LINGUAGENS, CDIGOS E SUAS TECNOLOGIAS EM

escurido, rico Verssimo define como uma das funes do escritor e, por extenso, da literatura, (A) (B) (C) (D) (E) criar a fantasia. permitir o sonho. denunciar o real. criar o belo. fugir da nusea.

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Miguilim
De repente l vinha um homem a cavalo. Eram dois. Um senhor de fora, o claro de roupa. Miguilim saudou, pedindo a bno. O homem trouxe o cavalo c bem junto. Ele era de culos, corado, alto, com um chapu diferente, mesmo. Deus te abenoe, pequenino. Como teu nome? Miguilim. Eu sou irmo do Dito. E o seu irmo Dito o dono daqui? No, meu senhor. O Ditinho est em glria. O homem esbarrava o avano do cavalo, que era zelado, mantedo, formoso como nenhum outro. Redizia: Ah, no sabia, no. Deus o tenha em sua guarda... Mas que que h, Miguilim? Miguilim queria ver se o homem estava mesmo sorrindo para ele, por isso que o encarava. Por que voc aperta os olhos assim? Voc no limpo de vista? Vamos at l. Quem que est em tua casa? Me, e os meninos... Estava Me, estava tio Terez, estavam todos. O senhor alto e claro se apeou. O outro, que vinha com ele, era um camarada. O senhor perguntava Me muitas coisas do Miguilim. Depois perguntava a ele mesmo: Miguilim, espia da: quantos dedos da minha mo voc est enxergando? E agora?
ROSA, Joo Guimares. Manuelzo e Miguilim. 9 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.

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Narizinho correu os olhos pela assistncia. No podia haver nada mais curioso. Besourinhos de fraque e flores na lapela conversavam com baratinhas de mantilha e miostis nos cabelos. Abelhas douradas, verdes e azuis, falavam mal das vespas de cintura fina achando que era exagero usarem coletes to apertados. Sardinhas aos centos criticavam os cuidados excessivos que as borboletas de toucados de gaze tinham com o p das suas asas. Mamangavas de ferres amarrados para no morderem. E canrios cantando, e beijaflores beijando flores, e camares camaronando, e caranguejos caranguejando, tudo que pequenino e no morde, pequeninando e no mordendo.
LOBATO, Monteiro. Reinaes de Narizinho. So Paulo: Brasiliense, 1947.

No ltimo perodo do trecho, h uma srie de verbos no gerndio que contribuem para caracterizar o ambiente fantstico descrito. Expresses como camaronando, caranguejando e pequeninando e no mordendo criam, principalmente, efeitos de (A) (B) (C) (D) (E) esvaziamento de sentido. monotonia do ambiente. estaticidade dos animais. interrupo dos movimentos. dinamicidade do cenrio.

Esta histria, com narrador observador em terceira pessoa, apresenta os acontecimentos da perspectiva de Miguilim. O fato de o ponto de vista do narrador ter Miguilim como referncia, inclusive espacial, fica explicitado em: (A) O homem trouxe o cavalo c bem junto. (B) Ele era de culos, corado, alto (...) (C) O homem esbarrava o avano do cavalo, (...) (D) Miguilim queria ver se o homem estava mesmo sorrindo para ele, (...) (E) Estava Me, estava tio Terez, estavam todos

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Segundo uma organizao mundial de estudos ambientais, em 2025, duas de cada trs pessoas vivero situaes de carncia de gua, caso no haja mudanas no padro atual de consumo do produto. Uma alternativa adequada e vivel para prevenir a escassez, considerando-se a disponibilidade global, seria (A) (B) (C) (D) (E) desenvolver processos de reutilizao da gua. explorar leitos de gua subterrnea. ampliar a oferta de gua, captando-a em outros rios. captar guas pluviais. importar gua doce de outros estados.

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rico Verssimo relata, em suas memrias, um episdio da adolescncia que teve influncia significativa em sua carreira de escritor. Lembro-me de que certa noite eu teria uns quatorze anos, quando muito encarregaram-me de segurar uma lmpada eltrica cabeceira da mesa de operaes, enquanto um mdico fazia os primeiros curativos num pobre-diabo que soldados da Polcia Municipal haviam carneado. (...) Apesar do horror e da nusea, continuei firme onde estava, talvez pensando assim: se esse caboclo pode agentar tudo isso sem gemer, por que no hei de poder ficar segurando esta lmpada para ajudar o doutor a costurar esses talhos e salvar essa vida? (...) Desde que, adulto, comecei a escrever romances, tem-me animado at hoje a idia de que o menos que o escritor pode fazer, numa poca de atrocidades e injustias como a nossa, acender a sua lmpada, fazer luz sobre a realidade de seu mundo, evitando que sobre ele caia a escurido, propcia aos ladres, aos assassinos e aos tiranos. Sim, segurar a lmpada, a despeito da nusea e do horror. Se no tivermos uma lmpada eltrica, acendamos o nosso toco de vela ou, em ltimo caso, risquemos fsforos repetidamente, como um sinal de que no desertamos nosso posto.
VERSSIMO, rico. Solo de Clarineta. Tomo I. Porto Alegre: Editora Globo, 1978.

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Em 1958, a seleo brasileira foi campe mundial pela primeira vez. O texto foi extrado da crnica A alegria de ser brasileiro, do dramaturgo Nelson Rodrigues, publicada naquele ano pelo jornal ltima Hora. Agora, com a chegada da equipe imortal, as lgrimas rolam. Convenhamos que a seleo as merece. Merece por tudo: no s pelo futebol, que foi o mais belo que os olhos mortais j contemplaram, como tambm pelo seu maravilhoso ndice disciplinar. At este Campeonato, o brasileiro julgava-se um cafajeste nato e hereditrio. Olhava o ingls e tinha-lhe inveja. Achava o ingls o sujeito mais fino, mais sbrio, de uma polidez e de uma cerimnia inenarrveis. E, sbito, h o Mundial. Todo mundo baixou o sarrafo no Brasil. Suecos, britnicos, alemes, franceses, checos, russos, davam botinadas em penca. S o brasileiro se mantinha ferozmente dentro dos limites rgidos da esportividade. Ento, se verificou o seguinte: o ingls, tal como o concebamos, no existe. O nico ingls que apareceu no Mundial foi o brasileiro. Por tantos motivos, vamos perder a vergonha (...), vamos sentar no meio-fio e chorar. Porque uma alegria ser brasileiro, amigos.

Neste texto, por meio da metfora da lmpada que ilumina a

Alm de destacar a beleza do futebol brasileiro, Nelson Rodrigues quis dizer que o comportamento dos jogadores dentro do campo (A) foi prejudicial para a equipe e quase ps a perder a conquista da copa do mundo. (B) mostrou que os brasileiros tinham as mesmas qualidades que admiravam nos europeus, principalmente nos ingleses. (C) ressaltou o sentimento de inferioridade dos jogadores brasileiros em relao aos europeus, o que os impediu de revidar as agresses sofridas. (D) mostrou que o choro poderia aliviar o sentimento de que os europeus eram superiores aos brasileiros. (E) mostrou que os brasileiros eram iguais aos europeus, podendo comportar-se como eles, que no respeitavam os limites da esportividade.

para a preservao da soberania nacional, a saber: ........ Nenhum cidado carioca ou gacho poder dizer Tu vai em espaos pblicos do territrio nacional; Nenhum cidado paulista poder dizer Eu lhe amo e retirar ou acrescentar o plural em sentenas como Me v um chopps e dois pastel; .......... Nenhum dono de borracharia poder escrever cartaz com a palavra borraxaria e nenhum dono de banca de jornal anunciar Vende-se cigarros; .......... Nenhum livro de gramtica obrigar os alunos a utilizar colocaes pronominais como casar-me-ei ou ver-se-o.
PIZA, Daniel. Uma proposta imodesta. O Estado de S. Paulo, So Paulo, 8/04/2001.

No texto acima, o autor

(A) mostra-se favorvel ao teor da proposta por entender que a lngua portuguesa deve ser protegida contra deturpaes de uso. (B) ironiza o projeto de lei ao sugerir medidas que inibam determinados usos regionais e socioculturais da lngua. (C) denuncia o desconhecimento de regras elementares de concordncia verbal e nominal pelo falante brasileiro. (D) revela-se preconceituoso em relao a certos registros lingsticos ao propor medidas que os controlem. (E) defende o ensino rigoroso da gramtica para que todos aprendam a empregar corretamente os pronomes.

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A palavra tatuagem relativamente recente. Toda a gente sabe que foi o navegador Cook que a introduziu no Ocidente, e esse escrevia tattou, termo da Polinsia de tatou ou tu tahou, desenho. (...) Desde os mais remotos tempos, vemo-la a transformarse: distintivo honorfico entre uns homens, ferrete de ignomnia entre outros, meio de assustar o adversrio para os bretes, marca de uma classe de selvagens das ilhas marquesas (...) sinal de amor, de desprezo, de dio (...). H trs casos de tatuagem no Rio, completamente diversos na sua significao moral: os negros,os turcos com o fundo religioso e o bando de meretrizes, dos rufies e dos humildes, que se marcam por crime ou por ociosidade.
RIO, Joo do. Os Tatuadores. Revista Kosmos. 1904, apud: A alma encantadora das ruas, SP: Cia das Letras, 1999.

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A leitura do poema Descrio da guerra em Guernica traz lembrana o famoso quadro de Picasso.
Entra pela janela o anjo campons; com a terceira luz na mo; minucioso, habituado aos interiores de cereal, aos utenslios que dormem na fuligem; os seus olhos rurais no compreendem bem os smbolos desta colheita: hlices, motores furiosos; e estende mais o brao; planta no ar, como uma rvore a chama do candeeiro. (...)
Carlos de Oliveira in ANDRADE, Eugnio. Antologia Pessoal da Poesia Portuguesa. Porto: Campo das Letras, 1999.

Com base no texto so feitas as seguintes afirmaes: I. Joo do Rio revela como a tatuagem j estava presente na cidade do Rio de Janeiro, pelo menos desde o incio do sculo XX, e era mais utilizada por alguns setores da populao. A tatuagem, de origem polinsia, difundiu-se no ocidente com a caracterstica que permanece at hoje: utilizao entre os jovens com funo estritamente esttica. O texto mostra como a tatuagem uma prtica que se transforma no tempo e que alcana inmeros sentidos nos diversos setores das sociedades e para as diferentes culturas.

II.

III.

Est correto o que se afirma apenas em (A) (B) (C) (D) (E) I. II. III. I e II. I e III.

Uma anlise cuidadosa do quadro permite que se identifiquem as cenas referidas nos trechos do poema.

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S falta o Senado aprovar o projeto de lei [sobre o uso de termos estrangeiros no Brasil] para que palavras como shopping center , delivery e drive-through sejam proibidas em nomes de estabelecimentos e marcas. Engajado nessa valorosa luta contra o inimigo ianque, que quer fazer rea de livre comrcio com nosso inculto e belo idioma, venho sugerir algumas outras medidas que sero de extrema importncia

J se desprezou o lampio de querosene L no morro s se usa a luz da Light Oh yes! A marchinha Good-bye, composta por Assis Valente h cerca de 50 anos, refere-se ao ambiente das favelas dos morros cariocas. A estrofe citada mostra (A) como a questo do racionamento da energia eltrica, bem como a da penetrao dos anglicismos no vocabulrio brasileiro, iniciaram-se em meados do sculo passado. (B) como a modernidade, associada simbolicamente eletrificao e ao uso de anglicismos, atingia toda a populao brasileira, mas tambm como, a despeito disso, persistia a desigualdade social. (C) como as populaes excludas se apropriavam aos poucos de elementos de modernidade, saindo de uma situao de excluso social, o que sugerido pelo ttulo da msica. (D) os resultados benficos da poltica de boa vizinhana norteamericana, que permitia aos poucos que o Brasil se inserisse numa cultura e economia globalizadas. (E) o desprezo do compositor pela cultura e pelas condies de vida atrasadas caractersticas do morro, isto , dos bairros pobres da cidade do Rio de Janeiro.

Podem ser relacionadas ao texto lido as partes: (A) a1, a2, a3 (B) f1, e1, d1 (C) e1, d1, c1 (D) c1, c2, c3 (E) e1, e2, e3

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Comer com as mos era um hbito comum na Europa, no sculo XVI. A tcnica empregada pelo ndio no Brasil e por um portugus de Portugal era, alis, a mesma: apanhavam o alimento com trs dedos da mo direita (polegar, indicador e mdio) e atiravam-no para dentro da boca. Um viajante europeu de nome Freireyss, de passagem pelo Rio de Janeiro, j no sculo XIX, conta como nas casas das roas despejam-se simplesmente alguns pratos de farinha sobre a mesa ou num balainho, donde cada um se serve com os dedos, arremessando, com um movimento rpido, a farinha na boca, sem que a mnima parcela caia para fora. Outros viajantes oitocentistas, como John Luccock, Carl Seidler, Tollenare e Maria Graham descrevem esse hbito em todo o Brasil e entre todas as classes sociais. Mas para Saint-Hilaire, os brasileiroslanam a [farinha de mandioca] boca com uma destreza adquirida, na origem, dos indgenas, e que ao europeu muito custa imitar. Alusio de Azevedo, em seu romance Girndola de amores (1882), descreve com realismo os hbitos de uma senhora abastada que s saboreava a moqueca de peixe sem talher, mo. Dentre as palavras listadas abaixo, assinale a que traduz o elemento comum s descries das prticas alimentares dos brasileiros feitas pelos diferentes autores do sculo XIX citados no texto. (A) Regionalismo (carter da literatura que se baseia em costumes e tradies regionais). (B) Intolerncia (no-admisso de opinies diversas das suas em questes sociais, polticas ou religiosas). (C) Exotismo (carter ou qualidade daquilo que no indgena; estrangeiro; excntrico, extravagante). (D) Racismo (doutrina que sustenta a superioridade de certas raas sobre outras). (E) Sincretismo (fuso de elementos culturais diversos, ou de culturas distintas ou de diferentes sistemas sociais).

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A crnica muitas vezes constitui um espao para reflexo sobre aspectos da sociedade em que vivemos.
Eu, na rua, com pressa, e o menino segurou no meu brao, falou qualquer coisa que no entendi. Fui logo dizendo que no tinha, certa de que ele estava pedindo dinheiro. No estava. Queria saber a hora. Talvez no fosse um Menino De Famlia, mas tambm no era um Menino De Rua. assim que a gente divide. Menino De Famlia aquele bem-vestido com tnis da moda e camiseta de marca, que usa relgio e a me d outro se o dele for roubado por um Menino De Rua. Menino De Rua aquele que quando a gente passa perto segura a bolsa com fora porque pensa que ele pivete, trombadinha, ladro. (...) Na verdade no existem meninos De rua. Existem meninos NA rua. E toda vez que um menino est NA rua porque algum o botou l. Os meninos no vo sozinhos aos lugares. Assim como so postos no mundo, durante muitos anos tambm so postos onde quer que estejam. Resta ver quem os pe na rua. E por qu.
COLASSANTI, Marina. In: Eu sei, mas no devia. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.

No terceiro pargrafo em ... no existem meninos De rua. Existem meninos NA rua., a troca de De pelo Na determina que a relao de sentido entre menino e rua seja (A) (B) (C) (D) (E) de localizao e no de qualidade. de origem e no de posse. de origem e no de localizao. de qualidade e no de origem. de posse e no de localizao.

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Good-bye No mais boa noite, nem bom dia S se fala good morning, good night

De acordo com a histria em quadrinhos protagonizada por Hagar e seu filho Hamlet, pode-se afirmar que a postura de Hagar (A) valoriza a existncia da diversidade social e de culturas, e as vrias representaes e explicaes desse universo. (B) desvaloriza a existncia da diversidade social e as vrias culturas, e determina uma nica explicao para esse universo. (C) valoriza a possibilidade de explicar as sociedades e as

culturas a partir de vrias vises de mundo. (D) valoriza a pluralidade cultural e social ao aproximar a viso de mundo de navegantes e no-navegantes. (E) desvaloriza a pluralidade cultural e social, ao considerar o mundo habitado apenas pelos navegantes.

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O Globo, 01/09/2001.

Na charge, a arrogncia do gato com relao ao comportamento alimentar da minhoca, do ponto de vista biolgico, (A) (B) (C) (D) (E) no se justifica, porque ambos, como consumidores, devem cavar diariamente o seu prprio alimento. justificvel, visto que o felino possui funo superior da minhoca numa teia alimentar. no se justifica, porque ambos so consumidores primrios em uma teia alimentar. justificvel, porque as minhocas, por se alimentarem de detritos, no participam das cadeias alimentares. justificvel, porque os vertebrados ocupam o topo das teias alimentares.

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O autor da tira utilizou os princpios de composio de um conhecido movimento artstico para representar a necessidade de um mesmo observador aprender a considerar, simultaneamente, diferentes pontos de vista.

Das obras reproduzidas, todas de autoria do pintor espanhol Pablo Picasso, aquela em cuja composio foi adotado um procedimento semelhante :