El Neolítico.

Neolítico significa período nuevo de la piedra. Es el período

de la Piedra pulimentada.

También llamado período de REVOLUCION NEOLITICA. Empieza en

el 5.000/4000 AC y termina con la EDAD DE LOS METALES. En
algunas regiones empieza antes del 5.000 AC

Durante este período, prodigiosos descubrimientos, como por

ejemplo la domesticación de animales, la agricultura, la
alfarería o la cerámica, la rueda, la navegación, etc; sacan
al hombre de la prehistoria y lo encaminan con rapidez en la
historia.

Al descubrir la domesticación de animales, y, posteriormente,

la ganadería, el antiguo cazador se convierte primero en
pastor y luego en incipiente empresario del ganado. La vida
errante se convierte en nómada. Consecuencia de la vida
nómada fue el invento de LA RUEDA.

A las sociedades matriarcales, consecuencia, según F. Engels,

de la existencia de la familia punalúa y, en parte, de la
sindiásmica, parece corresponder la invención de LA
AGRICULTURA. Con la agricultura la vida del hombre sufre una
transformación radical: se hace SEDENTARIO.

Algunos opinan que el hombre sedentario llega a nuevos

descubrimientos como LA CERAMICA y otros como el mismo ENGELS
sitúa la alfarería en el estadio inferior de la barbarie, es
decir antes de que en oriente se domestiquen los animales y
en el occidente se empiecen a cultivar hortalizas y maíz,
sirviéndose de incipientes sistemas de riego. La elaboración
de metales diferentes al hierro se comenzó,
rudimentariamente, en ese estadio medio de la barbarie1.
También empieza la humanidad a constituir poblados
permanentes y la vida en sociedad, entendida como grupo
organizado en ciudad, aparece sobre la faz de la tierra.

Finalmente, en este mismo lapso de tiempo se inventa LA

ESCRITURA, con la cual el hombre abandona, para siempre, la
PREHISTORIA.

El descubrimiento del cobre y más adelante su aleación con el

estaño da lugar a la edad del BRONCE.

1 ENGELS, Federico. El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Editorial

Claridad, Tercera Edición, Buenos Aires, s/f.
Mesopotamia.

Durante la fase SUMERIA (3.200 a 2.800 AC) se conoce el

bronce.
Durante la fase ACADIA (predominio de AKKAD) -2.350 a 2.000
AC- se pierde la localización de las minas de estaño sumerias
y se desarrolla una metalurgia del cobre puro.

En la época de la III Dinastía de Ur, que ejerce su imperio

sobre Sumer, Akkad, Babilonia y el Elam, existió U-NAMMU o
UR-NAMMU, fundador precisamente de esa 3ra Dinastía y a quien
se le atribuye tal vez el código más antiguo conocido por la
humanidad. su hijo SHULGI, según varios historiadores, siguió
la tradición de su padre expidiendo otro CODIGO aplicable a
todo su imperio.

También se señala como autor de otro código similar a un rey

de ESHNUNNA llamado BILALAMA.

Sin duda esos códigos fueron virtualmente modelos que siguió

el emperador HAMMURABI (1728 A 1686 AC)(AMORITA) al redactar
el más famoso de todos los CODIGOS de Mesopotamia, unificando
por ese medio a todos los reinos mesopotámicos, salvo el de
Siria.

Los historiadores ANDRÉ AYMARD y JEANNINE AUBOYER, tratan

este tema así:

"EL DERECHO:
LOS CONTRATOS
Se podrán clasificar las creaciones jurídicas de
los habitantes de Mesopotamia, dentro de la literatura, las
ciencias o las técnica ? Bajo cada una de estas rúbricas,
esas creaciones estarían clasificadas en su lugar; y bajo
otras rúbricas también quedarían bien clasificadas. De todas
formas ellas son impresionantes.

Los contratos sobre tabletas, por mucho que se remonte en el

tiempo, revelan un derecho privado remarcablemente
evolucionado, en particular por todo lo que concierne a
negocios y transferencia de bienes. La necesidad de una
fijación escrita, so pena de nulidad, de las cláusulas de
toda operación de este género son suficientes para deducir
una organización lógica de las cosas del espíritu, a las
cuales se confería, de esta manera, seguridad y estabilidad
eficaces. Estos contratos no se condicionaban a un formalismo
excesivo. Pero con la identificación precisa de las partes,
del objeto y de los testigos del acuerdo, ellos contenían
ciertas afirmaciones que correspondían a un análisis agudo
del acto querido, en tanto que acto jurídico, así como de los
intereses involucrados y de problemas previstos.

LOS CÓDIGOS:
EL CÓDIGO DE HAMMURABI
Todavía más impresionantes son los códigos,
algunos de los cuales datan del final del tercer milenio
antes de Cristo. Descubrimientos recientes han aumentado el
número: en 1948, los fragmentos de un código editado por un
rey de Eshnunna, de nombre BILALAMA, han sido publicados y,
en 1952, otro de un rey de Ur, más antiguo aun, UR-NAMMU, ha
sido destacado. Pero ninguno supera, ni en importancia ni en
legítima celebridad, al Código de HAMMURABI.

Ciertamente, su celebridad tiene causa, en parte, en el

extraordinario monumento que lo ha hecho conocer. Y
extraordinaria, ya, su misma historia: Traído hacia el 1175
AC con otras piezas del botín logrado en Babilonia por el rey
de Susa, SHUTRUK-NAKHUNTE, fue reencontrado en 1902, en las
ruinas de su capital, removidas por la misión francesa de
Persia, razón por la cual se encuentra dentro de las
propiedades del museo del LOUVRE. Extraordinario, también, el
monumento en sí: Un cilindro cónico de dura piedra negra de
2,25 metros de altura y cerca de 2 metros de circunferencia
en la base. Sobre la superficie cerca de la cima un relieve
muestra al rey parado, en postura de adoración al dios
SHAMASH, dios del sol, pero también dios de la justicia, que
era identificado por las llamas en sus espaldas. Toda la
superficie del bloque está recubierta de cuneiformes
dispuestos en columnas, de las cuales algunas han sido
dañadas por los vencedores, como lo fue también el sol sobre
la cabeza del dios: en total cerca de 3600 líneas de texto !

Pero, independientemente del monumento, que no era único pues

se han encontrado en el mismo Susa fragmentos de una réplica,
la reputación propiamente jurídica del código ha sido inmensa
en el oriente próximo. Transcrito sobre tabletas, él se ha
dado a conocer muy lejos y ha influenciado las leyes de
pueblos extranjeros.

Más de uno, actualmente, lo ha comparado al código de

Napoleón. La comparación es válida solamente en lo que tiene
que ver con su difusión y la acción que el código ha
ejercido; pero la comparación induce en error en lo que tiene
que ver con la concepción y el carácter del texto. Después de
un prólogo, que es un gran trozo de literatura religiosa,
política y moral que anuncia "los juzgamientos de equidad"
destinados a "establecer el derecho dentro del país" y
fijados por HAMMURABI, "rey del derecho, a quien Shamash ha
dado el don de la Justicia", vienen 282 proposiciones
jurídicas. La mayor parte de ellas que comienzan por las
palabras "en el supuesto que...", definen enseguida un caso
muy concreto de la vida real de la época y, para finalizar,
enuncian la decisión a tomar para fallar o la sanción
particular a aplicar. Es decir que eran en últimas especies
de artículos de un código, redactados en una lengua muy
precisa que excluía al máximo la ambigüedad. Pero, aun
reconociendo un orden relativo en la clasificación de esos
"artículos", no podríamos definirlos como integrantes de
una(s) Ley(es) concebida(s) con coherencia y que
permitiera(n) reconocer en ella(s) las aplicaciones de un
sistema jurídico.

No obstante se perciben unas tendencias generales: Asegurar

la continuidad de la familia por un hijo, garantizar la
propiedad, cualquiera sea la forma que ella revista, etc.
Pero se percibe también la concurrencia de métodos diferentes
y hasta opuestos. Por ejemplo castigo o reparación, talión o
compensación ? De manera curiosa el uno y el otro interviene
según el rango social de la víctima: El hombre libre que ha
roto los dientes de otro hombre libre, perderá los suyos,
pero si se ha hecho esa ofensa a un subalterno, el agresor
sólo se limitará a pagar una mina de plata (que representa
505 gramos de plata). Quien, con su agresión, haya causado el
aborto y la muerte de la hija de un hombre libre, verá morir
a su propia hija, pero sólo pagará la mitad o la tercera
parte de una mina de plata si la víctima es la hija de un
subalterno o de un esclavo.

Lo mismo se presenta en el caso de la investigación: Las

pruebas son admitidas y los testimonios como una modalidad de
ellas, con duras penas para los falsos testigos. Pero el
juramento es así mismo admitido "delante de dios", es decir
por dios e, igual, por el rey; En algunos casos se recurre a
la "ordalía", lanzando en el "dios-río", es decir el
Eúfrates, a quien sea acusado de haber jugado a la suerte,
como también a la mujer acusada de adulterio. En todo esto se
puede reconocer la huella de una evolución en curso,
retardataria y a la vez muy avanzada, tanto del derecho penal
como de la moral.

En el fondo se trata más que de un código, de una

recopilación de decisiones reales resolviendo casos
frecuentemente complicados y embarazosos, en algunas
ocasiones incluso irreales o imaginarios; esas decisiones
eran presentadas como constitutivas de jurisprudencia, a fin
de unificar los fallos de los tribunales. O, mejor aun,
podemos hablar de la redacción de un derecho consuetudinario,
hasta ese momento aplicado en el centro del imperio, pero
extendido, por el emperador, a todos los territorios que
dependían de la voluntad del real.

De resto, el problema ha sido averiguar si las ordenes de

Hammurabi han sido obedecidas mientras él vivía. Y esto
porque más de una tableta, sobre todo aquellas contentivas de
contratos, parecían no obedecer a las prescripciones del
código, lo cual obliga a preguntarnos si el uso divergente o
el acuerdo de las partes, han conservado, por lo menos a
veces, una fuerza superior a la decisión del rey.

Los otros códigos mesopotámicos, de los cuales varios son

anteriores al de Hammurabi, presentan caracteres análogos.
Todos dan testimonio de un esfuerzo remarcable, pero sobre
todo de un esfuerzo más social y económico que intelectual.
Sus autores han querido normalizar las relaciones de todo
orden entre los hombres y darles más seguridad y regularidad.
Ellos no han creado o por lo menos siquiera percibido esa
disciplina fundada sobre el razonamiento que es el
derecho".(subrayado fuera de texto)2.

Grecia.

En Creta, cuya civilización se divide en las fases conocidas

como MINOICO ANTIGUO (2.600 A 2.000 AC), MINOICO MEDIO (2.000
A 1.600 AC) y MINOICO RECIENTE (1.600 A 1400 AC) se obtiene
el cobre de Chipre y el estaño de España. El profundo
conocimiento de las rutas marítimas comerciales hace que
practicamente monopolice el comercio del Bronce. Se especula
que en 1.700 AC un cataclismo destruye Creta. En 1650 AC,
MINOS, Rey de Creta, reconstruye el Palacio de KNOSOS, MALIA
y PHAISTOS, que se constituyen en los centros administrativos
y jurídicos de la Isla. La servidumbre por deudas era una
realidad que describía importantes características de esta

2 L'ORIENT ET LA GRECE ANTIQUE. André Aymard y Jeannine Auboyer. Ediciones Quadrige/Presses

Universitaires de France, París, 1985, págs 157 y ss.
sociedad.

En el imperio cretense existió un sistema burocrático

desarrollado parecido al de Egipto. Los funcionarios se
diferenciaban por su rango (Jefe, Tesorero, Inspector,
Vigilante etc), representado simbolicamente en su
correspondiente sello (un pie, un ojo, una puerta etc) y se
hallaban clasificados por Departamentos (Ejército, Marina,
Abastecimiento etc). La religión fue un medio efectivo para
legitimar y sostener el poder político.

Los AQUEOS (pueblo indoeuropeo ?), trayendo con sigo el

estaño, pues el cobre ya se conocía en Micenas, pueblan
(inicio 2.000 AC) el Peloponeso y se unifican en MICENAS y
TIRINTO. En la época de instalación los Aqueos vivían bajo un
régimen de COMUNIDAD PRIMITIVA (Tribus, Phylai, Fratrias-base
de organización social- y gene), con muchos aspectos de
matriarcado. Al rededor del S XVI AC, la nobleza de
nacimiento, enriquecida y fortalecida se convertía en la
clase dirigente y empieza a sucumbir el régimen de comunidad
primitiva. Los Aqueos entran en contacto con Creta (1.450 AC)
a la que imitan al inicio y destruyen después. En el siglo
XIII la mayoría de Grecia y Sicilia estaba dominada por
MICENAS. Al poco tiempo los Aqueos y otras tribus poblaron
Chypre y Rodas, y el litoral noroeste del Asia Menor, lo que
probablemente inspiró la leyenda de la guerra de Troya (Aprox
1.180 AC).

Hacia 1.100 una gran confederación de tribus DORIAS, menos

civilizadas que los Aqueos, procedentes del noroeste, se
desplazan hacia el sur, llegando a Grecia Central y el
Peloponeso en el S. XI. Disminuye por esa razón el nivel
cultural de Grecia, comercio, artesanía etc.

Viene luego la "SOCIEDAD HOMERICA" s XI al IX, llamada así

por haber sido descrita por Homero en sus obras. En esta
época la ciudad como centro de artesanía y comercio no
existía. En la época la base social CLAN empieza a
disgregarse. Los muebles son objeto de propiedad privada y
sólo la tierra es propiedad comunitaria. No había clases
sociales y aun no existía el estado. Los organismos
administrativos y judiciales no se situaban por encima del
pueblo.

La sociedad homérica es una sociedad de transición entre la

sociedad primitiva y la sociedad esclavista dividida en
clases sociales.
La época posthomérica se distingue por sus grandes cambios
económicos y políticos. Este período fue descrito bien por
HESIODO. La nobleza y las familias ricas iban poco a poco
adquiriendo las tierras antes comunitarias y los pobres
aumentaban, cayendo en la mayoría de casos en la situación de
dependientes de la nobleza. Se forma la sociedad esclavista.
En esta época nacieron las POLEIS o CIUDADES - ESTADO GRIEGAS
ESCLAVISTAS (SINECISMO).

Sólo los ciudadanos de dichas ciudades podían ser dueños de

un pedazo de tierra dentro de la poleis. La nobleza de
nacimiento convertían las instituciones patriarcales en
instrumentos de poder, desplazando a los jefes de clanes
(Basileis) y formando una OLIGARQUÍA. El poder que antes era
una función meramente administrativa, ahora se convertía en
instrumento de dominación de esa clase noble y pudiente.
Condiciones políticas, económicas y sociales empujaron a los
pobladores de esas ciudades estado a fundar colonias
helénicas (Apoikíai) en las costas del Mediterráneo, mar del
Mármara (Propóntide) y Mar Negro (Ponto Euxino).

Esas COLONIAS eran independientes de la metrópoli y tenían

sus propias formas de estado. Su conexión con la metrópolis
era sólo la religión, el calendario y la frecuente nominación
o nombramiento de funcionarios. La metrópolis nombraba
siempre un responsable de la colonia llamado OIKISTES, cuyas
principales funciones eran la de repartir las tierras entre
los colonos y establecer el sistema gubernamental.

La colonización del occidente comienza en el siglo VIII AC,

estableciendo importantes apoikíai el Italia meridional y
Sicilia, como Síbaris, Crotón, Tarento, Siracusa (Sicilia).
A finales del s. VII, llegan al Ródano y fundan Massalia, hoy
Marsella.

Este formidable proceso de colonización expandió las

posibilidades y los mercados de Grecia. El proceso de
separación entre los oficios y la agricultura se aceleró.

Nacieron las capas sociales de mercaderes, armadores y

usureros (recordar que los griegos tenían MONEDA desde el s.
VII.)

Los grandes centros de comercio y de los oficios se

convirtieron en grandes centros de esclavitud.
Las grandes fuentes de esclavos eran la guerra, la
importación de ellos y las DEUDAS.

El poderoso desarrollo de las fuerza productivas en los

siglos VII y VI consolidaron la división clasista de la
sociedad y acabó definitivamente con el régimen de clanes.

Esto llevó a una lucha encarnizada entre los diferentes

grupos sociales, con un papel primordial de los comerciantes
y artesanos, pero sobre todo de los desposeídos y
campesinos.

En los lugares donde el "partido popular" triunfaba su líder

tomaba el poder y era conocido con el nombre de TIRANO.

Los tiranos reprimían a la nobleza, repartían sus tierras,

favorecían las artes, los oficios y el comercio, e importaban
grandes cantidades de esclavos extranjeros.

Los más conocidos fueron POLICRATES de Samos, ORTAGORAS de

Sición (quien fundó la dinastía de los ortagóridas que
gobernó 100 años- DE 670 A 570 AC), CIPSELO y su hijo
PERIANDRO de Corinto.

No obstante el desarrollo traído por la colonización,

existían diferencias en la evolución de las diferentes
regiones d Grecia.
Durante los siglos VII y VI el Atica, con su capital Atenas
era el modelo de país evolucionado y Esparta (en Lacedemonia)
representaba las regiones atrasadas.

**ESPARTA.

El estado espartano fue fundado en el siglo IX (en

Laconia, valle fértil regado por el Eurotas, entre
el Taigeto y el Parnón). Su población se dividía en
tres capas sociales:
ESPARTIATAS, PERIECOS E ILOTAS, cada una de las
cuales vivía en un territorio aislado.

Los ESPARTIATAS eran los ciudadanos propiamente

dichos y no ejercían dominio sobre los ILOTAS más
que lo que ejerce una comunidad sobre otra. Cada
pedazo de tierra que trabaja un ILOTA pertenece a
un ESPARTIATA pues a estos últimos no les era
permitido cultivar la tierra.
Pero los ESPARTIATAS no podían considerar a ningún
ilota como de su propiedad ni despedirlos, ni
venderlos ni matarlos.

Era el estado, o sea los espartiatas organizados

para dominar, el que gobernaba a los ilotas.

La posesión de un pedazo de tierra o fundo o

"cleros" y de los ilotas que trabajaban ese cleros
era hereditaria. Ese cleros no podía ser vendido ni
donado ni cedido como no fuera a un hijo del jefe o
cabeza de la familia.

Todos los ESPARTIATAS de 20 A 60 años participaban

del ejército.

La diferencia entre los ILOTAS y el resto de los

esclavos en las otras ciudades griegas era que
ellos pertenecían al estado(ESCLAVOS PUBLICOS !) y
no obstante su vinculación con la tierra, ellos
poseían cierta independencia económica.

LOS PERIECOS descendían de los AQUEOS de la Laconia

conquistada. Eran individuos libres, poseían
muebles y tierras, pero no tenían derechos
políticos y les estaba prohibido casarse con los
espartiatas. Disfrutaban de una autonomía
controlada por LOS HARMOSTAI que eran funcionarios
espartiatas. Practicaban la agricultura, el
comercio y la artesanía y pagaban un tributo a los
espartiatas.

Las normas que constituían su régimen político

habían sido dictadas, según la leyenda, por el
ORACULO DE DELFOS al legislador mítico LICURGO.

El estado estaba dirigido por dos reyes

hereditarios cuyas funciones se limitaban en
tiempos de paz a dirimir controversias sobre
herencias, participar en el Consejo de Ancianos y
ser sacerdotes de ZEUS.

El Consejo de Ancianos o GERUSIA se componía de 30

miembros de la aristocracia mayor de 60 años.

La Asamblea del Pueblo o APELLA se componía de

todos los ESPARTIATAS mayores de 30 años y su
 función principal era ratificar las decisiones de
la GERUSIA (en cuanto a la guerra o la paz) sin
discutirlas.
Cada uno de los cinco burgos de Esparta tenía un
EFORO (Vigilante) provenientes de la oligarquía y
cuya función era de controlar los reyes y los
miembros de la Gerusia. Eran los que en el fondo
ejercían la dirección política del estado.

Su fuerte era LA ORGANIZACIÓN MILITAR caracterizada

por los HOPLITAS (infantería pesada) que
constituían el grueso del ejército y debían
resistir en la guerra hasta el fin.

Por último, es necesario concluir que en la ciudad

estado de Esparta no florecieron las artes, ni la
literatura, ni la arquitectura, ni la filosofía, de
la misma manera que en su rival natural, la ciudad
estado de Atenas.

**ATENAS.

Al contrario de ESPARTA, y según fuentes

bibliográficas como LA CONSTITUCION ATENIENSE de
Aristóteles y LAS VIDAS DE TESEO Y SOLON de
Plutarco, la ATENAS de los siglos VII al V AC era
un estado esclavista muy evolucionado, que llegó
incluso a alcanzar la forma mas sofisticada de
estado esclavista: LA REPUBLICA ESCLAVISTA
DEMOCRATICA !

Al principio el ATICA se componía de clanes, de

burgos fortificados pero a medida que las
relaciones comerciales y el intercambio aumentaban
se consolida la unidad territorial y el ATICA se
convirtió en un sólo país cuyo centro era la mayor
de las ciudadelas: ATENAS. La tradición atribuye a
TESEO la obra de la unificación.

La sociedad se dividía en tres clases: LOS

EUPATRIDAS, LOS GEORGOI Y LOS DEMIURGOS. Además de
los pobladores autóctonos existían también los
ESCLAVOS Y LOS METECOS (Extranjeros libres pero sin
derechos políticos).

LOS EUPATRIDAS eran los aristócratas (nobles) ricos

en tierra y ganados y LOS GEORGOI (pequeños
propietarios agrícolas) Y DEMIURGOS (artesanos)
componían el DEMOS.

Se les llamaba HECTEMORIOS a los pequeños

propietarios agrícolas que estaban endeudados con
grandes propietarios y para respaldar su deuda
"hipotecaban" sus fincas. Sobre esas fincas se
fijaban mojones grabados con el monto de las deudas
de los hectemorios. El interés era lo equivalente a
los 5/6 de sus cosechas!

También habían deudores que ya desposeídos se

convertían en esclavos y trabajaban las tierras de
los EUPATRIDAS.

El ejecutivo supremo era ejercido por 9 ARCONTES,

elegidos de entre la aristocracia. A mediados del
siglo VIII el arcontado se ejercía durante 10 años
pero a partir del año 683 el arcontado se ejercía
por 1 año.

El principal era el ARCONTE EPONIMO que controlaba

los asuntos internos, dirimía conflictos familiares
y se encargaba de la curaduría de las viudas y
huérfanos.

El daba el nombre al año de su gobierno.

EL ARCONTE BASILEUS ejercía las funciones

religiosas.

EL ARCONTE POLEMARCO dirigía los asuntos militares.

Los otros 6 ARCONTES se llamaban ARCONTES

TESMOTETAS (Legistas) velaban por la aplicación de
las leyes y juzgaban a sus conciudadanos.

EL AREOPAGO estaba compuesto por los EXARCONTES y

detentaban el poder LEGISLATIVO. También era el
órgano máximo de la justicia y el control.

El poder estaba completamente en manos de los

Eupátridas quienes dominaban a las demás clases
subyugándolas y empobreciéndolas por todos los
medios, incluido el de la usura y el robo.
A medida que el comercio aumentaba se iba formando
otras capas sociales compuestas por mercaderes e
"industriales".

La importancia económica que tenían estos últimos

no era correspondida por su situación política.

De esta manera surgen los primeros movimientos

revolucionarios del DEMOS en Atenas.

El primer ensayo de destronar políticamente a los

EUPATRIDAS se le endilga a un personaje llamado
CILON, hacia el 630 AC. CILON NO triunfa pero da
inicio a un período de disturbios con causa no sólo
en las realidades sociales y económicas de la época
sino en la aplicación abusiva e injusta de las
"costumbres" de los clanes que no estaban escritas
en ninguna parte.

Ante la amenaza inminente de una revuelta mayor y

definitiva, los EUPATRIDAS ceden y entregan al
Arconte DRACON (621 AC) la responsabilidad de
redactar el código pedido por el demos para regular
las relaciones jurídicas de la sociedad esclavista.

La leyes DRACONIANAS fueron célebres por su

crueldad y primitivismo. Ej: el menor robo de
legumbres o verduras era castigado con la muerte !

Esas leyes grabadas en unas tablas de piedra

estaban expuestas a todo el DEMOS en el AGORA por
lo que el pueblo ejercía un control sobre su
aplicación y al mismo tiempo obtenía certeza sobre
sus derechos.

Pero las luchas de clase siguieron y posteriormente

se le dio al poeta y arconte SOLON la tarea de
hacer más reformas sociales y políticas.

En efecto SOLON hizo una gran reforma atentatoria

contra los privilegios de los eupátridas:

Hizo quitar los mojones de las pequeñas propiedades

de los deudores.

Abolió las deudas e hipotecas y manumitió a todos

los esclavos por deudas, recuperando con el erario
público a aquellos que habían sido vendidos al
extranjero.

Instituyó la libertad de testar y enajenar sus

bienes para las personas sin hijos.

Promulgó una ley que autorizó a los hijos a no

mantener a sus padres si ellos no le habían
enseñado algún oficio.

Otras leyes prohibían el excesivo lujo y los gastos

improductivos de la oligarquía con ocasión de
funerales, bodas, etc.

Instituyó la participación del pueblo en la

administración de justicia mediante jurados en los
Tribunales para los juicios de derecho civil y
común.

Liquidó el poder exclusivo de la nobleza y

estableció la "timocracia": participación de la
vida política según las riquezas que se posea.

Se conocían 4 clases según los ingresos que

obtenían de sus tierras medidos en "medimnos".

Los miembros de la primera clase que obtenía

ingresos por más de 500 medimnos podían ser
elegidos arcontes y entrar al ereópago.

A los miembros de la segunda clase, que obtenían

entre 300 y 500 medimnos se les daba el nombre de
"caballeros" pues sus ingresos les daba para
presentarse al servicio militar a caballo. Ellos
podían ejercer funciones subalternas de comisarios
de policía (colacretae), inspectores de mercados
(agoramonos), etc.

También podían ser elegidos para el consejo de los

400 y el Tribunal de lo Criminal.

La tercera clase era formada por los que obtenían

ingresos entre 200 y 300 medimnos y se le llamaba
"zeugites" (poseedores de bestias de tiro) pues su
estado económico les permitía tener una yunta de
bueyes. Debían ir a la guerra con armamento pesado.
Podían ser elegidos al consejo de los 400 y el
Tribunal de lo Criminal.

Posteriormente las luchas encarnizadas se acentúan

y en el 560 AC PISISTRATO Jefe del Partido de los
DIACRIOS (Campesinos Pequeños Propietarios) subió
al poder en calidad de TIRANO. Sus adversarios
miembros de la oligarquía le hicieron una oposición
virulenta y lograron expulsarlo del poder dos
veces. Volvió a ser TIRANO por última vez en el 541
hasta su muerte en el 527 AC.

Sus reformas se resumen en la consolidación de la

economía campesina a través de medida como la
distribución de gran numero de fincas de nobles
entre los pobres, el establecimiento de un sistema
de crédito estatal ventajoso al campesino y la
disminución de la carga fiscal para los pobres.

También creó los tribunales de las comunidades

rurales y los jueces ambulantes que resolvían
litigios de poca cuantía.

El comercio, la artesanía y los oficios artísticos

se constituyeron en las actividades predominantes.

En el 510 Esparta invade Atenas y pone en el poder

de nuevo a los aristócratas por medio de ISAGORAS.

Pero un levantamiento popular sin antecedentes

condujo al poder a CLISTENES.

Elegido en el 506 PRIMER ARCONTE, Clístenes inicia

el proceso de democratización en Atenas.

Se dividió el Atica en Cien demos.

Cada barrio de Atenas era un demo. A la cabeza del

demo se hallaba un DEMARCA que era elegido por un
año y que administraba los asuntos locales. El
llevaba al día una lista de todos los mayores de 18
los cuales incribiéndose en ella obtenían su
ciudadanía.

El antiguo Consejo de los 400 se convirtió en el

consejo de los 500 y se constituyó en el órgano
administrativo principal de Atenas sesionando
permanentemente. Cada décima parte del año,
cincuenta de sus miembros atendía los asuntos
públicos y a cada uno se le daba el nombre de
pritáneo o gobernador.

La asamblea del pueblo (Ecclesia) estaba compuesta

por todos los ciudadanos atenienses y se constituyó
en el verdadero poder supremo del estado.

El poder de los arcontes y el areópago se limitó

fuertemente.

Finalmente Clístenes instauró el ostracismo

(proviene de la palabra ostraka- concha sobre la
que se escribía el nombre del sospechoso, en la
ocasión de la votación respectiva) para quienes la
asamblea del pueblo consideraban peligroso al
régimen democrático.

Posteriormente vinieron las GUERRAS MEDICAS (492 A

449) que enfrentaron a griegos y persas. Las
victorias de MARATON, SALAMINA, MICALA Y PLATEA,
pusieron de presente la superioridad griega y la
PAZ DE CALIAS puso fin a las hostilidades.

En el final de los años 60 del s. V AC, los

demócratas más radicales vuelven al poder colocando
a EFIALTES como tirano.

Sus máximas realizaciones en el campo jurídico

fueron sus luchas sin cuartel contra la corrupción
administrativa y la institución del GRAPHE
PARANOMOS: denuncia de violación de la ley y
acusación contra los que la han violado.

EFIALTES muere en 461 asesinado y le sucedió el

gran PERICLES.

Durante este período la constitución democrática

alcanza su forma más perfecta.

El poder supremo pertenece a la ASAMBLEA DEL

PUEBLO.

La ECCLESIA tiene funciones legislativas. Todos sus

miembros pueden someter a su discusión proyectos de
Ley. Una vez aprobado dicho proyecto se escucha el
pronunciamiento del CONSEJO DE LOS QUINIENTOS.
Luego el proyecto pasa de nuevo a ser debatido
teniendo en cuenta las recomendaciones del CONSEJO
DE LOS 500 y se vota levantando la mano. Si se
aprueba el proyecto se convierte en PSEPHISMA
(Decisión de la Asamblea) y después sólo se
convierte en NOMO o entra en vigor cuando es
ratificada por una comisión especial de la HELIAIA
(Tribunal de lo Criminal).

LA ASAMBLEA elige 10 ESTRATEGAS y los vigila.

También nombra a los empleados de hacienda,

acueducto y otros muchos, ejerciendo su control
facilmente pues cada uno de sus miembros puede
intentar ante su seno un proceso contra el
funcionario que considera corrupto o incompetente.

El Consejo de los 500 es quien representa al estado

en materia diplomática. El recibe a los embajadores
y los presenta a la ECCLESIA.

Sus miembros (BULEUTAI) son escogidos por sorteo.

Tiene derecho ilimitado a detener los grandes

delincuentes y a enviar a la HELIAIA o a la
ECCLESIA el proceso respectivo.

El Consejo se divide en 10 pritanias que se reúnen

por turnos y ejercen su funciones. Para las
reuniones de las PRITANIAS se cuenta con un
edificio destinado a ello. Allí los Pritanios comen
por cuenta del estado!

Eligen cada día un presidente o epistates que

guarda las llaves del tesoro como también el sello
del estado.

Los pritanios dirigen la economía estatal, vigilan

las obras públicas, vigilan la educación y ejercen
dentro de la ciudad funciones policivas.

El colegio de arcontes y el areópago habían perdido

importancia. Los arcontes se reducían a funciones
religiosas y a estudiar los asuntos judiciales y
remitirlos a los respectivos tribunales.

El AREOPAGO tenía las funciones de juzgar a los

 incendiarios, profanadores y asesinos.

En el siglo IV vino el predominio de Macedonia y el

imperio de Alejandro Magno.

Roma

A comienzos de la edad de BRONCE los ITALIOTAS vivían en

estado de comunidad primitiva bajo los signos de la sociedad
matriarcal.

Su economía entonces era rudimentaria. Se reducía a la caza,

a la pesca, a la cría de ganado menor y a la agricultura con
azadón).

Desde esa época existía la CURIA (HERMANDAD) que era la base

de la organización social equivalente a la fratria griega.

La evolución económica hacia la cría de ganado mayor y la

agricultura con arado, marcó el giro hacia la sociedad
patriarcal que duró todo el tiempo.

La propiedad privada se limitaba en esa época al exceso de

ganado, las armas, las joyas, los utensilios domésticos y a
pequeñas propiedades rurales de media hectárea o menos
(iugera).
La tierra que no era de ninguna gens (o asociaciones de
clanes) se consideraba de propiedad de todo el pueblo (ager
publicus).

Los miembros de cualquier gen la podía ocupar (occupatio)

para "roturarla" convirtiéndola en su "possessio".

En el LACIO, que se sitúa en el centro de la costa occidental

de Italia, en pleno apogeo de la edad de bronce, existían
según la tradición 30 burgos o plazas de refugio.

Alba Longa era la principal plaza, también considerada el

centro religioso, pues los otros 29 burgos se reunían allí
para las fiestas dedicadas a Júpiter.

El burgo latino más septentrional del Lacio, compuesto por

siete aldeas Situadas en 7 colinas a los largo del Tíber
(En la frontera del país Etrusco y el Sabino), fundado hacia
el año 1.000 AC, fue el que posteriormente se convirtió en
Roma.
Los cálculos de Varron y de Tito Livio fijaban la fundación
de Roma hacia el año 754/753 AC.

Gracias a esa situación geográfica tan favorable la evolución

económica convirtió a las 7 colinas en el centro de la
subregión.

Alba Longa fue invadida y destruida, y las fiestas de Júpiter

pasaron a ser de propiedad romana.

El anciano o Pater Familias ejercía un poder absoluto,

incluso con derecho de vida o muerte sobre los miembros de la
gens.

Al inicio era el que aceptaba los bebes, vendía las mujeres

en matrimonio, enajenaba los hombres como esclavos, aplicaba
con rigor las normas consuetudinarias y no escritas de sus
antepasados, disponía del trabajo de todos los de la gen,
etc.

EL desarrollo de las fuerzas productivas y la acumulación de

riqueza desembocó en una diferenciación marcada entre unas
gens y otras en materia de fortunas.
Los Paters de gens ricas, con sus familias tomaron el nombre
de Patricios (hijo de los paters).

Aprovechándose de su situación los PATRICIOS fueron

apoderándose de las tierras comunes, inclusive de los
santuarios de las gens convirtiendo a los demás miembros de
la gens el CLIENTES colocados bajo su dependencia.

Los CLIENTES servían a los PATRICIOS, iban a la guerra bajo

su mando, ayudaban a pagar el rescate si ellos caían
prisioneros y en fin eran los protegidos de los Patricios.

La formación de una segunda capa social mas inferior a los

clientes: la plebe.

Los plebeyos carecían de organización clanal, no vivían en

régimen comunitario, sus mujeres gozaban de más
independencia, no conocían el culto a los antepasados y su
estado con respecto a los Patricios era de penosa
dependencia. Eran pequeños agricultores o artesanos o mínimos
comerciantes. Tomaban en arriendo parcelas del ager publicus
que les eran arrendadas por los Patricios. Sus deudas, la
mayoría de las veces, los convertía en esclavos de los
Patricios. Y si por esa situación tenían varios acreedores
Patricios la ley de las 12 tablas autorizó, inclusive, a
descuartizarlos y repartirse su cuerpo !

Obviamente, también pagaban un fuerte tributo a los Patricios

y no eran tenidos en cuenta para el reparto del botín de
guerra.

A comienzos del primer milenio antes de Cristo ya se conocía

la existencia de tres órganos de poder: EL REY, EL SENADO Y
LA ASAMBLEA DEL PUEBLO.

Los reyes no eran monarcas si no, más bien, jefes de tribus

representando intereses comunes de varios clanes. Eran
elegidos por los jefes de las gentes y el pueblo romano.
Mandaban las milicias reunidas, juzgaban litigios y ejercían
funciones religiosas.

Se tiene a los primeros cuatro reyes (ROMULO, el legendario

fundador, NUMA POMPILIO, TULO HOSTILIO Y ANCO MARCIO) como
pertenecientes al campo del mito y la leyenda.

A los tres últimos se les hace pertenecer a la historia como

etruscos: TARQUINO PRISCO, SERVIO TULIO Y TARQUINO II EL
SOBERBIO.

El Senado, se sabe, era el consejo de jefes o ancianos

(senex) de las gens. Al inicio eran cien y luego con la
admisión de nuevas gentes fueron trescientos.

La asamblea del pueblo (Comicios) era una institución muy

vieja. El pueblo se reunía dividido en curias (comitia
curiata).

Ella investía a los Reyes de sus derechos y deberes como

jefes supremos (imperium).

Los Comicios eran convocados al inicio por el rey y en su

seno se decidían cuestiones relativas a la paz o a la guerra,
la adopción de las leyes y la admisión de nuevas gens.

La votación era por cabeza en cada una de las 30 curias

iniciales. Sólo los Patricios y Clientes podían votar.

En Los Siglos VIII y VII, Italia vio la entrada de los

colonizadores griegos, situación esta que aceleró, cuando
menos, todos los procesos económicos. Con los colonos griegos
se dio una incipiente "transferencia de tecnología", con la
consecuente implantación de sus costumbres y gustos.

A finales del siglo VI (510 a 500 AC) los historiadores

sitúan la expulsión de los etruscos de ROMA, con la expulsión
de su último Rey TARQUINO II por los PATRICIOS que habían
visto sus privilegios muy mermados, apoyados por un pueblo
asfixiado por la tributación.

Liberados del yugo etrusco los romanos inician la República.

El gobierno se convirtió en una cosa del pueblo (res publica)
pero la república empieza entre los estertores de la guerra
que perduró durante un siglo más, es decir todo el siglo v.

Debido a esa situación, las cuestiones atinentes a la guerra

eran de primera importancia.

Como "pueblo" se concebía a las gentes armadas, al pueblo

armado, al ejército (exercitus), razón por la cual los
comicios centuriados (reunión de todo el pueblo armado o
ejército, formado por centurias para decidir asuntos
relacionados con la guerra) se convirtieron en el órgano más
importante del gobierno u órgano supremo de gobierno.

Al principio esta asamblea se celebraba sólo en primavera y

otoño, en el campo de Marte, situado en las afueras de Roma,
a orillas del tíber.

El jefe que había convocado el comicio pronunciaba una arenga

que terminaba con una pregunta (ROGATIO): Queréis (quirites),
ordenáis declarar la guerra a tal o cual pueblo ?

Se pasaba enseguida a votación haciendo desfilar las tropas

por centurias de mayor a menor importancia (primero las 18
centurias ecuestres o "prerrogativas" llamadas así por ser
las primeras que votaban), luego las 80 centurias de 1ra
clase (Infantería con armamento pesado). Si estas 98
centurias votaban igual, el resto no era consultado. Si había
disparidad en las primeras 98 se proseguía con las otra 95
centurias, hasta conseguir la mayoría para tomar la decisión.

Las antiguas Asambleas por Gentes o Comitia Curiata

conservaron el derecho a confirmar los jefes elegidos y de
investirlos (pura formalidad) del poder soberano.

Dos magistrados anuales, que al principio eran elegidos

solamente entre los patricios, formaban el segundo órgano del
gobierno romano.

Al inicio, estos dos magistrados se denominaron Pretores (de

prae que significaba "delante" e "ire", ir), y tuvieron
poderes ilimitados en el orden civil. Castigaban la violación
de los edictos del pretor con azotes y decapitación por hacha
(oficio ingrato este que ejercían los Lictores).

Pero, a medida que la cuestiones militares y la guerra se

extinguían o iban perdiendo importancia, los pretores iban
siendo despojados de su poder despótico y se iba implantando
la legalidad.

Se inició a bajarles los humos dándole a cada uno la facultad

de intervenir en las decisiones del otro (intercessio), por
lo que ellos se vieron obligados a conferenciar (consilium).
Por esta última razón se les llamó después cónsules.

La institución de una segunda clase de magistrados o sea los

cuestores contituyó otra talanquera para el poder supremo de
los pretores.

Los cuestores tenían competencia para instruir las causas

criminales y para Ejercer funciones administrativas de orden
financiero y económico.

Después sus funciones se extendieron a la percepción de

tributos, impuestos, multas y contribuciones, a la venta del
botín y de los prisioneros de guerra y a la acuñación de la
moneda etc...

Pero la limitación más importante al poder de los pretores

fue sin duda la institución de la PROVOCATIO AD POPULUM o la
apelación a la asamblea del pueblo cuando alguien era
condenado a muerte.

La militarización alcanzó también al Senado cuando se le dio

la facultad al exmagistrado militar de ser Senador.
Posteriormente sólo estos Senadores Consulares o Pretorianos
o Questorius tenían derecho a tomar la palabra y los demás
sólo participaban en la votación.
Es de anotar que el Senado en la época de la república estaba
constituido de Patricios y Plebeyos y su período era
vitalicio.

Tuvo una singular importancia en materia diplomática: nombra

embajadores, juzga a los extranjeros y maneja las relaciones
internacionales.

Mientras tanto los plebeyos para presionar las concesiones de

los patricios utilizados el mecanismo llamado secesión
retirándose de la ciudad y negándose a defenderla en momentos
cruciales.

En 451 AC, los Plebeyos obtienen el nombramiento de diez

magistrados encargados de redactar y publicar la compilación
de todas las costumbres jurídicas en vigor para que una vez
escritas entraran a regir las relaciones jurídicas de todos
los habitantes de la urbe.

En 450 AC, se dio a conocer la ley de las XII tablas.

En 449 AC, logran la ley valeria horatia por la cual sus

Tribunos son declarados "sacrosantos e inviolables".

En 445 AC, lograron la ley canuleya, que concedía la libertad

de casarse entre Patricios y Plebeyos.

En 367 AC, se dieron las 3 leyes licinias sobre las

consecuencias y limitaciones jurídicas de las deudas, la
cuestión agraria y la igualdad política de Plebeyos y
Patricios: los intereses ya pagados deberían abonarse a
capital y el resto de la deuda deberá pagarse en 3 años;
limitación a 120 hectáreas la máxima propiedad de los
particulares y obligación de que uno de los cónsules fuera de
origen plebeyo.

En ese mismo tiempo se produjo la separación de la pretura y

el consulado, conservando la primera facultades judiciales.

En el 343-41 AC, empiezan las guerras samnitas entre Roma y

la Liga Samnita.

En 340-338 AC, se llevó a cabo la guerra latina que acabó

imponiendo el dominio de Roma en todas las ciudades del
Lacio.

Del 327 al 304 AC, tuvo lugar la 2da guerra samnita y del 298
al 290 AC, la tercera, que se decidió a favor de Roma en la
batalla de sentinum cerro la conquista de Italia central.

En 326 AC, se promulgó la ley poetelia papiria que prohíbe la

muerte a deudores insolventes y prohíbe la esclavitud por
deudas.
En 300 AC, tuvo lugar el plebiscito ogulnio que da la
posibilidad a los Plebeyos de entrar a los Colegios
Sacerdotales.

En 287 AC, entró en vigor la ley hortensia que da

obligatoriedad a las decisiones de los Plebeyos aunque sean
contrarios a los dispuesto por el Senado.

En el 272 AC, Roma derrota a Pirro (heredero de Alejandro

Magno) y asegura su supremacía sobre Italia del sur con la
cual se constituyó en una potencia mediterránea influyente y
temida.

Las guerras Púnicas empezaron en el 264 AC, a consecuencia de

la presión de la clase empresarial, comerciantes, pequeños
industriales, etc, que veían en Cartago un peligro inminente
en la carrera hacia el dominio de los mercados mediterráneos
y asiáticos.

La primera guerra púnica duró del 264 a 241 AC.

La segunda guerra púnica (218 a 201 AC) termina con la

derrota de ANIBAL.

Como el Rey FILIPO V ayudó a ANIBAL en la guerra contra Roma,

esta inició, en 200 AC, la segunda guerra de Macedonia que
terminó 3 años después con el triunfo de Roma.

Con esa preponderancia sobre Grecia, Roma se enfrentó a la

"mayor potencia helenística" que era SIRIA, gobernada por
ANTIOCO III EL GRANDE.

Del 192 al 188 AC duró el enfrentamiento y con la batalla de

MAGNESIA todas las ciudades de Asia Menor y todo el
Mediterráneo oriental paso a ser dominado por Roma.

A partir de ese momento Roma era llamada la "dueña del

universo".
No obstante hubo Roma de declarar, en 171 AC, la tercera
guerra contra Macedonia, guerra que PAULO EMILIO ganó a
PERSEO en 168, aniquilando el estado macedónico para siempre.

En 149 AC, estalla la Tercera guerra púnica que termina con

la destrucción de esta última y la formación de la provincia
de Cartago.
Por otro lado es de recordar que en el 200 AC,
aproximadamente, habían empezado los movimientos de
insurrección de esclavos, cuyo punto más álgido fue
precisamente el episodio que tuvo como protagonista principal
a ESPARTACO en los años 73 a 71 AC.

Mientras tanto, por la misma época, se había dado comienzo

también a un movimiento de reivindicaciones de las clases
libres más desprotegidas de Roma, que se conoció con el
nombre de DEMOCRATICO y que tenía en su agenda, entre otros
puntos, los de las "supervivencias", el problema agrícola y
la reconstrucción administrativa del mismo gobierno.

En el 149 AC, fue votada una ley por la ASAMBLEA DEL PUEBLO
que creaba una comisión investigadora sobre abusos del poder.

En el 139 AC, otra Ley que establecía el escrutinio escrito y

secreto en los COMICIOS.

Ese movimiento desemboca en la revolución de LOS GRACOS

(Tiberio y Cayo).

TIBERIO SEMPRONIO GRACO, elegido Tribuno en 133 AC propone a

la Asamblea del pueblo (que no tenía la auctoritas del
Senado) proyectos cuyo objeto primordial era el
replanteamiento de la cuestión agrícola: nadie podría tener
más de 135 hectáreas de tierra o 270 si se tenía 2 hijos o
más. Quien tuviera más debería devolver al Estado el
excedente y este pagaría algún reconocimiento por mejoras.
Las tierras así devueltas se repartían entre los pobres en
pequeñas parcelas a cambio de una pensión anual irrisoria. Es
decir, que se trataba en esa oportunidad de una verdadera y
revolucionaria, para la época, REFORMA AGRARIA.

Al oponérsele por veto el otro Tribuno de nombre Octavio,

quien por supuesto, era formidable hacendado, Tiberio propone
a la propia Asamblea del Pueblo que deponga al aristócrata
por estar contra la voluntad general, situación ésta
completamente nueva, por cuanto en Roma, hasta ese momento,
no se concebía remover a un funcionario hasta terminar su
período y mucho menos se concebía que fuera el propio pueblo
que le "revocara su mandato"!

Se dice que TIBERIO fue desafortunado al buscar su reelección

y al prometer la nacionalidad romana a todos los pueblos
latinos.
TIBERIO fue asesinado en el 132 AC, junto con 300 de sus
amigos!

Su hermano CAYO GRACO, no obstante haber obtenido hacerse

reelegir en el tribunado, corrió la misma suerte y murió de
la misma manera, pero logró poner en vigor toda la ley
agraria de su hermano y además otras disposiciones como la
que ordenó un gran plan de construcción de vías y caminos
rurales, aquella por la cual se construyeron graneros en la
ciudad y se repartió mensualmente trigo a muy módico precio
(Ley Frumentaria); aquellas otras por la cuales hizo su
acercamiento con los caballeros, etc.

Al querer darle la nacionalidad romana a los pueblos itálicos

se desprestigia enormemente y pierde su tercera reelección.

Como su hermano, muere asesinado.

Diez años de turbulencia política y social siguen a la muerte

de CAYO GRACO.

CAYO MARIO es elegido Tribuno en el año 119 AC, y en el 107

AC fue elegido Cónsul con el mandato expreso de acabar con la
guerra con YUGURTA.

CAYO MARIO batió el record de elecciones en el consulado, al

lograrlo por seis veces consecutivas.

Su principal reforma fue en el campo militar: creo el

ejército profesional mercenario del cual no sólo formaría
parte el ciudadano romano si no que acogía en su seno a los
desposeídos.

El arma a la que pertenecía cada miembro del ejército era

asignada, por el general o comandante máximo.

Es decir, con MARIO el ejército adquiere un status de poder

supremo dentro del estado cuyo paroxismo fue alcanzado tras
el enfrentamiento con LUCIO CORNELIO SILA (o SULA). Este
había sido Cuestor de aquel en su campaña contra YUGURTA.

Durante su dictadura (82 a 79 AC), LUCIO CORNELIO SILA

implanta su reforma dirigida a restablecer la importancia que
otrora tenía el SENADO romano quitando al poder tribunicio su
más importante atribución, como era la del derecho de veto.

Dividió el imperium en imperium domi (especie de "poder

doméstico dentro de la ciudad" ejercido por los magistrados
ordinarios) e imperium militiae (especie de poder soberano
militar que en adelante sería ejercido por los promagistrados
de las provincias con el fin de evitar excesos como los de su
antecesor !).

Posterior a la muerte de SILA vino el PRIMER TRIUNVIRATO

(CESAR, POMPEYO Y CRASO), en el 60 AC, al cual no puede
considerarse como una MAGISTRATURA ORDINARIA si no como el
convenio político o "coalición" como la llamarían los
políticos actuales, hecho por tres generales para tomar entre
sus manos el poder total del Roma y ejercerlo conjuntamente.
Durante los 3 primeros años este triunvirato gobernó bajo la
preponderancia de POMPEYO, no obstante la importancia que
venía siendo conquistada habilmente por CESAR quien en 59 AC
fue nombrado Cónsul y Procónsul de la Galia Cisalpina, La
Narbonense y la Iliria. En 58 AC, después de su consulado
fue a posesionarse de su cargo de Procónsul y a finales del
56 AC ya toda la Galia estaba bajo su poder. Este hecho y las
realidades políticas de la época hicieron nacer la pugna por
el poder entre los triúnviros que en un intento por
restablecer el equilibrio en su coalición se encontraron en
la ciudad de LUCCA y llegaron a nuevos acuerdos para
proseguir sin dificultades en el poder:

En el 55 Pompeyo y Craso deberían ser nombrados cónsules y en

el 54 procónsules, el primero en España y el segundo en
Siria, mientras que a César se le renovaría por cinco años
más su nombramiento como procónsul en la Galia.

Craso muere en el 53 AC.

El poder por éste hecho queda reducido a la influencia de

César y Pompeyo, por lo que estos dos personajes empiezan a
distanciarse hasta dividir el Estado en dos bandos y empezar
una guerra civil que perduró cerca de 5 años (49 a 45 AC), la
cual termina con el triunfo de César en Farsalia, la muerte
de Pompeyo en Egipto, a donde había huido, por parte de
Ptolomeo XII (48 AC) y el posterior aniquilamiento del
partido pompeyano (47 a 45 AC).

La guerra civil cuesta a Roma la vida de más o menos la mitad

de su población !

Entre las reformas citables establecidas por CESAR está la

LEX IULIA MUNICIPALIS, que como lo indica su nombre regulaba
aspectos concernientes a la administración de las ciudades
romanas.

Acuñó también una nueva moneda (EL AUREUS) y definió un nuevo

calendario, tomando como base un año solar 365 días y un
cuarto.

CESAR muere asesinado en el propio recinto del Senado en el

año 44 AC y a su muerte la república totalmente extinguida no
pudo ser rehabilitada.

A la muerte de César se trató de armar un último movimiento

democrático que fracasó para dar paso al segundo triunvirato
(OCTAVIANO, MARCO ANTONIO Y LEPIDO).

La Ley TITIA les concedió la magistratura extraordinaria del

triunvirato por tres años.

En el 36 AC, LEPIDO renuncia al triunvirato y en el 31

OCTAVIANO derrota a MARCO ANTONIO en la Batalla de Accio.

Posteriormente viene la dinastía de los JULIO-CLAUDIOS (14 A

69 D.C.), que organizó la burocracia dependiente del poder
central y pagada con salario por el ejercicio de sus
funciones.

Tiempo después vienen LOS ANTONINOS provenientes de ciudades

distintas a Roma (región española). ADRIANO 117-138 (Que era
antonino) codifica los edictos de los Pretores (Jurista
SALVIO JULIANO), y adjudica al Príncipe la facultad de
administrar justicia como instancia suprema creando una
verdadera jerarquía en la administración de justicia.

Otro hecho a remarcar lo constituye la extensión de la

ciudadanía a todos los habitantes libres del imperio
(constitución antoniniana del año 212) realizada por LOS
SEVEROS .

Posteriormente se da LA GRAN ANARQUIA MILITAR y más adelante

el DOMINADO DE DIOCLECIANO.

El absolutismo se afianza bajo CONSTANTINO.

JUSTINIANO (483 A 565) logra por última vez la unidad del

imperio y realiza la compilación de las fuentes jurídicas
clásicas.

Importancia suprema, por supuesto, debemos darle al Corpus

Iuris Civilis, compuesto por el CODEX VETUS (Constituciones
dictadas por príncipes posteriores a ADRIANO), el PANDECTAS O
DIGESTO (Codificación de la jurisprudencia de 39
jurisconsultos, hecha por una comisión presidida por
TRIBONIANO), las INSTITUTAS (Compilación de todas las
nociones emitidas sobre la ciencia del derecho) Y las NOVELAS
(Colección de constituciones adicionales de las leyes
promulgadas).

No obstante ser ese Corpus Iuris Civilis la obra por

excelencia que se aduce como prueba histórica de la
formidable concepción jurídica romana, también encontramos
opiniones como la de CESAR BECCARIA, contenida en su obra DE
LOS DELITOS Y DE LAS PENAS: "Algunos restos de leyes de un
antiguo pueblo conquistador hechos compilar por un príncipe
que reinaba en Constantinopla hace doce siglos, mezclados
después con ritos lombardos y contenidos en farragosos
volúmenes de interpretes privados y oscuros, forman la
tradición de opiniones que una gran parte de Europa recibe
todavía el nombre de leyes..."