HISTRIA DO DIREITO

O Egito
- Civilizao que nasceu s margens do Rio Nilo (O Egito um dom do Nilo) - Hmus Fertilizante - Culto dos animais, Falco Hrus e o Co Anbis - Amon-R a coletividade das quatro foras do universo: matriaprima, o esprito primitivo, o espao e o tempo - Povo de ndole marcadamente religiosa - O Fara (Rei) era um semideus na terra, considerado filho de Osris - Estratificao Social 1- A classe sacerdotal 2- Os guerreiros 3- Os escribas 4- Os camponeses - 1/3 das terras era do Fara, 1/3 dos sacerdotes e 1/3 dos guerreiros - Casamentos monogmicos e poligmicos - A mulher tinha uma posio diversa da mulher dos outros povos, pois podia ser sacerdotisa ou rainha - Legado arquitetnico incompreensvel poca

Babilnia
- Mesopotmia - Cdigo de Hamurabi 1726 a.C. 8: Se algum rouba um boi..., se isso pertence a Deus ou corte, dever restitu-lo trinta vezes, se isso pertence a um liberado, o restituir dez vezes, e se o ladro no tem nada para dar, dever ser morto 195: Se um filho bateu em seu pai, devero amputar suas mos - Condena o adultrio com pena de morte - O homem que repudia sua mulher fica obrigado a sustent-la, e no se reconhecem direitos para sua concubina - Probe-se o incesto 154: Quem faz amor com a prpria filha deve ser expulso da cidade 155: Se algum depois da morte de seu pai, deita com a prpria me, ambos devero ser queimados - Lei de talio (olho por olho, dente por dente) 196: Se algum faz perder um olho a outro, perca ele o prprio olho 197: Se algum quebra um osso a outrem, quebra-se a ele um osso 200: Se algum quebra os dentes a um seu igual, quebre-se tambm a ele os dentes - Proteo ao direito de propriedade, se o municpio no achasse o ladro, ele poderia ser responsabilizado pela quantia roubada - Ordlias (praticas de prova de inocncia) 2: Se algum imputou a um homem atos de feitiaria, mas ele no pde convenc-lo disso, aquele a que foram imputadas as atividades de feitiaria, ir ao rio. Se o rio o dominar, o acusador ficar com a sua casa. Se este homem for purificado pelo rio, e sair so e salvo, aquele que tinha lhe imputado atos de feitiaria ser morto, aquele que mergulhou no rio ficar com a casa do seu acusador

Hebreus
- Se distinguiam dos seus vizinhos por serem monotestas - hebreu = o que veio do outro lado do rio - Antigo Testamento Dt 24:6 No tomars em penhor ambas as ms, nem mesmo a m de cima, pois se penhoraria assim a vida (impenhorabilidade do bem de famlia) Dt 24:10-11 Se emprestares alguma coisa a teu prximo no invadirs a casa para garantires com algum penhor. Ficars do lado de fora, e o homem, a quem emprestaste, te trar fora o penhor (inviolabilidade do lar) Dt 24:12-13 Porm, se ele for pobre no te deitars com o seu penhor. Em se pondo o sol, restituir-lhe-s sem falta o penhor, para que possa deitar-se no seu manto. Ento ele te abenoar, e isto ser para ti justia diante do Senhor teu Deus Nm 26:8 Quando algum morrer e no tiver filho, transmitireis a sua herana sua filha Dt 24:1 Se um homem tomar uma mulher, casar-se com ela, e esta depois deixar de lhe agradar por ter ele achado nela qualquer coisa indecente, escrever-lhe- uma carta de divrcio, e lhe dar na mo, e a despedir da sua casa Dt 25:13-16 No ters dois pesos na tua bolsa, um grande e um pequeno. No ters duas medidas em tua casa, uma grande e uma pequena. Ters somente pesos exatos e justos, e medidas exatas e justas, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d Dt 23:19-20 De teu irmo no exigirs juro algum, quer se trate de dinheiro, quer se trate de vveres, ou de qualquer coisa que se empresta a juros. A estranho poders emprestar com juros, porm no ao teu irmo, para que o Senhor teu Deus te abenoe em tudo o que puseres a tua mo, na terra a qual passa a possuir Dt 22:8 Quando construres uma casa nova, fars um parapeito ao redor do terrao, para que no tragas sangue sobre a tua casa, se algum cair dela

- Os Dez Mandamentos 1- No ters outros deuses diante de mim. 2 - No fars para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que h em cima no cu, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars diante delas, nem as servirs; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam, e uso de misericrdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. 3 - No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo; porque o Senhor no ter por inocente aquele que tomar o seu nome em vo. 4 - Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars todo o teu trabalho; mas o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus. Nesse dia no fars trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, o mar e tudo o que neles h, e ao stimo dia descansou; por isso o Senhor abenoou o dia do sbado, e o santificou. - Deus o grande legislador, direito e sagrado se confundem como um todo 5 - Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d. 6 - No matars. 7 - No adulterars. 8 - No furtars. 9 - No dirs falso testemunho contra o teu prximo. 10 - No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo.

Grcia Antiga
- O mito das cinco idades - Dik (Justia, filha de Zeus com Temis) X Hybris (tudo que passa da medida; descomedimento) a) Idade de outro b) Idade de Prata c) Idade de Bronze d) Idade dos Heris e) Idade de Ferro - Povo marcado pela inquietao pelo saber - Cultura Helnica X Brbaros - A organizao social da Grcia antiga foi do tipo patriarcal e feudal, no havia um Estado grego, cada ncleo social constitua uma cidade autnoma - A famlia o elemento constitutivo da cidade, uma associao religiosa e poltica. Ela possui dois enfoques: a) Mais restrito: marido, mulher, filhos, agregados e escravos. b) Mais amplo: todos os membros do mesmo grupo, descendentes de um ancestral em comum, na maioria das vezes mtico. Esse grupo rene-se em assemblias, dita normas de conduta, ditam os princpios fundamentais pelos quais iro fundamentar seus direitos e deveres, visando proteo e convivncia pacfica dos que o integram. - Os demos - Princpios basilares da cidade-estado: a) Igualdade de direitos perante a lei b) Liberdade de conduta segundo a lei c) Isegoria: prerrogativa do cidado de expressar seu pensamento em pblico. (sofistas X filsofos) (demagogos: a princpio apenas

lderes, mas atravs de sua retrica convenciam o povo das decises que lhes convinham) - Organizao administrativa e judiciria - Democracia fundamentada na soberania popular - Boul ou Conselhos dos quinhentos: composta por cidados escolhidos por sorte, 50 de cada tribo. Cuidava de questes religiosas, financeiras, diplomticas e militares. Redigia decretos que eram enviados assemblia popular para discusso e aprovao. Controlavam a atividade dos magistrados e em casos de urgncia expediam decretos de imediata aplicao. - Eclsia ou assemblia popular: reunia cidados maiores de 18 anos no pleno exerccio dos seus direitos polticos. Tratavam de matrias como:poltica externa, declaraes de guerra, provises e armazenamento de cereais, tributos, confiscos, ostracismo, atimia (perda parcial ou total dos direitos civis) - O Helieu ou tribunal dos heliastas: jri popular, 6000 cidados sorteados, mais de 30 anos. Decises que expressavam a soberania popular e que no admitia recursos. - Os magistrados: a) tesmotetas: responsveis pela reviso das leis. b) Eisagogueis: juzes para causas comerciais que exigiam pronta soluo c) Polemarca: principal magistrado, zelava pelo cumprimento da justia e das sentenas. O legado da Grcia - Idias forma tripartida de governo - Ideal democrtico As autoridades no tm permisso para usar uma lei no escrita, em caso algum. Nenhum decreto do conselho ou da assemblia deve prevalecer sobre uma lei. No permitido fazer uma lei para um indivduo se ela no se estender a todos os cidados atenienses e se no for votada por seis mil pessoas, por voto secreto

- Retrica - Idia do Direito Natural acima das leis positivadas - O homicdio culposo era punido com o banimento, o perdo dos parentes da vtima eximia o apenado de cumprir a sentena - O ideal de Justia em Plato e Aristteles - Plato No pode haver justia sem homens justos Alma logstica (cabea), Alma irascvel (peito), Alma apetitiva (baixo ventre) Virtude de fazer o bem (carter subjetivo) Condio/Prudncia necessria para harmonia social (carter objetivo) - Aristteles Tem um sentido mais prtico, tico. Est relacionada com um modo de agir a virtude do meio termo (justo x egosta) Justia Universal: as leis valem para o bem de todos, ser justo significa seguir a lei Justia Particular: uma relao de proporo entre duas ou mais grandezas. Justia Distributiva (igualdade geomtrica a cada um de acordo com seus mritos), Justia Comutativa (igualdade aritmtica pagamento do preo de um contrato) Justo Poltico: aplicao da justia ao corpo cvico Justo Domstico: pode diferenciar o justo poltico, pois ningum faz um mal a si mesmo Justia e equidade: Justo pela lei X Justo pela natureza. Correo do alto grau de abstrao da norma jurdica

Roma
- Fundada em 754 a.C. - Era uma confederao de famlias patriarcais em torno de um Rei, que figurava como Pater Familias maior - As famlias, ao formarem a cidade, no abdicavam de seu direito interno prprio. O Pater continuava suprema autoridade na famlia. O Estado respeitava suas decises - As relaes entre as famlias eram reguladas pelo direito da cidade - Para limitar o poder do Rei que existia o Senado, assemblia composta pelos grandes chefes de famlia (patrcios de pater) - 509 a.C. O Rei Tarqunio tinha pretenso de se tornar Rei Absoluto, foi deposto pelo Senado e fora proclamada a Repblica - Os Reis foram substitudos por dois cnsules anuais, comandantes do exrcito, com poder limitado pelo Senado - Em tempos de agitao interna ou perigo externo, voltava-se monarquia de um ditador, restabelecida a ordem, voltava-se Repblica Senatorial - A plebe era composta por todos que no faziam parte das famlias romanas - Para fazerem parte de uma famlia, os patrcios lhes ofereciam a clientela, seriam servos dos patrcios para entrar na ordem jurdica romana - Eram comuns as unies entre patrcios e a plebe, embora fosse proibido - A plebe crescia e pressionava, e o Senado foi obrigado a reconhecer o tribuno da plebe e o plebiscito - 451 a.C. A igualdade civil foi conseguida pela lei das doze tbuas - O direito tornou-se pblico e conhecido, no se concebia mais a lei de carter privado. O direito era posto pelo Estado. O direito costumeiro cedeu lugar lei escrita - A lei perdeu seu carter sagrado e tornou-se a expresso da vontade popular

- 444 a.C. Lei de Canuleio permite o casamento entre patrcios e plebeus - Os plebeus mais ricos assumiram postos de comando no Senado e no exrcito, enquanto os mais pobres apoiavam as ditaduras que contrariavam o poder do Senado - O povo sofrido preferia perder sua liberdade pela promessa de paz interna e fim dos benefcios dos mais ricos - Trs se apresentaram como mantenedores da paz pblica: 1- Pompeu: Gozava de prestgio junto ao Senado 2- Jlio Csar: Gozava de prestgio entre os militares 3- Crasso: Adversrio poltico de Pompeu ganhara prestgio ao derrotar Esprtaco - Os trs tinham em comum o dio aristocracia do Senado, assumiram o poder e formaram um governo de trs ditadores: o Triunvirato (60 a.C.) - Csar partiu para Glia a fim de controlar a revolta dos Gauleses, com seu sucesso militar ofuscava os outros membros do triunvirato - Crasso morreu ao combater os partas na Sria - Pompeu se aliou com o Senado que o nomeou como primeiro Cnsul (49 a.C.) e proibiu a volta de Csar a Roma, deixando que ele governasse a Glia - Csar desobedeceu s ordens e voltou para Roma (Alea jacta est = a sorte est lanada), as tropas romanas se recusaram a lutar contra Csar - Pompeu fugiu para o Egito e foi assassinado pelo Rei Ptolomeu, que pretendia o apoio de Csar. Que apoiou Clepatra (irm de Ptolomeu) para assumir o trono egpcio - Csar, antes de voltar para Roma, derrotou o Rei Mitdrates e mandou a seguinte mensagem ao Senado: veni, vidi, vici = vim, vi e venci - O povo gostou do sucesso militar de Csar, porm o senado estava assustado e planejou a Morte de Csar

- Na chegada a Roma, Csar anunciou grandes reformas limitando o poder do Senado - 44 a.C. Csar foi assassinado no Senado por seis senadores, entre eles seu filho adotivo Marco Bruto (tu quoque, Brute, mi fili = Tambm tu, meu filho Bruto) - 42 a.C. Marco Antnio, amigo de Csar, perseguiu os assassinos de Csar e os venceu na batalha de Filipos - O segundo triunvirato estava formado: Marco Antnio, General Lpio e o herdeiro de Csar, seu sobrinho Otvio -30 a.C. Marco Antnio fora derrotado por Augusto e Lpido fora afastado. Otvio tornou-se o nico Senhor de Roma, declarado Imperador. A repblica romana chegava ao fim - As aparncias da Repblica continuavam, mas o regime era da ditadura perptua, o legislador era o imperador: o que agrada ao prncipe tem fora de lei. O senado concedeu o ttulo de Augustus (divino) a Otvio, a partir de ento, todos os imperadores tinham carter divino - Augusto dividiu o Imprio Romano em trs partes: 1- As 18 provncias mais longnquas e de submisso mais difcil eram comandadas apenas por ele atravs dos militares 2- As 13 provncias mais pacificadas, integradas com Roma, passavam pela autoridade do Senado, submissa a vontade do Imperador 3- Outras dez provncias eram independentes, mas reconhecendo a hegemonia de Roma - Tibrio sucedeu Augusto e crucificou Jesus (33) - Calgula sucedeu Tibrio e decidiu irritar o Senado nomeando seu cavalo senador; foi morto - Nero (54-68) iniciou a perseguio contra os cristos, colocou fogo em Roma, acusando os cristos que tiveram que fugir - Por volta dos anos 60, So Pedro j pregava o evangelho (boa nova), narrando a doutrina de Cristo

- As constantes crises entre os militares trouxeram um aumento de prestgio entre ao Senado, fazendo com que suas decises voltassem a ter importncia em Roma - O Imperador Marco Aurlio defendia a filosofia estica (natureza divina e razo) para conter o Cristianismo e substituir o epicurismo (prazer moderado) - Constantino implorou o auxlio divino em uma batalha para se tornar imperador, pois sua me, Santa Helena, era crist. Apareceu uma cruz luminosa com as palavras: com este sinal vencers - Constantino por meio do dito de Milo (312) considerou o cristianismo religio permitida no imprio, depois oficializada por Teodsio em 393 como religio do Estado. O que vigorou durante toda idade mdia at a revoluo francesa, e no Brasil at a Repblica (1889) - Constantino construiu uma cidade s margens do rio Bsforo, Constantinopla. - Em 395, Teodsio dividiu o Imprio Romano entre seus dois filhos, Honrio ficaria com o Imprio Romano do Ocidente com a capital em Milo. Arcdio com o Imprio Romano do Oriente (Bizantino) com sede em Constantinopla - O imprio romano do Ocidente sucumbiu em 476 pela invaso dos brbaros e pela corrupo interna, restando apenas o Imprio Bizantino - O imperador Justiniano, codificou as leis imperiais, formando o Cdigo de Justiniano. Em 529 iniciou-se a reviso do direito antigo, tal compilao formou o digesto ou pandectas, acompanhado por um manual de ensino para os estudantes de direito: as institutas - A soma de todo legado jurdico romano somado ao direito cannico formou a base de todo direito ocidental do mundo medieval e moderno O Direito no fruto de especulao, um fenmeno construdo historicamente. Portanto, imprescindvel conhecer sua evoluo histrica. O Direito de todos os povos do Ocidente deriva do Direito Romano. Perodos:

753 a.C. at 149 a.C. (pr-clssico) A principal fonte da poca era o costume, prtica constante e uniforme de um determinado ato com a convico de sua necessidade jurdica. Costume diferente de Hbito, pois o primeiro tem a inteno de organizar a sociedade, resolver conflitos e praticado de forma geral na sociedade. As normas costumeiras da poca geravam arbitrariedades, tendo em vista a relao de superioridade entre patrcios e plebeus. A lei das XII tbuas foi a primeira lei escrita de Roma, conquista dos plebeus contra a arbitrariedade e obscuridade dos costumes. 149 a.C. at 305 d.C. (clssico) Auge da civilizao romana, a principal fonte da poca era a jurisprudncia. A jurisprudncia se manifestava atravs de doutrinas dos juristas, ela tinha fora de lei e vinculava os magistrados. 305 at 565 (ps-clssico) Decadncia da civilizao romana, a principal fonte da poca era a Constituio Imperial. O Imperador Justiniano compilou as normas do direito romano no Corpus Iuris Civilis - Direito Objetivo O direito pode possuir dois significados: o primeiro relacionado ao conjunto de normas que regulamentam a sociedade (direito objetivo). O segundo relacionado com a faculdade de agir exigindo um comportamento alheio (direito subjetivo). O direito objetivo pode ser entendido como preceito hipottico e abstrato, cuja finalidade regulamentar o comportamento humano em sociedade e cuja caracterstica essencial a fora coercitiva que a prpria sociedade lhe atribui. O conjunto de normas jurdicas historicamente da seguinte forma: romanas pode ser dividido

a) Ius Civile X Ius Gentium: o primeiro destinava-se apenas aos cidados romanos, enquanto o segundo se destinavam a todos (exceo dos escravos) b) Ius Civile X Ius Honorarium: o primeiro como conjunto de normas estabelecido pelo estado, enquanto o segundo nascia dos pretores O conjunto de normas jurdicas sistematicamente da seguinte forma: romanas pode ser dividido

a) Direito Pblico X Direito Privado: o primeiro regula a atividade do Estado e suas relaes com particulares e outros Estados, enquanto o segundo trata das relaes entre os particulares b) Direito Cogente X Direito Dispositivo: o primeiro deve ser respeitado, independente da vontade das partes; enquanto o segundo admitia autonomia da vontade entre as partes - Fontes do Direito a) Costume: uma norma jurdica no escrita, que nasce da prtica longa, diuturna e reiterada de forma geral na sociedade com a convico de obrigatoriedade b) Leis e Plebiscitos: eram manifestaes expressas do povo, as primeiras elaboradas por comcios de participao exclusiva de cidados romanos. Os plebiscitos eram deliberaes da plebe, que passaram a ser vlidas para toda sociedade a partir da Lei Hortensia 286 a.C. c) Senatus-consultos: Reconhecidas no incio do principado (27 a.C. 284 d.C.). Propostas dos imperadores deliberadas pelo Senado dirigidas aos magistrados sobre o exerccio de suas funes. d) Constituies Imperiais: eram disposies do Imperador que no s interpretavam a lei, mas tambm a estendiam ou inovavam. e) Editos dos magistrados: eram os programas promulgados pelos pretores ao assumirem os cargos, eram determinaes das normas jurdicas aplicadas pelos juzes. Essa funo se chamava jurisdio, capacidade de dizer o direito no caso concreto. Os editos poderiam contrariar o Ius Civile f) Jurisprudncia: as regras do direito romano tinham que ser interpretadas por juristas conhecedores do direito. Tais interpretaes doutrinrias vinculavam as decises dos magistrados

- Norma Jurdica Para aplicao da norma jurdica o jurista deve verificar se a norma vlida e tambm estabelecer o verdadeiro sentido e alcance do seu texto. A interpretao pode ser autntica ou doutrinal: A primeira se faz mediante uma nova norma jurdica expedida pelo rgo legiferante competente. A segunda por meio do trabalho dos cultores do direito. Quanto ao resultado, a interpretao pode ser: declarativa, extensiva ou restritiva. Para poder interpretar a lei, o jurista no deve considerar apenas o seu texto, mas sim sua fora e majestade. Para suprir uma lacuna o aplicador do direito pode se valer da analogia: a) Analogia legis: quando se estende a aplicao de determinada regra a fatos nela no previstos b) Analogia iuris: o processo de se criar uma soluo com base nos princpios gerais do sistema jurdico vigente Para aplicar a norma o jurista deve conhecer os fatos, contudo isso nem sempre possvel. Por isso seguem os institutos jurdicos da presuno e da fico a) Presuno: a aceitao como verdadeiro de um fato provvel, normalmente no absoluta (cabe prova em contrrio) b) Fico: o direito considera como verdadeiro um fato inverdico O direito romano destinava-se aos cidados romanos, pois ele se baseava no princpio da personalidade em contraposio ao territrio. A eficcia da norma se inicia com a sua promulgao, a no ser que ela disponha uma data diversa A regra geral era a da irretroatividade da norma jurdica, mas admitia-se o contrrio caso o legislador quisesse. Entretanto, os casos findos com sentenas ou acordo entre as partes no poderiam ser modificados para no ferir os direitos adquiridos

A regra jurdica era aplicada a todos, a ignorncia delas no isenta ningum das suas sanes. Excees: menores de 25 anos, mulheres, soldados e camponeses. A norma jurdica deixa de produzir efeitos quando tiver prazo estipulado, no havendo, somente quando outra posterior versar de forma contrria sobre o mesmo assunto. A revogao poderia acontecer pelo costume e pelo desuso. - Direito Subjetivo Entende-se por direito subjetivo a faculdade de agir, esse poder conferido pela norma jurdica (objetiva). O direito subjetivo pode decorrer das relaes patrimoniais ou familiares. a) Os direitos subjetivos decorrentes das relaes familiares esto relacionados com o casamento, o ptrio poder, a tutela e a curatela. b) Os direitos subjetivos patrimoniais dividem-se entre os direitos reais e as obrigaes. 1) Os direitos reais relacionam as pessoas e as coisas, possui valor erga omnes. 2) Os direitos obrigacionais existem entre pessoas determinadas e vinculam apenas as partes. - Sujeitos de Direito So sujeitos de direitos as pessoas fsicas e as jurdicas. A existncia da pessoa fsica se inicia com o nascimento. A extino acontece com a morte do indivduo, o direito romano desconhecia a morte por presuno. Para ter capacidade jurdica de gozo era necessrio que a pessoa fosse livre, cidad romana, e independente do ptrio poder. 1) Liberdade: os escravos no eram sujeitos de direito, apenas figuravam como objeto das relaes jurdicas. As fontes da escravido eram a guerra, o nascimento, a ttulo de pena, e por insolvncia. A atribuio da liberdade feita por meio de um ato voluntrio do dono recebia o nome de manumisso. A manumisso podia ser vindicta, censu, e por testamento.

a) A Manumissio vindicta era a maneira que atribua a liberdade atravs de um processo judicial proposto por um terceiro cidado em face do proprietrio. b) A Manumissio testamento concedia a liberdade atravs do testamento. c) A Manumissio censu ocorria mediante a inscrio, com autorizao do dono, do nome do escravo na lista dos cidados livres da cidade. Outras maneiras de concesso da liberdade eram feitas pelo pretor atravs da alforria. A diferena entre a manumisso e a alforria era a situao em que o ex-escravo se encontrava aps o processo. A manumisso concedia a cidadania romana, enquanto a alforria colocava o liberto na situao de latino. 2) Cidadania: a totalidade do direito romano, tanto pblico como privado, valia s para os cidados romanos. Os estrangeiros no tinham a capacidade jurdica de gozo no concernente aos direitos e obrigaes do ius civile, eles eram regulados pelos ius gentium. Os latinos eram estrangeiros que tinham uma posio especial, eram os vizinhos de Roma que tinham capacidade de gozo semelhante a dos cidados romanos, s no podiam ser eleitos para ocupar cargos pblicos. Os latinos, que eram as pessoas das colnias fundadas por Roma gozavam dos direitos privados, mas no dos pblicos. Os exescravos que viravam latinos s possuam o direito de comrcio, porm quando morriam seus bens ficavam com seus ex-proprietrios. 3) Situao familiar: para ter completa capacidade jurdica de gozo, era preciso que o sujeito, alm de ser livre e cidado romano, fosse tambm independente do ptrio poder. As pessoas vinculadas ao ptrio poder no eram absolutamente incapazes, podiam votar, ocupar cargos pblicos e servir nas legies. No campo privado necessitavam da permisso do paterfamilia para casar, os netos tambm estavam sob o poder do paterfamilia. Todos os bens pertenciam ao paterfamilia. A Capitis Deminutio era a mudana da situao jurdica da pessoa, tendo em vista os trs estados (liberdade, cidadania e famlia). Trs podiam ser as alteraes:

1) A perda da liberdade, capitis deminutio mxima. 2) A perda da cidadania, capitis deminutio mdia. 3) A mudana de estado familiar, capitis deminutio mnima. As mulheres no tinham capacidade para direitos pblicos e sofriam restries no mbito do direito privado. No tinham direito ao ptrio poder, tutela, e nem podiam participar dos atos solenes na condio de testemunha. A pessoa jurdica podia ter duas formas. A corporao, em que as pessoas se associavam; e a fundao, em que um conjunto de bens era destinado a uma finalidade.

O Direito Visigtico (414 711)

- Queda do Imprio Romano - Os romanos passaram para o lado dos brbaros para no perecer perseguio pblica, vo procurar nos brbaros a humanidade dos romanos, pois no podem suportar mais, entre os romanos, a desumanidade dos brbaros - Volta-se ao feudalismo vinculado figura do chefe de famlia (Senhor) - Desaparece o Estado e a paz pblica - Era um povo sedentrio em fuga por causa da fome e das guerras, por isso no contavam com a vida urbana - Invaso dos Visigodos, grau de civilizao diverso dos romanos - Monarquia - Direito consuetudinrio. Sentido coletivo e igualitrio de proteo ao grupo. Preservao da paz e da famlia. - As prises deixam de existir, fazendo retornar a vingana privada - Assemblias, ritos orais. Quem atentasse contra o grupo era banido da comunidade - Um terceiro era chamado a resolver as questes, era possvel o emprego da violncia privada, porm pouco a pouco esse tipo de

violncia diminuiu, pois o comeou a predominar a preservao da tribo. Evitando a vingana fsica, dessa forma o ofensor era obrigado a pagar uma quantia ao ofendido. - A justia divina tambm era fonte de resoluo de conflitos, como mergulhar as mos do acusado em gua fervente para ver se ele era realmente culpado - A influncia do direito romano ajudou no processo de transcrio do direito consuetudinrio em leis. Pois os Reis perceberam que esse sistema centralizava o poder na mo dos governantes. - difcil identificar o direito brbaro puro, pois sua origem consuetudinria no deixou fontes seguras (a no ser pela mitologia nrdica), e o perodo das leis escritas j sofrera influncia do legado romano. - Converso ao catolicismo em 589, normas do direito cannico agora compartilhavam com os reis a regulamentao social atravs dos conclios visigticos. Cdigo visigtico 654. - Habeas corpus visigtico 683: nenhuma pessoa vinculada ao rei por juramento de fidelidade, exceto por caso de culpa evidente, poderia ser presa, acorrentada, desapossada de seus bens, torturada para que se arrancasse por fora a confisso, antes de ser apresentada assemblia, conservando, at o julgamento, seus direitos e prerrogativas; e s pessoas livres, posto que de condio inferior, guardava-se igual procedimento. - 638: os inocentes no podiam ter sua vida atingida pela malcia dos acusadores, de tal modo que ningum seria acusado por outro, ou seria suplicado, sem que o acusador se apresentasse, cumprindo-se, a seguir, as normas e cnones que matria se aplicassem. - Cdigo Visigtico (654). Ttulo I: trata da eleio dos prncipes e da forma como eles devem reinar, dispe como devem ser feitas as leis (1- h de ser bem ordenada, compreensvel, para que todos a entendam. 2- H de ser guardada segundo o costume da cidade e ser conveniente, proveitosa e necessria poca e lugar aos quais se aplica. 3- O juiz deve ser gil, firme, cauteloso, castigar com moderao e perdoar com frequncia). Ttulo II: Sobre os processos e causas.

Ttulos III e IV: Casamento e direito sucessrio Ttulo V: Contratos Ttulo VI ao IX: Direito Penal, que continha sanes severas, morte e execuo sob suplcio, mo ou nariz cortado, castrao, aoites, etc. (As penas eram do costume antigo e entravam em contradio com o Ttulo I, mais moderno. Tais penas foram perdendo espao). - Agora todos eram obrigados a seguir apenas as normas do cdigo, era ilcito ignorar a lei (pelo menos at onde chegava o poder do Rei, j que a comunicao era difcil). (erro de tipo e erro de proibio).

O direito cannico (76)

- o conjunto de normas jurdicas de origem divina e humana (com inspirao divina), reconhecidas ou promulgadas por autoridade da igreja catlica. - Mandamentos de conciliao pacfica. - No sendo resolvido de forma privada, o problema deveria ser levado igreja, e no ao Estado. - Passaram a ser perseguidos. - O julgamento da igreja no julgava apenas os fatos, mas tambm a vida pregressa do autor e ru da demanda. - O julgador deveria usar de clemncia e misericrdia, pois seria melhor perdoar do que perder o culpado. - Tribunal episcopal institui o direito apelao e o princpio do contraditrio, proibiu-se o julgamento dos ausentes. - Passa a ser reconhecido como um tribunal competente para decidir questes civis, caso uma das partes solicitasse. - O tribunal comea a crescer devido ao grande nmero de pessoas que no tinham condies de litigar em juzo. - Passou a ser a ltima instncia das decises oriundas dos tribunais civis de todas as naes europias.

- Perodos: a) Formao: Sagrada escritura, escrituras dos apstolos, decretais dos papas, pronunciamentos judiciais. b) Estabilizao: Decreto de Graciano (1140), monge compila textos para unificar as fontes. c) Consolidao: sculos XIII e XIV, forte poderio da igreja, as pssimas condies dos servos no mundo feudal levam crena de uma vida melhor depois da morte, na f que se encontra a redeno da alma. O trabalho de compilao continua, decretais de Gregrio IX, proibindo a publicao de outras normas sem a autorizao da SantaS. d) Renovao: Conclio de Trento (1547 1563), resolver problemas oriundos da reforma protestante, modernizao das regras para no perder fiis. Novo cdigo de direito cannico (1983), Joo Paulo II. - Legado: Direito de famlia, casamento, proteo da criana e juventude. Direito processual, conciliao, processos inteiramente escritos, processo sumrio, provas a um s tempo, oposio de terceiro, reconveno, percia, coisa julgada apenas depois de duas sentenas, precursores da assistncia judiciria gratuita.

Direito e Lei em Toms de Aquino (1225 1274)

- Rene razo e revelao, sntese filosfica e teolgica. Faz o humanismo cristo com base nas obras de Aristteles e na f da igreja catlica. - Classificao das leis: a) Eterna: encontra-se no plano da divina sabedoria, dirige todas as aes e movimentos, no pode ser conhecida diretamente pelo ser humano, sua manifestao revelada pela lei natural. b) Natural: rege movimentos desse mundo de acordo com a lei eterna, manifesta-se pela razo natural a qual permite ao homem distinguir o bom e o mau.

c) Positiva: emana de autoridade humana, busca encontrar solues mais especficas. - Existe hierarquia entre as leis, sendo que as de baixo devem sempre observar o contedo das de cima. - Justia: o hbito pelo qual, com vontade constante e perptua, atribumos a cada um o que lhe pertence. A justia um hbito (virtude) que nos faz agir escolhendo o justo. - A justia no est relacionada com o cumprimento estrito e literal da lei, possvel que, ao aplic-la sem cuidados, contrariar seu ideal do bem comum que se procura resguardar. Essa seria a funo da equidade, corrigir o alto grau de abstrao da norma jurdica ao caso concreto. - Se til terem, os homens, estabelecido leis, estas devem resultar de disposies dirigidas para o futuro, ou decorrer do contedo das sentenas dos magistrados? - D-se preferncia ao primeiro mtodo pelas seguintes razes: a) mais fcil encontrar uns poucos homens prudentes, aptos a legislar, do que muitos juzes para julgar todos os casos necessrios; b) Pode o homem ver o que reto, depois de muito haver refletido, do que apoiado num nico fato; c) A lei h de ser o resultado da razo isenta de fatores externos, enquanto no julgamento se encontram as paixes do caso concreto. - Posio Contrria: a) impossvel criar um sistema lingustico abstrato perfeito que direcione a justia para casos que ainda no aconteceram. No se pode imaginar tudo que vai acontecer, os rumos da sociedade seguem caminhos imprevisveis b) O poder legislativo despreparado, no possui conhecimento tcnico; alm de trabalhar mais com interesses polticos partidrios do que com o bem estar comum c) mais razovel partir do caso concreto e fazer justia a partir de princpios pr-estabelecidos, assim evitando arbitrariedade das autoridades e garantido a mesma orientao a todos os casos

- As ordens do governo devem acompanhar aqueles propsitos tendentes ao bem comum e paz social. A qualidade do governo no se d pela forma, mas sim pela fidelidade do bem comum: a) Monarquia X Tirania b) Aristocracia X Oligarquia c) Democracia X Demagogia

Da monarquia absoluta ao iluminismo

1- O absolutismo monrquico Antigo Regime: centralizao poltica, sistema colonial, representao divina, tributao dos sditos para manter um exrcito de coao aos sditos. - Rei Luis XIV (1638 1715): O Estado sou eu, o Rei sol. - Nicolau Maquiavel (1469 1527): O Prncipe ensinava o governante a conquistar o poder e mant-lo, os fins justificam os meios, separava a moral da poltica. - Thomas Hobbes (1588 1679): Leviat, o homem o lobo do homem, sustentava a monarquia absoluta de forma racional. - Prises arbitrrias, com julgamentos dirigidos. 2- O Iluminismo e as crticas ao Estado Absolutista - poca das luzes, movimento intelectual no progresso e na felicidade humana atravs da razo. - Base nas idias do mundo antigo, o renascimento. - Liberdade, igualdade formal, tripartio de poderes. - John Locke (1632 1704): Liberalismo, propriedade privada como direito natural. - Rousseau (1712 1778): O contrato social, vontade geral, democracia, propriedade privada. - Cesare Beccaria (1738 1794): Dos Delitos e das Penas base do direito penal moderno, os julgamentos medievais davam poderes

absolutos aos reis e tinham como nico objetivo fazer os rus confessarem e pedirem perdo para reforar o poder real. Era impossvel provar a inocncia e a tortura e penas cruis eram a base do direito penal. A funo do Estado de Direito era garantir a integridade fsica e moral dos seus cidados. Base dos direitos e garantias individuais. Leis e penas so fruto da necessidade do convvio coletivo, as penas deveriam ter proporo com o ato delituoso, no atender sede de vingana, protege-se a sociedade, deve inibir novos crimes. Princpio da legalidade/anterioridade. Julgar o delito e no a pessoa do acusado nem da vtima. No adiantam penas cruis, mas sim a certeza de punio de penas inteligentes. Contra a pena de morte, ela no til nem necessria. Princpio da presuno da inocncia, In Dubio Pro Reo X In Dubio Pro Societate. melhor prevenir um delito do que puni-lo, isso no se faz com leis mais duras e sim proporcionando a felicidade aos membros da sociedade. Os indivduos que no obtm da sociedade mais do que desvantagens no esto obrigados lei.

O Brasil Colnia
1 Os ndios No conheciam a propriedade privada, economia de carter comunitrio, de subsistncia. Ausncia de um poder central, no havia leis escritas, poligamia. Mistura de culturas: negros, ndios e portugueses. Preponderncia dos mais fortes economicamente. Um pas que nasceu sem identidade e sem povo, os portugueses que aqui estavam tinham interesses puramente comerciais. 2 O Pau Brasil e as Capitanias Regras de monoplio sobre a explorao do Pau Brasil Capitanias Hereditrias: o Capito era autoridade mxima, podia distribuir terras, escravizar e aplicar a pena de morte, tinha que repassar parte dos lucros Coroa. 3 Governo Geral, cana de acar e o ouro

O insucesso das Capitanias levou implantao de um Governo Geral Portugus na Bahia 1548, que se tornou a primeira capital do Brasil. O Governo criou trs cargos: a) Ouvido- Mor: encarregado dos negcios da justia b) Provedor-Mor: encarregado dos assuntos da fazenda c) Capito-Mor: Encarregado da defesa do litoral Plantio de Cana em imensos engenhos, o Senhor de Engenho tinha poderes ilimitados. Catequizao dos ndios, primeiras vilas, cmaras controladas pelos homens bons (elite financeira) municipais

Regime do padroado, o Rei obrigava seus sditos a serem catlicos, construa igrejas. Em contrapartida o Rei nomeava Bispos e recolhia parte do dzimo. Troca da mo-de-obra dos ndios pelos Negros. Marques de Pombal, Secretrio de Estado do Reino, na tarefa de centralizar o poder, negava qualquer premissa de direito divino e religioso utilizado pelos chefes regionais. Surgiram os primeiros movimentos de independncia, a lei imposta pela coroa no agradava a elite nacional. No Sculo XVII os Bandeirantes acharam ouro, e comeou a corrida em direo a Minas Gerais. Nasceram Vilas e Cidades em funo do ouro. Todas as minas pertenciam ao Governo Portugus, ouro em barras, quinto. Tributos cobrados mesmo com as minas acabando, elites mineiras planejaram um movimento de independncia (conjurao X inconfidncia). Eles pretendiam desenvolver indstrias e criara uma universidade na regio. O Coronel Joaquim Silvrio dos Reis denunciou o movimento em troca do perdo de suas dvidas tributrias. Os principais lderes foram presos, os menos abastados condenados pena de morte (Tiradentes) e os mais abastados exilados.

A Conjurao Baiana (Revolta dos Alfaiates) ocorreu dez anos aps a Conjurao Mineira, foi promovida por pobres, brancos e negros. Queriam a libertao do Brasil, Proclamao da Repblica e a abolio da escravido. Abertura dos portos a todas as naes. A represso deu penas mais severas aos lderes mais pobres.

O Brasil Reino
- Vinda da famlia Real portuguesa devido ao Bloqueio Continental imposto pela Frana - A Inglaterra queria o fim do monoplio de Portugal sobre o Brasil, foi decretada a abertura dos portos, libertao da atividade industrial no pas, domnio da Inglaterra nas relaes comerciais, o Brasil foi elevado categoria de Reino Unido e adquiriu independncia administrativa - Tratado de 1810, Imposto pago pela Inglaterra 16%, Portugal 15% e demais pases 24% - Em 1808 foram trazidos todos os rgos do Estado Portugus, muitos gastos foram gerados. Com o intuito de produzir moedas foi criado o Banco do Brasil - A Revoluo Pernambucana foi reflexo da alta dos impostos para sustentar a corte portuguesa, os preos do acar e do algodo estavam caindo no mercado devido concorrncia externa, queriam a proclamao da repblica inspirados nos ideais da Revoluo Francesa. Assumiram o poder por 75 dias, acabaram com alguns impostos, deram liberdade de imprensa e religiosa. No queriam o fim da escravido, pois no interessava aos senhores de engenho - O liberalismo ingls comeava a entrar em conflito com o mercantilismo monopolista de Portugal - Em 1820 uma revoluo liberal em Portugal tomou o poder, D. Joo VI teve que voltar para Portugal com o intuito de conter a revolta, deixando D. Pedro no poder como Prncipe Regente - A Coroa portuguesa queria transforma o Brasil novamente em colnia, exigindo a volta de D. Pedro. Apoiado pela Elite nacional que no queria perder poder, D. Pedro negou a ordem portuguesa dando ensejo ao Dia do Fico

- 7 de setembro de 1822 foi declarada a independncia do Brasil, aps o pagamento de uma alta indenizao a Portugal. Ela manteve a liberdade de comrcio e atendeu aos interesses da elite, o povo no participou do processo de independncia, nem foi beneficiado por ela - A idia de que a independncia veio atravs de um ato de coragem de D. Pedro no passa de uma inveno romntica, as elites brasileiras proclamaram a independncia atravs de um processo poltico que manteve a monarquia, o latifndio monocultor e os escravos

O Brasil Imprio
- Em junho de 1822 foi convocada uma assemblia constituinte com os grandes proprietrios para formar a primeira Constituio Brasileira. Ela previa a proibio da ocupao de cargos pblicos por estrangeiros, limitava o poder do imperador e ampliava o poder do legislativo - D. Pedro recusou o projeto e dissolveu a assemblia. Ele outorgou outra Constituio que dividia o poder em quatro partes: executivo, legislativo, judicirio e moderador O Brasil Imprio Continuao - Outras curiosidades da Constituio de 1824 Um tero do senado era indicado pelo Imperador No poderiam votar as pessoas que no tivessem determinada renda anual O Imperador poderia fechar a cmara dos deputados convocando outra imediatamente para salvar o Estado Ele nomeava e suspendia os magistrados O Imperador possua imunidade total Copiava vrios trechos da revoluo francesa, porm difcil se falar em uma Constituio iluminista num pas com escravos - Confederao do Equador, Pernambuco, queda do acar gerou pobreza na regio, queriam a descentralizao do poder, nova

Constituio, contra a escravido, por isso perderam apoio dos donos de terras e foram derrotados pelas tropas de D. Pedro. Lder, Frei Caneca - Queda da popularidade do Imperador, fechamento da assemblia constituinte de 1822, outorga da CF de 1824, violncia contra rebeldes, falncia do BB, pagamento pela independncia - Noite das garrafadas, assassinato de um lder de imprensa que criticava o governo Libero Badar, briga entre o partido liberal e o partido portugus - D. Pedro tentou apaziguar a situao convocando um ministrio s de brasileiros, ele o dissolveu, formando outro com portugueses. Estourou outra revolta, diante desse cenrio insustentvel, ele abandonou o Trono em favor de seu filho de 5 anos e voltou para tentar o trono portugus - Cabanagem, 1835, Par, ndios, negros e mestios, extratores de produtos florestais, apoiados de incio por fazendeiros que queriam autonomia de exportao sem o governo. Ideais abolicionistas e de diviso de terras afastaram os fazendeiros - Farroupilha, Rio Grande do Sul, a mais longa revolta, 1835 1845, produtores rurais, baixa tarifa dos produtos uruguaios e argentinos, falta de autonomia, Bento Gonalves, dominaram Porto Alegre, Repblica Rio Grandense. As tropas imperiais no tiveram sucesso, o movimento s foi abafado com a compra dos grandes fazendeiros - 1835, revolta dos mals, Salvador, escravos, denncia abafou o movimentos antes de estourar - Sabinada, 1837, Bahia, Repblica e abolio, os fazendeiros mudaram de lado e acabaram com o movimento - Balaiada, 1835 1841, Maranho - Povo massa de manobra, compra da elite - Guerra do Paraguai 1865 - 1870, independncia em 1811,voltou a economia para o povo, distribuiu terras, escolas, industrializao. A Inglaterra no queria um pas industrializado na Amrica do Sul, financiou Brasil, Argentina e Uruguai para guerra. A economia nacional piorou

- Escravos: impossibilidade de leis iluministas, anomalias jurdicas (filhos de escravas com senhores, estupro permitido, pessoa como sujeito ativo de crimes, coisa enquanto suj. passivo) - Era mais caro para as indstrias manter escravos do que mo de obra, eles no compravam, liberalismo incompatvel com a escravido - Sexagenrios, Ventre livre. Fazendeiros X Industriais, Lei urea

Brasil Repblica
- Repblica = coisa pblica - No foi proclamada pelo povo, mas sim por um movimento oligrquico - Institudo o federalismo, no qual as provncias viraram estados membros - Estado laico, certido de nascimento e o casamento civil - Grandes proprietrios rurais queriam a interferncia do Estado para utilizar a mquina do Estado nas realizaes econmicas, os liberais ingleses no queriam a interveno estatal na economia - Encilhamento, plano econmico que permitia aos bancos emitir moeda para industrializao. O valor que passou a circular no correspondia com a economia, gerando inflao. Empresas fantasmas surgiram para obter o crdito do governo - Em 1890, eleies para assemblia constituinte. No tinham direito a voto, mulheres, analfabetos (grande parte da populao), mendigos, militares de baixa patente e os religiosos. - A Constituio de 1891 seguia os moldes da Constituio Norte Americana - O cdigo penal de 1890, crime do voto de cabresto (ineficaz devido ao coronelismo), estupro apenas de mulher honesta - A repblica velha foi um instrumento de controle da elite do caf com leite, que revezava presidentes para organizar a economia do pas ao seu favor

- Voto de cabresto, coronis latifundirios obrigavam que todos dependentes de suas terras votassem de forma direcionada. - Convnio de Taubat, obrigava o governo a comprar o excedente da produo do caf - Perodo de chegada dos imigrantes, primeira guerra mundial - Messianismo (revolues sertanejas com lderes religiosos), Canudos (Antnio Conselheiro), Contestado (Joo Maria e Jos Maria), Cangaceiros (Lampio) - Tenentismo, movimento poltico militar que pretendia fazer reformas na repblica velha. Queriam a moralizao poltica, fim da corrupo, voto secreto, contrrios explorao feita por empresas estrangeiras, queriam o ensino gratuito e obrigatrio - Coluna prestes, movimento comunista que era contra impostos exorbitantes, incompetncia administrativa, falta de justia, a mentira do voto, o amordaamento da imprensa, a falta de autonomia dos estados, a falta de legislao social e o permanente estado de stio - Quebra de bolsa de 1929 levou muitos produtores da caf falncia, desmontando a base poltica do Caf com Leite. Os paulistas romperam o ciclo de eleies, dessa forma, os mineiros se aliaram aos sulistas para apoiar Getlio Vargas - A era Vargas, Governo provisrio (1930 1934), Governo constitucional (1934 1937) e Governo ditatorial (1937 1945) - Governo provisrio, suspendeu a Constituio de 1891, fechou o legislativo, indicou interventores militares para chefiar os governos estaduais. - Os cafeicultores de So Paulo ficaram insatisfeitos, organizaram a revoluo constitucionalista de 1932. Queriam a convocao da assemblia constituinte. - A Constituio de 1934, voto secreto, direitos trabalhistas e o nacionalismo econmico - Integralistas (fascismo, combate ao comunismo, nacionalismo extremado, existncia de um estado poderoso, disciplina e hierarquia, nico chefe) X Aliancistas (Luis Carlos Prestes, comunistas,

nacionalizao das empresas estrangeiras, no pagamento da dvida externa, reforma agrria, garantia das liberdades individuais) - O Estado Novo: Vargas passou a se preocupar com os ideais comunistas dos aliancistas, ordenou a priso dos seus lderes (plano Cohen), fechou o congresso e criou o Estado Novo, permitia a ao do executivo sem apreciao do judicirio, estados membros perderam autonomia, sistema federativo suprimido, partidos polticos extintos, eleies democrticas suspensas, greves e manifestaes proibidas, educao com ideologia governista, controle da imprensa - Constituio de 1937, nasceu e morreu provisria, pois o plebiscito para sua aprovao nunca ocorreu, acabou com a tripartio dos poderes, caractersticas do fascismo italiano, populismo atravs das leis trabalhistas - Com a industrializao da regio sudeste, muitos nordestinos vieram em busca de emprego. A classe operria crescia, para evitar revolues Getlio aproximou-se dos sindicatos e consolidou as leis trabalhistas em 1943 - Em 1942 o Brasil passou a apoiar as potncias liberais da 2 guerra mundial, uma contradio com o modelo de governo do Getlio. Com a volta das tropas ele foi obrigado a abandonar o poder, era o fim do Estado novo - Dutra foi eleito, a Constituio de 1946 era liberal, atendia aos interesses dos grandes empresrios, no do povo. Uniu-se ao bloco capitalista liderado pelos Estados Unidos em oposio a Unio Sovitica, acabou com o PC do B, caando seus parlamentares. Fez a rodovia Rio So Paulo, direcionou a economia do Pas aos interesses de empresas estrangeiras, piorando o cenrio da economia nacional - Eleies de 1950 Vargas foi eleito, retomou a economia nacionalista, criou a Petrobras, aumentou o salrio mnimo em 100%. Os empresrios, militares e grupos econmicos internacionais fizeram forte presso para que ele renunciasse. Ele recusou a renncia e cometeu o suicdio - Juscelino Kubitscheck foi eleito, construiu usinas hidreltricas, estradas e Braslia. Obras realizadas com emprstimos estrangeiros, multinacionais vieram ao pas e controlaram diversos setores, a economia se internacionalizou e a inflao aumentou

- Jnio Quadros foi o prximo presidente, era contrrio ao comunismo, mas tentou abrir relaes comerciais com pases socialistas, sofreu ataques e renunciou em 1961 - Joo Goulart reforou a linha nacionalista, anunciou a reforma agrria, educacional, eleitoral e tributria. Fez a lei de remessa de lucros, que limitava o envio de dlares pelas multinacionais ao exterior. Foi deposto pelos militares em 1964.

Ditadura Militar
- Financiada pelo bloco capitalista dos EUA ps-guerra - Comando militar pela fora tendo em vista a insatisfao popular - Atos Institucionais: decretos do executivo que modificavam a Constituio, validados sem que para isso houvesse a aprovao de um rgo legislativo. A justificativa do governo era combater a corrupo e a subverso - Foram 17 atos institucionais que marcaram um perodo de retrocesso jurdico. Ex: impunham a censura, limitao dos direitos polticos e individuais, limitao ao habeas corpus (prender pra investigar), sobreposio do executivo frente ao legislativo e judicirio, eleies indiretas, etc. - Constituio de 1967 foi aprovada sem qualquer modificao no congresso, e sofreu grandes modificaes com a emenda constitucional de 1969 - Rede globo - Milagre brasileiro - Eleies diretas, Collor - O Brasil um dos campees mundiais em desigualdade social, a democracia aparente e ineficaz. Desde sempre o direito possui papel secundrio no pas, criado e direcionado pelas elites econmicas que se utilizam do poder pblico como instrumento para atingir fins particulares

- Problemas brasileiros resolvidos na letra fria da lei, sem modificao na realidade, inexistncia de eficcia do ordenamento jurdico nacional - CF 88 utpica - A democracia brasileira s ser efetiva aps um processo educacional que prepare o povo para mudar a cultura paternalista e assistencialista, suprimindo a inexperincia democrtica do pas - Povo X Massa - Educao como prtica da liberdade - O Brasil trocou os atores, nunca o enredo