esLaba en su menLe. La falLa de
perdn es la mlsma naLuraleza de la menLe, lgual que el falso ser hecho por la menLe, el ego, no puede
sobrevlvlr sln lucha y confllcLo. La mente no puede perdonar. S|o usted puede. Usted se hace presente, entra
en su cuerpo, s|ente |a paz y qu|etud v|brantes que emanan de| Ser. or eso Iess d|[o: "Antes de entrar en e|
temp|o, perdonen".

SU VINCULC CCN LC NC MANIILS1ADC

cu/ es /o re/ocin entre /o presencio y e/ cuerpo interior?

La presenc|a es conc|enc|a pura, conclencla reclamada a la menLe, al mundo de la forma. L| cuerpo |nter|or
es su v|ncu|o con |o No Man|festado y en su aspecto ms profundo es |o No Man|festado: |a Iuente de |a cua|
emana |a conc|enc|a como |a |uz emana de| so|. La conc|enc|a de| cuerpo |nter|or es |a conc|enc|a que
recuerda su or|gen y retorna a |a Iuente.

Lo No Monifestodo es /o mismo que e/ 5er?

Sl. Las palabras no ManlfesLado lnLenLan, por medlo de la negacln, expresar Aquello que no puede ser
expresado, pensado o lmaglnado. ApunLan a lo que es, dlclendo lo que no es. Ll Ser, por oLra parLe, es un
Lermlno poslLlvo. or favor, no se apegue a nlnguna de esas palabras nl emplece a creer en ellas. no son ms
que posLes lndlcadores.

usteJ Jljo poe lo pteseoclo es coocleoclo poe se bo qoooJo o lo meote. Oolo lo tecopeto?

usLed. ero ya que en esencio usted es conciencio, podrlamos declr Lamblen que es un despertar de |a
conc|enc|a de| sueo de |a forma. LsLo no qulere declr que su propla forma se desvanecer lnsLanLneamenLe
en una explosln de luz. usted puede continuor teniendo su formo presente y sin emborqo ser consciente de
/o que no tiene formo, que nunco muere y que est en /o profundo de usted.

uebo odmitir que esto vo mucho ms o// de mi comprensin y sin emborqo en o/qn nive/ profundo porece
que s de qu est usted hob/ondo. s ms uno sensocin que otro coso. Me estoy enqoondo o mi mismo?

no. La sensacln lo llevar ms cerca a la verdad de qulen es usLed que el pensamlenLo. no puedo declrle
nada que en el fondo no sepa ya. Cuando usLed ha alcanzado clerLo grado de unln lnLerlor, reconoce la verdad
cuando la oye. Sl usLed no ha alcanzado Lodavla esLa eLapa, la prcLlca de la conclencla del cuerpo Lraer la
profundlzacln necesarla.

nACLk MS LLN1C LL kCCLSC DL LNVLILCIMILN1C

MlenLras LanLo, la conclencla del cuerpo lnLerlor Llene oLros beneflclos en el relno flslco. uno de ellos es una
reduccln slgnlflcaLlva del rlLmo de enve[eclmlenLo del cuerpo flslco.

MlenLras que el cuerpo flslco normalmenLe enve[ece y se deblllLa con basLanLe rapldez, el cuerpo lnLerlor no
cambla con el Llempo, excepLo que usLed puede senLlrlo ms profundamenLe y converLlrse en el ms
plenamenLe. Sl usLed Llene velnLe anos ahora, el campo de energla de su cuerpo lnLerlor se senLlr
exacLamenLe lgual cuando Lenga ochenLa. Segulr slendo vlbranLemenLe vlvo. Ln cuanLo su esLado hablLual
camble de esLar fuera del cuerpo y aLrapado en la menLe a esLar denLro del cuerpo y presenLe en el Ahora, su
cuerpo flslco se senLlr ms llvlano, ms claro, ms vlvo. uesLo que hay ms conclencla en el cuerpo, su
esLrucLura molecular de hecho se vuelve menos densa. Ms conciencio siqnifico un debi/itomiento de /o
i/usin de /o moterio/idod.

Cuando usLed se ldenLlflca ms con esLe cuerpo lnLerlor que no perLenece al Llempo, que con el cuerpo
exLerlor, cuando la presencla se vuelve su modo normal de conclencla y el pasado y el fuLuro no domlnan ya su
aLencln, usLed no acumula ya Llempo en su pslque nl en las celulas del cuerpo. La acumulacln de Llempo
como el peso pslcolglco del pasado y el fuLuro lnhablllLa mucho la capacldad de las celulas para
auLorregenerarse. Asl que sl usLed hablLa el cuerpo lnLerlor, el cuerpo exLerlor enve[ecer a un rlLmo mucho
ms lenLo, e lncluso cuando lo haga, su esencla sln Llempo brlllar a Lraves de la forma exLerlor y usLed no dar
la aparlencla de una persona vle[a.

noy olqooo evlJeoclo especlflco Je esto?

ruebelo y usLed ser la evldencla.

ICk1ALLCLk LL SIS1LMA INMUNCLCGICC

CLro beneflclo de esLa prcLlca en el relno flslco es un gran forLaleclmlenLo del slsLema lnmunolglco que
ocurre cuando usLed hablLa el cuerpo. CuanLa ms conclencla Lrae al cuerpo, ms fuerLe se vuelve el slsLema
lnmunolglco. Ls como sl cada celula desperLara y se alegrara. 4/ cuerpo /e enconto /o otencin que usted /e
presto. s tombin uno potente formo de outocurocin. La mayorla de las enfermedades enLran cuando usLed
no esL presenLe en su cuerpo. Sl el amo no esL presenLe en la casa, Lodo Llpo de persona[es sombrlos se
alo[arn en ella. Cuando usLed hablLa su cuerpo, ser dlflcll que los huespedes lndeseados enLren.

no slo su slsLema lnmunolglco flslco se forLalece, su sistemo inmuno/qico psiquico tombin se refuerto
enormemente. LsLe ulLlmo lo proLege a usLed de los campos negaLlvos menLales y emoclonales de los dems,
que son muy conLaglosos. PablLar el cuerpo lo proLege a usLed, no por medlo de un escudo, slno elevando la
frecuencla vlbraLorla de Lodo su campo de energla, de modo que Lodo lo que vlbra a una frecuencla ms ba[a
como el mledo, la lra, la depresln, eLceLera, exlsLe ahora en un nlvel de realldad vlrLualmenLe dlferenLe. ?a no
enLra en su campo de conclencla o sl lo hace, usLed no neceslLa ofrecerle nlnguna reslsLencla porque pasa
derecho a Lraves de usLed. or favor, no acepLe o rechace slmplemenLe lo que esLoy dlclendo. ngalo a
prueba.
Pay una medlLacln de auLocuracln slmple, pero efecLlva, que usLed puede hacer slempre que neceslLe
elevar su slsLema lnmunolglco. Ls parLlcularmenLe efecLlva sl la usa cuando slenLe los prlmeros slnLomas de
una enfermedad, pero Lamblen funclona con enfermedades que esLn ya arralgadas sl la pracLlca frecuen-
LemenLe con una concenLracln lnLensa. 1amblen conLrarresLar cualquler perLurbacln de su campo de
energla por alguna forma de negaLlvldad. Sln embargo, no es un susLlLuLo de la prcLlca dlarla de esLar en el
cuerpo, de lo conLrarlo, sus efecLos sern slo Lemporales. Aqul esL.

Cuando usLed no esLe ocupado duranLe algunos mlnuLos y especlalmenLe por la noche anLes de quedarse
dormldo y por la manana anLes de levanLarse, "inunde" su cuerpo con conciencio. cierre /os ojos. 4custese
sobre /o espo/do. scojo diferentes portes de/ cuerpo poro enfocor su otencin, brevemente o/ comiento: /os
monos, /os pies, /os brotos, /os piernos, e/ obdomen, e/ pecho, etctero. 5iento /o enerqio vito/ en esos portes
ton intensomente como puedo. Permonetco con codo porte quince sequndos ms o menos. uespus, deje
que su otencin corro por e/ cuerpo como uno o/o unos cuontos veces, desde /os pies o /o cobeto y en sentido
controrio de nuevo. sto no requiere ms de un minuto. Lueqo, siento e/ cuerpo interior en su toto/idod, como
un nico compo de enerqio. Montenqo eso sensocin duronte unos minutos. st intensomente presente
duronte ese tiempo, presente en codo c/u/o de su cuerpo. No se preocupe si /o mente /oqro ocosiono/mente
orrostror su otencin fuero de/ cuerpo y usted se pierde en o/qn pensomiento. n cuonto note que ho
ocurrido esto, simp/emente vue/vo su otencin o/ cuerpo interior.


DLIL UL LA kLSIkACICN LC IN1kCDU2CA LN LL CULkC

A veces, coooJo ml meote bo estoJo moy octlvo, bo oJpoltlJo tooto lmpolso poe eocoeotto lmposlble opottot
ml oteoclo Je ello y seotlt el coetpo lotetlot. sto ocotte pottlcolotmeote coooJo eotto eo oo potto Je
pteocopoclo o oosleJoJ. 1leoe olqooo soqeteoclo?

5i en cuo/quier momento encuentro difici/ entror en contocto con e/ cuerpo interior, sue/e ser ms fci/
enfocorse en su respirocin primero. Lo respirocin consciente, que es uno meditocin poderoso en su propio
sentido, /o pondr qroduo/mente en contocto con e/ cuerpo. 5iqo /o respirocin con su otencin, seqn entro
y so/e de/ cuerpo. kespire y siento su obdomen expondindose y controyndose /iqeromente con codo
inho/ocin y exho/ocin. 5i /e resu/to fci/ visuo/itor, cierre /os ojos y vose o si mismo rodeodo de /ut o
sumerqido en uno sustoncio /uminoso, un mor de conciencio. ntonces respire en eso /ut. 5iento eso sustoncio
/uminoso //enondo su cuerpo y vo/vindo/o /uminoso tombin. uespus qroduo/mente concntrese ms en /o
sensocin. usted est ohoro en su cuerpo. No se oferre o ninquno imoqen visuo/.


LL USC CkLA1IVC DL LA MLN1L

5i usted necesito usor su mente poro un propsito especifico, se/o en unin de su cuerpo interior. 5/o si
usted es copot de ser consciente sin pensomiento, puede usor su mente creotivomente, y /o formo ms fci/
de entror en este estodo es o trovs de su cuerpo. 5iempre que se necesite uno respuesto, uno so/ucin o uno
ideo creotivo, deje de pensor por un momento enfocondo su otencin en su compo interior de enerqio. 1ome
conciencio de /o quietud. cuondo vue/vo o tomor e/ pensomiento, ser fresco y creotivo. n cuo/quier
octividod de/ pensomiento, vue/vo uno costumbre ir y vo/ver codo tonto entre e/ pensomiento y un tipo de
oido interior, uno quietud interior. Podriomos decir: no piense s/o con su cobeto, piense con todo su cuerpo.



LL Ak1L DL LSCUCnAk

Cuando escuche a oLra persona, no escuche slo con la menLe, escuche con Lodo su cuerpo. SlenLa el campo
de energla de su cuerpo lnLerlor segun escucha. LsLo aparLa la aLencln del pensamlenLo y crea un espaclo de
calma que le permlLe escuchar verdaderamenLe sln la lnLerferencla de la menLe. usLed esL dando espaclo a la
oLra persona, espaclo para ser. Ls el don ms precloso que puede dar. La mayorla de las personas no saben
escuchar porque la mayor parLe de su aLencln esL ocupada en pensar. resLan ms aLencln a eso que a lo
que la oLra persona esL dlclendo, y nlnguna a lo que realmenLe lmporLa: el Ser de la oLra persona ba[o las
palabras y la menLe. or supuesLo, usLed no puede senLlr el Ser de oLra persona slno a Lraves del suyo. Lse es el
comlenzo de la reallzacln de la unldad, que es amor. Ln e| n|ve| ms profundo de| Ser, usted es uno con todo
|o que es.

La mayorla de las relaclones humanas conslsLen prlnclpalmenLe en la lnLeraccln de unas menLes con oLras,
no en la comunlcacln de seres humanos, seres humanos en comunln. nlnguna relacln puede crecer de esa
forma y por eso hay LanLos confllcLos en las relaclones. Cuando la menLe goblerna su vlda, el confllcLo, la
dlspuLa y los problemas son lnevlLables. Lstar en contacto con su cuerpo |nter|or crea un espac|o c|aro de no
mente dentro de| cua| |a re|ac|n puede f|orecer.



CAI1ULC SIL1L

ULk1AS DL LN1kADA A LC NC MANIILS1ADC


LN1kAk kCIUNDAMLN1L LN LL CULkC

loeJo seotlt lo eoetqlo Jeotto Je ml coetpo, especlolmeote eo los btozos y los pletoos, peto potece poe oo
poeJo lt ms ptofooJomeote, como osteJ soqetlo ootes.

Pgalo en una meditocin. no neceslLa durar mucho. ue dlez a qulnce mlnuLos de Llempo de relo[ serlan
suflclenLes. Asegurese prlmero de que no hay dlsLracclones exLernas Lales como Lelefonos o personas que
puedan lnLerrumplrlo. SlenLese en una sllla, pero no se recuesLe. ManLenga la columna derecha. Pacer eso lo
ayudar a permanecer alerLa. AlLernaLlvamenLe, esco[a su poslcln favorlLa para la medlLacln. Asegurese de
que el cuerpo esL rela[ado. C|erre |os o[os. kesp|re unas cuantas veces profundamente. SlenLa que esL
resplrando hasLa la parLe ba[a del abdomen. Cbserve cmo se expande y conLrae llgeramenLe con cada
lnhalacln y exhalacln. Despus hgase consc|ente de todo e| campo de energ|a |nter|or de| cuerpo. no
plense en ello, s|nta|o. Al hacer esLo, usLed recupera conclencla sobre la menLe. Sl le slrve de ayuda, use la
vlsuallzacln de la "luz" que descrlbl anLerlormenLe.

coooJo osteJ poeJo seotlt el coetpo lotetlot clotomeote como oo compo oolco Je eoetqlo, soelte coolpolet
lmoqeo vlsool sl es poslble y coocottese excloslvomeote eo lo seosoclo. 5l poeJe, obooJooe tomblo coolpolet
lmoqeo meotol poe poeJo teoet Jel coetpo flslco, 1oJo lo poe poeJo eotooces es oo seotlJo Je pteseoclo o 5et
poe lo toJeo toJo, y el coetpo lotetlot se sleote slo oloqoo llmlte. otooces lleve so oteoclo ooo ms
ptofooJomeote o eso seosoclo. nqose ooo coo ello. Mzclese coo el compo Je eoetqlo Je moJo poe yo oo se
petclbo ooo JoollJoJ eotte el obsetvoJot y lo obsetvoJo, eotte osteJ y so coetpo. lo Jlstloclo eotte lo lotetlot
y lo extetlot tomblo se Jlsoelve, osl poe yo oo boy coetpo lotetlot. Al eottot ptofooJomeote eo el coetpo osteJ
bo ttosceoJlJo el coetpo.
ermanezca en esLe relno de puro Ser por el Llempo que se slenLa cmodo, enLonces hgase consclenLe de
nuevo del cuerpo flslco, de su resplracln y de sus senLldos flslcos y abra los o[os. Mlre a lo que lo rodea
duranLe unos mlnuLos medlLaLlvamenLe -es declr, sln poner eLlqueLas menLales- y conLlnue slnLlendo el cuerpo
lnLerlor mlenLras lo hace.

1ener acceso a ese relno sln forma es verdaderamenLe llberador. Lo llbera del vlnculo y la ldenLlflcacln con
la forma. Ls vlda en su esLado lndlferenclado, anLerlor a su fragmenLacln en la mulLlpllcldad. odemos
llamarlo lo no ManlfesLado, la luenLe lnvlslble de Lodas las cosas, el Ser que hay en Lodos los seres. Ls un re|no
de profunda qu|etud y paz, pero tamb|n de a|egr|a e |ntensa v|v|dez. Slempre que usLed esL presenLe, se
vuelve en alguna medlda "LransparenLe" a la luz, a la pura conclencla que emana de esLa luenLe. usLed
Lamblen se da cuenLa de que la luz no esL separada de lo que usLed es slno que consLlLuye su mlsma esencla.

LA IULN1L DLL CnI

lo No MoolfestoJo es lo poe eo Otleote se llomo cbl, ooo especle Je eoetqlo vltol oolvetsol?

no. Lo no ManlfesLado es la fuenLe del chl. Ll chl es el campo de energla lnLerlor de su cuerpo. Ls el puenLe
enLre su yo exLerlor y la luenLe. LsL a mlLad de camlno enLre lo manlfesLado, el mundo de la forma y lo no
ManlfesLado. L| ch| puede compararse a un r|o o a una corr|ente de energ|a. S| usted enfoca su conc|enc|a
profundamente en e| cuerpo |nter|or, usted est s|gu|endo e| curso de este r|o hac|a su Iuente. Ch| es
mov|m|ento, |o No Man|festado es qu|etud. Cuando usLed alcanza un punLo de absoluLa quleLud, que sln
embargo esL vlbranLe de vlda, usLed ha ldo ms all del cuerpo lnLerlor y ms all del chl hasLa alcanzar la
luenLe mlsma: lo no ManlfesLado. Ch| es e| v|ncu|o entre |o No Man|festado y e| un|verso f|s|co.

Asl pues, sl usLed lleva su aLencln profundamenLe al cuerpo lnLerlor, puede alcanzar esLe punLo, esLa
slngularldad en la que el mundo se dlsuelve en lo no ManlfesLado y lo no ManlfesLado Loma forma como la
corrlenLe de energla del chl, que enLonces se convlerLe en el mundo. LsLe es el punLo del naclmlenLo y la
muerLe. Cuando su conclencla esL dlrlglda al exLerlor, surgen la menLe y el mundo. Cuando esL dlrlglda al
lnLerlor, comprende o reallza su propla luenLe y reLorna a casa, a lo no ManlfesLado. LnLonces, cuando su
conclencla vuelve al mundo manlfesLado, usLed reasume la ldenLldad de la forma que LemporalmenLe
abandon. usLed Llene un nombre, un pasado, una slLuacln vlLal, un fuLuro. ero en un senLldo esenclal usLed
no es la mlsma persona que era anLes: usLed habr vlsLo una realldad denLro de sl mlsmo que no es "de esLe
mundo", aunque no esL separada de el, como no esL separada de usLed.

Ahora de[e que su prcLlca esplrlLual sea esLa: cuando vaya por la vlda, no le de Loda su aLencln al mundo
exLerno y a su menLe. ManLenga algo de ella en el lnLerlor. Pe hablado de esLo ya. SlenLa el cuerpo lnLerlor
lncluso cuando esLe meLldo en las acLlvldades dlarlas, especlalmenLe cuando se LraLe de relaclones o esLe en
conLacLo con la naLuraleza. SlenLa la quleLud que hay en lo profundo de el. ManLenga ablerLa la puerLa de
enLrada. Ls perfecLamenLe poslble ser consclenLe de lo no ManlfesLado a lo largo de su vlda. Se s|ente como
una sensac|n profunda de paz en e| fondo, una qu|etud que nunca |o abandona, no |mporta |o que ocurra
afuera. usted se convierte en un puente entre /o No Monifestodo y /o monifestodo. ntre uios y e/ mundo.
ste es e/ estodo de unin con /o luente que //omomos i/uminocin.

No tenga |a |mpres|n de que |o No Man|festado est separado de |o man|festado. jCmo podr|a ser as|?
Ls |a v|da que hay dentro de cada forma, |a esenc|a |nter|or de todo |o que ex|ste. Lmpapa este mundo.
ermlLame expllcarlo.



LL DCkMIk SIN SULCS

usLed hace un vla[e a lo no ManlfesLado cada noche cuando enLra en la fase de dormlr profundo sln suenos.
usLed se funde con la luenLe. LxLrae de ella la energla vlLal que lo sosLlene por un Llempo cuando regresa a lo
manlfesLado, al mundo de las formas separadas. LsLa energla es mucho ms vlLal que la comlda: "no slo de
pan vlve el hombre". ero en el dormlr sln suenos, usLed no enLra en ella consclenLemenLe. Aunque las
funclones corporales esLn operando Lodavla "usLed" ya no exlsLe en ese esLado. uede lmaglnar cmo serla
enLrar en el dormlr sln suenos con conclencla plena? Ls lmposlble lmaglnarlo, porque ese esLado no Llene
conLenldo.

Lo no ManlfesLado no lo llbera hasLa que enLra en ello consclenLemenLe. or eso !esus no dl[o: la verdad los
har llbres, slno ms blen: "usLedes conocern la verdad y la verdad los har llbres". no es una verdad
concepLual. Ls la verdad de la vlda eLerna ms all de la forma, que se conoce dlrecLamenLe o no se conoce.
ero no lnLenLe permanecer consclenLe en el dormlr sln suenos. Ls muy poco probable que lo logre. Cuando
mucho, puede que permanezca consclenLe duranLe la fase de los suenos, pero no ms all de eso. LsLo se llama
un sonar lucldo, que puede ser lnLeresanLe y fasclnanLe, pero no llberador.

Asl pues, use su cuerpo lnLerlor como un porLal a Lraves del cual usLed enLra en lo no ManlfesLado y
manLenga ese porLal ablerLo para manLenerse conecLado con la luenLe en Loda ocasln. no hay dlferencla en
cuanLo al cuerpo lnLerlor, sl el cuerpo flslco es vle[o o [oven, frgll o fuerLe. Ll cuerpo lnLerlor esL fuera del
Llempo. Sl usLed no puede Lodavla senLlr el cuerpo lnLerlor, use oLra puerLa, aunque en ulLlmas Lodas son una.
ue algunas ya he hablado exLensamenLe. ero las menclonare de nuevo aqul brevemenLe.

C1kAS ULk1AS

/ 4horo puede conslderarse la puerLa prlnclpal. Ls un aspecLo esenclal de Lodas las oLras, lncluldo el cuerpo
lnLerlor. usLed no puede esLar en su cuerpo sln esLar lnLensamenLe presenLe en el Ahora.

Ll Llempo y lo manlfesLado esLn llgados Lan lnexLrlcablemenLe como lo esLn el Ahora sln Llempo y lo no
ManlfesLado. Cuando usLed dlsuelve el Llempo pslcolglco por medlo de la conclencla lnLensa del momenLo
presenLe, usLed se vuelve consclenLe de lo no ManlfesLado LanLo dlrecLa como lndlrecLamenLe. ulrecLamenLe,
lo slenLe como la lrradlacln y el poder de su presencla consclenLe, sln conLenldo, slo presencla.
lndlrecLamenLe, usLed es consclenLe de lo no ManlfesLado a Lraves del relno sensorlal. Ln oLras palabras, usLed
slenLe la esencla de ulos en cada crlaLura, en cada flor, en cada pledra y usLed comprende "1odo |o que es, es
santo". or eso !esus, hablando compleLamenLe desde su esencla o ldenLldad de CrlsLo, dlce en el Lvangello
apcrlfo de 1oms: "kompan un trozo de madera, yo estoy a||. Levanten una p|edra y me encontrarn a||".

CLra puerLa a lo no ManlfesLado se produce dejondo de pensor. LsLo puede empezar con algo muy senclllo,
como hacer una resplracln consclenLe o mlrar una flor en un esLado de alerLa lnLensa, de modo que no haya
un comenLarlo menLal al mlsmo Llempo. Pay muchas formas de produclr una brecha en la corrlenLe lncesanLe
de pensamlenLo. ue eso se LraLa fundamenLalmenLe la meditocin. Ll pensamlenLo es parLe del relno de lo
manlfesLado. La acLlvldad menLal conLlnua lo manLlene aprlslonado en el mundo de las formas y se convlerLe
en una panLalla opaca que le lmplde hacerse consclenLe de lo no ManlfesLado, de la esencla sln forma y sln
Llempo de ulos que hay en usLed y en Lodas las formas y las crlaLuras. Cuando usLed esL lnLensamenLe
presenLe, no neceslLa preocuparse de la deLencln del pensamlenLo, por supuesLo, porque enLonces la menLe
se deLlene auLomLlcamenLe. or eso he dlcho que el Ahora es un aspecLo esenclal de cualquler oLra puerLa.


Lo entreqo -e/ obondono de /o resistencio mento/-emociono/ o /o que es- tombin se convierte en uno
puerto hocio /o No Monifestodo. La razn para ello es sencllla: la reslsLencla lnLerlor lo separa de las dems
personas, de usLed mlsmo, del mundo que lo rodea. lorLalece la sensacln de separacln de la que el ego
depende para su supervlvencla. CuanLo ms fuerLe es la sensacln de separacln, ms aLado esL usLed al
mundo de lo manlfesLado, al mundo de las formas separadas. CuanLo ms aLado esL al mundo de la forma,
ms dura e lmpeneLrable se vuelve su ldenLldad formal. La puerLa esL cerrada y usLed esL separado de la
dlmensln lnLerlor, de la dlmensln de la profundldad. Ln el esLado de enLrega su ldenLldad formal se suavlza y
se vuelve en clerLa forma "LransparenLe", por declrlo asl, de modo que lo no ManlfesLado puede brlllar a Lraves
de usLed.

Depende de usted abr|r una puerta en su v|da que |e d acceso consc|ente a |o No Man|festado. Lntre en
contacto con e| campo de energ|a de| cuerpo |nter|or, est |ntensamente presente, de[e de |dent|f|carse con
|a mente, entrguese a |o que es, esas son todas |as puertas que puede usar, pero s|o neces|ta usar una.

5eqotomeote el omot Jebe set ooo Je esos poettos.

no lo es. 1an pronLo como una de esas puerLas se abre, el amor esL presenLe en usLed como la percepcln-
reallzacln de la unldad. Ll amor no es una puerLa, es lo que enLra en esLe mundo a Lraves de ella. MlenLras
esLe compleLamenLe aLrapado en su ldenLldad formal, no puede haber amor. Su Larea no es buscar amor slno
enconLrar una puerLa a Lraves de la cual el amor pueda enLrar.

LL SILLNCIC

noy ottos poettos oJems Je los poe ocobo Je meoclooot?

Sl. Lo no ManlfesLado no esL separado de lo manlfesLado. lmpregna esLe mundo, pero esL Lan blen
dlsfrazado que casl Lodo el mundo se lo plerde por compleLo. Sl usLed sabe dnde buscar, lo enconLrar en
Lodas parLes. Se abre una puerLa a cada momenLo.

Cye aquel perro que ladra en la dlsLancla? C ese gaLo que pasa? Lscuche culdadosamenLe. uede senLlr la
presencla de lo no ManlfesLado en eso? no puede? 8usquelo en el sllenclo del que surgen los sonldos y al que
los sonldos reLornan. Preste ms otencin o/ si/encio que o /os sonidos. Prestor otencin o/ si/encio exterior
creo si/encio interior: /o mente se vue/ve tronqui/o. 5e est obriendo uno puerto.

1odo sonido noce de/ si/encio, muere en e/ si/encio y duronte su tiempo de vido est rodeodo de si/encio. L|
s||enc|o perm|te a| son|do ser. Ls una parLe lnLrlnseca, pero no manlfesLada de Lodo sonldo, de Loda noLa
muslcal, de Loda cancln, de Loda palabra. Lo No Monifestodo est presente en este mundo como si/encio. or
eso se ha dlcho que nada en esLe mundo se parece LanLo a ulos como el sllenclo. 1odo |o que usted t|ene que
hacer es prestar|e atenc|n. lncluso duranLe una conversacln, hgase consclenLe de los espaclos enLre las
palabras, los breves lnLervalos de sllenclo que hay enLre las frases. MlenLras hace eso, la dlmensln de quleLud
crece denLro de usLed. usLed no puede presLar aLencln al sllenclo sln volverse sereno lnLerlormenLe a la vez.
usLed ha enLrado en lo no ManlfesLado.






LL LSACIC

Lo mlsmo que el sonldo no puede exlsLlr sln sllenclo, nodo puede existir sin /o nodo, sin e/ espocio vocio que
permite ser. 1odo objeto fisico o cuerpo ho surqido de /o nodo, est rodeodo de nodo y eventuo/mente
retornor o /o nodo. no slo eso, slno que inc/uso dentro de codo cuerpo fisico hoy ms "nodo" que "o/qo".
Los flslcos nos hablan de que la solldez de la maLerla es una llusln. lncluso la maLerla aparenLemenLe sllda,
lncluyendo su cuerpo flslco, es casl un clenLo por clenLo espaclo vaclo, Lan vasLas son las dlsLanclas enLre cada
Lomo, comparadas con su Lamano. Ls ms, lncluso en el lnLerlor de cada Lomo hay, sobre Lodo, espaclo
vaclo. Lo que queda es ms parecldo a una frecuencla vlbraLorla que a parLlculas de maLerla sllda, ms como
una noLa muslcal. Los budlsLas han sabldo esLo duranLe ms de 2.300 anos. "Lo formo es vocio, e/ vocio es
formo", aflrma el SuLra del Corazn, uno de los LexLos budlsLas anLlguos me[or conocldos. L4 5Ncl4 u
1Ou45 L45 cO545 5 L v4clO.

Lo No Man|festado no s|o est presente en este mundo como s||enc|o, tamb|n |mpregna todo e| un|verso
f|s|co como espac|o, |nter|or y exter|ormente. Lsto es tan fc|| de pasar desaperc|b|do como e| s||enc|o. 1odo
e| mundo presta atenc|n a |as cosas que hay en e| espac|o, jpero qu|n presta atenc|n a| espac|o en s|
m|smo?

usteJ potece poetet Jeclt poe el "voclo" o lo "ooJo" oo es slmplemeote ooJo, poe boy olqooo coollJoJ
mlstetloso eo ello. Oo es eso ooJo?

no se puede hacer una pregunLa asl. Su menLe esL LraLando de converLlr la nada en algo. Ln el momenLo en
que usLed la convlerLe en algo, plerde su slgnlflcado. La nodo -e| espac|o- es |a apar|enc|a de |o No
Man|festado como un fenmeno externo en un mundo perc|b|do por |os sent|dos. Lso es Lodo lo que uno
puede declr sobre ella, e lncluso asl es una especle de parado[a. no puede converLlrse en un ob[eLo de
conoclmlenLo. no puede usLed hacer un docLorado en "nada". Cuando los clenLlflcos esLudlan el espaclo,
generalmenLe lo convlerLen en algo y por lo LanLo plerden compleLamenLe su esencla. no es sorprendenLe que
la ulLlma Leorla dlga que el espaclo no es en absoluLo vaclo, que esL lleno de algun Llpo de susLancla. Ln
cuanLo usLed Llene una Leorla, no es demaslado dlflcll susLenLarla, al menos hasLa que aparece oLra Leorla.

Lo "nodo" s/o puede convertirse en uno puerto hocio /o No Monifestodo si usted no intento otropor/o o
comprender/o.

No es eso lo poe estomos bocleoJo opol?

AbsoluLamenLe no. Le esLoy dando lndlcadores para mosLrarle cmo puede Lraer la dlmensln de lo no
ManlfesLado a su vlda. no esLamos LraLando de comprenderlo. no hay nada que enLender.

Ll espaclo no Llene "exlsLencla". "LxlsLlr" llLeralmenLe slgnlflca "perdurar". usLed no puede comprender el
espaclo porque no perdura. Aunque en sl mlsmo no Llene exlsLencla, permlLe que Lodo lo dems exlsLa. Ll
sllenclo Lampoco Llene exlsLencla, lo mlsmo que lo no ManlfesLado.

4si pues qu ocurre si usted retiro su otencin de /os objetos de/ espocio y se hoce consciente de/ espocio
mismo? cu/ es /o esencio de este cuorto? Los mueb/es, /os cuodros y /o dems estn en e/ cuorto, pero no
son e/ cuorto. / sue/o, /os poredes y e/ techo definen e/ /imite de/ cuorto, pero no son e/ cuorto tompoco. 4si
pues cu/ es /o esencio de/ cuorto? / espocio, por supuesto, e/ espocio vocio. No hobrio "cuorto" sin /.


Puesto que e/ espocio es "nodo", podemos decir que /o que no est es ms importonte que /o que est. 4si
pues, hqose consciente de/ espocio que /o rodeo. No piense en /. 5into/o. Preste otencin o /o "nodo".

M|entras hace eso, ocurre un camb|o de conc|enc|a dentro de usted. sto es lo tozo. el equlvalenLe lnLerlor
de los ob[eLos en el espaclo, Lales como los muebles y las paredes, son |os ob[etos de su mente: /os
pensomientos, /os emociones y /os objetos de /os sentidos. ? e| equ|va|ente |nter|or de| espac|o es |a
conc|enc|a que perm|te a |os ob[etos de su mente ser, |o m|smo que e| espac|o perm|te ser a todas |as cosas.
Asl que s| usted ret|ra |a atenc|n de |as cosas -ob[etos en e| espac|o- automt|camente ret|ra |a atenc|n de
|os ob[etos de |a mente. Ln oLras palabras: no puede pensar y ser consc|ente de| espac|o o de| s||enc|o, por
esta razn. 4/ hocerse consciente de/ espocio vocio que /o rodeo, simu/tneomente usted se hoce consciente
de/ espocio de /o no-mente, de /o conciencio puro: /o No Monifestodo. 4si es como /o contemp/ocin de/
espocio puede ser uno puerto poro usted.

L| espac|o y e| s||enc|o son dos aspectos de |a m|sma cosa, |a m|sma nada. Son una exter|or|zac|n de|
espac|o y e| s||enc|o |nter|ores, que son qu|etud: |a matr|z |nf|n|tamente creat|va de toda |a ex|stenc|a. La
mayorla de los seres humanos son compleLamenLe lnconsclenLes de esLa dlmensln. no hay espaclo lnLerlor, nl
quleLud. LsLn desequlllbrados. Ln oLras palabras, conocen el mundo, o creen que lo conocen, pero no conocen
a ulos. Se ldenLlflcan excluslvamenLe con su propla forma flslca y pslcolglca, lnconsclenLes de la esencla. ?
puesLo que Loda forma es alLamenLe lnesLable, vlven en el Lemor. LsLe Lemor produce una percepcln
profundamenLe equlvocada de sl mlsmos y de los dems seres humanos, una dlsLorsln en su vlsln del
mundo.

Sl una convulsln csmlca llevara al fln de nuesLro mundo, lo no ManlfesLado permanecerla LoLalmenLe
lnLacLo. un Curso sobre Mllagros expresa esLa verdad muy agudamenLe: "nada real puede ser amenazado.
nada lrreal exlsLe. Ln esLo reslde la paz de ulos".

Sl usLed permanece en conexln consclenLe con lo no ManlfesLado, enLonces usLed valora, ama y respeLa
profundamenLe lo manlfesLado y Loda forma de vlda que hay en ello como expresln de la vlda una que esL
ms all de la forma. usLed Lamblen sabe que Loda forma esL desLlnada a dlsolverse de nuevo y que en
ulLlmas, nada de lo que hay alll afuera lmporLa LanLo. usLed ha "superado el mundo" en palabras de !esus o,
como 8uda dl[o, usLed ha "cruzado a la oLra orllla".

LA VLkDADLkA NA1UkALL2A DLL LSACIC DLL 1ILMC

Ahora consldere esLo: sl no hublera nada ms que sllenclo, no exlsLlrla para usLed, usLed no sabrla lo que es.
Slo cuando aparece el sonldo el sllenclo empleza a ser. ue la mlsma manera, sl slo hublera espaclo sln
ob[eLos en el, no exlsLlrla para usLed, lmaglnese a sl mlsmo como un punLo de conclencla floLando en la
vasLedad del espaclo, sln esLrellas, sln galaxlas, slo vaclo. SublLamenLe el espaclo ya no serla vasLo: no serla en
absoluLo. no habrla velocldad, nl movlmlenLo de aqul hacla all. Se neceslLan al menos dos punLos de
referencla para que la dlsLancla y el espaclo nazcan. Ll espaclo empleza a ser en el momenLo en que el uno se
hace dos y al "dos" converLlrse en "dlez mll cosas", como Lao 1se llama al mundo manlfesLado, el espaclo se
vuelve ms y ms vasLo. Asl que el mundo y el espaclo surgen slmulLneamenLe.

nada podrla ser sln espaclo, sln embargo el espaclo es nada. AnLes de que el unlverso surglera, anLes del "blg
bang", sl qulere expresarlo asl, no habla un vasLo espaclo vaclo esperando ser llenado. no habla espaclo,
puesLo que no habla nlnguna cosa. Slo habla lo no ManlfesLado, el uno. Cuando el uno se convlrLl en "las
dlez mll cosas", repenLlnamenLe el espaclo parecla esLar alll y permlLl a la mulLlpllcldad ser. ue dnde surgl?
lue creado por ulos para acumular el unlverso? or supuesLo que no. Ll espaclo es no-cosas, por lo LanLo
nunca fue creado.
Salga a mlrar el clelo en una noche clara. Las mlles de esLrellas que puede ver a slmple vlsLa no son ms que
una fraccln lnflnlLeslmal de lo que hay alll. Se pueden deLecLar ya mll mlllones de galaxlas con los Lelescoplos
ms poLenLes, cada galaxla como un "unlverso alslado" que conLlene mlles de mlllones de esLrellas. Sln
embargo lo que sobrecoge ms es la lnflnlLud del espaclo mlsmo, la profundldad y quleLud que permlLe a Loda
esLa magnlflcencla ser. nada podrla ser ms sobrecogedor y ma[esLuoso que la lnconceblble vasLedad y
quleLud del espaclo y sln embargo, que es? vaclo, lnmenso vaclo.

Lo que aparece anLe nosoLros como espaclo en nuesLro unlverso perclbldo por medlo de la menLe y los
senLldos es lo no ManlfesLado mlsmo, exLerlorlzado. Ls el "cuerpo" de ulos. ? el mllagro ms grande es esLe:
esa quleLud y vasLedad que permlLe al unlverso ser no esL slo afuera, en el espaclo, Lamblen esL denLro de
usLed. Cuando esL absoluLa y LoLalmenLe presenLe usLed lo encuenLra como el Lranqullo espaclo lnLerlor de la
no-menLe. Su lnLerlor es vasLo en profundldad, no en exLensln. La exLensln espaclal es en ulLlmas una
percepcln errnea de la lnflnlLa profundldad, un aLrlbuLo de la unlca realldad LrascendenLal.

5eqoo lostelo, el espoclo y el tlempo oo esto sepotoJos. keolmeote oo lo eotleoJo, peto cteo poe lo poe
Jlce es poe el tlempo es lo cootto Jlmeoslo Jel espoclo. lo llomo el "cootlooo espoclo-tlempo".

Sl. Lo que usLed perclbe exLernamenLe como espaclo y Llempo son flnalmenLe llusorlos, pero Llenen un
nucleo de verdad. Son los dos aLrlbuLos esenclales de ulos, |nf|n|tud y etern|dad, perclbldos como sl Luvleran
una exlsLencla fuera de usLed. Dentro de usted, ambos t|enen un equ|va|ente |nter|or que revela su verdadera
naLuraleza, asl como la suya. M|entras que e| espac|o es e| tranqu||o e |nf|n|tamente profundo re|no de |a no
mente, e| equ|va|ente |nter|or de| t|empo es |a presenc|a, |a conc|enc|a de| eterno Ahora. 8ecuerde que no
hay dlsLlncln enLre ellos. Cuando el espaclo y el Llempo son comprendldos en el lnLerlor como lo no
ManlfesLado -no-menLe y presencla- el espaclo lnLerlor y el Llempo conLlnuan exlsLlendo para usLed, pero se
vuelven mucho menos lmporLanLes. Ll mundo Lamblen conLlnua exlsLlendo para usLed, pero ya no lo aLar.

ue ahl que el ulLlmo propslLo del mundo no esLe denLro de el slno en la Lrascendencla del mundo. Lo mlsmo
que usLed no serla consclenLe del espaclo sl no hublera ob[eLos en el, el mundo se neceslLa para que lo no
ManlfesLado sea reallzado. uede que usLed haya oldo el dlcho budlsLa: "sl no hublera llusln no habrla
llumlnacln". Ln ulLlmas lo no ManlfesLado se conoce a sl mlsmo a Lraves de usLed. usLed esL aqul para
permlLlr que el dlvlno propslLo del unlverso se despllegue. }Lsa es su lmporLancla!

LA MULk1L CCNSCILN1L

Adems del dormlr sln suenos, que ya he menclonado, hay otra puerta |nvo|untar|a. Se abre brevemenLe en
el momenLo de su muerLe flslca. lncluso sl usLed ha desaprovechado Lodas las dems oporLunldades de
reallzacln esplrlLual duranLe su vlda, se |e abr|r una |t|ma puerta |nmed|atamente despus de |a muerte
de| cuerpo.

Pay lnnumerables relaLos de personas que han Lenldo una lmpresln vlsual de esLa puerLa como una luz
radlanLe y despues regresaron de lo que se conoce comunmenLe como una experlencla cercana a la muerLe.
Muchos hablan Lamblen de una sensacln de dlchosa serenldad y de profunda paz. Ln el Llbro 1lbeLano de los
MuerLos, se descrlbe como el "lumlnoso esplendor de la luz sln color del vaclo", que dlce que es "su proplo
verdadero ser". LsLa puerLa se abre slo brevemenLe y a menos que usLed haya enconLrado ya la dlmensln de
lo no ManlfesLado duranLe su vlda, probablemenLe se lo perder. La mayorla de las personas cargan
demaslada reslsLencla resldual, demaslado mledo, demaslado apego a la experlencla sensorlal, demaslada
ldenLlflcacln con el mundo manlfesLado. Asl que ven la puerLa, dan la vuelLa llenos de mledo y despues
plerden la conclencla. La mayor parLe de lo que pasa despues de esLo es lnvolunLarlo y auLomLlco. LvenLual
menLe, habr oLra ronda de naclmlenLo y muerLe. Su presencla no era lo suflclenLemenLe fuerLe como para
acceder a la lnmorLalldad consclenLe.

Asl poe ctozot esto poetto oo slqolflco lo oolpolloclo?

Como con Lodas las oLras puerLas, su verdadera naLuraleza radlanLe permanece, pero no la personalldad. Ln
cualquler caso, cualquler cosa que sea real o de verdadero valor en su personalldad es su verdadera naLuraleza
que brllla a Lraves de ella. Lso nunca se plerde. nada que sea de valor, nada que sea real se plerde nunca.

LsLar cerca y llegar a la mlsma muerLe, la dlsolucln de la forma flslca, es slempre una gran oporLunldad para
la reallzacln esplrlLual. LsLa oporLunldad se desaprovecha LrglcamenLe la mayorla de las veces, puesLo que
vlvlmos en una culLura que es casl LoLalmenLe lgnoranLe de la muerLe, asl como es casl LoLalmenLe lgnoranLe de
cualquler cosa que lmporLe verdaderamenLe.

1oda puerLa es una puerLa hacla la muerLe, la muerLe del falso ser. Cuando la cruza, usLed de[a de derlvar su
ldenLldad de su forma pslcolglca, hecha por la menLe. LnLonces usLed comprende que la muerLe es una
llusln, asl como su ldenLlflcacln con la forma era una llusln. L| f|na| de |a ||us|n, eso es todo |o que es |a
muerte. Ls dolorosa slo en la medlda en que usLed se aferre a la llusln.



CAI1ULC CCnC


kLLACICNLS ILUMINADAS


LN1kL LN LL AnCkA DLSDL DCNDL LS1L

5lempte peos poe lo vetJoJeto llomlooclo es poslble slo o ttovs Jel omot eo ooo teloclo eotte bombte y
mojet. No es esto lo poe oos boce completos Je ooevo? cmo poeJe lo vlJo estot teollzoJo bosto poe esto
ocotto?

Ls clerLo eso en su experlencla? Le ha ocurrldo a usLed?

1oJovlo oo peto cmo poJtlo set Je otto fotmo? 5 poe ocottlt.

Ln oLras palabras, usLed esL esperando por un evenLo eo el tlempo que lo salve. no es esLe el error
fundamenLal del que hemos esLado hablando? La salvacln no esL en oLro lugar en el Llempo o en el espaclo.
LsL aqul y ahora.

Oo polete Jeclt eso ofltmoclo, "lo solvoclo est opol y oboto"? No lo eotleoJo. Nl slpoleto s lo poe
slqolflco solvoclo.

La mayorla de las personas perslguen placeres flslcos o muchas formas de graLlflcacln pslcolglca porque
creen que esas cosas los van a hacer fellces o a llberarlos de una sensacln de mledo o de carencla. La fellcldad
puede perclblrse como un senLldo realzado de vlda alcanzado a Lraves del placer flslco, o una sensacln de sl
mlsmo ms segura y ms compleLa lograda por medlo de alguna forma de graLlflcacln pslcolglca. LsLa es la
busqueda de salvacln a parLlr de un esLado de lnsaLlsfaccln o lnsuflclencla. lnvarlablemenLe, cada
saLlsfaccln que se obLlene es fugaz, y la condlcln de saLlsfaccln o logro hablLualmenLe se proyecLa una vez
ms hacla un punLo lmaglnarlo le[os del aqul y el ahora. "Cuando logre esLo o esLe llbre de aquello, esLare
blen". LsLa es la acLlLud menLal lnconsclenLe que crea la llusln de la salvacln en el fuLuro.

La verdadera salvacln es un esLado de llberacln del mledo, del sufrlmlenLo, de un esLado perclbldo de
carencla y de lnsuflclencla y por lo LanLo de Lodo deseo, necesldad, codlcla y apego. Ls la llberLad del
pensamlenLo compulslvo, de la negaLlvldad y sobre Lodo del pasado y el fuLuro como una necesldad
pslcolglca. Su menLe le dlce que usLed no puede llegar all desde aqul. 1lene que suceder algo o usLed Llene
que volverse esLo o aquello anLes de poder ser llbre y reallzado. Le dlce de hecho que usLed neceslLa Llempo,
que usLed neceslLa enconLrar, ordenar, hacer, lograr, adqulrlr, llegar a ser o comprender algo anLes de ser llbre
o compleLo. usLed ve el Llempo como el medlo de salvacln, mlenLras que en verdad esLe es el mayor
obsLculo para la salvacln.

usLed plensa que no puede llegar a ella desde donde esL y slendo qulen es usLed en esLe momenLo, porque
Lodavla no esL compleLo o no es suflclenLemenLe bueno, pero la verdad es que aqul y ahora es el unlco punLo
desde donde usLed puede llegar a ella. usLed "llega" all dndose cuenLa de que esL ya all. usLed encuenLra a
ulos en el momenLo en que se da cuenLa de que no neceslLa buscarlo. Asl que no hay un camlno unlco de
salvacln: puede uLlllzarse cualquler condlcln, no se neceslLa una condlcln parLlcular. Sln embargo slo hay
un punLo de acceso: el Ahora. no puede haber salvacln fuera de esLe momenLo. LsL solo y sln pare[a? LnLre
al Ahora desde ahl. LsL lnvolucrado en una relacln? LnLre al Ahora desde ahl.

no hay nada que pueda hacer o alcanzar que lo acerque a la salvacln ms de lo que lo esL en esLe
momenLo. LsLo puede ser dlflcll de comprender para una menLe acosLumbrada a pensar que Lodo lo que vale
la pena esL en el fuLuro. nl nada de lo que usLed hlzo o le hlcleron en el pasado le lmplde declr sl a lo que es y
enfocar su aLencln profundamenLe en el Ahora. no puede hacer esLo en el fuLuro. Lo hace ahora o no lo hace.

kLLACICNLS DL AMCk]CDIC

PasLa que no enLre en la frecuencla de conclencla de la presencla, Lodas las relaclones y parLlcularmenLe las
relaclones lnLlmas sern profundamenLe defecLuosas y en ulLlmas dlsfunclonales. ueden parecer perfecLas
por un Llempo, como cuando esL "enamorado", pero lnvarlablemenLe esLa perfeccln aparenLe se lnLerrumpe
cuando las dlscuslones, los confllcLos, la lnsaLlsfaccln y la vlolencla emoclonal o lncluso flslca ocurren cada vez
con mayor frecuencla. arece ser que la mayorla de las "relaclones amorosas" se convlerLen en relaclones de
amor/odlo muy pronLo. Ll amor puede converLlrse enLonces en un aLaque salva[e, en senLlmlenLos de
hosLllldad o en el abandono compleLo del afecLo en un abrlr y cerrar de o[os. LsLo se consldera normal. La
relacln enLonces osclla por un Llempo, unos meses o unos anos, enLre las polarldades del "amor" y el odlo, y le
proporclona LanLo placer como dolor. no es poco comun que las pare[as se vuelvan adlcLas a esos clclos. Su
drama los hace senLlr vlvos. Cuando se plerde el equlllbrlo enLre las polarldades poslLlva y negaLlva y los clclos
negaLlvos, desLrucLlvos, ocurren con frecuencla e lnLensldad creclenLes, lo que Llende a ocurrlr Larde o
Lemprano, no pasar mucho Llempo anLes de que la relacln flnalmenLe fracase.

uede parecer que sl usLed slmplemenLe pudlera ellmlnar los clclos negaLlvos o desLrucLlvos, Lodo lrla blen y
la relacln florecerla hermosamenLe, pero esLo no es poslble. Las polarldades son muLuamenLe
lnLerdependlenLes. usLed no puede Lener una sln la oLra. Lo poslLlvo ya conLlene en sl mlsmo, aunque Lodavla
sln manlfesLar, lo negaLlvo. Los dos son de hecho aspecLos dlferenLes de la mlsma dlsfuncln. LsLoy hablando
aqul de lo que se llama comunmenLe relaclones romnLlcas, no del verdadero amor, que no Llene conLrarlo
porque surge de un lugar ms all de la menLe. Ll amor como un esLado conLlnuo es Lodavla basLanLe raro, Lan
raro como los seres humanos consclenLes. Sln embargo son poslbles breves y eluslvos aLlsbos de amor, slempre
que hay una rupLura en la corrlenLe de la menLe.
Ll lado negaLlvo de una relacln es, por supuesLo, ms fcllmenLe reconoclble como dlsfunclonal que el
poslLlvo. ? Lamblen es ms fcll de reconocer la fuenLe de la negaLlvldad en su pare[a que en usLed mlsmo.
uede manlfesLarse en muchas formas: poseslvldad, celos, conLrol, reLralmlenLo y resenLlmlenLo no ma-
nlfesLado, la necesldad de Lener la razn, lnsenslbllldad y enfrascamlenLo, reclamos emoclonales y
manlpulacln, la necesldad de dlscuLlr, crlLlcar, [uzgar, culpar o aLacar, lra, revancha lnconsclenLe por el dolor
pasado lnfllgldo por un padre, rabla y vlolencla flslca. Ln el lado conLrarlo, usLed esL "enamorado" de su
pare[a. LsLe es al prlnclplo un esLado profundamenLe saLlsfacLorlo. usLed se slenLe lnLensamenLe vlvo. Su
exlsLencla se ha vuelLo repenLlnamenLe slgnlflcaLlva porque algulen lo neceslLa, lo desea y lo hace senLlr
especlal, y usLed slenLe lo mlsmo por el o ella. Cuando esLn [unLos, se slenLen compleLos. Ll senLlmlenLo
puede volverse Lan lnLenso que el resLo del mundo se desvanece en la lnslgnlflcancla.

Sln embargo, puede que usLed se haya dado cuenLa Lamblen de que hay una cualldad de carencla y de apego
en esa lnLensldad. usLed se vuelve adlcLo a la oLra persona. Ll o ella acLua sobre usLed como una droga. usLed
esL en un punLo alLo cuando la droga esL dlsponlble, pero lncluso la poslbllldad o el pensamlenLo de que
pueda no esLar ahl para usLed puede llevarlo a los celos, la poseslvldad, los lnLenLos de manlpulacln por medlo
del chanLa[e emoclonal, la lnculpacln y las acusaclones, el mledo a la perdlda. Sl la oLra persona lo de[a, esLo
puede hacer surglr la ms lnLensa hosLllldad o la LrlsLeza y la desesperacln ms profundas. Ln un lnsLanLe, la
Lernura amorosa puede converLlrse en un aLaque salva[e o en una LrlsLeza espanLosa. unde esL el amor
ahora? uede el amor camblar en un lnsLanLe a su conLrarlo? Lra amor desde un comlenzo o solamenLe un
apego adlcLlvo?

LA ADICCICN LA 80SULDA DL LA LLNI1UD

lot po oos volvetlomos oJlctos o otto petsooo?

La razn por la que la relacln de amor romnLlco es una experlencla Lan lnLensa y unlversalmenLe
persegulda es que parece ofrecer la llberacln de un esLado profundamenLe arralgado de mledo, necesldad,
carencla y falLa de plenlLud que es parLe de la condlcln humana en su esLado no redlmldo o llumlnado. Pay
una dlmensln flslca y oLra pslcolglca en esLe esLado.

Ln el nlvel flslco, usLed obvlamenLe no esL compleLo, nl lo esLar nunca: es un hombre o una mu[er, es declr,
la mlLad del Lodo. Ln esLe nlvel, la anoranza de la plenlLud -el reLorno a la unldad- se manlflesLa como una
aLraccln enLre el macho y la hembra, la necesldad del hombre de una mu[er, la necesldad de la mu[er de un
hombre. Ls un lmpulso casl lrreslsLlble de unln con la polarldad de energla conLrarla. La ralz de esLe lmpulso
es esplrlLual: la anoranza del fln de la dualldad, un reLorno al esLado de plenlLud. La unln sexual es lo ms
cerca que usLed puede esLar de esLe esLado en el plano flslco. or eso es la experlencla ms profundamenLe
saLlsfacLorla que puede ofrecer el relno flslco. ero la unln sexual no es ms que un aLlsbo fugaz de la
plenlLud, un lnsLanLe de blenavenLuranza. MlenLras se busque lnconsclenLemenLe como un medlo de salvacln,
usLed esL buscando el fln de la dualldad en el nlvel de la forma, donde no puede enconLrarse. usLed reclbe un
aLlsbo LanLllco del clelo, pero no se le permlLe hablLar alll y se encuenLra a sl mlsmo de nuevo en un cuerpo
separado.

Ln el nlvel pslcolglco, la sensacln de carencla y de falLa de plenlLud es, acaso, aun mayor que en el nlvel
flslco. MlenLras esLe ldenLlflcado con la menLe, usLed Llene un senLldo de sl mlsmo derlvado del exLerlor. Ls
declr, usLed obLlene el senLldo de qulen es de cosas que en ulLlmas no Llenen nada que ver con qulen es usLed:
su papel soclal, las poseslones, la aparlencla exLerna, los exlLos y fracasos, los slsLemas de creenclas, eLceLera.
LsLe ser falso, elaborado por la menLe, el ego, se slenLe vulnerable, lnseguro y slempre esL buscando cosas
nuevas con las cuales ldenLlflcarse para que le den una sensacln de que exlsLe. ero nunca nada es suflclenLe
para darle una reallzacln duradera. Su mledo y su senLldo de carencla y necesldad permanecen.
ero enLonces llega esLa relacln especlal. arece ser la respuesLa a Lodos los problemas del ego y llenar
Lodas sus necesldades. Al menos asl parece al prlnclplo. 1odas las dems cosas de las que usLed derlvaba su
senLldo de sl mlsmo anLes, ahora se vuelven relaLlvamenLe lnslgnlflcanLes. usLed Llene ahora un solo punLo
focal que las reemplaza a Lodas, da senLldo a su vlda, y a Lraves del cual usLed deflne su ldenLldad: la persona
de la que esL "enamorado". ?a no es un fragmenLo desconecLado en un unlverso carenLe de afecLo, o eso
parece. Su mundo ahora Llene un cenLro: el amado. Ll hecho de que el cenLro esLe fuera de usLed y que, por lo
LanLo, usLed Lodavla Lenga un senLldo de sl mlsmo derlvado del exLerlor, no parece lmporLar al prlnclplo. Lo
que lmporLa es que los senLlmlenLos subyacenLes de no plenlLud, mledo, carencla y falLa de reallzacln, Lan
caracLerlsLlcos del esLado egoLlsLa, ya no esLn ahl. C sl? Se han dlsuelLo o conLlnuan exlsLlendo ba[o la fellz
realldad superflclal?

Sl en sus relaclones usLed experlmenLa "amor" y su conLrarlo -aLaque, vlolencla emoclonal, eLceLera- es
probable que esLe confundlendo el apego del ego y la dependencla adlcLlva con el amor. usLed no puede amar
a su pare[a un momenLo y aLacarla al slgulenLe. Ll verdadero amor no Llene conLrarlo. Sl su "amor" Llene un
conLrarlo, enLonces no es amor slno una fuerLe necesldad del ego de un senLldo ms profundo y compleLo de sl
mlsmo, una necesldad que la oLra persona llena LemporalmenLe. Ls el susLlLuLo del ego para la salvacln y por
un corLo Llempo casl se slenLe como la salvacln.

ero llega un punLo en el que su pare[a acLua de forma que de[a de llenar sus necesldades, o ms blen las de
su ego. Los senLlmlenLos de Lemor, dolor y carencla, que son una parLe lnLrlnseca de la conclencla egoLlsLa pero
que hablan sldo oculLados por la "relacln amorosa", ahora salen a la superflcle. lgual que con cualquler oLra
adlccln, usLed esL en un punLo alLo cuando la droga esL dlsponlble, pero lnvarlablemenLe llega un momenLo
en que la droga ya no le hace efecLo. Cuando vuelven a aparecer esos senLlmlenLos dolorosos, usLed los slenLe
lncluso con ms fuerza que anLes, ms aun, ahora perclbe a su pare[a como la causa de esos senLlmlenLos. LsLo
qulere declr que los proyecLa hacla afuera y aLaca al oLro con Loda la vlolencla salva[e que es parLe de su dolor.
LsLe aLaque puede desperLar el dolor de la pare[a y el o ella puede conLraaLacarlo. Ln ese punLo el ego Lodavla
espera lnconsclenLemenLe que su aLaque o sus lnLenLos de manlpulacln sern suflclenLe casLlgo para lnduclr a
su pare[a a camblar su conducLa, de modo que pueda usarla de nuevo como proLeccln de su dolor.

1oda adlccln surge de una negaLlva lnconsclenLe a enfrenLar el dolor y sallr de el. 1oda adlccln comlenza
con dolor y Lermlna con dolor. no lmporLa a que susLancla sea usLed adlcLo- alcohol, comlda, drogas legales o
llegales, o una persona- usLed esL usando algo o a algulen para oculLar su dolor. or eso, despues de que la
euforla lnlclal ha pasado, hay LanLa lnfellcldad, LanLo dolor en las relaclones lnLlmas. Lllas no producen dolor o
lnfellcldad. Sacan a la luz el dolor y la lnfellcldad que ya hay en usLed. 1oda adlccln hace eso. 1oda adlccln
llega a un punLo en el que ya no funclona para usLed y enLonces usLed slenLe el dolor ms lnLensamenLe que
nunca.

Lsa es una de las razones por las que la mayorla de las personas esLn slempre lnLenLando escapar del
momenLo presenLe y buscando algun Llpo de salvacln en el fuLuro. Lo prlmero que podrlan enconLrar sl
enfocaran su aLencln en el Ahora es su proplo dolor y eso es lo que Lemen. Sl supleran lo fcll que es acceder
en el ahora al poder de la presencla que dlsuelve el pasado y el dolor, a la realldad que dlsuelve la llusln. Sl
slo supleran cun cerca esLn de su realldad, cun cerca de ulos.

Lvadlr las relaclones en un lnLenLo por evlLar el dolor no es la solucln Lampoco. Ll dolor esL ahl de Lodos
modos. Ls ms probable que Lres relaclones fallldas en Lres anos lo obllguen a desperLar que Lres anos en una
lsla deslerLa o alslado en su hablLacln. ero sl pudlera Lraer lnLensa presencla a su soledad, eso Lamblen
funclonarla para usLed.


DL LAS kLLACICNLS ADIC1IVAS A LAS kLLACICNLS ILUMINADAS

loJemos coovettlt ooo teloclo oJlctlvo eo ooo vetJoJeto?

Sl. LsLando presenLes e lnLenslflcando la presencla al presLar aLencln ms profundamenLe al Ahora: sea que
usLed vlva solo o con una pare[a, esa slgue slendo la clave. ara que el amor florezca, la luz de su presencla
debe ser lo suflclenLemenLe fuerLe para que no vuelva a ser domlnado por el pensador o el cuerpo del dolor y
los confunda con qulen es usLed. Conocerse a s| m|smo como e| Ser que hay ba[o e| pensador, |a qu|etud que
hay ba[o e| ru|do menta|, e| amor y |a a|egr|a que hay ba[o e| do|or, es ||bertad, sa|vac|n, ||um|nac|n. ue[ar
de ldenLlflcarse con el cuerpo del dolor es Lraer presencla al dolor y asl LransmuLarlo. De[ar de |dent|f|carse con
e| pensam|ento es ser e| observador s||enc|oso de sus pensam|entos y su conducta, espec|a|mente |os
patrones repet|t|vos de su mente y |os ro|es representados por e| ego.

Sl usLed de[a de darle "ldenLldad", la menLe plerde su calldad compulslva, que bslcamenLe es el lmpulso de
[uzgar y asl reslsLlrse a lo que es, que crea confllcLo, drama y dolor nuevo. ue hecho, en e| momento en e| que
e| [u|c|o se det|ene por |a aceptac|n de |o que es, usted est ||bre de |a mente. usLed ha de[ado slLlo para el
amor, para la alegrla, para la paz. r|mero usted de[a de [uzgarse a s| m|smo: despus de[a de [uzgar a su
pare[a. L| mayor cata||zador para e| camb|o en una re|ac|n es |a aceptac|n comp|eta de su pare[a como es,
s|n neces|dad de [uzgar o de camb|ar|a de n|nguna manera. LsLo lo lleva a usLed lnmedlaLamenLe ms all del
ego. 1odos los [uegos de la menLe y Lodo apego adlcLlvo se acaban enLonces. no hay ms vlcLlmas nl
vlcLlmarlos, nl acusadores y acusados. LsLe es Lamblen el flnal de Loda dependencla muLua, de ser arrasLrado a
los paLrones lnconsclenLes de oLro y por lo LanLo hacer poslble que conLlnuen. usLedes enLonces, o blen se
separarn -en el amor- o enLrarn [unLos ms profundamenLe en el Ahora, en el Ser. uede ser Lan slmple? Sl,
es asl de slmple.

L| amor es un estado de| Ser. Su amor no est afuera: est profundamente dentro de usted. usLed nunca
puede perder|o y | no puede de[ar|o. no depende de oLro cuerpo, de oLra forma exLerna. n /o quietud de su
presencio usted puede sentir su propio reo/idod sin formo y sin tiempo como /o vido no monifestodo que
onimo su formo fisico. usted puede entonces sentir /o mismo vido en /o profundo de todos /os dems seres
humonos y de todos /os crioturos. usted miro ms o// de/ ve/o de /o formo y /o seporocin. so es /o
reo/itocin de /o unidod. se es e/ omor.

u es uios? Lo vido uno eterno bojo todos /os formos de /o vido. u es e/ omor? 5entir /o presencio de
esto vido uno en /o profundo de si mismo y de todos /os crioturos. 5er eso. Por /o tonto, todo omor es e/ omor
de uios.

Ll amor no es selecLlvo, lo mlsmo que la luz del sol no es selecLlva. no convlerLe a una persona en especlal.
no es excluslvo. La excluslvldad no es el amor de ulos slno el "amor" del ego. Sln embargo, la lnLensldad con la
cual el verdadero amor se slenLe puede varlar. uede haber una persona que refle[a su amor ms clara e
lnLensamenLe que las dems y sl esa persona slenLe lo mlsmo hacla usLed, se puede declr que usLed esL en
una relacln amorosa con ella o el. Ll lazo que lo conecLa con esa persona es el mlsmo que lo conecLa con la
persona que se slenLa a su lado en el auLobus, o con un p[aro, un rbol, una flor. Slo que el grado de
lnLensldad con el cual se slenLe es dlferenLe.

lncluso en una relacln que es adlcLlva en oLros senLldos, puede haber momenLos en los que algo ms real
brllla, algo ms all de sus necesldades adlcLlvas muLuas. Lsos son momenLos en los que su menLe y la de su
pare[a brevemenLe se calman y el cuerpo del dolor esL LemporalmenLe en un esLado laLenLe. LsLo puede
ocurrlr a veces duranLe la lnLlmldad flslca. C cuando los dos esLn presenclando el mllagro del naclmlenLo de
un nlno, o en presencla de la muerLe, o cuando uno de los dos esL gravemenLe enfermo, cualquler cosa que
vuelva la menLe carenLe de poder. Cuando esLo ocurre, su Ser, que esL hablLualmenLe enLerrado ba[o la
menLe, se revela y es eso lo que hace poslble la verdadera comunlcacln.

La comunlcacln es comunln, la reallzacln de la unldad, que es amor. PablLualmenLe, esLo se plerde de
nuevo muy rpldo a menos que usLed sea capaz de permanecer suflclenLemenLe presenLe para manLener fuera
la menLe y sus paLrones. Ln cuanLo la menLe y la ldenLlflcacln con ella reLornan, usLed ya no es usLed mlsmo
slno una lmagen menLal de usLed mlsmo, y empleza a represenLar papeles de nuevo para llenar las necesldades
de su ego. usLed es una menLe humana de nuevo que aparenLa ser un ser humano, lnLeracLuando con oLra
menLe, represenLando un drama llamado "amor".

Aunque son poslbles breves aLlsbos, el amor no puede florecer a menos que usLed esLe permanenLemenLe
llbre de la ldenLlflcacln con la menLe y su presencla sea lo suflclenLemenLe lnLensa para haber dlsuelLo el
cuerpo del dolor, o al menos pueda permanecer presenLe como el observador. Ll cuerpo del dolor no puede
domlnarlo enLonces y volverse asl desLrucLor del amor.

LAS kLLACICNLS CCMC kC1ICA LSIkI1UAL

MlenLras el modo de conclencla egoLlsLa y Lodas las esLrucLuras soclales, pollLlcas y econmlcas que esLe cre
enLran en su eLapa flnal y se desLruyen, las relaclones enLre hombres y mu[eres refle[an el profundo esLado de
crlsls en el que la humanldad se encuenLra ahora. Ln la medlda en que los humanos se han ldo ldenLlflcando
cada vez ms con la menLe, la mayorla de las relaclones no se arralgan en el Ser y asl se convlerLen en una
fuenLe de dolor y permanecen domlnadas por los problemas y el confllcLo.

Ahora hay mlllones de personas que vlven solas o como padres solLeros, lncapaces de esLablecer una relacln
lnLlma o renuenLes a repeLlr el drama demenLe de las relaclones pasadas.

CLros salLan de una relacln a oLra, de un clclo de placer y dolor a oLro, en busca de la meLa esqulva de
reallzacln a Lraves de la unln con la polarldad de energla conLrarla. CLros se compromeLen y conLlnuan
[unLos en una relacln dlsfunclonal -en la que prevalece la negaLlvldad- por el blen de los hl[os, por la
segurldad, la fuerza de la cosLumbre, el mledo a esLar solos o algun oLro arreglo "beneflcloso", o lncluso por la
adlccln lnconsclenLe a la exclLacln del drama emoclonal y el dolor.

Sln embargo, cada crlsls supone no slo un pellgro slno Lamblen una oporLunldad. Sl las relaclones energlzan
y magnlflcan los paLrones de la menLe egoLlsLa y acLlvan el cuerpo del dolor, como ocurre en esLos Llempos,
por que no acepLar esLe hecho ms que LraLar de escapar de el? or que no cooperar con el en lugar de
evlLar las relaclones o conLlnuar perslgulendo el fanLasma de un companero ldeal como respuesLa a sus
problemas o como un medlo de senLlrse reallzado? La oporLunldad que esL oculLa en cada crlsls no se
manlflesLa hasLa que Lodos los hechos de una slLuacln dada se reconocen y acepLan compleLamenLe. MlenLras
usLed los nlegue, mlenLras LraLe de escapar de ellos o desee que las cosas sean dlferenLes, la venLana de la
oporLunldad no se abrlr, y usLed permanecer aLrapado en esa slLuacln, que conLlnuar slendo la mlsma o se
deLerlorar ms.

Ll reconoclmlenLo y la acepLacln de los hechos Lraen conslgo un clerLo grado de llberLad. or e[emplo,
cuando usLed sabe que no hay armonla y se da cuenLa de ese hecho, a Lraves de ese conoclmlenLo ha
aparecldo un nuevo facLor y la falLa de armonla no puede permanecer sln camblar. Cuando usLed sabe que no
esL en paz, su conoclmlenLo crea un espaclo Lranqullo que rodea a su falLa de paz en un abrazo amoroso y
Llerno que la LransmuLa y la convlerLe en paz. Ln cuanLo a la Lransformacln lnLerlor, no hay nada que usLed
pueda hacer. no puede Lransformarse a sl mlsmo, y clerLamenLe no puede Lransformar a su pare[a nl a nlnguna
oLra persona. 1odo lo que usLed puede hacer es crear un espaclo para que ocurra la Lransformacln, para que
enLren la gracla y el amor.

Asl pues, slempre que su relacln no funclone, slempre que lo "enloquezca" a usLed y a su pare[a, alegrese.
Lo que era lnconsclenLe esL sallendo a la luz. Ls una oporLunldad de salvacln. 1odo el Llempo esLe consclenLe
de ese momenLo, parLlcularmenLe de su esLado lnLerlor. Sl hay rabla, sepa que hay rabla. Sl hay celos, acLlLud
defenslva, lmpulso de dlscuLlr, necesldad de Lener la razn, una frlaldad lnLerlor que plde amor y aLencln, o
dolor emoclonal de cualquler Llpo, lo que sea, conozca la realldad de ese momenLo y esLe aLenLo a ese
conoclmlenLo. La relacln enLonces se volver su sadhana, su prcLlca esplrlLual. Sl usLed observa una conducLa
lnconsclenLe en su companero, manLengala denLro del abrazo amoroso de su conoclmlenLo para no reacclonar.
La lnconsclencla y el conoclmlenLo no pueden coexlsLlr duranLe mucho Llempo, lncluso sl el conoclmlenLo esL
en la oLra persona y no en la que esL acLuando llevada por la lnconsclencla. La forma de energla que hay Lras
la hosLllldad y el aLaque encuenLra la presencla del amor absoluLamenLe lnLolerable. Sl usLed reacclona anLe la
lnconsclencla de su companero, se vuelve lnconsclenLe Lamblen. ero sl en ese momenLo se acuerda de
conocer su reaccln, nada se ha perdldo.

La humanldad esL ba[o una gran presln de evoluclonar porque es nuesLra unlca oporLunldad de sobrevlvlr
como especle. LsLo afecLa Lodos los aspecLos de su vlda y las relaclones cercanas en parLlcular. Las relaclones
nunca anLes han sldo Lan problemLlcas nl han esLado Lan cargadas de confllcLo como ahora. Como habr
noLado, su ob[eLlvo no es hacerlo fellz o reallzarlo. Sl usLed conLlnua perslgulendo la meLa de la salvacln a
Lraves de una relacln, se deslluslonar una y oLra vez. ero sl usLed acepLa que la relacln es para hacerlo
consclenLe en lugar de fellz, enLonces sl le ofrecer salvacln y usLed se slnLonlzar con la conclencla superlor
que qulere nacer en esLe mundo. ara qulenes se aferran a los paLrones anLlguos, habr cada vez ms dolor,
vlolencla, confusln y locura.

5opooqo poe se oecesltoo Jos poto bocet Je ooo teloclo ooo ptctlco espltltool, como osteJ soqlete. lot
ejemplo, ml potejo toJovlo octoo seqoo los vlejos pottooes Je celos y coottol. le be seoloJo eso mocbos veces,
peto es locopoz Je vetlo.

CunLas personas se neceslLan para hacer de su vlda una prcLlca esplrlLual? no lmporLa sl su pare[a no
qulere cooperar. La salud menLal -la conclencla- slo puede llegar a esLe mundo a Lraves de usLed. usLed no
neceslLa esperar a que el mundo se vuelva cuerdo, o a que oLro se vuelva consclenLe, para ser usLed un llu-
mlnado. odrla llegar a esperar por slempre. no acuse a los dems de ser lnconsclenLes. Ln el momenLo en que
usLed comlenza a dlscuLlr, se ha ldenLlflcado con una poslcln menLal y esL defendlendo no slo esa poslcln
slno Lamblen su senLldo de sl mlsmo. Ll ego enLra a la carga. usLed se ha vuelLo lnconsclenLe. A veces puede ser
aproplado senalar clerLos aspecLos de la conducLa de su cnyuge. Sl usLed esL muy alerLa, muy presenLe,
puede hacer eso sln lnvolucrar el ego, sln culpar, acusar o hacer dano al oLro. Cuando su companero acLua
lnconsclenLemenLe, abandone Lodo [ulclo. Ll [ulclo es, o blen confundlr la conducLa de algulen con qulen es esa
persona o proyecLar la propla lnconsclencla en oLra persona y confundlr eso con lo que es ella. Abandonar el
[ulclo no slgnlflca que usLed no reconozca la dlsfuncln y la lnconsclencla cuando la vea. Slgnlflca ser "el que
conoce" en lugar de "ser la reaccln" y el [uez. LnLonces, o blen usLed esLar LoLalmenLe llbre de reaccln o
reacclonar y aun ser el que conoce, el espaclo en el que la reaccln se observa y se le permlLe ser. Ln lugar
de luchar conLra la oscurldad, usLed Lrae la luz. Ln lugar de reacclonar al error, usLed lo ve y sln embargo al
mlsmo Llempo mlra a Lraves de el. Ser el que conoce crea un espaclo claro de presencla amorosa que permlLe a
Lodas las cosas y a Lodas las personas ser como son. no exlsLe mayor caLallzador para la Lransformacln. Sl
usLed pracLlca esLo, su companero no puede quedarse con usLed y permanecer lnconsclenLe.


Sl ambos esLn de acuerdo en que la relacln ser su prcLlca esplrlLual, mucho me[or. LnLonces pueden
expresar sus pensamlenLos y senLlmlenLos muLuamenLe Lan pronLo como ocurran, o Lan pronLo como una
reaccln sur[a, de modo que no crean una brecha de Llempo en la que una emocln o una que[a se encone y
crezca. Aprenda a dar expresln a lo que slenLe sln acusar. Aprenda a escuchar a su companero en una forma
ablerLa, no defenslva. uele espaclo para expresarse. LsLe presenLe. Acusar, defenderse, aLacar, Lodos esos
paLrones dlsenados para forLalecer o proLeger el ego o para llenar sus necesldades se volvern lnoflclosos. uar
espaclo a los dems -y a usLed mlsmo- es vlLal. Ll amor no puede florecer sln ello. Cuando usLed ha suprlmldo
los dos facLores que desLruyen las relaclones, cuando el cuerpo del dolor se ha LransmuLado y usLed ya no esL
ldenLlflcado con la menLe y con las poslclones menLales, y sl su pare[a ha hecho lo mlsmo, usLed experlmenLar
la fellcldad del floreclmlenLo de la relacln. Ln lugar de refle[ar el uno en el oLro su sufrlmlenLo y su lncons-
clencla, en lugar de saLlsfacer sus muLuas necesldades adlcLlvas del ego, refle[arn muLuamenLe el amor que
slenLen en lo profundo de usLedes, el amor que vlene con la comprensln de su unldad con Lodo lo que es. Lse
es el amor que no Llene conLrarlo.

Sl su companero esL Lodavla ldenLlflcado con la menLe y el cuerpo del dolor mlenLras que usLed ya es llbre,
esLo represenLar un reLo mayor, no para usLed slno para su companero. no es fcll vlvlr con una persona
llumlnada, o ms blen, es Lan fcll que el ego lo encuenLra exLremadamenLe amenazador. 8ecuerde que el ego
neceslLa problemas, confllcLo y enemlgos para forLalecer la sensacln de separacln de la que depende su
ldenLldad. La menLe del companero no llumlnado se senLlr profundamenLe frusLrada porque sus poslclones
fl[as no encuenLran reslsLencla, lo que slgnlflca que se Lambalean y se deblllLan e lncluso corren "pellgro" de
derrumbarse compleLamenLe, lo que produclrla la perdlda de la ldenLldad. Ll cuerpo del dolor esL pldlendo
reLroallmenLacln sln reclblrla. La necesldad de dlscusln, de drama y de confllcLo no se saLlsface. ero
aLencln: algunas personas que no responden, que se enclerran, que son lnsenslbles o esLn desconecLadas de
sus senLlmlenLos pueden pensar, y convencer a los dems, de que son llumlnadas, o al menos de que no hay
"nada malo" en ellas y Lodo lo malo esL en su companero. Los hombres Llenden a hacer eso ms que las
mu[eres. ueden ver a sus companeras como lrraclonales o emoclonales. ero sl usLed puede senLlr sus
emoclones, no esL le[os del cuerpo lnLerlor radlanLe que hay ba[o ellas. Sl usLed esL fundamenLalmenLe en su
cabeza, la dlsLancla es mucho mayor, y neceslLa Lraer la conclencla a su cuerpo emoclonal anLes de llegar al
cuerpo lnLerlor.

Sl no hay una emanacln de amor y alegrla, presencla compleLa y aperLura hacla Lodos los seres, enLonces no
hay llumlnacln. CLro lndlcador es cmo acLua una persona en slLuaclones dlflclles o amenazadoras o cuando
las cosas "van mal". Sl su "llumlnacln" es auLoengano del ego, enLonces la vlda pronLo le ofrecer un reLo que
sacar a floLe su falLa de conclencla en cualquler forma, como mledo, lra, acLlLud defenslva, [ulclo, depresln,
eLceLera. Sl usLed sosLlene una relacln, muchos de los reLos le llegarn a Lraves de su pare[a. or e[emplo, una
mu[er puede Lener el reLo de un companero lnsenslble que vlve casl compleLamenLe en su cabeza. Se senLlr
amenazada por su lncapacldad de olrla, de darle aLencln y espaclo para ser, lo que se debe a su falLa de
presencla. La ausencla de amor en la relacln, que suele senLlrse ms agudamenLe por parLe de la mu[er que
del hombre, dlsparar el cuerpo del dolor de la mu[er y a Lraves de el aLacar a su companero, lo culpar, lo
crlLlcar, le har ver que esL equlvocado, eLceLera. LsLo a su vez se convlerLe en el reLo de el. ara defenderse
del aLaque del cuerpo del dolor de ella, que ve como LoLalmenLe ln[usLlflcado, se aLrlncherar aun ms
profundamenLe en sus poslclones menLales, mlenLras [usLlflca, se deflende o conLraaLaca. LvenLualmenLe esLo
puede acLlvar su proplo cuerpo del dolor. Cuando ambos han sldo domlnados asl, se ha alcanzado un profundo
nlvel de lnconsclencla, de vlolencla emoclonal, de aLaque y conLraaLaque salva[es. no dlsmlnulr hasLa que
ambos cuerpos del dolor se hayan reaprovlslonado y enLren en esLado laLenLe. PasLa la slgulenLe vez.



LsLa es slo una de un numero lnLermlnable de poslbles slLuaclones. Se han escrlLo muchos volumenes y se
podrlan escrlblr muchos ms, sobre las formas en que la lnconsclencla sale a floLe en las relaclones enLre
hombre y mu[er. ero, como dl[e anLes, una vez que usLed enLlende la ralz de la dlsfuncln, no neceslLa
explorar sus lnnumerables manlfesLaclones.

Mlremos de nuevo brevemenLe la slLuacln que acabo de descrlblr. Cada amenaza que conLlene es una
oporLunldad de salvacln. Ln cada eLapa del proceso dlsfunclonal que se desarrolla, es poslble la llberacln de
la lnconsclencla. or e[emplo, la hosLllldad de la mu[er podrla ser una senal para que el hombre salga de su
esLado de ldenLlflcacln con la menLe, desplerLe al Ahora, se vuelva presenLe, en lugar de senLlrse aun ms
ldenLlflcado, aun ms lnconsclenLe. Ln lugar de "ser" el cuerpo del dolor, la mu[er podrla ser el conocedor que
observa el dolor emoclonal en sl mlsma, accedlendo asl al poder del Ahora e lnlclando la LransmuLacln del
dolor. LsLo suprlmlrla la proyeccln compulslva y auLomLlca del mlsmo hacla el exLerlor. LnLonces podrla
expresar sus senLlmlenLos a su pare[a. no hay garanLla, por supuesLo, de que el escuche, pero le da una buena
oporLunldad de volverse presenLe y desde luego rompe el clrculo malsano de la acLuacln lnvolunLarla segun
vle[os paLrones menLales. Sl la mu[er plerde esa oporLunldad, el hombre podrla mlrar su propla reaccln
menLal-emoclonal al dolor de ella, su propla acLlLud defenslva, en lugar de ser la reaccln. odrla enLonces
observar cmo su proplo cuerpo del dolor se dlspara y Lraer asl conclencla a sus emoclones. ue esLa manera,
surglrla un claro y calmado espaclo de pura conclencla: el que conoce, el LesLlgo sllencloso, el que observa. LsLa
conclencla no nlega el dolor y sln embargo esL ms all de el. Lo de[a ser y sln embargo lo LransmuLa al mlsmo
Llempo. AcepLa Lodo y lo Lransforma Lodo. Se habrla ablerLo una puerLa para ella a Lraves de la cual podrla
fcllmenLe unlrse a el en ese espaclo.

Sl usLed esL hablLualmenLe, o al menos la mayorla de las veces, presenLe en su relacln, esLe ser el mayor
reLo para su companero. no podr Lolerar su presencla duranLe mucho Llempo y permanecer lnconsclenLe. Sl
esL llsLo, cruzar la puerLa que usLed le abrl y se unlr a usLed en ese esLado. Sl no lo esL, se separarn como
el agua y el acelLe. La luz es demaslado dolorosa para el que qulere permanecer en la oscurldad.

Ck UL LAS MUILkLS LS1N MS CLkCA DL LA ILUMINACICN

los obstcolos boclo lo llomlooclo soo los mlsmos poto bombtes y mojetes?

Sl, pero el enfasls es dlferenLe. Ln general, es ms fcll para una mu[er senLlr y esLar en su cuerpo, asl que
esL naLuralmenLe ms cerca del Ser y poLenclalmenLe ms cerca de la llumlnacln que un hombre. or eso
muchas culLuras anLlguas lnsLlnLlvamenLe escogleron flguras o analoglas femenlnas para represenLar o
descrlblr la realldad LrascendenLal y sln forma. A menudo se vela como una maLrlz que da a luz a Lodo en la
creacln y que lo sosLlene y nuLre duranLe su vlda como forma. Ln el 1ao 1e klng, uno de los llbros ms
anLlguos y profundos que se han escrlLo, el 1ao, que podrla Lraduclrse como Ser, se descrlbe como "lnflnlLo,
eLernamenLe presenLe, la madre del unlverso". naLuralmenLe, las mu[eres esLn ms cerca de el que los
hombres puesLo que vlrLualmenLe "encarnan" lo no ManlfesLado. Ms aun, Lodas las crlaLuras y Lodas las cosas
deben evenLualmenLe reLornar a la luenLe. "1odas las cosas se desvanecen en el 1ao. Slo el permanece".
uesLo que la luenLe se perclbe como femenlna, se represenLa como los lados claro y oscuro del arqueLlpo
femenlno en pslcologla y mlLologla. La ulosa o Madre ulvlna Llene dos aspecLos: da la vlda y la qulLa.

Cuando la menLe Lom el poder y los hombres perdleron conLacLo con la realldad de su esencla dlvlna,
empezaron a creer en ulos como una flgura mascullna. La socledad empez a ser domlnada por lo mascullno y
lo femenlno qued subordlnado a lo mascullno.


no esLoy suglrlendo volver a las represenLaclones femenlnas prlmlLlvas de lo dlvlno. Algunas personas usan
ahora ulosa en lugar de ulos. LsLn resLaurando el equlllbrlo enLre lo mascullno y lo femenlno que se perdl
hace mucho Llempo, y eso es bueno. ero Lodavla es una represenLacln y un concepLo, qulz LemporalmenLe
uLll, como un mapa o un posLe lndlcador es uLll LemporalmenLe, pero resulLa ser un lmpedlmenLo ms que una
ayuda cuando usLed esL llsLo para comprender la realldad ms all de Lodo concepLo o lmagen. Lo que
conLlnua slendo verdadero, sln embargo, es que la frecuencla de energla de la menLe parece ser esenclalmenLe
mascullna. La menLe se reslsLe, lucha por el conLrol, usa, manlpula, aLaca, LraLa de aLrapar y poseer. or eso el
ulos Lradlclonal es una flgura de auLorldad paLrlarcal, conLroladora, un hombre a menudo lracundo al cual
usLed deberla Lemer, como suglere el AnLlguo 1esLamenLo. LsLe ulos es una proyeccln de la menLe humana.

ara lr ms all de la menLe y volverse a conecLar con la realldad ms profunda del Ser, se neceslLan
cualldades muy dlferenLes: entrega, ausenc|a de [u|c|o, una apertura que perm|ta que |a v|da sea en |ugar de
res|st|rse a e||a, |a capac|dad de sostener todas |as cosas en e| abrazo amoroso de su conoc|m|ento. 1odas
esLas cualldades esLn mucho ms cercanamenLe relaclonadas con el prlnclplo femenlno. MlenLras que la
energla de la menLe es dura y rlglda, |a energ|a de| Ser es suave y dct|| y s|n embargo |nf|n|tamente ms
poderosa que |a mente. La menLe goblerna nuesLra clvlllzacln, mlenLras que e| Ser est a cargo de toda |a
v|da en nuestro p|aneta y ms a||. L| Ser es |a verdadera Inte||genc|a cuya man|festac|n v|s|b|e es e|
un|verso f|s|co. Aunque las mu[eres esLn poLenclalmenLe ms cerca de el, los hombres Lamblen pueden
acceder a el denLro de sl mlsmos.

Ln esLe momenLo, la lnmensa mayorla de hombres y mu[eres esLn Lodavla en las garras de la menLe:
ldenLlflcados con el pensador y con el cuerpo del dolor. LsLo, por supuesLo, es lo que lmplde la llumlnacln y el
floreclmlenLo del amor. Como regla general, el mayor obsLculo para los hombres Llende a ser la menLe
pensanLe y el mayor obsLculo para las mu[eres el cuerpo del dolor, aunque en clerLos casos lndlvlduales puede
ser clerLo lo conLrarlo y en oLros los dos facLores pueden ser lguales.

DISCLVLk LL CULkC DLL DCLCk CCLLC1IVC DL LAS MUILkLS

lot po el coetpo Jel Jolot es oo obstcolo moyot poto los mojetes?

Ll cuerpo del dolor generalmenLe Llene un aspecLo colecLlvo asl como uno personal. Ll aspecLo personal es el
reslduo acumulado de dolor emoclonal sufrldo en el proplo pasado. Ll aspecLo colecLlvo es el dolor acumulado
en la pslque humana colecLlva duranLe mlles de anos a Lraves de la enfermedad, la LorLura, la guerra, el
aseslnaLo, la crueldad, la locura, eLceLera. Ll cuerpo del dolor de cada uno parLlclpa Lamblen de esLe cuerpo del
dolor colecLlvo. Pay dlferenLes ramas en el cuerpo del dolor colecLlvo. or e[emplo, clerLas razas o palses en los
que ocurren formas exLremas de lucha y vlolencla Llenen un cuerpo del dolor colecLlvo ms pesado que oLros.
Cualqulera que Lenga un cuerpo del dolor fuerLe y una conclencla lnsuflclenLe para de[ar de ldenLlflcarse con el
no slo se senLlr forzado a volver a vlvlr perldlca o conLlnuamenLe su dolor emoclonal slno que puede
Lamblen fcllmenLe converLlrse en el perpeLrador o en la vlcLlma de la vlolencla, dependlendo de sl su cuerpo
del dolor es predomlnanLemenLe acLlvo o paslvo. or oLra parLe, Lamblen pueden esLar poLenclalmenLe ms
cercanos a la llumlnacln. LsLe poLenclal no se reallza necesarlamenLe por supuesLo, pero sl usLed esL
aLrapado en una pesadllla, probablemenLe esLar ms fuerLemenLe moLlvado a desperLar que algulen que slo
esL aLrapado en los alLlba[os de un sueno ordlnarlo.

AparLe de su cuerpo del dolor personal, Loda mu[er Llene parLlclpacln en lo que podrla descrlblrse como el
cuerpo del dolor femenlno colecLlvo, a menos que sea compleLamenLe consclenLe. LsLe cuerpo esL formado
por el dolor acumulado que ha sldo soporLado por las mu[eres, en parLe a Lraves de la domlnacln de la mu[er
por el hombre, de la esclavlLud, de la exploLacln, las vlolaclones, el dar a luz, la perdlda de los hl[os, eLceLera,
duranLe mlles de anos. Ll dolor flslco y emoclonal que muchas mu[eres slenLen anLes y duranLe la mensLruacln
es el cuerpo del dolor en su aspecLo colecLlvo que desplerLa de su laLencla en ese momenLo, aunque puede
dlspararse en oLras oporLunldades Lamblen. 8esLrlnge el flu[o llbre de energla vlLal a lo largo del cuerpo, del
cual la mensLruacln es una expresln flslca. uemoremonos en esLo por un momenLo y veamos cmo puede
converLlrse en una oporLunldad para la llumlnacln.

A menudo las mu[eres son "domlnadas" por el cuerpo del dolor en ese momenLo. 1lene una carga energeLlca
exLremadamenLe poderosa que puede empu[arla a la ldenLlflcacln lnconsclenLe con el. usLed enLonces es
poselda acLlvamenLe por un campo de energla que ocupa su espaclo lnLerlor y slmula ser usLed pero, por
supuesLo, no lo es en absoluLo. Pabla a Lraves de usLed, acLua a Lraves de usLed, plensa a Lraves de usLed.
Crear slLuaclones negaLlvas en su vlda para poder allmenLarse de esa energla. Culere ms dolor, en cualquler
forma. Pe descrlLo ya esLe proceso. uede ser mallgno y desLrucLlvo. Ls puro dolor, dolor pasado, y no es
usLed.

Ll numero de mu[eres que se aproxlma ahora al esLado compleLamenLe consclenLe excede ya al de hombres
y crecer aun ms rpldamenLe en los anos venlderos. Los hombres qulz las alcancen al flnal, pero duranLe un
Llempo conslderable habr una brecha enLre la conclencla de los hombres y la de las mu[eres. Las mu[eres
esLn recuperando la funcln que es su derecho de naclmlenLo y, por LanLo, llega a ellas ms naLuralmenLe que
a los hombres: ser un puenLe enLre el mundo manlfesLado y lo no ManlfesLado, enLre lo flslco y el esplrlLu. Su
mayor Larea como mu[er ahora es LransmuLar el cuerpo del dolor para que no slga lnLerponlendose enLre usLed
y su verdadero ser, la esencla de lo que usLed es. or supuesLo, usLed Lamblen Llene que mane[ar el oLro
obsLculo hacla la llumlnacln, que es la menLe pensanLe, pero la lnLensa presencla que usLed genera cuando
mane[a el cuerpo del dolor, la llberar Lamblen de la ldenLlflcacln con la menLe.

La prlmera cosa que Llene que recordar es esLa: mlenLras usLed consLruya su ldenLldad a parLlr del dolor, no
puede llberarse de el. MlenLras una parLe de su senLldo de sl mlsma esLe lnverLlda en su dolor emoclonal usLed
lnconsclenLemenLe se reslsLlr o saboLear cualquler lnLenLo que haga de curar ese dolor. or que? Muy
senclllo, porque desea manLenerse lnLacLa y el dolor se ha converLldo en parLe esenclal suya. LsLe es un
proceso lnconsclenLe y la unlca forma de superarlo es hacerlo consclenLe.

ver sublLamenLe que esL o ha esLado aferrada a su dolor puede ser algo basLanLe lmpacLanLe. Ln el
momenLo en que se da cuenLa de esLo, ha roLo la fl[acln. Ll cuerpo del dolor es un campo de energla, casl
como una enLldad, que se ha alo[ado LemporalmenLe en su espaclo lnLerlor. Ls energla vlLal que ha quedado
aLrapada, energla que ya no fluye. or supuesLo, el cuerpo del dolor esL ahl por clerLas cosas que ocurrleron
en el pasado. Ls el pasado que vlve en usLed y sl se ldenLlflca con el, se ldenLlflca con el pasado. una ldenLldad
de la vlcLlma es la creencla de que el pasado es ms poderoso que el presenLe, lo que es conLrarlo a la verdad.
Ls la creencla de que oLras personas y lo que le hlcleron son responsables de lo que usLed es ahora, de su dolor
emoclonal o de su lncapacldad de converLlrse en su verdadero ser. La verdad es que e| n|co poder que hay
est conten|do en este momento: es e| poder de su presenc|a. Una vez que usted sabe esto, tamb|n se da
cuenta de que usted es responsab|e de su espac|o |nter|or ahora -nad|e ms |o es- y de que e| pasado no
puede preva|ecer contra e| poder de| Ahora.

Asl pues la ldenLlflcacln le lmplde mane[ar el cuerpo del dolor. Algunas mu[eres que son ya suflclenLemenLe
consclenLes para haber abandonado su ldenLldad de vlcLlmas en el nlvel personal Lodavla se aferran a una
ldenLldad colecLlva de vlcLlmas: "lo que los hombres les hlcleron a las mu[eres". 1lenen razn, y Lamblen esLn
equlvocadas. LsLn en lo clerLo en cuanLo que el cuerpo del dolor femenlno colecLlvo se debe en gran parLe a la
vlolencla lnfllglda por el varn a la mu[er y a la represln del prlnclplo femenlno por Lodo el planeLa duranLe
mllenlos. LsLn equlvocadas sl derlvan un senLldo de ldenLldad de esLe hecho y por lo LanLo se manLlenen
aprlslonadas en una ldenLldad colecLlva de vlcLlmas. Sl una mu[er aun se aferra a la rabla, el resenLlmlenLo o la
condenacln, se esL aferrando a su cuerpo del dolor. LsLo puede darle una sensacln consoladora de
ldenLldad, de solldarldad con oLras mu[eres, pero la manLlene aLada al pasado y bloquea el acceso compleLo a
su esencla y al verdadero poder. Sl las mu[eres se excluyen de los hombres, eso allmenLa un senLldo de
separacln y por lo LanLo un forLaleclmlenLo del ego. ? cuanLo ms fuerLe es el ego, ms dlsLanLe esL usLed de
su verdadera naLuraleza.

Asl que no use el cuerpo del dolor para darle ldenLldad. selo en camblo para la llumlnacln. 1ransmuLelo en
conclencla. uno de los me[ores momenLos para esLo es duranLe el perlodo mensLrual. Creo que, en los
prxlmos anos, muchas mu[eres enLrarn en el esLado de conclencla LoLal duranLe esos dlas. CeneralmenLe, es
un Llempo de lnconsclencla para muchas mu[eres, puesLo que son domlnadas por el cuerpo del dolor colecLlvo.
una vez que usLed ha alcanzado un clerLo nlvel de conclencla, sln embargo, puede camblar esLo, asl que en
lugar de volverse lnconsclenLe puede volverse ms consclenLe. Pe descrlLo el proceso bslco ya, pero
permlLame hacerlo de nuevo, esLa vez con referencla especlal al cuerpo del dolor femenlno colecLlvo.

Cuando sepa que se acerca el flu[o mensLrual, anLes de que slenLa los prlmeros slgnos de lo que se llama
comunmenLe Lensln premensLrual, el desperLar del cuerpo del dolor femenlno colecLlvo, pngase muy alerLa
y hablLe su cuerpo Lan plenamenLe como sea poslble. Cuando aparezca el prlmer slgno, debe esLar
suflclenLemenLe alerLa para "aLraparlo" anLes de que la domlne. or e[emplo, el prlmer slgno puede ser una
fuerLe lrrlLacln repenLlna o un relmpago de rabla, o puede ser un slnLoma puramenLe flslco. Sea lo que sea,
aLrpelo anLes de que domlne su pensamlenLo o su conducLa. LsLo slgnlflca slmplemenLe enfocar su aLencln
en el. Sl es una emocln, slenLa la fuerLe carga de energla que hay Lras ella. Sepa que es el cuerpo del dolor. Al
mlsmo Llempo, sea el que conoce, es declr, dese cuenLa de su presencla consclenLe y slenLa su poder. Cualquler
emocln a la que apllque su presencla dlsmlnulr rpldamenLe y se LransmuLar. Sl es un slnLoma puramenLe
flslco, la aLencln que le de evlLar que se convlerLa en una emocln o un pensamlenLo. uespues conLlnue
alerLa y espere el slgulenLe slgno del cuerpo del dolor. Cuando aparezca, aLrpelo de nuevo de la mlsma
manera que anLes.

Ms Larde, cuando el cuerpo del dolor haya desperLado compleLamenLe de su esLado laLenLe, usLed puede
experlmenLar una Lurbulencla conslderable en su espaclo lnLerlor por un Llempo, qulz varlos dlas. Cualquler
forma que Lome, manLengase presenLe. LnLreguele su aLencln compleLa. Cbserve la Lurbulencla que hay en su
lnLerlor. Sepa que esL all. ManLenga el conoclmlenLo y sea el que conoce. 8ecuerde: no de[e que el cuerpo
del dolor use su menLe y se apodere de su pensamlenLo. Cbservelo. SlenLa su energla dlrecLamenLe denLro de
su cuerpo. Como sabe, atenc|n p|ena s|gn|f|ca aceptac|n comp|eta.

or med|o de una atenc|n sosten|da y por |o tanto de |a aceptac|n, ||ega |a transmutac|n. Ll cuerpo del
dolor se Lransforma en conclencla radlanLe, lo mlsmo que un Lrozo de madera, cuando se pone en el fuego o
cerca de el, se Lransformar en fuego. La mensLruacln se volver no slo una expresln gozosa y reallzadora
de su femlnldad slno Lamblen un Llempo sagrado de LransmuLacln en el que usLed da naclmlenLo a una nueva
conclencla. Su verdadera naLuraleza brlllar enLonces, en su aspecLo femenlno como la ulosa y en su aspecLo
LrascendenLal como el Ser dlvlno que es usLed, ms all de la dualldad mascullno-femenlno.

Sl su companero varn es suflclenLemenLe consclenLe, puede ayudarla con la prcLlca que acabo de
descrlblrle manLenlendo con frecuencla una presencla lnLensa, parLlcularmenLe en esLe Llempo. Sl el
permanece presenLe slempre que usLed calga en la ldenLlflcacln lnconsclenLe con el cuerpo del dolor, lo que
puede suceder y suceder al prlnclplo, usLed podr unlrse rpldamenLe a el en ese esLado. Lso slgnlflca que
slempre que el cuerpo del dolor domlne LemporalmenLe, blen sea duranLe el perlodo mensLrual o en oLros
momenLos, su companero no lo confundlr con lo que es usLed realmenLe. lncluso sl el cuerpo del dolor la
aLaca, como probablemenLe ocurrlr, no reacclonar conLra el como sl fuera "usLed", se reLlrar o levanLar
algun Llpo de defensa. Conservar el espaclo de lnLensa presencla. no se neceslLa nada para la Lransformacln.
Ln oLros momenLos, usLed podr hacer lo mlsmo por el o ayudarlo a reclamar conclencla de la menLe Lrayendo
su aLencln al aqul y al ahora, cuando se ldenLlflque con su pensamlenLo.

ue esLa forma, surglr enLre usLedes un campo de energla permanenLe, de una frecuencla pura y alLa. nl la
llusln, nl el dolor, nl el confllcLo, nada que no sea usLedes y nada que no sea amor puede sobrevlvlr en el. LsLo
represenLa la reallzacln del propslLo dlvlno, Lranspersonal, de su relacln. Se convlerLe en un vrLlce de
conclencla que aLraer muchos oLros.

kLNUNCIL A LA kLLACICN CCNSIGC MISMC

cuondo uno est p/enomente consciente on tendr necesidod de uno re/ocin? un hombre todovio se
sentirio otroido por uno mujer? uno mujer todovio se sentirio incomp/eto sin un hombre?

llomlooJo o oo, osteJ toJovlo es oo bombte o ooo mojet, osl poe eo el olvel Je so lJeotlJoJ fotmol osteJ oo
est completo. usteJ es lo mltoJ Je oo toJo. sto folto Je pleoltoJ se sleote como ottocclo bombte-mojet, el
empoje boclo lo polotlJoJ Je eoetqlo coottotlo, oo lmpotto coo cooscleote seo osteJ. ero en ese esLado de
unln lnLerlor, usLed slenLe esa aLraccln en alguna parLe de la superflcle o la perlferla de su vlda. Cualquler
cosa que le ocurra en ese esLado se slenLe en clerLa medlda asl. 1odo el mundo parece olas o arrugas en la
superflcle de un vasLo y profundo oceano. usLed es ese oceano y, por supuesLo, usLed Lamblen es una arruga,
pero una arruga que ha reallzado su verdadera ldenLldad como oceano, y comparada con esa vasLedad y
profundldad, el mundo de las olas y las arrugas no es Lan lmporLanLe.

LsLo no slgnlflca que usLed no se relaclone profundamenLe con oLras personas o con su pare[a. ue hecho,
osteJ poeJe telocloootse ptofooJomeote slo sl es cooscleote Jel 5et. vloleoJo Jel 5et osteJ es copoz Je
ceottotse ms oll Jel velo Je lo fotmo. o el 5et bombte y mojet soo ooo solo. 5o fotmo poeJe seqolt teoleoJo
clettos oeceslJoJes, peto el 5et oo tleoe oloqooo. o est completo. 5l esos oeceslJoJes se lleooo, motovllloso,
peto se lleoeo o oo, oo boy oloqooo Jlfeteoclo poto so estoJo lotetlot ptofooJo. s petfectomeote poslble poto
ooo petsooo llomlooJo oo lleoot lo oeceslJoJ Je lo polotlJoJ moscolloo o femeoloo, teoet ooo seosoclo Je
coteoclo o folto Je pleoltoJ eo el olvel extetlot Je so set y ol mlsmo tlempo estot totolmeote completo,
teollzoJo y eo poz eo el lotetlot.

o lo bospoeJo Je lo llomlooclo set bomosexool es ooo oyoJo o oo obstcolo, o oo sopooe oloqooo
Jlfeteoclo?

Segun se aproxlma a la edad adulLa, la lncerLldumbre respecLo a su sexualldad segulda de la comprensln de
que usLed es "dlferenLe" de los dems puede forzarlo a desldenLlflcarse de los paLrones de pensamlenLo y
conducLa condlclonados soclalmenLe. LsLo elevar auLomLlcamenLe su nlvel de conclencla sobre el de la
mayorla lnconsclenLe, cuyos mlembros acepLan sln cuesLlonar Lodos los paLrones heredados. Ln esLe senLldo,
ser homosexual puede ser una ayuda. Ser un exLrano en alguna medlda, algulen que no "enca[a" con los dems
o que es rechazado por ellos por cualquler razn, hace la vlda dlflcll, pero Lamblen lo pone a usLed en venLa[a
en cuanLo a la llumlnacln. Lo saca de la lnconsclencla casl por la fuerza.

or oLra parLe, sl usLed desarrolla enLonces un senLldo de ldenLldad basado en su homosexualldad, ha
escapado de una Lrampa slo para caer en oLra. usLed represenLar roles y [uegos lmpuesLos por una lmagen
menLal que Llene de usLed mlsmo como homosexual. Se volver lnconsclenLe. Se volver lrreal. 8a[o su
mscara de ego, puede llegar a ser muy lnfellz. Sl le ocurre esLo, ser homosexual se habr vuelLo un obsLculo.
ero usLed slempre Llene oLra oporLunldad, por supuesLo. uno infe/icidod oqudo puede ser un qron
despertodor.

No es vetJoJ poe se oeceslto teoet ooo boeoo teloclo cooslqo mlsmo y omotse o sl mlsmo ootes Je teoet
ooo teloclo pleoo coo otto petsooo?

Sl usLed no puede esLar a gusLo conslgo mlsmo cuando esL solo, buscar una relacln para oculLar su
desasoslego. uede esLar seguro de que esLe reaparecer en cualquler oLra forma en la relacln y usLed
probablemenLe responsablllzar a su pare[a por ello.

1odo /o que usted necesito hocer es oceptor este momento p/enomente. ntonces usted se sentir tronqui/o
en e/ oqui y ohoro y consiqo mismo.

ero neceslLa Lener una relacln conslgo mlsmo para algo? or que no puede senclllamenLe ser usLed
mlsmo? Cuando usLed Llene una relacln conslgo mlsmo se ha parLldo en dos: "yo" y "ml mlsmo", su[eLo y
ob[eLo. LsLa dualldad creada por la menLe es la causa radlcal de Loda la comple[ldad lnnecesarla, de Lodos los
problemas y confllcLos de su vlda. n e/ estodo de i/uminocin usted es usted mismo, usted y usted mismo se
hocen uno. Usted no se [uzga, no s|ente pena por usted m|smo, no est orgu||oso de s| m|smo, no se ama a s|
m|smo, no se od|a a s| m|smo... La rupLura causada por la conclencla auLo-refle[ada se cura, su maldlcln
desaparece. No hay "uno m|smo" que usted neces|te proteger, defender o a||mentar ms. Cuando usted est
||um|nado, hay una re|ac|n que ya no t|ene, |a re|ac|n cons|go m|smo. Una vez que haya renunc|ado a eso,
todas |as dems sern re|ac|ones de amor.



CAI1ULC NULVL

MAS ALL DL LA ILLICIDAD LA INILLICIDAD nA A2


LL 8ILN SULkICk MS ALL DLL 8ILN DLL MAL

noy diferencio entre /o fe/icidod y /o pot interior?

S|. La fe||c|dad depende de |as cond|c|ones que se perc|ben como pos|t|vas. La paz |nter|or, no.

No es poslble ottoet slo cooJlclooes posltlvos o ooestto vlJo? 5l ooestto octltoJ y ooestto peosomleoto soo
slo posltlvos, moolfestotlomos slo eveotos y sltooclooes posltlvos cletto?

jSabe usted verdaderamente |o que es pos|t|vo y negat|vo? j1|ene e| cuadro genera|? Pa habldo muchas
personas para qulenes la llmlLacln, el fracaso, la perdlda, la enfermedad o el dolor en cualquler forma se
convlrLleron en sus mayores maesLros. Aprendleron a abandonar las falsas lmgenes de sl mlsmos y las meLas y
deseos superflclales dlcLados por el ego. CbLuvleron profundldad, humlldad y compasln. Se hlcleron ms
reales.

S|empre que |e ocurre a|go negat|vo, hay una profunda |ecc|n escond|da en e||o, aunque usted no pueda
ver|a en e| momento. Inc|uso una enfermedad breve o un acc|dente puede mostrar|e |o que es rea| e |rrea|
en su v|da, |o que en |t|mas |mporta y |o que no.

vlsLas desde una perspecLlva ms alLa, |as cond|c|ones son slempre poslLlvas. ara ser ms preclso: no son nl
poslLlvas nl negaLlvas. Son como son. cuando usted v|ve en una aceptac|n comp|eta de |o que es -que es |a
n|ca forma cuerda de v|v|r- no hay "bueno" n| "ma|o" en su v|da. S|o hay un b|en super|or, que |nc|uye e|
"ma|". vlsLo desde la perspecLlva de la menLe, sln embargo, hay blen y mal, gusLo y dlsgusLo, amor y odlo. or
eso en el Llbro del Cenesls, se dlce que Adn y Lva no pudleron segulr vlvlendo en el "paralso" cuando
"comleron del rbol del conoclmlenLo del blen y del mal".

so me soeoo o oeqoclo y ootoeoqoo. coooJo olqo tettlble me ocotte o ml o o olqoleo cetcooo o ml -
occlJeote, eofetmeJoJ, Jolot o olqooo moette- poeJo opoteotot poe oo es molo, peto el becbo Jemoestto poe
es molo, osl poe pot po oeqotlo?

usLed no esL aparenLando nada. LsL permlLlendo que sea como es, eso es Lodo. Lse "permlLlr ser" lo lleva
ms all de la menLe con sus paLrones, de reslsLencla que crean las polarldades poslLlva y negaLlva. Ls un
aspecLo esenclal del perdn. Ll perdn del presenLe es lncluso ms lmporLanLe que el perdn del pasado. Sl
usLed perdona cada momenLo -le permlLe que sea como es- no habr acumulacln de resenLlmlenLo que
neceslLa ser perdonado ms adelanLe en algun momenLo.

kecoetJe poe oo estomos boblooJo Je fellclJoJ opol. lot ejemplo, coooJo ocobo Je motlt oo set omoJo o
coooJo sleote poe so ptoplo moette se optoxlmo, osteJ oo poeJe set fellz. s lmposlble. leto poeJe estot eo
poz. loeJe bobet ttlstezo y lqtlmos, peto eo coso Je poe boyo obooJoooJo lo teslsteoclo, bojo lo ttlstezo osteJ
seotlt ooo ptofooJo seteolJoJ, ooo poletoJ, ooo pteseoclo soqtoJo. so es lo emoooclo Jel 5et, eso es lo poz
lotetlot, el bleo poe oo tleoe coottotlo.

sl es ooo sltooclo eo lo poe poeJo bocet olqo? cmo poeJo petmltltle set y comblotlo ol mlsmo Llempo?

naga |o que t|ene que hacer. M|entras tanto acepte |o que es. uesLo que menLe y reslsLencla son
slnnlmos, la acepLacln lo llbera lnmedlaLamenLe del domlnlo de su menLe y asl lo vuelve a conecLar con el
Ser. Como resulLado, las moLlvaclones hablLuales del ego para "acLuar" -el mledo, la codlcla, el conLrol, la
defensa o allmenLacln del falso senLldo de sl mlsmo- de[arn de operar. Ahora esL al mando una lnLellgencla
mucho mayor que la menLe, y por lo LanLo flulr en su acLuacln una calldad dlferenLe de conclencla. "Acepta
|o que venga te[|do en e| d|seo de tu dest|no porque, jqu podr|a acomodarse ms adecuadamente a tus
neces|dades?" LsLo fue escrlLo hace dos mll anos por Marco Aurello, uno de esos seres humanos
exLraordlnarlamenLe escasos que Luvleron el poder mundano al mlsmo Llempo que la sabldurla.

arece que la mayorla de las personas neceslLa experlmenLar mucho sufrlmlenLo anLes de abandonar la
reslsLencla y acepLar, anLes de perdonar. Ln cuanLo lo hacen, ocurre uno de los mayores mllagros: el desperLar
de la conclencla del Ser a Lraves de lo que parece ser el mal, la LransmuLacln del sufrlmlenLo en paz lnLerlor. Ll
efecLo flnal de Lodo el mal y el sufrlmlenLo que hay en el mundo conslsLlr en que los seres humanos se darn
cuenLa de qulenes son ms all del nombre y la forma. Asl, |o que perc|b|mos como ma| desde nuestra
||m|tada perspect|va es en rea||dad parte de| b|en super|or que no t|ene contrar|o. Lsto, s|n embargo, no se
hace verdad para usted s|no por med|o de| perdn. nasta que eso ocurra, e| ma| no habr s|do red|m|do y
por |o tanto segu|r s|endo ma|.

or medlo del perdn, que esenclalmenLe conslsLe en reconocer la lnsusLanclalldad del pasado y permlLlr al
momenLo presenLe ser como es, el mllagro de la Lransformacln ocurre no slo lnLerlormenLe slno
exLerlormenLe. Surge un espaclo sllencloso de lnLensa presencla en usLed y a su alrededor. Cualquler persona o
cosa que peneLre en ese campo de conclencla ser afecLado por el, a veces vlslble e lnmedlaLamenLe y oLras
veces en nlveles ms profundos con la aparlcln de camblos evldenLes despues. usLed dlsuelve la dlscordla,
cura el dolor, dlslpa la lnconsclencla -sln hacer nada-, s|mp|emente s|endo y manten|endo esa frecuenc|a de
|ntensa presenc|a.



LL IINAL DLL DkAMA DL SU VIDA

n ese estodo de oceptocin y de pot interior, ounque no puedo //omorse "mo/", podrio //eqor o/qo o /o
vido de /o que se //omo "mo/" desde uno perspectivo de conciencio ordinorio?

La mayor|a de |as ||amadas cosas ma|as que ocurren en |a v|da de |as personas se deben a |a |nconsc|enc|a.
Son creadas por uno m|smo, o ms b|en creadas por e| ego. A veces me reflero a esas cosas como "drama".
Cuando usLed es plenamenLe consclenLe, el drama ya no vlene a su vlda. ue[eme recordarle brevemenLe cmo
opera el ego y cmo crea el drama.

Ll ego es la menLe no observada que goblerna su vlda cuando usLed no esL presenLe como la conclencla
LesLlgo, como el que observa. Ll ego se perclbe a sl mlsmo como un fragmenLo separado en un unlverso hosLll,
sln conexln real lnLerlor con nlngun oLro ser, rodeado de oLros egos que, o blen ve como una amenaza
poLenclal o que lnLenLar usar para sus proplos flnes. Los paLrones bslcos del ego esLn dlsenados para
combaLlr su proplo mledo y su sensacln de carencla, que esLn profundamenLe arralgados. Son la reslsLencla,
el conLrol, el poder, la codlcla, la defensa, el aLaque. Algunas de las esLraLeglas del ego son exLremadamenLe
lnLellgenLes, pero nunca resuelven verdaderamenLe nlnguno de sus problemas, slmplemenLe porque el ego
mlsmo es el problema.

Cuando los egos se [unLan, sea en las relaclones personales o en las organlzaclones o lnsLlLuclones, ocurren
cosas "malas" Larde o Lemprano: drama de un Llpo u oLro, en forma de confllcLo, problemas, luchas de poder,
vlolencla flslca o emoclonal, eLceLera. LsLo lncluye males colecLlvos Lales como la guerra, el genocldlo y la
exploLacln, Lodos debldos a la lnconsclencla maslflcada. Ms aun, muchos Llpos de enfermedades son
causados por la reslsLencla conLlnua del ego, que produce resLrlcclones y bloqueos en el flu[o de energla que
clrcula por el cuerpo. Cuando usLed se vuelve a conecLar con el ser y no esL ya domlnado por su menLe, de[a
de crear esas cosas. ?a no crea o parLlclpa en el drama.

Slempre que dos o ms egos se [unLan, slgue el drama de uno u oLro Llpo. ero lncluso sl usLed vlve
LoLalmenLe solo, puede crear su proplo drama. Cuando usted s|ente pesar de usted m|smo, hay drama.
Cuando se s|ente cu|pab|e o ans|oso, crea drama. Cuando perm|te que e| pasado o e| futuro oscurezcan e|
presente, usted est creando t|empo, t|empo ps|co|g|co, e| mater|a| de| que est hecho e| drama. S|empre
que usted no est honrando e| momento presente perm|t|ndo|e ser, usted est creando drama.

La mayorla de las personas esLn enamoradas del drama parLlcular de su vlda. Su hlsLorla es su ldenLldad. Ll
ego goblerna su vlda. 1lenen Lodo su senLldo de ser lnverLldo en el. lncluso su busqueda -hablLualmenLe sln
exlLo- de una respuesLa, de una solucln o de curacln forma parLe de el. Lo que ms Lemen y se reslsLen a
acepLar es el fln de su drama. MlenLras sean su menLe, lo que ms Lemen y a lo que ms se reslsLen es a su
desperLar.

Cuando usted v|ve en una aceptac|n comp|eta de |o que es, ese es e| f|na| de todo drama en su v|da. Nad|e
puede tener s|qu|era una d|scus|n con usted, no |mporta cunto |o |ntente. Usted no puede d|scut|r con una
persona comp|etamente consc|ente. Una d|scus|n |mp||ca |dent|f|cac|n con su mente y una pos|c|n
menta|, as| como res|stenc|a y reacc|n a |a pos|c|n de |a otra persona. Ll resulLado es que los polos opuesLos
se energlzan muLuamenLe. Lsa es la mecnlca de la lnconsclencla. usLed puede Lodavla esLablecer su punLo de
vlsLa clara y flrmemenLe, pero no habr fuerza reacLlva Lras ella, nl defensa o aLaque. or ello, no se converLlr
en drama. Cuando usLed es compleLamenLe consclenLe, de[a de esLar en confllcLo. "Nad|e que est en un|n
cons|go m|smo puede s|qu|era conceb|r e| conf||cto", aflrma un Curso sobre Mllagros. LsLo se reflere no slo
al confllcLo con las dems personas slno ms fundamenLalmenLe al confllcLo conslgo mlsmo, que cesa cuando
ya no hay n|ngn choque entre |as demandas y expectat|vas de su mente y |o que es.


LA IMLkMANLNCIA LCS CICLCS DL LA VIDA

Sln embargo, mlenLras usLed esLe en la dlmensln flslca y llgado a la menLe humana colecLlva, el dolor flslco -
aunque raro- es aun poslble. LsLo no debe confundlrse con el sufrlmlenLo, con el dolor menLal-emoclonal. 1odo
sufrlmlenLo es creado por el ego y se debe a la reslsLencla. Adems, mlenLras usLed esLe en esLa dlmensln,
aun esL su[eLo a su naLuraleza clcllca y a la ley de la lmpermanencla de Lodas las cosas, pero ya no perclbe esLo
como "malo". SlmplemenLe es.

A| perm|t|r e| "ser" de todas |as cosas, se |e reve|a una d|mens|n ms profunda ba[o e| [uego de |os
contrar|os como una presenc|a permanente, una profunda qu|etud que no camb|a, una a|egr|a s|n causa que
est ms a|| de| b|en y de| ma|. Lsta es |a a|egr|a de| Ser, |a paz de D|os.

Ln el nlvel de la forma, hay naclmlenLo y muerLe, creacln y desLruccln, creclmlenLo y dlsolucln de las
formas aparenLemenLe separadas. LsLo se refle[a en Lodas parLes: en el clclo vlLal de una esLrella o un planeLa,
en un cuerpo flslco, un rbol, una flor, en el surglmlenLo y la calda de las naclones, los slsLemas pollLlcos, las
clvlllzaclones, y en los lnevlLables clclos de ganancla y perdlda de la vlda de un lndlvlduo.

Pay clclos de exlLo, cuando las cosas vlenen a usLed y prosperan, y clclos de fracaso, cuando se reLlran o se
deslnLegran y usLed Llene que de[arlas lr para de[ar espaclo a que sur[an cosas nuevas, o para que ocurra la
Lransformacln. Sl usLed se aferra y se reslsLe en esLe punLo, slgnlflca que esL rehusando segulr el flu[o de la
vlda, y sufrlr.

no es clerLo que el clclo ascendenLe sea bueno y el descendenLe malo, excepLo en el [ulclo de la menLe. Ll
creclmlenLo se consldera poslLlvo hablLualmenLe, pero nada puede crecer por slempre. Sl el creclmlenLo, de
cualquler Llpo, conLlnuara por slempre, se volverla evenLualmenLe monsLruoso y desLrucLlvo. Se neceslLa la
dlsolucln para que pueda ocurrlr nuevo creclmlenLo. uno no puede exlsLlr sln la oLra.

Ll clclo descendenLe es absoluLamenLe esenclal para la reallzacln esplrlLual. usLed debe haber fracasado
profundamenLe en algun nlvel o experlmenLado una perdlda o un dolor profundos para ser llevado a la
dlmensln esplrlLual. C qulzs el mlsmo exlLo se volvl vaclo y sln slgnlflcado y asl resulL un fracaso. Ll fracaso
se esconde en cada exlLo y el exlLo en cada fracaso. Ln esLe mundo, que permanecer en el nlvel de la forma,
las personas "fracasan" Larde o Lemprano, por supuesLo, y cada logro evenLualmenLe se convlerLe en nada.
1odas las formas son lmpermanenLes.

usLed puede de Lodos modos ser acLlvo y dlsfruLar el crear nuevas formas y clrcunsLanclas, pero no se
ldenLlflcar con ellas. no las neceslLa para obLener un senLldo de sl mlsmo. no son su vlda, slo su slLuacln
vlLal.

Su energla flslca Lamblen esL su[eLa a clclos. no puede esLar slempre en un Lope. Pabr epocas de energla
ba[a asl como oLras de energla alLa. Pabr perlodos en los que usLed es muy acLlvo y creaLlvo, pero Lamblen
puede haber oLros en los que Lodo parece esLar esLancado, cuando parece que usLed no llega a nlnguna parLe,
no logra nada. un clclo puede durar desde unas horas hasLa varlos anos. Pay grandes clclos y clclos corLos
denLro de los largos. Muchas enfermedades se producen por luchar conLra los clclos de energla ba[a, que son
vlLales para la regeneracln. La compulsln a acLuar y la Lendencla a derlvar su senLldo del proplo valor y de la
ldenLldad de facLores exLernos Lales como el exlLo, es una llusln lnevlLable mlenLras usLed esLe ldenLlflcado
con la menLe.

LsLo le hace dlflcll o lmposlble acepLar los clclos ba[os y permlLlrles ser. Asl, la lnLellgencla del organlsmo
puede Lomar el conLrol como una medlda auLoproLecLora y produclr una enfermedad para forzarlo a
deLenerse, de modo que pueda Lener lugar la regeneracln necesarla.

La naLuraleza clcllca del unlverso esL esLrechamenLe llgada con la lmpermanencla de Lodas las cosas y
slLuaclones. Ll 8uda hlzo de esLo una parLe cenLral de su ensenanza. 1odas las condlclones son alLamenLe
lnesLables y esLn en flu[o consLanLe, o, como el lo expres, la lmpermanencla es una caracLerlsLlca de Loda
condlcln, de Loda slLuacln que usLed pueda enfrenLar en su vlda. LsLas camblarn, desaparecern o ya no le
saLlsfarn. La lmpermanencla es Lamblen fundamenLal en el pensamlenLo de !esus: "no guarden Lesoros en la
Llerra, donde la polllla y la herrumbre los consumen y donde los ladrones enLran y roban..."

MlenLras una condlcln se consldere "buena" por la menLe, sea una relacln, una posesln, un papel soclal,
un lugar o su cuerpo flslco, la menLe se apega a ella y se ldenLlflca con ella. Lo hace fellz, lo hace senLlrse blen
conslgo mlsmo y puede formar parLe de lo que usLed es o de lo que cree que es. ero nada dura en esLa
dlmensln donde la polllla y la herrumbre consumen. C Lermlna o cambla o sufre un camblo de polarldad: la
mlsma condlcln que era buena ayer o el ano pasado se ha vuelLo mala de repenLe o gradualmenLe. La mlsma
condlcln que lo hlzo fellz, lo hace enLonces lnfellz. La prosperldad de hoy se vuelve el consumlsmo vaclo de
manana. Ll maLrlmonlo y la luna de mlel fellces se convlerLen en el dlvorclo o la coexlsLencla desdlchada. C la
condlcln desaparece, asl que su ausencla lo hace lnfellz. Cuando una condlcln o slLuacln a la que la menLe
se ha apegado y con la que se ha ldenLlflcado cambla o desaparece, la menLe no puede acepLarlo. Se aferrar a
la condlcln que desaparece y se reslsLlr al camblo. Ls casl como sl le arrancaran un mlembro del cuerpo.

A veces olmos declr que personas que han perdldo Lodo su dlnero o cuya repuLacln se ha arrulnado, se
sulcldan. LsLos son los casos exLremos. CLros, cuando Llenen una gran perdlda de un Llpo u oLro, slmplemenLe
se vuelven profundamenLe lnfellces o se hacen dano a sl mlsmos. No pueden d|st|ngu|r entre su v|da y su
s|tuac|n v|ta|. Pace poco lel sobre una acLrlz famosa que murl a los ochenLa y LanLos anos. Cuando su belleza
empez a desvanecerse y a ser devasLada por la ve[ez, ella se volvl desesperadamenLe lnfellz y se recluy.
1amblen ella se habla ldenLlflcado con una condlcln: su aparlencla exLerna. rlmero, la condlcln le dlo un
senLldo fellz de sl mlsma, luego uno lnfellz. Sl hublera sldo capaz de conecLarse con la vlda sln forma y sln
Llempo de su lnLerlorldad, podrla haber observado y permlLldo el marchlLamlenLo de su forma exLerna desde
un lugar de serenldad y paz. Ms aun, su forma exLerna se habrla vuelLo cada vez ms LransparenLe a la luz de
su naLuraleza verdadera y sln edad que brlllaba a Lraves de ella, asl que su belleza no se habrla marchlLado slno
slmplemenLe se habrla Lransformado en belleza esplrlLual. Sln embargo, nadle le dl[o que esLo era poslble. Ll
Llpo de conoclmlenLo ms esenclal no es Lodavla ampllamenLe acceslble.

Ll 8udo ense que |nc|uso |a fe||c|dad es dukkha, una pa|abra pa|| que s|gn|f|ca "sufr|m|ento" o
"|nsat|sfacc|n". Ls |nseparab|e de su contrar|o. Lsto s|gn|f|ca que su fe||c|dad e |nfe||c|dad son de hecho una
so|a cosa. S|o |a ||us|n de| t|empo |as separa.

LsLo no es ser negaLlvo. Ls slmplemenLe reconocer la naLuraleza de las cosas, de modo que no perslga una
llusln por el resLo de su vlda. 1ampoco es declr que no deberla apreclar ya las cosas o condlclones placenLeras
o bellas. ero buscar en ellas algo que no pueden dar -una ldenLldad, un senLldo de permanencla y de
reallzacln- es una receLa para la frusLracln y el sufrlmlenLo. 1oda |a |ndustr|a de |a pub||c|dad y |a soc|edad
de consumo se derrumbar|an s| |a gente se ||um|nara y de[ara de buscar su |dent|dad a travs de |as cosas.
Cuanto ms busque |a fe||c|dad por este med|o, ms |o e|ud|r. Nada exter|or |o sat|sfar excepto tempora| y
superf|c|a|mente, pero puede que neces|te exper|mentar muchas des||us|ones antes de darse cuenta de esta
verdad. Las cosas y |as cond|c|ones externas pueden dar|e p|acer, pero no pueden dar|e a|egr|a. Nada puede
dar|e a|egr|a. La a|egr|a no t|ene causa y surge de adentro como a|egr|a de Ser. Ls parte esenc|a| de| estado
|nter|or de paz, e| estado que ha s|do ||amado |a paz de D|os. Ls su estado natura|, no a|go para |o que usted
t|ene que traba[ar duro o que t|ene que esforzarse por a|canzar.

Mocbos petsooos oooco se Joo coeoto Je poe oo poeJe bobet "solvoclo" eo ooJo poe boqoo, poseoo o
olcooceo. los poe se Joo coeoto Je ello o meooJo se coosoo Jel mooJo y se Jeptlmeo. sl ooJo poeJe Jotle
vetJoJeto teollzoclo, po poeJo poto locbot pot ello? Oo seotlJo tleoe toJo?

Ll profeLa del AnLlguo 1esLamenLo debl llegar a Lal comprensln cuando escrlbl: "ne visto todo /o que se
ho hecho bojo e/ so/ y todo es vonidod y esfortorse contro e/ viento". cuondo usted //eqo o este punto, est o
un poso de /o desesperocin y o un poso de /o i/uminocin.

un mon[e budlsLa me dl[o una vez: "1odo |o que he aprend|do en |os ve|nte aos que ||evo de mon[e puedo
resum|r|o en una frase: todo |o que surge se desvanece. Lso es |o que s". Lo que querla declr, por supuesLo,
era esLo: he aprend|do a no ofrecer res|stenc|a a |o que es, he aprend|do a de[ar ser a| momento presente y a
aceptar |a natura|eza |mpermanente de todas |as cosas y cond|c|ones. As| he encontrado |a paz.

No ofrecer res|stenc|a a |a v|da es estar en un estado de grac|a, sos|ego y |evedad. Lse esLado ya no
depende de que las cosas sean de clerLo modo, buenas o malas. arece casl parad[lco, sln embargo que
cuando su dependencla lnLerlor de la formas ha desaparecldo, las condlclones generales de su vlda, las formas
exLernas, Llenden a me[orar en gran medlda. Las cosas, las personas o las condlclones que usLed pensaba que
neceslLaba para su fellcldad llegan ahora a usLed sln esfuerzo de su parLe y usLed esL llbre para gozarlas y
apreclarlas, mlenLras duren. 1odas esas cosas, por supuesLo, se lrn, los clclos lrn y vendrn, pero una vez
desaparec|da |a dependenc|a ya no hay temor a |a prd|da. La v|da f|uye con fac|||dad.

La fellcldad que se derlva de una fuenLe secundarla nunca es muy profunda. Ls slo un plldo refle[o de |a
fe||c|dad de Ser, |a paz v|brante que usted encuentra en su |nter|or cuando entra en e| estado de no
res|stenc|a. L| Ser |o ||eva ms a|| de |os po|os opuestos de |a mente y |o ||bera de |a dependenc|a de |a
forma. Inc|uso s| todo se derrumbara a su a|rededor, an sent|r|a un profundo nc|eo |nter|or de paz. uede
que no sea fe||z, pero estar en paz.

USAk A8ANDCNAk LA NLGA1IVIDAD

1oda reslsLencla lnLerlor se experlmenLa como negaLlvldad en una forma u oLra. 1oda negaLlvldad es
reslsLencla. Ln esLe conLexLo, las dos palabras son casl slnnlmos. La negaLlvldad va de la lrrlLacln o la
lmpaclencla a la rabla furlosa, de un humor depreslvo o un resenLlmlenLo sombrlo a la desesperacln sulclda. A
veces la reslsLencla dlspara el cuerpo del dolor emoclonal, en cuyo caso lncluso una slLuacln sln lmporLancla
puede produclr negaLlvldad lnLensa, Lal como lra, depresln o LrlsLeza profunda.

Ll ego cree que por medlo de la negaLlvldad puede manlpular la realldad y consegulr lo que qulere. Cree que
por medlo de ella puede aLraer una condlcln deseable o dlsolver una lndeseable. un Curso sobre Mllagros
senala con razn que, slempre que usLed es lnfellz, exlsLe la creencla lnconsclenLe de que la lnfellcldad le
"compra" lo que qulere. Sl "usLed" -la menLe- no creyera que la lnfellcldad funclona, por que la crearla? Ll
hecho es, por supuesLo, que la negaLlvldad no funclona. Ln lugar de aLraer una condlcln deseable, lmplde que
sur[a. Ln lugar de dlsolver una lndeseable, la manLlene en su lugar. Su unlca funcln "uLll" es que refuerza el
ego y por eso al ego le encanLa.

una vez que usLed se ha ldenLlflcado con alguna forma de negaLlvldad, no qulere abandonarla y en un nlvel
profundamenLe lnconsclenLe, no qulere un camblo poslLlvo. Amenazarla su ldenLldad de persona deprlmlda,
lracunda, dlflcll. LnLonces usLed lgnorar, negar o saboLear lo poslLlvo de su vlda. LsLe es un fenmeno
comun. Ls Lamblen demenclal.

La negaLlvldad es LoLalmenLe anLlnaLural. Ls un conLamlnanLe pslqulco y hay un vlnculo profundo enLre el
envenenamlenLo y la desLruccln de la naLuraleza y la gran canLldad de negaLlvldad que se ha acumulado en la
pslque humana colecLlva. nlnguna oLra forma de vlda en el planeLa conoce la negaLlvldad, slo los seres
humanos, lo mlsmo que nlnguna oLra forma de vlda vlola y envenena la 1lerra que la sosLlene. Pa vlsLo usLed
alguna vez una flor lnfellz o un roble esLresado? Alguna vez se ha enconLrado un delfln deprlmldo, una rana
con problemas de auLoesLlma, un gaLo que no puede rela[arse o un p[aro que arrasLra odlo y resenLlmlenLo?
Los unlcos anlmales que pueden experlmenLar ocaslonalmenLe algo parecldo a la negaLlvldad o mosLrar slgnos
de conducLa neurLlca son los que vlven en conLacLo esLrecho con el hombre y que por eso se vlnculan a la
menLe humana y a su locura.

Cbserve cua|qu|er p|anta o an|ma| y perm|ta que |e ensee |a aceptac|n de |o que es, |a entrega a| Ahora.
De[e que |e ensee Ser. De[e que |e ensee |ntegr|dad, |o que s|gn|f|ca ser uno, ser usted m|smo, ser rea|.
De[e que |e ensee a v|v|r y a mor|r y no cmo convert|r |a v|da y |a muerte en un prob|ema.

Pe vlvldo con varlos maesLros Zen, Lodos gaLos. lncluso los paLos me han ensenado lmporLanLes lecclones
esplrlLuales. Slo mlrarlos es una medlLacln. Cmo floLan LranqullamenLe, a gusLo conslgo mlsmos,
LoLalmenLe presenLes en el Ahora, dlgnos y perfecLos como slo una crlaLura sln menLe puede esLar.
CcaslonalmenLe, sln embargo, dos paLos se enzarzarn en una pelea, a veces sln razn aparenLe, o porque uno
se ha meLldo en el espaclo prlvado de oLro. La pelea generalmenLe dura slo unos segundos, y despues los
paLos se separan, nadan en dlferenLe dlreccln y aleLean vlgorosamenLe unas cuanLas veces. ConLlnuan
enLonces nadando LranqullamenLe como sl la pelea nunca hublera ocurrldo. Cuando observe esLo por prlmera
vez, noLe de repenLe que al mover las alas esLaban llberando el exceso de energla, evlLando asl quedar
aLrapados en su cuerpo y caer en la negaLlvldad. LsLo es sabldurla naLural y es fcll para ellos porque no Llenen
una menLe que manLenga vlvo el pasado lnnecesarlamenLe y que consLruya una ldenLldad en Lorno a el.

No poJtlo ooo emoclo oeqotlvo cooteoet tomblo oo meosoje lmpottoote? lot ejemplo, sl o meooJo me
sleoto JeptlmlJo, poeJe set ooo seol Je poe olqo ooJo mol eo ml vlJo y poeJe fotzotme o mltot ml sltooclo
vltol y bocet olqooos comblos. Asl poe oeceslto escocbot lo poe lo emoclo me est JlcleoJo y oo tecbozotlo
slmplemeote como oeqotlvo.

Sl, las emoclones negaLlvas recurrenLes a menudo conLlenen un mensa[e, lo mlsmo que las enfermedades.
ero cualquler camblo que usLed haga, sea que Lenga que ver con su Lraba[o, con sus relaclones o con lo que lo
rodea, es en ulLlmas slo cosmeLlco a menos que sur[a de un camblo en su nlvel de conclencla. ? en cuanLo a
esLo, slo puede slgnlflcar una cosa: volverse ms presenLe. Cuando usLed ha alcanzado clerLo nlvel de
presencla, no neceslLa la negaLlvldad para declrle lo que es necesarlo en su slLuacln vlLal. ero mlenLras la
negaLlvldad esLe ahl, usela. sela como una especle de senal que le recuerde esLar ms presenLe.

cmo evltomos poe sotjo lo oeqotlvlJoJ y cmo oos llbtomos Je ello coooJo opotece?

Como dl[e, evlLe que sur[a esLando compleLamenLe presenLe. ero no se desanlme. Pay aun pocas personas
en el planeLa que pueden manLener un esLado de presencla conLlnua, aunque algunos esLn cerca de ello.
ronLo, creo, habr muchos ms.

S|empre que se d cuenta de que ha surg|do a|guna forma de negat|v|dad en usted, m|re|a no como un
fracaso s|no como una sea| t|| que |e d|ce: "Desp|erta. Sa| de |a mente. V|ve e| presente".

Pay una novela de Aldous Puxley LlLulada La lsla, escrlLa en sus ulLlmos anos, cuando se lnLeres mucho en
las ensenanzas esplrlLuales. CuenLa la hlsLorla de un nufrago en una lsla remoLa separada del resLo del
mundo. LsLa lsla conLlene una clvlllzacln unlca. Lo lnusual de ella es que sus hablLanLes, al conLrarlo de los del
resLo del mundo, son realmenLe cuerdos. La prlmera cosa que el hombre noLa son unos papagayos colorldos
encaramados en los rboles, que conLlnuamenLe coLorrean las palabras "ALencln. Aqul y Ahora. ALencln.
Aqul y Ahora". Luego nos enLeramos de que los lslenos les han ensenado esLas palabras para que les recuerden
consLanLemenLe manLenerse presenLes.

As| que s|empre que s|enta |a negat|v|dad surg|endo en usted, causada por un factor externo, por un
pensam|ento o por nada en part|cu|ar de |o que sea consc|ente, va|a como una voz que |e d|ce "Atenc|n.
Aqu| y Ahora. Desp|erta". lncluso la ms leve lrrlLacln es slgnlflcaLlva y debe ser reconoclda y observada, en
caso conLrarlo, habr una acumulacln de reacclones no observadas. Como dl[e anLes, usLed puede ser capaz
de solLarla una vez se de cuenLa de que no qulere Lener esLe campo de energla denLro de usLed y de que no
slrve para nada. ero enLonces asegurese de que la suelLa compleLamenLe. Sl no puede hacerlo, acepLe que
esL ahl y ponga su aLencln en ese senLlmlenLo, como senale anLerlormenLe.

Como alLernaLlva a abandonar una reaccln negaLlva, puede hacerla desaparecer lmaglnando que usLed se
hace LransparenLe a la causa exLerna de la reaccln. Le recomlendo que pracLlque esLo al prlnclplo con cosas
pequenas, lncluso Lrlvlales. D|gamos que est sentado tranqu||amente en casa. De repente se oye e| son|do
penetrante de |a a|arma de un auto a| otro |ado de |a ca||e. Surge |a |rr|tac|n. ju sent|do t|ene |a
|rr|tac|n? N|nguno en abso|uto. jor qu |a cre usted? No |o h|zo, fue |a mente. Iue tota|mente
automt|co, tota|mente |nconsc|ente. jor qu |a cre |a mente? orque t|ene |a creenc|a |nconsc|ente de
que su res|stenc|a, que usted exper|menta como negat|v|dad o |nfe||c|dad de a|guna forma, d|so|ver en
a|guna med|da |a cond|c|n |ndeseab|e. Lsto, por supuesto, es un engao. La res|stenc|a que crea, |a
|rr|tac|n o |ra en este caso, es mucho ms perturbadora que |a causa or|g|na| que est tratando de d|so|ver.

1odo esLo puede Lransformarse en prcLlca esplrlLual. SlenLase a sl mlsmo volvlendose LransparenLe, como
qulen dlce, sln la solldez de un cuerpo maLerlal. Ahora permlLa que el sonldo, o lo que sea que cause la
reaccln negaLlva, pase a Lraves de usLed. ?a no golpear una "pared" sllda denLro de usLed. Como dl[e,
pracLlque con cosas pequenas prlmero. La alarma del auLo, el perro que ladra, los nlnos que grlLan, la
congesLln de Lrflco. Ln lugar de Lener un muro de reslsLencla denLro de usLed que es golpeado consLanLe y
dolorosamenLe por las cosas que "no deberlan esLar sucedlendo", de[e que todo pase a travs de usted.

A|gu|en |e d|ce a|go |nde||cado o con |a |ntenc|n de mo|estar|o. Ln |ugar de tener una reacc|n negat|va
|nconsc|ente, como ataque, defensa o rep||egue, perm|ta que pase a travs de usted. No ofrezca res|stenc|a.
Ls como s| ya no hub|era nad|e ah| que pud|era ser her|do. Lso es e| perdn. Ln esa forma, usted se vue|ve
|nvu|nerab|e. Usted puede dec|r|e a esa persona de todos modos que su conducta es |naceptab|e, s| eso es |o
que escoge hacer. ero esa persona ya no t|ene e| poder de contro|ar su estado |nter|or. Usted est entonces
en su prop|o poder, no en e| de |a otra persona, y tampoco est gobernado por su mente. Se trate de una
a|arma de auto, una persona descorts, una |nundac|n, un terremoto o |a prd|da de todas sus poses|ones,
e| mecan|smo de res|stenc|a es e| m|smo.

ne procticodo /o meditocin, he ido o to//eres, he /eido muchos /ibros sobre espirituo/idod, intento estor en
un estodo de no resistencio, pero si usted me prequnto si he encontrodo pot interior verdodero y durodero,
honestomente debo contestor que no. Por qu no /o he encontrodo? u ms puedo hocer?

1odavla esL buscando afuera, y no puede sallr del esLado de busqueda. Culz el prxlmo Laller Lendr la
respuesLa, qulz esa nueva Lecnlca. ?o le dlrla: no busque paz. no busque nlngun oLro esLado que ese en el que
se encuenLra ahora, de lo conLrarlo, esLablecer un confllcLo lnLerlor y una reslsLencla lnconsclenLe. erdnese
a s| m|smo por no estar en paz. Ln e| momento en que usted acepte comp|etamente su fa|ta de paz, se
transmutar en paz. Lse es e| m||agro de |a entrega.

usLed puede haber oldo la frase "ponga |a otra me[|||a", que un gran maesLro de la llumlnacln us hace dos
mll anos. Lstaba tratando de comun|car s|mb||camente e| secreto de |a no res|stenc|a y |a no reacc|n. Ln
esa aflrmacln, como en Lodas las oLras que hlzo, se refer|a s|o a su rea||dad |nter|or, no a |a conducta
externa de su v|da.

Conoce la hlsLorla de 8anzan? AnLes de converLlrse en un gran maesLro Zen, pas muchos anos en la
busqueda de la llumlnacln, pero esLa lo eludla. LnLonces un dla, cuando camlnaba por el mercado, oy una
conversacln enLre un carnlcero y su cllenLe. "ueme el me[or Lrozo de carne que Lenga", decla el cllenLe. ? el
carnlcero repllc: "1odos los Lrozos de carne que Lengo son el me[or. no hay un Lrozo de carne aqul que no sea
el me[or". Al olr esLo, 8anzn se llumln.

veo que espera una expllcacln. cuondo usted ocepto /o que es, todo troto de corne -todo momento- es e/
mejor. n eso consiste /o i/uminocin.


LA NA1UkALL2A DL LA CCMASICN

Al lr ms all de los opuesLos de la menLe, usLed se vuelve como un lago profundo. La slLuacln exLerna de su
vlda y lo que pase en ella, es la superflcle del lago. A veces calmada, a veces venLosa y LempesLuosa, de
acuerdo con los clclos y las esLaclones. Ln e| fondo, s|n embargo, e| |ago est s|empre en ca|ma. Usted es todo
e| |ago, no s|o |a superf|c|e, y est en contacto con su prop|a profund|dad, que permanece abso|utamente
ca|mada. Usted no se res|ste a| camb|o aferrndose menta|mente a n|nguna s|tuac|n. Su paz |nter|or no
depende de e||o. Usted hab|ta en e| Ser -|nmutab|e, |ntempora|, |nmorta|- y ya no es depend|ente para |a
rea||zac|n o |a fe||c|dad de ese mundo exter|or que se compone de formas constantemente f|uctuantes.
Usted puede gozar de e||as, [ugar con e||as, crear nuevas formas, aprec|ar |a be||eza de todo e||o. ero no
habr neces|dad de apegarse a n|nguna.

coooJo osteJ se Jesopeqo osl, oo slqolflco poe tomblo se olejo Je los Jems setes bomooos?

Al conLrarlo. MlenLras no es consclenLe del Ser, la realldad de los dems seres humanos lo eludlr, porque no
se ha enconLrado a sl mlsmo. A su menLe le agradar o desagradar su forma, que no es solamenLe su cuerpo
slno que lncluye su menLe Lamblen. La verdadera relacln se vuelve poslble slo cuando hay una conclencla del
Ser. vlnlendo del Ser, usLed perclblr el cuerpo y la menLe de oLra persona como una especle de panLalla deLrs
de la cual usLed puede senLlr la verdadera realldad del oLro, como slenLe la suya propla. Asl pues, cuando
confronLa el sufrlmlenLo o la conducLa lnconsclenLe del oLro, permanece presenLe y en conLacLo con el Ser y es
capaz de mlrar ms all de la forma y perclblr el Ser radlanLe y puro de la oLra persona a Lraves del proplo. Ln el
nlvel del Ser, Lodo sufrlmlenLo es reconocldo como una llusln. Ll sufrlmlenLo se debe a la ldenLlflcacln con la
forma. A veces ocurren mllagros de sanacln por medlo de esLa comprensln, al desperLar en oLros la
conclencla de Ser, sl esLn llsLos.

o eso cooslste lo composlo?

Sl. Lo composin es /o conciencio de un vincu/o profundo entre usted y todos /os crioturos. ero hay dos
aspecLos en la compasln, Jos loJos eo ese vlocolo. Por uno porte, puesLo que usLed Lodavla esL aqul como un
cuerpo flslco, comparLe la vulnerabllldad y morLalldad de su forma flslca con Lodos los dems hombres y con
Lodo ser vlvlenLe. La prxlma vez que dlga "no Lengo nada en comun con esLa persona" recuerde que Llene
mucho en comun: denLro de unos anos -dos o seLenLa, no hay mucha dlferencla- ambos se habrn converLldo
en cadveres que se pudren, luego en monLones de polvo, luego en nada. LsLa es una comprensln que lo
ayuda a ser sobrlo y humllde y de[a poco campo al orgullo. Ls esLe un pensamlenLo negaLlvo? no, es un
hecho. or que cerrar los o[os anLe el? Ln ese senLldo, hay LoLal lgualdad enLre usLed y Lodas las dems
crlaLuras.

Una de |as prct|cas esp|r|tua|es ms poderosas es med|tar profundamente en |a morta||dad de |as formas
f|s|cas, |nc|u|da |a prop|a. A esto se |e ||ama mor|r antes de mor|r. Lntre en e||o profundamente. Su forma
f|s|ca se est d|so|v|endo, no ex|ste ms. Despus v|ene un momento en que todas |as formas de |a mente o
pensam|entos tamb|n mueren. S|n embargo usted est an ah|, |a presenc|a d|v|na que es usted. kad|ante,
comp|etamente desp|erta. Nada que fuera rea| mur| nunca, s|o |os nombres, |as formas y |as ||us|ones.

La comprens|n de esta d|mens|n |nmorta|, su verdadera natura|eza, es e| otro |ado de |a compas|n. Ln
un nlvel de percepcln profundo, usLed reconoce ahora no slo su propla lnmorLalldad slno a Lraves de la suya
la de Lodas las dems crlaLuras Lamblen. n e/ nive/ de /o formo, usted comporte /o morto/idod y /o
precoriedod de /o existencio. n e/ nive/ de/ 5er, usted comporte /o vido rodionte, eterno. LsLos son los dos
aspecLos de la compasln. Ln la compasln, los senLlmlenLos aparenLemenLe opuesLos de LrlsLeza y alegrla se
mezclan en uno y se LransmuLan en una profunda paz lnLerlor. Lsa es la paz de ulos. Ls uno de los senLlmlenLos
ms nobles de los que el ser humano es capaz, y Llene un gran poder curaLlvo y Lransformador. ero la
verdadera compasln, como la he descrlLo, Lodavla es escasa. Sent|r profunda empat|a con e| sufr|m|ento de
otro ser c|ertamente requ|ere un a|to grado de conc|enc|a, pero representa s|o una cara de |a compas|n.
no es compleLa. Lo verdodero composin vo ms o// de /o empotio o simpotio. No ocurre hosto que /o
tristeto se metc/o con /o o/eqrio, /o o/eqrio de/ 5er ms o// de /os formos, /o o/eqrio de /o vido eterno.

nACIA UN CkDLN DL kLALIDAD DIILkLN1L

No estoy Je ocoetJo eo poe el coetpo tleoe poe motlt. stoy cooveoclJo Je poe poJemos loqtot lo
lomottollJoJ flslco. cteemos eo lo moette y pot eso el coetpo moete.

Ll cuerpo no muere porque usLed cree en la muerLe. Ll cuerpo exlsLe, o parece exlsLlr, porque usLed cree en
la muerLe. Ll cuerpo y la muerLe son parLe de la mlsma llusln, creada por el modo de conclencla egoLlsLa, que
no Llene conclencla de la luenLe de la vlda y se ve a sl mlsmo como separado y ba[o una consLanLe amenaza.
Asl pues, crea la llusln de que usLed es un cuerpo, un denso vehlculo flslco que esL consLanLemenLe ba[o
amenaza.

erclblrse a sl mlsmo como un cuerpo vulnerable que nacl y un poco ms Larde muere, es una llusln.
Cuerpo y muerLe: una llusln. usLed no puede Lener uno sln la oLra. usLed qulere conservar una cara de la
llusln y llbrarse de la oLra, pero eso es lmposlble. C lo conserva Lodo o renuncla a Lodo.

Sln embargo, no puede escapar del cuerpo, nl Llene que hacerlo. Ll cuerpo es una lncrelble percepcln falsa
de su verdadera naLuraleza. ero su verdadera naLuraleza esL escondlda en alguna parLe denLro de esa llusln,
no fuera de ella, asl que el cuerpo es Lodavla el unlco punLo de acceso a ella.

Sl usLed vlera un ngel, pero lo confundlera con una esLaLua de pledra, Lodo lo que Lendrla que hacer serla
a[usLar su vlsln y mlrar ms de cerca la "esLaLua de pledra", no empezar a mlrar a oLra parLe. LnLonces
descubrlrla que nunca hubo una esLaLua de pledra.

5l lo cteeoclo eo lo moette cteo el coetpo pot po oo oolmol tleoe coetpo? uo oolmol oo tleoe oo eqo y oo
ctee eo lo moette...

ero a pesar de ello, muere, o eso parece.

8ecuerde que su percepcln del mundo es un refle[o de su esLado de conclencla. usLed no esL separado de
el y no hay mundo ob[eLlvo all afuera. n codo momento, su conciencio creo e/ mundo que usted hobito. una
de las grandes comprenslones que ha surgldo de la flslca moderna es la de la un|dad entre e| observador y |o
observado: |a persona que d|r|ge e| exper|mento -|a conc|enc|a observadora- no puede separarse de |os
fenmenos observados, y una forma d|ferente de m|rar hace que |os fenmenos observados se comporten
de modo d|ferente. Sl usLed cree, en un nlvel profundo, en la separacln y la lucha por la supervlvencla,
enLonces ve esLa creencla refle[ada alrededor de usLed y sus percepclones son gobernadas por el mledo. usLed
hablLa un mundo de muerLe y de cuerpos que luchan, maLan, y se devoran unos a oLros.

nada es lo que parece ser. Ll mundo que usLed crea y ve a Lraves de la menLe egoLlsLa puede parecer un
lugar muy lmperfecLo, lncluso un valle de lgrlmas. ero cualquler cosa que usLed perclba es solamenLe una
especle de slmbolo, como una lmagen en un sueno. Ls la forma en que su conclencla lnLerpreLa e lnLeracLua
con la danza de energla molecular del unlverso. LsLa energla es la maLerla prlma de la "llamada" realldad flslca.
usLed la ve como cuerpos y naclmlenLo y muerLe, o como lucha por la supervlvencla. Ls poslble y de hecho
exlsLe, un numero lnflnlLo de lnLerpreLaclones compleLamenLe dlferenLes, de mundos compleLamenLe
dlferenLes, segun la conclencla que los perclbe. Cada ser es un punLo focal de conclencla y cada punLo focal
crea su proplo mundo, aunque Lodos los mundos esLn lnLerconecLados. Pay un mundo humano, un mundo de
las hormlgas, un mundo de los delflnes, eLceLera. Pay lnnumerables seres cuya frecuencla de conclencla es Lan
dlferenLe de la suya, que probablemenLe usLed es lnconsclenLe de su exlsLencla, como ellos lo son de la suya.
Los seres alLamenLe consclenLes, que se dan cuenLa de su conexln con la luenLe y con los dems, hablLarlan
un mundo que parecerla un relno celesLlal, y sln embargo Lodos los mundos son flnalmenLe uno.

nuesLro mundo humano colecLlvo se crea en gran medlda por medlo del nlvel de conclencla que llamamos
menLe. lncluso denLro del mundo colecLlvo humano hay grandes dlferenclas, muchos "submundos" dlferenLes,
dependlendo de los que perclben o crean sus mundos respecLlvos. uesLo que Lodos los mundos esLn ln-
LerconecLados, cuando la conclencla colecLlva humana se Lransforme, la naLuraleza y el relno anlmal refle[arn
esa Lransformacln. ue ahl la frase de la 8lblla que dlce que en los Llempos venlderos "Ll len descansar con el
cordero". LsLo senala la poslbllldad de un orden de realldad compleLamenLe dlferenLe.

Ll mundo como se nos aparece ahora es en gran medlda, como dl[e, un refle[o de la menLe egoLlsLa. uesLo
que el mledo es una consecuencla lnevlLable del error egoLlsLa, es un mundo domlnado por el mledo. ue la
mlsma forma en que las lmgenes de un sueno son slmbolos de esLados y senLlmlenLos lnLerlores, nuesLra
realldad colecLlva es en gran medlda una expresln slmbllca de mledo y de las pesadas capas de negaLlvldad
que se han acumulado en la pslque humana colecLlva. no esLamos separados de nuesLro mundo, asl que
cuando la mayorla de los seres humanos se llbere del engano egoLlsLa, esLe camblo lnLerlor afecLar a Loda la
creacln. usLed hablLar llLeralmenLe en un mundo nuevo. Ls un camblo en la conclencla planeLarla. Ll exLrano
dlcho budlsLa de que cada rbol y cada ho[a de hlerba evenLualmenLe se volvern llumlnados, apunLa a la
mlsma verdad. ue acuerdo con San ablo, Loda la creacln esL esperando a que los seres humanos se vuelvan
llumlnados. Asl lnLerpreLo yo su dlcho de que "Ll unlverso creado esL esperando con ansledad a que el hl[o de
ulos sea revelado". San ablo conLlnua dlclendo que Loda la creacln ser redlmlda por medlo de esLo: "PasLa
el presenLe... Lodo el unlverso creado en Lodas sus parLes glme con dolores de parLo".

Lo que esL naclendo es una nueva conclencla y, como su refle[o lnevlLable, un nuevo mundo. LsLo Lamblen
se predlce en el Llbro de la 8evelacln del nuevo 1esLamenLo: "LnLonces vl un nuevo clelo y una nueva Llerra,
porque el prlmer clelo y la prlmera Llerra hablan desaparecldo".

ero no confunda causa y efecLo. 5u toreo primordio/ no es buscar la salvacln por medlo de la creacln de
un mundo me[or, slno despertor de /o identificocin con /o formo. LnLonces usLed no esL aLado a esLe mundo,
a esLe nlvel de realldad. Usted puede sent|r sus ra|ces en |o No Man|festado y as| est ||bre de| apego a|
mundo man|festado. Usted puede d|sfrutar an de |os p|aceres pasa[eros de este mundo, pero ya no hay
m|edo de |a prd|da, as| que no neces|ta aferrarse a e||os. Aunque usted puede gozar |os p|aceres
sensor|a|es, e| anhe|o de exper|enc|a sensor|a| se ha |do, as| como |a bsqueda constante de rea||zac|n a
travs de |a grat|f|cac|n ps|co|g|ca, a travs de |a a||mentac|n de| ego. Usted est en contacto con a|go
|nf|n|tamente ms grande que cua|qu|er p|acer, ms grande que cua|qu|er cosa man|festada.

Ln un sent|do, usted no neces|ta entonces ya de| mundo. No neces|ta s|qu|era que sea d|ferente de como
es. Slo en esLe punLo usLed comlenza a hacer una conLrlbucln real a la venlda de un mundo me[or, a crear un
orden dlferenLe de realldad. Slo en esLe punLo usLed es capaz de senLlr verdadera compasln y de ayudar a los
dems en el nlvel de las causas. Slo los que han Lrascendldo el mundo pueden hacer surglr un mundo me[or.

uede que recuerde que hemos hablado de la naLuraleza dual de la compasln verdadera, que es conclencla
de un lazo comun de morLalldad e lnmorLalldad comparLldas. Ln esLe nlvel profundo, la compasln se vuelve
sanadora en su senLldo ms ampllo. Ln ese esLado, su |nf|uenc|a de sanac|n est basada pr|mar|amente no
en e| hacer s|no en e/ ser. 1oda persona con |a que usted entre en contacto ser tocada por su presenc|a y
afectada por |a paz que usted emane, sean consc|entes de e||o o no. Cuando usLed esL compleLamenLe
presenLe y las personas que lo rodean manlflesLan conducLa lnconsclenLe, usLed no senLlr necesldad de
reacclonar a ella, asl que no le da realldad. Su paz es Lan vasLa y profunda que Lodo lo que no es paz
desaparece en ella como sl nunca hublera exlsLldo. LsLo rompe el clclo krmlco de la accln y la reaccln. Los
anlmales, los rboles, las flores, senLlrn su paz y respondern a ella. usLed ensena por medlo del ser,
demosLrando la paz de ulos. usLed se vuelve la "luz del mundo", una emanacln de pura conclencla y asl
ellmlna el sufrlmlenLo desde su causa. usLed ellmlna la lnconsclencla del mundo.

LsLo no slgnlflca que usLed no pueda ensenar Lamblen a Lraves del hacer, por e[emplo senalando cmo de[ar
la ldenLlflcacln con la menLe, cmo reconocer paLrones lnconsclenLes en uno mlsmo, eLceLera. ero qulen es
usLed es slempre una ensenanza ms vlLal y un elemenLo de Lransformacln del mundo ms poderoso que lo
que usLed dlce, y ms esenclal lncluso que lo que usLed hace. Ms aun, reconocer la prlmacla del Ser y Lraba[ar
asl desde la causa no excluye la poslbllldad de que su compasln se manlflesLe slmulLneamenLe en el nlvel del
hacer y de los efecLos, al allvlar el sufrlmlenLo slempre que se Lroplece con el. Cuando una persona hambrlenLa
le plda pan y usLed Lenga, se lo dar. ero mlenLras da el pan, aunque su lnLeraccln pueda ser slo muy breve,
lo que realmenLe lmporLa es ese momenLo de Ser comparLldo, del cual el pan es slo un slmbolo. Ln el Llene
lugar una profunda curacln. Ln ese momenLo no hay dador nl qulen reclbe.

leto eo ptlmet loqot oo Jebetlo bobet bombte ol mlsetlo. cmo poJemos cteot oo mooJo mejot slo locbot
ptlmeto cootto moles como el bombte y lo vloleoclo?

1odos los males son el efecLo de la lnconsclencla. usLed puede allvlar los efecLos de la lnconsclencla, pero no
puede ellmlnarlos a menos que ellmlne su causa. Ll camblo verdadero ocurre denLro, no en el exLerlor.
Sl usLed se slenLe llamado a allvlar el sufrlmlenLo del mundo, es una Larea muy noble, pero recuerde no
concenLrarse excluslvamenLe en lo exLerlor, de oLro modo, enconLrar frusLracln y desesperacln. S|n un
camb|o profundo en |a conc|enc|a humana, e| sufr|m|ento de| mundo es un pozo s|n fondo. Asl que no de[e
que su compasln se vuelva de una sola cara. La empat|a con e| do|or o |as carenc|as de |os dems y e| deseo
de ayudar deben ser equ|||brados con una comprens|n ms profunda de |a natura|eza eterna de toda v|da y
de |a ||us|n |t|ma que hay detrs de todo do|or. otooces Jeje poe so poz floyo eo toJo lo poe boce y estot
ttobojooJo eo los olveles Je lo cooso y el efecto slmoltoeomeote.

LsLo Lamblen se apllca sl usLed esL apoyando un movlmlenLo desLlnado a evlLar que los hombres
profundamenLe lnconsclenLes se desLruyan a sl mlsmos, unos a oLros y al planeLa, o que conLlnuen lnfllglendo
horrlbles sufrlmlenLos a oLros seres senslbles. 8ecuerde: lo mlsmo que usLed no puede combaLlr la oscurldad,
no puede combaLlr la lnconsclencla. Sl lnLenLa hacerlo, los polos opuesLos se forLalecern y se aLrlncherarn
ms profundamenLe. usLed se ldenLlflcar con una de las polarldades, crear un "enemlgo" y ser asl
arrasLrado a la lnconsclencla. Aumente |a conc|enc|a d|vu|gando |nformac|n o a |o sumo pract|que |a
res|stenc|a pas|va. ero asegrese de que no ||eva res|stenc|a en su |nter|or, n| od|o, n| negat|v|dad. "Ama a
tus enem|gos", d|[o Iess, |o que por supuesto s|gn|f|ca "no tengas enem|gos".

una vez se lnvolucre en Lraba[ar en el nlvel de los efecLos, es muy fcll perderse en el. ManLengase alerLa y
muy, muy presenLe. L| n|ve| causa| debe segu|r s|endo su foco pr|mar|o, |a enseanza de |a ||um|nac|n su
props|to pr|nc|pa| y |a paz su ms prec|oso don para e| mundo.




CAI1ULC DIL2

LL SIGNIIICADC DL LA LN1kLGA

LA ACL1ACICN DLL AnCkA

usteJ meocloo "eotteqo" ooos coootos veces. No me qosto eso lJeo. Me soeoo olqo fotollsto. 5l slempte
oceptomos el moJo eo poe soo los cosos, oo estomos bocleoJo oloqoo esfoetzo poto mejototlos. Me potece poe
el ptoqteso cooslste, tooto eo ooestto vlJo petsoool como colectlvomeote, eo oo oceptot los llmltoclooes Jel
pteseote sloo eo esfotzotse pot sopetotlos y cteot olqo mejot. 5l oo bobltomos becbo esto, ooo estotlomos
vlvleoJo eo los covetoos. cmo tecooclllo lo eotteqo coo comblot los cosos y loqtot bocetlos?

ara algunas personas, la enLrega puede Lener connoLaclones negaLlvas, lmpllca derroLa, renunclar, fracasar
en superar los reLos de la vlda, aleLargarse, o algo asl. La verdadera entrega, sln embargo, es algo
compleLamenLe dlferenLe. No siqnifico soportor posivomente cuo/quier situocin en /o cuo/ se encuentre y no
hocer nodo o/ respecto. 1ompoco siqnifico dejor de hocer p/ones o de inicior occiones positivos.

La entreqo es lo slmple, peto ptofooJo soblJotlo Je ceJet ms poe opooetse ol flolt Je lo vlJo. L| n|co |ugar
donde usted puede exper|mentar e| f|u|r de |a v|da es en e| Ahora, as| que entregarse es aceptar e| momento
presente |ncond|c|ona|mente y s|n reservas. Ls abandonar |a res|stenc|a |nter|or a |o que es, por el [ulclo
menLal y la negaLlvldad emoclonal. Se vuelve parLlcularmenLe pronunclada cuando las cosas "van mal", lo que
slgnlflca que hay una brecha enLre las demandas o expecLaLlvas rlgldas de su menLe y lo que es. Lsa es la
brecha del dolor. Sl usLed ha vlvldo basLanLe, sabr que las cosas "van mal" muy a menudo. Ls preclsamenLe en
esas ocaslones cuando se debe pracLlcar la enLrega, sl usLed qulere ellmlnar el dolor y la LrlsLeza de su vlda. La
aceptac|n de |o que es |o ||bera |nmed|atamente de |a |dent|f|cac|n con |a mente y as| |o vue|ve a conectar
con e| Ser. La res|stenc|a es |a mente.

La entrega es un fenmeno puramente interior. No s|gn|f|ca que en e| exter|or usted no pueda actuar y
camb|ar |a s|tuac|n. De hecho, no es |a s|tuac|n tota| |o que usted debe aceptar cuando se entrega, s|no
s|o e| m|nscu|o segmento ||amado e| Ahora. or e[emplo, sl usLed esLuvlera aLascado en el barro en algun
slLlo, no dlrla: "8len, me reslgno a quedarme en el barro". La res|gnac|n no es entrega. usLed no Llene que
acepLar una slLuacln vlLal lndeseable o desagradable. nl neceslLa enganarse a sl mlsmo y declr que no hay
nada malo en esLar aLascado en el barro. no, usLed reconoce compleLamenLe que qulere sallr de ahl. LnLonces
concenLra su aLencln en el momenLo presenLe sln eLlqueLarlo menLalmenLe de nlnguna forma. LsLo slgnlflca
que no [uzga al Ahora. or lo LanLo, no hay reslsLencla, nl negaLlvldad emoclonal. usLed acepLa el ser del
momenLo. LnLonces emprende la accln y hace Lodo lo que puede para sallr del barro. A Lal accln la llamo
acc|n pos|t|va. Ls mucho ms efecLlva que la accln negaLlva, que surge de la lra, la desesperacln o la
frusLracln. nasta que usted |ogre e| resu|tado deseado, cont|na pract|cando |a entrega refrenndose de
ca||f|car e| Ahora.

ermlLame darle una analogla vlsual para llusLrar lo que LraLo de declr. Usted est cam|nando por un
sendero por |a noche, rodeado de una n|eb|a espesa. ero t|ene una ||nterna potente que atrav|esa |a n|eb|a
y crea un estrecho espac|o c|aro frente a usted. La n|eb|a es su s|tuac|n v|ta|, que |nc|uye e| pasado y e|
futuro, |a ||nterna es su presenc|a consc|ente, e| espac|o c|aro es e| Ahora.

La lncapacldad de acepLar endurece su forma pslcolglca, la cscara del ego, y crea asl un fuerLe senLldo de
separacln. Ll mundo que lo rodea y en parLlcular la genLe se perclben como amenazas. Surge la compulsln
lnconsclenLe de desLrulr a los dems por medlo del [ulclo, asl como la necesldad de compeLlr y domlnar. lncluso
la naLuraleza se convlerLe en su enemlga y sus percepclones e lnLerpreLaclones esLn domlnadas por el mledo.
La enfermedad menLal que llamamos paranola es slo una forma un poco ms aguda de esLe esLado normal,
pero dlsfunclonal, de conclencla.

no slo su forma pslcolglca slno Lamblen su forma flslca -su cuerpo- se vuelve duro y rlgldo por la
reslsLencla. La Lensln surge en dlferenLes parLes del cuerpo y el cuerpo en su LoLalldad se conLrae. Ll flu[o llbre
de la energla vlLal a Lraves de el, que es esenclal para su funclonamlenLo saludable, se resLrlnge en gran
medlda. Ll e[erclclo y clerLas formas de Lerapla flslca pueden ayudar a resLaurar esLe flu[o, pero a menos que
usLed pracLlque la enLrega en su vlda dlarla, esLas medldas slo producen un allvlo Lemporal de los slnLomas
puesLo que la causa -el paLrn de la reslsLencla- no ha sldo dlsuelLo.

noy o/qo dentro de usted que no se ofecto por /os circunstoncios tronsitorios que formon su situocin vito/ y
s/o o trovs de /o entreqo usted tiene occeso o e//o. s su vido, su verdodero ser, que existe eternomente en
e/ reino intemporo/ de/ presente. uescubrir eso vido es "/o nico coso necesorio", de /o que hob/ less.

Sl usLed encuenLra su slLuacln vlLal lnsaLlsfacLorla o lncluso lnLolerable, slo enLregndose prlmero puede
romper el paLrn de reslsLencla lnconsclenLe que perpeLua esa slLuacln.

La enLrega es perfecLamenLe compaLlble con la accln, con lnlclar camblos o lograr meLas. ero en el esLado
de rendlcln hay una energla LoLalmenLe dlferenLe, una cualldad dlsLlnLa, que fluye en su acLuar. La enLrega lo
vuelve a conecLar con la fuenLe de energla del Ser y sl su acLuacln esL lnfundlda por el Ser, se convlerLe en
una celebracln gozosa de energla vlLal que lo lleva ms profundamenLe al Ahora. or medlo de la no
reslsLencla, la calldad de su conclencla y, por lo LanLo, la calldad de Lodo lo que esL haclendo o creando se
realza lnconmensurablemenLe. Los resulLados enLonces se produclrn por sl mlsmos y refle[arn esa calldad.
odrlamos llamar a esLo "accln enLregada". no es el Lraba[o como lo hemos conocldo por mlles de anos.
Segun ms seres humanos alcancen el desperLar, la palabra Lraba[o lr desapareclendo de nuesLro vocabularlo
y qulz se cree una nueva palabra para reemplazarla.

La cualldad de su conclencla en esLe momenLo es la que consLlLuye el deLermlnanLe prlnclpal del Llpo de
fuLuro que experlmenLar, asl pues, enLregarse es lo ms lmporLanLe que puede hacer para produclr un camblo
poslLlvo. Cualquler accln que reallce es secundarla. no puede surglr una accln verdaderamenLe poslLlva de
un esLado de conclencla sln enLrega.

Puedo entender que si estoy en uno situocin desoqrodob/e o insotisfoctorio y ocepto comp/etomente e/
momento como es, no hobr sufrimiento o infe/icidod. Me hobr e/evodo por encimo de e//o. Pero on no
puedo entender bien de dnde vendr /o enerqio o motivocin poro octuor y producir e/ combio si no hoy
cierto contidod de insotisfoccin.

n e/ estodo de entreqo, usted ve muy c/oromente /o que debe hocerse y octo, hociendo uno coso codo vet
y concentrndose en uno coso o /o vet. 4prendo de /o noturo/eto: veo cmo todo se /oqro y cmo e/ mi/oqro
de /o vido se desp/ieqo sin insotisfoccin o infe/icidod. Por eso less dijo: "miren /os /irios, cmo crecen, ni se
ofonon ni se enredon".

5l so sltooclo qeoetol es losotlsfoctotlo o JesoqtoJoble, sepote este lostoote y eottqoese o lo poe es. so es
lo llotetoo poe ottovleso lo oleblo. 5o estoJo Je coocleoclo Jejo eotooces Je set coottoloJo pot los cooJlclooes
extetoos. usteJ yo oo JepeoJe Je lo teocclo y lo teslsteoclo.

LnLonces mlre los deLalles especlflcos de la slLuacln. Preqntese o si mismo: "noy o/qo que puedo hocer
poro combior /o situocin, mejoror/o o oportorme de e//o?" S| es as|, acte aprop|adamente. No se concentre
en |as c|en cosas que har o podr|a hacer en e| futuro s|no en |a n|ca que puede hacer ahora. Lso no s|gn|f|ca
que no deba p|anear. uede ser que esa p|aneac|n sea |o n|co que puede hacer ahora. ero asegrese de
no empezar a proyectar "pe||cu|as menta|es", a proyectarse a s| m|smo hac|a e| futuro y a perder as| e|
Ahora. Cua|qu|er acc|n que usted emprenda puede no produc|r fruto |nmed|atamente. nasta que |o haga,
no se res|sta a |o que es. S| no puede actuar y tampoco se puede apartar de |a s|tuac|n, se|a para ayudar|e
a profund|zar ms en |a entrega, para profund|zar ms en e| Ahora, en e| Ser. Cuando usLed enLra en esLa
dlmensln lnLemporal del presenLe, el camblo llega a veces de forma exLrana sln necesldad de mucha accln de
su parLe. La vlda se vuelve cooperadora y vlene en su ayuda. Sl facLores lnLernos, como el mledo, la culpa o la
lnercla le lmplden acLuar, se dlsolvern a la luz de su presencla consclenLe.

no confunda la enLrega con una acLlLud de "nada me puede molesLar ya" o "?a no me lmporLa". Sl lo mlra de
cerca, descubrlr que Lal acLlLud esL Lenlda de negaLlvldad en forma de resenLlmlenLo oculLo y por lo LanLo no
es enLrega slno reslsLencla enmascarada. Segn se entrega, d|r|[a su atenc|n hac|a e| |nter|or para comprobar
s| queda a|guna hue||a de res|stenc|a dentro de usted. LsLe muy alerLa cuando lo haga, de oLra forma la
reslsLencla puede segulr oculLndose en algun rlncn oscuro, en forma de un pensamlenLo o una emocln no
reconocldos.

DL LA LNLkGIA MLN1AL A LA LNLkGIA LSIkI1UAL

5oltot lo teslsteoclo. es ms fcll Jecltlo poe bocetlo. No veo toJovlo clotomeote cmo soltotlo. 5l osteJ Jlce
poe pot meJlo Je lo eotteqo, ooo poeJo lo coestlo Je "cmo".

Lmplece por reconocer que hay reslsLencla. LsLe ahl cuando ocurra, cuando sur[a la reslsLencla. Cbserve
cmo la produce su menLe, cmo claslflca la slLuacln, a usLed mlsmo, a los dems. Mlre el proceso de
pensamlenLo lnvolucrado en ello. SlenLa la energla de la emocln. Al ser LesLlgo de la reslsLencla, usLed ver
que no slrve para nada. Al concenLrar Loda su aLencln en el Ahora, la reslsLencla lnconsclenLe se hace
consclenLe, y ahl acaba. usLed no puede ser consclenLe e lnfellz, consclenLe y negaLlvo. La negaLlvldad, la
lnfellcldad o el sufrlmlenLo de cualquler forma slgnlflcan que hay reslsLencla y la reslsLencla es slempre
lnconsclenLe.

5eqoto poeJo set cooscleote Je mls seotlmleotos Je lofellclJoJ?

Lscogerla usLed la lnfellcldad? Sl no la escogl cmo surgl? Cul es su propslLo? Culen la manLlene
vlva? usLed dlce que es consclenLe de sus senLlmlenLos de lnfellcldad, pero la verdad es que usLed esL
ldenLlflcado con ellos y manLlene vlvo el proceso por medlo del pensamlenLo compulslvo. 1odo eso es
lnconsclenLe. Sl usLed fuera consclenLe, es declr, sl esLuvlera LoLalmenLe presenLe en el Ahora, Loda la
negaLlvldad se dlsolverla casl lnsLanLneamenLe. no podrla sobrevlvlr en su presencla. Slo puede hacerlo en
su ausencla. lncluso el cuerpo del dolor no puede sobrevlvlr mucho Llempo en su presencla. usLed manLlene
vlva su lnfellcldad dndole Llempo, que es su elemenLo vlLal. Suprlma el Llempo por medlo de la conclencla
lnLensa del momenLo presenLe y morlr. ero qulere que muera? 8ealmenLe ya esL cansado? Culen serla
usLed sln el?

PasLa que pracLlque la enLrega, la dlmensln esplrlLual es algo sobre lo que lee, habla, con lo que se
emoclona, acerca de lo que escrlbe llbros, en lo que cree, o en lo que no, segun el caso. no hay nlnguna
dlferencla. Slo cuando usLed se enLrega se vuelve una realldad vlva en su vlda. Cuando usLed lo hace, la
energla que usLed emana y que enLonces goblerna su vlda es de una frecuencla vlbraLorla mucho ms alLa que
la energla de la menLe que aun goblerna nuesLro mundo, la energla que cre las esLrucLuras soclales, pollLlcas y
econmlcas exlsLenLes en nuesLra clvlllzacln. ? que Lamblen se perpeLua a sl mlsma conLlnuamenLe por medlo
de nuesLros slsLemas educaLlvos y de nuesLros medlos de comunlcacln. A Lraves de la enLrega, la energla
esplrlLual llega a esLe mundo. no genera sufrlmlenLo para usLed, para los dems seres humanos o para
cualquler oLra forma de vlda del planeLa. Al conLrarlo de la energla de la menLe, no conLamlna la 1lerra y no
esL su[eLa a la ley de las polarldades, que deLermlna que nada puede exlsLlr sln su conLrarlo, que no puede
haber blen sln mal. Los que funclonan con la energla de la menLe, que son Lodavla la lnmensa mayorla de la
poblacln de la 1lerra, slguen slendo lnconsclenLes de la exlsLencla de la energla esplrlLual, la cual perLenece a
un orden dlferenLe de la realldad y crear un mundo dlferenLe cuando un numero suflclenLe de seres humanos
enLren en el esLado de enLrega y asl queden LoLalmenLe llbres de negaLlvldad. Sl la 1lerra ha de sobrevlvlr, esLa
ser la energla de los que hablLen en ella.

!esus se reflrl a esLa energla cuando hlzo su famosa aflrmacln profeLlca en el Sermn de la MonLana:
"8lenavenLurados los mansos, ellos heredarn la 1lerra". Ls una presencla sllenclosa, pero lnLensa, la cual
dlsuelve los paLrones lnconsclenLes de la menLe, que pueden segulr aun acLlvos por un Llempo, pero ya no
gobernarn su vlda. Las condlclones exLernas a las que uno se reslsLla Llenden Lamblen a camblar o a dlsolverse
rpldamenLe por medlo de la enLrega. Ls un Lransformador poderoso de las slLuaclones y de la genLe. Sl las
condlclones no camblan lnmedlaLamenLe, su acepLacln del Ahora le permlLe elevarse por enclma de ellas. Ln
cualquler caso, usLed es llbre.

LA LN1kLGA LN LAS kLLACICNLS LkSCNALLS

po poso coo lo qeote poe polete osotme, moolpolotme o coottolotme? uebo sometetme o ellos?

LsLn separados del Ser, asl que lnconsclenLemenLe lnLenLan Lomar energla y poder de usLed. Ls clerLo que
slo una persona lnconsclenLe LraLar de usar o manlpular a los dems, pero es lgualmenLe clerLo que slo una
persona lnconsclenLe puede ser usada y manlpulada. Sl usLed se reslsLe o lucha conLra la conducLa lnconsclenLe
de los dems, usLed Lamblen se vuelve lnconsclenLe. ero la enLrega no slgnlflca que usLed permlLa que lo usen
las personas lnconsclenLes. Ln absoluLo. Ls perfectamente pos|b|e dec|r "no" f|rme y c|aramente a una
persona o apartarse de una s|tuac|n y estar en un estado de comp|eta fa|ta de res|stenc|a |nter|or a| m|smo
t|empo. Cuando usted d|ce "no" a una persona o a una s|tuac|n, procure que su reacc|n nazca de |a
comprensin, de uno c/oro conciencio de /o que es correcto o no poro usted en ese momento. naga que sea
un "no" no react|vo, un "no" de a|ta ca||dad, un "no" ||bre de toda negat|v|dad y que as| no cree ms
sufr|m|ento.

stoy en uno situocin en e/ trobojo que es desoqrodob/e. ne intentodo entreqorme o e//o, pero /o
encuentro imposib/e. 5ique surqiendo mucho resistencio.

S| usted no puede entregarse, acte |nmed|atamente. nab|e o haga a|go para produc|r un camb|o en |a
s|tuac|n, o aprtese de e||a. Asuma responsab|||dad de su v|da. no conLamlne su hermoso, radlanLe Ser
lnLerlor nl la 1lerra con negaLlvldad. no le de a la lnfellcldad en cualquler forma un lugar de resldencla en su
lnLerlor.

Sl usLed no puede acLuar, por e[emplo, sl esL en prlsln, le quedan dos elecclones: la reslsLencla o la enLrega.
La su[ecln o la llberLad lnLerlor de las condlclones exLernas. Ll sufrlmlenLo o la paz lnLerlor.

lo oo teslsteoclo Jebe ptoctlcotse tomblo eo lo cooJocto extetoo Je ooestto vlJo, como pot ejemplo lo oo
teslsteoclo o lo vloleoclo, o es olqo poe slo coocletoe o ooestto vlJo lotetlot?

Usted s|o neces|ta preocuparse de| aspecto |nter|or. Lso es pr|mord|a|. or supuesto, eso tamb|n
transformar |a conducta de su v|da externa, sus re|ac|ones y as| suces|vamente.

5os teloclooes combloto ptofooJomeote coo lo eotteqo. 5l osteJ oo poeJe oceptot oooco lo poe es, eso
lmpllco poe tompoco poJt oceptot o los petsooos como soo. usteJ jozqot, ctltlcot, eocoslllot, tecbozot o
loteotot comblot o los petsooos. AJems, sl osteJ coovlette cootlooomeote ol Aboto eo oo meJlo poto
olcoozot oo flo eo el fototo, osteJ tomblo coovettlt o coJo petsooo poe eocoeotte o coo lo poe se teloclooe
eo oo meJlo poto oo flo. lo teloclo -el set bomooo- es eotooces Je lmpottooclo secooJotlo poto osteJ, o slo
oloqooo lmpottooclo. lo poe osteJ poeJe obteoet Je lo teloclo es lo ptlmotJlol, seo ello ooo qooooclo
motetlol, ooo seosoclo Je poJet, plocet flslco, o olqooo fotmo Je qtotlflcoclo Jel eqo.

ermlLame llusLrarle cmo la enLrega puede funclonar en las relaclones. Cuando usLed se lnvolucra en una
dlscusln o en alguna slLuacln de confllcLo, qulz con una pare[a o con algulen cercano a usLed, emplece por
observar cmo se vuelve defenslvo segun es aLacada su poslcln, o slenLa la fuerza de su propla agresln segun
aLaca la poslcln de la oLra persona. Cbserve su apego a sus punLos de vlsLa y oplnlones. SlenLa la energla
menLal-emoclonal que hay Lras su necesldad de Lener la razn y de mosLrar lo equlvocada que esL la oLra
persona. Lsa es la energla de la menLe egoLlsLa. usLed lo hace consclenLe al reconocerlo, al senLlrlo Lan
plenamenLe como sea poslble. ntonces un dio, en medio de uno discusin, se dor cuento sbitomente de
que tiene uno opcin y puede que decido obondonor su reoccin, s/o poro ver qu poso. usted se entreqo.
no me reflero a abandonar la reaccln slo verbalmenLe dlclendo: "ue acuerdo, usLed Llene razn" con una
cara que dlce: "LsLoy por enclma de Loda lnconsclencla lnfanLll". Lso es slo desplazar la reslsLencla a oLro
Lerreno, con la menLe egoLlsLa Lodavla domlnando, reclamando superlorldad. LsLoy hablando de solLar Lodo el
campo de energla menLal-emoclonal que esL denLro de usLed luchando por el poder.

Ll ego es asLuLo, asl que usLed debe esLar muy alerLa, muy presenLe y ser LoLalmenLe honesLo conslgo mlsmo
para ver sl ha abandonado verdaderamenLe su ldenLlflcacln con una poslcln menLal y se ha llberado asl de su
menLe. S| usted sb|tamente se s|ente muy ||gero, c|aro y profundamente en paz, ese es un s|gno |nequ|voco
de que se ha entregado verdaderamente. Lntonces observe qu ocurre a |a pos|c|n menta| de |a otra
persona cuando usted ya no |a energ|za con su res|stenc|a. Cuando |a |dent|f|cac|n con |as pos|c|ones
menta|es de[a de estorbar, com|enza |a verdadera comun|cac|n.

po boy Je lo oo teslsteoclo fteote o lo vloleoclo, lo oqteslo y los sltooclooes slmllotes?

Lo no resistencio no siqnifico necesoriomente no hocer nodo. 1odo /o que siqnifico es que cuo/quier octo se
vue/ve no reoctivo. kecuerde /o profundo sobidurio que subyoce en /o prctico de /os ortes morcio/es
oriento/es: no se resisto o /o fuerto de/ oponente. cedo poro superor/o.

Se ha dlcho que "no hacer nada" cuando usLed esL en un esLado de lnLensa presencla es un elemenLo
Lransformador poderoso y un curador de la slLuaclones y de la genLe. Ln el Laolsmo, hay un Lermlno llamado
wo wel, que se Lraduce hablLualmenLe como "act|v|dad s|n acc|n" o sentarse en s||enc|o s|n hacer nada. Ln la
anLlgua Chlna, esLo se conslderaba uno de los ms alLos logros o vlrLudes. Ls radlcalmenLe dlferenLe de la
lnacLlvldad en el esLado ordlnarlo de conclencla, o ms blen de lnconsclencla, que broLa del mledo, la lnercla o
la lndeclsln. / verdodero "no hocer nodo" imp/ico no resistencio interior e intenso estodo de o/erto.

or oLro lado, s| se requ|ere acc|n, usLed ya no reacclonar a parLlr de su menLe condlclonada, slno que
responder a |a s|tuac|n a part|r de su presenc|a consc|ente. o ese estoJo, so meote est llbte Je cooceptos,
loclolJo el coocepto Je oo vloleoclo. Asl poe, polo poeJe pteJeclt lo poe osteJ bot?

l eqo ctee poe so foetzo se eocoeotto eo so teslsteoclo, mleottos poe eo vetJoJ lo teslsteoclo lo sepoto Jel
5et, el oolco loqot Je vetJoJeto poJet. lo teslsteoclo es JeblllJoJ y mleJo eomoscotoJos como foetzo. lo poe el
eqo ve como JeblllJoJ es so 5et eo so potezo, looceoclo y poJet. lo poe ve como foetzo es JeblllJoJ. Asl poes el
eqo exlste eo oo moJo Je teslsteoclo cootlooo y slmolo popeles poto eocobtlt so "JeblllJoJ", poe eo teollJoJ es
so poJet.

PasLa que haya enLrega, la represenLacln lnconsclenLe de papeles en un drama consLlLuye una parLe
lmporLanLe de la lnLeraccln humana. Ln |a entrega, usted ya no neces|ta defensas de| ego n| fa|sas mscaras.
Usted se vue|ve muy senc|||o, muy rea|. "Lso es pe||groso" d|ce e| ego. "Vas a resu|tar her|do. 1e vas a vo|ver
vu|nerab|e". Lo que e| ego no sabe, desde |uego, es que s|o abandonando |a res|stenc|a, vo|v|ndose
"vu|nerab|e", usted puede descubr|r su verdadera |nvu|nerab|||dad.

1kANSICkMAk LA LNILkMLDAD LN ILUMINACICN

5i o/quien est qrovemente enfermo y ocepto comp/etomente su condicin y se entreqo o /o enfermedod,
no hobrio renunciodo o su derecho o recuperor /o so/ud? Lo determinocin de /uchor con /o enfermedod
desoporecerio, no?

Lo entreqo es /o oceptocin interior de /o que es sin reservos. LsLamos hablando de su vlda -esLe lnsLanLe- no
de las condlclones o clrcunsLanclas de su vlda, no de lo que llamo su slLuacln vlLal. ?a hemos hablado de esLo.

Ln cuanLo a la enfermedad, eso es lo que slgnlflca. La enfermedad es parLe de su slLuacln vlLal. Como Lal,
Llene un pasado y un fuLuro. Ll pasado y el fuLuro forman un conLlnuo lnlnLerrumpldo, a menos que el poder
redenLor del Ahora se acLlve por medlo de su presencla consclenLe. Como sabe, ba[o las dlferenLes condlclones
que forman su slLuacln vlLal, que exlsLen en el Llempo, hay algo ms profundo, ms esenclal: su vlda, su
verdadero Ser en el Ahora sln Llempo.


uesLo que no hay problemas en el Ahora, no hay enfermedad Lampoco. La creencla en una eLlqueLa que
algulen adhlere a su condlcln la manLlene en su lugar, le da fuerza y hace una realldad aparenLemenLe sllda
de un desequlllbrlo Lemporal. Le da no slo realldad y solldez slno Lamblen una conLlnuldad en el Llempo que
no Lenla anLes. Al concenLrarse en esLe lnsLanLe y evlLar roLular a la enfermedad menLalmenLe, se reduce a uno
o varlos de esLos facLores: dolor flslco, debllldad, lncomodldad o lncapacldad. Lso es a lo que usLed se someLe
ahora. usLed no se someLe a la ldea de "enfermedad". ermlLa que el sufrlmlenLo lo empu[e hacla el momenLo
presenLe, hacla un esLado de lnLensa presencla consclenLe. selo para la llumlnacln.

La enLrega no Lransforma lo que es, al menos no dlrecLamenLe. La enLrega lo Lransforma a usLed. Cuando
usLed esL Lransformado, Lodo su mundo se Lransforma, porque el mundo es slo un refle[o. Pablamos de esLo
anLes.

Sl usLed mlrara en el espe[o y no le gusLara lo que ve, Lendrla que esLar loco para aLacar a la lmagen del
espe[o. Lso es preclsamenLe lo que usLed hace cuando esL en un esLado de no acepLacln. ?, por supuesLo, sl
usLed aLaca a la lmagen, ella le devuelve el aLaque. Sl usLed acepLa la lmagen, no lmporLa lo que sea, sl usLed es
amlsLoso con ella, no puede no ser amlsLosa con usLed. Asl es como usLed cambla el mundo.

La enfermedad no es el problema. usLed es el problema, mlenLras la menLe egoLlsLa Lenga el conLrol. Cuando
usLed esL enfermo o lncapaclLado, no slenLa que ha fracasado, no se slenLa culpable. no culpe a la vlda por
LraLarlo ln[usLamenLe, pero Lampoco se culpe a sl mlsmo. 1odo eso es reslsLencla. Sl usLed Llene una
enfermedad grave, usela para la llumlnacln. Cualquler cosa "mala" que ocurra en su vlda, usela para la
llumlnacln. 8eLlre el Llempo de la enfermedad. no le de pasado nl fuLuro. Paga que ella lo obllgue a Lener una
conclencla lnLensa del momenLo presenLe, y vea lo que pasa.

ConvlerLase en un alqulmlsLa. 1ransmuLe el meLal ba[o en oro, el sufrlmlenLo en conclencla, el desasLre en
llumlnacln. LsL gravemenLe enfermo y enfadado por lo que acabo de declr? LnLonces es un slgno claro de
que la enfermedad se ha vuelLo parLe de su senLldo de sl mlsmo y de que usLed esL proLeglendo ahora su
ldenLldad, asl como a la enfermedad. Lo condicin c/osificodo como "enfermedod" no tiene nodo que ver con
quien es usted verdoderomente.

CUANDC LL DLSAS1kL GCLLA

Ln lo que conclerne a la mayorla Lodavla lnconsclenLe de la poblacln, slo una slLuacln crlLlca Llene la
capacldad de quebrar la dura cscara del ego y de obllgar a la enLrega y forzar al esLado de desperLar. una
slLuacln crlLlca surge cuando a Lraves de algun desasLre, una conmocln drsLlca, una perdlda profunda, o el
sufrlmlenLo, Lodo su mundo se hace anlcos y ya no Llene senLldo. Ls un encuenLro con la muerLe, sea flslca o
pslcolglca. La menLe egoLlsLa, el creador de esLe mundo, se derrumba. ue las cenlzas del vle[o mundo, uno
nuevo puede nacer.

no hay garanLla, por supuesLo, de que lncluso una slLuacln llmlLe lo haga, pero el poLenclal esL slempre ahl.
La reslsLencla de algunas personas a lo que es se lnLenslflca lncluso en Lal slLuacln, y de esa forma se convlerLe
en un descenso al lnflerno. Ln oLros, puede haber slo una enLrega parclal, pero lncluso eso les dar clerLa
profundldad y serenldad que no Lenlan anLes. arLes de la cscara del ego se rompen, lo que permlLe que
pequenas canLldades de brlllo y paz que esLaban ms all de la menLe la Lraspasen. Las slLuaclones llmlLe han
producldo muchos mllagros. Pa habldo aseslnos condenados a muerLe que en las ulLlmas horas de su vlda,
esperando su e[ecucln, experlmenLaron el esLado de no ego y la profunda paz y alegrla que lo acompanan. La
reslsLencla lnLerlor a la slLuacln en la que se enconLraban se hlzo Lan lnLensa que produ[o un sufrlmlenLo
lnsoporLable y no habla nlngun slLlo a donde hulr nl nada que hacer para escapar de el, nl slqulera un fuLuro
proyecLado por la menLe. Se vleron forzados a una acepLacln compleLa de lo lnacepLable. Se vleron forzados a
la enLrega. ue esLa forma, pudleron enLrar en el esLado de gracla con el que vlene la redencln: la llberacln
compleLa del pasado. or supuesLo, no es realmenLe la slLuacln llmlLe la que hace slLlo al mllagro de la gracla y
la redencln, slno el acLo de enLrega.

Slempre que lo golpee un desasLre, o que algo ande muy "mal" -enfermedad, lncapacldad, perdlda del hogar
o la forLuna o de una ldenLldad soclalmenLe deflnlda, rupLura de una relacln cercana, muerLe o sufrlmlenLo de
un ser amado, o la cercanla de su propla muerLe- sepa que hay oLra cara en ello, que usLed esL slo a un paso
de algo lncrelble: una LransmuLacln alqulmlca del meLal ba[o del dolor y el sufrlmlenLo en oro. Lse paso se
llama enLrega.

no qulero declr que usLed se senLlr fellz en esa slLuacln. no ser asl. ero el mledo y el dolor se
LransmuLarn en una paz lnLerlor y una serenldad que vlene de un lugar muy profundo, de lo no ManlfesLado.
Ls la "paz de ulos, que sobrepasa Loda comprensln". Comparada con eso, la fellcldad es algo muy superflclal.
Con esLa paz radlanLe vlene la comprensln -no en el nlvel de la menLe slno en la profundldad de su Ser- de que
usLed es lndesLrucLlble, lnmorLal. LsLa no es una creencla. Ls una absoluLa cerLeza de que no neceslLa evldencla
exLerna o prueba de alguna fuenLe secundarla.

1kANSICkMAk LL SUIkIMILN1C LN A2

lel sobte oo fllsofo estolco Je lo ootlqoo Cteclo poe coooJo le Jljetoo poe so bljo boblo moetto eo oo
occlJeote, tespooJl. "5oblo poe oo eto lomottol". s eso lo eotteqo? 5l lo es, oo lo poleto. noy olqooos
sltooclooes eo los poe lo eotteqo potece ootloototol e lobomooo.

LsLar separado de los senLlmlenLos no es enLregarse. ero no sabemos cul era su esLado lnLerlor cuando dl[o
esas palabras. Ln clerLas slLuaclones exLremas, aun puede ser lmposlble para usLed acepLar el ahora. ero
slempre Llene una segunda oporLunldad en la enLrega.

5u primero oportunidod es entreqorse codo momento o /o reo/idod de ese momento. 5obiendo que /o que
es no puede deshocerse -porque yo es- usted dice si o /o que es o ocepto /o que no es. ntonces usted hoce /o
que tiene que hocer, /o que /o situocin requiero. 5i usted vive en este estodo de oceptocin, no creo ms
neqotividod, ms sufrimiento, ms infe/icidod. vive entonces en un estodo de no resistencio, un estodo de
qrocio y /iqereto, /ibre de esfuerto.

Slempre que sea lncapaz de hacer esLo, slempre que plerda esa oporLunldad -blen porque no esL generando
suflclenLe presencla consclenLe para evlLar que sur[a algun paLrn de reslsLencla hablLual e lnconsclenLe, o
porque la condlcln sea Lan exLrema que es absoluLamenLe lnacepLable para usLed- usLed esL creando alguna
forma de dolor, alguna forma de sufrlmlenLo. uede parecer que |a s|tuac|n es |a que crea e| sufr|m|ento,
pero en |t|mas no es as|, es su res|stenc|a |a que |o crea.

Aqul esL su segunda oporLunldad para la enLrega. Sl usLed no puede acepLar lo que hay afuera, acepLe lo
que hay adenLro. Sl no puede acepLar la condlcln exLerna, acepLe la condlcln lnLerna. LsLo slgnlflca: no se
res|sta a| do|or. erm|ta|o estar ah|. Lntrguese a |a pena, |a desesperac|n o e| m|edo, |a so|edad o cua|qu|er
forma que e| sufr|m|ento tome. Sea test|go s|n et|quetar|o menta|mente. Abrce|o. Lntonces vea cmo e|
m||agro de |a entrega transmuta e| sufr|m|ento profundo en paz profunda. Lsta es su cruc|f|x|n. De[e que se
conv|erta en su resurrecc|n y ascens|n.

No veo cmo poeJe ooo eotteqotse ol softlmleoto. como osteJ mlsmo seol, el softlmleoto es ooo folto Je
eotteqo. cmo poJtlo ooo eotteqotse o lo folto Je eotteqo?

Clvlde la enLrega por un momenLo. Cuando su dolor es profundo, Loda charla sobre la enLrega
probablemenLe parecer fuLll y sln senLldo, de Lodas formas. Cuando su dolor es profundo, usLed
probablemenLe Lendr una fuerLe necesldad de escapar de el en lugar de enLregarse a el. usLed no qulere
senLlr lo que slenLe. Cue puede ser ms normal? ero no hay escapaLorla, no hay modo de sallr. Pay muchos
pseudoescapes -el Lraba[o, la beblda, las drogas, la lra, la proyeccln, la supresln, eLceLera- pero no lo llberan
a usLed del dolor. Ll sufrlmlenLo no dlsmlnuye en lnLensldad cuando usLed lo hace lnconsclenLe. Cuando usLed
nlega el dolor emoclonal, Lodo lo que usLed hace o plensa, asl como sus relaclones se conLamlnan con el. usLed
lo emlLe, por declrlo asl, como la energla que emana y los dems lo recogern subllmlnalmenLe. Sl son
lnconsclenLes, pueden lncluso senLlrse empu[ados a aLacarlo o hacerle dano en alguna forma, o usLed puede
herlrlos en una proyeccln lnconsclenLe de su dolor. usted otroe y monifiesto /o que corresponde con su
estodo interior.

Cuando no hay sallda, Lodavla hay un camlno a Lraves del dolor, asl que no se aparLe de el. LnfrenLelo.
SlenLalo plenamenLe. }SlenLalo, no plense en el! Lxpreselo sl es necesarlo, pero no cree un guln sobre el en su
menLe. uele Loda su aLencln al senLlmlenLo, no a la persona, evenLo o slLuacln que parece haberlo causado.
no de[e que la menLe use el dolor para crear una ldenLldad de vlcLlma en usLed a parLlr de el. SenLlr compasln
de sl mlsmo y conLarles a los dems su hlsLorla lo manLendr aLascado en el sufrlmlenLo. uesLo que es
lmposlble aparLarse del senLlmlenLo, la unlca poslbllldad de camblo es enLrar en el, de lo conLrarlo, nada
camblar. Asl que presLe Loda su aLencln a lo que slenLe y absLengase de claslflcarlo menLalmenLe. Segun
enLra en el senLlmlenLo, esLe lnLensamenLe alerLa. Al prlnclplo, puede parecer un lugar oscuro y aLerrador, y
cuando sur[a el lmpulso de ale[arse de el, observelo, pero no acLue sobre el. Slga ponlendo su aLencln en el
dolor, conLlnue slnLlendo la LrlsLeza, el mledo, el espanLo, la soledad, lo que sea. ermanezca alerLa, esLe
presenLe, presenLe con Lodo su Ser, con cada celula de su cuerpo. MlenLras lo hace, esL Lrayendo una luz a
esLa oscurldad. Ls la llama de su conclencla.

Ln esLa eLapa usLed no neceslLa preocuparse ms de la enLrega. ?a ha ocurrldo. Cmo? La atenc|n p|ena es
aceptac|n p|ena, es entrega. A| prestar atenc|n p|ena, usted usa / poder de/ 4horo, que es e| poder de su
presenc|a. Ln e||a no puede sobrev|v|r n|nguna bo|sa de res|stenc|a. La presenc|a supr|me e| t|empo. S|n
t|empo, n|ngn sufr|m|ento n| negat|v|dad puede sobrev|v|r.

La aceptac|n de| sufr|m|ento es un v|a[e hac|a |a muerte. Lnfrentar e| do|or profundo, perm|t|r|e ser, ||evar
su atenc|n a |, es entrar en |a muerte consc|entemente. Cuando usted ha sufr|do esta muerte, se da cuenta
de que no hay muerte y no hay nada que temer. S|o e| ego muere. lmaglne un rayo de sol que ha olvldado
que es una parLe lnseparable de el y se engana a sl mlsmo creyendo que Llene que luchar para sobrevlvlr y
crear y aferrarse a una ldenLldad dlferenLe que la del sol. no serla lncrelblemenLe llberadora la muerLe de ese
engano?

Culere una muerLe fcll? referlrla morlr sln dolor, sln agonla? LnLonces muera al pasado en cada
momenLo y de[e que la luz de su presencla brllle fuera del ser pesado y aLado al Llempo que usLed pensaba que
era "usLed".

LL CAMINC DL LA CkU2

noy mocbos telotos Je petsooos poe Jlceo poe boo eocoottoJo o ulos o ttovs Je oo softlmleoto ptofooJo y
exlste lo expteslo ctlstlooo "el comloo Je lo ctoz", poe sopooqo se teflete o lo mlsmo.

no nos ocupamos de oLra cosa aqul. Pablando esLrlcLamenLe, no enconLraron a ulos por medlo del
sufrlmlenLo, porque el sufrlmlenLo lmpllca reslsLencla. ncontroron o uios por medio de /o entreqo o /o que
fueron fortodos por su intenso sufrimiento, por medio de /o toto/ oceptocin de /o que es. ueben hober
comprendido en o/qn nive/ que su do/or ero creodo por e//os mismos.

cmo se teloclooo lo eotteqo coo eocoottot o ulos?

uesLo que la reslsLencla es lnseparable de la menLe, el abandono de la reslsLencla -la enLrega- es el fln de la
menLe como su amo, el lmposLor que preLende ser "usLed", el falso ulos. 1odo [u|c|o y toda negat|v|dad se
d|sue|ven. Ll relno del Ser, que habla sldo oscurecldo por la menLe, se abre enLonces. 5bitomente surqe
dentro de usted uno qron co/mo, uno sensocin de pot insondob/e. Y en esto pot, hoy qron o/eqrio. Y en esto
o/eqrio, hoy omor. Y en e/ centro ms profundo, est /o soqrodo, /o inconmensurob/e, 4que//o que no puede
ser nombrodo.

no hablo de enconLrar a ulos, porque cmo puede enconLrar aquello que nunca esLuvo perdldo, la
verdadera vlda que usLed es? La palabra ulos es llmlLadora, no slo por mlles de anos de percepcln y uso
equlvocados, slno Lamblen porque lmpllca una enLldad dlferenLe de usLed. ulos es el mlsmo Ser, no un ser. no
puede haber relacln su[eLo-ob[eLo aqul, nl dualldad, nl usLed y ulos. La comprensln, el descubrlmlenLo de
ulos es la cosa ms naLural que hay. Lo asombroso e lncomprenslble no es que usLed pueda hacerse consclenLe
de ulos slno que no sea consclenLe de ulos.

Ll camlno de la cruz que usLed menclon es el anLlguo camlno de la llumlnacln, y hasLa hace poco era el
unlco camlno. ero no lo deseche nl subesLlme su eflcacla. lunclona Lodavla.

l comloo Je lo ctoz es ooo lovetslo completo. uiere decir que /o peor de su vido, su crut, se convierte en
/o mejor que joms /e hoyo ocurrido, o/ fortor/o o /o entreqo, o /o "muerte", o/ ob/iqor/o o convertirse en
nodo, o vo/verse uios, porque uios tombin es nodo, no-coso.

Ln esLos Llempos, en lo que se reflere a la mayorla lnconsclenLe de seres humanos, el camlno de la cruz es el
unlco camlno. Slo desperLarn a Lraves del sufrlmlenLo, y la llumlnacln como fenmeno colecLlvo
probablemenLe ser precedlda de grandes conmoclones. LsLe proceso refle[a el funclonamlenLo de clerLas
leyes unlversales que goblernan el creclmlenLo de la conclencla y asl fue prevlsLo por algunos vldenLes. LsL
descrlLo, enLre oLros lugares, en el Llbro de la 8evelacln o Apocallpsls, aunque envuelLo en una slmbologla
oscura y a veces lmpeneLrable. LsLe sufrlmlenLo es lnfllgldo no por ulos slno por los seres humanos a sl mlsmos
y unos a oLros, asl como por clerLas medldas defenslvas que la 1lerra, que es un organlsmo vlvo, lnLellgenLe, va
a Lomar para proLegerse del asalLo de la locura humana.

Sln embargo, hay un numero creclenLe de seres humanos hoy en dla cuya conclencla esL suflclenLemenLe
evoluclonada para no neceslLar ms sufrlmlenLo anLes de la reallzacln de la llumlnacln. usLed puede ser uno
de ellos.

La llumlnacln a Lraves del sufrlmlenLo -el camlno de la cruz- slgnlflca ser forzado a enLrar en el relno de los
clelos grlLando y paLaleando. usLed flnalmenLe se rlnde porque no puede soporLar ms el dolor, pero el dolor
podrla conLlnuar por mucho Llempo anLes de que ocurra. Lo i/uminocin e/eqido conscientemente siqnifico
obondonor su opeqo o/ posodo y o/ futuro y convertir e/ 4horo en e/ punto principo/ de su vido. 5iqnifico
moror en e/ estodo de presencio ms que en e/ tiempo. 5iqnifico decir si o /o que es. usted entonces no
necesito ms e/ do/or. cunto ms tiempo cree que necesitor ontes de poder decir: "No voy o producir ms
do/or, ms sufrimiento"? cunto ms do/or necesito ontes de tomor eso decisin?

Sl usLed cree que neceslLa ms Llempo, Lendr ms, y ms dolor. Ll Llempo y el dolor son lnseparables.

LL CDLk DL LLLGIk

poe poso coo esos petsooos poe teolmeote potece poe poleteo softlt? 1eoqo ooo omlqo coyo compoeto
oboso flslcomeote Je ello y so teloclo ootetlot foe slmllot. lot po ellqe toles bombtes y pot po se oleqo o
sollt Je eso sltooclo oboto? lot po tootos petsooos ellqeo el Jolot?

Se que la palabra eleglr es un Lermlno favorlLo de la nueva Lra, pero no es compleLamenLe exacLo en esLe
conLexLo. Lleva a confuslones declr que algulen "ellge" una relacln dlsfunclonal o cualquler oLra slLuacln
negaLlva en su vlda. La eleccln lmpllca conclencla, un grado ms alLo de conclencla. Sln ella, usLed no Llene
eleccln. La eleccln comlenza en el momenLo en que de[a de ldenLlflcarse con la menLe y sus paLrones
condlclonados, en el momenLo en que se vuelve presenLe. PasLa que alcanza ese punLo, usLed es lnconsclenLe
esplrlLualmenLe hablando. LsLo slgnlflca que usLed se slenLe lmpelldo a pensar, senLlr y acLuar de clerLo modo,
de acuerdo con el condlclonamlenLo de su menLe. or eso !esus dl[o: "erdnalos, porque no saben lo que
hacen". LsLo no Llene relacln con la lnLellgencla en el senLldo convenclonal de la palabra. Pe conocldo muchas
personas muy lnLellgenLes y educadas que eran Lamblen compleLamenLe lnconsclenLes, es declr, comple-
LamenLe ldenLlflcadas con su menLe. ue hecho, sl el desarrollo menLal y del conoclmlenLo no se equlllbran con
un creclmlenLo correspondlenLe de la conclencla, el poLenclal de lnfellcldad y desasLre es muy grande.

Su amlga esL aLrapada en una relacln con un companero abusador y no es la prlmera vez or que? no
Llene eleccln. Lo mente, condicionodo por e/ posodo, siempre busco recreor /o que conoce y con /o que est
fomi/ioritodo. lnc/uso si es do/oroso, o/ menos es fomi/ior. Lo mente siempre se odhiere o /o conocido. Lo
desconocido es pe/iqroso porque no tiene contro/ sobre e//o. or eso a |a mente |e desagrada e |gnora e|
momento presente. La conclencla del momenLo presenLe crea una brecha, no slo en la corrlenLe de la menLe
slno Lamblen en el conLlnuo del pasado-fuLuro. nada verdaderamenLe nuevo y creaLlvo puede venlr a esLe
mundo excepLo a Lraves de la brecha, ese claro espaclo de poslbllldades lnflnlLas.

Asl pues su amlga, al esLar ldenLlflcada con su menLe, puede esLar recreando un paLrn aprendldo en el
pasado, en el cual la lnLlmldad y el abuso esLn lnseparablemenLe llgados. 1amblen puede esLar acLuando de
acuerdo con un paLrn menLal aprendldo en su nlnez Lemprana, segun el cual ella no es dlgna y merece ser
casLlgada. Ls poslble, Lamblen, que vlva gran parLe de su vlda en el cuerpo del dolor, que slempre busca ms
dolor del cual allmenLarse. Su companero Llene sus proplos paLrones lnconsclenLes, que complemenLan los de
ella. or supuesLo, su slLuacln es creada por ella mlsma, pero qulen o que es ese yo que esL crendola? un
paLrn menLal-emoclonal del pasado, nada ms. or que converLlrlo en la ldenLldad propla? Sl usLed le dlce
que ha elegldo su condlcln o slLuacln, esL reforzando su esLado de ldenLlflcacln con la menLe. ero su
paLrn menLal es ella? Ls su proplo ser? Su verdadera ldenLldad se derlva del pasado? MuesLrele a su amlga
cmo ser la presencla observadora deLrs de sus pensamlenLos y sus emoclones. Pblele sobre el cuerpo del
dolor y cmo llberarse de el. Lnsenele el arLe de la conclencla del cuerpo lnLerlor. Pgale ver el slgnlflcado de la
presencla. 1an pronLo como sea capaz de acceder al poder del Ahora y por lo LanLo de abrlrse paso a Lraves de
su pasado condlclonado, Lendr eleccln. nadle ellge la dlsfuncln, el confllcLo, el dolor. nadle ellge la locura.
Ccurren porque no hay suflclenLe presencla en usLed para dlsolver el pasado, suflclenLe luz para dlslpar las
Llnleblas. usLed no esL compleLamenLe aqul. usLed aun no ha desperLado del Lodo. MlenLras LanLo, la menLe
condlclonada slgue gobernando su vlda. SlmllarmenLe, sl usLed es una de las muchas personas que Llene
problemas con sus padres, sl usLed aun alberga resenLlmlenLo sobre algo que hlcleron o no hlcleron, enLonces
usLed Lodavla cree que Lenlan eleccln, que podlan haber acLuado de forma dlferenLe. Slempre parece que las
personas Llenen una eleccln, pero se LraLa de una llusln. MlenLras su menLe con sus paLrones condlclonados
dlrl[an su vlda, mlenLras usLed sea su menLe que eleccln Llene? nlnguna. usLed nl slqulera esL ahl. Ll esLado
de ldenLlflcacln con la menLe es gravemenLe dlsfunclonal. Ls una forma de locura. Casl Lodo el mundo sufre de
esa enfermedad en grados dlferenLes. Ln el momenLo en que se de cuenLa de eso, no puede haber ms
resenLlmlenLo. Cmo puede resenLlrse con la enfermedad de algulen? La unlca respuesLa aproplada es la
compasln.

otooces eso slqolflco poe ooJle es tespoosoble Je lo poe boce? No me qosto eso lJeo.

Sl usLed es mane[ado por su menLe, aunque no Llene eleccln aun sufrlr las consecuenclas de su
lnconsclencla y crear un sufrlmlenLo mayor. usLed llevar el peso del mledo, el confllcLo, los problemas y el
dolor. LvenLualmenLe el sufrlmlenLo creado asl lo obllgar a sallr de su esLado lnconsclenLe.

lo poe osteJ Jlce sobte lo elecclo tomblo se teflete ol petJo, sopooqo. usteJ oeceslto estot
completomeote cooscleote y eotteqotse ootes Je poJet petJooot.

"erdn" es un Lermlno que se ha usado duranLe dos mll anos, pero la mayorla de las personas Llene una
vlsln muy llmlLada de lo que slgnlflca. usLed no puede perdonarse verdaderamenLe, o perdonar a los dems,
mlenLras derlve su senLldo de sl mlsmo del pasado. Slo accedlendo al poder del Ahora, que es su proplo
poder, puede haber verdadero perdn. LsLo hace lmpoLenLe al pasado y usLed comprende profundamenLe que
nada de lo que haya hecho o que le hayan hecho pudo slqulera Locar en lo ms mlnlmo la esencla radlanLe de
qulen usLed es. 1odo el concepLo de perdn se vuelve enLonces lnnecesarlo.

cmo lleqo o este pooto Je teollzoclo?

Cuando se enLrega a lo que es y asl se vuelve compleLamenLe presenLe, el pasado de[a de Lener poder
alguno. no lo neceslLa ya. La presencla es la clave. Ll Ahora es la clave.

cmo sobt cooJo me be eotteqoJo?

Cuando ya no neceslLe hacer esa pregunLa.



AGkADLCIMILN1CS

LsLoy profundamenLe agradecldo con Coonle kellough por su afecLuoso apoyo y por su aporLe vlLal para
Lransformar ml manuscrlLo en esLe llbro y Lraerlo al mundo. 1raba[ar con ella es un placer.
LxLlendo ml graLlLud a Corea Ladner y a las personas maravlllosas que han conLrlbuldo a esLe llbro dndome
espaclo, el ms preclado de los dones, espaclo para escrlblr y espaclo para ser. Craclas a Adrlenne 8radley en
vancouver, a MargareL Mlller en Londres y a Angle lrancesco en ClasLonbury, lnglaLerra, a 8lchard en Menlo
ark y a 8ennle lrumkln en SausallLo, Callfornla.
1amblen le agradezco a Shlrley Spaxman y a Poward kellough por su prlmera revlsln del manuscrlLo y por su
vallosa reLroallmenLacln, asl como a Lodos los que fueron Lan amables de revlsar el manuscrlLo en una eLapa
posLerlor y ofrecer sugerenclas. Craclas a 8ose uendewlch por dlglLarlo slgulendo su esLllo lnlgualablemenLe
profeslonal y alegre.
llnalmenLe, me gusLarla expresar ml amor y graLlLud a ml madre y a ml padre, sln los cuales esLe llbro no
habrla llegado a exlsLlr, a mls maesLros esplrlLuales y al guru ms grande de Lodos: la vlda.

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