SEMINRIO TEOLGICO BATISTA DO RIO GRANDE DO SUL

THIAGO KONFLANZ WEEGE

A ADULTERAO DO LOUVOR COMO FORMA DE ADORAO NA ATUALIDADE

Porto Alegre 2010

THIAGO KONFLANZ WEEGE

A ADULTERAO DO LOUVOR COMO FORMA DE ADORAO NA ATUALIDADE

Trabalho de Concluso de Curso Formao Teolgica e Ministerial Seminrio Teolgico Batista do Rio Grande do Sul

Orientadores: Pr. Felipe Almeida e Eliseu Roque do Esprito Santo

Porto Alegre 2010

SUMRIO INTRODUO............................................................................................... 4 1. A adulterao do louvor 1.1. Panorama histrico do louvor 2. O louvor na atualidade 2.1. 2.2. Anlise de msicas gospel contemporneas 3. Uma reforma do louvor como forma de adulterao 3.1. Em esprito 3.2. Em verdade CONCLUSO REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 39

INTRODUO Dentro do atual contexto evanglico brasileiro, a adorao em forma de louvor tem mudado com relao ao louvor citado na bblia. O que tem levado os componentes do ministrio de louvor, ouvintes e/ou adoradores, buscar mais cantar msicas com letras que falem pessoa, do que adorar a Deus? Primeiramente necessrio entender o que adorao. A necessidade de adorar uma das maiores necessidades do homem. A. W. Tozer disse:
O ardente desejo de conhecer o que no pode ser conhecido, de compreender o incompreensvel, de tocar e provar o gosto do inabordvel surge da imagem de Deus na natureza do homem. Um abismo chama outro abismo, e embora poluda e corrompida pelo poderoso desastre que os telogos chamam Queda, a alma sente sua origem e anseia por voltar sua Fonte.1

Essencialmente o cristo tem como propsito glorificar a Deus. Assim, tudo na nossa vida deve ser expresso em forma de adorao. Wayde Grudem diz que:
Adorao a atividade de glorificar a Deus em sua presena com nossa voz e com nosso corao [...] Adorar um ato que glorifica a Deus. Apesar de se esperar que todos os aspectos de nossa vida glorifiquem a Deus, essa definio especifica que adorao algo que fazemos especialmente quando entramos na presena de Deus, quando estamos conscientes que o cultuamos de corao e quando o louvamos com a voz e dele falamos para que outros ouam. [...] A principal razo por que Deus chamou-nos para fazermos parte da assemblia da igreja que como assemblia reunida possamos ador-lo.2

A palavra louvor significa ato de louvar, aplauso, elogio, encmio. Apologia de uma obra meritria. Sendo assim o louvor pode ser dirigido a pessoas, instituies, ideologias, objetos, lugares, animais, e outras coisas, atravs de elogios, aplausos, cnticos, falas poticas, apologticas, informais, etc. Portanto louvar significa admirar, falar bem, elogiar, engrandecer. Diariamente, entregamos louvor

A. W., Tozer. The Knowledge of the Holy. Nova York: Harper & Row, 1961. Disponvel em <http://www.heavendwellers.com/hdt_chapter_2__koh.htm>. Acesso em: 15.09.10 2 GRUDEM, Wayne A. Teologia Sistemtica. So Paulo: Vida Nova, 1999. P. 847

(devido e indevido) muitas coisas ao nosso redor. Quando louvamos a Deus, estamos admirando os atributos do Seu carter: fidelidade, bondade, amor, longanimidade, retido, justia, misericrdia, etc. Usamos as expresses dos nossos anseios para fazer isto. Qualquer um pode fazer isto. A natureza, por exemplo, tambm pode louvar a Deus (Salmos 19:1). Louvor algo que qualquer um pode dar a qualquer coisa ou pessoa (Salmos 9:11;33:2;67:3;42:12). O vocbulo adorao deriva da palavra em latim

adorare,

que

etimologicamente vem a ser falar com". O dicionrio define seu significado como ato de adorar; culto a Deus; amor profundo. render culto a Deus, coisas ou pessoas considerados como sendo santos. prostrar-se diante de algo em sinal de reconhecimento, rezar, idolatrar, amar apaixonadamente. Assim entendemos que a msica, dentro de nossas igrejas uma forma de adorao, a qual chamamos de louvor. Partindo dessa idia queremos nos deter apenas na adorao em forma de louvor (msica) e buscar entender como a bblia apresenta o louvor, para posteriormente fazer a comparao com a msica no meio evanglico, que tem servido mais como um produto, culminando, em nossa gerao, no dito gnero gospel. Mas tambm no queremos chamar de louvor somente a msica, mas tudo que envolve aquele momento no qual erguemos nossas vozes ao Senhor.

1. A ADULTERAO DO LOUVOR 1.1. Panorama histrico do louvor.

A msica foi criada por Deus, a bblia afirma que todas as coisas foram criadas por intermdio de Deus. Mike Herron diz que:
A msica uma ddiva criada por Deus, no o produto da criatividade do homem. O homem descobriu a msica assim como descobriu o tomo, depois explorou e usufruiu dos seus mistrios mais complexos. A antiga civilizao grega atribuiu a origem da msica ao deus Aplo. A crena predominante da maioria das antigas civilizaes era que a msica era uma criao celeste.3

A primeira citao que a bblia traz da msica como forma de adorao est em xodo 15:1-21:
Ento Moiss e os israelitas entoaram este cntico ao Senhor: "Cantarei ao Senhor, pois triunfou gloriosamente. Lanou ao mar o cavalo e o seu cavaleiro! O Senhor a minha fora e a minha cano; ele a minha salvao! Ele o meu Deus e eu o louvarei, o Deus de meu pai, e eu o exaltarei! O Senhor guerreiro, o seu nome Senhor. Ele lanou ao mar os carros de guerra e o exrcito do fara. Os seus melhores oficiais afogaramse no mar Vermelho. guas profundas os encobriram; como pedra desceram ao fundo. Senhor, a tua mo direita foi majestosa em poder. Senhor, a tua mo direita despedaou o inimigo. Em teu triunfo grandioso, derrubaste os teus adversrios. Enviaste o teu furor flamejante, que os consumiu como palha. Pelo forte sopro das tuas narinas as guas se amontoaram. As guas turbulentas firmaram-se como muralha; as guas profundas congelaram-se no corao do mar. O inimigo se gloriava: Eu os perseguirei e os alcanarei, dividirei o despojo e os devorarei. Com a espada na mo, eu os destruirei. Mas enviaste o teu sopro, e o mar os encobriu. Afundaram como chumbo nas guas volumosas. Quem entre os deuses semelhante a ti, Senhor? Quem semelhante a ti? Majestoso em santidade, terrvel em feitos gloriosos, autor de maravilhas? Estendes a tua mo direita e a terra os engole. Com o teu amor conduzes o povo que resgataste; com a tua fora tu o levas tua santa habitao. As naes ouvem e estremecem; angstia se apodera do povo da Filstia. Os chefes de Edom ficam aterrorizados, os poderosos de Moabe so tomados de tremor, o povo de Cana esmorece; terror e medo caem sobre eles; pelo poder do teu brao ficam paralisados como pedra, at que passe o teu povo, Senhor, at que passe o povo que tu compraste. Tu o fars entrar e o plantars no monte da tua herana, no lugar, Senhor, que fizeste para a tua habitao, no santurio, Senhor, que as tuas mos estabeleceram. O Senhor reinar eternamente. Quando os cavalos, os carros de guerra e os cavaleiros do fara entraram no mar, o Senhor fez que as guas do mar se voltassem sobre eles, mas os israelitas atravessaram o mar pisando em terra seca. Ento Miri, a profetisa, irm de
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HERRON, Mike. Criados para Adorar: O propsito espiritual para a msica. BV Films. Niteri, 2009. P.7

Aro, pegou um tamborim e todas as mulheres a seguiram, tocando tamborins e danando. E Miri lhes respondia, cantando: "Cantem ao Senhor, pois triunfou gloriosamente. Lanou ao mar o cavalo e o seu cavaleiro".4

Ela se d logo aps o povo de Israel atravessar o Mar Vermelho, quando Deus deu o livramento da mo de Fara. Moiss juntamente com o povo ergue a voz ao Senhor em agradecimento e glorificando-o. Interessante que o texto coloca que no s com a voz, mas com instrumentos e com o corpo (danas). A bblia vai citar ainda muitos exemplos onde o povo de Deus, se levantou e louvou a Deus com suas vozes, danas, instrumentos fazendo inclusive aluses a vida na eternidade onde tambm adoraremos a Deus com o louvor. At o louvor chegar como o conhecemos hoje, ele passou por muitas modificaes. Do tempo bblico at o incio do sculo I o louvor no meio cristo tinha uma caracterstica espontnea, assim como todo o culto, j n sculo II ele evoluiu para um momento mais organizado, onde o culto ganhou partes. Esta estrutura foi sendo alterada com o passar dos sculos, a idia bblica do louvor como forma de adorao com msicas alegres, danas, instrumentos dos mais diversos foi aos poucos abandonada at chegar a um tom bastante tradicional. Por fim chegou ao ponto de ser banido dos cultos, o que aconteceu durante a Reforma Protestante no sculo XVI, quando Ulrico Zuinglio, amigo de Lutero, acreditando que nada do nosso mundo pecador poderia transmitir a beleza do mundo espiritual, erradicou a msica e seus instrumentos, sobretudo o rgo, instrumento mais usado na poca e o mais conservador. A este pensamento juntaram-se os anabatistas, grupo de reformadores radicais do qual os batistas so oriundos. Passados alguns sculos, no sculo XVIII surgiram John Wesley e Charles Wesley, maiores reformadores da adorao anglicana. Os dois introduziram uma nova forma de culto onde a msica era alegre e o povo louvava com alegria. Apesar disso, no final deste sculo a adorao na Europa, de forma geral, estava fragmentada, os grupos eram: romanistas e anglicanos (formais); luteranos (semiformais); calvinistas, puritanos e separatistas (menos formais), zuinglianos, anabatistas e wesleyanos (informais). Porm, o louvor como conhecemos hoje foi tomando forma com os colonizadores do Novo Mundo que levaram a f anglicana, puritana e catlica aos estadunidenses, onde
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Bblia Sagrada. Nova Verso Internacional

surpreendentemente uma forma diferente de adorao surgiu, chamada de reavivamento, onde os rgo de tubos perderam o seu lugar e foram substitudos pelos cnticos alegres, neste ponto a adorao sofreu uma mudana dramtica e deixou de ser para Deus e passou a visar o pecador perdido, as influencias desse reavivamento permanecem at hoje. Com os negros norte-americanos surge, ento, a msica emocionalmente poderosa. O negro spiritual foi um estilo de msica que surgiu nessa poca, e usado at hoje. Mais alguns anos e a adorao pentecostal, edificada sobre a adorao afro-americana, juntou o contedo emocional expectativa da manifestao do Esprito Santo e surge o cantar no Esprito, muito utilizado por cantores gospel e por igrejas pentecostais e neopentecostais. Com o cristianismo sendo propagado pelo mundo, cada pessoa evangelizada por determinada cultura, levava consigo a maneira de louvar conforme a do pas de origem. Assim cada denominao formou seu estilo prprio de adorar. No meio Batista, por exemplo, usou-se por muito tempo o Cantor Cristo. Mais tarde com a evoluo da lngua portuguesa e por muitas palavras carem em desuso, fizeram uma nova compilao de hinos no qual as letras de alguns hinos do Cantor Cristo foram atualizadas, alguns hinos e retirados e novos hinos agregados, esta nova compilao foi chamado de Hinrio para o Culto Cristo (HCC). Atualmente, ambos ainda so usados, porm o HCC o mais adotado. Seja no meio Batista ou qualquer outra denominao, todas passaram e esto passando pela adaptao da msica. Primeiramente o louvor nas igrejas acontecia apenas ao som das vozes e do rgo, quando muito acompanhado de um instrumento de sopro, no muito estrondoso, como o clarinete. Logo passou-se a utilizar o piano. Novos instrumentos foram surgindo e adicionados ao louvor, o violo, o contrabaixo, a guitarra eltrica, a bateria e etc. Mas chegar ao uso de todos os instrumentos no louvor como conhecemos hoje, no foi algo simples, pelo contrrio foi um processo longo e tumultuado. Cada momento da igreja em que novos instrumentos passaram a ser utilizados significou uma barreira vencida. Exemplificando com os Batistas, foram necessrias muitas discusses, assemblias administrativas nas igrejas. Durante este processo muitos migraram para outras igrejas (que ainda no usavam o tal instrumento em debate) ou at mesmo para

outras denominaes ditas como mais conservadoras. A bateria e a guitarra, um dos ltimos instrumentos a ser utilizado pela msica sacra, foram instrumentos que geraram maior debate, pois por muitos foram considerados como instrumentos do

diabo, por que primeiramente, no mundo moderno, foram utilizadas na msica

secular. Assim foram surgindo novos compositores e novos estilos de msica. A mtrica musical encontrada nos hinrios foi deixada de lado e um novo estilo de msica foi surgindo, o estilo gospel, hoje adotado pela maioria das igrejas, sejam Batistas ou no. 1.2. O louvor na atualidade Este estilo gospel citado anteriormente um estilo que ainda est em transformao. Inicialmente as msicas do estilo gospel eram muito bem embasadas biblicamente, havia coerncia com as Escrituras e eram msicas voltadas a Deus, a glria de Deus, msicas que cantavam os atributos do Senhor. Essa viso vem de acordo com que Herron diz:
A msica um fenmeno invisvel criada por objetos visveis e tangveis. Fsicos classificam a msica como uma forma da luz. Ela tem sido utilizada por muitas religies para fazer contato com o mundo espiritual. Deus criou a msica para ser um ponto de encontro, um lugar de comunho com o Deus invisvel. O maior objetivo e o maior propsito da msica ser um veculo para Deus expressar o Seu poder, a Sua glria e o Seu amor pelo homem. Ela dada ao homem para que ele expresse sua admirao e adorao a Deus. Ela foi criada para unir o mundo invisvel ao mundo visvel, onde adoramos e temos comunho com Ele!5

Porm cresceu a variedade de msicos, cantores, compositores e at mesmo gravadoras com relao, ao tempo do surgimento do gospel. Com essa exploso e multiplicao muitas maneiras de cantar a bblia surgiram. Por exemplo, hoje encontramos uma variedade de textos bblicos em forma de msica. Muitas msicas so expresso do sentimento das pessoas em relao a Deus, onde elas declaram seu amor pelo Senhor. No meio de toda essa variedade, surgiu uma grande tendncia musical. Msicas que no so voltadas a Deus, mas sim as pessoas. So msicas que falam
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HERRON, Mike. Criados para Adorar: O propsito Espiritual para a msica. P.8

de Deus, porm no so para Deus. Foi assim que surgiam as msicas de guerra, que falam de uma batalha espiritual e Jesus o Senhor dos exrcitos, msicas de

vitria, que so um blsamo para aqueles que esto passando por dificuldades e
propagam a vitria que Cristo pode ou vai dar. Tambm, muito comum, so as

msicas de prosperidade, que falam sobre o melhor de Deus, que ainda est por vir.
Este estilo de cantar msicas mais voltadas para o eu acabou tornando-se uma grande tendncia em nossas igrejas. Herron chegou a esta concluso, aps analisar as msicas entoadas na igreja que pastoreava em Salm, Oregon. Ele diz:
Comecei a perceber que nosso momento de louvor durante o culto no estava atendendo as necessidades espirituais da minha vida e da nossa congregao. [...] A maioria das msicas mais populares era, predominantemente, as msicas direcionadas pra o homem [...]. importante cantarmos as msicas humanas, voltadas para ns mesmos, mas se elas no forem equilibradas [...], a adorao se torna introspectiva e focada no eu, em lugar de focada na suficincia que temos em Cristo. 6

Enfim, na atualidade, h msicas para todos os tipos de doutrinas e gostos. Com tudo isto, logicamente, surgiu msicas contendo heresias e distores bblicas. Sabemos que existem muitas denominaes no meio evanglico, e que este leque permite que muitas doutrinas cantadas em uma igreja, no sejam de acordo com as doutrinas de outra igreja. O problema no est a. Se uma igreja acredita no contedo teolgico das msicas que tem entoado, e esta est de acordo com os princpios de sua denominao, no temos uma dificuldade. Porm o que temos encontrado so msicas que no vo de acordo com as doutrinas de uma denominao, fazendo parte do repertrio desta igreja, por ser uma msica que tem

uma melodia agradvel, boa de ser ouvida e cantada, ou por que uma msica conhecida, todos cantam. No preciso que uma msica composta ou cantada por
algum seja da mesma denominao da igreja, a questo ter uma letra coerente com os princpios desta igreja. Isso nos remete a uma situao comum dentro das igrejas atuais. Muitas pessoas cantam o que no vivem. Por viverem certa rotina dentro dos cultos, as pessoas acabam sendo levadas e manter um padro no momento de louvor. Na grande maioria ficar de p, cantar as msicas propostas pelo Ministrio de Louvor,
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HERRON, Mike. Criados para Adorar: O propsito espiritual para a msica. P.47

sentar e ouvir a palavra. Porm o que acabamos no percebendo que nesta rotina passamos a cantar apenas por cantar. No percebemos que muitas vezes as pessoas esto mentindo, ao entoar algo que no uma verdade em suas vidas. Um exemplo est na msica Abro Mo, do ministrio Toque no Altar que diz: Abro mo dos meus sonhos. Abro mo dos meus planos. Abro mo da minha vida por Ti. Abro mo dos prazeres e das minhas vontades. Abro mo das riquezas por Ti. Apenas este trecho traz uma grande responsabilidade ao cristo. Aquele que o canta tem de estar preparado a sofrer tudo por Cristo. H uma grande diferena entre dizer que deseja fazer a vontade de Deus e que est disposto a servi-lo a declarar que abre mo da vida por Cristo. A pessoa que faz isto tem que estar consciente das conseqncias destas afirmaes. Aquele que abre mo de tudo por Deus tem de estar disposto a abandonar tudo para segui-lo, seja famlia, riquezas, prazeres e at mesmo a vida. Sim, h pessoas que Deus chama que tem facilidade para segui-lo desta maneira, mas a maioria daqueles que fazem parte das igrejas, onde est sendo declarado o contedo desta msica a Deus, no tem esta pr-disposio. Comumente, encontramos pessoas que no esto dispostas nem abrir mo de algumas horas para apoiar um determinado ministrio da igreja. Por isso necessrio um esclarecimento. a que entra a ministrao. Ela aquele pequeno momento antes da msica em que o lder leva o povo ao entendimento daquilo que ser cantado. A pessoa precisa ter conscincia do que ir cantar e que o louvor uma das maneiras de falar com Deus, de expressar seus sentimentos a Ele. Tendo este esclarecimento fica ao seu critrio, mediante sua vida de cantar ou no quela msica. Ento Deus, que sonda o corao ir julgar a sinceridade de cada um. 1.3. Experincias
H cerca de trs anos assumi a liderana do Ministrio de Louvo, do qual j era participante a mais de quatro anos. Apesar de jovem tinha bastante experincia com liderana, o suficiente para administrar o grupo. Este tempo em que estou frente de Ministrios de Louvor tive experincias que trouxeram um vasto conhecimento. Algumas dessas experincias mostram esta adulterao que o louvor tem sofrido. Como em qualquer liderana tive erros e acertos. Um erro foi pensar que um verdadeiro momento de louvor era aquele que movia o corao da igreja, aquele momento em que emoes vinham tona e a igreja parecia comovida pelas msicas entoadas. Motivado por este pensamento me

preocupava mais em escolher msicas que falavam ao povo de Deus, no que Ele no use estas msicas para falar Igreja, mas o grande motivo que era honrar e glorificar a Deus, muitas vezes ficava em segundo plano. Havia uma grande preocupao em buscar uma qualidade instrumental, vocal e at mesmo temtica, mas pouco se investia em levar a igreja ao entendimento daquilo que se estava cantando, a sinceridade de corao. 7

Estes erros so comuns na igreja contempornea. Muitos lideres se deixam levar por uma igreja aparentemente quebrantada, quando na verdade est movida pela emoo. comum quando se fala em adorao levantar a questo da razo x emoo, o mesmo se d quando tratamos do louvor. A grande tentao do lder em ver a igreja cantando as msicas com empenho, e naquelas mais avivadas usando de todos os meios como palmas, danas etc. Para alcanar este objetivo acabam muitas vezes buscando aquelas msicas que tem uma melodia mais melanclica, para deixarem as emoes flurem ou msicas que propiciam um momento de alegria, que permitam coreografias e palmas. Hoje quo comum encontrar msicas que mexem com os sentimentos das pessoas. Msicas que cantam e contam a realidade em que vivemos. Se olharmos pra dentro de uma igreja, vamos encontrar pessoas que passam por dificuldades financeiras, problemas de sade, problemas de relacionamento, problemas familiares e diversas dificuldades. Se ento juntarmos estas pessoas a um momento de louvor bem cantado, devidamente ensaiado e uma ministrao relevante com o contedo da msica, mostrando que Deus o Senhor sobre as dificuldades, e a vitria Dele em breve ir chegar, pois Deus preparou o melhor para aqueles que o amam, e afirmaes deste porte, certamente haver um quebrantamento. A questo que muitas vezes no um verdadeiro quebrantamento, mas um fluir de emoes, onde junta-se a realidade vivida com aquilo que queremos viver. Quantas vezes nos deixamos levar por emoes, como quando falamos de um assunto delicado da vida cotidiana que causa apreenso, da mesma maneira acontece com a msica. S a melodia por si s, tem efeito estarrecedor sobre a mente humana.
Imagine uma cena em um filme de fico cientfica de horror na qual uma aranha monstruosa e mortal est se aproximando sorrateiramente de uma criana inocente. Experimente tentar ouvir a msica sorrateira ao fundo. No muito difcil, no ? Mas por que os produtores dos filmes
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WEEGE, Thiago Konflanz. Testemunho Pessoal.

usam msica para acompanhar tais cenas? E como os produtores decidem qual msica encaixar na cena? Por que a msica do monstro se aproximando no se encaixa em uma cena de filme de uma festa de aniversrio ou de um berrio? Se palavras como nana nen fossem colocadas na msica do monstro se aproximando, isto seria uma cano de ninar? Cremos que no. E isto acontece porque a msica consegue passar uma mensagem complexa e profunda, mesmo sem palavras. [...] A primeira exposio a uma msica j causar o efeito desejado pelo compositor/executante. Mesmo antes que se pudesse dizer que o condicionamento das massas fosse um fator importante, os produtores pareciam ser capazes de predizer com muita preciso qual msica era apropriada para cenas ou seqncias especficas. Isto nunca foi uma questo de tentativa e erro. Antes que fossem feitos estudos cientficos sobre este fenmeno, houve muito empirismo, mas os resultados sempre eram os esperados. [...] Investigaes cientficas tm demonstrado que a msica afeta a freqncia cardaca, respirao, presso sangunea, digesto, equilbrio hormonal, rede neural do crebro, ritmos do corpo humano, humores e atitudes8

Apropriando-se disso, ou pensando neste fator da influencia da msica na mente humana, muitos compositores buscam fazer msicas que sejam agradveis aos ouvidos das pessoas. Isso muito comum em filmes, cada momento tem a msica apropriada e que gera a expectativa para aquele momento, da mesma forma, isto tem ocorrido no meio evanglico. Msicos cristos, vendo a necessidade humana passaram a compor msicas que satisfizessem o ser nos vrios momentos no qual ele se encontra: msicas de vitria para as dificuldades, msicas regozijantes para os momentos de alegria, musicas emocionantes para os momentos e tristeza e/ou felicidade, enfim vrios estilos de msicas, para vrios momentos. Porm quando, isto tornou-se um problema quando os lderes passaram a inserir msicas com potencial emocional para mover o corao da igreja, e ver assim um louvo gratificante. A questo est quando a pessoa est entoando estas msicas. Obviamente quando ele se encontra num destes momentos de adorao, ela vai cantar aquilo que est sendo levada a cantar, pela influencias do meio, como j foi dito anteriormente. Exemplificando, a pessoa canta que a vitria de Cristo vir sobre o sofrimento, msica fala ao corao, mostra que Ele pode e vai dar a soluo, as emoes ficam a flor da pele, muitas vezes expressas atravs de lgrimas, mas no dia-a-dia, esta mesma pessoa no tem f suficiente para crer que Cristo dar a vitria. Assim, onde est a verdade que ela cantou anteriormente? Do que vale
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TAVARES, Levi de Paula. Os efeitos da msica sobre a mente e o corpo humano. Disponvel em: <http://www.musicaeadoracao.com.br/palestras/efeitos_musica_texto.htm> acessado em 28/09/2010.

cantarmos msicas que tocam o corao superficialmente, mas no transformam vidas? Cantar, s por cantar, no adorao a Deus, isto apenas msica. A verdadeira adorao est na inteno do corao daquele que a entoa.

2. A msica gospel contempornea. 2.1. A msica gospel na bblia Na seguinte sesso iremos analisar alguns cnticos citados na bblia, e buscar entender a inteno daqueles que entoaram aquele cntico, naquele momento. Algumas, so apena citaes sobre cnticos. Sabemos que s o livro de Salmos contm cento e cinquenta cnticos e poemas espirituais, porm s alguns sero citados. xodo 15:1-21, Cntico de Moiss, o povo adorou a Deus pela libertao da escravido do Egito. Nmeros 21:17, Cntico do poo, poo onde o Senhor disse a Moiss: Rena o povo, e eu lhe darei gua. Deuteronmio 31:19, Cntico das testemunhas, cntico escrito para que fosse uma testemunha a favor de Deus contra o povo de Israel por causa da idolatria. Juzes 5:2-31, Cntico de Dbora, cntico entoado por Dbora e Baraque no dia em que livraram a Israel de Jabin, rei de Cana. 2 Samuel 22:2-51, Cntico de Libertao de Davi, Davi cantou este cntico ao Senhor, no dia que o Senhor o livrou de todos os seus inimigos e da mo de Saul. 2 Crnicas 29:27, Cntico da Madrugada, no noite em que Ezequias restabeleceu o culto em Israel, enquanto era oferecido holocausto sobre o altar, um cntico ao Senhor foi entoado com as trombetas e os instrumentos de Davi (cmbalos, alades e harpas). Salmos 28:7, Meu cntico de Louvor, Davi entoa que com seu canto louvar ao Senhor. Salmos 32:7, Cntico de Libertao, em adorao ao Senhor, em um masquil Davi afirma que Ele o cinge com cantos de livramento. Salmos 33:3, Um cntico aprimorado, no mesmo masquilo do canto de livramento, Davi fala em cantar um cntico novo, bem tocado em com jbilo. Aqui ressalta a importncia de buscar o melhor na msica para o Senhor. Algo bem ensaiado e no feito de qualquer jeito.

Salmos 40:3, Um novo cntico de louvor, Davi, agora diz que o Senhor ps um novo cntico em sua boca, um hino de louvor ao nosso Deus9 Salmos 42:8, Cntico da orao, neste masquil dos filhos de core, entoado que a cano do Senhor est com a pessoa do salmo e que esta cano uma orao ao Deus de sua vida. Salmos 69:30, Cntico da magnificncia. Salmos 77:6, Cntico da recordao. Salmos 96:1-13, O novo cntico de toda a terra, parte de um cntico para o dia de sbado. Um cntico genuno de adorao e engrandecimento do nome do Senhor. Salmos 98:1-9 e 99:9, O novo cntico da vitria, sobre os livramentos para com a casa de Israel. Salmos 100:1-5, Cntico de ao de graas, e celebrao ao Senhor pela sua bondade e fidelidade. Salmos 118:14, Cntico da fora, Davi entoa que o senhor a sua fora o seu cntico. Salmos 119:54, O cntico da lei, Davi fala que os decretos do Senhor so tema para seus cnticos, durante suas peregrinaes. Salmos 137:1-9, Cntico do exilado, lembranas de Sio durante o exlio, choro perante o Senhor. Salmos 144:9, Cntico dos instrumentos de corda, Davi mais uma vez fala do cntico novo que cantar ao Senhor, e diz que o cantar com instrumentos de cordas. Salmos 149:1-9, O novo cntico de alegria, um hino de triunfo de engrandecimento ao senhor. Salmos 150:1-6, um convite de louvor a todo o ser que respira, ao Senhor por tudo que Ele . Cantares 1:1, Cntico dos Cnticos de Salomo10, um poema oriental. Muitos o tm considerado como uma alegoria espiritual do afeto entre Deus e o seu povo escolhido, ou entre Cristo e sua Igreja.

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Bblia de referncia Thompson. Edio contempornea. Salmos 40:3b. Bblia de referncia Thompson.

Isaas 5:1-30, O cntico do vinhateiro, profecia a cerca do povo de Israel no qual ele comparado com um vinha que esperando que se uvas, mas deu uvas bravas. Isaas 12:1-6, O cntico da salvao, cntico de gratido ao Senhor, pois ele a salvao. Isaas 25:1-12 e 26:1-21, Cntico de ao de graas ao Senhor, pela sua fidelidade e pelas suas maravilhas, tambm um cntico da cidade forte. Isaas 30:29, O cntico festivo. Isaas 42:10-25, O novo cntico de louvor ao Senhor, aps a profecia a cerca do Servo de Senhor,o profeta diz para que um novo cntico seja entoado ao Senhor. Lucas salvador. Lucas 1: 68-79, Cntico de Zacarias, cntico de adorao e agradecimento ao Senhor entoado por Zacarias no dia no nascimento de Joo Batista, aps ser-lhe aberto a boca, pois tinha estado mudo desde que o anjo por no crer que seria pai. Efsios 5:19-20, O novo cntico de alegria em nossos coraes, Paulo falando a cerca de como devem ser aqueles que vivem como filhos da luz. Aqui ele fala dos cnticos em esprito, hinos e salmos, todo ao Senhor e vindo do corao, sempre dando graas a Deus. Colossenses 3:16, O cntico da palavra de Cristo, mais uma vez Paulo fala a respeito de cantar a palavra do Senhor em forma de admoestao e ensino, e cantando com gratido ao Senhor, no corao. Apocalipse 5:9-10, O cntico da redeno, profecia acerca do cntico entoado pelos quatro seres vivente e pelos vinte quatro ancios ao Cordeiro, o nico digno de abrir o livro selado. Apocalipse 14:3, O novo cntico diante do trono, profecia a cerca do cntico entoado pelos cento e quarenta e quatro mil que trazem na testa o seu nome e nome de seu Pai.11 1:46-55,

Cntico

de

Maria,

cntico

de

agradecimento

engrandecimento ao Senhor, por t-la escolhida em sua humildade para ser me do

11

Bblia de referncia Thompson. Apocalipse 14:1b

Apocalipse 15:3-4, O cntico de Moiss e o cntico do Cordeiro, o primeiro cntico da bblia se torna o ltimo, uma vez que so cantados o cntico de Moiss e do Cordeiro. Os cnticos citados na bblia so sempre em adorao a Deus. Muitos deles contam as maravilhas feitas pelo Senhor, seus livramentos e at mesmo quando o Senhor pesava a mo sobre o seu povo. Por ser um livro apenas de palavras no conhecemos as melodias das msicas entoadas na bblia, mas tudo leva a crer que eram msicas na grande maioria alegres e de jbilo. Instrumentos de cordas eram em constante presente e muitos tambm eram cantados, possivelmente a capela, como em exemplo o cntico de Maria, isto a bblia no fala claramente, mas deixa a pressuposio. Na grande maioria, h sempre uma histria por detrs das msicas entoadas. O livro de Salmos traz uma srie de cnticos e poemas, na diviso do cnon, cento e cinqenta. Estes retratam momentos vividos pelo povo de Israel e engrandecem a Deus pelas suas maravilhas e pelo seu livramento, at mesmo questionam retoricamente os feitos do Senhor. Muitos destes salmos so cantados hoje nas igrejas. Eles receberam melodias e algumas adaptaes por causa da mtrica musical, mo a histria cantada e trazem um teor teolgico profundo e relevante na vida do cristo. No podemos dizer que as msicas que podem ser entoadas nas igrejas so apenas aquelas que esto na bblia, pois cremos que Deus continua a falar hoje, e ele usa tambm as msicas atuais para se revelar, mas de certa forma podemos dizer que a bblia nos ensina como devem ser compostas as msicas crists. Elas no devem surgir do nada, algo precisa ser inspirao, seja as Escrituras ou algum fato relevante, algo vivido pelo autor da msica ou at mesmo por outra pessoa. Os hinos do Cantor Cristo (CC) e Hinrio para o Culto Cristo (HCC) foram selecionados para ambas as compilaes, pois so msicas que contm histria e tambm biblicamente fundamentadas. Um bom exemplo disso foi vida de Horatio Gates Spafford, autor do hino Sou feliz com Jesus (329 do HCC ou 398 do CC). Em 1873, Horatio Gates Spafford, presbiteriano e advogado em Chicago, com sua esposa e suas quatro filhas planejou uma viagem para descanso na Europa. Mas problemas de negcios imprevistos foraram Spafford a adiar sua partida. Sua

esposa e as filhas viajaram em novembro de 1873, numa coliso com outro navio, o "Ville du Havre" naufragou no Oceano Atlntico, tendo morrido as filhas e sido resgatada a esposa, que enviou uma mensagem telegrfica para Spafford: "Saved alone" (Salva, sozinha). Spafford escreveu a letra deste belo hino quando outro navio, que o transportava para a Inglaterra, chegou perto do local da tragdia.
Sou feliz com Jesus Se paz a mais doce eu puder desfrutar Se dor a mais forte sofrer Oh, seja o que for Tu me fazes saber Que feliz com Jesus sempre sou Sou feliz, com Jesus Sou feliz, com Jesus Meu Senhor Meu triste pecado por meu Salvador Foi pago de um modo total Valeu-me o Senhor Oh, que amor sem igual! Sou feliz graas dou a Jesus A vinda eu anseio do meu Salvador Ao cu Ele vai me levar Em breve eu irei para sempre morar Com os salvos por Cristo Jesus12

Anne Grace Lind, neta de Spafford, guardou a quinta estrofe do hino, descoberta em 1995, com o seguinte texto:
Pr mim s importa Cristo pr viver. Se o Jordo ameaar me afogar. Oh! No sofrerei, pois, na morte e na vida, Tu me dars Tua paz!13

2.2. A msica gospel contempornea Em comparativo com os cnticos da bblia, iremos analisar algumas msicas que apresentam distores bblias. Como so muitas msicas e grupos que existem
12 13

SPAFFORD, Horatio Gates. Sou Feliz com Jesus.1873. HCC 329 SEREJO, Leandro Ferraz. Sou Feliz com Jesus. Disponvel: <http://refletiragora.blogspot.com/2008/02/soufeliz-com-jesus.html> acessado em 07/10/10.

no meio gospel, optamos por escolher as msicas cantadas por um ministrio em particular. Ministrio Apascentar de Nova Iguau, o Toque no Altar. Iremos apresentar algumas letras e discuti-las.
Toque no Altar Quem quer a glria, traz a arca Quem quer o fogo, traz sacrificio Quem quer a vida, que suba a cruz Quem deseja o favor do Rei Toca na ponta do altar Quem mais poderia te livrar? E mudar tua sorte de uma vez Prostre-se ao cho Estenda a tua mo E toque no altar Tu alcanars o favor do Rei Toque no altar Quem quer resposta, queima incenso Quem quer a cura, toca no manto Quem quer a honra, rasgue suas vestes Quem deseja o favor do Rei Toca na ponta do altar. Quem mais poderia me livrar? E mudar minha sorte de uma vez Prostro-me ao cho Estendo a minha mo E toco no altar Eu alcanarei o favor do Rei Toco no altar14

A msica trs uma srie de tradies do Antigo testamento. Por exemplo, a arca a qual msica se refere a arca da Aliana, algo no existe mais e se existe seu paradeiro no conhecido. Claro que o que a letra quer transmitir a questo da inteno da pessoa, porm estas so intenes vlidas antes do sacrifcio de Cristo. No mais necessrio nenhum tipo de ritual para obtermos o favor do Rei, conforme est escrito em Glatas 3 discorre sobre isto e o verso treze especfico: Cristo nos redimiu da maldio da lei quando se tornou maldio em nosso lugar, pois est escrito: "Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro".

Dar a volta por cima Aprendi a superar, eu vou

14

ALTAR, Toque no. CD Toque no Altar. Toque no Altar. Rio de Janeiro, 2004. Faixa 4.

Desistir e me entregar no vou Sou corajoso pra gritar: Senhor!! Filho de Davi estou aqui No adianta me parar O tempo agora Eu decido lutar Eu vou dar a volta por cima Eu vou festejar a conquista E vou ao som do meu milagre Hoje danar15

Msica apresenta um forte trao de confisso positivista. Algo que tem invadido as igrejas e acabado com a sade da liturgia crist. Podemos perceber presentes na msica, vrias confisses de determinismo, so as frases como: No adianta me parar, Eu vou dar a volta por cima e festejar a conquista so puramente confisses positivas Em nenhum momento citado que essas coisas, quando acontecem, vm atravs de Deus, realizadas por Ele, no por ns mesmo como a msica deixa implcito. Ora, se eu aprendi e decidi lutar, se eu vou dar a volta por cima, eu vou festejar e danar ao som do meu milagre, Jesus no passa de uma espcie de entidade passiva em meio as minhas prprias conquistas. Porm a bblia nos afirma que tudo est debaixo da vontade de Deus e as coisas acontecem conforme o seu querer, Tiago 4:13-16 deixa isto claro:
Ouam agora, vocs que dizem: "Hoje ou amanh iremos para esta ou aquela cidade, passaremos um ano ali, faremos negcios e ganharemos dinheiro". Vocs nem sabem o que lhes acontecer amanh! Que a sua vida? Vocs so como a neblina que aparece por um pouco de tempo e depois se dissipa. Ao invs disso, deveriam dizer: "Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo".

Esta msica, Dar a volta por coma, deixa claro mais uma vez o egocentrismo ao extremo. A grande verdade que esto dando a volta por cima da Bblia e ignorando-a.
Abro Mo A quem tenho eu no cu alm de Ti E no h na Terra quem eu queira Mais que a Ti Estou apaixonado, desesperado de amor

15

ALTAR, Toque no. CD A vitria da f. Toque no Altar. Rio de Janeiro, 2009. Faixa 11.

Eu estou disposto a morrer por Ti E construirei no cume do monte um altar E o sacrifcio sou eu E o sacrifcio sou eu Abro mo dos meus sonhos Abro mo dos meus planos Abro mo da minha vida por Ti Abro mo dos prazeres E das minhas vontades Abro mo das riquezas por Ti Estou apaixonado (3x) O que fazer ? Pra onde ir ? Se s tu tens as palavras de vida eterna Estou apaixonado.16

Como j falamos esta msica, que tambm tem sido muito cantada em nossas Igrejas, traz consigo a tendncia das pessoas mentirem quando a cantam. Abrir mo de tudo para fazer a vontade de Deus algo muito mais difcil que simplesmente cantar isso nos fins de semana. A msica comea falando sobre estar apaixonado por Deus. O pastor Timofei Diacov fala sobre isto em seu artigo, Paixo ou Amor:
Afinal que paixo? um sentimento violento, descontrolado e pode levar uma pessoa a cometer loucuras contra a pessoa por quem se sente paixo ou mesmo cometer suicdio; e a histria registra muitos fatos assim; enquanto o apstolo Paulo em I Corntios 13 nos d caractersticas bem diferentes do amor em relao paixo, dizendo que o amor benigno, paciente, tudo sofre, tudo espera, tudo suporta; o amor nunca falha. O amor capaz de perdoar, enquanto que a paixo pode matar destruir etc., alis, na Bblia quando se faz referencia paixo, se faz referindo-se aos sentimentos carnais. uma palavra muito pouco usada na Bblia. 17

Este tipo de erro tambm esta presente em muitas msicas atuais. Muitos msicos fazem uso de palavras sem ter um profundo conhecimento dela. Outro erro que msica traz a questo do sacrifcio pessoal. A bblia deixa claro em hebreus 10 que Cristo o nico sacrifcio vivo, ele j sofreu tudo que era necessrio para remisso dos pecados da humanidade, isto fica evidente no verso quatorze: Porque, por meio de um nico sacrifcio, ele aperfeioou para sempre os que esto sendo santificados.18
Eu Vou Viver Uma Virada

16 17

ALTAR, Toque no. CD Toque no Altar. Toque no Altar. Rio de Janeiro, 2004. Faixa 11. DIACOV, Timofei. Paixo ou Amor. Disponvel em: < http://gracamaior.com.br/mensagens/paixao-ouamor.html> acessado em 07/10/10. 18 Bblia Sagrada. Nova Verso internacional.

Onde era tristeza se ver A dupla honra me ornar Com boas novas proclamar-lhe Uma nova histria celebrar chegada a minha hora Meu silncio j acabou Oua o som da minha grande festa Eu vou Viver uma virada Em minha vida, eu creio Eu vou viver uma virada O que eu achava estar perdido E tinha desistido de sonhar Meu Deus j decretou este o meu dia Minha virada festejar19

O antropocentrismo que tem contaminado nossas congregaes est claramente presente nesta composio. Aqui o ser humano est de fato no centro das atenes. Poucas vezes uma msica escrita em primeira pessoa consegue fugir desta armadilha. Tudo aqui se refere a conquistas e vitrias pessoais e em nenhum momento Deus exaltado, adorado. Est uma msica bastante tocada nos perodos de louvor e adorao dos cultos, uma vez que neste momento devemos nos colocar em posio de escravos, servos e filhos que reconhecem que no so e no podem nada diante de um Deus soberano. Claro que o entendimento correto a respeito de adorao no que ela acontece quando entoamos uma cano, e sim quando nosso corao est de fato submisso a Deus e entregue ao seu grande amor, porm mesmo nossas expresses de louvor devem ser condicionadas a estes princpios, o que no acontece neste caso. O versculo que mais se encaixa quando o assunto antropocentrismo o de Mateus 16:24:
Ento Jesus disse aos seus discpulos: Se algum quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.20

No o negar a si mesmo que esta msica nos ensina.

Restitui

19 20

ALTAR, Toque no. CD impossvel, mas Deus pode. Toque no Altar. Rio de Janeiro, 2007. Faixa 3. Bblia Sagra. Nova verso Internacional.

Os planos que foram embora O sonho que se perdeu O que era festa e agora luto do que j morreu No podes pensar que este o teu fim No o que Deus planejou Levante-se do cho! Erga um clamor! Restitui! Eu quero de volta o que meu Sara-me! E pe teu azeite em minha dor Restitui! E leva-me s guas tranqilas Lava-me e refrigera a minh'alma Restitui. E o tempo que roubado foi No poder se comparar A tudo aquilo que o Senhor Tem preparado ao que clamar Creia porque o poder de um clamor Pode ressuscitar.21

Est musica um clssico contemporneo. Muitos a conhecem e cantam em lgrimas, ordenando a Deus que restitua o que nos pertence.
A msica se divide claramente em duas partes: a primeira contempla as duas estrofes e, semelhantemente ao que ocorre com J, algum amigo busca confortar, com conselhos e solues, um determinado irmo que aparentemente passou por perdas. A segunda parte trata-se do refro, onde o irmo aconselhado ergue um clamor, segundo o que seu amigo aconselhou. ai que reside confuso maior. No refro encontramos palavras absolutamente antemas. 22

A msica parece estar fazendo uma exigncia a deus, sem nenhuma reverncia. Sem lembrar o que Hebreu 5:5-7 nos ensina:
Da mesma forma, Cristo no tomou para si a glria de se tornar sumo sacerdote, mas Deus lhe disse: "Tu s meu Filho; eu hoje te gerei". E diz noutro lugar: "Tu s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque". Durante os seus dias de vida na terra, Jesus ofereceu oraes e splicas, em alta voz e com lgrimas, quele que o podia salvar da morte, sendo ouvido por causa da sua reverente submisso.23

21 22

ALTAR, Toque no. CD Restituio. Toque no Altar. Rio de Janeiro, 2004. Faixa 3. SOBRINHO, Ruy Cavalcanti de Oliveira. Msica: Restitu (Toque no Altar). Disponvel em: <http://intervalocristaosom.blogspot.com/2010/05/musica-restitui-toque-no-altar.html> acessado em 07/10/10. 23 Bblia Sagrada. Nova verso internacional.

Cristo, mesmo sendo Deus, passou por aflies e no exigiu nenhum direito, mas preferiu ser obediente at as ltimas consequncias. A ningum cabe exigir alguma coisa do Senhor, pois Deus tem misericrdia de que Ele quer, conforme Romanos 9:14-16:
E ento, que diremos? Acaso Deus injusto? De maneira nenhuma! Pois ele diz a Moiss: "Terei misericrdia de quem eu quiser ter misericrdia e terei compaixo de quem eu quiser ter compaixo". Portanto, isso no depende do desejo ou do esforo humano, mas da misericrdia de Deus.24

Este um clssico do movimento gospel atual que reflete muito bem a adulterao do louvor.
Reinar em vida Milagres escondidos Descobri Sucesso em pleno vale Eu prevaleci Quando no se esperava O Senhor me ergueu Quem no acreditava Ouvir o meu louvor Eu s preciso acreditar Chegou minha vez de celebrar Reinar em vida eu vou Eu verei a minha casa Festejando o melhor!25

Outra

msica

egocntrica

que

visa

conquistas

seculares,

no

necessariamente num sentido mundano, mas terreno, isso fica claro na frase sucesso em pleno vale, eu prevaleci. Estas so afirmaes que fogem do texto bblico que afirma que nossa esperana no deve ser para esta terra, mas em Cristo, para um tempo vindouro, conforme 1 Corntios 15:19: Se somente para esta vida que temos esperana em Cristo, dentre todos os homens somos os mais dignos de compaixo.26 Mais uma vez questo de negar a si mesmo fica de lado e as afirmaes de sucesso vem a tona. A questo dos milagres escondidos, no h nenhum embasamento bblico para esta afirmao, ela extra bblica.
24 25

Bblia Sagrada. Nova verso internacional. ALTAR, Toque no. CD Deus de Milagres. Toque no Altar. Rio de Janeiro, 2008. Faixa 12. 26 Bblia Sagrada. Nova verso Internacional.

Quanto ao refro Reinar em vida eu vou, o texto de Romanos 5:17 deixa claro que s h um com poder para reinar: Se pela transgresso de um s a morte reinou por meio dele, muito mais aqueles que recebem de Deus a imensa proviso da graa e a ddiva da justia reinaro em vida por meio de um nico homem, Jesus Cristo. Provavelmente o texto de Romanos 5:17 foi usado como base para tal refro. Porm fcil perceber o tamanho da distoro de significado que o contexto da msica apresenta. Nas palavras de Paulo, reinar em vida significar ter direito vida, por meio de Cristo, em oposio morte conseqente do pecado original de Ado. Entretanto no isso que a msica nos apresenta, antes ela afirma que reinaremos, que possuiremos autoridade de reis nesta terra. Obviamente no podemos generalizar e dizer que todas as cano gospel da atualidade esto adulteradas, nem mesmo do tal grupo citado. Este mesmo grupo contm muitas canes que abenoam vidas e que possuem um profundo teor teolgico e foram verdadeiramente inspiradas, assim como muitas outras msicas atuais. Mas sim necessrio que haja uma anlise antes de selecionar um repertrio para um momento de louvor de um culto, seno acabamos muitas vezes levando outros a acreditar em heresias e ou at mesmo a pecar por no haver um discernimento ou esclarecimento daquilo que est sendo entoado.

3. UMA REFORMA DO LOUVOR COMO FORMA DE ADORAO O louvor sofreu e tem sofrido uma adulterao. Ele no mais o mesmo. Precisamos parar e rever os conceitos ligados ideologia de louvor em adorao a Deus. necessria uma reforma na adorao em forma de louvor. Msicos e lderes precisam entender que a msica no apenas um preenchimento do culto e atrativo para as pessoas chegarem igreja. A msica a Palavra cantada, uma resposta do corao humano ao corao de Deus. Isaltino Filho, em uma viso um tanto extremista diz:
A igreja contempornea tambm dimensionou o que agrada a Deus como sendo o que agrada: cantar, liberar emoes, buscar boas sensaes. No que cultuar seja errado. Preciso afirmar isto que porque os crentes tm uma facilidade enorme de colocar na boca dos outros, palavras que os outros no disseram. O que digo e repito que obedincia mais importante que culto. Reafirmo que se uma pessoa louva a Deus, entra em transe em louvor, faz ar de quem est sentindo dor quando canta, seja o que for, mas no tem uma vida de obedincia Palavra de Deus, seu louvor no tem valor. catarse de suas emoes, mas nada significa para Deus. fingimento. O maior louvor o da vida, e sem vida o louvor ofensa a Deus porque zomba de sua oniscincia. Assim como Iahweh, no Antigo Testamento, Jesus tambm expressou que segui-lo se manifesta em obedincia, no em louvor. Ele no disse: Vs sois meus amigos se me louvarem, mas disse: Vs sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando (Jo 15.14). No confundam as coisas, nem se deturpe o que digo. A questo esta: seu louvor pode fazer muito bem a voc, mas nada significar para Deus se voc no encarna e assume a Bblia no seu viver. Cumprir a Bblia pode lhe ser muito duro, mas o que Deus espera de voc. Por faltar obedincia Palavra, a igreja contempornea forte em celebrao e fraca em santidade. Porque louvor no produz santidade, mas a obedincia Palavra que produz: Escondi a tua palavra no meu corao, para no pecar contra ti (Sl 119.11) e Santifica-os na verdade, a tua palavra a verdade (Jo 17.17). Louvar a Deus bom e nos faz bem. Mas o que ele mais espera de ns obedincia. Deus habita no meio dos louvores. Mas se glorifica na nossa obedincia. Obedecer melhor.27

J Tippit d a apoio a esta idia, porm em um tom mais abrandado e de acordo com aquilo que entendemos:
A msica nunca deve tomar a prioridade das Escrituras na adorao. Hoje, em muitas comunidades evanglicas a adorao se renova. Muitos cristos redescobrem a beleza da msica na adorao, e este um tremendo desenvolvimento. Devemos ser cuidadosos, porm, em lembrar-nos que a msica veicula uma resposta revelao de Deus no corao. Ela leva esta resposta
27

FILHO, Isaltino Gomes Coelho. No louvor que Deus quer. Disponvel em: <http://tempodereforma.blogspot.com/2010/02/nao-e-louvor-que-deus-quer.html> acessado em: 22/09/2010.

ao trono do cu. No pode haver resposta sem revelao de Deus. Budistas, muulmanos, hindus e animistas, todos tm seus cantoches e danam. Mas o Cristianismo no apensa outra grande religio mundial. Ele a realidade de Deus mediante a pessoa de Jesus, que o resplendor da sua glria e a expressa imagem de sua pessoa, (Hebreus 1:3). 28

Sammy Tippit, quando fala a respeito da msica como forma de adorao, cita que ela apresenta trs caractersticas principais, ele diz:
H trs caractersticas principais da msica no que tange adorao. A primeira que ela permite ao cristo responder a revelao bblica de Deus. [...] A msica, porm, muito mais do que a resposta revelao dos atributos de Deus. Ela , tambm, expresso de adorao e aes de graas pela vida transformada mediante um encontro com Deus. Ela representa um testemunho das obras de Deus no corao do homem. [...] A graa sobrenatural de Deus dentro do corao do pecador sempre produzir maravilhoso cntico nos lbios de quem santificado. A terceira caracterstica da msica de adorao que por meio dela reconhecemos os caminhos de Deus. [...] A adorao se torna miraculosa quando a misria se transforma em msica no tetro da experincia humana. 29

Isto no vale apenas para canes que fogem das verdades bblicas, uma vez que o que est em jogo a adorao. Desta forma, qualquer cano que no possua em sua essncia a verdadeira adorao, deveria ser posta de lado, ao menos no perodo de louvor, mesmo que ela reflita conceitos verdadeiramente cristos. Ruy Cavalcanti em seu artigo Consideraes a respeito das msicas utilizadas no louvor diz: Vale lembrar que uma cano, para ser considerada de adorao, no basta ser composta e interpretada por um cristo, antes necessrio que ela possua em seu contexto expresses ou conceitos verdadeiros de adorao.30 Primeiramente preciso que aqueles que tm a funo de organizar e coordenar o momento de louvor dentro dos cultos nas igrejas entenda que necessrio passar um filtro pelas msicas atuais. No o simples fato de um grupo musical conhecido cantar e tocar uma msica, que est msica se faz prpria para o momento de adorao. Da mesma maneira, o fato desta msica ser tocada em outras igrejas sejam da mesma denominao ou no, tambm no comprovam que a mesma prpria para tocar na igreja. Por isso no qualquer um que est apto a coordenar um Ministrio de Louvor e Adorao. Esta pessoa precisa ser conhecedora da palavra, ter conhecimento da denominao, daquilo que a igreja cr. Ter discernimento para entender o que saudvel e o que no . E claro precisa ser conhecedora da rea musical. Muitas igrejas caem no erro de simplesmente eleger para determinada funo, algum tenha s o conhecimento musical, por ser excelente cantor ou instrumentista, um exmio musicista. Assim este tipo de msica adulterada ganha

28 29 30

TIPPIT, Samy. Digno de Adorao. So Paulo: Vida, 1992. P.127

TIPPIT, Samy. Digno de Adorao. SOBRINHO, Ruy Cavalcanti de Oliveira. Consideraes a respeito das msicas utilizadas no culto. Disponvel em: <http://intervalocristao.blogspot.com/2010/07/consideracoes-respeito-das-musicas.html> acessado em 07/10/10.

espao entre as igrejas, motivando que mais e mais dessa composio entrem em circulao. A igreja tambm precisa retornar e entender a verdadeira adorao, que dada a Deus em esprito. Como est em Joo 4:23-24 que diz:
No entanto, est chegando a hora, e de fato j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade. So estes os adoradores que o Pai procura. Deus esprito, e necessrio que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade.31

3.1. Em esprito e em verdade Entender a verdadeira adorao tambm nos traz o conhecimento
O autor de Hebreus sabe que quando entramos na presena de Deus (Hb 12:28-29), a atitude adequada servir a Deus de modo agradvel, com reverncia e santo temor, porque o nosso Deus fogo consumidor. Portanto a adorao genuna no algo autogerado ou que pode ser desenvolvido dentro de ns mesmos. Tem de ser um derramamento do nosso corao em resposta a um reconhecimento de quem Deus . 32 [...] interessante notar a diferena que h nos princpios da adorao crist e nos dos outros grupos religiosos. primeira vista a adorao desses grupos parece at muito semelhante, mas melhor exame deixa clara uma grande diferena. O fundamento da adorao crist a graa de Deus. O fundamento da adorao das grandes religies do mundo o trabalho realizado pelo homem. A adorao crist comea com Deus. A das religies comea com o esforo do homem. O Cristianismo Deus baixando ao homem. Nas outras religies a tentativa do homem de subir a Deus.33 Se esta faltando adorao genuna em nossas igrejas, devemos perguntar como podemos levar-nos a experimentar muito mais da profundidade e da riqueza da adorao, que a resposta natural do corao cheio de f a uma conscincia ntida da presena e da pessoa de Deus.34

CONCLUSO preciso que os lderes tenham conscincia de que louvor de adorao inspirativo aquele que revela a Deus como centro de tudo, um teocentrismo e no o egocentrismo.

31 32

Bblia Sagrada. Nova verso internacional. GRUDEM, Wayne A. Teologia Sistemtica. P.854 33 TIPPIT, Sammy. Digno de Adorao 34 GRUDEM, Wayne A. Teologia Sistemtica. P. 855

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS TIPPIT, Samy. Digno de Adorao. So Paulo: Vida, 1992. BASDEN, Paul. Adorao ou show?. So Paulo: Vida, 2006. HERRON, Criados para Adorar: O propsito de Deus para a msica. Niteri. BV Films,2009. http://www.musicaeadoracao.com.br/artigos/adoracao/diferenca.htm. Acessado em 17.09.2010 W., Tozer. The Knowledge of the Holy. Nova York: Harper & Row, 1961. Disponvel em <http://www.heavendwellers.com/hdt_chapter_2__koh.htm FILHO, Isaltino Gomes Coelho. No louvor que Deus quer. Disponvel em: <http://tempodereforma.blogspot.com/2010/02/nao-e-louvor-que-deus-quer.html> acessado em: 22/09/2010. SOBRINHO, Ruy Cavalcanti de Oliveira. Msica: Restitu (Toque no Altar). Disponvel em: <http://intervalocristaosom.blogspot.com/2010/05/musica-restitui-toque-noaltar.html> acessado em 07/10/10. SOBRINHO, Ruy Cavalcanti de Oliveira. Consideraes a respeito das msicas

utilizadas no culto. Disponvel em:

<http://intervalocristao.blogspot.com/2010/07/consideracoes-respeito-dasmusicas.html> acessado em 07/10/10., DIACOV, Timofei. Paixo ou Amor. Disponvel em: <http://gracamaior.com.br/mensagens/paixao-ou-amor.html> acessado em 07/10/10.