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1.

Einleitung

Was ist der Sachsenspiegel Als Eike von Repgow sich zu Beginn des 13. Jahrhunderts anschickte den Sachsenspiegel anzufertigen, schrieb er das wohl bekannteste deutsche Rechtsbuch. Es war die deutsche bersetzung seines heute verlorenen lateinischen Originaltextes. Rechtsbcher waren im Mittelalter und in der spteren Neuzeit praktische Handbcher zur Rechtsfindung. Sie stammten im Gegensatz zu Gesetzen nicht aus der Feder jener, die Gewalt ber das jeweilige Land inne hatten, sondern waren viel mehr private Aufzeichnungen einzelner Autoren, die angewandtes Recht wiedergeben sollten.

Der Sachsenspiegel ist eine private Niederschrift des damals geltenden Gewohnheitsrechts der Sachsen, welches der Autor aus seinen Erfahrungen bei Gericht und seinen christlichen berzeugungen schpfte. Als weitere

Quellen dienten ihm die Lehren der Antike, das altrmische Recht, sowie das kanonische Recht. Zum Teil als Bibel der Juristen betitelt, finden sich noch heute in Gesetzen und Rechtsprechung Normen, bersetzung als das Drehbuch des Mittelalters. 1 So gibt der Sachsenspiegel durch die Wiedergabe der gelebten Rechtsbruche Einblicke in das Familienleben, die Religion, das Verbrechen und die Stnde. Ein umfassender Eindruck des mittelalterlichen Lebens. 2 deren Wurzeln im

Sachsenspiegel liegen. Dr. Paul Kaller beschreibt den Sachsenspiegel in seiner

(1), (2)

Der Sachsenspiegel Aus dem Vorwort der bersetzung, von Dr. Paul Kaller, 2002 C.H. Beck Mnchen

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2. Hintergrund

2.1 Das 13. Jahrhundert Das 13. Jahrhundert lutete das Ende des Hochmittelalters und den Beginn des Sptmittelalters ein. Als sich im fernen Osten der berhmte Dschingis Khan aufmachte grosse Gebiete Asiens zu erobern, starben am Ende des 12. Jahrhunderts die weltlichen und religisen Herrscher des heiligen rmischen Reiches, Heinrich VI. und Papst Clestin III.. Wrend die Kirche in Papst Innozenz III. sofort einen Nachfolger fr den heiligen Stuhl hatte, folgte ein Thronstreit um die kaiserliche Nachfolge im heiligen rmischen Reich zwischen Staufern und Welfen, welcher das Reich in unterschiedliche Lager spaltete und viele Jahre andauerte. Unterdessen versuchte Clestins Nachfolger Papst Innozenz III. die weltliche Macht der Kirche zu festigen, da er der Ansicht war, das Gott ihn allein als hchste Gerichtsbarkeit auf Erden eingesetzt habe um ber Tugend- und Sndhaftigkeit der weltlichen Herrscher und aller Menschen zu richten. Eine Aufgabe der ein Papst nur gerecht werden konnte, wenn er genug Land im Namen der Kirche vereinnahmte, um mit weltlichen Mitteln geistliches Recht zu sttzen.

Die Kreuzzge hinterliessen eine weitere Spur in der Geschichte. Die heilige Stadt Jerusalem war zurck an die Heiden gefallen. Um Sie zurck zu erobern musste erneut ein enormes Heer an Kreuzfahrern aufgestellt und verschifft werden. Finanziert wurde dieses Unternehmen durch die Plnderung Konstantinopels, ein Akt der die Kluft zwischen westlicher und stlicher Christenheit unberwindbar machte.

Nicht zuletzt begann man im 13. Jahrhundert gezielt mit der Verfolgung von Irrglauben und Ketzerei, nach den Beschlssen im vierten Laterankonzil.

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2.1.1 Zeittafel 3

1203-1204 1209-1229 1212 1212 1214 1215 1217-1221

Vierter Kreuzzug nach Konstantinopel Albigenserkreuzzge Die Schlacht bei Las Navas de Tolosa Kinderkreuzzge (Frankreich; Deutschland) Schlacht von Bouvines Das Vierte Laterankonzil Kreuzzug gegen Damiette unter der Leitung des Johann von Briennes

1219 1224 1228-1229 1234 1245 1248-1254 1253-1255 1262 1270 1274 1277 1288 1290 1291 1291 1298

Al-Kamil ruft den Heiligen Krieg aus Eroberung Dorpats Kreuzzug Kaiser Friedrichs II. Kreuzzug gegen die Stedinger (Bremen) Erstes Konzil von Lyon Kreuzzug Ludwigs des Heiligen

mglicher Entstehungszeitraum des Sachsenspiegels (1215-1235)

Wilhelm von Rubruks Reise zu den Mongolen Die Schlacht bei Hausbergen Tunis-Kreuzzug Zweites Konzil von Lyon Verbot der 219 Pariser Thesen Die Schlacht bei Worringen Vertreibung der Juden aus England Der Fallvon Akkon Bundesbrief der Eidgenossen Frnkische Judenprogrome

Auszug aus dem Buch Das 13. Jahrhundert: Eine Einfhrung in die Geschichte des

sptmittelalterlichen Europas S.9, von Gabriela Signori, 2007 Kohlhammer GmbH Stuttgart

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2.1.2 Religion Der christliche Glauben war stark verwurzelt in der Gesellschaft, denn die Androhung der ewigen Verdammnis wirkte usserst berzeugend auf die dem Aberglauben zugeneigten Menschen. Diese Glaubenstiefe usserte sich dadurch, dass Irrationale Instrumente der Rechtsprechung die Gottesurteile durch vermeintlich gttliche Schicksalsfhrung zu Urteilen fhrten

(Wasserordal, siedender Kessel, Zweikampf). Sie fanden, als eines der wichtigsten Mittel der letzten Beweisfhrung, eine grosse Bedeutung und Anwendung in der Rechtspraxis.

Mit der Bulle Vineam domini Sabaoth rief Papst Innozenz III. im Frhling 1213 zu dem grssten mittelalterlichen Kirchenkonzil, das die Christenheit bis dato gekannt hatte - dem vierten Laterankonzil - auf. Schwerpunkte dieser Versammlung smtlicher Kirchenoberen waren unter anderem Dekrete ber den Umgang mit neuen Ordensgrndungen. Da man sich durch die Plnderung Konstantinoples grndlich mit dem griechischen Teil der christlichen Kirche berworfen hatte, sollte eine Einheit der christlichen Orden unter dem Dach der rmisch katholischen Kirche sichergestellt werden. Ein weiterer Aspekt des Laterankonzils war die Untersttzung des Kreuzzugs im heiligen Land und der Aufruf zum Kampf gegen jede erdenkliche Art von Irrglauben. Die Verfolgung von Ketzern und Heiden im eigenen Land bekam einen ebenso hohen Stellenwert wie der Kreuzzug selbst, denn auch diejenigen, die sich dem Kampf gegen Ketzer und Heiden auf heimischem Boden verschrieben hatten, wurden von all Ihren Snden freigesprochen. So fhrten die Dekrete des vierten Laterankonzils zu massiven Gewalttaten, vor allem in Form von bergriffen auf jdische Gemeinschaften innerhalb der Reichsgrenzen.

2.1.3 Politische Situation Im Jahr 1197 verstarb Kaiser Heinrich VI.. Im Januar des Jahres 1198 folgte ihm Papst Clestin III.. Whrend durch Papst Innozenz III. die christliche Kirche sofort einen Nachfolger stellen konnte, blieb der Kaiserthron 10 Jahre lang unbesetzt. Es folgten Krisenjahre, in denen Staufer und Welfen um den Thronanspruch kmpften. Wrend der Entstehung des Sachsenspiegels (zwischen 1215 und 1235) sa schlussendlich Friedrich II. (der Sohn Heinrich VI., ein Staufer) auf dem Kaiserthron. Nach dem langen Ringen um den
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Thronanspruch wollte Friedrich II. diesen fr seinen Sohn Heinrich VII. sicherstellen. Dafr erkaufte er sich die Gunst der Frsten, in dem er Ihnen weite Handlungsvollmachten erteilte. Auch vorher schon hatte er diese mit Privilegien beschieden, um sich ihrer Untersttzung bei der Thronwal zu versichern. Dieser Umstand und die Tatsache, dass Friedrich II. vor und nach seiner Krnung nur wenige Jahre innerhalb Deutschlands verbrachte fhrten dazu, dass die Landesfrsten enorm an Macht gewannen, was sich letztendlich in den jeweils einzelnen Landesherrschaften niederschlug. So war das heilige rmische Reich nicht viel mehr als ein staatlicher Verbund, in dem sich die weitgehend unabhngigen Landesherren auf den Erhalt der eigenen Macht, und des eigenen Standes konzentrierten und somit zunehmend ihre eigene Lokalpolitik verfolgten. Die Sptfolge dieser Entwicklung sollte der deutsche Fderalismus werden.

2.1.4 Die Rechtsordnung Eines der Hauptmerkmale und zu gleich der Hauptprobleme der Rechtsordnung im 13. Jahrhundert war, das es keine einheitliche Ordnung des Rechts gab. Viel mehr bewegten sich die Menschen, je nach Herkunft, Stand und Lebensbereich in mehreren unterschiedlichen Rechtskreisen gleichzeitig. Hinzu kam, das wirkliche Juristen, Menschen die sich wissenschaftlich mit dem Recht auseinandersetzten, Mangelware waren. Bei Ihnen handelte es sich zu meist um Geistliche, die wrend ihres Studiums altrmisches Recht mit dem kanonischen Recht vereinten. Es wurden ppstliche Dekrete gesammelt und diese Sammlungen den Novizen zu Lehrzwecken berlassen.Die berhmteste dieser Sammlungen ist das Liber Extra.

ber

allem

und

jedem

galt

das

Kirchenrecht

(kanonisches

Recht).

Ausgesprochen in seiner hchsten Instanz vom Papst persnlich, betraf es meistens jedoch nur die Rechtsbereiche, in denen es um das Verhltnis zwischen Kirche und Mensch ging, Glaubenslehren, Glaubensge- und verbote, sowie Rechte der Kirche gegenber den Menschen. Erst durch den spteren Inquisitionsprozess, entwickelte sich aus den Auslegungen der ppstlichen Dekrete eine wahrheitsorientierte Rechtssuche im kirchengerichtlichen

Verfahren. Die Kirchengerichte waren zu Beginn des 13. Jahrhunderts Sendgerichte. Die meisten Urteile und Klagen fanden als Schriftwechsel statt.
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Klagender und Beklagter mussten zu einem solchen Gericht nur reisen, wenn der Prozessgegenstand es gebot oder sie dazu aufgefordert wurden.

Neben der kirchlichen Rechtsprechung gab es noch das weltliche Recht. Auf Grund der politischen Situation im 13. Jahrhundert war es allerdings blich, dass jeder Reichsfrst innerhalb seines Territoriums eigene Regeln aufstellte. Oft handelte es sich bei den Vorsitzenden Richtern sowie allen anderen Beteiligten auerdem um Laien, die nur auf Grund ihres Standes- oder Lehenrechts ihre Positionen inne hatten; zum Beispiel ein

Bauerngemeindevorsteher oder ein Lehnsherr innerhalb seines Lehen. Aus Gewohnheitsrecht, und vom jeweils obersten Lehnsherrn nach unten digtierten Vorgaben, wurde Recht gesprochen, das sich so von Ort zu Ort unterscheiden konnte. Es wurde zwischen den folgenden Rechtsarten unterschieden:

Lehenrecht Das Lehenrecht regelte die lehensrechtlichen Beziehungen. Es ging einerseits um die vertikalen Verhltnisse zwischen Lehnsherr und Lehnsmann,

andererseits aber auch um die Auswirkungen von Vernderungen der eigenen Lehensfhigkeit innerhalb eines Standes (die horizontale Gleichstellung).

Stadtrecht Das Stadtrecht entwickelte sich parallel zum Landrecht, versuchte man doch in ihm die Beziehungen zwischen Stadt und Brger zu regeln. Gleichfalls sollte es auch die Verhltnisse der Brger untereinander umfassen und die

Stadtbevlkerrung von Lehnrecht lossagen.

Landrecht Das Landrecht diente zur Regelung aller erdenklichen alltglichen und besonderen Umstnde, es ging um Vertrge, Erbrecht, die Ehe, die Behandlung von Straftaten etc. Ihm unterlagen das Gemeinderecht, welches die Rechtsverhltnisse innerhalb einer drflichen Gemeinde oder Bauerngemeinde regelte und diesem wiederum das Hofrecht, in welchem jeder Landbesitzer innerhalb seines Besitzes seine eigenen Regeln aufstellen konnte.

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In den drflichen Gerichtssitzungen, den so genannten Dingen, konnten auch Weistmer ergehen, die eine ganze Gemeinde betrafen als Beispiel ein Zitat aus dem Buch der deutschen Rechtsgeschichte:

Das Recht der Leute von Meckenheim, im benachbarten Walde von Ruppertsberg Holz zu schlagen, hatte recht enge Grenzen wann sie ann dass ort komen, da sie laden wellen, so sollen sie mit dem einen fue stehn in dass ober glei und sollen in die linken handt nemen dass rechte ohre, und die recht handt dardurch stossen und werffen mit dem waffen; so weit er wirfft, so hatt er macht zu hauwen, Und nit weiter.4

2.1.5 Die Stndeordnung und Vasallenschaften Im Mittelalter kannte man die so genannten Stnde und Vasallenschaften. Die Stnde gliederten sich grob in drei Teile. Der erste Stand umfasste alle geistlichen Wrden- und Amtstrger sowie den gesamten Klerus. Der zweite Stand umfasste alle Adligen unabhngig von Reichtum und Einfluss, und der dritte Stand letztendlich alle freien Brger und Bauern. Im Unterschied zu der groben Einteilung in die einzelnen Stnde, welche in sich selbst wiederum ein breites Spektrum an Reichtum und Macht bedeuten konnten, gab es noch die so genannten Vasallenschaften. Hier ging es nun um Lehensbeziehungen und die Heerschildordnung. Ein Lehen konnte jede Art von Gut oder Eigentum sein, zur Veranschaulichung hilft es sich ein Stck Land vorzustellen. Der Lehnsherr besa das dingliche Recht an diesem Land, es war also sein Eigentum. Um sich nun der msamen Aufgabe zu entziehen, das Land zu verwalten oder den Boden bestellen zu mssen, suchte sich der Lehnsherr einen Lehnsmann. Dieser leistete einen Treueid und versprach dem Lehnsherrn unter anderem Anteil an seinen Ertrgen und mit Hilfe und Rat zur Seite zu stehen, der Lehnsherr wiederum verpflichtete sich seinem Lehnsmann Schutz zu gewhren und die Mglichkeit zu bieten, seinen Lebensunterhalt zu bestreiten. Das Lehen wurde in den erblichen Besitz des Lehnsmanns bergeben.

Zitiert aus K. Kroeschell,A. Cordes,K. Nehlsen-von Stryk, UTB Bhlau Verlag, 2008 Deutsche Rechtsgeschichte Band 2 1250-1650, Seite 131 Absatz 1, Kln

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Der Knig als oberster Lehnsherr belehnte seine Vasallen, geistliche und weltliche Frsten. Diese wiederum belehnten die so genannten freien Herren mit Teilen ihrer Besitztmer. Die Heerschildordnung war wie eine 7 stufige Pyramide aufgebaut:5

Knig Geistliche Kronvasallen z.B. Bischfe, bte und btissinnen Weltliche Kronvasallen So genannte Laienfrsten Freiherren

Schffenbare

Freie Bauern und Brger Unbenannt bleibt der 7. Heerschild

In Anlehnung an die Ausfhrungen Eike von Repgows im Sachsenspiegel I 3 2 Von den sieben Welten, Heerschilden, Sippenzahlen

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2.2 Der Autor Eike von Repgow In der Reimvorrede des Sachsenspiegels gab sich der Autor als Eike von Repgow zu erkennen. Er erklrte, dass er auf den Wunsch seines Herrn Hoyer von Falkenstein diesen Spiegel des schsischen Rechts schrieb. In der Literatur findet man einige Spekulationen ber die Person Eikes, genaue Angaben sind jedoch nur sehr sprlich vorhanden. Sicher ist, dass er zwischen 1209 und 1233 als Zeuge an Gerichtlichen Verfahren teilnahm, was Urkunden aus dieser Zeit belegen. Man geht davon aus, dass er Mitglied des kleineren Adelsgeschlechts derer von Repgow war. ber seine schulische und akademische Bildung ist ebenfalls nichts genaues zu erfahren, allerdings muss man von einem hohen Bildungsstand ausgehen. Seine umfangreichen Kenntnisse der Bibel, des Lateinischen und nicht zuletzt der unterschiedlichen Rechtslehren blieben normal gebildeten Menschen in dieser Zeit gnzlich verschlossen. Auerdem dienten ihm die Lehren der griechischen Antike ebenso als Quelle wie das altrmische und das kanonische Recht. Es werden ihm ebenso langjhrige Erfahrungen im Gerichtswesen unterstellt, da sein Wissen um das gewohnte Recht der Sachsen usserst umfassend war und nur so ein Rechtsbuch entstehen konnte, das allgemeine Anerkennung erfuhr und noch ber die Jahrhunderte Bestand haben und als Rechtsquelle dienen sollte. In seinem Rechtsbuch vertritt Eike von Repgow einige liberale Ansichten ber das Verhltnis zwischen Mann und Frau. Auch das Wesen der Unfreiheit kritisiert er. Im Folgenden wird deutlich, dass Eike ein Freidenker war, er war seiner Zeit in vielen Dingen voraus. Er versuchte, Tradition und Moderne miteinander in Einklang zu bringen, was ihn mit ziemlicher Sicherheit des fteren in Konflikt mit seinem Herrn und dessen Umfeld gebracht haben muss.

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3. Der Sachsenspiegel Der Sachsenspiegel ist mit den heutigen Gesetzbchern nicht zu vergleichen. Weder die Einteilung noch seine Gltigkeit als Gesetz sind beispielsweise mit dem heutigen BGB gleich zu setzen. Zunchst in lateinischer Schrift niedergeschrieben, beschreibt der

Sachsenspiegel das damals gltige Recht seiner Zeit. Aber auch der Autor war nicht frei von der eigenen Rechtsauffassung und so ist es zu vermuten, dass nicht alles was im Sachsenspiegel erwhnt wird auch dem damals aktuellen Recht in allen Facetten entsprach. Der Inhalt des Sachsenspiegels ist also auch durch die persnlichen Prferenzen des Eike von Repgow insoweit beeinflusst, dass er an fr Ihn wichtigen Traditionen festhielt, die vielleicht nicht von allen Menschen getragen wurden.

3.1 Entstehung und Verbreitung Ein genaues Entstehungsjahr des Sachsenspiegels ist nicht bekannt. Man kann die Entstehungszeit lediglich anhand von darin erwhnten historischen Ereignissen auf die Jahre 1215 bis 1235 eingrenzen. Gelebtes Recht und Bruche, hauptschlich der Landbevlkerung des Mittelalters, werden im Sachsenspiegel wiedergegeben. Er ist also kein Gesetzbuch im engeren Sinne. Er umschreibt unter Anderem die Bereiche Ehe, Familie, Sterben, die Verhltnisse zwischen Knecht und Herrn, das Verhalten vor Gericht, Vormundschaften usw. Zunchst wurde das Werk in lateinischer Schrift verfasst. Da jedoch jene, die der Sachsenspiegel hauptschlich betreffen sollte, der lateinischen Sprache nicht mchtig waren, lie Eike von Repgow sich durch Graf Hoyer von Falkenstein davon berzeugen, eine weitere Fassung in niederdeutschelbwestflischer Sprache zu verfassen. Der Autor aktualisierte sein Werk auerdem immer wieder, um der sich stndig ndernden Rechtspraxis gerecht zu werden. Der Sachsenspiegel verbreitete sich als erstes Rechtsbuch der Region sehr schnell ber weite Bereiche. Beweis dafr sind die heute noch zu hunderten erhaltenen Abschriften zum Beispiel des Landrechts. Zunchst in Norddeutschland verbreitet, gelang der Sachsenspiegel von Ostdeutschland bis in die slawischen Gebiete und wurde in die niederlndische, tschechische und polnische Sprache bersetzt.
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Trotz der verschiedenen bersetzungen war der Sachsenspiegel nur jenen zugnglich, die des Lesens mchtig waren. Erst im 13./14. Jahrhundert wurden Bilderhandschriften erstellt, die auch Analphabeten den Inhalt nher bringen sollten. Bis dahin hatte der Sachsenspiegel aber bereits einen so groen Einfluss, dass selbst der Papst sich gezwungen sah, eine Bulle an seine Bischfe zu verteilen, die auf die der Kirche widersprechenden Passagen des Sachsenspiegels aufmerksam machte.

3.2 Aufbau und Inhalt des Sachsenspiegels Eike von Repgow selbst unternahm keine feine Gliederung des

Sachsenspiegels. Er teilte ihn lediglich in Land- und Lehnrecht. Der berhmteste Glossator des Sachsenspiegels, Johann von Buch, nahm die weitere Gliederung des Landrechts in drei Bcher vor, wie sie bis heute verwendet wird: Erstes Buch (Privatrecht) Zweites Buch (Strafrecht) Drittes Buch (ffentliches Recht)

Im Folgenden wird darber hinaus eine feinere Gliederung vorgenommen, die nur zum Teil an die Gliederung Paul Kallers angelehnt ist.

Eine Reimvorrede bildet die Einleitung des Sachsenspiegels. In ihr macht der Autor auch klar, was seine Beweggrnde waren, ein solches Werk zu verfassen: ...Groe Angst fasst mich an: ich frchte, dass mancher Mann dies Buch wolle mehren und dadurch das Recht verkehren und lege das mir bei; Gott wei von Schuld mich frei, den da niemand kann betrgen, der wisse auch, dass sie lgen; davor kann ich mich nicht wahren.
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Allen, die unrecht verfahren, und sndigen mit diesem Buch, denen sende ich diesen Fluch...6 Diese Zeilen aus der Reimvorrede des Sachsenspiegels machen auf der einen Seite deutlich, dass die Verbundenheit zu Gott in diesem Werk immer noch prsent war. Andererseits wollte der Autor auch den Missbrauch und das absichtliche verdrehen des nun geschriebenen Rechts verhindern. Denn der Sachsenspiegel ist nach seinen eigenen Worten nicht durch ihn selbst ersonnen, sondern durch die Ahnen berliefert. Dies Recht hab ich nicht selbst erdacht, es haben von Alters auf uns gebracht, unsere guten Vorfahren.7 Eike von Repgow glaubte, dass nur der, der wei was sein Recht ist, dieses auch behaupten und durchsetzen kann; ein weiterer Grund bliches Recht aufzuschreiben. Vielleicht vernachlssigte Aspekte, bittet Eike in seinem Prolog durch den mndigen Leser selbst zu entscheiden. Die ersten drei Abstze des Sachsenspiegels bilden eine grobe Einfhrung in die Machtverhltnisse weltlicher und geistlicher Macht, ihrer Gerichte und der Sippen und Heerschilden (Rangstufe innerhalb des Lehenrechtes) allgemeinen.

In den weiteren Abstzen 4 bis 19 regelt der Sachsenspiegel erbrechtliche Angelegenheiten. Entgegen vielleicht anderer Vermutungen ist das Erbrecht hier bereits detailliert beschrieben. So bestehen zum Beispiel zwischen unverheirateten Shnen und Tchtern Unterschiede gegenber verheirateten Kindern mit eigenem Haus und Hof. Es werden auch schon Schenkungen zu Lebzeiten erwhnt, die im Todesfall nicht nachtrglich mit anderen

Erbberechtigten geteilt werden mssen.

Der Teil des Landrechtes, der das Familienrecht umfasst, folgt ab Absatz 20. Hier ist beispielsweise von dem ehelichen Gterrecht die Rede, das besagt ein Ehepaar habe keine verschiedenen Gter zu Lebzeiten. In Zeiten des Sachsenspiegels war es einer Frau nicht gestattet, rechtswirksame

Schenkungen oder hnliches Vorzunehmen. Denn ohne das Einverstndnis

6 7

Zitiert nach Der Sachsenspiegel; Paul Kaller, Verlag C.H. Beck, 1. Auflage 2002; S. 15 Zitiert nach Der Sachsenspiegel; Paul Kaller, Verlag C.H. Beck, 1. Auflage 2002; S. 13

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ihres Mannes, der bei allen offiziellen Anlssen und Vertrgen als ihr Vormund fungierte, war sie nicht rechtsfhig. Bei der Hochzeit wurde ihr Eigentum in diese rechtmige Vormundschaft des Ehemannes bertragen. Auerdem wurde einer heiratenden Frau immer eine Aussteuer von der Familie mitgegeben, die nicht weiter geregelt war. Als Morgengabe durfte der Ehemann seiner Frau am Morgen nach der Hochzeitsnacht zustzlich weitere Vermgensgegenstnde berlassen. Die Morgengabe selbst war im

Sachsenspiegel jedoch genau geregelt. Was als Morgengabe tauglich war regelte das 1. Buch des Landrechtes, 20. Absatz 1. Detailliert beschrieb der Autor wann (nmlich vor dem Frhstck) und was der Frau als Morgengabe gegeben werden durfte. So war zum Beispiel die Schenkung eines Knechtes oder einer Magd, die Schenkung von feldgngigem oder gezumtem Vieh sowie von gezimmerten Gegenstnden mglich. Der Sachsenspiegel regelt in diesem Teil auch die Vormundschaft generell. Frauen bedrfen danach vor Gericht grundstzlich einem Vertreter, weil man sie dessen nicht berfhren kann, was sie vor Gericht sprechen oder tun.8 Ab dem 21. Lebensjahr gilt ein Mann nach dem Sachsenspiegel als Volljhrig und bedarf so keines Vormundes mehr. Ab seinem 60. Lebensjahr muss er sich jedoch wieder vor Gericht von einem Vormund vertreten lassen. Mangelnde Geburtsurkunden und Unwissenheit ber genaue Geburtstage lieen bei der Frage der Volljhrigkeit noch eine andere Form der Altersbestimmung zu: ..hat er Haare in dem Bart und unten und unter jedem Arme, so soll man wissen, dass er zu seinen Tagen gekommen ist.9

Gerichtliche Vorschriften findet man ab Absatz 53 des 1. Buches im Landrecht. Vorschriften bezglich der Richter, Schffen, zu zahlende Strafen, Fristen und Widersprche gegen ein gesprochenes Urteil werden hier bis zum 12. Absatz des zweiten Buches behandelt. Beispielsweise im 12. Absatz des 2. Buches wird genau erlutert, wie ein Widerspruch gegen ein Urteil zu begehen war und welche Instanzen es zu durchlaufen galt, nmlich zuletzt bis vor den Knig. Es werden auch Befangenheiten erlutert, so durfte niemand ber seinen Herren, seinen Mann oder seinen Vetter ein Urteil fllen.

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Zitiert nach Der Sachsenspiegel; Paul Kaller, Verlag C.H. Beck, 1. Auflage 2002; S.41 Zitiert nach Der Sachsenspiegel; Paul Kaller, Verlag C.H. Beck, 1. Auflage 2002; S.40

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Strafrechtliche Begriffe finden sich im 2. Buch des Landrechtes ab Artikel 13. Dort erscheinen bereits Begriffe, wie Notwehr, Eide eines Frsprechers und sogar die Bestrafung eines Mnzers (Zustndig fr die Prgung neuer Mnzen beim Herrscherwechsel), wenn dieser absichtlich Falschgeld in Umlauf brachte. Zolltarife und Zollfreiheiten werden ebenso geregelt, wie die Strafe von drei Schillingen fr widerrechtliches Fischen im fremden Gewsser, des Schlagen von Holz oder das Mhen von Gras auf dem Boden anderer. Im strafrechtlichen Bereich wir nach frischen Taten und bernchtigten Taten unterschieden. Es machte zum Beispiel einen Unterschied fr die Strafe, ob Getreide bei Tag oder bei Nacht gestohlen wurde. Stahl man in der Nacht das Korn, drohte dem Dieb der Galgen, stahl man es am Tag, ging es dem Dieb an den Hals. Nicht ganz zu den strafrechtlichen Begriffen passen, mchte der Einschub eines kurzen Abschnittes (69. Absatz, zweites Buch Absatz 3, drittes Buch), der sich mit dem Verhalten zu Friedenszeiten und mit Jenen, die stets Frieden haben sollten, befasst. So gelten manche Orte, Personen, Sachen und Tage als befriedet. Allgemein waren solch befriedete Orte jene von grerer Bedeutung, wie zum Beispiel die Kirchen und Kirchhfe, alle Drfer innerhalb ihrer Dorfgrenzen, die Mhlen und Pflge sowie die Straen (Wasser- und Landstraen) des Knigs. Personen, denen stndiger Friede an ihrem Gut und ihrem Leben zu teil werden sollte, waren Geistliche, Mdchen, Frauen und Juden. Auch das Fhren von Waffen war whrend eines geschworenen Friedens fr jeden gem des Sachsenspiegels verboten. Ausnahmen bildeten nur Dienende des Reiches (zum Beispiel Torwachen) und Turnierteilnehmer, denen jedoch auch das Fhren eines Schwertes verboten war. Grund fr die Regelung des Friedens und der Umgang mit Friedensbrechern im Sachsenspiegel war, dass das bereits 1152 verfasste absolute Fehdeverbot Friedrichs I. nicht durchsetzbar war. Es gab blutige Auseinandersetzungen, die die gesamten sozialen Strukturen und die Menschen selbst einer schweren Probe und Unsicherheit aussetzten. Auch der Sachsenspiegel erreichte kein Ende der Fehden, dieses Ziel war erst mit dem Ewigen Landfrieden einige Jahrhunderte spter erreicht. Nach diesem Einschub fhrt das Werk im 3. Buch in Absatz 4 mit weiteren Bemerkungen zum Richterwesen fort. Eike befasst sich genauestens mit den zu
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fhrenden Gerichtsverfahren; der oberste Richter ist nach Absatz 52 2 im dritten Buch der Knig selbst, der Grafschaft und Grafen die Gerichtsbarkeit verleihen kann. Es geht auerdem um die verschiedenen Mglichkeiten der chtung eines Verurteilten und die Rechtlosigkeit von Geburt an. Bereits im Sachsenspiegel lsst sich der erste Schritt zum 3. Artikel unseres heutigen Grundgesetzes nachvollziehen: Gott hat den Menschen nach sich selber gebildet und hat ihn durch seinen Martertod erlst, den einen wie den anderen; ihm ist der Arme ebenso lieb wie der Reiche. 10 Kurzum: vor Gott sind alle Brger gleich. Auch wenn in den Folgenden Stzen diese Aussage der Zeit entsprechend relativiert wird, so zeigt sie doch eine erste Abweichung vom strengen Stnde- und Hierarchie-denken, das im Mittelalter blich war.

Gleichzeitig ist dieser Absatz der Beginn des letzten, nach der Einteilung des Johann von Buch benannten, Abschnittes der ffentlich-rechtlichen Gruppe im dritten Buch des Landrechtes. Es geht um Lehnrechte, Rechte bei der Anlegung eines neuen Dorfes, die Ernennung von Schffen durch den Knig. Mit einem Dankgebet endet das Werk.

3.3 Einfluss des Sachsenspiegels Der Inhalt des Sachsenspiegels, sein Autor und seine Verbreitung sind aber nicht das Einzige, was es bei einem solchen Werk zu betrachten gilt. Denn der Sachsenspiegel war alles andere als wirkungslos. Er hatte Einfluss auf viele weitere Rechtssammlungen der folgenden Jahrhunderte und er stellte viele Grundstzlichkeiten auf, die vielleicht nicht mehr bis heute gelten, von denen wir uns aber bis heute Grundzge im Recht gewahrt haben. Die Teilung der richterlichen Gewalt in weltliche und geistliche Gewalt ist fr den Sachsenspiegel ebenso typisch, wie die am hufigsten genutzte Strafe der chtung. Natrlich ging es im strafgesetzlichen Bereich des Sachsenspiegels auch um Strafen des Hngens, Kpfens und sogar des Rderns. Was ist also von diesem Werk bis heute geblieben? Bis ins 18. Jahrhundert wurde der Sachsenspiegel als grundlegende Formulierung des schsischen Rechtes genutzt und zusammen mit dem schsischen Stadtrecht im gemeinsamen Sachsenrecht zusammengefasst.
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Zitiert nach Der Sachsenspiegel; Paul Kaller, Verlag C.H. Beck, 1. Auflage 2002; S.116

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Der Sachsenspiegel war jedoch keinesfalls fr alle gltig. Je weiter entfernt von seinem Ursprung, desto weniger Traditionen und Bruche entsprachen ihm. In diesen Fllen musste zunchst seine Wirksamkeit durch Gesetz oder Gewohnheit bewiesen werden. Im Hochstift Magdeburg, was zum Kerngebiet des Sachsenspiegels gehrte, entstand schon im 13. Jahrhundert das Burger Landrecht. Vermutlich in Augsburg entstand 1273-1282 der Schwabenspiegel. Auch er hatte nach Vorbild des Sachsenspiegels die Aufgabe, geltendes Recht der schwbischen Nation festzuhalten. Auch in Preuen galt der Sachsenspiegel bis 1794. In anderen Lndern wurde bis 1863 am Recht des Sachsenspiegels festgehalten, zum Beispiel in

Kursachsen. Besonders zu benennen sind in diesem Zusammenhang Holstein, Lauenburg, Anhalt und einige thringische Kleinstaaten, die bis zur Einfhrung des BGB am 01.01.1900 am Sachsenspiegel als Teil der Rechtsprechung festhielten. Im Dritten Reich wurde der Sachsenspiegel fr die Propagandamaschinerie des Nationalsozialismus missbraucht und Eike von Repgow fr sein Gedankengut gefeiert. Keinesfalls sollte und kann eine solche Entfremdung von Werk und Autor jedoch trben, was der Sachsenspiegel fr die deutsche

Rechtsgeschichte darstellt: Er ist und bleibt eines der wichtigsten Werke.

3.4 Parallelen zur heutigen Rechtsprechung Parallelen zwischen heutigem und dem Recht zu Zeiten des Mittelalters lassen sich beim Vergleich von BGB und Sachsenspiegel immer noch finden. So steht im 1. Buch des Landrechtes, Artikel 22 1, dass der Erbe eines Hofes, zwar dort einziehen kann, die tatschliche freie Gewalt ber das Erbe jedoch erst nach 30 Tagen erhlt. Bis dahin sollen Angestellte ausgezahlt werden und die Witwe erhlt bis zum Dreiigsten Wohn- und Nutzungsrecht. Im BGB findet sich eine hnliche Regelung: Der Erbe ist verpflichtet, Familienangehrigen des Erblassers, die zur Zeit des Todes des Erblassers zu dessen Hausstand gehren und von ihm Unterhalt bezogen haben, in den ersten 30 Tagen nach Eintritt des Erbfalls, in demselben Umfang , wie der Erblasser es getan hat, Unterhalt zu gewhren und die Benutzung der Wohnung und der Haushaltsgegenstnde zu gestatten.11

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BGB, Beck-Texte im dtv ,64. berarbeitete Auflage 2009, 1969, Abs. 1, Nr. 1

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Solche, bis auf die Tagesfrist bereinstimmenden Auffassungen, zweier Rechtsbcher, deren Entstehung Jahrhunderte auseinander liegt, ist vielleicht nicht so selten, wenn sie sich im gleichen Kulturkreis befinden. Jedoch fasziniert es doch zu sehen, wie lange gesellschaftliche Normen durch die Zeit hinweg unverndert bleiben.

3.5 Gottesurteile Auch im Sachsenspiegel konnte man noch nicht umhin, manche Urteile nicht durch weltliche Richter, sondern durch die geistliche Macht entscheiden zu lassen. In sogenannten Gottesurteilen sollte die Entscheidung durch Gottes Handeln getroffen werden. War zum Beispiel nicht klar, wem eine Sache gehrt, konnte man nach dem 3.Buch des Landrechtes Absatz 21 2 zwar auf den Besitz schwren, es gab aber noch die Mglichkeit des Wasserordales. Hierbei wurde der Beweisfhrer gefesselt und ins Wasser geworfen. Wenn dieser unterging, war er unschuldig und wurde an der dafr angebrachten Leine aus dem Wasser gezogen. Wenn das als rein betrachtete Wasser ihn aber nicht aufnahm, er also oben schwamm, galt er als schuldig. Andere Formen des Gottesurteils waren der Zweikampf und der Siedende Kessel. Fr den rckflligen Dieb gab es, weil er sich bei einer Wiederholungstat nicht durch Schwur freisprechen konnte, die Mglichkeit eine Form der Bestrafung oder die Beweisfhrung durch ein Gottesurteil zu whlen: Ein, durch ein Brandeisen zugefgtes Brandmal zu tragen, seinen Arm bis zum Ellenbogen in einen siedenden Kessel zu halten (mit anschlieender Wundschau) oder sich einem Berufskmpfer zu stellen (Sachsenspiegel 1. Buch Landrecht, Absatz 39). Bei einem Zweikampf zum Gottesurteil ging es nach strengen im

Sachsenspiegel geregelten Vorschriften vor. Eine Herausforderung konnte unter Umstnden sogar zurckgewiesen werden. Einem Herausgeforderten stand es frei jenen zurckweisen, der unter seinem Stande war, allen anderen Herausforderungen musste man sich stellen. Die Kontrahenten mussten vor dem Richter in voller, nach dem Sachsenspiegel umfangreicher, Rstung schwren, dass sie schuldig bzw. unschuldig waren ehe der Kampf begann. Der Kampf selbst mit totbringenden Waffen war, wie die anderen Gottesurteile, ein wichtiges formales Beweismittel.
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Wurde der Angeklagte besiegt, galt er nach Gottesurteil als schuldig. Siegte jedoch der Beschuldigte, lie man ihn mit Bue und mit einer an den Richter zu zahlenden Geldstrafe als freien Mann ziehen. Selbst eine Vertretung bei einem solchen Zweikampf, die lediglich fr Rechtlose nicht gestattet war, wurde im Sachsenspiegel bercksichtigt. Lahme Leute oder Verletzte durften zwar ohne Neumund klagen, konnten sich aber wenn es zu einem Zweikampf kam von ihrem Vormund vertreten lassen. Frauen waren grundstzlich von einem Kampfvormund zu vertreten. War der Vormund nicht greifbar, durfte jeder willige Andere, die Vertretung bernehmen. Eine Andere Mglichkeit war fr beide Seiten das Arrangieren eines Berufskmpfers, der an ihrer Stelle kmpfte. Die Konsequenzen aus dem Ausgang des Kampfes trugen aber dennoch stets die Vertretenen. Das Gottesurteil des Siedenden Kessels ist im Sachsenspiegel nicht genau beschrieben. Aus dem Mittelalter ist jedoch bekannt, dass der Kessel mit Fett oder Wasser gefllt war. Jener, der sich diesem Gottesurteil stellte, tauchte seine Arm bis zum Ellenbogen hinein. Im Anschluss wurde die Verletzung verbunden, wobei der Verband nicht gewechselt oder zur medizinischen Versorgung abgenommen werden durfte. Der Grad der Entzndung bzw. Genesung nach einer bestimmten Frist, gab Aufschluss ber den Ausgang des Urteils.

4. Konklusion

4.1 Sprichworte und Analogien Wir kennen heute einige Sprichworte oder Redewendungen, deren Ursprnge manchmal sogar Jahrhunderte zurckliegen. Einige davon kommen aus der Zeit des Sachsenspiegels bzw. aus der damaligen Rechtsprechung. Die Aussage Mit Haut und Haar bezeichnete eine Form der Bestrafung im Sachsenspiegel (zum Beispiel im 2. Buch des Landrechtes, Artikel 13 1). Generell sollten Diebe zwar gehngt werden, fand der Diebstahl jedoch am Tag statt und das Diebesgut war weniger als drei Schillinge wert, konnte der Bauermeister am selben Tage richten zu Haut und Haar oder mit drei Schillingen zu lsen,... Mit Haut und Haar ist also eine aus der Rechtsprechung stammende Formulierung, die ursprnglich die

Durchsetzung einer Prgelstrafe und das Abschneiden der Haare bedeutete.


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Jemandem die Stange halten bedeutet bei uns bis heute, dass man einer bestimmten Person loyal zur Seite steht. Im Sachsenspiegel findet man den Ursprung dazu im 1. Buch des Landrechtes in Absatz 63 3. Hier werden das Verhalten und die Regeln beim bereits beschriebenen Zweikampf erwhnt, der auch von einer Partei als letzte Schiedsmglichkeit whlbar war. Die Kleidung der Kmpfer, die Waffen und Schilde werden vom Sachsenspiegel bis ins kleinste Detail ebenso vorgeschrieben, wie der ungestrte Kampf, welcher von niemandem unterbrochen werden durfte. Jeder Kmpfer sollte einen Mann zur Seite gestellt bekommen, der eine Stange trug. Jene sollte nur zur Trennung der Kmpfer eingesetzt werden, wenn einer von ihnen verletzt wurde, zu Boden fiel oder um Hilfe durch die Stange gebeten hatte. Ihr Einsatz kam nur mit der Zustimmung des stets anwesenden Richters zustande. Der Sinn der Stange aus der damaligen Zweikampftradition ist uns also bis heute im bertragenen Wortsinn erhalten geblieben.

Aber nicht nur in diesem Fall lassen sich Verbindungen zu unseren heutigen Mundarten finden: Frsengeld geben, heute ein Ausdruck fr ein schnelles, fluchtartiges vielleicht auch wenig mutiges Verschwinden. In der Zeit des Sachsenspiegels handelte es sich beim Frsengeld oder Frsenpfennig um die Geldsumme, die ein Mann einer Frau zahlte, die von ihm verlassen wurde. Auch wenn es sich sicher um lustige Spekulation handelt, bei jeder dieser Trennungen von der Feigheit des Mannes auszugehen, hat sich zumindest der Sinn des Flchtens in die heutige Zeit bertragen. Wer sich schon gefragt hat, woher die Redensart wer zuerst kommt malt zuerst stammt, muss im 2. Buch des Sachsenspiegels nachschlagen. Die Mhlen, die wegen ihrer der besonderen Bedeutung schon bei der

Lebensmittelversorgung

Bevlkerung

sowieso

besonderen

Friedensrechten unterlagen, sind auch im Verkehrsrecht des Sachsenspiegels enthalten. In der Erntezeit, wenn sich die Bauern Wagen an Wagen und voll beladen mit Korn zur Mhle aufmachten, musste dieser Stoverkehr geregelt werden.

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Im Sachsenspiegel heit es in Absatz 59 4 also: Wer auch zuerst zur Mhle kommt, der soll auch zuerst malen.12 Sein Ding machen bedeutet fr uns heute, dass jemand seinen selbst gestalteten Aufgaben ernsthaft nachgeht. Zur Zeit des Sachsenspiegels war mit Ding das Gerichtsverfahren gemeint. Es wurde zum Ding, also zu Gericht gerufen.

Aus heutiger Sicht mgen viele Teile des Sachsenspiegels befremdlich wirken. Der Wandel der Zeit lsst auch den Sachsenspiegel gerade in den strafrechtlichen Bereichen unterentwickelt erscheinen aber die ersten Anstze zur Entwicklung unseres unbestreitbar zuzuschreiben. Brgerlichen Gesetzbuches sind dem Werk

4.2 Fazit Die besondere Bedeutung des Sachsenspiegels fr die Entwicklung der deutschen Rechtsprechung liegt darin, dass er als erstes Werk die ungeordnete, fast wilde, Rechtsfindung der vorrangegangenen Zeit fr die Menschen in seinem Einflussbereich zu beenden versuchte. Auge um Auge und Zahn um Zahn sollte im gewohnten Mae nicht mehr stattfinden, sondern im Ideal unabhngige Personen sollten ber Recht und Unrecht entscheiden und eine gerechte Strafe fr begangene Taten finden. Der Unterdrckung und Verfolgung der Schwchsten stellte sich der Sachsenspiegel entgegen. Er modernisierte das Recht ohne die alten Traditionen und Werte im Gesamten zu vernachlssigen und er sollte zur Herstellung und Sicherung des Friedens im Bezug auf die tobenden Fehden dienen. Nicht alles konnte der Sachsenspiegel umsetzen, er war jedoch der wohl wichtigste Schritt in die Richtung unserer heutigen, den Mensch als Individuum achtenden und gleichstellenden, Rechtsprechung.

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Zitiert nach Der Sachsenspiegel; Paul Kaller, Verlag C.H. Beck, 1. Auflage 2002; S.91

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5. Literaturverzeichnis

Bcher Brgerliches Gesetzbuch, C.H. Beck im dtv, Auflage 64 2009. H. Hattenhauer,C.F.Mller Verlag, 2004 Europische Rechtsgeschichte, Heidelberg Kaller, Dr. Paul, C. H. Beck, 2002 Der Sachsenspiegel bersetzt und eingeleitet von Paul Kaller, Mnchen K. Kroeschell, UTB Bhlau Verlag, 2008 Deutsche Rechtsgeschichte Band 1 bis 1250, Kln K. Kroeschell,A. Cordes,K. Nehlsen-von Stryk, UTB Bhlau Verlag, 2008 Deutsche Rechtsgeschichte Band 2 1250-1650, Kln Klaus-Peter Schrder, C.H. Beck, 2001 Vom Sachsenspiegel zum Grundgesetz, Mnchen G. Signori, Kohlhammer, 2007 Das 13. Jahrhundert: Eine Einfhrung in die Geschichte des sptmittelalterlichen Europas, Stuttgart B. Schneidmller, /S. Weinfurter, C.H.Beck, 2003 Die deutschen Herrscher des Mittelalters, Mnchen W. Strner, KLETT-COTTA, 2007 10.Auflage Gebhardt Handbuch der deutschen Geschichte, Stuttgart

Internet Dittrich, Bjrn, 2004 Sachsenspiegel-online http://www.sachsenspiegel-online.de/export/index.html (Aufgerufen am 02.05.2011)

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