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Das Mrchen von den drei Brdern aus dem Film Harry Potter und die Heiligtmer des

Todes: Teil 1

Eine Interpretation unter narratologischen und semiotischen Aspekten

Seminararbeit fr Einfhrung in Hermeneutik, Semiotik und Erzhltheorie im zweiten Semester des Master-Studiengangs Business Process Engineering an der Fachhochschule Vorarlberg GmbH

Eingereicht bei Prof. (FH) Dr. Peter JANCSARY Dr. Hans GRUBER von Ing. Michael HEINZLE, BSc am 6. Mai 2011

Das Mrchen von den drei Brdern

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Inhaltsverzeichnis
Inhaltsverzeichnis ......................................................................................................... II 1. Einleitung ............................................................................................................... 1 2. Narratologische Interpretation ............................................................................... 1 3. Semiotische Interpretation ..................................................................................... 4 4. Fazit und Ausblick ................................................................................................. 7 Literaturverzeichnis...................................................................................................... 8 Anhang ......................................................................................................................... 9

Das Mrchen von den drei Brdern

1. Einleitung
Das Mrchen von den drei Brdern ist eine Geschichte, welche im gleichnamigen Kapitel 21 des von Joanne K. Rowling geschriebenen Romans Harry Potter und die Heiligtmer des Todes im Rahmen der Handlung zu lesen ist.1 Auerdem ist das Mrchen Teil der fiktiven, jedoch als Buch von Rowling erhltlichen Mrchensammlung Die Mrchen von Beedle dem Barden, welche im Roman als Teil der Fabel erwhnt wird.2 Auch in Steve Kloves Drehbuch mit dem Originaltitel Harry Potter and the Deathly Hallows: Part 1, welches auf dem angefhrten Harry-PotterRoman basiert, findet die Geschichte Erwhnung. Die filmische Umsetzung erfolgte durch den Regisseur David Yates und resultiert im Fantasyfilm Harry Potter und die Heiligtmer des Todes: Teil 1.3 Harry Potter wird im Folgenden mit HP abgekrzt. Die vorliegende Seminararbeit interpretiert die im Medium des Films dargestellte Umsetzung des Mrchens unter narratologischen sowie semiotischen Aspekten und greift dabei auf die angefhrten HP-Bcher als ergnzende Medien zurck. Die den Plot betreffenden Textpassagen sind im Anhang enthalten. Die Filmszene selbst findet sich auf der beigelegten CD-ROM und ist zustzlich auf YouTube mit folgendem Link abrufbar: http://www.youtube.com/watch?v=9F2uvkpNHMI.

2. Narratologische Interpretation
Yates im Film bzw. Kloves im Drehbuch beziehen sich wie Rowling in ihrem Roman auf die fiktive Mrchensammlung Die Mrchen von Beedle dem Barden als Ursprung fr die Szene Das Mrchen von den drei Brdern. Die Geschichte selbst wird innerhalb der Handlung von Hermine Granger, neben HP und Ron Weasley eine der Hauptfiguren der HP-Romanreihe, aus der Mrchensammlung von Beedle dem Barden vorgelesen4 und im Film als animierter Comic visualisiert. Das Mrchen

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Vgl. (Rowling, 2010, S. 408 - 412) Vgl. (Rowling, 2008, S. 87 - 93) 3 Vgl. (Yates, 2010, Min. 109 - 114) 4 Vgl. (Rowling, 2010, S. 409)

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wird im Roman als auch im Film als Legende mit wahrem Kern dargestellt und erlutert die Herkunft des Tarnumhangs, des Elderstabs als mchtigsten Zauberstab und des Steins der Auferstehung, welche zusammen die drei Heiligtmer des Todes bilden und auf den weiteren Verlauf der Handlung einen wesentlichen Einfluss haben. Daraus kann geschlossen werden, dass es sich bei der Geschichte der drei Brder um eine fr die Gesamterzhlung essentielle, jedoch gemischte Analepse5 mit geringfgigem Wahrheitsgehalt auf Ebene der Fabel6 handelt. Diese Annahme begrndet sich zum einen mit der Tatsache, dass die Zeit der Handlung der Legende vor dem Beginn der eigentlichen Geschichte angesiedelt ist und somit eine externe Analepse5 darstellen wrde, und zum anderen damit, dass die Resultate der Legende bis ans Ende der Fabel nachwirken, wodurch auf eine interne Analepse5 zu schlieen wre. Diese Betrachtungsweise ergibt sich jedoch nur durch Kenntnis der Ereignisse der vollstndigen Romanreihe, da die Filmreihe zum gegenwrtigen Zeitpunkt noch nicht abgeschlossen ist. Durch folgende Zitate wird diese Annahme belegt:
Alle Blicke waren auf Voldemort gerichtet, der mit geneigtem Kopf dastand und seine weien Hnde ber dem Elderstab vor sich gefaltet hatte.
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Der Stein der Auferstehung rutschte ihm aus seinen tauben Fingern, und aus den Augenwinkeln sah er, wie seine Eltern, Sirius und Lupin verschwanden, als er vortrat in den Lichtschein des Feuers.
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Mit schwitzenden Hnden zog er den Tarnumhang von sich und stopfte ihn unter seinen Umhang, zusammen mit seinem Zauberstab.
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Da es sich bei dem Mrchen von den drei Brdern um eine Geschichte in einer Geschichte handelt, ist die Bestimmung des Erzhlers nicht trivial, sondern von der angenommenen Perspektive abhngig. Einerseits kann Beedle der Barde innerhalb des HP-Universum als extradiegetischer-homodiegetischer Erzhler9 erachtet werden, da er als Autor der Geschichte sowohl Teil der erzhlten Welt, als auch Erzhler der ersten Ebene ist. Hermine Granger leiht ihm durch das Lesen aus Beedles Buch le-

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Vgl. (Genette, 1998, S. 32 - 33) Vgl. (Fludernik, 2008, S. 16) 7 (Rowling, 2010, S. 705) 8 (Rowling, 2010, S. 706) 9 Vgl. (Genette, 1998, S. 178)

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diglich ihre Stimme, ist also nicht als Erzhlerin zu qualifizieren. ndert sich andererseits die Perspektive dahingehend, dass Rowling, Yates oder Kloves die Position des Erzhlers einnehmen, so sind sie als Teil der real-existierenden Welt und Erzhler der ersten Ebene als extradiegetisch-heterodiegetisch9 und Beedle als intradiegetisch-homodiegetisch9 zu bezeichnen, da er um eine Ebene tiefer rckt und als Erzhler der zweiten Ebene, aber immer noch als Teil der erzhlten, fiktiven Welt in Erscheinung tritt. Die Erzhlung unterliegt unterschiedlichen Tempi. Zu Beginn der Handlung, als die Brder auf den Tod treffen, herrscht isochrones Erzhlen10 vor. Danach erfolgt der Wechsel in die Anisochronie des Summary11, da eine Zeitraffung bis zum Selbstmord des zweiten Bruders vorgenommen wird. Der Zeitsprung bis zum freiwilligen Enttarnen und somit zum Ende des natrlichen Lebens des dritten Bruders ist als Ellipse10 zu bezeichnen. Dies wird durch folgendes Zitat deutlich:
Den dritten Bruder jedoch suchte der Tod viele Jahre lang, ohne ihn jemals zu finden. Erst als er ein hohes Alter erreicht hatte, legte der jngste Bruder den Tarnumhang ab und schenkte ihn seinem Sohn.
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Die angewandte Erzhlfrequenz ist singulativ13, da die Geschehnisse nur einmal erzhlt und nicht wiederholt werden. Die Fokalisierung des Erzhlers wird als extern14 angenommen, da Beedle der Barde als Legendensammler und nicht als Partizipant der geschilderten Geschehnisse in Erscheinung tritt. Dies gilt auch fr die reale Autorin Rowling, da sie nicht Teil des fiktiven HP-Universums sein kann. Der Inhalt des Mrchens wird im Vergleich zum Roman bzw. zur Mrchensammlung geringfgig verndert filmisch umgesetzt. Lediglich einige Textpassagen wurden vermutlich aufgrund der Optimierung des melodischen Sprachflusses bzw. aufgrund einer Modernisierung des Textstils fr den Film angepasst bzw. weggelassen. Dies wird bspw. bereits bei einem Vergleich der ersten Stze aus Buch und Film deutlich:

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Vgl. (Mahne, 2007, S. 33) Vgl. (Mahne, 2007, S. 34) 12 (Yates, 2010, Min. 113) 13 Vgl. (Genette, 1998, S. 82) 14 Vgl. (Mahne, 2007, S. 38 - 39)

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Es waren einmal drei Brder, die wanderten auf einer einsamen, gewundenen Strae in der Abenddmmerung dahin.
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Es waren einmal drei Brder, die in der Abenddmmerung eine einsame gewundene Strae entlangwanderten.
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Vergleicht man nun aber die Medien Roman und Film, so wird deutlich, dass dies auf den Plot, welcher im Medium Mrchensammlung am klarsten dargestellt ist, selbst keinen Einfluss hat. Als Plot (Sujet) kann somit die filmische Umsetzung der Legende bzw. das Mrchen von den drei Brdern, welcher in die Story (Fabel) der Kernhandlungen der HP-Romanreihe eingebettet ist, und als Diegese die Synthese aus der sthetischen Inszenierung der Filmreihe und weiterer, nicht zur Romanreihe zhlender, aber zum HP-Universum gehrender Rowling-Literatur angenommen werden.17

3. Semiotische Interpretation
Eco bezeichnet die filmische Kommunikation als die beste Methode, um zu berprfen, ob der auersprachliche Kommunikationscode nicht unbedingt nach dem Modell der Sprache aufgebaut sein muss und ob ein Code relevante, auf einer makro- oder mikroskopischen Ebene ausgewhlte Zge systematisiert. Weiter differenziert er den filmischen vom kinematographischen (audiovisuellen) Code, wobei Eco mit ersterem die Codierung der Kommunikation anhand bestimmter narrativer Regeln assoziiert. Der filmische baut auf dem audiovisuellen Code auf, da dieser fr die Reproduzierbarkeit der Realitt durch entsprechende Technologie sorgt. Ferner gibt Eco den Hinweis, dass die beiden Momente der audiovisuellen Denotation von der filmischen Konnotation zu unterscheiden sind.18 Im Folgenden gilt die Aufmerksamkeit der semiotischen Interpretation ausschlielich den Ikonen des visuellen Codes des diskutierten Filmausschnittes. Dies begrndet

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(Rowling, 2008, S. 87) (Yates, 2010, Min. 110) 17 Vgl. (Mikos, 2008, S. 138 - 140) 18 Vgl. (Eco, 2002, S. 250)

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sich damit, dass die Interpretation der zur audiovisuellen Kommunikation gehrenden verbalen Botschaft, also die von Hermine Granger erzhlte Geschichte, vor allem hermeneutischen Aspekten unterliegt und eine entsprechende Interpretation keinesfalls als zielfhrender erachtet wird. Der animierte Comic des Mrchens der drei Brder folgt aufgrund der durch ihn vermittelten Atmosphre bzw. Tonalitt der Paradigmatischen Konnotation19. Diese entsteht durch spezifische Eigenschaften der angewandten Einstellung wie bspw. Gre, Perspektive, Bewegung der Kamera und Farbton. Insbesondere die fr die Animation verwendete Farbkombination aus Schwarz-Wei und Sepia20 suggeriert dem Betrachter das Gefhl, eine Szene aus alten und lange vergangenen Zeiten zu betrachten. Dies wird durch das leichte, unregelmige Flackern der fast ausschlielich aus dem Hintergrund stammenden Beleuchtung zustzlich verstrkt. Die gesamte Szene von der Erreichung des Flusses bis zum Tod des ersten Bruders ist ohne Cut mit einer Kamerafahrt realisiert. Da der Filmausschnitt animiert ist, ist dies zwar keine besondere Herausforderung fr den Filmenden, dennoch sorgen der dadurch erzielte stndige Perspektivenwechsel und die Nahaufnahmen des Todes fr einen Beitrag zum Ziel des Regisseurs, die Konnotation von Klte und Traurigkeit zu erzeugen. Dieser Eindruck wird durch die Verwendung von hageren, skeletartigen und spitzbrtigen Figuren unterstrichen. Besonders deutlich wird der Versuch der negativen Beeinflussung der Atmosphre in der Szene des Nachhause zurckkehrenden zweiten Bruders.21 Die hohen Rume, Tren und Fenster sowie schiefen Wnde deuten auf Klte und ein unangenehmes Raumklima hin. Selbst in der letzten Szene, als der dritte Bruder den Tarnumhang seinem Sohn schenkt und er den Tod als alten Freund22 begrt, wird das verwendete metaphorische ikonische Zeichen nicht verndert, sondern ein Friedhof auf einem kargen, mit kahlen Bumen flankierten Feld angedeutet und so die paradigmatische Melodie der Bilder fortgefhrt. Ein Code stellt im engeren Sinn eine Regel fr die Korrelation von Signifikant (Ausdruckselement) zu Signifikat (Inhaltselement) dar und erlaubt durch eine festgelegte

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Vgl. (Hurst, 1996, S. 131 - 132) Das gelblich-brunliche Aussehen von Fotografien wird als Sepia bezeichnet. 21 Vgl. (Yates, 2010, Min. 113) 22 (Yates, 2010, Min. 114)

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Konvention dem Zeichen den Zusammenhang zwischen ihnen herzustellen.23 24 Der Code ist dabei einer temporalen Vernderung unterworfen. So wird bspw. das eigene Hochzeitsfoto nach 20 Jahren Ehe anders gesehen, als es kurz nach dem Zeitpunkt seines Entstehens der Fall war. Werden Fotografien oder Gemlde betrachtet, so bieten diese absolute Stabilitt in der Relation von Signifikant und Signifikat. Bewegte Bilder hingegen knnen als Aneinanderreihungen von Zeichen interpretiert werden und verfgen dadurch eigenstndig ber die Dimension einer diachronischen Metamorphose.25 Deutlich wird dies vor allem bei dem in der animierten Sequenz verwendeten ikonischen Zeichen Tod, welcher sich bei seinem ersten Erscheinen auf der von den drei Brdern erschaffenen Brcke als aus abgefallenem (totem) Laub zusammengesetztes Gerippe mit Umhang manifestiert.26 Als bermchtiger Riese, der wie ein Puppenspieler den zweiten Bruder am Erhngungsstrick in seine Hand zieht, wird er in einer weiteren Szene dargestellt.27 Dies suggeriert auerdem den Eindruck, dass der Mensch wie eine Marionette an den Fden einer hheren Macht steht und jederzeit aus dem Leben gezogen werden kann. In der nachfolgenden und abschlieenden Szene wird durch die Ausbreitung der Flgel und den von den Krhen begleiteten Flug Richtung Himmel eine Assoziation zum Todesengel hergestellt.28 Als weitere Szene zur Verdeutlichung der Darstellung sowie Codierung der Relation zwischen Signifikant und Signifikat aus der Sequenz des Mrchens kann der Meuchelmord am ersten Bruder angefhrt werden. Durch das aus seinem Hals spritzende Blut wird die sich auf dem Nachttisch befindliche Kerze gelscht.29 Das Erkennen einer Allegorie zur Auslschung des Lebenslichts fllt leicht.

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Vgl. (Eco, 1977, S. 170) Eco folgt hierbei der Tradition von Ferdinand de Saussure, vgl. (Pelz, 1996, S. 41) 25 Vgl. (Eco, 2002, S. 256 - 261) 26 Vgl. (Yates, 2010, Min. 111) 27 Vgl. (Yates, 2010, Min. 113) 28 Vgl. (Yates, 2010, Min. 114) 29 Vgl. (Yates, 2010, Min. 112)

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4. Fazit und Ausblick


Die filmische Umsetzung von Das Mrchen von den drei Brdern bietet zahlreiche Anstze fr die Anwendung von Methoden der Erzhltheorie und Semiotik. Die vorliegende Seminararbeit stellt einige von ihnen berblicksartig zusammen, erhebt dabei aber keinen Anspruch auf Vollstndigkeit. Um das sich bietende Bild abzurunden, wre insbesondere eine hermeneutische Interpretation von Vorteil, von welcher aufgrund des eingegrenzten Rahmens der Arbeit im Folgenden lediglich die anzuwendende Methodologie skizziert wird. Hermeneutische Interpretationen unterliegen stets bestimmten Fragestellungen und erfolgen immer unter bestimmten Betrachtungsperspektiven, also einem bestimmten Vorverstndnis ber die zu interpretierende Sache. Dies wirkt sich direkt auf den angewandten Blick aus und lsst unter Umstnden gewisse Aspekte ohne Bercksichtigung, whrend andere deutlich hervortreten. So steht auer Frage, dass jede Interpretation ihren Gegenstand in einem gewissen Sinn und Ausma konstruiert.30 Die vorgeschlagene hermeneutische Filmanalyse nach Hickethier legt die Annahme zugrunde, dass filmische Werke stets mehrdeutig sind. Sie deckt verborgene Mitteilungsebenen auf und unterliegt wie die hermeneutische Textinterpretation der zeitabhngigen Rezeption des Interpretierenden. So wrde dies auch bei einer Interpretation des in dieser Seminararbeit diskutierten Mrchens der Fall sein, da der Interpretierende durch seinen Kulturkreis und sein Vorwissen im Allgemeinen und im Speziellen ber HP voreingenommen ist. Der erste Schritt der Interpretation ist das Formulieren des Verstandenen, aber auch die Unklarheiten, die durch die Betrachtung der Filmsequenz entstanden sind. Darauffolgend werden zustzliche Informationen zur Sachverhaltserluterung einbezogen. Im dritten Schritt erfolgen das Kommentieren und die Herstellung von Relationen mit anderen Filminhalten. Im abschlieenden und vierten Schritt stellt der Interpretierende einen Zusammenhang mit dem gesamten Film und der Intension des Regisseurs her.31

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Vgl. (Rittelmeyer & Parmentier, 2006, S. 43) Vgl. (Hickethier, 1996, S. 33 - 35)

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Literaturverzeichnis
Eco, U. (1977). Zeichen. Eine Einfhrung in einen Begriff und seine Geschichte. 1. Auflage. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag. Eco, U. (2002). Einfhrung in die Semiotik. 9., unvernderte Auflage. Paderborn: Wilhelm Fink Verlag. Fludernik, M. (2008). Erzhltheorie. Eine Einfhrung. 2. Auflage. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Genette, G. (1998). Die Erzhlung. 2. Auflage. Mnchen: Wilhelm Fink Verlag. Hickethier, K. (1996). Film- und Fernsehanalyse . Stuttgart: J.B. Metzler'sche Verlagsbuchhandlung. Hurst, M. (1996). Erzhlsituation in Literatur und Film. Ein Modell zur vergleichenden Analyse von literarischen Texten und filmischen Adaptionen. Tbingen: Max Niemeyer Verlag. Mahne, N. (2007). Transmediale Erzhltheorie. Eine Einfhrung. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Mikos, L. (2008). Film- und Fernsehanalyse. 2. Auflage. Konstanz: UKV Verlagsgesellschaft. Pelz, H. (1996). Linguistik. Eine Einfhrung. Hamburg: Hoffmann und Campe Verlag. Rittelmeyer, C., & Parmentier, M. (2006). Einfhrung in die pdagogische Hermeneutik. 2. Auflage. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Rowling, J. K. (2008). Die Mrchen von Beedle dem Barden. Ein Klassiker aus der Zaubererwelt von Harry Potter. 4. Auflage. Hamburg: Carles Verlag. Rowling, J. K. (2010). Harry Potter und die Heiligtmer des Todes. 1. Auflage. Taschenbuch. Hamburg: Carlsen Verlag. Yates, D. (Regisseur). (2010). Harry Potter und die Heiligtmer des Todes: Teil 1. 147 min. [Kinofilm]. UK, USA.

Das Mrchen von den drei Brdern

Anhang
A. Das Mrchen von den drei Brdern aus Die Mrchen von Beedle Dem Barden B. Kapitel 21 Das Mrchen von den drei Brdern aus Harry Potter und die Heiligtmer des Todes C. Filmsequenz Das Mrchen von den drei Brdern aus Harry Potter und die Heiligtmer des Todes: Teil 1 [CD-ROM]