Publicacin de la Asociacin Gestltica de Buenos Aires

Ao IX N 26 Primavera 2004

Sumario:
Acerca de AGBA (2) Editorial (2) Jornada de Talleres coordinada por alumnos de 3er. ao (5) Interrupciones y mecanismos de defensa (6) Exigencia y cambio (8) Transformacin en movimiento (11) Jornada: Abuso sexual en nios y adolescentes (14) Vientos patagnicos (15) Equipo de promocin comunitaria (17) Estilo del terapeuta de nios y adolescentes (18) II Congreso Mundial de Terapias Alternativas, Naturales e Indgenas (20) Humor (21) II Congreso Latino de Gestalt (22) El darse cuenta conduce al cambio (23) Cuento (25) Libros (30) Contratapa (29)

Enfoque Gestltico
Publicacin de la Asociacin Gestltica de Buenos Aires

Ao VII N 25

Invierno 2004

Consejo Editorial: Lic. Dina Minster y Lic. Fernando Bianchi

Correo electrnico: enfoque@gestalt.org.ar Registro de la Propiedad Intelectual en trmite. Las notas firmadas son de exclusiva responsabilidad de los autores

Enfoque Gestltico N 26, Ao IX, Primavera 2004

EDITORIAL
Enfoque Gestltico entra en su noveno ao llevando a ustedes las actividades, ideas y novedades que se desarrollan en nuestra institucin. Los ltimos meses nos encontraron continuando la programacin del primer cuatrimestre, comenzando otras y con un nutrido intercambio con profesionales del exterior. Recibimos la visita de Selma Sciornai (Brasil), quien realiz un taller de Arteterapia en la Jornada de Actualizacin del Servicio de Asistencia a la Comunidad del mes de agosto, una de las cuatro anuales que se realizan para los profesionales del equipo de terapeutas. Otra de las visitas que recibimos fueron el matrimonio Robert y Rita Resnick, y Todd Burley, psicoterapeutas estadounidenses, que participaron de una reunin de equipo del SAC, en la que se gener un interesante dilogo entre ellos y los cincuenta profesionales de la casa. A continuacin la Comisin Directiva los agasaj con un exquisito y distendido almuerzo. Otra de las actividades internacionales fue la presencia de una nutrida comitiva de AGBA en el II Congreso Latino de Gestalt en Macei, Brasil. All, se presentaron ponencias, talleres y mesas con una amplia asistencia. En el mbito local, se realizaron las XIX Jornadas de Talleres Abiertos a la Comunidad, actividad que anualmente se realiza organizada y coordinada por los alumnos de tercer ao de nuestra Escuela de Formacin en Gestalt, con la colaboracin de alumnos de primer y segundo ao, docentes y autoridades. La participacin fue masiva, como ya es costumbre, y nos alienta para realizar prximas ediciones. Entre los cursos y seminarios se realiz nuevamente el curso de Introduccin al Enfoque Gestltico, y el seminario Diagnstico, Diseos y Estrategias en Psicoterapia. El Equipo de Promocin contina realizando los Talleres abiertos El Curso de Actualizacin en Gestalt, espacio para profesionales con formacin en Gestalt, ya lleva ocho de los diez encuentros programados para este ao, con una frecuencia mensual, y promete reeditarse el ao que viene con nuevos temas y profesionales a cargo de las clases. En el interior de este nmero podrn encontrar las actividades programadas para los primeros meses del ao 2005. Por ltimo queremos mencionar la creacin del Departamento de Residencias y Pasantas, destinado a centralizar las tareas que ya se realizan hace varios aos en convenio con las Universidades de Buenos Aires, Palermo y Belgrano. La coordinacin estar a cargo de la Lic. Mara Silvia Dameno. Nos queda para este ao concluir las actividades previstas en busca de un buen cierre que nos posibilite abrir nuevas gestalts en el futuro. Como siempre quedamos a la espera de comentarios y artculos que nutran nuestros nmeros venideros. Hasta la prxima. Los Editores

ASOCIACION GESTALTICA DE BUENOS AIRES

Asociacin Civil sin Fines de Lucro Personera Jurdica No C8806/84 Presidente: Lic. Ernesto Vtale Vicepresidente: Lic. Mara Silvia Dameno Secretario General: Lic. Graciela Blanco Secretaria Cientfica: Lic. Myriam Sas de Guiter Tesorera: Lic. Rosi Zupnik Pro-Tesorera: Lic. Dina Minster Vocales: Lic. Nora Spinetto Lic. Patricia Genni Lic Nora Sliwkowicz Lic. Jorge Genzone Lic. Susana Castro Lic. Carolina Guzmn Organo de Fiscalizacin: Lic. Marta Fischman Slemenson Lic. Mnica Nigro Lic. Fernando Bianchi

Gurruchaga 1168 - Buenos Aires (C1414DHX) Tel/Fax: 4772-9865 Site: www.agba.org.ar www.gestalt.org.ar E-mail: agba@fibertel.com.ar

AGBA FILIAL ROSARIO

Crdoba 18680f. 008 Rosario (S2000AMT) Tel/Fax: (0341) 449-3618 Coordina: Dr. Guillermo Torres E-mail: agbarosario@infovia.com.ar

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Escuela de Formacin en Gestalt

Director: Dr. Alejandro Napolitano Coordinadoras Docentes: Lic. Susana Castro T.F. Graciela Bruzzone Dirigido a psiclogos, mdicos, profesionales y estudiantes avanzados de carreras de la salud y la educacin. coordinadores de grupos comunitarios y/o instituciones. Tres aos de duracin con una modalidad de nueve convivencias al ao, un fin de semana por mes desde abril a diciembre. Plan de Estudios Area Clnica Area Educacional 828 horas de formacin Supervisin Jornadas Abiertas a la Comunidad Asesoramiento para escuelas primarias, secundarias y otras instituciones Informes: Gurruchaga 1168 - Buenos Aires Tel.:4772-9865 E-mail: formacion@gestalt.org.ar

Servicio de Asistencia a la Comunidad

Coordinadores: Lic. Graciela Blanco Lic. Ernesto Vitale Lic. Rosi Zupnik Coordinador Mdico: Lic. Alejandro Napolitano

Servicio de atencin psicoteraputica con diecisiete aos de funcionamiento ininterrumpido a cargo de psiclogos y psiquiatras de la institucin. La atencin tanto individual como grupal, es especializada por reas: nios, adolescentes, adultos, gerentes, parejas, patologa alimentaria, violencia familiar, HIV, trastornos por ansiedad, etc.

Informes: Gurruchaga 1168 - Buenos Aires Tel.:4772-9865 E-mail: psicoterapia@gestalt.org.ar

1982 22 aos - 2004

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Dpto. de Adicciones
Coordinadora: Lic. Mirta Domato Espacio intercambio y supervisin abierto a profesionales en general e instituciones vinculadas al tema.

Area de Actualizacin e Investigacin

Orientadora: Lic. Marta Fischaman Slemenson Coordinadores Interreas: Lic Ernesto Vitale Lic. Guillermo Leone Lic. Mirta Domato

Dpto. de Niez, Adolescencia y Familia

Coordinadoras: Lic. Adela Lalin Lic. Cuqui Ros Supervisin del rea clnica Docencia Foro de Instituciones de Salud Mental en la Ciudad de Bs. As.

Dpto. de Parejas y Familia

DOCENCIA INVESTIGACIN SUPERVISIN

Equipo de Promocin Comunitaria

Supervisin general: Lic. Mirta Domato Coordinacin de equipo: Mario Appel Celia Cohen Sabban

Dpto. de Grupos
Coordinacin general: Lic. Nora Spinetto Coordinadores de reas: Lic. Mara Elena Revuelta Lic. Fernando Bianchi DOCENCIA INVESTIGACIN SUPERVISIN

TALLERES VIVENCIALES ABIERTOS A LA COMUNIDAD

Informes:

ASOCIACIN GESTALTICA DE BUENOS AIRES Gurruchaga 1168 Buenos Aires Tel/Fax: 4772-9865 E- Mail: agba@fibertel.com.ar

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Somos siendo, vida en transformacin continua

Florencia Groppo (*) All y entonces en el principio, llegamos a la Escuela y nos encontramos con caras extraas. Comenzamos el camino separndonos en dos grupos: ramos los Kukuis y los Arrayanes. Transitamos el primer ao lleno de descubrimientos, conectando con nuestras heridas y desde all volviendo a vivir para sanarnos. Fuimos padres, madres, hermanos, amigos, maestros, alumnos, estudiantes. En nuestro segundo ao aprendimos a conectarnos mas profundamente con nuestra sombra y conocimos al otro grupo. Iniciamos una nueva etapa con encuentros y desencuentros, con miedos, y as llegamos aqu y ahora, siendo un solo grupo: Tercer Ao. Dejamos nuestras identidades viejas y nos hicimos uno, en integracin. Ahora no somos slo Arrayanes y Kukuis, ahora somos Nosotros. Crecimos. Y en este recorrido lleg el momento, aquel que nos pareca lejano hace dos aos. Llegaba la Jornada. Creamos los talleres algunos desde nuestra necesidad de trabajar un tema, des-cubrindonos y profundizando nuestro propio proceso, y el resultado lo abrimos a la comunidad. Fue profundamente enriquecedor poder abrirlo, compartirlo, paladearlo junto a amigos, familiares, compaeros, y desconocidos. Tambin fue emocionante ayudar a otros a darse cuenta de algo: de un sentimiento, de un pensamiento, de una emocin, ayudar a descubrir algo mas de nosotros mismos. Las jornadas del 28 de Agosto, me dejan un sabor dulce, una sensacin de alegra, una mirada distinta, es empezar a transitar el cierre de lo que significa para mi la Escuela de Formacin en Gestalt. Una experiencia nica, irrepetible, donde el sentimiento es de agradecimiento. A nuestros compaeros de primero y segundo ao, a los profesores, supervisores, y directores. Disfrut de las jornadas tanto como estoy disfrutando estos tres aos de formacin, con trabajo, con voluntad, con sorpresa, con alivio, con fortaleza, con tranquilidad y sobre todo con amor. Y esta es la sensacin que me queda, la sensacin que me deja el amor, que hoy puedo resumir en confianza y expansin. Y como una voz, como un sentimiento, como una cancin... ...s que siempre estars, siempre estars en mi.
(*) Florencia Groppo es alumna de 3er ao de la Escuela de Formacin en Gestalt de AGBA.

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Introduccin a la Terapia Gestltica

Interrupciones y mecanismos de defensa

Mara Silvia Dameno y Ernesto Vitale (*) Una manera de concebir la vida es pensarla como un largo ciclo de contacto. Tambin podemos imaginarla como una continuidad de ciclos o la superposicin de ellos, pero lo cierto es que cualquiera sea la idea de la que partamos, no todos estos ciclos llegan a ser concluidos. Entre los modos de no concluir un ciclo podramos diferenciar las interrupciones de las postergaciones. Las primeras aluden a algo que se rompe, mientras que las segundas hablan de dejar algo para resolver a posteriori. La postergacin la entendemos como una accin voluntaria, una eleccin de la que somos responsables y concientes en funcin de objetivos de ms largo alcance. Existen distintas razones para elegir postergar la realizacin de un deseo: temporales (no es el momento), geogrficas (no es el lugar), escalas de valores, prioridades, etc. Tambin los deseos pueden postergarse por no tolerar o superar determinadas emociones. Bsicamente los terapeutas nos encontramos con tres: el miedo, la vergenza y la culpa, con las que trabajamos habitualmente. Sumergirnos en esta trada excedera las posibilidades de este artculo, cuya finalidad bsica es hablar de las interrupciones. Siguiendo la etimologa, interrumpir es romper entre,cuando se da una interrupcin el proceso del ciclo de experiencia queda detenido en alguna de sus etapas. No sostenemos sin embargo que esta ruptura sea irreparable, mas bien nos habla de una brecha que puede ser salvada a veces por la persona al darse cuenta y a veces con apoyo teraputico .En Gestalt tenemos como objetivo que la persona avance hacia una mayor conciencia de s, es decir de su cuerpo, sus sentimientos, sus deseos, sus experiencias y su ambiente y las interrupciones del ciclo de la experiencia impiden el flujo de esta conciencia. El sentido final de salvar las interrupciones es lograr cada vez una mayor autenticidad y completud. Las interrupciones a diferencia de las postergaciones las pensamos como no concientes; bloqueos mas ligados a la psicopatologa y que pueden ser comprendidos y trabajados segn Zinker(1) desde el ventajoso punto de vista de los mecanismos de defensa. En el Enfoque Gestltico tenemos una mirada respetuosa hacia los mecanismos de defensa: a la persona que los usa le sirven o le sirvieron y no deben ser desechados ni menospreciados. Cuando trabajamos con ellos buscamos encontrar sus sentido antes de intentar modificarlos. Tal como dijimos en el N anterior, avanzamos lentamente y con precaucin porque estamos corriendo una frontera de contacto(2). Los terapeutas facilitamos que el paciente tienda un puente entre retirada y sensacin cuando le proponemos que registre su cuerpo y se apropie de sus sensaciones promoviendo el reinicio de un ciclo de experiencia. Cuando la sensacin no puede traducirse en conciencia, la persona experimenta sensaciones sin comprender el significado de las seales que su cuerpo le enva. El mecanismo que ms frecuentemente opera en esta interrupcin es la represin y la manera ms habitual de abordarlo consiste en intensificar la sensacin para que la figura sea progresivamente ms clara y registrable. Avanzamos as de la experiencia sensorial difusa a la clara conciencia de sensacin. Si la interrupcin se da entre la conciencia de sensacin y la movilizacin de energa, frecuentemente la energa se bloquea por intolerancia a fuertes emociones. En este caso

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habitualmente encontramos que el paciente retroflexiona para no sentir algo (por ejemplo ira o excitacin sexual), volcando esta energa sobre s, como si la piel se impermeabilizara y la energa rebotara hacindose a s lo que desea hacer a otros. Para salvar este bloqueo, visible a travs de contracturas o sntomas orgnicos, el recurso mas frecuente es intensificar la respiracin para permitir que la respiracin libre movilice la vitalidad interior. La tarea del terapeuta consiste en acompaar y alentar al paciente a que exprese su deseo no solo con palabras. Con frecuencia las palabras solo engendran ms palabras (Zinker(1)). En el caso de que el ciclo de experiencia se interrumpa entre que movemos energa y que accionamos (como un motor en marcha que nunca arranca) el mecanismo que suele estar comprometido es la deflexin. La persona puede aparentemente moverse, pero no aplica su energa a una actividad que le reporte lo que desea. El terapeuta que conoce el deseo del paciente a travs de sus palabras, disear experiencias tendientes a infundir energa a los sistemas de accin a los que las palabras se refieren. Al asociar la actividad a los enunciados verbales invita a convertir en acto lo que es enunciado como deseo. La experimentacin controlada permite que la accin se exprese como eleccin ms que como acting out. El terapeuta inventar experimentos que permitan explorar la accin temida en la seguridad del consultorio. La persona cuyo proceso est interrumpido entre accin y contacto, habla y hace mucho pero no asimila la experiencia. Est desconectada, dispersa y distrada sintiendo irreal al mundo exterior y con una sensacin de vaco interior. Aqu podra estar operando un introyecto sobre el deber ser, la accin es inautntica en funcin del ideal y no responde al deseo. La tarea consistir en apoyar al paciente en que se de cuenta de pequeos fragmentos de conductas y sus consecuencias inmediatas. Trabajamos con el como hace lo que hace (darse cuenta de cmo camina, o como habla). Entre contacto y retirada frecuentemente opera la confluencia, que lleva a permanecer en contacto e impide descansar despus de la satisfaccin. El confluente bloquea el deseo de retirada y queda pegado al contacto. En nuestra cultura se ensea a los nios a no retirarse (com todo el plato quedate ac) y tiene como sntomas tanto el cansancio como el aburrimiento. Tambin puede operar como defensa la negacin de sensaciones de fatiga, saciedad o aburrimiento. La tarea teraputica consiste en responsabilizar al paciente, tanto de su deseo como de la culminacin de su experiencia, sin que intente aferrarse ms all de ese punto. La herramienta mas til de la Gestalt para trabajar con esta interrupcin es el continum de conciencia: la centracin permanente en el aqu y ahora, permite acompaar a la persona en el registro y reactualizacin de su deseo, llevndolo a darse cuenta de la variedad de ritmos que hay en su vida. Completar una experiencia interrumpida hace que la persona modifique su autoconcepto y ample los lmites de lo que cree de s y del mundo. Es decir, produce un cambio ms all de que la persona se lo proponga, adquiriendo mayor fluidez y flexibilidad en su funcionamiento.
1) Joseph Zinker, El proceso creativo en terapia Gestltica. Ed. Paidos, Buenos Aires. 2) M. Silvia Dameno y Ernesto Vitale, Ciclo de contacto, Rev. Enfoque gestltico Ao VIII N 25 Ernesto Vitale y Mara Silvia Dameno son es Licenciados en Psicologa y actualmente se desempean como presidente y vicepresidente de AGBA respectivamente

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Exigencia y cambio
Myriam Sas de Guiter (*)

"La habilidad de desistir de respuestas obsoletas ,de relaciones exhaustas y de actividades que exceden el propio potencial es una parte esencial de la sabidura de vivir" Frederick Perls

Frederick Perls, iniciador de la Terapia Gestalt , plasm sus nuevas ideas alrededor de 1940 . Parti de su formacin en psicoanlisis y di cabida a conceptos ligados a nuevas formas del pensamiento cientfico y nuevos enfoques en las humanidades , tales la Gestalt Theore elaborada por K. Koffka, W.Khler, M.Wertheimer y otros autores.,la Teora del Campo de Lewin, y una propuesta sobre el acceso al conocimiento ligada a las ideas de A. Korzybski, Kurt Goldstein y de la Fenomenologa. Desde el punto de vista filosfico ha recibido aportes inspiradores del existencialismo y del pensamiento Zen. El enfoque de F. Perls pone nfasis en la nocin de totalidad y de sistema, para avanzar respecto de la dicotoma mente-cuerpo y de la causalidad lineal en la comprensin de la conducta humana. Insiste en la idea de proceso y en la capacidad de interaccin con el medio. Es en ese espacio de intercambio en el que se configuran los recursos de crecimiento, de aprendizaje y donde la capacidad creativa se pone a prueba para no derivar en la sobreadaptacin o en su pariente prximo, la sumisin a pautas o a costumbres que la persona ya no desea mantener. El tema de la exigencia que desarrollar es parte de esta preocupacin. La exigencia nombra una relacin con otra persona, con un ideal o consigo mismo y su dinmica est ntimamente ligada a la confirmacin y a la reprobacin. Nos remite a una relacin entre exigente y exigido y en algunas circunstancias a la de sometedor sometido, as como a una trama emocional que abarca ms que la relacin misma. En nuestra prctica clnica, la referencia que hemos recibido sobre este tema alude a normas que presionan y cuya magnitud agobia , una sensacin de mximo que nuestra cultura acepta como el camino obvio a la realizacin de

(*) Myriam Sas de Guiter, Lic. en Psicologa (UBA), Socia Fundadora de AGBA y Secretaria Cientfica de la actual Comisin Directiva de AGBA.

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muchas tareas, identificando "mximo" con "bueno" La nocin de "ptimo" en cambio, ofrece ms dicernimiento sobre las conductas y valores que contribuyen al estado de salud Podemos hablar de expectativas que se convierten en exigencias cuando los valores ligados a la lealtad de su complimiento no permiten una eleccin; en tal caso el miedo a las consecuencias del incumplimiento generarn ansiedad y sometimiento. Las pautas de accin tienden a autovalidarse, ya que en muchas ocasiones necesitamos controlar alguna porcin de la realidad para sentirnos seguros. En nuestro tiempo esto se ha exacerbado con el vrtigo que acarrean las ideas de excelencia y alto rendimiento provenientes del rea econmica, que distan de proporcionar una dimensin humanista del tema. Sin embargo la seguridad saludable requiere la posibilidad de tolerar lo desconocido, cuando nuevas circunstancias evolutivas e histricas requieren de nosotros una calidad creativa ; as sucede con un nuevo trabajo, una nueva disposicin en un grupo, una respuesta activa a un cambio del medio o con cambios biolgicos que nos acontecen a medida que crecemos. Para ello necesitamos contar con una capacidad de asombro, de curiosidad y de creatividad que muchas veces se halla disminuida en razn de la presencia de un rasgo exigente Al respecto dice Erving Polster.:"cierta disposicin a aceptar los momentos inautnticos y torpes es indispensble para el crecimiento " Las modalidades de la conducta son difciles de cambiar,sobre todo si responden a acuerdos tcitos entre las personas. Estos acuerdos se producen a travs de una infinita red de informacin sobre hechos, valores, aprendizajes y experiencias que participan en la modalidad con que cada persona recorre su vida. Dada la existencia de estos contextos, todos podemos comprender el significado de la palabra "exigencia"; sin embargo al pedir definiciones individuales obtenemos una gama de ellas que con algunos elementos comunes tambin expresan singularidades. La inclusin del sujeto que da significado a los hechos permite comprender cmo las acciones organizan su significado alrededor de la "verdad" del protagonista, si bien ste se encuentra en una red de infinitas informaciones y de infinitas "verdades." . El tema que nos ocupa es el de lograr la permanenecia de la creatividad an existiendo pautas o consensos que nos comunican. Lo que se necesita es que la persona recupere o no pierda su posibilidad de discriminar. Rollo May, expresa: "Tamizamos lo que vemos a travs de nuestros propios significados abrindonos a algunas interpretaciones y cerrndonos a otras que nos incomodan". Los sistemas vivientes tienen una capacidad autocorrectiva pero tambin pueden "desbocarse", dice Gregory Bateson en "Espritu y naturaleza", si en vez de incluir la experiencia y el error como un modo de aprender,aplican una exagerada consecucin del objetivo. As ,por ejemplo, podemos tratar de ser ms autnticos, proponindonos insistentemente serlo , pero, al maximizar este propsito dejamos de serlo. Tenemos que estar atentos a esta paradoja. Cuando la persona inhibe su posibilidad de aprender de la experiencia, tambin inhibe esa capacidad autocorrectiva que le permite establecer distinciones en cuanto a tiempo, oportunidad y situacin . Intentamos desde la teora y prctica del Enfoque Gestltico contribuir a la modificacin de esquemas para el vivir que ya estn empobrecidos , Deseamos que nuestros consultantes se encaminen hacia creencias y significados menos deterrminantes y restrictivos, y que puedan acceder a la "adecuacin creativa" que preconizaron F. Perls y Paul Goodman, coautores del libro Gestalt Therapy, que publicaran en 1951.**

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Con la palabra "Gestalt" , hacemos referencia a estructuras dinmicas ,a totalidades que W. Khler defini tambin como caminos. Estos caminos pueden tornarse repetitivos por la insuficiencia de las soluciones planteadas . Un respeto exagerado a determinadas normas, no contempla el grado de libertad y discernimiento necesarios para reformular los modos de accin. Podemos inferir que la conducta exigente responda a alguna pauta ms profunda que hace difcil la eleccin del camino y que remite a la clarificacin de los vnculos que modelan los mandatos , Cabe preguntarse:la lealtad es a la pauta y / o a quien la ense?.Ambas posibilidades sealan el camino de la bsqueda. Tanto F.Perls desde el Enfoque Gesttlico como G.Bateson desde la Teora de la Comunicacin, proponen que las pautas - esas condensaciones de experiencias, ideas y conclusiones - si bien pueden ser usadas para cumplimentar propsitos , no impidan el aprovechamento de la experiencia personal. Ambos autores insisten en que la relacn persona-ambiente requiere de una espontaneidad responsable. En su llibro "Retornando a los sentidos" M,. Berman expresa: "una idea es algo que tienes,una ideologa es algo que te tiene" Podemos probar este concepto buscando alguna idea directriz, o algn lema que sostenemos en nuestra vida, para darnos cuenta si ha perdido la frescura que tena en sus orgenes y ver si puede necesitar que la revisemos cuidadosamente. La fidelidad a una pauta puede llevar implcito el rechazo a alguna caracterstica personal. En este caso la exploracin de la dupla "exigente-exigido" puede abrir un panorama insospechado sobre los verdaderos deseos, sobre el pedido excesivo a s mismo o a otros, que no ha tenido en cuenta las verdaderas posibilidades y sobre la necesidad de aprender y de ofrecerse a s mismo una calidad de comprensin no ejercitada antes. El eje de este trabajo interior es acompaar a la persona a profundizar para saber ms de s misma y su relacin con otros significativos. Hemos considerado en este artculo los aspectos que hacen de la exigencia un hecho que dificulta el crecimiento y el cambio .Sin embargo rescatamos ciertas conductas exigentes ,que son aquellas que expresan un profundo sentido tico que requiere siempre nuestra atencin Dichas conductas son las que expresan exigencia de coherencia para sostener los criterios de valor para el resguardo de la vida y de los derechos humanos. Bibliografa . Berman ,M "El reencantamient del mundo" Ed. Cuatro Vientos ,Chile Bateson,G. "Espiritu y Naturaleza" Ed. Amorrortu , Buenos Aires Perls, F. "El enfoque Gestltico" Ed. Cuatro Vientos,Chile Polster,Erv y Miriam "Terapia Gestltica" Ed. Amorrortu, Buenos Aires Guiter , Myriam Sas de :"Ideas para el vivir" Contribucin para una actitud gestltica" The Gestalt Journal Ao XX N 2 1998 ( en ingls con traduccin al castellano).

**Edicin en castellano: Terapia Gestalt, 1994, Libros del CTP, Madrid, Espaa

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Transformacin en movimiento
un abordaje corporal en psicoterapia
Ral Noceti (*)

He llamado Transformacin en Movimiento a este abordaje corporal de la psicoterapia, Transformacin devela el propsito psicoteraputico de un cambio en un estado de cosas. Un estado afectivo, un modo vincular, una regla grupal etc. En Movimiento alude al modo en que estas transformaciones se realizan: por un lado todo cambia continuamente y por otro somos protagonistas activos de ese cambio utilizando el Movimiento corporal como palanca de transformacin. Quienes venimos trabajando con metodologas de accin en psicoterapia reconocimos hace tiempo que no era suficiente el hacer conciente lo inconciente para producir un cambio de conducta. As reconocimos en Perls, Moreno, Jung, Reich, Lowen, a los maestros que nos abrieron el camino ms all de Freud hacia la utilizacin de otros recursos integradores del pensamiento, el afecto y la accin. El Darse Cuenta continuo, la responsabilidad del sujeto y el compromiso con su realidad, el aqu y ahora como nico momento de la existencia y el cuerpo como el lugar donde se manifiesta la energa que posibilita ese existir. El sistema que propongo parte de la percepcin como primera herramienta de trabajo para luego ensayar modos de manifestarnos creativamente en los diferentes contextos. En ese ir y venir entre percepcin y manifestacin vamos creando mundos, desplegamos alma (psique) desde el capullo de programas genticos y socioculturales que nos protegen y a su vez nos condicionan desde la infancia. Enfocamos hacia tres dominios perceptuales: lenguaje, afectividad y sensopercepcin corporal. Qu estoy pensando y como lo pienso (forma y contenido del discurso mental).Qu sentimientos estoy registrando (cualidad e intensidad de los afectos) Y qu sensaciones corporales tengo (qu y
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(*) Ral Nocetti es Psiclogo Clnico y Organizacional, creador del mtodo Transformacin en movimiento, y es docente invitado de la Escuela de Formacin en Gestalt de AGBA.

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dnde). Esta distincin en mente, afecto y cuerpo, obedece a distintas facilidades y estilos de mapeo y registro de las personas. La percepcin subjetiva es la que nos organiza como individuos, desde all construimos los marcos de referencia y sistemas de creencia con que nos movemos. En el trabajo expandimos esos referentes y reemplazamos creencia por experiencia, enriqueciendo la percepcin, cambiando el punto de vista, demorando los juicios, as aportamos nuevos datos en forma constante al procesador mental. Otra herramienta es la distincin de campos o niveles de manifestacin que habitamos, este mapa es una grilla operativa para el terapeuta en la comprensin de los cdigos que se estn usando a cada momento. No es lo mismo para la mente hablar de problemas intervinculares que de conflictos intrapsquicos. Usualmente nos manejamos con mucha liviandad entre esos contextos sin respetar las diferencias entre ellos, damos por sentado muchos implcitos y caemos en frecuentes confusiones. En la prctica exploramos diferentes grados de libertad en el vnculo con los recursos del contexto: espacio, tiempo, cuerpo, msica. Entre los descubrimientos satisfactorios y el reconocimiento de diversos lmites vamos construyendo los nuevos bordes del sujeto que somos, una versin ms operativa que esa ilusin de completitud cristalizada a la que hemos denominado YO. Poco a poco, recuperamos el verbo jugar, cambiamos creer por experimentar, as desplazamos nuestra identificacin o el asentamiento del foco del percibir de la imagen capturada que tenemos de nosotros hacia distintos personajes parciales en constante interaccin. El contexto de trabajo es entonces un gran escenario donde se despliegan simultneamente varias tramas paralelas, los procesos son individuales en un medio grupal. Por momentos esas tramas se entrecruzan dando posibilidad a juegos vinculares y tambin entramos a juegos colectivos, a veces espontneos y otras inducidos por la propuesta de la msica o dirigidos explcitamente por el coordinador. Durante todo el viaje hay un recurso que nos acompaa como el hilo de Ariadna en este laberinto del vivir en conciencia, ese hilo es la respiracin. Somos una conciencia que respira en el centro del pecho, ese oxigeno alimenta el sol interior de cada sujeto, el centro cardaco desde donde contemplamos sin juicio sin dar crdito ni poder, tanto a los momentos de exaltacin que transitamos como a los temores a los territorios desconocidos que recorremos. El soporte de la persona se asienta de a poco en un protagonismo activo que toma los riesgos del vivir como la tensin que soporta el ser maduro cuando pierde la ingenuidad que lo ha protegido hasta el desarrollo de su naturaleza profunda. En el cierre de cada experiencia propongo una circulacin donde se comparta lo vivenciado en un procesar sin opinin, ni propia ni ajena para que la mente no se apresure a construir mapas groseros de territorios tan vastos. La propuesta va ms all del trabajo corporal, siendo ste su modo operativo, y tambin se diferencia de ser un mtodo psicoteraputico, es ms bien un contexto de aprendizaje, de crecimiento, es un intento evolutivo donde propongo jugar con las variables de la construccin de subjetividad.

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Los niveles de manifestacin del ser

nivel transpersonal

nivel psicolgico-social

nivel psicolgico vincular

nivel psicolgico individual (i t i l i ) nivel biolgico

As como en un texto percibimos una completitud en el mensaje en lugar de fijar nuestra atencin en la articulacin de las letras, vemos al ser humano como una globalidad en sus mltiples manifestaciones. Sin embargo, al querer comprender sus actos nos encontramos ante un texto muy complejo. Una manera de comprender quines somos y cmo nos expresamos es abordar la observacin de las diferentes conductas de acuerdo al contexto y al cdigo en que transcurren dichas conductas. A este campo lo llamaremos nivel de manifestacin.

Estos niveles de manifestacin se van organizando de acuerdo a su grado de complejidad y son interdependientes, vamos a representarlos alineados en un eje vertical desde su expresin mas densa, lo somtico, al que denominamos nivel biolgico, hacia sus manifestaciones ms sutiles. Al procesar la multiplicidad de datos aportados por la sensopercepcin, en el nivel corporal, nuestra especie ha creado un sistema de representacin al que llamamos aparato psquico, al que por su extrema complejidad vamos a observar mejor si discriminamos tres niveles de manifestacin. Un primer nivel psicolgico individual o intrapsquico de comunicacin e intercambio consigo mismo, el segundo nivel es el nivel psicolgico vincular en donde se relaciona con los otros ms significativos, con gran volumen de intercambio en un marco de intimidad y un tercero, el nivel psicosocial donde interacta en forma menos ntima y genera junto con los otros las organizaciones o instituciones. Ms all de este nivel la humanidad se expresa en una dimensin que la trasciende, crea lenguajes nuevos como el arte y la espiritualidad y se vincula con el cosmos en un orden que llamaremos nivel transpersonal. Tanto el nivel biolgico como el transpersonal nos son dados como matrices heredadas; el primero desde su patrn gentico y el segundo desde la trama arquetpica. Los niveles intermedios, el psicolgico individual, el vincular y el psicosocial son los que nos permiten un mayor grado de libertad, son nuestra construccin de alma en el mundo, alma individual, vincular, y colectiva.

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Departamento de Nios, Adolescentes y Familia

Con intencin de acercar a la comunidad guestltica una problemtica de candente actualidad para todos los colegas, cualquiera sea su especialidad, se realiz la Jornada Anual de Actualizacin del NAF. El equipo present un trabajo terico e ilustrativo resultado de la investigacin llevada a cabo durante el ao en donde manifestamos que la comprensin y elaboracin de la temtica del abuso sexual requiere de la interaccin de profesionales provenientes de distintas disciplinas. Asistieron en carcter de invitados consultantes el Dr. Javier Indart, mdico pediatra y legista del Hospital Elizalde y la Dra. Adriana Granica, abogada y psicloga perteneciente al Concejo de Defensa de los Derechos del Nio, Nia y Adolescente del GCBA. El tema de la Jornada de gran repercusin promovi el inters y el compromiso de los participantes quienes coincidieron en la pertinencia, necesidad de informacin y de intercambio entre los distintos profesionales. Departamento NAF Lic. Adela Laln (coordinadora) Lic. Cuqui Ros (coordinadora) Lic. Nora Lipszic Lic. Giselda Sanguinetti Lic. Vivian Larrea

Jornada de Actualizacin:

"Abuso Sexual en nios y adolescentes"

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Vientos patagnicos
Patricia Sarna (*)
"Aromas que endulzan y llevan en su esencia mensajes de ternura de slabas y de versos. Esto es lo que quiero que el viento te regale" Nelly Alvarez, poeta argentina

El Grupo Gestltico Patagnico (GGP), se gest hace cuatro aos, (1.800km al sur de Buenos Aires), en Comodoro Rivadavia, Chubut, El primer ao lo integrbamos: Mario Morn, Andrea Prez Aguilar y Patricia Sarna. Hoy: Mario, Patricia, sumamos a Celina Fraunhofer y este ao a Santiago Planas. Nos sostiene el deseo de compartir experiencias de vida, seguir aprendiendo, sumar y generar un espacio donde el enfoque gestltico sea conocido, Relatamos bajo el ttulo "Desde Patagonia" en nuestra revista lo producido "all y entonces": nuestras reuniones de autogestin, proyectos que fueron cerrndose con los "encuentros prolongados", a cargo de profesores de la Escuela, en nuestra ciudad; talleres que hemos realizado sin interrupcin hasta hoy. Estamos focalizados en la tarea de realizar los proyectos, algunos an en carpeta; nuestra pgina Web por inaugurar prximamente...vamos haciendo nuestro camino. Recordando lo que ahora escribo aparece la imagen de un artesano entregado a su oficio, Artesanos en el "arte de vivir",..s, cada uno de nosotros a su tiempo vamos desatando nudos, cuidando la tarea, enhebrando nuestras perlas..., El broche de lo producido en estos aos lleg ante el ofrecimiento de representar a AGBA en Trelew (380km al norte de Comodoro) en el II Congreso Patagnico: Cultura, Psicologa y Sociedad, De lo legal a lo legtimo en los discursos y las prcticas (septiembre 2004) Nos dispusimos con Mario rumbo a Trelew orientando las velas a disposicin del viento que ruga. Nuestro taller: "Sumando vida a mi vida", para trabajar polaridades y facilitar la integracin de aspectos opuestos, se realiz sbado al medio da. La tarea transcurri fluidamente y con entrega y compromiso de parte de los participantes.

(*) Patricia Sarna es Licenciada en Psicologa, miembro del GGP y Colaboradora docente de la Escuela de Formacin en Gestalt de AGBA.

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Fuimos al encuentro con los otros y nos llevamos el deseo de quienes participaron de ser protagonistas en nuevos talleres. Las devoluciones fueron nutritivas. El clima del Congreso fue distendido a pesar de los obstculos (horarios, aulas) y los organizadores del evento tuvieron actitudes resolutivas y de acompaamiento. En las Conferencias centrales participaron: Zito Lema, Eva Giberti, Alfredo Grande, Joaqun Pichn Riviere entre otros. Enrique Stola estuvo ausente. Tambin hubo mesas simultneas. La Gestalt desembarc en otra ciudad patagnica, nos vinculamos con colegas y estudiantes de Neuqun, Madryn, Choele Choel, Trelew. Los trabajos expuestos me llevaron a pensar que si queremos impedir que las premisas de las Dos Zetas (zafe/zapping) sigan siendo baluartes vigentes en nuestra cultura, nuestra accin nos conduce a revisar nuestros modos de ser en este mundo hoy. Este viaje fue una experiencia rica en matices. El abrirnos a compartir distintos miradas, distintos estilos, nuevos panoramas, a m me enriquece, y confirmo que sigo eligiendo Gestalt como mi manera de ir siendo en la vida, tambin como enfoque teraputico desde mi rol profesional. Hemos completado un nuevo ciclo de la experiencia. Volvemos a casa hamacados por el viento, dispuestos a armar las valijas para encontrarnos con ustedes...otra vez.

Celebro la grandiosidad de lo simple ....la simpleza de lo grande ...la novedad de lo que des-cubro

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Equipo de Promocin Comunitaria

Para la construccin de un taller gestltico partimos muchas veces de nuestra propia dificultad, profundizando en nuestro mundo interior, aplicando una lupa a aspectos propios, que iluminamos hacindolos figura, reconociendo lo negado, abrindonos a nuestros dolores, miedos, potencialidades y proyectos. De este modo, al despejar nuestro interior, la conciencia se abre, dndonos la posibilidad de asumir la responsabilidad de nuestras acciones y pensamientos. A partir de estas vivencias y apoyados en la teora Gestltica, plasmamos, a travs de consignas y ejercicios, la experiencia que da forma al taller. Consideramos que un taller es un trayecto de inters personal y social, ya que al trabajar desde el cuerpo y la expresin, se le suma el entendimiento y la comprensin. Situaciones vividas o fantaseadas, aparecen en el presente, en el aqu y ahora del espacio generado por las consignas y el diseo del taller. Es una oportunidad de dar otra vuelta a lo conflictivo de los desacuerdos interiores, a situaciones no ensayadas, permitiendo que surjan del mgico torrente de cada uno, nuevas respuestas a asuntos pendientes. En el taller surgen las emociones, los pensamientos y los sentimientos que ayudan a reconocer el propio lmite y el de los otros. En contacto con lo propio y de forma tal que la autoestima adquiere una magnitud de mayor bienestar, en el recorrido con el grupo van surgiendo las diversas miradas que complementan y completan la experiencia. Una estructura musical suele acompaar las consignas del taller. Al comienzo, el caldeamiento inespecfico, a travs del movimiento, limpia el campo emocional. El caldeamiento especfico nos prepara fsica y emocionalmente para transitar la experiencia del taller y nos va conduciendo hasta el nudo y desarrollo central. All se potencia el darse cuenta y la bsqueda de respuestas diferentes, ms all de las conocidas y convencionales. Finalmente es el cierre el momento en que cada uno puede compartir su experiencia con el resto de los participantes . Hemos trabajado con nosotros y los otros, en una comunin creativa de intercambio mutuo. Nos emocionamos con los darse cuenta de los participantes y los propios; agradecemos y nos agradecen. Aprendemos a aceptar las diferencias y al saber ms de nosotros, ampliamos nuestra conciencia, en un camino de crecimiento tanto individual como grupal.
El Equipo de promocin est integrado por: Mnica Daura, Mario Appel, Celia Cohen Sabban, Silvia Piave, Alberto Ali, Daniel Kaszteln, Daniel Polack, Sonia Kohon (coordinacin) y Mirta Domato (supervisin general).

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Estilo del Terapeuta de Nios y Adolescentes

Adela Lalin y Cuqui Rios (*) La magia de la terapia es una cuestin de timing Laura Perls En el presente artculo abordaremos las caractersticas de quienes trabajamos con nios, adolescentes y sus familias. En la medida que revisamos diferente bibliografa sobre el tema, nos sorprendi encontrar pocos desarrollos acerca de la figura del terapeuta dedicado a esta especialidad. Entonces nos preguntamos si a quienes se especializan en estas etapas se los considera irrompibles, que nada les puede pasar o si tienen el lugar de los nios en una reunin de grandes, donde se les presta atencin un breve tiempo y luego -ya esta, ahora vayan a jugar afuera-. Compartimos la idea que no es posible intervenir con esperanza sin trabajar deliberadamente y expresamente con la experiencia que nos brinda nuestra propia vida, incluyendo nuestros valores; ideas acerca de cmo los seres humanos percibimos, entendemos y armamos nuestra versin del mundo o aun antes. Investigaciones recientes indican que la persona del terapeuta es ocho veces ms influyente que su abordaje terico. Junto con la calidad y motivacin de la relacin se sita entre los factores ms importantes que gravitan en el xito de un proceso teraputico. Le sigue en importancia la formacin profesional que incluye desarrollo de experiencia clnica, trabajo de supervisin y actualizacin permanente. Hasta aqu, hemos mencionado profesionales que facilitan nuestra tarea. factores personales, interpersonales y

Tambin queremos enunciar algunas caractersticas que pueden obstaculizarla. Consideramos que quien ilustra con mucho sentido del humor esta situacin es el Dr. Arthur Freeman en el siguiente relato referido a la aceptacin positiva incondicional o a la necesidad de contar con ms de un men. Durante la primera semana de mi residencia, me pidieron que hiciera una evaluacin psicolgica de un nio de 8 aos. El problema que presentaba era que tenia actino out en la escuela y en la casa. Cuando lo fui a buscar a la sala de espera, vi un chico tranquilo, acurrucado en la falda de su madre, chapndose el dedo. Ella le acariciaba la cabeza Era este el diablo descrito en el informe? Aqu haba un chico calido, amoroso y hasta tmido. Haba un resplandor angelical en la escena. Me presente y el chico, renuente al principio, se separo fcilmente de su madre. La madre le dio varios besos, le acaricio la cabeza una vez ms y le encargo que trabajara mucho-. Fuimos a la sala de evaluacin, una vez all, la imagen cambio significativamente. En cuanto nos sentamos frente a la mesa y comenz la entrevista, me escupi. Mas tarde trato de patearme por debajo de la
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mesa, tiro la caja del Stanford-Binet (desparramando bloques y cuentas) y cuando trate de administrarle el Rorschach, me arrojo las tarjetas a la cabeza. Ejercit la consideracin positiva incondicional, no puse limites y dije por ejemplo: -Pareces molesto- lo cual promovi nuevas escupidas. Una vez completada la evaluacin (lo mejor que pude, dadas las circunstancias), lo acompae hasta donde estaba su madre. Lo mantena a suficiente distancia para evitar que volviera a patearme. En direccin a nosotros, por el angosto corredor, venia el Jefe de Psiquiatra, un vienes de unos 8 aos. El psiquiatra se detuvo, le dio unas palmadas al nio en la cabeza y dijo que lindo chico. El chico le respondi patendole los tobillos; el hombre retrocedi y se fue cojeando Durante el encuentro semanal en la clnica, presente mi informe. Fui muy cuidadoso de sealar el malestar psquico del chico y tratar de que no se viera mi enojo. Fui tan comprensivo y neutral como pude. Comnmente, despus de que fueran dados el informe psicolgico y el del trabajador social sobre la historia familia, el Jefe de Psiquiatra integraba el material y daba un diagnostico. En esta oportunidad el Jefe se reclino en la silla, y con un acento vienes, comenz a describir como lo haba pateado el chico y como, cuando entro a su consultorio, haba arrojado todo lo que tenia sobre la mesa. Luego de una dramtica pausa dijo Este es un pequeo bastardo indisciplinado- Eso. Haba sido dicho! Por supuesto yo acorde. Entonces se dirigi a mi y me pregunto si estaba enojado con el chico. Dije -No, como voy a estar enojado, el tiene un fuerte sufrimiento psquicoSi, respondi, pero es igualmente un pequeo bastardo. Su madre no le pone lmites. Ella permaneci sentada mientras el trataba de destruir mi consultorio. Yo estaba furioso con el y con sus padres por no ponerle nunca limites a su conducta. Esto le puede traer muchos problemas a lo largo de su vida. Siguiendo la ruta del terapeuta de nios y adolescentes es fundamental acompaar, conscientes de sus etapas evolutivas y del momento experiencial que les sucede. Nuestra perspectiva consiste en ir al encuentro de la persona, del nio o el joven, desde nuestra propia persona, dejndonos sorprender autnticamente. Para que esta alianza pueda establecerse, consideramos necesarias ampliar o desarrollar caractersticas tales como: La espontaneidad. El contacto fluido con la experiencia personal. La capacidad de esperanza, atencin y respeto. La tolerancia de la incertidumbre. La aceptacin de la selectividad de nuestra percepcin. La asuncin de la asimetra natural que se da en la relacin con los ms jvenes. Todas estas modalidades desplegadas en un contexto soportativo y confiable.

(*) Adela Laln y Cuqui Ros son Lics. en Psicologa, socias fundadoras y coordinadoras del Dpto. de Niez, Adolescencia y Familia de AGBA.

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II Congreso Mundial de Terapias Alternativas Naturales e Indgenas

Adela Laln (*)

Durante el mes de agosto se realizo en Cusco-Peru el II Congreso Mundial de Terapias Alternativas Naturales e Indgenas. Deseo compartir con Uds. experiencia de asistir a dicho evento. la

En primer lugar me sorprendi que el Congreso se llevara a cabo en el Hospital Municipal de Cusco. Me pareci muy importante que un evento de estas caractersticas -Terapias Alternativas- se pueda realizar en un recinto hospitalario donde lo racional y cientfico es lo preponderante. En segundo lugar, la diversidad de los expositores tanto sus nacionalidades como profesiones- tambin fue un punto relevante. A modo de ejemplo cito algunas ponencias: Nuevos Paradigmas en Salud Chamanismo, magia y ciencia (Clnica Planeta de Luz Bolivia) Terapia de Regulacin Cosmoecobiologica (Ing. Talavera - Per) Traumatologa Indgena (Huesero Escobar - Bolivia) Mitos, Realidades y Retos de las causas y soluciones del SIDA (Dr. Giraldo New York) Terapias Biolgicas para el Cncer Hormonioterapia Bioidentica (Dr. Leite Brasil) Medicina Quntica (Dra. Gmez Mxico) Homeopata y Plantas Curativas (Dra. Lpez Colombia) Ayahuasca y su uso medicinal (Curanderos de la selva peruana). Al finalizar la 1er jornada, el Chaman o Sacerdote Andino (Per) Salvador Serrano Salas, realizo en los jardines del Hospital la Ceremonia de la Pachamamaque consta de una ofrenda a la misma, con elementos productos de la tierra, vegetales y minerales. Luego, todos los presentes fuimos invitados a participar de la ceremonia ofrecindole hojas de coca (planta sagrada) a la Pachamama mientras le hacamos un pedido.

(*) Adela Laln es Lic. en Psicologa, Socia fundadora de AGBA y Coordinadora del Dpto. de Niez, Adolescencia y Familia- AGBA.

La ceremonia resulto armoniosa y conmovedora.

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En particular me llam la atencin el pedido que realizo el Director del Hospital pido que se abran los corazones de todos los mdicos de esta institucin, para relacionarnos mejor entre nosotros y poder tratar con amor a los pacientes-. Luego me entere que los mdicos del Hospital donde se realizaba el congreso se haban negado a asistir porque participaban curanderos. Sin embargo, a partir del 2do da, pude observar con agrado como en forma gradual comenzaron a asistir e intervenir. Al finalizar el Congreso se logr un clima integrativo, con debates e intercambios sin distincin de ttulos o precedencia. Como conclusin voy a citar las palabras del Doctor Roberto Giraldo (USA) que sintetiza lo que surgi en el Congreso -Nuevo Paradigma en Salud- Nuestro cuerpo enferma por exposiciones mltiples repetidas y crnicas a agentes estresantes para el sistema inmunolgico, las cuales son de origen qumico, fsico, biolgico, mental, nutricional y social. Ante este paradigma vivenciado en el Congreso, me surge una reflexin: mirar al ser humano en forma holstica, integrando los distintos abordajes teraputicos y culturales con humildad y amor-.

Humor

por Ana von Rebeur

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II Congreso Latino de Gestalt

Macei, Brasil. 20 a 24 de Octubre
Fernando Bianchi (*) Ya de regreso empiezo a asimilar la experiencia del congreso con ese sabor especial que dejan los encuentros en Brasil, que suman al intercambio de conocimientos y experiencias, el esplendor de paisajes marinos sobrecogedores, la calidez de sus habitantes y la gentileza de los anfitriones. Durante la noche inaugural en los amplios jardines del hotel, un resort a orillas del mar en donde se realiz el evento, la brisa envolvi reencuentros y presentaciones entre los participantes, que culminaron en una cena acompaada de la ejecucin de un grupo de jazz. Buen comienzo. Entre las aproximadamente seiscientas cincuenta personas presentes, nos encontramos terapeutas gestlticos de Brasil, Argentina, Uruguay, Per, Colombia, Mjico, Venezuela, Italia, Portugal y Estados Unidos. El programa, con cerca de ciento cincuenta actividades (charlas, talleres, forums, realizadas en salas cerradas y gazebos al aire libre), tocaron temas tan variados como terapia gestalt aplicada al tratamiento de nios, adolescentes, familia, adicciones, SIDA; en educacin, en organizaciones, temas de gnero, abordajes corporales, etc. Tambin estuvieron presentes mesas y trabajos con temas tericos, con especial atencin en los aspectos fenomenolgicos del enfoque gestltico. Me llam la atencin el aparente redescubrimiento del valor de las tcnicas teatrales que en nuestra escuela se ensean desde sus inicios- en la labor teraputica; as como el especial hincapi que algunos expositores ponen en el aspecto fenomenolgico-existencial de la terapia gestalt, como si no hubiesen estado ambas en el nacimiento y no formaran parte esencial del background filosfico y metodolgico del enfoque En el momento de preguntarnos acerca de si hay una terapia gestalt con identidad latinoamericana, se hizo ostensible que, ms que abordajes especiales, hay temticas comunes derivadas de procesos socio-polticos similares. Las principales fueron la marginalidad, la exclusin social y la asistencia a personas de bajos recursos, la violencia en escuelas y en las calles. Estos procesos, hoy de larga data, son los que enmarcaron los comienzos de la gestalt en Latinoamrica, en los aos 70, poca en que las dictaduras asolaron nuestra regin. Tambin fue comn el reconocimiento de Adriana Schnacke (la Nana) y Pancho Hunneus como introductores de la Terapia Gestalt en nuestras latitudes, en especial en Argentina, Brasil y Uruguay. Queda hacia adelante la aventura de seguir fortaleciendo los vnculos entre terapeutas de distintos orgenes, y el intercambio de ideas y experiencias ms all de las fronteras.
(*) Fernando Bianchi es Licenciado en Psicologa, Coordinador de rea del Dpto de Grupos y docente de la Escuela de Formacin en Gestalt de AGBA.

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En la modalidad gestltica, el darse cuenta del proceso conduce al cambio

Lorena Bertn (*)

Cuando de psicoterapia se trata, me parece que siempre resulta difcil explicar su premisa filosfica, sus bases y ms an, su modo de aplicacin (aprovechando el diagrama de Foss, de los tres niveles en la construccin de un paradigma). Ocurre que al renunciar a un paradigma fijo, con la gestalt esta dificultad es mayor. Muy probablemente dos gestlticos demos diferentes explicaciones. En este lapso de formacin transcurrido desde dentro, he ido desterrando o confirmando las creencias que traa con respecto a ella, experimentando algunos de los "estilos" posibles sujetos ms o menos firmemente a un hilo o "actitud" conectora. A esta altura de la carrera de especializacin, la pregunta a medio responder no es solamente Qu es la Gestalt?, sino En qu anda nuestra gestalt hoy? "Dnde estamos? Cmo seguimos?". De manera que el tiempo se convierte en una dimensin importante al comenzar el cambio paradigmtico del siglo XXI; ms todava para quienes somos llamados a arraigar en el presente. La bibliografa propuesta por esta materia, me muestra un camino resbaladizo: Por lo vertiginoso de un ritmo en permanente cambio, que adems empuja hacia el caos. El precipicio al borde del paradigma vigente, que por cerrado y esttico claramente propicia la seguridad de un "supuesto" orden. Digo supuesto por que la bsqueda de nuevos paradigmas nos llevan al orden tambin aunque, por ms complejo, ms inestable. Y esta creo, es la invitacin: el orden en la inestabilidad.

(*) Lorena Bertn es Mdica Psiquiatra y alumna de 3er. ao de la Escuela de Especializacin en Gestalt de AGBA.

Por la casi imperceptible lnea que lo separa del "todo vale", que seguimos pagando con el prejuicio de nuestros colegas de otras corrientes. Por la tentacin a salirse del contacto que propone, con un muy alto

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grado de compromiso personal, para esconderse en el traje protector que da la investidura de autoridad, a la cual recurro frecuentemente como mdica y tambin como psicoterapeuta. Este es, para m, el empuje al caos en sentido abstracto y aplicado de la prctica psicoteraputica; el inters por incluir mi reaccin y sobre todo, la reaccin del otro hacia m, como factor de contrapeso, agrega inestabilidad al sistema. Me imagino que no favorecer el "t ntido" acalla la posibilidad de conflicto, a la vez que oscurece el contacto... ahora bien, ms estable? Gracias a mi participacin en otras instituciones y formaciones me he do encontrando con que de diferentes teoras - paradigmas - creencias definidas y limitadas a sus orgenes (psicoanaltica, sistmica, cognitiva y gestltica), se est desprendiendo un grupo de personas que, en mi opinin (y abalada por Skolnik cuando afirma que la rigidez en el sostn de una creencia se relaciona con factores emocionales que obligan a descartar otras posibilidades), empezamos a tolerar esta inestabilidad, saliendo de concepciones de Self encapsulado y base causal que caducan su aporte. Si bien no encontr "herejes" que puedan sacarse el cartel que enarbola la teora edpica, ciberntica o cognitiva, los lmites en la prctica se trazan con lneas de puntos, dejando filtrar nuevas posiciones no lineales, que contemplan un Self narrador (con capacidad de cambio narrativo, narradores cambiantes y hacedores cambiantes), y que como lo vaticina Skolnik, sern quienes se adapten mejor a la tenaz imposicin de los nuevos paradigmas. Y yo por qu enarbolo la bandera gestltica?... a ver si puedo formularme esta pregunta sin caer en la trampa de la causa final: Qu hace que ms conozca de ella, ms me emocione? Cmo lo hace? Al explorar la estructura cognoscitiva -emocional de mi explicacin causal, me encuentro con que armonizo con la creencia gestltica que concibe el ser-como-un-todo, que confa en la naturaleza. Reescribo mi narrativa, acomodndome a un criterio valorado para mi, la narrativa de la naturaleza, con sus bienvenidos instintos, su eterno presente, su experimentar permanente, su autorregulacin, su integracin. A su vez deconstruyo una vieja narrativa entorpecedora, pro-neurtica, la que brega por la disminucin de la percepcin a fin de ocultar las necesidades organsmicas. Me doy cuenta que para el paradigma del poder no le resulta provechoso que las personas sigan sus instintos o afiancen las funciones de sus socioegos, si reorganizamos nuestro sistema de Orientacin - Manipulacin, elaboramos nuevas creencias y por lo tanto nuevas realidades (significados). En medio de un sistema socio-poltico que no incluye mis reacciones hacia l, me siento manipulada y reacciono con mi agencia, construyendo mis propios significados, que los adopto de un sistema superior, el de la naturaleza.

"El cambio no es la resolucin de problemas sino el restablecimiento del sentido de agencia... una sensacin de libertad: ahora puedo tomar accin por mi misma". Dora Schnitman

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El luchador y si ultima batalla: sus recuerdos

Mauricio J. Strugo (*)

Cuando empieces a leer esto quizs para m ya no tenga sentido seguir luchando, tal vez esto que voy a contarte te parezca una historia de esas que solo aparecen en los libros. Me considero un luchador, porque viv diferentes batallas, y seguramente entenders todo esto cuando puedas no solo leerme y escucharme, sino sentirme, dndote cuenta el porque soy un luchador, pero todos los somos de alguna manera O no? Seguramente habr gente que al empezar a leer esto no se anime a sentirme, habr otros que dirn que todas son patraas. A estos ltimos los invito a que vean mi numero de documento, que no es un simple papel, sino que lo llevo conmigo siempre, en mi propio cuerpo, como una marca imborrable que no son solo nmeros sino que invocan cosas que no se si quiero recordar, aunque a veces, cuando cieno mis ojos, oigo gritos y un idioma que intento olvidar. En estos momentos para muchos soy solo un estorbo, otro me tienen lastima y algunos me miran raro. Soy jubilado, vivo en la Argentina y ya todos saben que es ser jubilado por estos pagos. A este pas llegu cuando tena 15 aos, vivo con $150 de jubilacin y algo de plata que me manda mi hijo de vez en cuando. M castellano parece gracioso, hay gente que me pregunta porque hablo as y yo solo les contesto que hace mucho tiempo viva lejos de aqu y que de muy joven me vine a la Argentina y todava, me es inevitable confundirme en castellano. Hasta los 15 aos tuve el mismo nombre, era Jacob Yalom, Cuando vine a la Argentina me lo cambiaron por el de Jacobo y al poco tiempo todo el mundo me llamaba Juan, decan que era ms fcil y ms corto. Voy a contarles un poco de mi pasado, de mi vida, solo ser ese poco y no ms, porque todo esto me hace muy mal. Nac en El seno de una familia juda de Viena en 1930, ya en esa poca hubo gente que se dio cuenta de que algo extrao estaba sucediendo y se precipit a dejar todo, marchndose hacia otros rumbos, mi familia no quiso pensar en esta posibilidad, estaba muy integrada a la sociedad vienesa, a la cual les recuerdo todava hoy se la conoce como la cuna de la cultura, ellos y por su puesto yo, participbamos del judasmo en ocasiones muy especiales. Pero tres aos despus de mi nacimiento cuentan que todo cambio, la sociedad se volvi loca, poco a poco mi padre perdi todo lo que tena, ramos 6 hermanos, mi madre y mi padre y estbamos acostumbrados a viajar constantemente, pero de pronto solo podamos viajar hasta un alambrado que pusieron a 3 cuadras de nuestra casa, yo era un nio y en esa poca solo me dedicaba a jugar con mis vecinos, pero recuerdo que un da pregunte a mi madre algo que me llam la atencin, quera saber que era aquella estrella amarilla que toda la gente del barrio llevaba en sus ropas, mi madre me mir fijamente y solo derram una lgrima corno respuesta. Unos aos despus recuerdo que en un tren mis padres me dejaron una foto de la familia, me dieron un fuerte abrazo y se bajaron, quizs sin imaginar que pasaba, fue la ltima vez que los vi. Hoy tengo muy pocos recuerdos de mi familia, junto a mi cama conservo la foto de ellos y la observo de vez en cuando por las noches antes de dormir.

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Recuerdos se me vienen a la mente por mas que los intento ahuyentar, justamente sigo recordando que fui llevado a un lugar donde haba mucha gente, la mayora de ellos eran jvenes y me llam mucho la atencin que en ese lugar hubiese pocas mujeres y ancianos. Enseguida me pusieron a trabajar en una fbrica en la cual, creo, hacamos municiones para la guerra que pareca asomarse. Todos los das temprano formbamos filas y separaban a los ms dbiles, los hacan subir a trenes, algunas veces recuerdo haber pensado el porque yo no poda subir a ese tren que quizs me llevara a donde estaban mis padres. As pase mis das en aquel lugar fro no solo de clima sino de afecto, todos los das parecan noches, semanas infinitas, trabajbamos tal vez para sobrevivir, no pensbamos para no suicidamos. Hasta que una maana vi a menos personas que de costumbre, ni siquiera estaban aquellos seores que nos confundan con animalillos, de lejos poda escucharse estruendos y gritos. El portn de aquel lugar estaba abierto, pero nadie se atreva a atravesarlo, todos tenamos miedo a la libertad. No recuerdo crno, ni cundo exactamente pero aparec en un barco lleno de gente, otra vez nios, adolescentes, todo tipo de gente en un solo gritero, que hoy seguramente me irritaran, pero que en aquel momento agradec a Di-s, el poder escucharlos. Cuando pregunte a una seora donde bamos me respondi a Amrica, nos salvamos exclam. Hoy podra seguir relatando todo sobre aquellos das, pero no lo voy a hacer, no por falta de memoria, sino porque muchos se dedicaron a contar sus historias acerca de aquellos das, y yo no me siento diferente ni tengo miedo de hacerlo aunque me resulte muy difcil. Es que me queda poco tiempo, ya estoy viejo para seguir luchando, y adems a veces veo que muchas cosas del pasado siguen pasando hoy. Poco entiendo del presente, pero si pude animarme a revolver mi pasado es porque tengo mucho miedo y no es paranoia, tengo miedo a la humanidad. Como dije una y mil veces en este relato soy un luchador pero mis armaduras ya estn herrumbradas, estoy acostumbrado a las batallas pero hoy quiero que ustedes me acompaen en sta. En el ao 2000 veo al mundo como en 1939 hubo muchos cambios tecnolgicos que favorecieron la comunicacin, hoy se habla de un fenmeno mundial y lo llaman "Globalizacin y yo veo que es posible saber que pasa del otro lado del mundo en el mismo instante, pero no logro ver tal unin mundial. Muchos me dirn pero Juan el mundo esta mejor y las cosas son totalmente diferentes a esa poca que vos relatas. A m slo me basta prender la televisin 15 minutos para comprobar mi hiptesis. Cada vez, proliferan mas religiones y sectas dogmticas, que perdiendo la esencia bsica, se encargan de insuflar resentimiento contra todo lo que pueda destruirlas. Como podernos pensar que en este mundo superamos todas las expectativas, si ni siquiera superamos lo ms antiguo que es entendernos entre los seres humanos. No pretendamos sentirnos los elegidos de Di_s para representar la razn en el mundo animal cuando hablamos ms sobre tecnologa que del amor. Qu educacin queremos dar a nuestros hijos, si no educamos con el ejemplo No nos importa como va a quedar el mundo cuando sean ellos los que tengan que educar? Queremos seguir creyendo que siempre tenemos razn? Podemos perder una hora de nuestras tan ocupadas vidas y dedicarnos a hablar con los nios o con los mayores? Qu necesitamos para darnos cuenta? No soy especialista en nada, en mi vida no tuve tiempo, ni ganas de ponerme a estudiar pero siempre observ y quiero contarles lo que veo, a esta altura ya me estarn

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acusando de ser un cascarrabias o un viejo quejoso pero tnganme un poquito de paciencia les aseguro que ya termino. No creen ustedes que hoy tambin puede repetirse el holocausto? Es verdad que existen muchas entidades para impedirlo, pero acaso cada uno de nosotros, de alguna u otra manera no sentimos diferencias con respecto a otras personas. No dejamos de ir a lugares especficos por el ambiente: no hacemos de vez en cuando comentarios acompaados de adjetivos calificativos, hoy el odio y la diferencia no solo viven en Europa, no podemos, entonces, ser tan incrdulos y pensar que vivimos en un mundo mgico. Recuerdo que el otro da miraba la televisin y haba una propaganda que deca: La bestia no muri, esta mutando y saben que- a la vuelta de casa suelo ver jvenes vestidos de cuero negro y las cabezas rapadas, que me hacen acordar mucho a aquellos seores de mi pasado, es ms a veces cuando paso por ah tengo miedo de que me den alguna orden y no poder resistirme a cumplirla, fueron aos de obediencia sin ninguna objecin. Siento el deber de hacer comprender lo que veo y lo que vi alguna vez- soy un luchador y quiero que ustedes tambin lo sean. Pretendo con esto que nos demos cuenta que todo depende de cada uno de nosotros y que podemos ser luchadores o quedamos sentados esperando perder la batalla. Mi mensaje no es el mensaje. Sino uno ms de aquellos que estamos acostumbrados a escuchar. Yo simplemente quiero un mundo mejor, ya no s si para mi, sino para mis nietos y los nietos de todos los abuelos. Deseo que comprendan que el destino del mundo no depende solo de aquellos que gobiernan, somos todos protagonistas de la historia. Quizs antes de terminar de escribir sto me quede algo por confesar de mi propia historia, perdn si los molesto. Es algo que necesito terminar de decir, y es que tuve la oportunidad de contar todo sto que me paso a mis hijos, nietos. Conocidos y no lo hice, me acuerdo de todo como si hubiese ocurrido hace un rato, tal vez mi testimonio como el de tantos otros hubiese servido para construir un futuro mejor. Para uno, tres o todas las personas. Pero no fui ni soy un luchador porque enfrente a mis enemigos, Luch todo este tiempo contra el peor de los males y es el miedo a ser uno mismo. En este momento me siento a mi mismo y me reconozco, soy Jacob Yalom, tengo mi pasado, lo estoy escribiendo en el presente para que haya un futuro. Termino de escribir sto y suelto la lapicera, lentamente cierro los ojos. Mi pulso se empieza a apagar, mi corazn se aburre de latir y por fin dejo de tener miedo a esas imgenes que me persiguen, la paz se acerca y las ltimas palabras que escucho son las de mi madre antes de que suba a ese tren: "zai guezunt main kind (que ests bien mi nio)
(*) Mauricio J. Strugo es Lic en Psicologa, Educador No Formal y alumno de 1er ao de la Escuela de Especializacin en Gestalt de AGBA (Grupo Bambu)

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Libros
El trabajo grupal
Cuando pensar es hacer
Ricardo Klein
Lugar Editorial

por Dina Minster

Fue ayer, sbado 30 de octubre, cuando estuvimos en la Presentacin del libro de Ricardo. Escuch a quienes lo presentaron y me d cuenta del largo camino que recorri hasta llegar a nuestra Escuela primero y a AGBA despus. Imagino que este libro es producto de su compromiso con la Primer Escuela de Psicologa Social de Pichon Riviere. Lo le a saltos para que puedan saber de su nacimiento y felicitar al padre de la criatura. Yo, Ricardo, me sent conmovida por el intento de actualizar teoras y conceptos que escuch en mi primer ao en La Facultad. Pichon ya estaba muy enfermo pero Bleger nos enseaba su teora y prctica. Mucho tiempo el ECRO, los Grupos Operativos y mucho de lo que tratas en tu libro me fueron muy valiosos y hoy creo que -sin nombrarlosson parte de m. Me encant el estilo de los ltimos captulos que aluden a temticas que van ms all de las escuelas y sera bueno que todas reflexionen acerca de ellas. Creo que con este libro cerraste una gestalt y aspiro que abras otra que nos incluya. Mis clidas felicitaciones.

Cuentos de Hadas para Adultos

Carmen Fink
Edit. Cuatro Vientos Leyendo la contratapa para saber quien es Carmen Fink me sorprende encontrarme con una mujer de mediana edad, chilena, abogada, con un amplio desarrollo profesional en la banca internacional, que estudi msica, vivi 25 aos en Londres y desde 1994 vive en Alemania con su marido mdico. Si esto fuera poco estudi Psicologa y Psicoterapia para realizar trabajos cientficos relacionados con la lgica del inconsciente en Psiquiatra Forense. A partir de aqu escribe su libro de cuentos. Cuentos que recorren diversas temticas cuyo hilo conductor est en su inters por lo que llama la bi-lgica desarrollada por el psicoanlista chileno, el Dr. Matte Blanco quien se ocup de reformular los principios del inconsciente de Freud. Son cuentos que tienen magia, humor y una amplia gama de personajes y escenarios. Se entrecruzan realidad y fantasa, historias con finales que reformulan el relato, que a veces hacen sonrer y otras desconciertan. Casi siempre sorprenden. No est ausente el interjuego entre realidad y sueo. Los ingredientes necesarios para que un cuento sea lo que tiene que ser y lo curioso es que estn basados o inspirados en "La lgica del inconsciente", subttulo del libro.
Enfoque Gestltico N 26, Ao IX, Primavera 2004

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...Tengo que escribir acerca de mi mismo. Yo soy mi laboratorio. La privaca de tus vivencias es desconocida para m, Excepto por revelaciones. No hay ningn puente entre hombre y hombre. Adivino, imagino, empatizo, sea lo que fuera que esto significa: Porque extraos somos, y extraos nos quedamos Excepto para algunas identidades donde t y yo En semejanza nos amalgamamos; O mejor an, donde tu me tocas a mi Y yo te toco a t. Donde lo extrao se siente familiar..... Fragmento de "Dentro y fuera del tarro de la basura de Fritz Perls

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