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sthetik der Medien | Research Center for Media and Communication

30.08.11 09:13

sthetik der Medien

Unsere Arbeitsgruppe befasst sich mit der sthetik der Medien, d.h. einerseits mit den verschiedenen Knsten im weitesten Sinne sowie ihrer Wechselwirkung und Konvergenz, andererseits mit der Sinnenhaftigkeit von Medien (und hier sowohl Aufzeichnungs- und Speichermedien und sog. Prsenzmedien) selbst. Die Schwerpunkte liegen dabei auf zeitgenssischen knstlerischen Praktiken und Formen und damit auf knstlerischen Innovationen als auf Formen der Wahrnehmung und Vermittlung und damit auf der Herstellung sozialen Sinns. Vor allem auch die Verschrnkung einer sthetik der Medien und einer medialen sthetik soll dabei Aufmerksamkeit geschenkt werden. Unter Medien werden einerseits Aufzeichnungs- und Speichermedien wie Buch, Video oder Film verstanden, andererseits auch Przenzmedien wie Sprache und Krper, insofern auch diese Bedeutung tragen und vermitteln. Unter Kommunikation verstehen wir alle Formen der bertragung, die ber ein Drittes erfolgt und sinngenerierend sind. Ein zentraler Aspekt einer sthetik der Medien oder medialen sthetik besteht dabei in Fragen 1. des poetisch-knstlerischen Sinnberschusses, d.h. den zur Inhaltskommunikation hinzutretenden Dimensionen (In einer sthetischen Auseinandersetzung mit und durch Medien finden sich, im Unterschied zu ihrem rein pragmatischen Gebrauch, 1. andere Formen der Verwendung von Zeichen, 2. Vernderungen und Erweiterungen ihrer Signifikationsmodi und 3. Abweichungen in der (syntaktischen) Kombination oder basaler Einheiten wie
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z.B. Zeit, Dauer. Mit dieser als sthetizitt zu bezeichnenden Abweichung geht oft eine erhhte Selbstbezglichkeit einher, eine Aufmerksamkeit auf den Vorgang des Aussagens/der Expression sowie auf die materielle Substanz der Darstellung selbst. Eben dies wird fr die Mediensthetik fruchtbar gemacht.); 2. der rumlich-leiblichen Koprsenz zwischen Medium und Rezipient bzw. deren Distanz. 3. dem relationalen Gefge der Kommunikation, die als eigenes Drittes sinnproduzierend wirkt. Wir suchen Mitwirkende fr die Arbeitsgruppe insbesondere aus den Sozial-, Kulturund Geisteswissenschaften, die sich mit unterschiedlichen Medien befassen und deren sthetische, knstlerische Dimensionen in den Blick nehmen wollen. In dem im Nachgang zur ersten Zukunftswerkstatt des RCMC im Juli 2009 eingereichten Thesenpapier haben wir vier Arbeitsfelder benannt die leitenden Fragestellungen dieser Arbeitsfelder mchten wir kurz vorstellen.

1. Medialitt der Sinne, der Wahrnehmung und des Ausdrucks (Aisthesis)


Krper als Medium der Wahrnehmung (Aisthesis) - Krper sind, unserem Verstndnis nach, nicht nur als Medien zu bezeichnen, insofern sie Zeichentrger- und -bermittler sind, sie sind zugleich auch Rezeptionsmedien. Gefragt wird daher nach der leiblichen Rezeption von medialer sthetik (z.B. durch das Begehen einer Multimedia- oder Videoinstallation, bei der die Bewegung im Raum und die Berhrung von Gegenstnden unterschiedliche Sinne anspricht (Klang, Licht, Materialitt von Objekten...) und der sich bewegende Krper durch seine leibliche Wahrnehmung Sinn rezipiert und durch die Wahrnehmung zugleich erzeugt.) - In der phnomenologischen Philosophie wurden seit den 1990er Jahren fr diese Aspekte insbesondere die Begriffe Aisthesis (als sinnliche Wahrnehmung) und Atmosphregeprgt. - Ferner wurde die leibliche Prsenz bzw. Koprsenz als zentrale Eigenart vieler moderner Knste (besonders Bhnenknste, Performance; aber auch Installationskunst und interaktive Installationskunst) verstanden und damit die Performativitt, d.h. das Faktum, dass Sinn nicht a priori vorhanden ist, sondern sich
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in der und durch die Wahrnehmung erst erzeugt. Stimme, Krper, Geste, Bewegung als Ausdrucks- und Kommunikationsmedien - Wie schon erwhnt, verstehen wird krperliche Ausdrucksdimensionen, z.B. durch Stimme, Gesten oder Bewegung als medialen Ausdruck. Gerade derartige als flchtig geltende Ausdrucksformen sind in jngster Zeit in den Blick der Kulturwissenschaften geraten, da ihre Rezeption an Zeit und Raum gebunden ist und eine erkenntnistheoretische und methodisch groe Herausforderung bedeutet. Krperlicher Ausdruck befindet sich auf der Schwelle von Natur und Kultur und verhandelt diese Grenze immer auch mit, reflektiert sie.

2. Medialitt der zeitgenssischen Knste (sthetik)


Durch Medientechnologien entstandene Knste (z.B. Videokunst; experimenteller Film; digitale Tanzkunst; mediale Performances) - Ein weiterer zentraler Bereich des Arbeitsschwerpunkts sind die durch Neue Medien entstandenen knstlerischen Ausdrucksformen sowie ihre kritische oder auch affirmative Auseinandersetzung mit diesen technischen Innovationen. (Die Videokunst z.B. zeichnet sich durch eine besonders hohe Selbstreflexivitt aus; die Knstler benutzen Video nicht nur als Medium, sondern stellen dieses zugleich in Frage oder rekurrieren in ihrer sthetischen Auseinandersetzung mit dem Medium auf dessen Eigenarten.). Verhltnis von Medientechniken und traditionellen Knsten (z.B. Literatur und Hrbuch; Tanz und Video; Tanz und Digitalisierung) - Daran anschlieend interessieren uns Fragen des Relation von neuen Medientechniken und traditionellen Knsten, wie z.B. Literatur vs. Hrbuch oder Tanz vs. Video. Ein untersuchenswerter Aspekt dabei ist es, inwiefern in neuen Medien alte Medien (modifiziert, verndert) weiterleben (z.B. inwiefern sich Videokunst Techniken der Poesie bedient).

3. Intermedialitt / Transmedialitt
Mediale Transformationen von Life-Performances, mediales Zusammenwirken verschiedener Knste, Lecture Performances & Intermedialitt zwischen bzw. Transmedialitt von sog. natrlichen Medien (Krpermedien), traditionellen
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Medien (z.B. Buch) und Medientechnologien in den Knsten - Unter Intermedialitt wird das Verbindungsverhltnis zwischen verschiedenen Medien verstanden, ihre Relation; unter Transmedialitt hingegen die Genese von neuen, hybriden Medien, die sich zwischen den traditionellen Medien ansiedeln (Beispiel computeranimierter Tanz; digitales Buch). - Von Interesse sind (inszenierte) bergnge zwischen natrlichen und/oder traditionellen und Medientechnologien in den Knsten (z.B. setzt das zeitgenssische Theater vielfach Mikrophone und Videokameras ein, wodurch zum einen Seh- und Hrgewohnheiten des Publikums reflektiert werden, zum anderen aber auch unterschiedliche Medienarten in Konkurrenz geraten, z.B. die natrliche Stimme mit der medial verstrkten oder vernderten oder Performances, die in einen Theaterraum live aus einem anderen Ort bertragen werden und zeitgleich mit dem, was auf der Bhne vor ort geschieht, ablaufen). Intermedialitt als kulturelle bersetzung - Unter diesem Stichwort sollen zwei aktuelle Diskurse zusammengefhrt werden. (Intermedialitt wurde schon erlutert); unter kultureller bersetzung verstehen wir alle sthetischen und/oder medialen Transformationsprozesse, wobei hierbei der Fokus auf den Verschiebungen der kulturellen Codes zu dem vermeintlichen Original liegen. bersetzung thematisiert zudem die Rolle dieser Transformationen kulturellen Sinns im Zuge von Globalisierungsprozessen. Sie beinhaltet des Weiteren den Anspruch des interkulturellen Austausches und der Verstndigung.

4. Zeitknste und Aufzeichnung


Notation von Bewegung; Fixierung des Flchtigen (z.B. in Musik, Theater, Bewegung und Tanz) & Formen der Speicherung und der Schaffung von kulturellem Gedchtnis - Diese Fragestellung knpft an Diskussionen und Diskurse zu Gedchtnis und Erinnerung an, wie sie in den Kulturwissenschaften seit den 1990er Jahren umfnglich gefhrt wurden. Die durch die digitalen Medien ermglichten komplexeren Speicherungsformen fhren einerseits zur Erweiterung von kulturellem Gedchtnis, andererseits werden aber auch Selektionen sowie Interpretationen
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vorgenommen (z.B. lassen sich Raumknste wie Tanz, Theater, Installation schwer aufzeichnen, bzw. durch die Aufzeichnung werden unweigerlich Vernderungen vorgenommen; was derzeit vielfach diskutiert wird und in die Entwicklung neuer Speicher- und Dokumentationsformen mndet.) Gedchtnisformen des Flchtigen - Unter diesem Stichwort soll z.B. bearbeitet Speichermedium, das Krpergedchtnis als Wissenskulturen wie Tanz, Musik. werden: der Krper als Erinnerungsort; flchtige

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