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ABRAHAM= Padre de elevacin. Su nombre fue alterado por Dios, que lo llam ABRAHAM.

No se conoce una explicacin etimolgica del cambio de Abram a Abraham. El texto comenta as este cambio: porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. En este nombre (Abraham) se asegura la bendicin de los gentiles. La familia de Abraham moraba en Ur de los caldeos, y eran todos idlatras (Jos. 24:2). Con el paso del tiempo, las naciones, descendientes de No, haban dado la espalda al conocimiento de Dios, y Dios, en consecuencia, los haba entregado a una mente reprobada; en el desarrollo del sistema pagano, se pervirtieron y oscurecieron muchas verdades originalmente transmitidas por la lnea de los antiguos patriarcas, y se pervirtieron todas las relaciones naturales que Dios haba creado (Ro. 1:18-32). De este estado de cosas, Dios llam soberanamente a Abram a que dejara no solamente la nacin idoltrica a la que pertenecan sus antepasados, sino tambin a su familia y a la casa de su padre. Deba dirigirse a una tierra que Dios le mostrara. Por su respuesta de fe, vino a ser el padre de los creyentes, y el amigo de Dios. 1. Su vida. Contaba con 75 aos de edad cuando recibi la palabra de dirigirse a Canan (Gn. 12:4), y la promesa de que los que le bendijeren seran bendecidos, y malditos los que le maldijeren; y que en l seran benditas todas las familias de la tierra (Gn. 12:3). En Ur de los Caldeos se haba casado con Sarai. Fue despus de la muerte de su hermano Harn que Abram parti de Ur con su esposa; parti para Harn; obedeci slo parcialmente al principio, por cuanto sali con su padre y su sobrino Lot, y permaneci varios aos en Harn, hasta la muerte de su padre. A partir de entonces, parece que Abram empieza a obedecer. Dios le repite la orden en Harn. Pero otra vez su obediencia no fue total, pues se llev consigo a Lot. No ser hasta la separacin de Lot que empezarn a cumplirse las promesas dadas a Abram (Gn. 13:14). Se desconoce si Abram fue el primognito de Ter, aunque es citado el primero en la lista entre sus hermanos (Gn. 11:26-27). Es posible que este primer lugar le haya sido dado por su llamamiento, como padre del pueblo escogido. Durante los primeros diez aos de sus peregrinaciones en Canan, Abram plant sus tiendas en Siquem, donde Dios le prometi aquella tierra para su descendencia. All edific un altar a Jehov. Pas despus a Bet-el, donde erigi otro altar, invocando el nombre de Jehov (Gn. 12:6-8). Se desat un hambre, y Abraham descendi a Egipto, donde, temiendo por su vida, y faltndole la fe entonces, dijo que Sarai era su hermana; por su belleza, fue llevada a la casa del Faran, pero Dios la protegi, y Abraham y Sarai fueron expulsados de Egipto despus de una reprensin (Gn. 12:10-20). Volvi a Canan, y plant de nuevo sus reales en Bet-el, ante el altar que haba erigido antes (Gn. 13:3). Visto el gran incremento de sus riquezas en ganado, surgieron rias entre sus pastores y los de Lot, por lo que decidieron separarse. Abraham cedi a Lot el derecho de elegir a dnde dirigirse (Gn. 13:9), y ste eligi el valle del Jordn (Gn. 13:11). Abram rehus tomar ni un hilo del despojo que le ofreca el rey de Sodoma; no quera enriquecerse de tal procedencia (Gn. 14:23); pero recibi la bendicin de Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que sali con pan y vino a recibirle: a l le dio Abram diezmos de todo. Dios se le revel ahora como su escudo y gran galardn. Lamentndose Abram de su falta de descendencia, Dios le confirma la promesa (Gn. 15:5). Y [Abram] crey a Jehov, y le fue contado por justicia. sta es la primera mencin de la fe. A su pregunta de cmo iba a saber l que iba a poseer la tierra, Dios dispuso con l un pacto con sacrificio, como era la costumbre en Oriente (Gn. 15:9-10). Sin embargo, este pacto no fue confirmado por las dos partes, sino nicamente por Dios (Gn. 15:1721) al ser solamente Dios, bajo la apariencia de una antorcha de fuego, quien pas entre los animales divididos, habiendo quedado Abram sobrenaturalmente postrado. As, Dios se lig incondicional y unilateralmente a Abram por este pacto. Tambin se le dijo a Abram que su descendencia morara en tierra ajena, donde sera afligida durante 400 aos. Por sugerencia de Sarai, toma a su criada Agar, cohabitando con ella, y teniendo de ella un hijo, Ismael. Esto segn las costumbres de la tierra (vase Gn. 16:2; cp. Gn. 30:3). Sin embargo, 13 aos despus la promesa se verificara. Los esfuerzos del hombre, tratando de cumplir por si mismo la promesa, no cambian en absoluto el plan de Dios. Tenemos aqu una figura de la ley, esto es, el intento del hombre de conseguir la bendicin mediante sus propios esfuerzos. Dios se revel luego a Abraham, ya de 99 aos de edad, como el Dios Todopoderoso, nombre que indica que los recursos se hallan en el mismo Dios. Entonces cambi su nombre de Abram por el de Abraham, debido a que iba a ser el padre de muchedumbre de gentes, o naciones. Jehov, renovando su pacto con Abraham, le prescribi el signo de la circuncisin (que es una figura de la no confianza en la carne), y que puso en prctica en el acto. Tambin cambi Jehov el nombre de Sarai por el de Sara, porque iba a ser una princesa, e iba a tener un hijo (Gn. 17).

Abraham acogi a tres visitantes. Dirigindose dos de ellos a Sodoma, el tercero (Jehov) dijo: Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer? Segn Jn. 15:14, 15, aqu tenemos la clave de que Abraham sea llamado el amigo de Dios (2 Cr. 20:7; Is. 41:8; Stg. 2:23). Dios le revel Sus propsitos, y Abraham se vio con libertad para interceder por los justos en Sodoma, si los hubiera, en un nmero que va reduciendo hasta 10, pero como no los hay, Sodoma es destruida, y slo Lot y sus hijas escapan al ser sacados de la ciudad por los ngeles (Gn. 18,19). Al cabo de unos 15 aos, durante la infancia de Isaac, en Gerar, nuevamente Abraham hace pasar a Sara por hermana suya. Por intervencin de Dios se evita que la inclusin de Sara en el harn del rey de Gerar lleve al pecado, y Abraham es de nuevo reprendido, esta vez por Abimelec (Gn. 20:2). Nace Isaac (Gn. 21:2), y surge un conflicto entre el que era tipo de la carne (Ismael) y el que era tipo del hombre espiritual (Isaac). Ismael es descubierto incomodando a Isaac, y Agar e Ismael son expulsados (Gn. 21:9-21; cp. G. 4:22-31 20 aos despus, Sara muere a la edad de 127 aos. Abraham era tan totalmente un peregrino, que tiene que comprar un terreno de los hijos de Het para tener un sepulcro en la tierra (Gn. 23). Se tom gran cuidado en que Isaac no contrajera matrimonio con las hijas de los cananeos, enviando a su siervo (posiblemente Eliezer) a su propia familia para conseguir una esposa para Isaac, convencido de que Dios enviara a Su ngel, y dara xito a la misin, que result en que Rebeca vino a ser la esposa de Isaac (Gn. 24). Abraham pas alrededor de 38 aos en el Negev, despus de la muerte de Sara, y se informa que tuvo otra esposa, Cetura, y varias concubinas, de las que tuvo hijos; a ellos les dio dones, y los envi al Oriente, para que Isaac pudiera morar pacficamente en la tierra prometida (Gn. 25). Muri a la edad de 175 aos, y fue enterrado con Sara, en la cueva de Macpela. 2. Su fe. La religin en la baja Mesopotamia, en el perodo histrico, es muy compleja y desarrollada, apartndose de religiones tan degeneradas como el fetichismo, animismo, totemismo. En el panten de los dioses de Mesopotamia se hallan los dioses del mundo, las divinidades astrales, los dioses de la naturaleza, y los dioses nacionales. El culto usaba templos, zigurats y un cuerpo sacerdotal, e inclua magia, astrologa y adivinacin. Toda esta religin est centrada en una mitologa potica. Sin embargo, la religin de Abraham es totalmente diferente. Abraham crea en un Dios todopoderoso (Gn. 17:1), eterno (Gn. 21:33) y Altsimo (Gn. 14:22); Seor y Creador de los cielos y de la tierra, dueo real y legtimo de toda la creacin (Gn. 24:3), Juez justo, administrador del mundo (Gn. 18:25). Abraham crey a Jehov, al Dios nico que le haba llamado (Gn. 15:6; cp. Ro. 4:3; G. 3:6); y lleno de fe en El, obedeci, ador y mantuvo la honra a su Dios. Para fortalecer la fe de Abraham, Dios emple dos medios: a) Se le revel de manera personal a fin de que, mediante tal revelacin, Abraham aprendiera a conocerle (Gn. 12:1-3; 13:14-18; 15; 17:1-21). b) Puso en accin la fe de Abraham, ponindole en circunstancias en las que iba a tener que ejercitarla. Como ejemplo de ello, podemos ver la rotura de sus vnculos nacionales y familiares; las pocas de hambre y de riqueza; de lucha y de poder; la ansiosa espera del heredero, y la prueba suprema de la fe, por la que Abraham fue llamado a sacrificar a Isaac, el heredero de las promesas, su hijo tan amado. 3. El pacto. Toda la vida de Abraham se centra en el pacto que Dios celebr con l; y es de tal importancia que supera al pacto en Sina (G. 3:15-18). El pacto en Sina tena que ver con Israel; la promesa a Abraham con todas las familias de la tierra, incluyendo tambin, ciertamente, la promesa de la tierra a su descendencia fsica a travs de la lnea de la promesa a perpetuidad, por cuanto Israel iba a ser instrumento de salvacin (cp. Gn. 12:3; Is. 49:7). Suspendida ahora en cuanto a Israel por la desobediencia de la nacin, ver su cumplimiento final cuando en la restauracin de todas las cosas, en los tiempos mesinicos, Israel, convertida a Cristo, ser reinjertada, siguiendo el smil del apstol Pablo, a las prerrogativas del pacto (Ro. 11). 5. Conclusin. Abraham fue padre de Ismael, Madin y de muchos otros grupos orientales. No es de asombrarse que grandes multitudes lo aclamen como padre en aquel inmenso territorio del mundo, y que haya numerosas tradiciones con respecto a l. Su vida es para el cristiano digna de la ms profunda atencin, en vista de las maneras en que Dios se le revel, en vista tambin de la formacin de su carcter bajo las circunstancias en que Dios lo prob. Tambin es digno de mucha atencin como tipo de la vida del cristiano como peregrino y extranjero en esta tierra, buscando, como Abraham antao, la ciudad que tiene fundamentos, cuyo artfice y constructor es Dios (He. 11:9-10).

Perfil de Moiss
Moiss naci en una poca complicada, en que Egipto era una potencia y adems haba orden de matar a todos los hijos de los hebreos. Muchas lecciones podemos derivar de su historia. Un hombre de la familia de Lev fue y tom por mujer a una hija de Lev, la que concibi y dio a luz un hijo. Al ver que era hermoso, lo tuvo escondido durante tres meses. Pero no pudiendo ocultarlo ms tiempo, tom una canasta, la calafate con asfalto y brea, coloc en ella al nio y la puso entre los juncos a la orilla del ro (Exodo 2:1-3) Dice en el verso 3 que no podan ocultarlo ms tiempo, no se aclara por qu, pero es una oportunidad nica para observar un despliegue de fe al poner al nio en el Nilo, en las manos de Dios. Recordemos que el Nilo era un ro peligroso debido a su tamao y a los cocodrilos que lo habitaban. An as, la madre prefiri el ro al riesgo de que cayera en manos de los sirvientes del Faran. Al dejar de tener poder sobre el destino de los hijos, se requiere un acto de fe para confiar que Dios va a tomar el futuro de ellos en sus manos. Continuando con la historia, la hija de Faran encontr al nio. No parecen demasiadas coincidencias? Es irnico cmo Dios envi al futuro libertador del pueblo hebreo a la propia casa de Faran de donde sali en primer lugar la orden de exterminar a los nios hebreos. La mujer fue movida a compasin (quin logra esto sino Dios?), una mujer de la realeza que dndose cuenta de que el nio era hebreo, an as lo tom. Una leccin clara para nuestras vidas es que a pesar de estar en medio de un ro infestado de cocodrilos (y fuera del ro, otro tipo de cocodrilos, quiz peores) debemos confiar que Dios est moviendo las cosas para bien de nosotros. An el arreglo de que fuera la propia madre la que termin criando a Moiss (y con pago). Notemos cmo Dios provey la educacin, proteccin y manutencin de Moiss, un nio que haba sido condenado a muerte an antes de nacer. Qu se requiri para que Dios actuara as? La fe de la madre. En aquellos das sucedi que, crecido ya Moiss, sali a visitar a sus hermanos. Los vio en sus duras tareas, y observ a un egipcio que golpeaba a uno de sus hermanos hebreos (xodo 2:11) Observemos que Moiss nunca perdi su identidad. Siempre supo que era hebreo an cuando viva en palacio. Pudo haberse quedado ah, pero l senta algo que lo llamaba. No menospreciemos los deseos que Dios ha puesto en nuestros corazones. Debemos tener la claridad de saber quines somos y a quin pertenecemos. Entonces mir a todas partes, y viendo que no haba nadie, mat al egipcio y lo escondi en la arena. (xodo 2:12) En el accionar de Moiss se percibe que no toleraba la injusticia y era un tanto enojn. Adems, el hecho de que mat a un capataz quiz slo con sus manos (no haba armas de fuego en ese entonces), nos da indicio de que Moiss era probablemente un hombre fuerte. Al da siguiente sali, vio a dos hebreos que rean, y pregunt al que maltrataba al otro: Por qu golpeas a tu prjimo? l respondi: Quin te ha puesto a ti por prncipe y juez sobre nosotros? Piensas matarme como mataste al egipcio? Entonces Moiss tuvo miedo, y pens: Ciertamente esto ha sido descubierto. (xodo 2:13-14) Qu motivaba a Moiss a fungir como mediador? Dios le haba dotado con un sentido de justicia. Qu ha puesto Dios en nuestro corazn? En cualquier caso, la actitud de Moiss fue errnea al realizar justicia por su cuenta. Dicho error le cost salir del palacio, pero Dios lo us para su propsito. No importa que hayamos cometido errores en el pasado, Dios nos puede usar. Moiss sera despus juez y gobernador del pueblo hebreo, pero su primer intento como mediador fue un fracaso. Cuando nosotros tratamos de hacer el bien y las cosas no salen bien, nos retiramos y nos desanimamos. Aprendamos de Moiss que luego de este fracaso fue llevado al desierto a ser pastor de ovejas. Cuando una persona va a ser llevada a hacer grandes cosas, su estilo de vida debe cambiar, la forma en que se vive, debe de cambiar. Moiss no poda servir bien a Dios con lo que haba aprendido en el palacio de Faran. En Madin aprendi a habituarse a las condiciones de pobreza y se habitu adems a la contemplacin y a la bsqueda de Dios (cunto tiempo pasa en soledad un pastor de ovejas?). Gracias a ello, Moiss se volvi uno de los ms cercanos a Dios. Y eso surgi en el desierto. Es en el desierto donde Dios trabaja con nosotros, as que no nos resistamos si Dios nos quiere llevar a Madin (al desierto). La corte de Faran le haba enseado mucho a Moiss: cmo ser soldado, hombre de estado, etc., pero no le poda ensear nada acerca del Dios verdadero. Haciendo un trabajo poco relevante, pastoreando ovejas, Moiss encontr la zarza ardiendo. Estando en soledad, si no buscamos a Dios, todo se vuelve una mala experiencia. Por tanto, aprovechemos los tiempos de soledad y los tiempos en el desierto para buscar a Dios.