Ricardo Martnez Ortega. 2 Grado de Historia.

Jornades Jueus i conversos al regne de Valncia a lEdat Mitjana He elegido para realizar el trabajo el amor y sexualidad en la sociedad juda valenciana, impartida la ponencia por el profesor Jos Hinojosa. El motivo de haber elegido este tema, es porque quizs sea el menos conocido en lo que respecta a las sociedades, y ms en concreto en la sociedad juda. Por regla general, al estudiar una sociedad, e incluso al impartir su docencia, se suele abarcar este estudio, desde un punto de vista ideolgico, econmico, poltico y religioso, obviando este tema el cual nos puede llegar a dar mucha informacin, y nos puede ayudar a comprender la sociedad de la poca, en este caso parte de la sociedad que exista en la Edad Media. Entrando en materia, podemos afirmar que en 1264 existan documentos judiciales, donde aparecen fuentes para hablar del amor y la sexualidad juda. En estas fuentes aparece informacin donde queda reflejado la existencia de matrimonios forzados, y la existencia de violencia en el matrimonio sufrida por la mujer. Se puede decir que los judos ms mediterrneos eran ms tolerantes que los europeos. Tambin aparece informacin donde las clases sociales inventaban, o hacan cualquier cosa para evitar los matrimonios fraudulentos. Lo normal era que la gente se casara con gente del mismo rango, podan contraer libremente matrimonio (bastaba con el mero entendimiento), y se buscaba mantener la honorabilidad, y como ya he mencionado antes, evitar los matrimonios fraudulentos, como poda ser el casamiento de un joven con un anciano. En lo que respecta el papel que juega la familia de ambas partes en el matrimonio judo es muy importante, ya que el padre tena el derecho para dar a sus hijos en matrimonio, tal era el caso que autorizaban el matrimonio con nios antes de la pubertad, y este derecho del padre quedaba rubricado a veces en una fase previa de negociacin. El consentimiento al casamiento, lo daba el padre (como ya he mencionado), la madre en caso de que faltara el padre, e incluso el to, si era hurfana la novia. En este caso el amor no era un sentimiento a tener en cuenta, ya que este contrato era programado por el clan familiar. Existan casos concretos, como lo podan ser la unin de dos familias ricas, lo cual significaba la unin de dos familias y de dos capitales, convirtindose en una inversin. Ante esta situacin, se llegaba a implicar toda la judera, ya que se reunan un nmero mnimo de diez varones para dar el visto bueno, a este casamiento, ya que la unin de dos familias ricas poda alterar el funcionamiento de la sociedad juda existente en la zona. Tambin existen constancias, como la del 20 de noviembre de 1243, de la permisividad a un matrimonio pudiente judo, del alquiler en lugar cristiano de una vivienda. Podemos tambin constatar, que el nivel econmico en Valencia en lo

que se refiere a la dote, era ms elevado que en Barcelona, al igual que se sabe que la mujer tena libre disponibilidad de la dote. El varn sola entregar un anillo de compromiso y un ao despus se casaban. El matrimonio se convierte en un contrato donde se protegen los intereses de la mujer, los cuales eran realizados en hebreo o en romance (cataln o aragons). La noche de antes la novia la pasaba en casa de la suegra. Exista en el contrato matrimonial una clausula de no a la bigamia, siempre y cuando no fuera estril durante diez aos. Tambin citar que la violencia domstica exista, y se solucionaba con el perdn, pero si era reincidente poda acabar en los tribunales, en caso de que no se solucionara, si las segundas nupcias existieran en un futuro, tena que tener el visto bueno de la comunidad. Un caso de un segundo casamiento por parte de la mujer sera adems del mencionado por maltrato, sera el de la muerte de su marido, ya que si no tena hijos, tena la obligacin de casarse con el hermano del marido. En caso del hombre, existan motivos para divorciarse, como poda ser la esterilidad, el adulterio, y la enajenacin mental. Para terminar con el tema del matrimonio, hablar de la existencia de concubinas, las cuales solan ser cautivas musulmanas, aunque eran rechazadas por la comunidad juda. En el tema sexual mencionar que encontraban problemas por estar viviendo en la judera. El sexo espontneo no existe, los jvenes encontraban esa sexualidad en el burdel, mercado, tiendas Es complicado que surja en la comunidad juda. El aprendizaje, era con cristianos de su misma edad, la familia juda, no se opona a este aprendizaje con cristianos. Aun que hay que decir que el objetivo principal era eliminar y evitar los nacimientos ilegtimos. En lo que respecta a la prostitucin, es difcil saber si se produca fuera de la judera, aunque s se sabe que formaba parte del aprendizaje. Exista prostitucin juda, musulmana y cristiana. Esta forma de sexualidad era criticada por los rabinos, la cabeza visible de la sociedad cristiana. Sabemos adems de la delincuencia sexual por parte de los judos, y que los adulterios eran una mancha en la familia de ellas. Hablar tambin de la homosexualidad, la cual era muy extendida por los musulmanes, pero tambin exista en judos y cristianos. Los contactos sexuales de judos y cristianos no fueron un problema para la sociedad valenciana. Una vez utilizada la ponencia del profesor Hinojosa para desarrollar este tema, voy a profundizar ms detalladamente en el proceso llevado por la sociedad juda para que este amor entre un judo y una juda, se llevara a cabo. Podemos decir que el matrimonio hebreo sigue unos pasos ya establecidos para que se lleve a cabo, llegando a distinguirse doce etapas:

La eleccin de la novia: la novia como ya he mencionado es escogida por el padre del novio, el cual enviaba un siervo de confianza para buscar a la novia, privando al hijo de toda iniciativa. Para ello es necesario una peticin formal, ya que sin ella no haba matrimonio. Periodo de tratativas: este periodo era para llegar a un acuerdo, y tena un doble objetivo, uno de carcter personal, y otro de carcter patrimonial. De carcter personal, era la renuncia paterna a la hija del padre de esta dndole la potestad al esposo, y el considerarse este como cabeza de familia. Por parte de la mujer tiene que reconocer esta nueva situacin, y aceptarla. En lo que respecta al carcter patrimonial, el joven iba a casa de la novia con el precio de la novia y hacia un contrato con el padre de esta. El precio era conocido como mohar a la que se une la dote, conocida como shilluhim, dada por el padre de la esposa, esto junto pasar a ser propiedad de la esposa como base econmica, no vindose el caso como una compraventa. El shiddukhim: que es la aceptacin por parte de la mujer de la intencin de casarse por parte del hombre. Hay que recordar que el cortejo, dura muy poco. El ketubah: que es el documento legal escrito. Este documento constata el precio de la novia, las promesas del novio, y los derechos de la novia. Romper este documento significa el divorcio, el cual iba precedido de otro documento llamado get, que era firmado por dos testigos. El consenso: que era la aprobacin de la novia al enlace. Si el padre aceptaba al novio y al precio que daba por la novia, el pretendiente pona un vaso de vino, el cual era producido por algunas comunidades como bien indica el profesor Soler Milla en su obra Los Judos valencianos, el mercado y las rutas mercantiles en el mediterrneo bajomedieval eran derivados del vino como la vinassa y el aguardiente, si la pretendida lo beba es que estaba dando por vlida la aprobacin y desde ese momento eran prometidos. De ah se pasaba a concretar la fecha del enlace y el lugar, llamado este acto como el tenaim. El compromiso y su ritual: ser la unin entre el hombre y la mujer, el compromiso conocido como Quiddushin o Erusin, considerado el inicio del matrimonio hebreo. Se celebraba un banquete en casa del padre de la novia, con una serie de bendiciones. El mikvah: tras esta ceremonia del compromiso, la novia deba de pasar por un bao de purificacin y limpieza, como si renaciera espiritualmente. En este caso es dejar la antigua vida, por la nueva con su esposo.

Preparacin de la cmara nupcial por parte del esposo: mientras el novio realiza esto, es el padre de este quien da la aprobacin final de la construccin de una casa, pudiendo una vez realizado esto volver a recoger a la novia. La novia es consagrada y separada por un tiempo: la separacin dura el tiempo de preparacin de la cmara nupcial, teniendo que estar lista por si apareca el novio en cualquier momento. El regreso del novio: con este momento se oir el sonido del cuerno de un carnero o shofar, normalmente era a media noche, y era acompaado por familia y amigos. La novia es acompaada por sus amigas y familia, y dirigida a casa del esposo donde se celebra una comida. La boda de los novios se realiza bajo el dosel matrimonial o juppah, siendo coronado el novio con una corona hecha con ramos. En la comida citada se recitan las siete bendiciones. El rapto de la novia: el novio, rapta a la novia para llevarla a la cmara nupcial o jeder, donde el matrimonio ser consumado, y como prueba se guardaba la sabana manchada como prueba de virginidad de la novia, quedando como dice la tradicin enmujerizado, y enmaridada . El banquete de bodas: que finalmente se celebra en casa de la desposada.

Una vez analizado el proceso podemos decir que la familia es uno de los pilares centrales de la sociedad juda, incluso me atrevera a decir que el ms importante, ya que los aspectos de la sociedad juda giran en torno a este hecho. El matrimonio adems de ser una unin religiosa, y un acto de amor, podemos decir que es una inversin, un negocio y una conjuncin de intereses por parte de las familias pudientes, llegando a unir grandes fortunas que con esta unin las llega a hacer ms fuertes econmica y socialmente en el mbito judo.

Bibliografa
SNCHEZ GAMBORINO, Alejandro; FONTESTAD PASTOR, Vicente : Matrimonio hebreo, radicin, significado y cristologa Valencia, 2009. SOLER MILLA, Leonardo: Los judos valencianos, el mercado y las rutas mercantiles en el Mediterrneo bajomedieval rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/11594/1/Historia_Medieval_15_05.pdf HINOJOSA MONTALVO, Jos: los judos en el Reino de Valencia. Testigos de una historia secular rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/11590/1/Historia_Medieval_15_01.pdf www.tora.org.ar/contenido.asp?idcontenido=757