Repblica Bolivariana De Venezuela Ministerio Del Poder Popular Para La Educacin Universidad Nororiental Privada Gran Mariscal De Ayacucho

Facultad De Derecho Escuela De Derecho Cumana, Edo. Sucre

Profesora: Rita Andrade Realizado Por: Mariannys Marn M. C.I:24.740.230 1er ao derecho. Sec. 01

Cuman, Octubre 2011

La Lgica Es la ciencia de los pensamientos en cuanto tales:

conceptos-jurdicos y razonamientos, de las leyes que los origen para que resulten correctos, verdaderos; vale decir, que el lgico busca ante todo la correccin en el pensamiento, en el proceso de descubrimiento de la verdad. Aristteles. Padre de la lgica en occidente, no la defini. Sin

embargo, de sus trabajos la podemos inferir como aquello que se desprende de las premisas. En sus primeros analticos, se pone de presente el significado de analtico como sinnimo de la que se sigue de las premisas. Para Aristteles la lgica es la ciencia de la

demostracin, porque se preocupa de dar reglas para alcanzar la verdad de evidencia mediata, que conocemos por medio de la demostracin. Platn. Es merito indiscutible de Platn, el haber sido el

primer filosofo en tener un concepto claro de la lgica y adems, el de haberlo expuesto. Relaciono esta disciplina con los desplazamientos celestes observados en el firmamento, porque los pensamientos deban estar libres de error, as como lo estn los movimientos de los cuerpos celestes. En otras palabras, hay caminos mentales, los cuales, los transitamos, nos permiten desplazar nuestros pensamientos con orden y perfeccin, y as de esta manera evitamos caer en el error.

Santo Tomas de Aquino Siguiendo una orientacin aristotlica, para l la

lgica era el arte de razn con el fundamento en la cosa. Arte que nos hace proceder en orden, fcilmente y sin error en el acto mismo de la razn. Santo Tomas, fiel representante del hombre teortico de la edad media, le va asignar a la lgica el ser un arte, o sea, un hacer. Pero, es un hacer de la razn sobre la base de la revelacin. El hombre teortico no se pregunta si es o no posible conocer la verdad lgica, si existe una ciencia capaz de engendrar la certeza, si hay una verdadera lgica, como se lo planteaba el hombre de la antigedad. l no tiene ese problema, pues la verdad ha sido revelada histricamente en la figura de cristo. Y entonces, lo que se precisa es desarrollar esa verdad. Entonces, se hace necesario encontrar las reglas de un quehacer, de una tcnica especial: el arte de la razn fundamental en la realidad, el cual nos permita encontrar el camino de la verdad y nos impida caer en el error, el camino debe ser transitado fcilmente, con seguridad y sin sobresaltos. Tambin destacaramos en su definicin, la vinculacin que tiene la razn con la vida, con las cosas. Ella es una lgica de, para algo y con fundamentos en algo y con fundamento en algo. No la concibe con un juego puramente formal, como hacan los de la escuela megrico-estoica, sino ontolgica, pues

estaba comprometida con el ser, con la verdad, con la vida, con la ciencia y sobre todo con la trascendencia.

Carlos Marx (1.818-1883) Federico Engles (1820-1895) (doctrina socialista), crean la denominada lgica dialctica en su forma cientfica, partiendo de la idea de la identidad de la dialctica, la lgica y la teora del conocimiento. Hegel Para G.F Hegel, la lgica es la ciencia de la idea pura, de la idea en el elemento abstracto del pensamiento La anterior definicin nos pone en evidencia que Hegel concibe esa disciplina como una lgica metafsica. Es una idea, partiendo de la revelacin ser y nada, establecida antes de la creacin del mundo y que se desarrolla en su ciencia de la lgica, como doctrina del ser, de la esencia y del concepto. En la doctrina del ser, tratada en su primer libro, expone las relaciones que hay entre el ser, la nada y el devenir. A partir de estas relaciones surgirn la cualidad, la magnitud y la medida. En el libro segundo, presenta la doctrina de la esencia, como reflexin que hace est en si misma, luego, se da un otro, una apariencia, o sea, el fenmeno. Por ltimo, superadas las tesis y la anttesis anteriores, surgir la realidad.

Lipps Para Lipps la lgica es la ciencia de las formas y leyes del pensamiento. La lgica psicolgica de Lipps, quien niega la

existencia y hace depender su lgica de la psicologa. Stuart Mill La lgica es la ciencia de la prueba. Ello porque la operacin esencial de la mente es el raciocinio, entendindose como la ciencia que nos ensea a racionar o discurrir correctamente Ciencia de las opraciones mentales necesarias para la estimacin de la prueba Godofredo Leibnis (1646-1716) Defiende la importancia de la lgica al decir

demostracin firme es la que observa la forma prescrita por la lgica, desarrolla por razones metafsicas un lenguaje especfico basado en la characteristica Universalis y en el clculos ratiocinatur, que opera a modo de una lgica de clases; aplico a la lgica el mtodo matemtico; inicio las investigaciones sustentan propiedades las relativas teoras a de los principios juicios sobre de los que las deductivas, los descubriendo

analticas

relacin

(propiedades lgicas de las relaciones), con lo que ampla la teora acerca de los medios de la inferencia deductiva.

Bacon de Verulam (1561-1526) Escribe su Novum Organun, que consta de dos partes, la primera trata de las causas que se oponen al florecimiento y progreso de las ciencias, entre las que seala el uso del silogismo para el descubrimiento de la verdad, en la segunda parte trata sobre el verdadero mtodo de la ciencia, que segn el consiste en la observacin de los fenmenos de la naturaleza y en el uso del mtodo inductivo como el gran instrumento de la ciencia. Descartes A partir de Rene Descartes, se iniciar una vinculacin estrecha entre lgica y metodologa. Su discurso lgico es un discurso metodolgico. En el discurso del mtodo, nos va a mostrar quiere el camino que debe encontrar si el pensamiento, encontrar si una encontrar el pensamiento, quiere

evidencia que le sirva de justificacin y base de toda la actividad intelectual. pienso luego existe es la afirmacin de partida y llegada, la cual va a permitir el ulterior desarrollo de la lgica de Port Royal, como un arte de pensar cartesianamente, es decir, con ideas claras y distintas, para conducir bien la razn y de esta manera encontrar las verdades que yacen en las ciencias He formado un mtodo por el que me parece que dispongo de un medio para aumentar mis conocimientos. Manuel Kant (1724-1804) Divide la lgica en formal y trascendental, segn

prescinda o n de las presentaciones objetivas. La formal la subdividi en lgica pura y lgica aplicada, la primera solo

atiende a los principios a priori, despreciando todo lo que tenga su origen en la experiencia; la segunda aplicada al entendimiento sujeto a la experiencia, a las leyes de la razn pura. As lo verdadero o falso, no est en la adecuacin a no de las ideas y los objetos de la realidad, sino en la concordancia de las representaciones entre s, por lo tanto su lgica es eminentemente formalista. Scrates La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de sus enseanzas y lo inculco, fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor, virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona y desea el que mal; a su el vez, la virtud actuaran es de concomiendo aquellos conocen bien,

manera justa. Su lgica hizo hincapi en la discusin nacional y

bsqueda de definiciones generales, como queda claro en los escritos de su joven discpulo, Platn, y del alumno de este, Aristteles. A travs de los escritos de estos filsofos Scrates incidi mucho en el curso posterior del pensamiento especulativo occidental. Schopen laver: Su filosofa, concebida esencialmente como un "pensar hasta el final" la filosofa de Kant, se siente tambin deudora de Platn y Spinoza, sirviendo adems como puente con la filosofa oriental, en especial con el budismo, taosmo y vedanta. En su obra tarda, a partir de 1836, presenta su

filosofa, adems, en abierta polmica contra los desarrollos metafsicos medida a la postkantianos consideracin de de sus su contemporneos, pensamiento como y una especialmente contra Hegel, lo que contribuy en no escasa filosofa "antihegeliana". Su trabajo (El ms mundo famoso, como Die Welt y als Wille und

Vorstellung

voluntad

representacin),

constituye desde el punto de vista literario una obra maestra de la lengua alemana de todas las pocas. Supone adems una de las cumbres del idealismo occidental, y el pesimismo profundo (que no profundo pesimismo) que perdura en la obra de escritores y pensadores de los siglos XIX y XX, de la talla de Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche, Thomas Mann, Ludwig Wittgenstein, mile Cioran, Carl Gustav Jung, Len Tolstoi, Albert Einstein, o Jorge Luis Borges, entre otros muchos.

Bibliografa

Perdomo

Marques,

Rmulo.

Introduccin

la

Lgica

Jurdica. Mrida Venezuela. Consejo de Publicaciones ULA 1978 Pompeyo Ramis; Lgica y crtica del discurso Bases para la Dialctica jurdica. Mrida Venezuela. Consejo de Publicaciones ULA 1978. Garca Rivas, Nancy: Curso de Lgica. Editorial

Mobilibros. Caracas, 1978 Fernndez Gmez, Lorenzo: Bases Filosficas, para el

estudio del derecho. Editorial. Tecnus, Madrid 1982 www.Google.com