34 Domingo del Tiempo Ordinario- A 20 noviembre 2011

iglesiasmeilan@gmail.com

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo Jess pone el centro en nuestra actitud ante el dolor en el mundos La realidad de injusticia, desigualdad, de explotacin laboral, de precariedad, de exclusin... marca mi vida: las decisiones, las prioridades, la economa, las diversiones, las opciones en el consumo...? Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? En mi entorno descubro personas que no son indiferente ante los hermanos ms pequeosnecesitados?

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Mt 25,31-46 31 Cuando venga el hijo del hombre en su gloria con todos sus ngeles se sentar sobre el trono de su gloria. 32 Todos los pueblos sern llevados a su presencia; y l separar a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. 33 Pondr las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. 34 Entonces el rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, tomad posesin del reino preparado para vosotros desde el principio del mundo. 35 Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui emigrante y me acogisteis, 36 estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, preso y fuisteis a estar conmigo. 37 Entonces los justos le respondern: Seor, cundo te vimos hambriento y te alimentamos, sediento y te dimos de beber? 38 Y cundo te vimos emigrante y te acogimos, o desnudo y te vestimos? 39 Cundo te vimos enfermo o en la crcel y fuimos a verte? 40 Y el rey les dir: Os aseguro que cuando lo hicisteis con uno de estos mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis. 41 Luego dir a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. 42 Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, 43 fui emigrante y no me acogisteis, estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la crcel y no me visitasteis. 44 Entonces respondern tambin ellos diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento o sediento o emigrante o enfermo o en prisin y no te asistimos? 45 Y l les contestar: Os aseguro que cuando no lo hicisteis con uno de esos pequeuelos, tampoco conmigo lo hicisteis. 46 Y stos irn al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Ver el texto del evangelio en video clip: http://youtu.be/gq35oHFukmA Ver otros video clip que nos presenta en formatos diferentes el evangelio: http://www.4shared.com/dir/10920759/10f748c3/original.html para cualquier sugerencia o comentario iglesiasmeilan@gmail.com

Notas por si hacen falta Para situar el texto El Evangelista Mateo se dirige a unos cristianos que han descuidado su compromiso prctico. Les recuerda que el destino de cada hombre se decide ante la actitud de cada necesitado. Y lo hace describiendo un juicio con un lenguaje proftico, parablico y alegrico. Esta descripcin del juicio final es la conclusin de las tres parbolas precedentes que exhortan a la vigilancia (Mt 24,47-51; 25,10.12.21.23.30), pero ahora el juicio aparece en primer lugar. Con este episodio termina el ministerio publico de Jess. Y termina el ciclo litrgico, dando comienzo el adviento. Notas para fijarnos en el Evangelio de Mateo 25,31-46 El juicio final es una imagen conocida en tiempos de Jess (as aparece en Ezequiel 34, 17; Zacaras 14,5; Daniel 12,2). Comienza con un escenario de grandiosidad (vv.31-33): viene el Hijo del hombre en su gloria, le acompaa el cortejo de todos los ngeles, se sienta en el trono como rey que va a juzgar, se renen en su presencia todos los pueblos de la tierra, y se hace una separacin entre los buenos y los malos. Cmo entender la comparacin de las ovejas y las cabras? Jess se refiere a una escena tpica de su pas. En Palestina los rebaos son, de ordinario, mixtos, y las ovejas y las cabras andan mezcladas y pacen juntas durante el da. Pero al llegar la noche, el pastor las separa, porque las cabras, ms sensibles al fro que las perjudica, necesitan un establo ms clido; en cambio, a las ovejas, muy protegidas por la lana, les va mejor el aire fresco.
Las ovejas tenan que ser la gente del pueblo de Dios y las cabras (chivos) eran figura tradicional de los demonios (Lev 16,5). El pastor separa a las ovejas de los chivos (Ez 34, 17, aunque aqu los cabritos, se refiere a los jefes del pueblo). Cuando venga su gloria: esto significa ms que la glorificacin de Jess, pues la Gloria y el Poder, que en la Biblia son atributos de Dios, pasan a ser suyos. En Mateo la venida de Jess al final de los tiempos, es un acto de discernimiento, en el que

aparecern las consecuencias de nuestro comportamiento. La parbola est llena de situaciones antitticas: venid-apartaos de m; benditos-malditos; me disteis-no me disteis; el reino preparado para vosotros-el fuego preparado para el diablo. As separa Jess a los hombres: como el trigo y la cizaa, (13,24-30.37-42); los peces malos y los peces buenos (Mt 13, 47-50), entre criado fiel y malo (Mt 24,45-51), entre jvenes previsoras y descuidadas (Mt 25,1-13),Y lo que es decisivo para acoger a unos y rechazar a otros es que hayan socorrido o no hayan socorrido a los necesitados. Lo decisivo es la actitud de amor o indiferencia hacia los hermanos ms pequeos y necesitados: hambrientos, sedientos, forasteros, desnudas, enfermos, en la crcel,
El hombre, menesteroso por esencia, puede encontrarse en situaciones de grave necesidad. La lista de slo seis no est cerrada. Agrupadas de dos en dos tocan tres mbitos de la vida humana: - el de la alimentacin (hambre-sed); - el de la insercin social (patria-vestido); - el de la libertad (enfermedadprisin). El hambre y la sed expresan la necesidad vital de comer y beber; si no se satisfacen, la vida queda abocada, en poco tiempo, a la muerte. El vestido y la patria hacen posible la insercin social, pues el hombre lleno de harapos es fcil que se sienta incmodo y no aceptado, y quien carece de patria o se ve forzado a vivir fuera de ella, en un clima cultural y religioso que no es el suyo, se sentir como un cuerpo extrao. La enfermedad y la crcel, adems del malestar fsico y del recorte de libertad que les es inherente, genera incomunicacin, aislamiento y soledad.

La sorprendente identificacin de Dios con los ms dbiles. Los dos grupos se extraan de lo que les

dice el rey y le hacen la misma pregunta: cundo te hemos visto hambriento...? El rey responde afirmando su presencia y su identificacin con los ms necesitados: conmigo lo hicisteis. Esta presencia de Dios, misteriosa -de incgnito-, pero real, en los ms pequeos, da a cada uno de nuestros encuentros con el prjimo necesitado una densidad inconmensurable. El rostro de Dios se encuentra en el dolor del mundo. Mateo invita a recrear la solidaridad. Estar vigilantes y preparados consiste principalmente en vivir segn el mandamiento del amor.

Cuaderno de vida 11-11-11 He venido la cuidora de Rxxx Caritas no me ayuda, necesito una botas para el invierno, ropa he pedido que me den un vale y nada; he pedido apuntarme a demandante de trabajo para una horas los das que libro y me dicen que ya tengo trabajo no me ayudan! Tengo una deuda muy grande y quera pagarla pronto para volver a mi pas as voy a tener que estar aqu dos aos? Para qu vale Critas? Me solt todo seguido le intento decir que Caritas es para la gente que ya no tiene nada y que ella tiene trabajo.

Me cuenta que ha cogido una habitacin para descansar cuando libra que el invierno es muy duro y estar en la calle cuesta 100/mes Ve que no le puedo ayudar y me mira, y e dice: Bueno no le quito ms de su tiempo, me voy Oracin Comparamos ella pagar sus deudas en un ao y pico si la cosa va bien la gente terminar su hipoteca en 30 aos Comparamos!... pero estn solos, lejos de su familia, pueblo entiendo su queja, pero no se llega ayer en el cate de 2 se invitaba a comentar el evangelio de Bartimeo, el ciego del camino chilla a Jess: ten piedad de m!... no piden una nintendo, ni chuches pide ver. Los inmigrantes piden para ayudarles a vivir, cubrir sus deudas Seor hazme escuchar los gritos y gemido de mi pueblo, se que no tengo soluciones, pero que pueda or, ver, sentir, acoger dbil me siento, limitado, humano. gracias por sentirme humano! Amen. LOS HERMANOS MS PEQUEOS Si quiero encontrarme con Dios y no s por dnde andar; si me levanto cada maana con el ansia de ser de los suyos, no he de subir a los cielos, pues he de andar por la tierra en las capas ms bajas de ella: en la cara de tanta gente afligida dej Dios su imagen. Qu humilde y tremendo a un tiempo el Dios portugus obrero, el drogadicto porrero, el Dios que anda hambriento, desnudo, hurfano y sediento, el Dios obrero parado, el que est encadenado, el Dios delincuente fijo de los honrados repugnantes y sucios, el Dios borracho tarado! No hay devocin mayor ni camino ms seguro, no hay mayor luz en la oscuridad que descubrir al Seor en estos rostros del dolor. Y servirlos dulcemente. Y hacer unin con la gente que quiere cambiar la historia para que Dios no se duela en tanta queja doliente.
(Traducin libre de M.Regal, Un caxato para o camio, pp. 33-34)

ESPRITU DE LOS POBRES (Lc 4,18-19)

Espritu Divino, Espritu de Jess, Espritu de la sinagoga de Nazaret, T que eres el Espritu de los pobres, y de los que han sido ungidos para luchar con ellos, ven. Ven hoy a visitarme, ven enseguida. Traspasa las paredes de mi casa y penetra hasta el ltimo cuarto. Rompe las murallas que me separan de los pobres, derriba mis puertas atrancadas, abre todas las ventanas, y djame indefenso ante Ti, ante ellos. Y ahora, s, aparta todos los escombros, todas las piedras que te pongo en el camino, y acrcate a m para ungirme con tu leo santo como a Jess, el leo de los pobres y la justicia, pues quiero llevar buenas noticias a los pobres. Ven, ven sin tardar, ngeme con tu aceite santo, que eres T mismo, unge mi alma y emppala, Espritu de Jess, Espritu de los pobres, empapa mi alma con tu amor, Espritu liberador. Y despus, envame, envame a los pobres, a llevarles la alegra y la dignidad de Jess, a darles lo que les debemos en justicia, para hacer un mundo nuevo a tu medida, el mundo del Espritu.
(P.Loidi, Mar adentro).

ESE BANQUETE...
Dentro de m luchan fuerte dos corrientes: una quiere que le haga un hueco, que trabe amistad con los de siempre y me arrime a los que triunfan y tienen,

que me monte en la cresta de la ola y suba con su espuma. La otra, que sea hueco -casa, choza, techo, refugiopara los que nada tienen. Dentro de m luchan fuerte dos querencias: una piensa en aprovecharse, en sacar partido y beneficio a todo y todos los que se cruzan en mi camino; en quedarse, como siempre, en su puesto y centro recogiendo aplausos y elogios. La otra, en salir a la periferia a estar con los que son despojo; en convidar y compartir sin esperar recompensa. Dentro de m luchan fuerte dos voluntades: una opina que hay que pisar fuerte, que hay que medrar y alzarse como sea, que los otros siempre son rivales, que codazos, zancadillas y empujones son cosas bien naturales y valen

para labrarse placas e imgenes. La otra, que hay que abajarse, porque muchos no pueden levantarse. Dentro de m luchan fuerte dos pasiones: una busca lucrarse y aprovecharse entre trfico de influencias y privilegiadas informaciones, favoritismos, enchufes, prebendas; que todos aporten para mantener llena cartera, bolsillo, cuenta y maleta. La otra suea en alegrar y saciar a los que no tienen cartera, y en vivir feliz aunque te despierten, te pidan y no te paguen. Dentro de m luchan fuerte mis quereres. Y todava no he organizado ese banquete, tu banquete, mi banquete, nuestro banquete... gratis.
(Florentino Ulibarri, Al viento del Espritu)