CONGRESO NACIONAL DE TIERRAS, TERRITORIOS Y SOBERANIAS SABERES, CULTURAS E IDENTIDADES.

IMPORTANCIA DE LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD CULTURAL

Nuestros saberes, identidades y culturas construidos en los diferentes territorios son un legado histrico de nuestros ancestros y un patrimonio vital y estratgico de los pueblos para nuestras luchas de resistencia al modelo desarrollista y capitalista, y a su vez son las huellas y luces hacia la reconstruccin de nuestro proyecto de pas para el buen vivir. La relacin cotidiana con nuestros territorios ha permitido ir configurando espiritualidades, valores, principios y una tica poltica que pone en el centro la vida y en funcin de ella a la economa y dems esferas sociales, reafirmando lo colectivo con individualidades integras hacia la felicidad humana en armona con la madre tierra en relaciones equitativas entre hombres y mujeres. Las cosmovisiones e identidades que se construyen de manera colectiva en cada territorio han permitido preservar nuestras tierras, aguas, flora y fauna, es decir la biodiversidad, con grandes luchas de resistencia; sin embargo hoy en plena crisis ambiental, energtica, alimentaria y social con gritos de dolor se manifiesta la madre tierra a travs de inundaciones, tornados, sismos, terremotos, sequias, etc, y en vez de asumir y reconocer los correctivos para salvarla, hoy nos enfrentamos a una avanzada voraz capitalista que amenaza la vida, la interrelacin fraterna y nuestra permanencia cultural en los territorios. De muchas formas el capitalismo busca avasallarnos no solo econmicamente, sino social, poltica y ambientalmente pero para todo esto necesita desconectarnos de la visin de la tierra como nuestra madre y del territorio como el espacio vital que construimos. Contradicciones, efectos, impactos En nuestro pas la guerra como estrategia para los despojos de la tierra, el territorio y con ello todos los derechos, integr tambin las diversas formas de romper agredir y exterminar nuestras visiones, identidades, principios y valores. Si los pueblos, las comunidades y organizaciones perdemos la identidad cultural ser ms difcil la permanencia en el territorio y ms fcil imponernos el modelo desarrollista, consumista, donde todo vale en la lgica de mercantilizar la vida, la muerte, los saberes propios, las tragedias, las crisis ambientales y humanitarias, etc. Nuestros saberes tradicionales en el mundo occidental moderno, han sido sometidos a la lgica racional y cientfica del capitalismo, negando su validez y riqueza; como consecuencia, se niega la existencia de quienes histricamente han ocupado la tierra y

han construido el sentido cultural y simblico de los territorios: indgenas, afros, campesinas y campesinos, quienes resisten y se organizan con el fin de mantener su cosmovisin, prcticas, saberes, modos y formas de produccin no capitalistas. Actualmente en un capitalismo financiero, el control sobre el conocimiento y sobre los territorios est ligado a la mercantilizacin de la biodiversidad y a las tecnologas de la vida que entran a determinar el uso y propiedad de la naturaleza, convirtiendo la tierra y los recursos naturales en productos corporativos y activos financieros negociados en las bolsas de valores y en los mercados internacionales. El conocimiento tradicional y los saberes ancestrales son reconocidos en la medida en que pueden ser incorporados en el mercado y en el sistema privado de propiedad a travs de las patentes y el rgimen de propiedad intelectual liderado por la organizacin mundial del comercio OMC. La Destruccin intencionada de nuestros tejidos sociales y culturales es un propsito para el despojo de nuestras tierras, por eso la guerra criminal y barbarie dada en la lgica de tierra arrasada que se profundiz con el para- militarismo en estas ltimas 3 dcadas, impuso en la cotidianidad de las comunidades una ruptura con el principio y valor de la vida, el amor y el respeto; se impide el libre ejercicio de la personalidad y del trabajo obligando formas de producir, ser y hacer sin tener en cuenta nuestro acervo cultural e historia a travs de hechos de violencia generalizada en muchas regiones y rincones del pas. Hoy a travs de sealamientos y estigmatizaciones se nos impide abrir nuestras casas de manera generosa, es un delito compartir un plato de comida con quien pasa por nuestros caminos y vecindades, negando lo que hemos sido, lo que somos y queremos seguir siendo y haciendo. Este tipo de agresiones son estrategias sutiles y silenciosas a las que no les ponemos la atencin que se merece, sin embargo es necesario actuar conscientemente frente a esto, pues generan grandes impactos y unas dinmicas de destruccin desde adentro en nuestras familias, comunidades y organizaciones. Los medios de comunicacin masivos han logrado llegar a muchos rincones de nuestras regiones, imponiendo un modelo de vida que no es el nuestro, programas que distorsionan el dolor, las verdaderas amenazas, las vctimas, que profundizan la utilizacin del cuerpo de la mujer como objeto de consumo y promocin de mercancas. El sistema a travs de sus aparatos culturales (escuelas, religiones, medios, instituciones etc) reproduce, acumula y consolida lneas de conocimiento jerarquizado que son funcionales a los procesos de explotacin y dominacin, socavando lo propio y limitando el desarrollo del pensamiento crtico, creativo y liberador; condenando la sociedad al conocimiento enciclopdico, repetitivo que solo genera mano de obra barata y obediente, distancindonos de la autodeterminacin.

Para nuestra juventud hoy este modelo no le muestra una opcin de vida digna, en particular para nuestros jvenes campesinos, indgenas y afros descendientes la guerra desde los diferentes grupos armados tanto legales como ilegales es un destino impuesto bien por el pago del servicio militar obligatorio o el reclutamiento forzado, el desestimulo a la produccin campesina ha llevado a que el narcotrfico copta esta mano de obra con daos muy graves en todo su sentido de vida, pues introduce la lgica del dinero fcil, y la violencia como forma de solucin de los conflictos. Pero para nuestras comunidades es muy grave esta situacin porque son estrategias para sacar a nuestros jvenes del campo en la medida en que no ven en el, opciones de vida digna y de orgullo y entonces quin retomar las banderas de lucha para seguir resistiendo por nuestra tierras, territorios, produccin campesina, semillas nativas, saberes?

Propuestas En este contexto las organizaciones populares y las comunidades, confrontan el despojo de sus territorios y conocimientos a travs de los planes de vida que incorporan la resistencia cultural, la educacin y el fortalecimiento de la autonoma con acciones y prcticas colectivas como los reservorios de semillas, los mapas de biodiversidad, la articulacin con otras organizaciones y la exigibilidad de Derechos. Desarrollar sistemas de educacin propia con las que se recuperen, recreen y multipliquen los saberes populares , conjugndolos con el conocimiento de punta para que tcnica, tecnologa y conocimiento estn en funcin del ser humano en armona con la naturaleza El congreso nacional de tierras, territorios y soberanas recogiendo lo trabajado en el congreso de los pueblos y en los procesos locales busca mandatar desde los sectores populares organizados en torno a la exigencia por el respeto a la diversidad cultural, la autonoma, los saberes y conocimientos propios y los derechos sobre ellos , as como sobre la naturaleza y sus productos, como parte de un sistema viviente integral y equilibrado en el que el centro de las relaciones y la organizacin social, jurdica , poltica y econmica es la vida.