El catecismo menor Bautista

Este Catecismo fue compilado por el pastor bautista ingls C.H. Spurgeon en 1855, basndose en la Confesin Bautista de 1689 y en el Pequeo Catecismo Bautista (Catecismo menor). 1. Cul debe ser el propsito principal del hombre?

RESPUESTA/ El propsito principal del hombre debe ser glorificar a Dios, (I Corintios 10.31) y disfrutar de l para siempre. (Salmos 73.25, 26) 2. Cul regla nos ha dado Dios para indicarnos cmo debemos glorificarle?

RESPUESTA/ La Palabra de Dios, la cual est contenida en las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento (Efesios 2.20, 2 Timoteo 3.16) es la nica regla que nos puede mostrar cmo glorificar a Dios y cmo disfrutar de l (I Juan 1.3) 3. Qu es lo principal que ensean las Escrituras?

RESPUESTA/ Las Escrituras ensean principalmente lo que el hombre debe creer con respecto a Dios, y qu es lo que Dios requiere del hombre (2 Timoteo 1.13, Eclesiasts 12.13) 4. Cmo es Dios?

RESPUESTA/ Dios es Espritu (Juan 4.24), infinito (Job 11.7), eterno (Salmos 90.2, I Timoteo 1.17), e inmutable, es decir nunca cambia en su ser (Santiago 1.17), sabidura (xodo 3.14), poder (Salmos 147.5), santidad (Apocalipsis 4.8), justicia, bondad y verdad (xodo 34.6, 7) 5. Cuntos Dioses hay?

RESPUESTA/ Hay un solo Dios (Deuteronomio 6.4), el Dios vivo y verdadero (Jeremas 10.10) 6. Cuntas personas hay en la Divinidad?

RESPUESTA/ El Dios nico existe en tres personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, y estos tres son un solo Dios, estos tres tienen una misma esencia, son iguales en poder y en gloria (I Juan 5.7, Mateo 28.19) 7. Qu son los decretos de Dios?

RESPUESTA/ Los decretos de Dios son su propsito eterno de acuerdo al consejo de su propia voluntad, por medio de la cual l ha ordenado todo lo que sucede y esto para su propia gloria. (Efesios 1.11, 12) 8. Cmo ejecuta Dios sus decretos?

RESPUESTA/ Dios ejecuta sus decretos en las obras de la creacin (Apocalipsis 4.11), y por su providencia (Daniel 4.35) 9. Qu es la obra de la creacin?

RESPUESTA/ La creacin significa que Dios hizo todas las cosas (Gnesis 1.1) de la nada, por la Palabra de su poder (Hebreos 11.3), en seis das normales y consecutivos (xodo 20.11), y todo lo hizo muy bueno (Gnesis 1.31) 10. Cmo cre Dios al hombre? RESPUESTA/ Dios cre al hombre, varn y hembra, a su propia imagen (Gnesis 1.27), en conocimiento, justicia y santidad (Colosenses 3.10, Efesios 4.24) para que dominara sobre las dems criaturas (Gnesis 1.28) Cmo manifiesta Dios su providencia? Dios manifiesta su providencia de una manera Santa, sabia, y con todo Poder por medio de lo cual el preserva y gobierna todas sus criaturas, y todas sus acciones. 11. Cules son las obras de la providencia de Dios? RESPUESTA/ Las obras de la providencia de Dios se manifiestan en su santidad (Salmos 145.17), sabidura (Isaas 28.29), y todo poder (Hebreos 1.3) por medio del lo cual preserva y gobierna todas sus criaturas, y todas sus acciones (Salmos 103.19, Mateo 10.29) Eric planeamiento 12. Cul acto especial de providencia realiz Dios hacia el hombre en el estado en el cual fue creado? RESPUESTA/ Cundo Dios cre al hombre, entr en un pacto de vida con l, bajo la condicin de perfecta obediencia (Glatas 3.12), prohibindole comer del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal, so pena de muerte (Gnesis 2.17) 13. Continuaron nuestros padres en el estado en el cual fueron creados? RESPUESTA/ Nuestros padres (Adn y Eva), que estaban en un estado de completa libertad (libre albedro), cayeron del estado en el cual fueron creados, al pecar contra Dios (Eclesiasts 7.29) porque comieron del fruto prohibido (Gnesis 3. 6-8). 14. Qu es pecado? RESPUESTA/ Pecado es cualquier deseo o accin que transgreda la ley de Dios (I Juan 3.4) 15. Cay toda la humanidad por causa de la transgresin de Adn? RESPUESTA/ El pacto que se hizo con Adn, le inclua no solo a l sino a su posteridad, de modo que toda la humanidad que desciende de l, pec en l, y cay con l cuando cometi la transgresin (I Corintios 15.22, Romanos 5.12)

16. En qu estado qued la humanidad? RESPUESTA/ La cada del primer hombre llev a la humanidad completa a un estado de pecado y miseria. (Romanos 5.18) 17. En qu consiste el estado pecaminoso en que cay el hombre? RESPUESTA/ Este estado pecaminoso en que cay el hombre, consiste en la culpa por el primer pecado de Adn (Romanos 5.19), el deseo de la justicia original (Romanos 3.10), y la corrupcin de su naturaleza completa, lo cual comnmente es llamado el pecado original (Efesios 2.1, Salmos 51.5), as como todas las transgresiones que proceden de l (Mateo 15.19) 18. Cul es la miseria del estado en que se encuentra la humanidad cada? RESPUESTA/ Toda la humanidad, por causa de su cada, perdi la comunin con Dios (Gnesis 3.8, 24), estn bajo su ira y maldicin (Efesios 2.3, Glatas 3.10), y por esta causa estn atados a todas las miserias de esta vida, a la muerte misma, y a las penas del infierno para siempre (Romanos 6.23, Mateo 25.41) 19. Ha dejado Dios a toda la humanidad para que perezca en este estado de pecado y miseria? RESPUESTA/ Dios eligi desde la eternidad, por su buena voluntad a algunos para vida eterna (II Tesalonicenses 2.13), entr en un pacto de gracia para liberarlos del estado de pecado y miseria, y traerlos al estado de salvacin por medio de un Redentor (Romanos 5.21) 20. Quin es el Redentor de los elegidos de Dios? RESPUESTA/ El nico Redentor de los escogidos de Dios es el Seor Jesucristo (I Timoteo 2.5), quien siendo el eterno Hijo de Dios, se hizo hombre (Juan 1.14) y continu siendo Dios y hombre, teniendo dos naturalezas en una persona para siempre (I Timoteo 3.16, Colosenses 2.9) 21. De qu forma se hizo hombre el Hijo de Dios? RESPUESTA/ Cristo, el hijo de Dios, se hizo hombre al tomar un cuerpo verdadero (Hebreos 2.14) y un alma racional (Mateo 26.38, Hebreos 4.15), siendo concebido por el poder del Espritu Santo en la Virgen Mara, y naciendo de ella (Lucas 1.31, 35) pero sin pecado (Hebreos 7.26) 22. Qu oficios realiza Cristo como nuestro Redentor? RESPUESTA/ Cristo como nuestro redentor realiza los oficios de profeta (Hechos 3.22), sacerdote (Hebreos 5.6) y rey (Salmos 2.6), ambos en su estado de humillacin y exaltacin. 23. Cmo realiza Cristo el oficio de Profeta?

RESPUESTA/ Cristo realiza el oficio de Profeta, al revelarnos, por su Palabra, y Espritu, la voluntad de Dios para nuestra Salvacin (Juan 1.18), (Juan 20.31), (Juan 14.26) 24. Cmo realiza Cristo el oficio de Sacerdote? RESPUESTA/ Cristo realiza el oficio de Sacerdote, al ofrecerse a s mismo una vez en sacrificio para satisfacer la justicia divina (Hebreos 9.28), y reconciliarnos con Dios (Hebreos 2.17) y tambin al interceder continuamente por nosotros (Hebreos 7.25) 25. Cmo realiza Cristo el oficio de Rey? RESPUESTA/ Cristo realiza el oficio de Rey al someternos a s mismo (Salmos 110.3), al gobernarnos y defendernos (Mateo 2.6 I Corintios 15.25) y en refrenar y conquistar todo esto y a nuestros enemigos. 26. En qu consiste la humillacin de Cristo? RESPUESTA/ La humillacin de Cristo consisti en nacer, en una condicin pobre (Lucas 2.7), bajo la ley (Glatas 4.4) sufriendo las miserias de esta vida (Isaas 53.3), la ira de Dios (Mateo 27.46) y la muerte maldita de la cruz (Filipenses 2.8); en ser sepultado, y estar bajo el poder de la muerte por un tiempo (Mateo 12.40) 27. En qu consiste la exaltacin de Cristo? RESPUESTA/ La exaltacin de Cristo consiste en que se levant de los muertos al tercer da (I Corintios 15.4), que ascendi a los cielos, y se sent a la derecha de Dios el Padre (Marcos 16.19), y en que vendr a juzgar al mundo en el ltimo da (Hechos 17.31) 28. Cmo somos hechos participantes de la redencin comprada por Cristo? RESPUESTA/ Somos hechos participantes de la redencin comprada por Cristo, por medio de la aplicacin eficaz que hace el Espritu Santo en nosotros. (Juan 1.12, Tito 3.5,6) 29. Cmo nos aplica el Espritu la redencin comprada por Cristo? RESPUESTA/ El Espritu aplica en nosotros la redencin comprada por Cristo, al obrar en nosotros la fe (Efesios 2.8) y al unirnos a Cristo en nuestro llamado eficaz (Efesios 3.17) 30. Qu es el llamado eficaz? RESPUESTA/ El llamado eficaz es la obra del Espritu de Dios (II Timoteo 1.9) por medio del cual nos convence de nuestro pecado y de nuestra miseria (Hechos 2.37), nos alumbra el entendimiento en el conocimiento de Cristo (Hechos 26.18), y renueva nuestra voluntad (Ezequiel 36.26), l nos persuade y nos habilita para venir libremente a Cristo cuando se nos ofrece el evangelio (Juan 6.44,45)

31. De cules beneficios en esta vida disfrutan aquellos que son eficazmente llamados? RESPUESTA/ Los que reciben el llamado eficaz, participan en esta vida de la justificacin (Romanos 8.30), la adopcin (Efesios .15), la santificacin y varios otros beneficios como resultado de esto (I Corintios 1.30) 32. Qu es la justificacin? RESPUESTA/ La justificacin es un acto de la Gracia de Dios, donde l perdona nuestros pecados (Romanos 3.24, Efesios 1.7), y nos acepta como justos delante de l (II Corintios 5.21) solamente por la justicia de Cristo imputada a nosotros (Romanos 5.19), y se recibe solamente por medio de la fe (Glatas 2.16, Filipenses 3.9) 33. Qu es la adopcin? RESPUESTA/ La adopcin es la obra de la Gracia gratuita de Dios (I Juan 3.1) por medio de la cual somos recibidos en el nmero de los hijos de Dios y por lo tanto tenemos los derechos como hijos (Juan 1.12, Romanos 8.17) 34. Qu es la santificacin? RESPUESTA/ La santificacin es la obra del Espritu de Dios (II Tesalonicenses 2.13) en la cual somos renovados completamente a la imagen de Dios (Efesios 4.24) y somos capacitados para ir paulatinamente muriendo al pecado y viviendo para la justicia (Romanos 6.11) 35. Cules son los beneficios que en esta vida acompaan o fluyen de la justificacin, adopcin y santificacin? RESPUESTA/ Los beneficios que acompaan a la justificacin son la seguridad del amor de Dios (Romanos 5.1, 2,5), la paz de conciencia, el gozo en el Espritu Santo (Romanos 14.17), el crecimiento en la gracia, y la perseverancia hasta el fin (Proverbios 4.18, I Juan 5.13, I Pedro 1.5) 36. Cules beneficios reciben los creyentes en su muerte? RESPUESTA/ Las almas de los creyentes son en su muerte hechas perfectas en santidad (Hebreos 12.23) y pasan inmediatamente a la gloria (Filipenses 1.23, II Corintios 5.8, Lucas 23.43), y sus cuerpos, estando an unidos a Cristo (I Tesalonicenses 4.14) descansan en sus tumbas (Isaas 57.2) hasta el da de la resurreccin (Job 19.26) 37. Cules beneficios reciben los creyentes en la resurreccin? RESPUESTA/ En la resurreccin, los creyentes son levantados en gloria (I Corintios 15.43), sern abiertamente reconocidos recompensados en el da del juicio (Mateo 10.32), y perfectamente bendecidos tanto en alma como en cuerpo en el completo gozo de Dios (I Juan 3.2) por toda la eternidad (I Tesalonicenses 4.17) 38. Qu ocurrir a los impos en su muerte?

RESPUESTA/ Las almas de los impos sern lanzadas al tormento del infierno (Lucas 16.22-24), y sus cuerpos permanecern en las tumbas hasta el da de la resurreccin y el juicio del gran da (Salmos 29.134) 39. Qu ocurrir a los impos en el da del juicio? RESPUESTA/ El da del juicio los impos sern levantados de sus tumbas, y sern sentenciados, junto con sus almas, a indescriptibles tormentos con el diablo y sus ngeles para siempre (Daniel 12.2, Juan 5.28,29, II Tesalonicenses 1.9, Mateo 25,41) 40. Qu revel Dios al hombre como regla de obediencia? RESPUESTA/ La regla que Dios revel al hombre para obediencia es la ley moral (Deuteronomio 10.4, Mateo 19.17) la cual se resume en los diez mandamientos. 41. Cul es el resumen de los diez mandamientos? RESPUESTA/ El resumen de los diez mandamientos es amar al Seor nuestro Dios con todo nuestro corazn, con toda nuestra alma, con todas nuestras fuerzas, y con toda nuestra mente; y a nuestro prjimo como a nosotros mismos (Mateo 22.37-40) 42. Cul es el primero de los diez mandamientos? RESPUESTA/ El primer mandamiento es, No tendrs dioses ajenos delante de m. 43. Qu se requiere en el primer mandamiento? RESPUESTA/ El primer mandamiento requiere que conozcamos (I Corintios 28.9), y reconozcamos a Dios como el nico y verdadero Dios, y que sea en verdad nuestro Dios (Deuteronomio 26.17), y que le adoremos y le glorifiquemos como merece (Mateo 4.10) 44. Cul es el segundo mandamiento? RESPUESTA/ El segundo mandamiento es, No te hars imagen ni ninguna semejanza, de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra,: No te inclinars a ellas, ni las honrars porque Yo soy Jehov tu Dios, fuerte celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborreces, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos 45. De qu se trata el segundo mandamiento? RESPUESTA/ El segundo mandamiento nos manda que recibamos y observemos y mantengamos puro todo lo que tiene que ver con la adoracin y las ordenanzas que Dios nos dio en Su Palabra. (Deuteronomio 32.46, Mateo 28.20, Deuteronomio 12.32) 46. Qu se prohbe en el segundo mandamiento? RESPUESTA/ El segundo mandamiento prohbe adorar a Dios por medio de imgenes (Deuteronomio 4.15,16), o de cualquier otra forma que no se nos ordene en Su Palabra (Colosenses 2.18)

47. Cul es el tercer mandamiento? RESPUESTA/ El tercer mandamiento es, No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano, porque no dar por inocente el Seor al que tomare su nombre en vano. 48. Qu requiere el tercer mandamiento? RESPUESTA/ El tercer mandamiento requiere el uso santo y reverente de los nombres de Dios (Salmos 29.2), ttulos, atributos (Apocalipsis 15.3,4), sus ordenanzas (Eclesiasts 5.1), Su Palabra (Salmos 138,2) y sus obras (Job 36,24, Deuteronomio 28.58,59) 49. Cul es el cuarto mandamiento? RESPUESTA/ El cuarto mandamiento es: Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu obra; pero el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios: no hars en l obra alguna, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo ni tu criada, ni tu buey, ni tu asno, ni el extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo Jehov los Cielos y la tierra, el mar, y todo lo que estn en ellos, y descans el sptimo da: por lo cual bendijo el Seor el da de reposo y lo santific. 50. Qu se requiere en el cuarto mandamiento? RESPUESTA/ El cuarto mandamiento requiere que separemos santos para Dios aquellos tiempos que El ha mandado en Su Palabra, expresamente, uno de siete das, para que sea un reposo santo dedicado a El. (Levtico 19.30, Deuteronomio 5.12) 51. Cmo debe santificarse el da de reposo? RESPUESTA/ El da de reposo debe santificarse abstenindose de trabajar, y de las recreaciones permitidas en los otros das (Levtico 23.3), y tomando este tiempo para participar en el ejercicio de adoracin publica a Dios (Salmos 92.1,2 Isaas 58.13,14), excepto por aquellas obras de necesidad y de misericordia (Mateo 12.11,12) 52. Cul es el quinto mandamiento? RESPUESTA/ El quinto mandamiento es: Honra a tu padre y a tu madre para que te vaya bien en la tierra que Jehov tu Dios te da. 53. Qu requiere el quinto mandamiento? RESPUESTA/ El quinto mandamiento requiere que preservemos el honor, y realicemos nuestras obligaciones que tenemos segn las diferentes posiciones y relaciones con nuestros superiores (Efesios 5.21,22 Efesios 6.1,5 Romanos 13.1) inferiores (Efesios 6.9), o iguales (Romanos 12.10) 54. Cul es la razn que se agrega en el quinto mandamiento?

RESPUESTA/ La razn que se agrega en el quinto mandamiento es la promesa de una larga vida y de prosperidad siempre que sea para servir a la gloria de Dios y para el propio bien de todos los que guardan este mandamiento (Efesios 6.2,3) 55. Cul es el sexto mandamiento? RESPUESTA/ El sexto mandamiento es, No matars. 56. Qu se prohbe en el sexto mandamiento? RESPUESTA/ El sexto mandamiento prohbe el suicidio (Hechos 16.28), y el asesinato (Gnesis 9.6) o cualquier cosa que atente a esto (Proverbios 24.11.12) 57. Cul es el sptimo mandamiento? RESPUESTA/ El sptimo mandamiento es: No cometers adulterio. 58. Qu se prohbe en el sptimo mandamiento? RESPUESTA/ El sptimo mandamiento prohbe los pensamientos impuros (Mateo 5.28 Colosenses 4.6), las palabras sucias (Efesios 5.4 II Timoteo 2.22) y cualquier accin impura (Efesios 5.3) 59. Cul es el octavo mandamiento? RESPUESTA/ El octavo mandamiento es: No hurtars 60. Qu prohbe el octavo mandamiento? RESPUESTA/ El octavo mandamiento prohbe cualquier cosa que reduzca injustamente nuestros bienes o lo de nuestro prjimo. (I Timoteo 5.8, Proverbios 28.19 21.6) (Efesios 4.28) 61. Cul es el noveno mandamiento? RESPUESTA/ El noveno mandamiento es: No levantars contra tu prjimo falso testimonio. 62. Qu requiere el noveno mandamiento? RESPUESTA/ El noveno mandamiento requiere que se mantenga y promueva la verdad entre cada hombre (Zacaras 8.16) y de nuestra reputacin (I Pedro 3.16 Hechos 25.10) y de la reputacin de nuestro prjimo (3 Juan 1.12), especialmente al servir de testigos (Proverbios 143.5,25) 63. Cul es el dcimo mandamiento? RESPUESTA/ El dcimo mandamiento es: No codiciars la casa de tu prjimo, ni su mujer, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo

64. Qu se prohbe en el dcimo mandamiento? RESPUESTA/ El dcimo mandamiento prohbe todo descontento con el estado en que uno est (I Corintios 10.10), envidiar o codiciar cualquier bien de nuestro prjimo (Glatas 5.26), y toda emocin desordenada o aficin a lo que es de nuestro prjimo (Colosenses 3.5) 65. Puede el hombre cumplir perfectamente los mandamientos de Dios? RESPUESTA/ Ningn hombre, desde la cada, es capaz en esta vida de cumplir perfectamente los mandamientos de Dios (Eclesiasts 7.20), ms bien diariamente los quebranta en pensamiento (Gnesis 8.21), palabra (Santiago 3.8) y obra (Santiago 3.2) 66. Son todas las transgresiones a la ley igualmente dainas? RESPUESTA/ Algunos pecados en s mismos, y por razn de varias agravantes son ms abominables a los ojos de Dios que otros (Juan 19.11, I Juan 5.15) 67. Qu merece cualquier pecado? RESPUESTA/ Todo pecado merece la ira y la maldicin de Dios, tanto en esta vida como en la venidera (Efesios 5.6 Salmos 11.6) 68. Cmo podemos escapar de la ira y la maldicin que nos causa el pecado? RESPUESTA/ Para escapar de la ira y la maldicin de Dios por nuestros pecados, debemos creer en el Seor Jesucristo (Juan 3.16), confiar solo en su sangre y en su justicia. Esta fe produce arrepentimiento por nuestro pasado (Hechos 20.21) y nos dirige hacia la santidad de vida. 69. Qu es la fe en Jesucristo? RESPUESTA/ La Fe en Jesucristo es una gracia salvadora (Hebreos 10.39), por medio de la cual recibimos (Juan 1.12) a Cristo y descansamos solamente en l para la salvacin (Filipenses 3.9), conforme ha sido establecido en el evangelio (Isaas 33.22) 70. Qu es arrepentimiento para vida? RESPUESTA/ Arrepentimiento para vida es una gracia salvadora (Hechos 11.18) por la cual un pecador, al tener un verdadero dolor por sus pecados (Hechos 2.37) y al abrazar la misericordia de Dios en Cristo (Joel 2.13), mira con odio su pecado y se vuelve hacia Dios (Jeremas 31.18,19), con el firme propsito de luchar y ser obediente (Salmos 119.59) 71. Cules son los medios externos por medio de los cuales el Espritu Santo nos comunica los beneficios de la redencin? RESPUESTA/ Los medios externos y ordinarios por medio de los cuales el Espritu Santo nos comunica los beneficios de la redencin de Cristo, son la Palabra de Dios, por medio de la cual las almas son engendradas para vida espiritual, el Bautismo, la Cena

del Seor, la Oracin, y la Meditacin, por medio de las cuales los creyentes son edificados cada vez ms en su santsima fe (Hechos 2.41,42 Santiago 1.18) 72. Cmo es hecha eficaz la Palabra para Salvacin? RESPUESTA/ El Espritu Santo utiliza la lectura de la Palabra, pero sobre todo la predicacin de la Palabra como un medio efectivo para convencer y convertir a los pecadores (Salmos 19.7) y para edificarlos en santidad y consuelo (I Tesalonicenses 1.6) por medio de la fe para salvacin (Romanos 1.16) 73. Cmo debe ser leda la Palabra y escuchada para que traiga salvacin efectiva? RESPUESTA/ Para que la Palabra sea efectiva para salvacin, debemos poner atencin y ser diligentes (Proverbios 8.34; I Pedro 2.1-2) y orar (Salmos 119.18). Recibirla con fe (Hebreos 4.2), amarla (II Tesalonicenses 2.10) ponerla en nuestro corazn (Salmos 119.11) y practicarla en nuestras vidas (Santiago 1.25) 74. De qu forma son tiles el Bautismo y la Cena del Seor? RESPUESTA/ El Bautismo y la Cena del Seor se vuelven espiritualmente tiles, no en virtud de ellos mismos, o en virtud de quien los administra (I Corintios 3.7, I Pedro 3.21), sino solamente por la bendicin de Cristo (I Corintios 3.6) y por la labor del Espritu en aquellos que los reciben con fe (I Corintios 12.13) 75. Qu es el Bautismo? RESPUESTA/ El Bautismo es una ordenanza del Nuevo Testamento, instituida por Jesucristo (Mateo 28.29) para que sea como una seal a la persona que es bautizada de su participacin con Cristo, en su muerte, sepultura y resurreccin (Romanos 6.3 Colosenses 2.12), de ser implantado en El (Glatas 3.27), de perdn de pecados (Marcos 1.4 Hechos 22.16) y de haberse rendido a Dios por medio de Cristo, para vivir en vida nueva (Romanos 6.4,5) 76. A quin se debe administrar el Bautismo? RESPUESTA/ El bautismo debe ser administrado a aquellos que en verdad profesan arrepentimiento ante Dios (Hechos 2.38, Mateo 3.6, Marcos 16.16, Hechos 8.12,36,37 Hechos 10.47,48) y fe en Jesucristo, y a nadie ms. 77. Deben los bebs de los creyentes ser bautizados? RESPUESTA/ Los bebs hijos de los creyentes no deben ser bautizados, porque no hay ningn mandamiento ni ejemplo en las Escrituras para hacerlo (xodo 23.13, Proverbios 30.6) 78. Cmo debe ser administrado el bautismo? RESPUESTA/ El bautismo correctamente administrado es por inmersin, sumergiendo el cuerpo entero de la persona en el agua (Mateo 3.16 Juan 3.23) en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo, conforme con la institucin de Cristo, y la

prctica de los apstoles (Mateo 28.19,20) y no por aspersin o rociamiento de agua, o sumergiendo alguna parte del cuerpo, segn las tradiciones de los hombres (Juan 4.1, Hechos 8.38,39) 79. Cul es el deber de aquel que es correctamente bautizado? RESPUESTA/ El deber de aquellos que son correctamente bautizados es de afiliarse a una iglesia particular y ordenada de Cristo (Hechos 2.47 Hechos 9.26 I Pedro 2.5) para que puedan andar en todos los mandamientos y ordenanzas del Seor. (Lucas 1.6) 80. Qu es la Cena del Seor? RESPUESTA/ La Cena del Seor es una ordenanza del Nuevo Testamento, instituida por Jesucristo, en la cual, al dar y recibir pan y vino, de acuerdo con su mandato, se hace memoria de su muerte (I Corintios 11.23-26), y los que la reciben dignamente son hechos participantes del cuerpo y de la sangre del seor, pero no de una forma corporal o carnal, sino por la fe, con todos sus beneficios, para su nutricin espiritual, y crecimiento en la gracia (I Corintios 10.16) 81. Qu se requiere del que es digno de recibir la Cena del Seor? RESPUESTA/ Es preciso que todos los que dignamente participan de la Cena del Seor, que se examinen as mismos para discernir el cuerpo del Seor (I Corintios 11.28,29), en cuanto a su fe para alimentarse de El, (II Corintios 13.5), en cuanto a su arrepentimiento (I Corintios 11.31), amor (I Corintios 11.18,20), y nueva obediencia (I Corintios 5.8), porque si participan indignamente, comen y beben jucio para s mismos (I Corintios 11.27-29) 82. Qu se quiere decir con las palabras, hasta que l venga, que utiliza el apstol Pablo en referencia a la Cena del Seor? RESPUESTA/ Esto nos ensea claramente que el Seor Jesucristo vendr por segunda vez, lo cual es el gozo y la esperanza de todos los creyentes (Hechos 1.11, I Tesalonicenses 4.16)

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preguntas y respuestas)

Ministerio Jehov es mi Pastor, Nada me Faltara. Unin de Jvenes Alcanzando Su Gloria

Porque la tierra ser llena de conocimiento de la gloria de Jehov, como las aguas cubren la mar.

Habacuc 2:14 / Isaias11:9

Ubicado en Av. Argentina Psje Bellavista #240 interior, fono (63) 252148

LA REVELACIN DE DIOS A TRAVS DE LA CREACIN

Escrito por Bob Jennings

Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que t formaste, Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria,Y el hijo del hombre, para que lo visites? (Salmo 8:3-4) Y en efecto, pregunta ahora a las bestias, y ellas te ensearn; A las aves de los cielos, y ellas te lo mostrarn (Job 12:7) Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, Se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. (Romanos 1:20) ________________________________________ PREGUNTAS 1. Dios se revel a s mismo? 2. Cmo Dios se revel? 3. Cmo sabemos que Dios est ah? 4. Hay alguna prueba o evidencia de que Dios es real? 5. Hay algunos indicadores sobre como es Dios? 6. Es la fe un salto al vacio?

7. Qu nos dice el universo de Dios? 8. Cmo la creacin revela a Dios? 1. EL HECHO DE QUE HAYA ALGO, EN VEZ DE QUE NO HAYA NADA, REVELA A DIOS A. Un edificio evidencia la existencia de un edificador, as como la creacin demuestra la existencia de un Creador Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios. Hebreos 3: 4 B. La evolucin dice que todo vino de los elementos de la materia y la materia es eterna 1) Pero, de donde vino la materia? 2) De donde vino la primera molcula? 3) Un nio puede entender que algo no viene de nada 4) Vaca tu garaje y espera a que aparezca un carro 5) La evolucin dice que la materia es eterna. Pero el hombre aun espera la respuesta a la pregunta: De donde vino la materia? C. Hay miles de respuestas contenidas en el primer versculo de Las Escrituras: En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Gnesis 1:1 ________________________________________ 2. EL HECHO DEL ORDER DE TODO EL UNIVERSO, EN LUGAR DEL CAOS Y LA ALETORIA, REVELA A DIOS A. Aun la palabra Cosmos (Mundo, Espacio, Universo) significa orden. As ha dicho Jehov, que da el sol para luz del da, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas; Jehov de los ejrcitos es su nombre. Jeremas 31: 35 B. Dios es un Dios de orden hgase todo decentemente y con orden. 1 Corintios 14: 40 C. Hay orden en las cosas grandes, por ejemplo: la tierra gira alrededor del sol 66000 mph y gira en el ecuador a 1000 mph aun as, lo hace con increble precisin D. Hay orden en las cosas pequeas, tal como: 1) ADN 2) Cada una de los 30 trillones de clulas en el cuerpo humano contiene el equivalente a 4000 volmenes de una librera 3) La tabla peridica de los elementos revela un orden especial

E. Vea la sabidura manifestada de Dios viendo en orden la distancia y el tamao de la tierra Jehov con sabidura fund la tierra; Afirm los cielos con inteligencia. Proverbios 3:19 El que hizo la tierra con su poder, el que puso en orden el mundo con su saber, y extendi los cielos con su sabidura. Jeremas 10: 12 1) El sol es perfecto: a) Distancia Correcta. El sol est a la distancia perfecta (93 millones de millas de distancia). Si el sol estuviera ms cerca o ms lejos nos quemaramos o congelaramos. Solo la inclinacin de la tierra, haciendo una variacin de solo 1000 millas aproximadamente, procede el verano y el invierno b) Masa correcta c) Color correcto d) Posicin correcta en la galaxia e) Orbita correcta f) Es estable g) Est solo y no con un grupo de estrellas 2) Si la tierra fuera 10% ms grande, la vida seria imposible 3) Si el ocano fuera 10 metros ms profundo, la vida sera imposible F. Las leyes deben tener un legislador 1) Por qu hay una ley de gravedad? 2) Por qu las reacciones qumicas siempre son iguales? 3) Por qu la velocidad de la luz siempre es la misma? G. Pondra el big bang de la evolucin crear orden? Intente activando una bomba en su garaje para que lo ordene. H. La Evolucin ensea un orden que siempre aumenta. Eso viola la segunda ley de la Termodinmica, la cual declara la tendencia que tienen todas las coas a disminuir en orden: Todas las casas tienden a derribarse. ________________________________________ 3. EL HECHO DE LOS MOVIMIENTOS REVELAN A DIOS: QUIEN MUEVE A. Si una bola cae frente a tu cara, sabras que fue arrojada por alguien, es decir, el movimiento evidencia vida Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos. Hechos 17: 28 B. Considera el movimiento continuo de los electrones y los cuerpos celestes o astros: Por qu nunca se paran? ________________________________________ 4. LA EXISTENCIA DE LA VIDA REVELA A DIOS A. La vida revela a Dios

Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesin delante de Poncio Pilato. 1 Timoteo 6: 13 Ni es [Dios] honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Hechos 17: 25 (nfasis aadido). B. La vida es un misterio, por ejemplo: Cual es la diferencia entre una madera viva y muerta? C. Cmo puede la viva venir de lo muerto o inerte? 1) Cmo puede la hierba venir de la roca? 2) El hombre no puede hacer vida ________________________________________ 5. LA EXISTENCIA DE LA PERSONALIDAD REVELA A DIOS A. Cmo podemos obtener personas de materia, roca o agua? B. Somos solo molculas desarrolladas? C. No somos diferente a un ave? D. El hombre fue hecho a imagen de Dios ________________________________________ 6. EL DISEO CON PROPOSITO REVELA UN CREADOR A. Newton: Yo creera en Dios por ninguna otra razn ms que el pulgar de mi nano. B. Considera: 1) Tus ojos: a) La cavidad, el prpado, la pestaa, el cristalino b) Hay 40 millones de puntas de nervios en los ojos c) La retina contiene 137 millones de clulas sensitivas a las luces d) Charles Darwin: Para suponer que el ojo hubiese sido formado por seleccin natural, libremente lo confieso, parece un absurdo del ms alto grado 2) La estructura plvica de la mujer para el nacimiento del nio 3) Los animales: a) La pluma de un ave b) La piel del oso polar c) El pie del camello d) La respiracin de los peses O habla a la tierra, y ella te ensear; Los peces del mar te lo declararn tambin. Job 12: 8 ________________________________________ 7. LA CONTINUIDAD REVELA A DIOS A. Hay una llamativa continuidad gentica

Despus dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de fruto que d fruto segn su gnero, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue as. Gnesis 1:11 1) Los perros no tienen gatitos 2) Los monos no tienen humanos 3) Los monos siguen siendo monos B. No hay mutaciones grandes 1) Por lo tanto, no hay fsiles de transicin 2) Aquellos especmenes de transicin que han sido presentados resultaron ser engaos: a) Hombre Piltdown: en 1953 se descubri que era un crneo de una mujer de 600 aos y una mandbula de un orangutn de 500 de antigedad. b) El Hombre de Nebraska: Construido de un diente de un puerco c) El Hombre Neanderthal: Se descubri que era un humano no un simio d) El Hombre Java: Construido de una pieza de crneo, un muslo de una pierda y 3 dientes molares e) El Hombre Heilelberg: Construido con hueso maxilar, dientes C. Muchas cosas no pueden existir en un estado de transicin 1) Las flores y las abejas son interdependientes 2) El sexo femenino y masculino deben estar presentes inmediatamente para existir 3) Es decir, se necesitan todas las partes de una ratonera para atrapar al ratn ________________________________________ 8. RACIONALIDAD: LA CREACION ES LA UNICA EXPLICACION RACIONAL A. La creacin es lo nico que tiene sentido B. La teora evolutiva se destruye a s misma 1) Los pensamientos producidos por casualidad no tiene sentido 2) En la mente del hombre no se puede confiar para nada, incluyendo la teora de la evolucin C. La propia confesin de Darwin: Yo era un joven con ideas deformadas; lanc preguntas y respuestas, preguntndome el tiempo de todas las cosas; y para sorpresa ma, las ideas se tornaron absurdas, la gente hizo una religin de ellas. D. La horrible duda de Darwin: Tal vez mis convicciones son el producto de la mente de un mono E. Sin Dios no hay significado ni propsito en la vida ________________________________________ CONCLUSIONES Y APLICACIONES 1. TENEMOS UNA VISIN DEL UNIVERSO (COSMOVISIN), QUE AUNQUE ES INCOMPRENSIBLE DEL TODO Y REQUIERE FE, ES RACIONAL.

Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. Hebreos 11: 3 A. Es decir, tenemos una explicacin de la existencia, de lo contrario todo es un accidente csmico (universal) interpretando sin significado un rol en un drama sin argumento [Leiter] Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. Apocalipsis 4: 11 B. Es decir, la ciencia es posible 1) Hay una Creacin y est separada del Creador. Mientras que el pantesmo [Todo es Dios] obstaculiza el uso y la exploracin del mundo 2) El mundo es ordenado; los materiales tienen propiedades intrnsecas y estas puedes ser conocidas C. Es decir, el hombre tiene un gran valor; Dios fue quien nos creo 1) No somos el producto del tiempo ms el cambio 2) Somos ms que molculas desarrolladas 3) No somos animales ni maquinas 4) Estamos hechos a imagen de Dios 5) Nuestras vidas no son una historia contada por un idiota, llena de sonidos y furia, significando nada D. Tenemos un propsito supremo: Glorificar a nuestro Hacedor 2. LA CREACIN ES UNA GRAN DISTINCIN ENTRE EL DIOS VERDADERO Y LOS FALSOS (LOS DOLOS) Porque todos los dioses de los pueblos son dolos; Pero Jehov hizo los cielos. Salmo 96: 5 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), 6 para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. 1 Corintios 8: 5 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas. Hechos 17: 24 3. LA INMUTABILIDAD DE LA CREACIN NOS ENSEA DE LA INMUTABILIDAD DE DIOS Y SU INVARIABLE AMOR Si faltaren estas leyes delante de m, dice Jehov, tambin la descendencia de Israel faltar para no ser nacin delante de m eternamente. Jeremas 31: 36 4. LAS COMPLEJIDADES, EL BALANCE, LA DIVERSIDAD Y UNIDAD DE LA CREACION NOS HABLAN DE LA SABIDURA Y PODER DE DIOS

Jehov con sabidura fund la tierra; Afirm los cielos con inteligencia. Proverbios 3:19 Cun innumerables son tus obras, oh Jehov! Hiciste todas ellas con sabidura; La tierra est llena de tus beneficios. Salmo 104: 24 A. Balance perfecto, orden exquisito, precisin como de un reloj, fortaleza duradera B. Hay 75000 poros en tu piel que pueden ser cubiertos con un grano de arena C. Hay 34000 lentes el ojo de una mariposa D. Piensa en la maravillosa unidad de la creacin con toda su diversidad: 1) Variedad de arboles 2) Variedad de copos de nieves 3) Variedad de insectos 4) Variedad de peces 5) Variedad de frutas 6) Variedad de apariencia individual E. La Lluvia 1) Las nubes mismas son pequeos ocanos: una pulgada de lluvia que se almacene en un acre (4m2) equivalen a 116 toneladas de agua que han cado de la nube. Ata las aguas en sus nubes, Y las nubes no se rompen debajo de ellas. Job 26: 8 2) Sin embargo, Dios la enva en pequeas gotas as como puede hacer un jardinero con su regadera. F. Por lo tanto, debemos confiar en su sabidura De modo que los que padecen segn la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien. 1 Pedro 4: 19 5. LA INMENSIDAD DE LA CREACION HABLA DE LA GRANDEZA DE DIOS A. La velocidad de la luz es la medida para medir el universo 1) La luz dura ocho minutos para venir desde el sol 3) La galaxia ms cercada est a 2.7 millones de aos luz 3) Hay millones de estrellas y millones de galaxias y Dios las conoce todas por sus nombres El cuenta el nmero de las estrellas; A todas ellas llama por sus nombres. Grande es el Seor nuestro, y de mucho poder; Y su entendimiento es infinito. Salmo 147: 4-5 B. Tener un Dios tan grande nos humilla Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que t formaste,

Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? Salmo 8: 3-4 C. Tener un Dios tan grandioso nos debe ayudar en la oracin Y ellos, habindolo odo, alzaron unnimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Seor, T eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay. Hechos 4: 24 De modo que los que padecen segn la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien. 1 Pedro 4: 19 Oh Seor Jehov! he aqu que t hiciste el cielo y la tierra con tu gran poder, y con tu brazo extendido, ni hay nada que sea difcil para ti. Jeremas 32: 17 Mi socorro viene de Jehov, Que hizo los cielos y la tierra. Salmo 121: 2 No has sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov, el cual cre los confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance. Isaas 40:28 6. LAS BONDADES DE LA CREACION: LUZ DEL SOL, LLUVIA, COMIDA, ETC., NOS HABLAN DE LA BONDAD DE DIOS Si bien no se dej a s mismo sin testimonio, haciendo bien, dndonos lluvias del cielo y tiempos fructferos, llenando de sustento y de alegra nuestros corazones. Hechos 14: 17 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; Para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Mat 5: 44-45 Abres tu mano, Y colmas de bendicin a todo ser viviente. Salmo 145:16 7. LOS MISTERIOS NO REVELADOS DE LA CREACIN NOS DICEN QUE HAY MUCHO DE DIOS POR BUSCAR Y ENCONTRAR Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes inteligencia. Job 38: 4 8. POR QU ES LA EVOLUCIN TAN POPULAR? A. El hombre no quiere un Dios al que tenga que darle cuentas Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen. Romanos 1: 28 B. Aldous Huxley: Tena motivos para no esperar que el mundo tuviera un significado; consecuentemente asum que no haba ninguno, y fui capaz, sin ninguna dificultad, de

encontrar razones validas para esta suposicin la filosofa de la insignificancia era esencialmente un instrumento de liberacin. C. No deberamos sorprendernos el por qu de tanto crimen si todo en la vida es casualidad, si no somos diferentes a los animales 9. EL HOMBRE ES RESPONSABLE DE LA REVELACIN DE DIOS EN LA CREACIN. A. Vea Romanos 1, el hombre sin la Biblia aun tiene mucho conocimiento sobre Dios y no tiene excusa 19 Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest. 20 Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. 21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. Romanos 1:19-21 B. La revelacin es tan clara que el hombre es un necio al no ver al Seor en ella Dice el necio en su corazn: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; No hay quien haga el bien. Salmo 14: 1 C. Einstein: 1) Los cientficos estn posedos por un sentido de casualidad sus sentimientos religiosos toman la forma de asombro fantico comparado con la armona de la ley natural, la cual revela una inteligencia de tal superioridad que, comparada con este, todo pensamiento sistemtico y acto humano es en definitiva, una reflexin insignificante. 2) Todo aquel que est seriamente interesado en la bsqueda de la ciencia se convence de que hay un espritu en las leyes del universo: un vasto espritu superior al hombre, y uno ante el rostro del cual nuestro modesto poder debe sentir humidad. D. Toda la creacin grita: Ved aqu al Dios vuestro!. 10. DIOS DEBE SER PREDICADO COMO CREADOR Y diciendo: Varones, por qu hacis esto? Nosotros tambin somos hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay. Hechos 14: 15 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas. Hechos 17: 24 11. DEBEMOS PENSAR BIEN DEL SEOR CRISTO JESUS, PORQUE L ES EL CREADOR:

Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Colosenses 1:16 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. John 1:3 T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos. Hebreos 1:10 He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios Apocalipsis 3:14

COMPRENDIENDO LA GRAVEDAD DEL PECADO

Por Paul Washer Originalmente publicado en la Revista HeartCry, volumen 61, mayo/junio del 2009.

El centro del Evangelio es la muerte de Cristo. Cristo muri por el pecado. Por lo tanto, no puede haber una proclamacin del Evangelio, sin un trato bblico del pecado; esto incluye explicar la horrible naturaleza del mismo y la presentacin de los hombres como pecadores. Soy consciente de que el tema del pecado no est de moda, incluso en algunos crculos evanglicos; sin embargo, cualquier consideracin honesta de cmo la Escritura presenta la cultura contempornea, demostrar que hay una necesidad de comprender la gravedad del pecado. La necesidad de hablar claramente sobre el pecado es grande dado que vivimos en una generacin que naci en pecado y est cautivada por ste.1 Somos un pueblo que bebe la

iniquidad como agua2 y no puede discernir la condicin cada que tiene, ms de lo que un pez puede saber que est mojado. Debido a esto, debemos esforzarnos por redescubrir la visin bblica del pecado y la pecaminosidad del hombre. Nuestra comprensin de Dios y del Evangelio depende de esto. Como administradores del Evangelio de Jesucristo, no servimos a los hombres, tratando ligeramente con el pecado, tocando de lejos el tema, o evitndolo por completo. El hombre slo tiene un problema: Estn bajo la ira de Dios a causa de su pecado.3 Negar esto es negar una de las ms fundamentales las doctrinas del cristianismo. No es falta de amor decirles a los hombres que son pecadores, pero es la forma ms grosera de la inmoralidad el no decrselos! De hecho, Dios declara que su sangre ser sobre nuestras manos, si no les advertimos de su pecado y del juicio venidero.4 Intentar predicar el Evangelio sin tratar el tema del pecado es como intentar sanar superficialmente la herida de un pueblo, diciendo: Paz, paz, cuando hay no es paz.5 El libro de romanos es lo ms parecido a una teologa sistemtica que tenemos en las Escrituras. En esta carta, el Apstol Pablo est estableciendo su doctrina ante la iglesia en Roma. l busca prepararlos para su prxima visita y espera que se unan a l en su esfuerzo misionero en Espaa.6 Es extremadamente importante notar que los tres primeros captulos de esta carta, con la excepcin de una breve introduccin, estn dedicado a la harmatologa7 (la la doctrina del pecado). En tres captulos, el apstol trata con toda su capacidad y bajo la gua del Espritu Santo con un gran propsito: Demostrar el pecado del hombre y condenar al mundo entero! Frecuentemente he odo a cristianos declarar que Dios no nos ha dado un ministerio de condenacin ni de muerte, sino de justicia, reconciliacin y vida8. Esto es muy cierto, pero esto no significa que no vamos a hablar mucho sobre el pecado, o usar las Escrituras para llevar a los hombres bajo la conviccin del Espritu Santo sobre su pecado. Es cierto que ya no hay ninguna condena en Cristo Jess 9, pero no hay nada, sino condenacin, fuera de l.10 Las Escrituras nos dicen que la Ley no se ha dado como un medio de salvacin, sino como un instrumento para exponer tanto la vileza del pecado (que el pecado es totalmente pecaminoso) 11 y el pecado del hombre (que todo el mundo ser responsable de sus pecados cuando tenga que rendir cuentas a Dios). 12 Este ministerio de la Ley debe seguir siendo una parte esencial de nuestra proclamacin del Evangelio. Los viejos predicadores lo llamaron abrir la tierra endurecida 13, conversin de las rocas, y quitar el velo. Ellos vieron la necesidad exponer a los hombres al espejo de la Ley de Dios, para que puedan ver a su condicin de indigencia y puedan clamar por misericordia. Por supuesto, esto no debe ser hecho con un espritu de orgullo o arrogancia, y no estamos llamados a tratar con las personas speramente. Dios no nos ha llamado a ser un pueblo conflictivo u ofensivo, a pesar de que la verdad que predicamos con toda humildad, pueda ser bastante ofensiva. El ministerio del Aposto Pablo no tuvo la condenacin como su meta, pero hay un sentido real en el cual l trat de condenar a los hombres con la esperanza de que ellos

puedan finalmente reconocer su ruina moral y volverse a Cristo en arrepentimiento y fe. En el libro de Romanos, Pablo primero se propone demostrar la corrupcin moral de todo el mundo, su hostilidad hacia Dios, y su absoluto rechazo de someterse a las verdades que conoce.14 Entonces l vuelca su atencin hacia los Judos, y demuestra que, aunque bendecidos exclusivamente por el regalo de una revelacin especial, es tan culpable ante Dios como los Gentiles.15 Finalmente, l concluye su argumento presentando una de las ms directas y ofensivas acusaciones contra el hombre encontradas en Las Escrituras.16 Cul es su propsito? El apstol nos lo dice en su argumento final: Para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios. Como Jeremas, Pablo fue llamado no slo a edificar y plantar, sino tambin a arrancar y destruir, y para arruinar y para derribar18. El estaba, en sus propias palabras, destruyendo especulaciones y todo razonamiento altivo que se levanta contra el conocimiento de Dios19. Bajo el ministerio del Espritu Santo, y a travs de las Escrituras, Pablo se esforz por acabar con la esperanza del pagano moralista, el judo religioso y todos los que estn entre estos. El escribi y predic para cerrar la boca de los hombres para que nunca ms se jactaran de su justicia propia o justificaran el pecado. Les cort toda otra esperanza, para que puedan volverse slo a Cristo. Fue el apstol Pablo un hombre enojado y amargo con un hacha dispuesto a moler la humanidad? No! l am a la humanidad a tal punto que su vida fue derramada como una libacin (ofrenda lquida) a favor de los Gentiles 20, e incluso quiso, l mismo, ser maldito, separado de Cristo por la causa de sus compatriotas los judos21. Pablo predic contra el pecado por la misma razn que los doctores trabajan para diagnosticar la enfermedad de su paciente y estn dispuestos a decirle aun la peor de las noticias. Es una labor de amor para la salvacin del oyente. Cualquier otro comportamiento del doctor o del predicador sera aborrecible e inmoral. Sera bueno que en este momento nos preguntramos si nuestra predicacin del Evangelio tiene este propsito. Amamos lo suficiente el ensear la verdad, exponer el pecado, y confrontar a nuestros oyentes? Poseemos una compasin bblica que les dice a los hombres la verdad con la esperanza de que sus corazones sean quebrantados bajo el peso de su pecado y ellos puedan mirar slo a Cristo? Estamos dispuestos a coger el riesgo de ser malinterpretados o difamados con tal de que la verdad pueda ser dicha y los hombres puedan ser salvados? Parece haber una conviccin creciente, aun entre evanglicos, que el hombre contemporneo de occidente ya est tan psicolgicamente fracturado y cargado con la culpa, que no nos atrevemos a presionarlo ms para no acabar con l. Este punto de vista falla al no darse cuenta que hay una tremenda diferencia entre una fractura psicolgica y el arrepentimiento bblico que lleva a la vida. El hombre moderno ha venido a tener el carcter dbil que tiene porque es egocntrico y vive en rebelin contra Dios. Esta cargado con culpa porque es culpable. Necesita la Palabra de Dios para que

sta exponga su pecado, y lo traiga al arrepentimiento. Slo entonces, habr un quebrantamiento bblico que lleva a la vida. Los tratos de Dios con la nacin de Israel de nos provee un maravilloso ejemplo de esta verdad. A travs del profeta Isaas, Dios describe la condicin de Israel: Por qu querris ser castigados an? Todava os rebelaris? Toda cabeza est enferma, y todo corazn doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino herida, hinchazn y podrida llaga; no estn curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite. Isaas 22:5-6 La nacin de Israel estaba tan fracturada y frgil como uno la podra imaginar; sin embargo, Dios trat con ellos para su propio bien al sealarles su rebelin y llamarlos al arrepentimiento. l us muchas palabras duras contra ellos 23, pero cada una fue necesaria para exponer sus pecados y para que se vuelvan de l. 24 Identificar un mal y exponer la seriedad de este, siempre es el primer paso hacia la cura. Un hombre que no tiene conocimiento de su cncer no buscar medicina, y un hombre no huir de una casa en llamas a menos que est enterado del fuego. Igualmente, un hombre no buscar salvacin a menos que sepa que est completamente perdido, y no correr a Cristo a menos que sepa que no hay otro medio de salvacin. A los hombres se les debe hablar de sus pecados para que ellos lo conozcan en realidad; ellos deben ser informados del peligro de ste antes de que huyan de l; y ellos deben estar convencidos de que la salvacin se encuentra slo en Cristo, antes de que ellos dejen atrs todas sus esperanza en su justicia propia y corran a l. Ocuparse arduamente del pecado ya ni es considerado una opcin por la mayora de la comunidad evanglica. Incluso parece haber un esfuerzo consciente por desaprobar tal predicacin como negativa y destructiva. Parece que se resisten a exponer el pecado del pecador y, sin embargo, ese es el principal ministerio del Espritu Santo: Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio.
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De pecado, por cuanto no creen en m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms; y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. 25

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Segn el Seor Jesucristo, el Espritu Santo ha sido enviado al mundo para convencer a los hombres de pecado, de justicia y de juicio. Traer el pecado a la luz y presionar al pecador al arrepentimiento es uno de Sus ministerios principales. No deberamos nosotros, como ministros del Evangelio, tener el mismo propsito? No debera nuestra predicacin reflejar la misma labor? Es posible evangelizar en el poder del Espritu Santo, cuando rechazamos trabajar con el Espritu en este ministerio esencial?

Aunque el Espritu Santo no depende del instrumento humano, Dios ha ordenado a los hombres a que vengan a la conviccin de pecado, al arrepentimiento y a la fe salvadora, a travs de la predicacin. 26 Sin embargo, Cmo puede el Espritu usar nuestra predicacin si nosotros no estamos dispuestos a exponer el pecado o llamar a los hombres al arrepentimiento? Las Escrituras nos ensean que la espada del Espritu es la Palabra de Dios,27 pero si los ministros de Dios usan la Palabra para dejar convicto al hombre de pecado, slo de mala gana, No apagar esto a la persona y el ministerio del Espritu Santo? No debemos estar asustados de seguir el ejemplo Espritu en el trato con los pecadores. Si l considera necesario convencer al hombre de pecado, nosotros debemos unirnos a l en esta obra. Esos predicadores e iglesias que han encontrado un mejor camino, no tienen motivos para esperar que el Espritu de Dios est obrando entre ellos para traer a los hombres a Cristo.28 Antes de concluir, es importante dar esta nota final. La mayor razn para ocuparse vehementemente del pecado es que esto exalta el Evangelio. La belleza de las estrellas no puede ser vista en el cielo a medio da porque estn eclipsadas por la luz del sol. Sin embargo, cuando el sol se oculta, y el cielo se vuelve negro como el carbn, las estrellas son vistas en toda la fuerza de su esplendor. As es tambin con el Evangelio de Jesucristo. Su verdadera belleza puede ser vista en el teln de fondo del pecado del hombre. Parece que los hombres nunca se dan cuenta de la belleza de Cristo o ni siquiera consideran Su valor, hasta que ellos ven la depravada naturaleza del pecado y se ven a ellos mismos como absolutamente desprovistos de mrito alguno. Hay incontables testimonios de cristianos a travs de los siglos que nunca estimaron a Cristo hasta el da en que el Espritu Santo vino y les convenci de pecado, de justicia y de juicio. Fue slo despus de que ellos estaban envueltos en la implacable oscuridad del sus propios pecados, que Cristo apareci como la estrella de la maana y se volvi precioso para ellos. Es chocante que cuando verdaderos creyentes en Jesucristo escuchan un sermn sobre la depravacin del hombre, ellos salen de la iglesia rebosantes de gozo y llenos con un nuevo celo de seguir a Cristo. No es porque traten el pecado ligeramente o encuentren satisfaccin de su estado de ex-pecadores. Ms bien, se llenan de gozo inefable, porque en su mayor oscuridad ellos vieron ms de Cristo! Le robamos al hombre de una mayor visin de Dios, porque les damos una visin de reducida de ellos mismos Referencias: 1 Salmo 51:5; 58:3 2 Job 15:16 3 Juan 3:36 4 Ezequiel 33:8 5 Jeremas 6:14 6 Romanos 15:23-24

7 La Harmatologa es derivada de la palabra griega que significa pecado y logos que significa palabra o discurso. La Harmatologa es literalmente un discurso o estudio del pecado. 8 Esta declaracin est basada en II Corintios 3:7-9 and II Corintios 5:17. 9 Romanos 8:1 10 Romanos 5:18 11 Romanos 7:13 12 Romanos 3:19 13 Jeremas 4:3; Oseas 10:12 14 Romanos 1:18-32 15 Romanos 2:1-29 16 Romanos 3:1-18 17 Romanos 3:19 18 Jeremas 1:10 19 II Corintios 10:5 20 Filipenses 2:17 21 Romanos 9:3 22 Isaas 1:5-6 23 Isaas 1:4 24 Isaas 1:18-19 25 Juan 16:8-11 26 I Corintios 1:21 27 Efesios 6:17

28 Le debo est perspectiva al Pastor Jeff Noblit de Grace Life Church de Muscle

Shoals, AlabamDIGNO ES EL CORDERO!

Por Paul Washer Originalmente publicado en la Revista HeartCry, volumen 46, noviembre/diciembre del 2005.

Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. Y vi a un fuerte ngel que pregonaba a gran voz: Quin es digno de abrir el libro y de desatar sus sellos? Y nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el libro ni mirar su contenido. Y yo lloraba mucho, porque nadie haba sido hallado digno de abrir el libro ni de mirar su contenido. - Apocalipsis 5:1-4 El apstol Juan ve un trono y a Uno sentado sobre el trono con un libro en Su mano derecha. Note cuan poco Juan vio sobre El que estaba sentado. Hay un propsito en su silencio. Cmo puede Dios ser descrito sin disminuir Su gloria de alguna manera y traer deshonra a Su nombre? La mente del hombre no puede comprenderlo y el lenguaje de los hombres no puede comunicar aun lo poco que el hombre puede comprender. Las cosas escritas en estos pocos versculos y los que siguen, parecen indicar que el libro que Juan vio, contiene la revelacin del propsito de Dios y Su plan para toda la historia: pasada, presente y futura. El rollo est escrito por dentro y por fuera, indicando que es voluminoso y completo; cada detalle de la historia es encontrado en el rollo. Es la posesin de Dios, indicando que l es el autor de ste. l sostiene el rollo en Su mano derecha, la cual a travs de las Escrituras comunica autoridad y poder.

Las cosas escritas en el libro son magnficas certezas de Su providencia. Ellas sern cumplidas al pie de la letra: cada jota y desde pequea A hasta la Z. El poder y la sabidura de Dios son ciertamente revelados aqu. Cada aspecto del esfuerzo humano, desde el ms grande evento histrico hasta el ms mnimo movimiento del dedo de un beb, es conocido de antemano y ordenado por Dios. Esto de por s es suficiente para movernos a reverenciar y adorar a Dios! Los pensamientos de Juan son prontamente interrumpidos por la alta voz de un fuerte ngel que hace una pregunta que pronto llevara a Juan a las lagrimas: Quin es digno de abrir el libro? La voz es grande, de modo que sta puede llegar a los odos de toda criatura en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra. Quin es digno, quien esta cualificado, quien es capaz de dar a conocer el propsito y plan de Dios y de llevarlos a cabo con absoluta perfeccin?. El mero hecho de que el ngel hiciera esta pregunta y no hubiera respuesta al llamado, demuestra que ni aun la ms poderosa y santa de las criaturas de Dios es digna de tomar la tarea en cuestin. Toda la historia se vuelca sobre una sola necesidad: la redencin; y un slo evento donde el pago por el pecado sea hecho y la justicia satisfecha: la cruz. Cul criatura en los cielos o en la tierra es digna y capaz de vivir una vida perfecta en la carne de una humanidad cada; de tomar el pecado sobre s y aun no pecar; de cargar con la ira de Dios y sobrevivir; y de pagar por los pecados de muchos con una vida de infinito valor? La totalidad de la creacin de Dios debe inclinarse ante Dios y reconocer que no se encuentra ninguno en este reino con tales cualidades. El ms grandioso ngel en los cielos, declara: No nos mires a nosotros. El ms eminente de los reyes, el ms consagrado de los sacerdotes, el ms sabio de los profetas y sabios rasgan sus vestiduras y exclaman: No nos mires a nosotros. Los ms poderosos de los que han muerto, cuyas obras estn grabadas en los anales de la historia, gritan desde abajo de la tierra: No nos mires a nosotros. Cul criatura en los cielos, en la tierra o el infierno se atrevera a acercarse al trono de Dios y tomar cualquier cosa de Su mano? Al no ver respuesta de las grandes y ms santas criaturas, el apstol Juan lloraba mucho. La palabra traducida llorar viene de la palabra Griega klao la cual comunica dolor y afliccin; es un lloro como uno que llora por la muerte de alguien. Juan literalmente rompi en lagrimas. El rollo tenia las llaves de la redencin del hombre pero aun nadie entre las criaturas de Dios fue hallado digno de abrirlo o ejecutarlo. Simn Kistemaker escribe: La maldicin de Dios seguira sobre el resto de la pecadora humanidad, la creacin no sera librada de la esclavitud de la corrupcin (Romanos 8:21), y el sufrimiento sera interminablemente. (NTC, Apocalipsis, p.204). Juan rompi en lloro. Entonces uno de los ancianos me dijo: No llores; he aqu, el Len de la tribu de Jud, la Raz de David, ha vencido para abrir el libro y sus siete sellos. Mir, y vi entre el trono (con los cuatro seres vivientes) y los ancianos, a un Cordero, de pie, como inmolado, que tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espritus de Dios enviados por toda la tierra. Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. Apocalipsis 5:5-7

Antes de que el corazn del profeta y su esperanza estuviera perdida sin posibilidad de recobrarse, su llanto es detenido por uno de los ancianos que est al tanto de un conocimiento que pronto cambiara la tristeza de Juan en gozo. El anciano manda a Juan a que dirija sus ojos hacia el Cordero. El mandato del anciano He aqu, es una maravillosa transicin y un mandato para ser obedecido por todos los hombres en toda circunstancia. No hay esperanza que se pueda encontrar en la ms poderosa y noble de los seres creados, pero una mirada al Cordero que fue sacrificado, puede restaurar las ruinas de la esperanza demolida. El anciano describe al Cristo glorificado como El Len. Jacob se refiri a Jud como un Cachorro de Len y profetizo que de l vendra el Mesas a quien las naciones obedeceran. (Gnesis 49:9-10). Albert Barnes escribi: El len es el rey de los animales, el monarca de la selva, y as se convierte en el emblema de la autoridad y poder de un rey. (BN, Apocalipsis, p.123). Tal designacin comunica no solo autoridad y poder, sino ferocidad y peligro. El Cristo de las Escrituras no es el Cristo domesticado de la Cristiandad contempornea de Amrica. Juan no intenta quitarle las garras. La segunda designacin usada por el anciano para describir al Cristo glorificado, es La raz de David. l es retratado como un guerrero de Dios como David, quien ha vencido a todos los obstculos y conquistado a todos sus enemigos. El profeta Isaas se refiri al Mesas como el tronco o la raz de Isa. (Isaas 11:1, 10) y Jeremas se refiri a l como el renuevo justo de David. (Jeremas 33:15). Estas descripciones indican que el Mesas sera de la lnea real de David. l sera como David, y sin embargo, mucho ms grande que David, y l es a quien David llama Seor. (Mateo 22:45). Otra vez vemos la fragilidad de la humanidad, y la grandeza de Cristo. La lnea de David no estaba sino perdida. Estaba como un rbol cado con slo un tronco restante y sin vida, pero el Mesas sali como un renuevo, llevando gran fruto. El anciano seala a Juan, al Hijo de David con corazn de len, y no dice sino una cosa: Ha vencido!. El Mesas Dios-hombre ha ganado el derecho de tomar el libro de la mano derecha de Dios porque a travs de la cruz, l peleo una batalla de proporciones titnicas y sali Vencedor. l se ofreci a s mismo a Dios como un sacrificio expiatorio y quit el pecado de Su pueblo de una vez por todas. A la vez, tambin triunf sobre la muerte y el diablo, quien tena el imperio de sta (Hebreos 2:14). Carlos Spurgeon escribi: Nuestro campen es digno. Que batalla ha peleado! Que proezas de proezas ha ejecutado! l ha derrocado el pecado; l ha vencido en el desierto; ay, l ha conquistado la muerte!, ha esquilado al len en su guarida; ha entrado al calabozo que es sepulcro, y ha derrumbado sus murallas! Por lo cual, l era digno, en el sentido de valor, de volver del pas lejano para heredar como el glorioso Hijo del Padre, hroe de los cielos, y para tomar el libro y abrir sus sellos. (MTP, Vol.35, p.388). La referencia a Jesucristo como un Cordero estando como inmolado o sacrificado es poderosa. Simn Kistemaker escribi: Esto significa un cuerpo que ha sido cortado en piezas pero que ha sido sanado y es capaz de estar en pie. Las marcas de Sus herida todava son visibles, como lo estaban cuando se le dijo a Toms que mirara a las manos de Jess y tocara la cicatriz en su costado. (NTC; Apocalipsis, p.206). La imagen no es la de un

cordero apenas capaz de estar parado, sino de la un poderoso campen, quien aunque cargando las terribles cicatrices de la batalla, permanece lleno de fortaleza divida. El Cordero permanece en pie en el medio o el centro del trono. l lleva las marcas de una tremenda batalla con la muerte, y an permanece triunfante. El triple uso del siete representa lo completo y la perfeccin. Los siete cuernos del Cordero representan Su absoluto poder y soberana. Toda la autoridad ha sido dada a l en los cielos y en la tierra (Mateo 28:18). Los siete ojos comunican que l lo ve todo y posee un perfecto e inmediato conocimiento de todas las cosas. Nada escapa a su conocimiento (1 Corintios 4:5). Los siete ojos son identificados como los siete Espritus de Dios enviados por toda la tierra. De nuevo, el nmero siete se refiere a lo completo o pleno del Espritu. El Cordero est presente en el trono de Dios, ha enviado al Espritu (en toda Su plenitud) hasta los ltimos confines de la tierra para observar todas las cosas y operar en todas las cosas conforme a Su voluntad. Este mismo Espritu ha sido enviado por el Cordero para reunir a un pueblo de cada tribu y lengua y pueblo y nacin, y para capacitarlos para servirle. Cuando tom el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; cada uno tena un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Y cantaban un cntico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nacin. Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarn sobre la tierra. Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos; y el nmero de ellos era miradas de miradas, y millares de millares, que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, el honor, la gloria y la alabanza. Y a toda cosa creada que est en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay , o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Y los cuatro seres vivientes decan: Amn. Y los ancianos se postraron y adoraron. - Apocalipsis 5:8-14 Lo que la ms poderosas de la criaturas de los cielos o de la tierra no se atrevera ni siquiera a intentar, el Cordero lo cumpli. l no solo tom el libro, sino que Dios se lo dio. Dios el Padre, confi el curso entero de la historia al Hijo, el gran Mesas, nuestro Salvador. La toma del libro, del Cordero, es inmediatamente seguida por una erupcin de adoracin. Viene de cuatro fuentes, las cuales corren juntas y forman un poderoso rio de alabanza: los cuatro seres vivientes, los ancianos, los ngeles y el resto de la creacin. Los cuatro seres vivientes son poderosos y misteriosos seres angelicales cuya gran proximidad al trono comunica su santidad y poder. Los ancianos muy probablemente representan, o son representantes reales de los redimidos. En Apocalipsis 4:4, los ancianos son descritos vestidos de ropas blancas; y tenan sobre sus cabezas coronas de oro. En apocalipsis 3:5, las ropas blancas son prometidas a los creyentes que venzan, y en apocalipsis 7:14 estas ropas son emblanquecidas en la sangre del Cordero. Los ancianos llevan coronas de oro en sus cabezas como un signo de su autoridad. Tales coronas y autoridad son prometidas a los creyentes a travs del

libro de Apocalipsis (3:21, 5:10; 20:4, 6; 22:5), pero nunca son prometidas a los ngeles. Los ngeles quienes tambin rinden adoracin al Cordero, fueron creados para ministrar a Dios (Salmos 104:4; Hebreos 1:7) y para servir a Su pueblo (Hebreos 1:7, 14). Ellos son dispuestos y gozosos espectadores de la gracia dada a los redimidos (1 Pedro 1:12). Ellos adoran al Cordero por las grandes cosas que l ha hecho por los hombres. El ltimo grupo mencionado incluye al resto de la creacin. Ninguna criatura es dejada fuera de este coro de adoracin dirigida al Cordero. Parece mejor no limitar este grupo a slo criaturas inteligentes. Debido a que todas las criaturas han sido sujetadas a vanidad como un resultado de la cada, y todas las criaturas estn esperando su liberacin, (Romanos 8:19-22), parce lgico que todas las cosas creadas se refiere al total de la creacin: animada y no animada, inteligente e instintiva. Toda cosa creada en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra servir de alguna manera para adorar al Cordero: las aves de los cielos, las bestias del campo, y los monstruos de las profundidades rompern en alabanza. Uno no puede dejar de pensar en los muchos pasajes en el Antiguo Testamento que se presentan a Dios recibiendo adoracin de todas las cosas: estrellas, arboles, montaas, animales, etc. La adoracin ofrecida al Cordero es descrita como una Nueva Cancin y, por lo tanto, no puede ste no puede haber sido cantada, sino hasta que l terminara Su obra redentora. Segn esta cancin, el Cordero es digno de tomar el libro, porque l fue inmolado y compr hombres con Su sangre. Albert Barnes escribe: Por su venida y Su muerte, l tiene el derecho de acercarse donde ningn otro se acercara, y de hacer lo que ningn otro hara. Aunque el Cordero es digno de todas formas y por un infinito numero de razones, es Su ser inmolado, por la redencin de Su pueblo, lo que aqu constituye Su dignidad para tomar el rollo de la misma mano de Dios. Antes de que sigamos avanzando, es importante notar a quien fue hecho el pago para que los hombres puedan ser comprados para Dios. Hay aquellos que errneamente creen que Cristo dio Su vida como un rescate a Satans, quien tena al pueblo de Dios cautivo; tal pensamiento no slo es no bblico, sino que bordea en la blasfemia. Las Escrituras claramente ensean que Cristo dio Su vida como el pago por el pecado de Su pueblo y para satisfacer la justicia de Dios. Es primariamente de la justa condenacin de la Ley que el pueblo de Dios ha sido redimido. El resultado de tal redencin es la liberacin del poder del pecado. El gran problema de las Escrituras es Cmo puede un Dios justo perdonar a hombres pecadores? Dios no puede actuar de una manera que contradiga quien l es. l debe actuar de una manera que sea consistente con todos Sus Atributos. Como el justo Juez de toda la tierra, l debe actuar segn las estrictas reglas de la justicia. l debe absolver al inocente y condenar al culpable. Si l simplemente perdonara al culpable y no castigara cada infraccin de la Ley y cada acto de desobediencia, entonces l dejara de ser justo y bueno.

Cmo, entonces, puede Dios ser justo y al mismo tiempo, mostrar misericordia a esos que merecen la condenacin? La nica manera para Cristo, fue ofrecerse a S mismo como una propiciacin por los pecados de Su pueblo, un sacrificio que quitara el pecado, satisfara la justicia divina, apaciguara la ira de Dios, y abrira el camino a la misericordia divina para que sta sea mostrada al culpable. La lgica detrs del sufrimiento y la muerte del Cordero es evidente: El hombre ha pecado y la paga del pecado es muerte. Dios es justo y por lo tanto, las demandas de Su Ley deben ser satisfechas antes de que el culpable pueda ser perdonado. El pueblo de Dios es salvado porque el Cordero carg con la culpa de sus pecados y fue aplastado bajo la ira del juicio de Dios. l tom su lugar, carg sus pecados, y sufri la ira de Dios en lugar de ellos. Los beneficios recibidos de la obra redentora del Cordero estn resumidos en el versculo 10: Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos en la tierra. Hay tres privilegios especficos descritos en esta frase: Primero, los redimidos han sido hechos ciudadanos del Reino de Cristo. Si el carcter de un reino es determinado por el carcter de su rey, entonces es un privilegio indescriptible simplemente el que se le permita a alguien habitar en el reino de la tierra de Emanuel. Segundo, los redimidos han sido hechos sacerdotes y se les ha concedido el grandioso privilegio de ministrar ante Dios y en Su nombre. Tercero, a los redimidos se les ha concedido la autoridad de reinar como reyes en la tierra. Los mansos no slo recibirn la tierra en heredad, sino que tambin reinarn sobre ella. Mathew Henry escribi: Cada esclavo rescatado no es inmediatamente privilegiado con el honor, l piensa que es un gran favor el que su libertad haya sido restaurada. Pero cuando los elegidos de Dios fueron esclavizados por el pecado y Satans, Cristo no slo compro su libertad, sino tambin el ms grande honor y privilegio. (CMH, Vol.6, p.1142). Los cuatro seres vivientes y los ancianos que son vistos alrededor del trono, son descritos por Juan como millones y millones. Juan no intenta darnos un numero exactor, sino que l est buscando describir esta vasta multitud de criaturas celestiales que no puede ser contada excepto por Aquel que las creo. Este coro celestial es tan innumerable como las estrellas de los cielos. Fue creado para bendecir al Cordero y declarar Su dignidad: El Cordero que fue inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, el honor, la gloria y la alabanza. Aunque los ngeles no tienen necesidad de redencin, eso no significa que estn desinteresados. Ellos anhelan mirar las cosas que Dios ha hecho por Su pueblo redimido y lo adoran por esto. (1 Pedro 1:12). Ellos estn intensamente interesados en la redencin del pueblo de Dios, y por esto, son llevados a un mayor entendimiento de Dios, de Su misericordia y de Su gracia (Efesios 2:7; 3:10). Debemos siempre mantener en mente que los sufrimientos del Cordero no es slo el medio por el cual hombres pecadores son redimidos, sino que tambin es la mayor revelacin de Dios a Su creacin. Los ngeles declaran en su adoracin del Cordero, que l es digno de recibir el poder y las riquezas, la sabidura y la fortaleza, el honor y la bendicin que ha sido y ser conferida

sobre l, por el Padre. Ha habido muchos a travs de las edades que se han burlado del Cordero, que han rechazado el darle gloria, y aun vanamente han querido quitarle Su gloria, pero los redimidos estn eufricos con la exaltacin del Cordero. A raz de las canciones cantadas por los cuatro seres vivientes, los ancianos, y los innumerables ngeles, otra cancin emerge. Y emana de todas las otras criaturas en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra. Simn Kistemaker escribi: Todos los seres inteligentes del universo que Dios cre, cantan Su alabanza: los santos y los ngeles en los cielos, las aves en el aire, el pueblo de Dios en la tierra, y todos los seres vivos en el mar y en la tierra. El sobrecogedor coro de todas estas voces, en alabanza a Dios y al Cordero, desafa la imaginacin humana. Dios es el rey de la creacin, quien deleg el trabajo de creacin y redencin a Su hijo. Al Dios recibir tributo de Sus criaturas, el Cordero tambin recibe tributo, porque l ha completado la tarea que Dios le asign. (NTC, Apocalipsis, p.212). La adoracin termina con una bendicin dirigida a Aquel que est sentado en el trono y al Cordero: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Esta bendicin demuestra que la obra de redencin del Hijo estaba en perfecta armona con el Padre desde el mismo principio. Porque de tal manera am Dios que envi, y el Hijo de tal manera am, que obedeci. La redencin del pueblo de Dios es un exquisito trabajo de la deidad por el cual los redimidos se postran, los ngeles claman, la creacin canta y los cuatro seres vivientes dan su poderosa afirmacin: Amen! Todos los cielos gritan: No a nosotros, SEOR, no a nosotros, sino a Tu nombre da gloria (Salmos 115:1). Despus de esto mir, y vi una gran multitud, que nadie poda contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos. Y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero. Y todos los ngeles estaban de pie alrededor del trono y alrededor de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, y cayeron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: Amn! La bendicin, la gloria, la sabidura, la accin de gracias, el honor, el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn. Y uno de los ancianos habl dicindome: Estos que estn vestidos con vestiduras blancas, quines son y de dnde han venido? Y yo le respond: Seor mo, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que vienen de la gran tribulacin, y han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. -Apocalipsis 7:9-14 Quin es esta multitud que adora a Dios y al Cordero? Ellos son el nmero completo de los redimidos de cada tribu, nacin, pueblo y lengua. Ellos son los seguidores de Cristo a travs de la historia y hasta el fin del mundo, quienes han sufrido la tribulacin y las pruebas de este mundo cado. Albert Barnes escribi:

Los ojos son dirigidos a una innumerable multitud, procedente de todas las edades, todos los tiempos, y todo el pueblo, triunfante en gloria [Es] toda la hueste de los redimidos reunidos en el cielo, all reunidos como vencedores, con palmas (smbolos de triunfo) en sus manos. El objetivo de la visin es animar a aquellos que estn abatidos: en tiempos de decadencia, en periodos de persecucin y cuando el numero de los verdaderos cristiano parezca ser pequeo; con la seguridad de que una inmensa multitud ser redimida de todo el mundo, y ser reunida triunfante ante el trono de Dios. Su nmero es ms de lo que un hombre puede contar, y aun as Dios y el Cordero los conocen a cada uno por nombre. Esta es una imagen de ese gran da el cual cada cristiano espera. Un da cuando cada uno de los redimidos estar en pie ante Dios y el Cordero y ofrecer un perfecto sacrificio de alabanza. sta es la completa recompensa del Cordero. En el Salmo 2:8, Dios prometi que le dara naciones al Mesas como una herencia: Pdeme, y te dar las naciones como herencia tuya, y como posesin tuya los confines de la tierra. En Apocalipsis 7:9, la promesa est cumplida. La obediencia de las naciones es dada ahora al Cordero. Todos los santos a travs de la historia y de cada parte del mundo cantan de comn acuerdo. La maldicin de Babel ha sido revertida, y las naciones claman a una voz en perfecta armona. La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero. Los santos son vestidos con ropas que han sido emblanquecidas en la sangre del Cordero. Ellos no estn aqu rogando por su propia salvacin o porque Dios mismo sea asegurado en el trono, sino que ellos estn atribuyendo la salvacin como obra exclusiva suya. Como el profeta Jons escribi: La salvacin pertenece a Jehov! (Jons 2:9). Otra vez, Albert Barnes escribe: Esto indudablemente ser la cancin de los libertados, por siempre, y todos los que alcancen el mundo celestial sentirn que ellos deben su liberacin de la muerte eterna y su admisin a la gloria, totalmente a l El significado justo es, todo lo que est incluido en la palabra salvacin ser debido slo a Dios ( la liberacin del pecado, el peligro y la muerte, el triunfo sobre cada enemigo, la resurreccin de la tumba, el rescate del fuego eterno, la admisin a un cielo santo). La victoria en todas estas cosas que la palabra salvacin implica, ser debido slo a Dios. (BN, Apocalipsis, p.184). Estos pasajes de las Escrituras que hemos considerado en este artculo describen lo que es la gran esperanza y el anhelo de todos los que alguna vez han mirado a los campos blancos para la cosecha. Los obreros son pocos y estn dispersos, y la obra parece moverse a un ritmo intolerablemente lento. Sin embargo, tenemos la gran seguridad de la Palabra de Dios, de que una multitud que no puede ser contada ser reunida y que el Cordero que fue inmolado ser recompensado por Sus sufrimientos. Quiera Dios concedernos la gracia para darnos a nosotros mismo a ste, el mayor de todos los esfuerzos: Digno es el Cordero!

a.

OBEDIENCIA EN AMOR
Por Charo Washer Originalmente publicado en la Revista HeartCry, volumen 1, septiembre del 1997.

Como mujeres cristianas hemos sido bendecidas en muchas maneras. Cuando venimos a Cristo por primera vez, tenemos la seguridad de que nada nos podr separar de su amor. Sabemos que hemos sido comprados y lavados una vez y para siempre por la sangre del Cordero. Al caminar con Cristo, comenzamos a entender que Dios es ms que solicito en cuidarnos y que l desea nuestra obediencia como prueba de nuestro amor por l y como una medio para nuestro propio bien. No es demasiado lejos en la jornada que llegamos a una de las seales ms importantes del camino hacia la madurez: Mateo 6:33, Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y todas las otras cosas os sern aadidas. De esta gua, aprendemos a conocerlo, a deleitarnos y a buscarlo en todo lo que tiene que ver con la vida de santidad y el crecimiento de nuestra estatura en Cristo. Tambin aprendemos que todas las cosas (trabajo, futuro, planes, casas, posesiones y aun un esposo) sern provistas por la mano de nuestro benevolente y soberano Padre. l se encarga de todo, cuando nos encargamos de darle toda la prioridad a l. De todas las bendiciones que Dios desea derramar en nuestra vida, una de las ms importantes es un esposo cristiano. Aun muchas mujeres que son capaces de confiar en

Dios en muchas cosas, son incapaces de confiar en l en algo tan importante como esto. Seguimos nuestro corazn, el cual es terriblemente perverso y engaoso. Seguimos el camino que pensamos que es correcto, sin embargo, conduce a la muerte. Seguimos al mundo y luego nos damos cuenta que hemos sido engaados. En 2 Corintios 6:14 Dios traza un lmite de amor y proteccin para cada creyente soltero, que puede ser resumido en estas pocas palabras: NO os unis en yugo desigual. Dios no solo dice NO a aquello que es frecuentemente practicado en la iglesia hoy en da, sino que l nos ilustra por qu no hay nada en comn entre la luz y las tinieblas, entre Cristo y Belial, entre su templo y los dolos. Para decir esto claramente, el ingrediente ms importante que falta en una relacin entre un cristiano y un incrdulo es DIOS. Dios desea estar en el centro de todo lo que hacemos y l desea seriamente darnos lo mejor de l en Su tiempo. l ha escrito en piedra ciertos principios a seguir para que podamos experimentar su abundancia y su gozo. Debemos darnos cuenta que la soledad, falta de dominio propio, falta de prospectos cristianos o alguna otra circunstancia nunca es una excusa para una relacin con un incrdulo. Dios puede llenar cualquier vaco en nosotros y l puede darnos la gracia para permanecer y esperar lo que l nos ha preparado. La historia de Jos y la esposa de Potifar nos brinda una maravillosa ilustracin de un importante principio bblico que las mujeres cristianas jvenes debe poner en sus corazones: Huye de toda forma de tentacin y pecado. Cuando te sientas atrada hacia alguien que no es creyente debes huir de su compaa y de cada oportunidad que le d a tu engaoso corazn una ocasin para excusar tus sentimientos. No debes razonar, analizar la situacin o pensar que te puedes controlar en ningn sentido. Simplemente debes de huir del pecado. Debes orar y pedir a Dios gracia para que te sostenga en obediencia y aun puedes pedir a otras cristianas de confianza que oren por ti y te ayuden a llevar la tentacin. Recuerda, Dios conoce el tipo y el peso de la tentacin que podemos soportar. l no permitir que las tentaciones se nos vayan tan lejos que descartemos la posibilidad de obtener la victoria (1 Corintios 10:13). Dios tiene cuidado de cada necesidad que tenemos, l conoce nuestros corazones y se deleita en nuestras peticiones. Si deseamos tener un esposo debemos pedir y presentar esto ante Dios. Debemos permitirle que responda nuestras oraciones en Su tiempo. Es solo cuando oramos y luego actuamos segn nuestros criterios engaosos que nos unimos en pecado y demostramos que no creemos realmente que Dios sea capaz de encargarse de nuestras necesidades. Dios desea que las mujeres cristianas tengan esposos que sean un reflejo de l y hombres que las inspiren a ser todo lo que ellas puedan ser para SU gloria. Un hombre que ellas puedan respetar como al mismo Seor. Dios ha puesto al hombre para ser la amorosa cabeza espiritual del hogar y a la mujer para ser la esposa y compaera sumisa. Si alguno de ellos no esta tomando su posicin correcta, Dios no ser glorificado en la relacin y ellos van a sufrir. Si un hombre o una mujer deliberadamente sobrepasan este lmite, sufrirn la ruptura de su comunin diaria con Dios y la falta de la paz y el gozo que ellos deben estar recibiendo de l.

CONVIRTINDONOS EN ESTER
Por Charo y Paul Washer Originalmente publicado en la Revista HeartCry, volumen 3, enero/febrero del 2008.

Ester 2:12-13 Y cuando llegaba el tiempo de cada una de las doncellas para venir al rey Asuero, despus de haber estado doce meses conforme a la ley acerca de las mujeres, pues as se cumpla el tiempo de sus atavos, esto es, seis meses con leo de mirra y seis meses con perfumes aromticos y afeites de mujeres, entonces la doncella vena as al rey Siempre he estado asombrada por el tipo de preparacin por medio de la cual la futura reina tena que pasar antes pudiera ir ante el Rey Asuero. Le gustara a alguna de nosotras tener que pasar por doce meses de tratamientos de belleza antes de tener una cita con el hombre de nuestros sueos? Probablemente no, pero de todas formas, imagina las posibilidades. Apartar un ao para un slo propsito: convertirte en todo lo que puedas ser para aquel a quien t ms amas, dedicar un tiempo precioso para cultivar la belleza, hacer una inversin en educacin y etiqueta, fortalecer la virtud y construir un carcter. La preparacin de Ester me recuerda ese tiempo precioso entre el despertar del deseo en el corazn de una mujer joven de compartir su vida con un compaero y el momento en el que ella camina por el pasillo hacia el altar. Para muchos, este tiempo de preparacin es visto como nada ms y menos, que un tiempo de esperar. Las mujeres solteras frecuentemente se ven sentadas en una estantera mientras la vida les pasa de largo, o sentadas en la banca mientras otros juegan. No se dan cuenta de que estn perdiendo el tiempo ms importante de sus vidas, estn robndose a s mismas de un gran gozo y galardn, le estn robando a sus futuros esposos de una mujer ms virtuosa, y le estn robando a Dios de una sierva a travs de la cual l desea hacer grandes cosas. As como Ester tenia que estar preparada antes de que pudiera ser reina de todo un reino, as las mujeres debes estar preparadas antes de que pueden embarcarse en el llamado de su vida ms importante y difcil: el matrimonio y la maternidad. Ester tena que aprender las formas del reino al que perteneca, ella tena que aprender las maneras de la vida de la corte, los retos intelectuales, emocionales y espirituales de tan elevada posicin.

Para ponerlo simple, Ester tenia que transformarse de una chica joven a una reina antes de que pudiera llevar el ttulo y cumplir el rol. De la misma forma, la mujer cristiana soltera debe aprender las maneras del Reino de los Cielos antes de ser unida al hombre que Dios est preparando para ella. Ella debe estar preparada intelectual, emocional y espiritualmente, no por asistentes de la corte, sino por Dios mismo, Su Palabra y otras mujeres piadosas que han sido preparadas antes. La soltera no es una perdida de tiempo o estar sentada al margen, sino un tiempo que Dios ha apartado especialmente para la mujer, para hacerla como el quiere que ella sea, y para usarla de maneras que sera imposible despus del matrimonio. La soltera es un tiempo para mujer que la cultive las virtudes que pertenecen a una mujer de Dios, de modo que pueda ofrecer a su futuro esposo y al mundo algo ms que solamente una linda cara. Mientras ests soltera, recuerda que t no eres la una soltera, sino que tu futuro esposo est pasando por la misma etapa que t. No seria terrible conocer finalmente al hombre que ser tu esposo slo para darte cuenta de que l ha usado su soltera para servir a Dios y prepararse para ser un mejor compaero para ti, y que t no usaste la liberta de t soltera para servir al Seor ni para tomar ventaja del entrenamiento que Dios te ofreci? No seria tambin terrible darte cuenta que tu marido gasto sus das como soltero orando diariamente por tus necesidades espirituales y la obra de Dios en tu vida, mientras tu nunca oraste por l, ni respondiste a la gracia de Dios que te fue dada como respuesta a sus oraciones? Es algo maravilloso cuando Dios bendice a una mujer con un esposo. Ese ser especial que es justamente perfecto para ella en eso que l ha sido cuidadosa y pensativamente diseado por Dios para ser unido a ella. Es de gran gozo para una mujer mirar atrs y recordar como Dios la capacito para esperar en l y que l fue fiel en bendecirla. Es an de mayor gozo para ella saber que su tiempo como mujer soltera fue tambin un tiempo de buscar a Dios y ser fiel a Su propsito. Que ella no deseo en ningn momento abandonar su estado sino que deseo confiar en Dios y esperar en Su gracia soberana. De ninguna manera es una tragedia ser una mujer cristiana soltera, pero el pensamiento del mundo una vez ms se ha infiltrado en el Cristianismo con la falsa idea de que s lo es. Una de las grandes mentiras es que si t no tienes a alguien o si no ests activamente buscando, hay algo mal en ti. Otra mentira es que la mujer soltera debe estar frecuentando en los alrededores las tiendas como si estuviera buscando un esposo. Aun hay otra mentira aun ms fuerte: que la mujer soltera de estar dando afectos indiscriminadamente de modo que sea ms experimentada y sepa qu hacer cuando finalmente encuentra al hombre elegido. Mi querida Cristiana, es una mentira y una vergenza a Dios decir que la experiencia es el mejor maestro, cuando de hecho es Dios quien es el mejor maestro, y aunque el lema del mundo es vive y aprende el consejo de las Escrituras es aprende y vive. T no necesitas ser experimentada, t slo necesitas ser conocedora de lo que Dios ha dicho y obedecerlo. T no debes estar buscando al hombre de tu agrado, sino que debes estar esperando al hombre del agrado de Dios. Y cuando venga ese hombre, no sern las experiencias pasadas las que harn que tu matrimonio funcione, sino la pasada castidad, pureza y piedad. Debemos ocultar nuestros rostros del camino y las experiencias de este

mundo depravado y mirar slo las cosas que Dios ha colocado en el camino que l ha preparado para nosotros. Dios conoce exactamente lo que t necesitas y l sabe los deseos de tu corazn mejor que t. El amor de Dios sorprende: Dios no quiere que ests buscando un esposo, l quiere que traerlo a ti, y probablemente en el tiempo que t menos esperes. Si desobedeces este consejo, como tantas mujeres antes que t, y te pones a buscar un compaero, probablemente lo encontrars pero hay posibilidad de que ese que encuentres no sea el correcto, con todo lo que eso significa. Nuestra naturaleza como mujer desea la compaa y compaerismo de un hombre. Esto es de Dios y por lo tanto es bueno. Pero al mismo tiempo, nos equivocamos el pensar que la muerte ser el resultado si ese deseo queda insatisfecho. Necesitar a otro como una compaa no es como necesitar tomar el prximo soplo de aire. Es decir, t puedes sobrevivir sin compaerismo al menos hasta que Dios haya hecho Su perfecta obra en ti. Recuerda la Escritura que dice: 1 Corintios 10:13 fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir He encontrado que hay dos razones primarias por las que alguien necesita desesperadamente a alguien ms. FALTA DE CONOCIMIENTO DE DIOS Primero, es porque no conocen a Dios como deberan. No es Dios el Dios de toda consolacin? No es Cristo el Seor exaltado que lo llena todo en todos? Entonces por qu nos quejamos sobre cun vacos y solos nos sentimos? Podra ser que Dios extienda nuestro tiempo de soltera de modo que podamos encontrar nuestra vida en l y aprender a estar completos en l? Si queremos estar casadas porque sentimos que un esposo llenar nuestras vidas o nos har el algn sentido completas, estaremos dolorosamente decepcionadas en nuestro matrimonio. Ningn hombre, no importan cuan semejante a Cristo sea, podr tomar el lugar de Dios en nuestras vidas; pensar tal cosa es pura idolatra. Si no estamos llenas con Dios ahora y completas en Cristo en el presente, entonces ni an un matrimonio celebrado en los cielos ser capaz de cambiar nuestro vacio. SIMPLE EGOSMO La segunda razn para estar desesperadamente necesitando alguien en nuestras vidas es simple egosmo. Cuando necesitamos a alguien para sentirnos amadas, o cuando necesitamos a alguien para que nuestro sentimiento de soledad pueda disiparse, entonces estamos queriendo el matrimonio por todas las razones que son equivocadas. El matrimonio es, ms que como una oportunidad para satisfacer nuestras necesidades, una oportunidad para satisfacer los deseos de otro, y para eso debe ser buscado. Si no aprendemos a llevar nuestras propias necesidades a Dios, entonces probablemente sobrecogeremos a nuestros esposos con nuestras propias necesidades sin ser conscientes de las suyas.

He conocido a mujeres Cristianas que gastan sus das consumidas en sus propias necesidades y constantemente lamentndose sobre por qu Dios no trajo alguien a sus vidas. Pero por qu Dios confiara a un hombre piadoso a una mujer que est absorbida en s misma y sus necesidades, y no usa la libertad de su soltera para servir a Dios y prepararse para Sus propsitos? Tal mujer tendra muy poco que ofrecer a un hombre piadoso Mi querida amiga, el tiempo de estar soltera as como el de estar casada, debera ser considerado como un tiempo muy especial y agradable en la providencia de Dios. No debe ser considerado una mera circunstancia o maldicin de la cual uno debe tratar desesperadamente de salir. Ser soltera es un tiempo para aprender de Dios y de nosotras mismas. Un tiempo de descubrir quienes somos nosotras en Cristo y crecer en nuestro parecido con l. Es un tiempo de ser celosa de buenas obras y estar envuelta en ministrar a otros. Ser soltera tiene un atractivo en s que debe ser disfrutado en su tiempo porque una vez paso, puede no volver. No hay nada tan triste como una mujer ahora casada que lamenta lo que pudo haber sido y hecho con su vida mientras fue soltera. Todo se perdi por causa de la prisa de estar casada sin considerar el plan o la obra de Dios. Toda temporada en la vida tiene su belleza y maravilla en s misma. Mi oracin para todas las mujeres Cristianas solteras es que ellas puedan gozar su tiempo a pesar de las mentiras del mundo. Que ellas puedan ser demandantes y no se decidan por nada que sea menos que la perfecta voluntad de Dios. Que ellas puedan esperar pacientemente en Dios quien es el dador de toda buena dadiva y todo don perfecto. Que ellas puedan ser como Ester, usando el tiempo que Dios considere necesario para embellecerse interior y exteriormente.

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EL CARCTER DE DIOS LA SANTIDAD DE DIOS

Muy limpios son tus ojos para mirar el mal, y no puedes contemplar la opresin. Habacuc 1:13

Pero vuestras iniquidades han hecho separacin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados le han hecho esconder su rostro de vosotros para no escucharos. Isaas 59:2

LA JUSTICIA DE DIOS

Pues el SEOR es justo; El ama la justicia; los rectos contemplarn su rostro. Salmos 11:7 Pero el SEOR de los ejrcitos ser exaltado por su juicio, y el Dios santo se mostrar santo por su justicia. Isaias 5:16 Dios es juez justo, y un Dios que se indigna cada da contra el impo. Y si el impo no se arrepiente, El afilar su espada; tensado y preparado est su arco. Salmos 7:11-12

LA DEPRAVACIN Y LA CONDENACIN DEL HOMBRE

Por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios. Romanos 3:23 Todos nosotros somos como el inmundo, y como trapo de inmundicia todas nuestras obras justas Isaias 64:6 Porque todos los que son de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: MALDITO TODO EL QUE NO PERMANECE EN TODAS LAS COSAS ESCRITAS EN EL LIBRO DE LA LEY, PARA HACERLAS. Glatas 3:10

EL GRAN DILEMA

El que justifica al impo, y el que condena al justo, ambos son igualmente abominacin al SEOR. Proverbios 17:15 Lejos de ti hacer tal cosa: matar al justo con el impo, de modo que el justo y el impo sean tratados de la misma manera. Lejos de ti! El Juez de toda la tierra, no har justicia? Genesis 18:25

LA ACCIN DE DIOS
Manteniendo su santidad y justicia, la Biblia tambin afirma que Dios es amor, y que en amor ha respondido a la situacin apremiante del hombre.

MOTIVADO POR EL AMOR

El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor. En esto se manifest el amor de Dios en nosotros: en que Dios ha enviado a su Hijo unignito al mundo para que vivamos por medio de l. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros y envi a su Hijo como propiciacin por nuestros pecados. 1 Juan 4:8-10

LA CRUZ DE CRISTO

Por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios exhibi pblicamente como propiciacin por su sangre a travs de la fe, como demostracin de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pas por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jess. Romanos 3:23-26

LA RESURRECCIN

El cual fue entregado por causa de nuestras transgresiones y resucitado por causa de nuestra justificacin. Romanos 4:25

LA RESPUESTA DEL HOMBRE

El ARREPENTIMIENTO comienza con el reconocimiento y la confesin que lo que Dios dice acerca de nosotros es cierto hemos pecado.

Porque yo reconozco mis transgresiones, y mi pecado est siempre delante de m. Contra ti, contra ti slo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos, de manera que eres justo cuando hablas, y sin reproche cuando juzgas. Salmo 51:34

Un reconocimiento genuino de nuestra pecaminosidad y culpa tambin nos guiar a tener pena, vergenza y aun odio por lo que hemos hecho.

Porque lo que hago, no lo entiendo; porque no practico lo que quiero hacer, sino que lo que aborrezco, eso hago. Romanos 7:15 Miserable de m! Quin me libertar de este cuerpo de muerte? Romanos 7:24

La aparente sinceridad de una confesin en si nunca dar una definitiva evidencia de arrepentimiento verdadero. Debe ser acompaado por un alejamiento del pecado.

Lavaos, limpiaos, quitad la maldad de vuestras obras de delante de mis ojos; cesad de hacer el mal. Isaias 1:16 todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Mateo 3:10

LA FE DEFINIDA

La fe es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Hebreos 11:1 y estando plenamente convencido de que lo que Dios haba prometido, poderoso era tambin para cumplirlo. Romanos 4:21

LA FE BASADA EN LAS PROMESAS DE DIOS

Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que cree en l, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:16 Cree en el Seor Jess, y sers salvo, t y toda tu casa. Hechos 16:31

EJEMPLO DE UN CREYENTE

porque nosotros somos la verdadera circuncisin, que adoramos en el Espritu de Dios y nos gloriamos en Cristo Jess, no poniendo la confianza en la carne Filipenses 3:3

LA BASE DE UNA SEGURIDAD GENUINA

La verdadera conversin: Un verdadero Cristiano es una nueva creacin y vivir una vida que refleja la obra radical que Dios hace en la re-creacin de su vida.

De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu, son hechas nuevas. 2 Corintios 5:17 Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? Mateo 7:16

La seguridad est basada en el auto-examinacin a luz de las Escrituras.

Poneos a prueba para ver si estis en la fe; examinaos a vosotros mismos. O no os reconocis a vosotros mismos que Jesucristo est en vosotros, a menos de que en verdad no pasis la prueba? 2 Corintios 13:5 Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna. 1 Juan 5:13

PRUEBAS DE SEGURIDAD BBLICA

1 Juan 1:5-7 (Andando en la Luz), 1 Juan 1:8-10 (Confesin de Pecado), 1 Juan 2:3-4 (Obediencia), 1 Juan 2:9-11 (Amor por los Hermanos en la Fe), 1 Juan 2: 15-17 (Odio del Mundo), 1 Juan 2:24-25 (Perseverancia en la Doctrina), 1 Juan 3:10 (Justicia), 1 Juan 4:13 (El Testimonio del Espritu), Hebreos 12:5-8 (Disciplina)