OGorman:algunasleccionesdelmaestrohereje

Federico reyes Heroles Laspalabras,laslneas,laescriturasonunarmadedoblefilo.Conellasnoscubrimos,adiarionosvestimosdecortesa,atendiendopuntualmentealoslugares deencuentropreestablecido:buenosdas,buenasnoches,muchogusto.Salimos envueltosdepalabrasquedicenpocoperoquesonlascartasdepresentacin naturales del encuentro inevitable. Las decimos para no decir. En el extremo tambinlasusamoscomodisfraz.Connimodeocultamientolanzamospalabras quesonpistasfalsas,falseamosparanodelatarnuestraverdaderacondicin:cmo ests?,preguntaquerecibecomorespuestaautomtica,muybien,gracias.Lavida cotidianaexigefacilitarlosencuentros.Nosepuedeandarporlavidaconlaconfesinenlamano.Esaesaconstruccinquehacemosdenosotrosmismosalaquese lellamapersona.Lapersonaeseldisfraz,quesabemosqueesdisfraz,lamscara facial.Perolapalabratambineslanicamonedadecambioquecirculaentre los seres humanos, la palabra construye los puentes que nos conducen a los territoriosajenos,aesasvisitasimprescindiblesquellamamosencuentros. As,porunlado,caminaeldiscursoformal,lamscara,lapersona,ypor el otro anda la verdadera condicin del ser que est detrs de las palabras. Pero uno ejerce slo un control parcial sobre las palabras. Son ellas tambin las que nos traicionan y delatan el verdadero estado de nuestra entraa. Los discursosporescritosonelmayoresfuerzodelaretricaporconstruirunapiezaformalsinconcesionesyanassecuelanmuchasperlasquedelatanotras intenciones. Pocas palabras nos pueden escudar, muchas palabras desnudan. Precisamenteparaesosonlasplticas,paraquitarlapaja,elsobrante,losformalismosytrataras,comodiraVctorHugo,detocarelalma.Hayalmasque seabrenfcilmente,hayotrasconmilcerrojos. Conlospensadoresysusobrasocurrealgomuysimilar.Unaeslaintencin formaldeltextoquepuedeestarenelprlogooenlacuartadeforros.Otra lo que, de lnea en lnea, puede uno ir percibiendo del autor a pesar de l mismo. Al final tenemos dos lecturas de una misma fuente de pensamiento: aquelloqueelpensadorquisoquedijramosdelysuobraylaotradeaquello de lo que nosotros conservamos como trofeo de una cacera difcil donde las presashuan,secamuflajeaban,nostendantrampas. LastesiscentralesdelagranobradedonEdmundoOGormansonclarasy consistentes.PiensoenLa invencin de amrica,La supervivencia poltica novohispana,Destierro de sombrasosusplanteamientossobreelcriollismo,porcitar algunostrabajos.AllestloqueOGormanquisoquesedijeradesuobra.Pero seradeshonestopresentarlocomouncientficopurocuyosdescubrimientosse sostienendcadatrasdcada.Sindudaesesoymuchoms.
Histricas 78 

EdmundoOGormanesunautorcomplejo,seseraeltrminosocialmentecorrecto;perotambinpodramosdecir,siendounpocomsarriesgados,es unautorabigarrado.Esciertoquelatesiscentralespresentadaydesarrollada consistentemente.Perotambinloesquesustextosestnllenosdeautnticas provocacionesparalelasconlascualesbuscarevolcarysacudirlasconciencias. Esenesesentidounprovocadorsistemtico,locualnorieconlaseriedadde sustrabajos.EselcasodeMxico: el trauma de su historia. OGormanesabigarradoporquesuformaderedaccincaminalinealmente en el tiempo pero, a la vez, circula sobre s misma, como un resorte. Es abigarradoporquesuspropuestassondefinidasydefendidasperollegancubiertas, envueltas de todas las tesis que el autor quiere demostrarnos que fallaron. Su estilopedaggicoempiezaenestedescartequedonEdmundorealizasistemticamenteyconciertalejana.Loslibrosdelhistoriadorsonasunaesgrimaintelectual,enlacual,prrafoaprrafo,unotienequeimaginaralacontraparte queconfrecuencianoesdelatada.OGormanserefiereentrminosgenerales alosconservadoresolosliberales,peronovaalacitapuntual.Porqu? Suobraestrepletadedebatesconcolegasdeloscualesrecuperasusideas para demostrar su insolvencia, pero no le parece necesario incorporarlos en el cuerpo central de la obra. Es por ello un gran polemista, casi pugilista de lasideas,peronolegustalasangre.Esoesdemasiadoburdo.Seranquizlos resabiosdesuestirpeinglesa.Esteestilomellevanecesariamenteaotrocalificativo: hereje. Don Edmundo no estaba dispuesto a ceder en los requisitos inevitablesperocastrantesdelaAcademia.lqueracaminarlibre,darrienda sueltaasucapacidaddeconectarhechoseideassindemasiadosformulismosy prembulos. Complejo,abigarrado,herejey,sisemepermite,enunactoderespetuosa irreverencia,maoso.Peromeatrevoalairreverenciaporquesialgunaleccin nosdejOGormanfuesa,lairreverencia.Meatrevoalaexpresinporquela intencinltimadelamaaeraladeescaparaloscnonesypodercuestionar descarnadamente algunas tesis de la historiografa tradicional. En el afn de producirmaterialesquerompierancartabones,donEdmundonotuvoelmenor resquemordeacudiraatajoscondenadosporlarigidez. Voy a la materia para sustentar mis dichos. Tal y como lo plantea Elas Trabulseenunesplndidoprlogoaunarecienteedicindelosvariosensayos de OGorman del Centro de Estudios de Historia de Mxico de Condumex, unadelasdisyuntivascentralesparaapropiarsedeesteautoressuincontenible impulso por cruzar las fronteras entre la filosofa y la historia. [] todo acontecimientodicedonEdmundoenHistoriayvida(idealomaterial) puedequedarconstituidoenhechosdediversandole,segnseaelsentidoque selesotorgue.Lascorrelacionesentresucesossonalgoobjetivo,peroesenla asignacindesignificadosdondeapareceelhistoriador-filsofo. El hecho histrico en s mismo no puede llegar lejos si no surge ese acto humano de otorgar sentido. All don Edmundo rompe con cualquier tipo de
2 Histricas 78

positivismohistricoqueanduvieramerodeando.Perosercapazenlaasignacin de significados supone un conocimiento profundo de la axiologa, de la jerarquadelosvaloresyesoeshacerfilosofa.ParaOGormannohabamargendemaniobra:quienentrabaenloslaberintosdelahistorianecesariamente deberaasignarsignificados,denoserasseraunmerorecopiladordemateriales,unmaterialista,diranconsornaalgunos.Ladisyuntivaesvlidaparaotras disciplinas,sociologa,politologaylaterales.Laleccinesclara:msvaletener unabuenaformacinfilosfica,sloasserunoresponsable. Dijimosquelaspalabrascubrenydesnudantodoalavez.HayunaexpresinquerecorrelaobradeOGorman,igualapareceunayotravezenMxico: el trauma de su historiaqueenHistoriayvidayenotras,unaexpresinque termina por delatar una mecnica de pensamiento. [] lo que llamamos dice OGorman un hecho no es sino el modo de ser con que dotamos a un acontecimiento al otorgarle sentido. Modo de ser es una expresin que normalmente usamos para referirnos a individuos, a personas, modo de ser comoexplicacinparticularsimaqueyanocabeenlosatributostradicionales,enesoscajonesenquebuscamoscatalogaraladiversidadhumana.Tiene unmododeserdifciloagrio,olivianoparausarlasexpresionesdeKundera. Elmodo de seresunaconsecuenciadelaadaptacinenelmundo,sumodode serleimpide,decimos,olefacilita,loquesea. HablandodelasdiferenciasentreliberalesyconservadoresdonEdmundo lanzaquecoincidenenquequierenlariquezaestadounidenseperosinperder el modo de ser tradicional. Con esa expresin don Edmundo retrata la resistencia, nuestras resistencias, a los cambios profundos de cultura soterrada, tesisquesiguesiendovlida.Queremosquelascosascambienennuestrobeneficioperonocambiarnosotros.Queremosqueelestadodederechoseden Mxico,perotresdecadacuatromexicanossloaceptanrespetarlasnormas quelesconvenzan.Queremosyadmiramoslaprosperidaddelosotrosperoun terciodelapoblacinnoconsideraaltrabajocomoalgoimportanteenlavida. Nosadmiralasolidezdeotrassociedadesperoel85%delosmexicanosnoparticipaenningntipodeorganizacinfilantrpica. OGorman no habla de ideologa o de idiosincrasia, tampoco de cultura como ese gran cajn de sastre donde todo cabe y nada se encuentra. Es ese modo de ser que abraza a liberales y conservadores dice OGorman el que nos hace desear los beneficios de la modernidad pero no la modernidad misma.Eldiagnsticoesdevastador.Historia,antropologa,filosofa?Nolos ypocoimporta.saeslaleccin.Enlasllamadascienciasdelhombrelasfronteras son muy endebles. Lo que valida a los conceptos es su capacidad para explicaryasignarunsentidoalossucesos. PorallapareceloquepodramosllamarlateoradelahistoriadeOGorman. ComolorecuerdaTrabulse,OGormanhablabaensusclasesdefilosofadela historia,desistemas,parareferirseaunandamiajeexplicativovlidoporun tiempo. Los sistemas sobre filosofa de la historia dice OGorman se deHistricas 78 3

rrumbancuandocaducan,yentoncessoncreadosotrosqueasuvezcaducan ysederrumban.Enlascienciassocialeslamecnicasuenaconocida,lapopulariz Thomas S. Kuhn a mediados de los aos setenta. Kuhn provena de las cienciasexactasysutextosobrelasrevolucionescientficasestuvopensadopara esembitoperoprovocunverdaderocismaenlascienciassocialesatrapadas enesapocaporelpositivismomarxista.Kuhnnohablabadesistemassinode paradigmasperolaideadeaugeycadaeramuysimilar.Laleccinesclara,don Edmundopensabaenunanecesariarelativizacindeverdadesquenuncallegan aserabsolutas.Decirloessencillo,perolatentacinpositivistaconfrecuenciarebasalasmuyantiguascontrapropuestasfilosficasquebuscanvacunarnoscontra esadebilidadhumana. Procesos,procesoesotrapalabrallaveenlaobradeOGorman.Observar losprocesosque,bienabien,nosabemosenqudevendrn.Porlotantodefinitivonohaynada.Procesoscomplejosenloscualessontantaslasvariables queresultaimposiblesabercmoactanentreellas.Enesalecturadelosprocesoslentosypormomentosconfusosalgoquedaclaro:hayunaacumulacin irreversibledeexperienciasqueconduceaunamayorcomplejidad.Qudecir deella?Locmodo,lofcil,lopolticamentecorrectoenlasdcadasdeproduccindedonEdmundoeraevadirlapalabraevolucin.Recordemosquelos evolucionistaseranautnticostraidores.Laconsignadelarevolucinabrazaba a la mitad del mundo y a buena parte de Mxico. Y sin embargo OGorman notuvoempachoendecirlo,eldaqueMxicodejedeaorarrevolucionesy atiendamsalaevolucindelosasuntos,esedanosirmejor. Decirlohoynotieneningnmrito.Lapalabrarevolucinhaentradoen un cierto ocaso, no sabemos si reversible. Para algunos ya no representa una ilusin alentadora sino, por el contrario, es ella la responsable de muchos de losmalesquenosacechan.Perosibienlapalabra,elconceptorevolucin,ha sido zaherida, el apetito por encontrar esecambio sbito, definitivo, abrupto, quecortadetajo,esasacudidaquebrindaunamanecerdebrilloinigualable, sasiguepresente.PoresotodavaresuenaelcuestionamientodeOGorman: revolucin o evolucin? En un pas embrujado por las revoluciones, en particularporlapropia;enunpasenquelarevolucineralapiedradetoquede lamatrizdeldiscursooficial;enunpasenquelasprincipalesavenidasdeinfinidaddeciudadesypueblossellamanrevolucinyenelqueseguramentepor ah andarnalgunosniosllamadosrevolucin,latesisdedonEdmundoera herejapura.ClaroestqueOGormannuncaescribiunlibroquesellamara Revolucinoevolucin?,hubiesesidodemasiadoobvio.Peromanejlaidea comounadelasmuchasprovocacionescolateralesdesustrabajos. LomismoocurriconelcombatenotansilenciosodeOGormanencontradelasinterpretacionesontolgicasdelmexicano.Lahistoriaeslargaycon muybuenosespadachinesenlalneaenemiga:Cuesta,Ramos,PazyFuentes, entre otros. sos eran sus interlocutores silenciosos. La idea era adems muy popular: dos sangres esplndidas, la india y la espaola, que se fusionan para dar vida, para parir una nueva y suprema mezcla. Como el mexicano no hay
4 Histricas 78

doseslaideaquecruzadeloscorridosybolerosalosensayosdereconocidos acadmicos.OGormannocedilaplaza.
Losenteshistricosdiceelhistoriadorfilsofo,cualesquieraquesean,noson loquesonenvirtuddeunasupuestaesenciaosustanciaqueharaqueseanloque son.Conotraspalabras,susernolesesinherente,noessinoelsentidoqueles concedeelhistoriadorenunacircunstanciadadao,msclaramentedicho,enel textodelsistemadeideasycreenciasenquevive.

LatesisencontradelesencialismoestregadaenmuchasobrasdeOGorman perolaslneasqueprecedenparticularmenteprecisasfueronpronunciadas pocosaosantesdesumuerte,en99,alrecibireldoctoradoHonoris causa delaUniversidadIberoamericana.lsabaquelabatallanoestabaganada.El esencialismohabasidoimpulsadodesdeelpoder,estabaenlosmuralesdela SecretaradeEducacin,enlosdiscursosdelosredentoresperidicos,ennuestraliteratura.Nosetratadeunmalqueaquejeenexclusivaalosmexicanos. DehechopodraunodecirconHobsbawmqueestlatenteentodoslosnacionalismos: del japons con imperio, al galopante estadounidense con sus desplantesdeomnipresencia,alalemndeHitleroelperonismooriginal. Sinembargo,elproblemaseagravaporquelosmexicanosnolovencomo problema.PoresonosirritanlascomparacionescomoMxiconohaydos lomismosisetratadenuestrofolclorquedelosndicesdedesempeoeducativoodeproductividad.Elesencialismoeraunodelospilaresdelaesperanza nacional y por ello form y forma parte del discurso poltico. El esencialismo justificabalacerraznpoltica,cultural,etctera.Elesencialismotambinexplicaunaxenofobiasilentequesedetectaatravsdelosnmeros:lanicainmigracinquelosmexicanosaprueban,quizcomoestereotipo,eslaespaola, todaslasdemssonvistascomoperjudicialesennivelesquerondanal80%de losmexicanos.DndequedaelMxicodelosbrazosabiertos? Don Edmundo lo vio con claridad. Las consecuencias del esencialismo eranmuygraves.Alfinaldelcaminoestabaunpecadocapital:lasoberbia.Nos lodijocontodassusletrasenMxico: El trauma de su historia.Conlaelegancia que lo caracteriz pero tambin con la crudeza necesaria, qued asentado en esetextopublicadoen977,enmomentosenquenuestropasvivaelparoxismodelacerrazn.Lasegundaedicintardaradcadas. Provocador,abigarrado,hereje,maoso,polmicoypolemista,claro,consistente,conunesplndidomanejodelainformacin,OGormanescomoun briosocorcel.Almontaseenlhayquehacerloconconviccin.Podrahaber reparos que no nos gusten, podramos terminar en el suelo, derrotados. Pero tambinestaalllaposibilidaddetenerlamsbellacabalgataporelvastoterritoriodelpensamiento.q

Histricas 78

5