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Garcia Neira, Marcos EL CURRCULO DE EDUCACIN FSICA EN LA PERSPECTIVA CULTURAL: FUNDAMENTOS Y PRCTICA PEDAGGICA HORIZONTES EDUCACIONALES, vol. 15, nm. 2, 2010, pp. 49-67 Universidad del Bo Bo Chilln, Chile
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HORIZONTES EDUCACIONALES ISSN (Versin impresa): 0717-2141 rhorizontes@ubiobio.cl Universidad del Bo Bo Chile

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EL CURRCULO DE EDUCACIN FSICA EN LA PERSPECTIVA CULTURAL: FUNDAMENTOS Y PRCTICA PEDAGGICA

Physical Education Curriculum within the cultural perspective: Foundations and teaching practice
Marcos Garcia Neira Departamento de Metodologa de Enseanza y Educacin Comparada, Facultad de Educacin, Universidad de Sao Paulo, Av. da Universidade, 308, Cidade Universitria, 05508-040 Sao Paulo, Brasil. mgneira@usp.br Resumen Con la democratizacin del acceso, entraron en la escuela representantes de grupos culturales, hasta entonces, (alijados) prohibidos de ese derecho. Si en otro tiempo, los conocimientos socializados por el currculo venan de los grupos situados en condiciones privilegiadas sin ningn cuestionamiento, en este momento, tal perspectiva enfrenta el desafo de la sociedad multicultural. Es lcito que las polticas en torno de la configuracin social atraviesen inevitablemente el debate curricular. A partir de ah, fue generado un cierto consenso que afirma la democratizacin de los conocimientos en el currculo como accin en pro del reconocimiento de las diversas culturas que componen la sociedad. Alinendose a ese movimiento, una transformacin curricular de la Educacin Fsica implicar no solamente en el estudio del patrimonio cultural corporal de los grupos desprovistos de poder, como tambin, en la construccin crtica de los conocimientos oriundos de la cultura corporal hegemnica. El debate curricular actual sugiere la elaboracin de propuestas multiculturales como alternativa para el enfrentamiento de las investidas de homogeneizacin y control presentes tanto en las prcticas escolares como en las polticas. El presente texto establece un dilogo entre la teorizacin crtica y post-crtica de la educacin y del currculo y la pedagoga de la cultura corporal, objetivando la elaboracin de una argumentacin que fundamenta un diseo curricular de la Educacin Fsica comprometida con la transformacin social. PALABRAS CLAVE: Educacin Fsica, currculo, cultura Resumo Com a democratizao do acesso, adentraram escola representantes de grupos culturais, at ento, alijados desse direito. Se outrora, os conhecimentos socializados pelo currculo advinham dos grupos situados em condies privilegiadas sem qualquer questionamento, neste momento, tal perspectiva enfrenta o desafio da sociedade multicultural. lcito que as polticas em torno da reconfigurao social atravessam inevitavelmente o debate curricular. A partir da, foi gerado um certo consenso que afirma a democratizao dos conhecimentos no currculo como ao em prol do reconhecimento das diversas culturas que compem a sociedade. Alinhando-se a esse movimento, uma transformao curricular da Educao Fsica implicar no somente no estudo do patrimnio cultural corporal dos grupos desprovidos de poder, como tambm, na desconstruo crtica dos conhecimentos oriundos da cultura corporal hegemnica. O debate curricular atual sugere a elaborao de propostas multiculturais como Horizontes Educacionales, Vol. 15, N 2: 49-67, 2010

El currculo de educacin fsica en la perspectiva cultural: fundamentos... 50 alternativas para o enfrentamento das investidas de homogeneizao e controle presentes tanto nas prticas escolares como nas polticas. O presente artigo estabelece um dilogo entre a teorizao crtica e ps-crtica da educao e do currculo e a pedagogia da cultura corporal, objetivando a elaborao de uma argumentao que fundamenta um desenho curricular da Educao Fsica compromissado com a transformao social. PALAVRAS-CHAVE: Educao Fsica, currculo, cultura Abstract With democratization of school, representatives of cultural groups, who had been excluded for so long, are now coming into the school. If in the past, knowledge, not questioned but endorsed by the curriculum, was the one recognized by the privileged groups, nowadays that knowledge faces the challenges of a multicultural society. It is reasonable then that political decisions concerning the social reconfiguration inevitably cross the curricular debate. Hence there arises a certain consensus which acknowledges democratization of contents within the curriculum as an action that favors the recognition of a cultural diversity in society. In the same line, a curricular reconfiguration of Physical Education will imply not only the study of corporal cultural patrimony of the powerless groups, but also a critical deconstruction of the knowledge of the hegemonic corporal culture. The present curricular discussion suggests an elaboration of multicultural proposals as alternatives in the school practices as well as in policies. The present article establishes a dialogue between the critical and post-critical theory of education, curriculum and corporal culture pedagogy, establishing the arguments underlying a Physical Education curriculum which is committed to social transformation. KEYWORDS: Physical Education, curriculum, culture Recibido: 26/06/10 Aceptado: 12/08/10

INFLUENCIAS DE LA TEORIZACIN CURRICULAR EN LA ENSEANZA DE LA EDUCACIN FSICA La eclosin de las teoras crticas de la educacin en la segunda mitad del siglo XX nos retir la inocencia de la mirada sobre las interacciones formativas de las propuestas curriculares hasta entonces conocidas. Fundamentadas en el marxismo, los anlisis emprendidos por Althusser (1983), Bourdieu y Passeron (1975), Baudelot y Estabelet (1980) y Bowles y Gintis (1977) referentes a los currculos tradicionales de la escuela capitalista, proporcionaron una nueva visin de los posibles efectos de las promesas de ascensin e igualdad social a travs de la educacin. Dentro de sus muchas contribuciones, extrajimos la

idea de que, en cada poca, el currculo se configur como un espacio privilegiado donde determinados sectores de la sociedad imprimieron su marca, formateando hombres y mujeres para servir y perpetuar sus intereses. Ms recientemente surgi otro movimiento bajo la influencia de constructos tericos diversos que interpel las nociones estructuralistas presentadas por las crticas sobre el currculo. Incorporando las anteriores categoras de ideologa, reproduccin, clase y capitalismo, investigaciones provenientes de campos de estudio diversos como el Pos-modernismo, Pos-colonialismo, Pos-estructuralismo, Estudios Culturales, Nueva Sociologa de la Educacin, Estudios Feministas, Multiculturalismo y Teora Queer,

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redimensionaron las miradas acerca del currculo y sugirieron nuevos elementos para el debate curricular: identidad, diferencia, subjetividad, saber-poder, etnia y gnero. Es a partir de esa construccin terica, por Silva (2007) denominada pos-crtica, que se llega a la conclusin que cualquier currculo cerrado incurrir en la valorizacin de determinados conocimientos en desmedro de otros, o sea, sern impresas marcas identitarias ntimamente relacionadas con la experiencia escolar a la cual son sometidos los sujetos de la educacin. Sean cuales sean los contenidos y mtodos contemplados, siempre existirn otros, de igual importancia y valor, que dejarn de constar. En suma, toda propuesta implica una toma de decisin sobre lo que merece o no formar parte del currculo, lo que se concibe como experiencias y conocimientos vlidos o no, y quien est siendo formado. Silva concibe la elaboracin del currculo como reflejo de una accin poltica permeada por oposiciones y resistencias. No existe construccin curricular exenta de luchas, ni tampoco, de relaciones de poder. Si consideramos que la articulacin entre el sujeto objetivado, los conocimientos elegidos para la concretizacin del proyecto educativo y las actividades de enseanza, componen la esencia del currculo, cuestiones como a quin queremos formar?, cmo enseamos? y qu enseamos?, se constituyen en los instrumentos primarios para la arquitectura curricular. Currculos, como construcciones sociales que son, sufren las influencias de los conocimientos que ensean y de las culturas de la sociedad en las cuales estn insertos. Es ms, es el nfasis que dan a esos elementos, lo que los diferencia. Es por eso que Silva (2007) asocia a las ya mencionadas, otras importantes cuestiones: qu deben saber ellos? o en qu ellos o ellas deben convertirse? (p.15). Al final, un currculo busca precisamente modificar a las personas que van a seguirlo.

Lo que est en juego en el currculo, advierte el autor, es justamente una cuestin de identidad, de subjetividad. Cuando pensamos el currculo, simplemente, como seleccin de conocimientos a ser enseados, olvidamos que los conocimientos que los constituyen estn profundamente involucrados en aquello que somos, en aquellos que nos convertimos, en nuestra identidad, en nuestra subjetividad. Ms all de una cuestin de conocimiento, el currculo es tambin una cuestin de identidad. En las palabras de Silva (2006), el currculo es uno de los foros posibles donde se construyen identidades. En l se entrecruzan prcticas de significacin, de identidad social y de poder. No es por que s que el currculo se encuentra en el centro de los actuales proyectos de reforma social y educacional. En l se generan luchas decisivas por hegemona, por definicin y por el dominio del proceso de significacin. Como poltica curricular, como macrodiscurso, el currculo expresa tanto las visiones y los significados del proyecto dominante como ayuda a reforzarlas, a darle legitimidad y autoridad. Como microtexto, como prctica de significacin en sala de clase, el currculo expresa tanto esas visiones y significados como tambin contribuye para formar las identidades sociales que les sean convenientes. El currculo es, siempre y desde ya, un emprendimiento tico, un emprendimiento poltico. No hay como evitarlo (p.29) Es en el currculo que diferentes visiones de mundo y sociedad (macrodiscursos) entran en confrontacin con aquello que se ensea, como se ensea y a quien se quiere formar (microtextos). Hay que tener en cuenta, dice

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Silva (2006), que el proyecto hegemnico, en este momento, es el neoliberal: centralizado en la primaca del mercado, en los valores puramente econmicos, en los intereses de los grandes grupos industriales y financieros. Competitividad, flexibilizacin, ajuste, globalizacin, privatizacin, desreglamentacin, productividad y consumidor son los significados privilegiados por los discursos de los portavoces de los sectores dominantes. En ese tono, la educacin debe cumplir una funcin instrumentalizadora de los sujetos para obtener las metas econmicas compatibles con los intereses del mercado. Sabemos lo que esa educacin va a producir, lo que ella quiere producir: por un lado, un grupo de individuos privilegiados, seleccionados, adaptados al ambiente supuestamente competitivo del escenario ideal imaginado por los tericos de la excelencia del mecanismo de mercado y, por otro lado, una gran masa de individuos desechables, relegados y trabajos repetitivos y rutinarios o a la fila, cada vez mayor, de desempleados, vctimas de las diversas formas de exclusin experimentadas en el sistema educacional. (p.28) Tal escenario, reforzado por los medios de comunicacin de masa, se articula con las intenciones educativas de la escuela y ofrece al profesor las circunstancias adecuadas para reflexionar, informarse y tomar decisiones curriculares. Estoy comprometido con la mantencin o con la transformacin de las condiciones sociales vigentes? La respuesta que venga, indicar qu contenidos, prcticas, ejemplos, actividades de enseanza, experiencias, sern elegidas para componer el currculo escolar. En la especificidad de la enseanza de la

Educacin Fsica en el medio escolar, las investigaciones emprendidas por Neira y Nunes (2006) identificaron en las propuestas tecnicistas que persiguen la mejora de los aspectos motores, sociales, cognitivos y afectivos, el alcance de patrones tipificados de desarrollo o las competencias deseadas para la adopcin de un estilo de vida activo, necesidades educacionales en pleno acuerdo con el proyecto de continuidad de la sociedad neoliberal. Al agregar los significados y sentidos dominantes, el currculo psicomotor, desarrollista o de la educacin para la salud, difunden las representaciones que los grupos dominantes hacen de s y de los otros, o sea, las identidades hegemnicas se configuran como campos cerrados, impermeables a la produccin de significados y de identidades alternativas. No obstante, gracias a sus caractersticas, esas propuestas convergen hacia las teoras tradicionales del currculo. Al entender de Moreira y Candau (2003), los currculos tradicionales representan un ataque a la nocin de cultura como una esfera pblica, en la cual los principios fundamentales y las prcticas de la democracia son aprendidos en medio a luchas, diferencias y dilogo. Enfatizando trminos como enseanza, aprendizaje, eficiencia, evaluacin, planificacin y objetivos, las propuestas curriculares tradicionales, dadas sus caractersticas acrticas y apolticas, legitiman una forma de pedagoga que niega las voces, experiencias e historias por las cuales los estudiantes dan sentido al mundo. Procediendo as, acostumbran a reducir los contenidos aprendidos a elementos sin ninguna base cultural, esto es, se basan en la oferta de prcticas motoras de las cuales los alumnos participan, ejecutan, repiten y hasta se divierten, pero nada aprenden sobre el recorrido socio-histrico atravesado por las diversas manifestaciones de la cultura corporal, ni tampoco sobre la vida de sus creadores y practicantes. Es

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fcil notar que el simple consumo de los productos de la cultura motora durante las clases no permitir interpretar, comprender, comparar, criticar y transformar. Por otro lado, las propuestas crticas de la Educacin Fsica, desarrolladas a partir de las contribuciones de, entre otros, Ghirardelli Jr. (1988), Bracht (1992) y Soares et al. (1992), nos ensearon que el currculo de la disciplina es, definitivamente, un espacio de poder. Los contenidos corporificados en las vertientes curriculares tradicionales cargan las marcas indelebles de las relaciones sociales en las cuales fueron forjados. La produccin de movimientos buscando la fijacin de las tcnicas deportivas, la promocin de juegos descontextualizados, la organizacin de las clases a partir de secuencias pedaggicas o la ejecucin de ejercicios orientados a mejorar la aptitud fsica, reproducen, culturalmente, la estructura de clases de la sociedad capitalista. Mediante sus contenidos y mtodos, los currculos tradicionales de la Educacin Fsica funcionan como aparatos ideolgicos del Estado Capitalista, transmitiendo la ideologa de los grupos mejor posicionados en la escala econmica. Desde entonces, interpelando la reproduccin de la desigualdad por el sistema educacional, las teoras crticas se concentran en la denuncia de las consecuencias de las propuestas tecnicistas sobre los sujetos de la educacin. Ms all de presentar otros contenidos, afirmaron la necesidad de una reflexin ms profunda acerca de lo que ensean los currculos desarrollista, psicomotor y de la salud, a quien pertenecen los conocimientos administrados, cuales identidades legitiman y cuales niegan. Siguiendo los presupuestos de las teoras poscrticas, Silva (2006) distingue otras formas de concebir la educacin y al sujeto social. Reafirma el ideal de una sociedad que considere como prioridad el cumplimiento del derecho que todos los seres humanos

tienen de tener una vida digna, o sea, de tener una vida en la que sean plenamente satisfechas sus necesidades vitales, sociales, histricas. Aqu, los significados son otros, equidad, derechos sociales, justicia social, ciudadana y espacio pblico. En ese escenario, la educacin est estrechamente vinculada a la construccin de una sociedad en que riqueza, recursos materiales y simblicos y condiciones adecuadas, sean mejor distribuidos. La educacin debe ser construida tanto como un espacio pblico que promueva esa posibilidad como un lugar en el que se construyan identidades sociales coherentes con ella. Un currculo de Educacin Fsica comprometido con esa visin deber evitar la reproduccin consciente o inconsciente de la ideologa dominante, visible, por ejemplo, en propuestas que dejan fuera los cuestionamientos referentes a las condiciones de clase, etnia, gnero, niveles de habilidad, lugar de morada, historias personales, religin, entre otros marcadores sociales presentes en las manifestaciones corporales. Una prctica pedaggica pos-crtica recurre a una poltica de la diferencia mediante la valorizacin de las voces de aquellos que son casi siempre silenciados (Giroux, 1997). Se trata de una invocacin para que se reconozca que en las escuelas los significados son producidos por la construccin de formas de poder, experiencias e identidades que necesitan ser analizadas en su sentido poltico-cultural ms amplio. Un currculo de Educacin Fsica comprometido con la transformacin social prestigiar desde su planificacin, comportamientos democrticos para la decisin de los contenidos y actividades de enseanza. Valorizar experiencias de reflexin crtica de las prcticas sociales de la cultura corporal del universo vivencial de los alumnos para, en seguida, profundizarlas y ampliarlas mediante el dilogo con otras voces y otras manifestaciones corporales.

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En una perspectiva pos-crtica de la disciplina, sintetizada en la expresin currculo cultural de Educacin Fsica, la experiencia escolar es un campo abierto al debate, al encuentro de culturas y a la influencia de la diversidad de manifestaciones corporales de los variados grupos sociales. El currculo cultural es un campo de diseminacin de sentidos, de polisemia, de produccin de identidades volcadas hacia el anlisis, interpretacin, cuestionamientos y dilogo entre y a partir de las culturas. En l, las contribuciones de las teoras crticas son incorporadas y ampliadas. Con las teoras crticas, las relaciones de poder se pautaban, sobre todo en las cuestiones de clase. Ahora, delante de nociones pos-crticas del currculo cultural, las indagaciones acerca de las relaciones de poder se expandieron y acogieron marcadores de gnero, etnia, niveles de habilidad, tiempo de escolarizacin, lugar de morada, ocupaciones profesionales de los familiares, religin, caractersticas de la comunidad donde est inserta la escuela, entre otros. Canen y Oliveira (2002) aclaran los atributos del currculo cultural: valoriza la diversidad y cuestiona la propia construccin de las diferencias y, por consiguiente, de los estereotipos y prejuicios contra aquellos percibidos como diferentes en el seno de sociedades desiguales y excluyentes (p.61) Cuando el currculo de Educacin Fsica es comprendido como espacio para anlisis, discusin, vivencia, resignificacin y ampliacin de los saberes relativos a la cultura corporal, son incoherentes acciones didcticas que privilegien la fijacin de patrones, buscando el alcance de niveles elevados de desarrollo motor o transformaciones referentes a los dems dominios del comportamiento. Tampoco caben diseos curriculares que confieran a determinada prctica corporal mayor o menor espacio o que la gestualidad que caracteriza determinadas manifestaciones sea objeto de imposicin, correccin o

entrenamiento. No existe una prctica corporal mejor o peor, de la misma forma como no existen juegos, danzas, luchas, deportes o gimnasias que todos deban saber. Considerando el actual estatus de la Educacin Fsica en cuanto componente curricular que valoriza su praxis y se encuentra inserta en el Proyecto Pedaggico de una escuela comprometida con la socializacin y ampliacin crtica del universo cultural de los alumnos, la experiencia escolar deber contribuir para una reflexin profunda de la propia cultura corporal y del patrimonio disponible socialmente, bien como de la experiencia transmitida por otros grupos. La Educacin Fsica debe garantizar al educando el acceso a la cultura corporal histricamente acumulada por medio de la experimentacin de las variadas formas con las cuales ella se presenta en la sociedad; proporcionar el espacio para anlisis e interpretacin de los motivos que llevaron determinados conocimientos acerca de las prcticas corporales a la actual condicin privilegiada o no, como tambin, reflexionar sobre los saberes alusivos a la corporalidad segn los medios de comunicacin de masa y aquellos producidos y reproducidos por los grupos culturales histricamente desfavorecidos. Evidentemente, esas finalidades implican la bsqueda permanente de explicitacin de las posibilidades y lmites oriundos de la realidad socio-poltico-cultural y econmica enfrentada por los ciudadanos en su cotidiano que condiciona y determina la construccin, permanencia y transformacin de las manifestaciones de la cultura corporal. El currculo cultural de la Educacin Fsica busca posicionar a los educandos como sujetos de la transformacin social y contribuir con la construccin de una sociedad ms democrtica y justa.

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Consecuentemente, su prctica pedaggica deber articularse al contexto de vida comunitaria; presentar condiciones para que sean experimentadas e interpretadas las formas como la cultura corporal es representada en el escenario social; resignificar esas prcticas corporales conforme las caractersticas del grupo; profundizar los conocimientos acerca de ese patrimonio y ampliar los saberes de los alumnos al respecto de la manifestacin corporal objeto de estudio. Ensear Educacin Fsica, entonces, es un acto dinmico y permanente de conocimiento centrado en el descubrimiento, anlisis y transformacin de la realidad por aquellos que la vivencian. Con eso, se pretende no solamente, la valorizacin identitaria, como tambin, la ampliacin cultural y el reconocimiento de las diferencias. Tamao dilogo cultural contribuir para la construccin del autoconcepto positivo y respeto hacia el otro, elementos indispensables en una relacin verdaderamente democrtica. En una visin de educacin que comprende la escuela como espacio determinado socialmente para la produccin, reconstruccin y ampliacin cultural, la Educacin Fsica escolar deber proporcionar a los alumnos experiencias pedaggicas que permitan tanto la prctica de las manifestaciones corporales presentes en el universo cultural prximo y distante como la reflexin crtica acerca de las diversas formas de representacin cultural proporcionadas por los juegos, luchas, deportes, gimnasias y danzas, ofreciendo a cada alumno la oportunidad de posicionarse en cuanto productor de cultura corporal. Tales preocupaciones, alertan Neira y Nunes (2007), pretenden hacer hablar, por medio del estudio de las manifestaciones corporales, la voz de varias culturas en el tiempo y en el espacio de la familia, barrio, ciudad, regin, pas, la internacional, infantil, juvenil, adulta, surea, nortina, urbana, rural,

afro, indgena, inmigrante y tantas otras que cohabitan en Brasil contemporneo, adems de problematizar las relaciones de poder explicitas e implcitas. Para Garcia (1995), al situar en el currculo los conocimientos que el alumno trae cuando entra a la escuela, el profesor lo reconoce como sujeto de conocimiento, sujeto capaz, capacidad revelada y reconocida en el ya sabido, y capacidad potencial para apropiarse de nuevos conocimientos que la escuela le puede ofrecer. La articulacin de la cultura corporal de la familia y de la calle con la cultura de la escuela, sin jerarquizarlas, aunque mostrando lo que las distingue, permite la importancia de que todos se reconozcan como sujetos histricos. Cabe aclarar al proceso educativo que tanto una como otra son parte de lo que se acord llamar de cultura y ms, un profesor comprometido, mostrar como los hombres y mujeres construyeron histricamente su cultura corporal, que por ser resultado de su accin, el acceso a ella es derecho de todos, y la escuela tiene que asumir la funcin de socializarla. Poco a poco, conviene explicar que el conocimiento es parte de la lucha por el poder y que es necesario luchar por la garanta del acceso y apropiacin, como parte de la lucha por la democratizacin de la sociedad. POR UN CURRCULO CULTURAL DE LA EDUCACIN FSICA La constitucin de la Educacin Fsica en cuanto disciplina escolar presenta una larga trayectoria de discusiones, contradicciones y resignificaciones. No es de hoy que sus objetivos, contenidos, mtodos de enseanza e instrumentos de evaluacin vienen siendo analizados y discutidos en las escuelas, universidades, rganos administrativos oficiales o privados. La

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historia de los debates en torno al papel educacional de las prcticas corporales se remonta al siglo XVIII, cuando los filsofos atribuyeron valor pedaggico a las prcticas corporales con miras a la formacin integral del sujeto iluminista. Ms adelante, se asisti a la crtica de los mtodos gimnsticos, proferida por los escuelanovistas y su defensa del componente ldico como medio educativo, hasta que, en la segunda mitad del siglo XX, emergieron discursos favorables a la enseanza deportiva, a la educacin por el movimiento o a la educacin para la salud. En aos ms recientes, el rea incorpor el debate pedaggico contemporneo y renov sus currculos. Abandonando los referenciales psicobiolgicos y adoptando los constructos tericos de las Ciencias Humanas, situ las prcticas corporales como productos culturales, consider al alumno como sujeto histrico y asumi el compromiso de colaborar en la formacin del ciudadano para, crticamente, insertarse en la vida pblica. Las prcticas corporales, anteriormente concebidas como instrumentos de educacin, son ahora comprendidas como productos de la gestualidad sistematizada, o sea, se constituyen en formas de expresin y comunicacin. Al jugar, danzar, practicar deportes, luchar o hacer gimnasia, los individuos manifiestan sentimientos, emociones, formas de ver el mundo, conocimientos, en fin, su cultura corporal (Soares et al., 1992). Dado su tenor expresivo, la cultura corporal es una de las posibilidades de interaccin entre los seres humanos, independientemente de sus valores, normas y patrones. Rompiendo con la tradicin tecnisista que atribua a las clases de Educacin Fsica una caracterstica exclusivamente prctica, Neira y Nunes (2007) explicitan que la accin pedaggica pautada por el currculo cultural ampla el abanico de posibilidades de enseanza basadas no

solamente en vivencias, sino tambin, en el anlisis y discusin de los diversos saberes y sentimientos relacionados con las prcticas corporales que se configuran como patrimonio cultural de los grupos que componen la sociedad ms amplia. Los conocimientos proporcionados por el currculo cultural de la Educacin Fsica permitirn a los alumnos reflexionar y ampliar el saber construido y vivido en los ms variados espacios de convivencia paralelos a la escuela. Se defiende que el trabajo pedaggico contribuya para cuestionar la forma con que los saberes acumulados consolidan un proyecto de vida y fomente la bsqueda de otras formas. Todas las prcticas corporales deben ser comprendidas en sus lmites espaciotemporales sin que sean discriminados sus formatos, ni tampoco aceptadas como expresiones hegemnicas para ser imitadas y fijadas por todos indistintamente. Las danzas regionales y urbanas, juegos populares e indgenas, prcticas deportivas radicales o localmente situadas, juguetes que utilizan objetos variados, actividades circenses y tantas otras manifestaciones corporales de menor visibilidad meditica, necesitan ser vistas como legtimas y, por ello, deben tener resguardado su espacio en el currculo escolar. PRINCIPIOS CURRICULARES El currculo cultural de la Educacin Fsica trae hacia el interior de la escuela una variada gama de manifestaciones corporales, las cuales sern sometidas a un permanente proceso de tematizacin. Siguiendo el raciocinio de Corazza (2003), tematizar significa abordar algunas de las infinitas posibilidades que pueden emerger a partir de las lecturas e interpretaciones de la prctica social de una dada manifestacin. Con base en la argumentacin de Freire (1980), tematizar implica buscar el mayor compromiso posible del objeto de estudio

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en una realidad de hecho, social, cultural y poltica. Lo que se pretende con la tematizacin es una comprensin profunda de la realidad en foco, desarrollo de la capacidad crtica de los alumnos en cuanto sujetos de conocimiento, desafiados por el objeto a ser conocido. La lectura de la manifestacin ftbol, por ejemplo, podr hacer emerger temticas como mercado de trabajo, entrenamiento, marketing, variaciones del ftbol, el ftbol en otros pases, juguetes que abordan el ftbol, etc. Nada impide que, a partir de las preguntas de los alumnos, el profesor articule una temtica con otra: tal vez la tematizacin de los juguetes de ftbol, lleven a los alumnos a discutir los videojuegos y, ms adelante, los ciberatletas. A su vez, la lectura de la Gimnasia podr suscitar temticas como la feminilizacin, competiciones, modalidades gimnsticas, la gimnasia de lo cotidiano y tantas otras. Hay, sin embargo, que intentar una organizacin criteriosa de las manifestaciones y temticas de estudio. No se trata de elegir lo que ser abordado, tomando como base preferencias personales del profesor o de los alumnos. Ni tampoco de un emprendimiento espontaneista basado en el laisse faire. La eleccin de las temticas de estudio del currculo cultural de la Educacin Fsica se fundamentan en principios extrados de las teoras poscrticas. Estamos hablando de: justicia curricular, evitar el daltonismo cultural y anclaje social de los contenidos. Teniendo en vista la infinidad de temticas posibles de estudio en el currculo cultural y considerando que cada manifestacin corporal transmite los signos de uno o ms grupos culturales, Connell (1993) argumenta favorablemente por la instauracin de la justicia curricular. La organizacin del currculo cultural de la Educacin Fsica atentar para la distribucin equilibrada de las diversas manifestaciones de la cultura corporal.

Se aconseja, por lo tanto, una propuesta exclusivamente deportiva, o ldica, o masculina, entre otras que privilegian consciente o inconscientemente un grupo especfico. Si la pretensin es valorizar la pluralidad por medio del reconocimiento y estudio de su patrimonio cultural corporal, conviene elegir las manifestaciones a partir de una interpretacin cuidadosa del repertorio de prcticas disponibles. Al focalizar la manifestacin juegos, el profesor debe ponderar una distribucin temtica equilibrada entre las tradicionalmente pertenecientes a los grupos masculinos y aquellas ms identificadas con los grupos femeninos. En el caso de las gimnasias, se aconseja una adecuada distribucin entre actividades que solicitan valencias fsicas como fuerza, flexibilidad y resistencia. En lo referido a los deportes, equilibrar la vivencia de aquellos practicados con las manos y con los pies o entre los ms prximos y ms distantes de los alumnos. En el estudio de las danzas, las actividades de enseanza deben tematizar las urbanas y rurales, las tradicionales y contemporneas, las populares y de la lite, y as sucesivamente. Una atenta seleccin seguida de interpretacin, profundizacin y ampliacin de los saberes culturales, permitir que los alumnos entiendan la heterogeneidad social mediante la democratizacin de las identidades y la valorizacin de la diversidad de la cultura corporal. Basndose en las ideas de Stoer y Cortesao (1999), otro principio orientador de la eleccin de las manifestaciones corporales que sern estudiadas consiste en superar el daltonismo cultural concretizado por las acciones didcticas que promueven la homogeneizacin de la diversidad cultural presentada por los alumnos, bien como, de los resultados de sus aprendizajes. Una postura daltnica, afirman los autores, se revela por la insensibilidad de la heterogeneidad, al arcoiris de culturas

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presente en la escuela y en la sociedad ms amplia. Cuando el profesor concibe todos los alumnos de la misma manera, con saberes y necesidades semejantes, termina por eximirse de la responsabilidad de diferenciar el currculo y las relaciones establecidas durante las actividades de enseanza. Tal daltonismo obstaculiza el aprovechamiento de la riqueza constatada en la diversidad de smbolos, significados, patrones de interpretacin y manifestaciones culturales que cotidianamente nos interpelan. Muchas veces, las intervenciones pedaggicas buscan amparo en una nocin distorsionada de igualdad, tendiendo a tratar todos de la misma forma y objetivar, por la accin educativa, el alcance de comportamientos idnticos. Es lo que ocurre cuando se reproducen en las clases de Educacin Fsica los procedimientos desarrollados en las escuelas de deporte de las diversas modalidades o en las clases de danza, capoeira y gimnasia de la misma forma como se hace en los clubes. Normalmente, el resultado es el privilegio atribuido a aquellos que disponen de experiencias culturales anteriores vinculadas a las prcticas corporales citadas, lo que slo hace reforzar ciertas identidades y minimizar otras. Qu se puede esperar? La exclusin de los alumnos cuyas culturas de llegada se distancian de las vivencias solicitadas y la marcacin negativa de diferencias. Para evitar el daltonismo cultural, el profesor podr, despus de una vivencia corporal en ntima consonancia con las lecturas que los alumnos hicieron de la manifestacin focalizada, promover un debate, objetivando reconocer las posibles diferencias de interpretacin de los alumnos, estimular la verbalizacin de los variados puntos de vista y discutir los posicionamientos emitidos, presentar sugerencias, ofrecer nuevos conocimientos oriundos de investigaciones en diversas fuentes de informacin y recrear la

lucha, danza, gimnasia, deporte o juego abordadas, con la intencin de posicionar a los alumnos en la condicin de sujetosautores de productos de la cultura corporal. Los estudiantes, despus de la vivencia de la manifestacin en el formato disponible en la cultura paralela a la escuela, pueden sugerir transformaciones, con la intencin de adecuarlas a las caractersticas del grupo cantidad de participantes, diferentes funciones asumidas durante la vivencia, presencia o no de alumnos con necesidades especiales, atencin a las diferencias individuales, respeto por los lmites personales, etc. Una accin didctica no-daltnica reconoce los diferentes repertorios de llegada de los alumnos, confrontarlos con la temtica en cuestin, modifica la tipologa de relaciones, amplia los conocimientos iniciales y produce nuevos artefactos culturales. Bajo las influencias de Grant y Wieczorek (2000), llamamos la atencin hacia un ltimo principio del currculo cultural de la Educacin Fsica, el anclaje social de los contenidos. Los autores recomiendan un serio anlisis socio-histrico y poltico de las prcticas corporales tematizadas en el transcurso del currculo escolar, partiendo, siempre, de la prctica social de la cultura corporal. Lo que implica la comprensin y posicionamiento crtico en relacin al contexto social de produccin de las manifestaciones de la cultura corporal. La viabilidad de este proceso toma en cuenta las experiencias personales referentes al tema en estudio, en cuanto a los conocimientos transmitidos por todas las fuentes de informacin: medios de comunicacin de masa, obras especficas, historias, etc. La conduccin de actividades de enseanza pautadas en el anclaje social, al tratar respetuosamente todos los discursos posibles, potenciar el dilogo entre el sentido comn, la cultura acadmica y los conocimientos transmitidos de todas las formas; ayudar a los alumnos a develar los discursos

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imbuidos en las prcticas corporales que legitiman determinadas experiencias y descalifican otras; permitir superar la alienacin provocada por la transmisin de informaciones distorsionadas o fantasiosas; reconocer y adquirir una nueva visin sobre los saberes corporales disponibles, sean ellos socialmente valorizados o marginados. En caso de que los principios mencionados sean adoptados, tendremos un ambiente pedaggico favorable a la participacin equitativa de las mltiples identidades y la apropiacin crtica de la cultura corporal, aspectos fundadores de una escuela comprometida con la construccin de una sociedad ms democrtica y menos desigual. Finalmente, en caso de que no sean analizadas y comprendidas las relaciones jerarquizantes que caracterizan las prcticas corporales y la forma como son socializadas, si no hubiese una reflexin rigurosa sobre las estrategias empleadas para legitimar ciertas manifestaciones y discriminar otras, Cmo ser posible construir una sociedad donde se pueda vivir mejor? EL CURRCULO CULTURAL EN ACCIN Inversamente a las recomendaciones de los currculos tradicionales, la perspectiva cultural no recurre a taxonomas ni tampoco a las gradaciones y secuencias para distribucin de contenidos. No existe un conocimiento ms fcil y adecuado a la Enseanza Bsica o ms complejo para la enseanza Media. Cualquier manifestacin corporal podr ser estudiada en cualquier nivel de enseanza. Quin dijo que los nios desconocen los videojuegos, el ftbol o el hip-hop? Quin nunca vio a los jvenes jugando, cantando y danzando? Es claro que, conforme al grupo social, las experiencias culturales corporales son disponibilidades en forma diferente a nios y jvenes y, an dentro de esos grupos, ellas ocurren de forma muy variada. As como

las familias socializan a sus nios en un enmaraado cultural corporal especfico, los jvenes usan muchas alternativas para accesar los conocimientos vinculados a las manifestaciones corporales. Sea por los medios de comunicacin, lugar de morada, tradiciones grupales, experiencias formalizadas u oportunidades de recreacin, lo cierto es que todas las personas construyen y reconstruyen constantemente su patrimonio corporal. EN LA PERSPECTIVA CULTURAL ES LA COMUNIDAD ESCOLAR QUE ASUME LA AUTORIA CURRICULAR Obviamente, profesores y alumnos poseen responsabilidades y atribuciones distintas. En cuanto los docentes, stos organizan, conducen el proceso e interpelan a los estudiantes, stos, con su repertorio, interpretaciones y posicionamientos personales y colectivos, reconstruyen los conocimientos transmitidos, confirindoles nuevos significados. Construir un currculo cultural de Educacin Fsica implica seleccionar determinadas manifestaciones corporales que sern estudiadas en un determinado perodo lectivo (semana, mes, bimestre, trimestre, semestre, ao o ciclo). Neira y Nunes (2006) recomiendan que la seleccin sea hecha a partir del patrimonio cultural disponible a la comunidad por medio de un mapeo. Mapear es nada ms que recolectar, tal cual un etngrafo, informaciones acerca de cuales conocimientos referentes a las manifestaciones los alumnos poseen, bien como aquellas que, aun cuando no hagan parte de sus vivencias, estn disponibles en el entorno de la escuela o en el universo cultural ms amplio. Para recolectar las informaciones necesarias, en una primera etapa, los educadores podrn realizar una investigacin de campo, reconocer

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los lugares de prctica existentes en la comunidad u observar la ocurrencia de manifestaciones corporales. El dilogo con los cursos, funcionarios y profesores durante los momentos formales e informales de la rutina escolar es otro instrumento eficaz en la identificacin de las prcticas y sus actores. Tambin es posible proponer a los alumnos algunas actividades diagnsticas como cuestionarios, diseos, narrativas, etc. Adems de la posibilidad de accesar y ampliar las informaciones obtenidas durante la investigaciones del entorno, una conversacin directa durante las reuniones con los familiares o responsables de los alumnos, permitir mayores conocimientos acerca de las prcticas corporales presentadas en el ambiente domstico. En esas ocasiones, el profesor podr descubrir no slo materiales o recursos que enriquecern el proceso didctico a travs de colaboraciones (fotos, imgenes, lbumes de familia, trofeos, artefactos correspondientes a las prcticas etc.), como tambin, identificar informadores valiosos para entrevistas, seminarios y apoyo en las actividades. El mapeo tambin se extiende a la escuela, para que se tenga una clara nocin del espacio disponible como tamao, mantencin, proximidad y relacin con reas comunes, posibilidades de utilizacin de los diversos ambientes y tiempos escolares; formas de organizacin y administracin de la escuela, como plazo para la reproduccin y entrega de materiales grficos o los procedimientos habituales relativos a las reuniones y a las salidas para estudios del medio en horarios de aula o extra-aula. Las informaciones recogidas se constituyen en elementos fundamentales para dimensionar las posibilidades prcticas de implementacin del currculo y evitar trastornos en los momentos de aula. Informaciones que, sin duda, minimizan la necesidad de improvisar y la descaracterizacin de las actividades de enseanza previamente elaboradas.

A partir del anlisis de los datos recolectados, el profesor tendr mejores condiciones para organizar su plan de trabajo. Si recordamos los principios de justicia curricular, evitar el daltonismo cultural y el anclaje social de los contenidos, el profesor podr distribuir a lo largo del perodo lectivo algunas de las manifestaciones corporales identificadas en el mapeo. Las actividades de enseanza, al tematizar determinados aspectos de la manifestacin corporal objeto de estudio, promovern situaciones desafiantes y llevarn a los alumnos a la bsqueda de respuestas para comprender mejor la realidad. Los contenidos aprendidos y la duracin de los trabajos se mostrarn variables en funcin de las caractersticas de la temtica, grado de profundidad deseada y posicionamiento del curso. Vale la pena recordar que el inters por las temticas corresponde a las experiencias culturales de los alumnos y que las actividades de enseanza son fuertemente influenciadas por las condiciones de la escuela, trabajo docente y caractersticas de la temtica. En cuanto ciertos temas, provocan gran curiosidad y necesidad de saber ms, lo que lleva al docente a elaborar nuevas actividades de enseanza y reorientar sus acciones didcticas, otros temas muestran posibilidades de enriquecimiento ms limitadas. ORGANIZACIN DE LAS ACTIVIDADES DE ENSEANZA En el currculo cultural de la Educacin Fsica, los contenidos a ser aprendidos (conocimientos relacionados a la manifestacin corporal objeto de estudio) emergern a partir de la problematizacin presentada por las actividades de enseanza, tomando en cuenta el esfuerzo del grupo para resolver las dudas que puedan surgir frente a la temtica. Aqu se afirma la concepcin metodolgica dialctica en los mismos moldes de la pedagoga freireana. Si en un momento el conocimiento social

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se muestra sincrtico, disperso y confuso, es la problematizacin que fomentar anlisis cada vez ms profundos y permitir la construccin de sntesis personales y colectivas. Por esa razn, el profesor debe permanecer atento a las relaciones embuidas en la trayectoria y organizacin de la manifestacin corporal tematizada, buscando ayudar a los alumnos a interpretarlas y develar qu identidades son legitimadas y/o negadas. En esas circunstancias, son enfatizadas indagaciones acerca de las condiciones asimtricas de poder introducidas, cuestiones de gnero, consumo, historia, formas de organizacin de la prctica, gestos y recursos empleados, entre otros aspectos visibles o no, que caracterizan la temtica en pauta. El currculo cultural de la Educacin Fsica enfatiza el dilogo y la lectura de la gestualidad implcita en las manifestaciones corporales. Busca promover la interaccin colectiva, la reorganizacin y la discusin de otras posibilidades de vivencia, siempre acompaadas de la debida interpretacin. O sea, se valorizan las diversas formas de expresar y comunicar aquella manifestacin cultural, explorando tal diversidad con base en el repertorio colectivo del lenguaje corporal. Como dicen Neira y Nunes (2007), tal proceso ser beneficiado si es que el profesor investiga, a priori, los aspectos ms relevantes acerca de la manifestacin y planifique adecuadamente las actividades y los espacios (en grupo o individualmente, en la cancha o en la sala de video, autorizaciones necesarias, materiales, cuestiones-problema explicaciones, demostraciones, vivencias, discusiones en los grupos, trabajos grficos, realizacin de debates, asistencia de material audiovisual, presentacin de otros grupos e invitados, organizacin para el acceso a los materiales informativos en el transcurso de la clase, organizacin del tiempo de las actividades

y las posibles implicaciones en la estructura de los horarios escolares, adems de la relacin directa con las otras reas del currculo) y dialogue con el grupo de alumnos acerca del plan de trabajo, para que puedan surgir nuevas ideas sobre las actividades. LECTURA, VIVENCIA Y RESIGNIFICACIN Recordando el principio de anclaje social de los contenidos, las actividades deben partir de la prctica social de la manifestacin a ser estudiada. Neira y Nunes (2006) recomiendan que el profesor analice sus relaciones con la realidad cotidiana de los estudiantes, proponiendo situaciones de lectura e interpretacin de los gestos y de los discursos que involucran. En el currculo cultural, tanto el juego de canicas como el tenis, la cueca como el rock, el judo como el vale-todo son prcticas sociales y como tal, son creadas y recreadas por aquellos que participan de ellos o por los discursos sobre ellas emitidas. La pedagoga poscrtica cuestiona las narrativas que vinculan el juego de canicas a los nios pobres, el tenis a las elites, el rap a las periferias urbanas, la cueca, el judo a los disciplinados y el valetodo a los pit boys y que contribuyen para perpetuar la asimetra en el currculo y en la sociedad. Si aceptamos que el patrimonio cultural corporal se encuentra inmerso en un enmaraado de relaciones y significados, leer e interpretar los cdigos transmitidos en relacin a las manifestaciones corporales se constituye en una accin didctica fundamental, base de la necesaria crtica cultural. Moreira y Macedo (2001) observan en la crtica cultural una va para analizar las identidades, criticar mitos sociales que subyugan a determinados grupos, generar conocimiento basado en la pluralidad y construir solidaridad en torno de los principios de libertad, prctica social y democrtica.

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Parafraseando a Paulo Freire, por la lectura del mundo de la prctica corporal objeto de estudio, los alumnos son invitados a analizar su configuracin y posicionamiento en el tejido social, bien como de sus representantes, (cmo sucede, cules son las caractersticas de las prcticas, reglas, tcnicas, tcticas, quin participa, cules son los recursos necesarios, dnde se localiza, etc.), su divulgacin (o falta de) en los medios de comunicacin, el modo como la manifestacin corporal es organizada en otros espacios, como es representada por los alumnos o por otros grupos culturales, cuales discursos lo volvieron dominante o subyugada, etc. Cuestiones que remitirn a los alumnos al anlisis de su vida cotidiana y recurrirn a conocimientos de otras reas, dndoles una nocin de la complejidad de las relaciones sociales que asolan las manifestaciones corporales y sus practicantes. En la continuidad de los trabajos, el profesor promover situaciones didcticas que prioricen la vivencia corporal de la manifestacin cultural, sometindolas, tambin a la lectura e interpretacin. Delante de las diferencias entre la prctica social de la manifestacin en su locus original y la realidad de la escuela (nmero de alumnos, espacio, tiempo, materiales, etc.), el profesor debe estimular al grupo a elaborar nuevas formas de jugar, danzar, hacer gimnasia, etc., buscando facilitar la comprensin de la plasticidad de la cultura y del proceso de transformacin vivido por casi todos los productos culturales. Las peculiaridades de cada grupo y de cada escuela son tomadas en cuenta por ocasin de la reconstruccin colectiva de la prctica corporal objeto de estudio, proporcionando a los alumnos una experiencia real de la dinmica cultural. Vale recordar que participa tanto aquel que lee la gestualidad, la interpreta y sugiere modificaciones, como aquel que ejecuta. Esas posiciones deben ser alternadas a lo

largo de las actividades de enseanza. Considerando que la mayora de las manifestaciones de la cultura corporal atravesaron un largo proceso de transformaciones desde su surgimiento, el profesor debe sugerir a los alumnos que vivencien las prcticas corporales en los espacios disponibles de la escuela o en su entorno, cuando sea el caso, y estimular a los alumnos a experimentar nuevos formatos y evaluar la eficacia de las propias producciones. Neira y Nunes (2006) denominaron este proceso de resignificacin. En la visin de los autores, resignificar implica atribuir nuevos significados, a partir de la propia experiencia cultural, a un artefacto producido en otro contexto. Se trata de colocar a los alumnos en la condicin de sujetos histricos y productores de cultura en condiciones semejantes a la cultura paralela a la escuela. El yoga actualmente practicado en los gimnasios y centros de esttica es fruto de la resignificacin de la prctica ind original. Las comidas, la ropa, los cantos, el tatuaje, la corbata, la mayora de las palabras de una lengua contempornea, las festividades, entre otros artefactos, son, en la actualidad, productos culturales resignificados. Siempre que un grupo cultural movido por variadas intenciones, se apropia de un artefacto perteneciente al otro o, delante de alteraciones de las condiciones sociales, sus propios representantes recrean el producto original, buscando readecuarlo y garantizar su permanencia a lo largo del tiempo, tanto la esencia o los significados del producto pueden perder el carcter primario y asumir nuevas y distintas configuraciones. El tatuaje que en otros tiempos marc y distingui cuerpos indgenas, marginales y esclavizados, ahora es encontrado en los cuerpos dominantes. Los cantos de rondas que en un pasado no muy distante eran ocasiones de cortejo entre los adultos, en la actualidad son vivenciadas predominantemente por nios y as sucesivamente. Obviamente

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en la mayora de los casos, lo que est en juego son las relaciones de poder entre los grupos. En cuanto los sectores privilegiados resignifican los productos culturales de los estratos populares, minando su fuerza de resistencia cultural, los grupos subordinados se apropian de los productos de la elite, tomando su lenguaje y transitando entre los poderosos. La Educacin Fsica en la perspectiva cultural deber apropiarse de esa dinmica cultural y valorar, en el transcurso de las clases, la experimentacin de los diversos formatos de las manifestaciones corporales conocidos por los alumnos, bien como ofrecer condiciones para que experimenten todas las alteraciones posibles con el fin de que vivencien diferentes papeles sociales y elaboren sus propios productos culturales. Al final de los trabajos tendremos el esquema de gimnasia del tercer ao C, la danza del sptimo ao A, el juego del segundo ao B. PROFUNDIZACIN Y AMPLIACIN DE LOS CONOCIMIENTOS Otra caracterstica del currculo cultural de la Educacin Fsica es la organizacin de actividades de enseanza que promuevan la profundizacin y ampliacin de los conocimientos. Profundizar, aqu, significa conocer mejor la manifestacin corporal estudiada. Buscar revelar aspectos que le pertenecen, que sin embargo no surgieron en las primeras lecturas e interpretaciones. Ampliar, a su vez, implica recurrir a otros discursos y fuentes de informacin, preferiblemente, a aquellas que traen perspectivas diferentes y contradictorias con lo que fue aprendido hasta el momento. Visitas a los espacios donde ocurren las prcticas corporales, seminarios con especialistas o con personas con una historia de vida marcada por la prctica de la manifestacin, clases demostrativas

con estudiantes practicantes matriculados en otros cursos de la escuela o personas de la comunidad, anlisis e interpretacin de videos y textos de los diversos gneros literarios, mediacin del docente, realizacin de investigaciones orientadas previamente entre otras, pueden ser clasificadas como actividades de enseanza que promueven la profundizacin de los conocimientos sobre la manifestacin corporal en estudio. Los aspectos destacados por los alumnos o por el profesor durante la profundizacin fomentarn otras vertientes de anlisis, vivencias e investigaciones. La mirada de los estudiantes sobre las prcticas corporales tematizadas bien como sus niveles iniciales de conocimiento sern enriquecidos mediante actividades de lectura, interpretacin y construccin de textos, anlisis de imgenes, msicas y videos, dilogos con alumnos de otros cursos, entrevistas con invitados, preparacin para la socializacin de lo que fue aprendido a travs de presentaciones en los eventos de la escuela, exposiciones de trabajos en los das festivos, elaboracin de portafolios y dems producciones de los estudiantes. La elaboracin de una red de conocimientos acerca de la temtica, procedimiento fundamental para la superacin de la visin sincrtica inicial y construccin de una reflexin critica, se da mediante la ampliacin de las fuentes, o sea, con la lectura de textos argumentativos, comparacin entre variados puntos de vista de los propios estudiantes del curso, del educador y de otros miembros de la comunidad, anlisis de noticias o acciones de marketing, realizacin de debates, mesas redondas con invitados, reproduccin de programas televisivos especficos, documentales, etc. Esas situaciones, obligatoriamente, confrontan los conocimientos culturales iniciales con otros, estimulan el contacto con discursos

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diferentes y enriquecen las lecturas e interpretaciones realizadas. En el mbito pedaggico pos-crtico, la ampliacin puede ser comprendida de la misma forma que la hibridizacin discursiva defendida por Canen y Oliveira (2002): el lenguaje hibrido cruza las fronteras culturales, incorpora discursos mltiples, reconoce la pluralidad y provisoriedad de tales discursos, implica una reinterpretacin de las culturas, buscando promover sntesis interculturales creativas (p. 64) En cuanto a las vivencias corporales seguidas de lecturas colectivas de las danzas, deportes, luchas, gimnasias y juegos o viceversa, ofrecern interpretaciones de primer nivel sensoriales, tcnicas, morales, estticas. Las actividades de ampliacin y profundizacin que dan continuidad al currculo poscritico implican anlisis ms complejos, caracterizando lecturas de segundo y tercer nivel polticas, sociolgicas, filosficas, histricas. As, no basta leer lo que est en las lneas, es preciso leer tambin, lo que est en las entrelneas y por detrs de las lneas. En relacin a los procedimientos recomendados para colocar el currculo cultural en accin, es importante que las actividades de ampliacin de los conocimientos sean precedidas por la elaboracin colectiva de una gua que dirija la recoleccin de informaciones y los anlisis a ser realizados. La propuesta de realizacin de investigaciones, por ejemplo, debe ser estructurada colectivamente con antelacin, de modo a indicar a los alumnos y alumnas la localizacin de las fuentes necesarias y como obtenerlas; las posibilidades de acceso a las informaciones e informantes; la orientacin para utilizarlas y el modo como los productos deben ser presentados y analizados por el o para el curso. Al recibir a un invitado para relatar sus experiencias y conversar con los alumnos, el docente y los estudiantes debern organizar previamente

un set de preguntas en conformidad con los objetivos pretendidos. De la misma forma, una visita a los lugares de la comunidad donde se practican actividades corporales, la asistencia a filmes y documentales o la realizacin de investigaciones en Internet debern ser precedidos de la elaboracin de una gua de observaciones. Claro est que esas actividades de enseanza requieren la construccin de registros que documentan la recoleccin y faciliten la recuperacin para socializacin y discusin en sala de clases. Si en una primera parte, el mapeo del patrimonio cultural corporal de la comunidad permiti identificar determinados juegos, danzas, deportes, luchas y gimnasias, nada impide que al ao siguiente el profesor estimule a los alumnos a ampliar la relacin original por medio de un mapeo ms acucioso. En ese perodo, todos los miembros del curso vivirn diversas experiencias sociales, lo que ampliar su universo de conocimientos. Siendo as, danzas folclricas, urbanas y rurales; deportes individuales y colectivos, con o sin materiales; gimnasias naturales y construidas; juegos tradicionales y contemporneos etc., que no haban sido mencionados o constatados al inicio de la accin curricular, podrn aparecer en una segunda oportunidad. Un currculo abierto proporciona el dilogo constante siempre y cuando sean relevantes para la ampliacin cultural de los alumnos, la incorporacin de nuevas temticas ser muy bienvenida. No hay ningn problema si los conocimientos adquiridos durante el estudio de una determinada manifestacin producen intereses por otra temtica similar. El estudio de los orgenes del actual futbol podr desencadenar la voluntad de saber ms sobre rugby o futbol americano. Lo mismo puede ocurrir con los juegos de la calle del presente y del pasado, con los juegos de tablero ms prximos y ms distantes del

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grupo, entre otras posibilidades. De esta manera estamos afirmando un currculo en espiral. El mismo tema podr regresar en otro perodo lectivo a partir de una nueva ptica o, si motivado por un hecho social nuevo o una curiosidad especfica, volver al debate y suscitar nuevos contenidos de aprendizaje. Este cuidado es necesario, pues, an cuando la profundizacin y la ampliacin proporcionen nuevos conocimientos, siempre ser posible analizar una determinada prctica corporal bajo otro prisma y, cabe recordar, como la produccin cultural jams es interrumpida, existirn siempre, preguntas a ser respondidas acerca de cualquier temtica. EVALUACIN DEL PROCESO PEDAGGICO Durante las actividades de enseanza, las observaciones, anlisis e interpretaciones de todo lo que sucede son los elementos necesarios para la evaluacin del trabajo pedaggico. En el currculo cultural, el acto de evaluar requiere del docente la adopcin de una postura etnogrfica, o sea, adems de observar, Neira y Nunes (2006) sugieren el registro de las actividades desarrolladas, procedimientos efectuados, respuestas de los educandos, y archivar algunos ejemplares de los materiales producidos durante las clases o a partir de ellas. La recoleccin de informacin sobre el proceso subsidiar la reflexin de la prctica pedaggica y acumular indicios para identificar tanto los aciertos como los posibles errores pedaggicos cometidos en el transcurso de las actividades de enseanza. Una vez que el mapeo diagnostic la cultura de llegada, los registros que el profesor acumul al lo largo del proceso facilitan la identificacin de las insuficiencias y alcances de las actividades de enseanza desarrolladas. En el currculo cultural de la Educacin Fsica, todas las actividades propuestas merecen una mirada atenta,

especialmente, para las relaciones que se establecen entre los sujetos involucrados y entre ellos y los conocimientos abordados. Con frecuencia, los cuestionamientos, intereses y conflictos identificados por los involucrados apuntan a la necesidad de elaborar y conducir nuevas actividades de enseanza. Al finalizar el estudio sobre una manifestacin corporal especfica, el educador puede organizar una actividad evaluativa buscando descubrir, en que medida, los procedimientos didcticos realizados en aquel perodo lectivo contribuyeron para ampliar el repertorio de los conocimientos del grupo, bien como la superacin de los prejuicios y concepciones identitarias inicialmente reveladas. Un anlisis ms detallado del producto final que los alumnos elaboraron como consecuencia de los trabajos (presentacin, relato, coreografa, exposicin, portafolio, o, simplemente, las declaraciones sobre la manifestacin corporal tematizada y sus representantes), entrecruzada con los registros del proceso, se constituye en elemento privilegiado para evaluar las modificaciones con los conocimientos levantados por el mapeo realizado. En esa concepcin de evaluacin, el profesor, antes, durante y al final de las actividades de enseanza, recoge informaciones que le permiten reflexionar sobre las acciones didcticas propuestas. Se aconseja la mantencin de un diario de campo, donde consten las impresiones e interpretaciones personales realizadas durante el transcurso curricular. Una interpretacin crtica del contenido del documento, ms all de subsidiar al educador para la continuidad de las acciones didcticas, posibilitar una necesaria reflexin sobre el propio proceso formativo. UNA INVITACIN AL DEBATE Si queremos construir una sociedad menos desigual, los currculos escolares tendrn

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que ser inevitablemente modificados. La perspectiva curricular cultural de la Educacin Fsica consiste, apenas, en una de las posibilidades para efectuar la transformacin deseada. Entre los diversos aspectos que caracterizan la pedagoga poscritica que le dar soporte, Garca (1995) destaca el enfoque en las actividades colectivas y la valorizacin atribuida a las voces de los representantes de las culturas que cohabitan en sociedad. Al contrario de priorizar acciones sin significado, las actividades de enseanza se involucran con el anlisis y problematizacin de las prcticas sociales existentes. El empleo de tareas colectivas, en el amplio sentido del trmino, exige otra postura del profesor: una substitucin a las orientaciones uniformes, se solicitan conversaciones con los grupos repartidos en el espacio donde se dan las actividades. Esto provocar mayor movimiento del profesor y de los alumnos, el desplazamiento del profesor como nica fuente de saber, hacia la comunidad, de la cual l tambin forma parte. En el proceso de dar voz a los representantes culturales, el profesor podr descubrir el potencial de los lenguajes corporal, oral, digital, musical, pictrico, entre otros, comnmente ms accesibles a nios y jvenes. Y, adems de los lenguajes ya dominados en lo cotidiano, la autora afirma que en la escuela tendrn acceso a tantos lenguajes como tantos sean colocados a disposicin, responsabilidad de una institucin comprometida con el fortalecimiento intelectual, cultural y poltico de los nios histricamente discriminados y excluidos en la escuela. En el dialogo cultural, el profesor tendr que trabajar dialcticamente entre la ideologa de la cultura dominante europea y estadounidense y las ideologas de las culturas inmigrantes, de la clase trabajadora, infantiles, familiares, punks,

emos, rockeros, etc. Manifestaciones culturales como la danza y los deportes no sern ms presentadas del punto de vista exclusivo del colonizador blanco, macho y patriarcal, o del capital, sino que, ahora, sern incorporados, como contenidos de enseanza, los puntos de vista del colonizado, esclavizado y explotado, y de sus producciones culturales identitaria. Parafraseando a Garca (1995), diramos que al dialetizar las manifestaciones culturales producidas por los diferentes grupos que componen la comunidad escolar y la sociedad ms amplia, el profesor crear condiciones para el desarrollo de la criticidad, indispensable en la capacidad de elecciones conscientes y, en consecuencia, para el ejercicio de la ciudadana. Con todo, cabe recordar que la criticidad no garantiza por si solo el ejercicio de la ciudadana. Tan importante como la crtica, es la produccin cultural, segundo movimiento, que reconstruye, posterior a la deconstruccin. Fieles a la posicin poltica y pedaggica explicitada, afirmamos la desesperanza en la construccin ms democrtica por medio de currculos tradicionales y cerrados. Donde todos los grupos que frecuentan la escuela no se vean representados dignamente. Defendemos una nocin curricular abierta al dilogo cultural. Por eso rechazamos la aceptacin de cualquier propuesta sin debate o crtica. No puede haber una propuesta definitiva, un solo camino a seguir. Otros caminos son posibles y necesarios. Queda al lector, la invitacin a pensar junto a nosotros, dialogar, rechazar y sugerir. A hibridizar, resignificar, posicionarse como autor y arquitectar currculos que formen identidades ms comprometidas con la construccin de una vida mejor para todos. Nossos sinceros agradecimentos ao Prof. Dr. Luiz Alberto Linzmayer pela traduo do artigo e pela difuso da perspectiva cultural da Educao Fsica no Chile.

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Nuestros sinceros agradecimientos al Prof. Dr. Luis Alberto Linzmayer por la traduccin del articulo y por la difusin de la perspectiva cultural de la Educacin Fsica en Chile. O presente artigo uma verso do texto publicado pela Editora Fontoura, na segunda edio da obra Educao Fsica escolar: desafios e propostas 1. El presente artculo es una versin del texto publicado por la Editora Fontoura, en la segunda edicin de la obra Educacin Fsica escolar: desafos y propuestas 1 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Althusser, L. (1983) Aparelhos ideolgicos de Estado. Rio de Janeiro: Graal. Baudelot, C. y Establet, R. (1980) Escuela capitalista. Mxico: Siglo Veintiuno. Bourdieu, P. y Passeron, J. (1975) A reproduo. Rio de Janeiro: Francisco Alvez. Bowles, S. y Gintis, H. (1977) Schooling in capitalist America: educational reform and the contradictions of economic life. New York: Basic Books. Bracht, V. (1992) Educao Fsica e aprendizagem social. Porto Alegre: Magister. Connell, R. W. (1993) Schools and social justice. Montral: Our Schools/Our Selves Education Foundation. Canen, A. y Oliveira, A. M. A. (2002) Multiculturalismo e currculo em ao: um estudo de caso. Revista Brasileira de Educao. n. 21. p. 6174. Corazza, S. M. (2003) Tema gerador: concepo e prtica. Iju, RS: Editora Uniju. Freire, P. (1980) Conscientizao: teoria e prtica da libertao uma introduo ao pensamento de Paulo Freire. So Paulo: Moraes. Garcia, R. L. (1995) Currculo emancipatrio e multiculturalismo:

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