I.

LA NUEVA ERA EN LA POLTICA MUNDIAL En este captulo, Samuel Huntington hace la introduccin de la tsis fundamental de su libro, la cual consiste en que los principales conflictos del mundo de la posguerra fra sern producto del choque entre las diferentes culturas, ms que conflictos entre Estados o entre sper potencias. Los Estados han ido perdiendo cierta soberana, y muchas veces las decisiones de instituciones internacionales son las que definen la actuacin de los Estados. Actualmente, los conflictos entre pases ricos y pobres son cada vez menos probables debido a la gran diferencia de capacidad militar y econmica de los segundos. Sin embargo las diferentes culturas, representan la identidad de cada pueblo, lo cual los une entre s y a la vez los separa de sus enemigos histricos. Esto hace que la poltica internacional pase de ser bipolar a multipolar. Huntington indica que los pases que tienen culturas similares, cooperarn entre s, ms fcilmente que los que no las tienen; ya sea econmica o polticamente. El mundo catlico de Occidente se distingue del musulmn asitico, as como de las dems culturas. Para Huntington, las grandes civilizaciones que dominan la poltica global son: Estados Unidos, Europa, China, Japn, Rusia, India, pases Islmicos, pases budistas, y pases latinoamericanos. Estos ltimos son muy diferentes entre s, por lo que se podra decir que Occidente sigue siendo, aunque ya con menos fuerza, la civilizacin dominante, separada del noOccidente que est conformado por todos los dems pases que no tienen casi nada en comn entre s. El autor indica que es necesario tener nuevos paradigmas que sean aplicables al rgimen internacional actual y que cualquier analista de las Relaciones Internacionales actuales debe de tomar en cuenta las diferentes civilizaciones dentro de los Estados, as como su influencia en los dems pases con el propsito de entender de una forma ms objetiva el porqu del surgimiento de tantos conflictos tnicos, nacionalismos, y conflictos que se suscitan dentro de los Estados mismos. En este captulo, el autor propone que los lderes respeten y acepten que la naturaleza de la poltica mundial depende de las mltiples civilizaciones, y slo de esta forma podr evitarse una Gran Guerra mundial entre las diferentes culturas. II. LAS CIVILIZACIONES EN LA HISTORIA Y EN LA ACTUALIDAD Este captulo seala que a finales del siglo XX y principios del XXI, existirn ocho grandes civilizaciones. Las civilizaciones son la identificacin ms amplia que tienen los pueblos, pues en ella se recogen sus valores, su cultura, su religin, su lengua, su historia, etc. Y sta es la que las distingue de las dems. Es interesante observar como en los ltimos aos, muchos de los conflictos alrededor del mundo se han venido dando entre individuos que aunque pertenecen a la misma raza o al mismo Pas, difieren en cuanto a sus caractersticas civilizacionales. Actualmente, Kosovo, Chehchenia e Indonesia comprueban la afirmacin del autor. Estos conflictos demuestran que el lazo que identifica a una civilizacin es ms fuerte que el lazo que une a los individuos slo por sus caractersticas fsicas o por la limitacin territorial a la cual pertenecen. Antes de 1500 d. C., las relaciones entre las civilizaciones fueron escasas o intermitentes, debido a que la distancia las separaba, o a que stas existieron durante diferentes pocas. Despus de 1500 d. C, la civilizacin Occidental comenz a expanderse de forma sorprendente, y el autor lo atribuye a la superioridad armamentista y a la eficiente organizacin militar que posea Occidente con relacin a las dems civilizaciones; y no por algn tipo de superioridad racial, o intelectual. (Ya que e esto, otras civilizaciones eran superiores). Aunque Occidente logr ser la mxima influencia mundial, llegando a su clmax a principios del siglo XX, con el tiempo, las dems civilizaciones han reforzado su identificacin que las distingue de Occidente. Algo que me pareci muy importante es el hecho de que Occidente nunca ha dado origen a una religin propia, pues aunque la religin catlica y la protestante son las que distinguen a Occidente, stas tuvieron su origen en Asia. Para m, esta es una de las causas de los conflictos que mencionaba anteriormente, ya que siendo la religin la caracterstica ms importante de las civilizaciones, sta sobrepasa los lmites territoriales, as como 1

las razas. Esto nos demuestra que el rgimen internacional actual no es homogneo ya que no comparte valores o culturas comunes entre todos sus miembros, lo que nos lleva a afirmar que sera un error decir que Occidente es la civilizacin mundial. Actualmente estamos siendo testigos del resurgimiento de los fundamentalismos e identificaciones culturales, las cuales con el tiempo, irn tomando una participacin mayor dentro del rgimen internacional en el que vivimos. III. UNA CIVILIZACIN UNIVERSAL? MODERNIZACIN Y OCCIDENTALIZACIN En este captulo, Huntington desmiente la idea de que la modernidad implica necesariamente una occidentalizacin. Aunque Occidente es la primera civilizacin que se moderniz y que ha logrado expandir su influencia a pases subdesarrollados, ayudndolos a modernizarse, esto no lo convierte en una regla. Pases como Taiwan, Singapur y Japn, han logrado modernizarse sin perder sus tradiciones culturales e ideolgicas tradicionales. Es por esto que sera un error pensar, como dice Rodinson, que la modernidad requiera de una determinada ideologa poltica o de un conjunto de instituciones preciso. A su vez, Huntington demuestra que la occidentalizacin puede ayudar a la modernidad de algunos pases, sin embargo una vez que estos estn en proceso de desarrollo, resurgirn los valores e identidades con una fuerza mayor. Por lo que las civilizaciones toman prestadas ciertas caractersticas de otras, las hacen suyas, adaptndolas a su propia forma de organizacin y a sus tradiciones culturales. Con esto el autor da a entender que la occidentalizacin sirve de empujn para que las dems civilizaciones comiencen a modernizarse sin perder sus rasgos culturales tpicos que los caracterizan como EstadoNacin o civilizacin. Las civilizaciones deben de tomar lo que les conviene de Occidente, y desechar lo que amenace directamente a sus tradiciones autctonas, que las hacen nicas de entre las dems. Aunque Occidente pareciera ser la civilizacin con mayor influencia mundial, Huntington nos ensea cmo el Islam se ha ido expandiendo proporcionalmente ms rpido que las religiones catlica y protestante. (Caractersticas de Occidente). Hay que recordar que para el autor, la religin es el factor fundamental de toda civilizacin, y si en pocos aos, el Islam logra rebasar en nmero a los seguidores cristianos, entonces sera dudoso seguir creyendo que Occidente fuera la civilizacin ms influyente. Con esto, podemos ver que en un mundo donde existen civilizaciones con creencias y tradiciones tan distintas, y con niveles de modernizacin tan desiguales, la idea de una civilizacin universal queda fuera de lugar. En mi opinin, es muy probable que el resurgimiento de las identidades culturales resultado de la modernizacin, har un mundo cada vez ms heterogneo, el cual, como afirma el autor, nicamente podr mantener la paz si logra aceptar que necesita de las dems civilizaciones ara su propia subsistencia; y acaba con la idea de que existe una civilizacin superior, que representa la nica forma poltica y econmica que brinde bienestar a los pueblos. IV. EL CREPSCULO DE OCCIDENTE: PODER CULTURA E INDIGENIZACIN Este captulo comienza hablando de la superioridad econmica, poltica y militar que Occidente alcanz a principios del siglo XX, as como del lento proceso de decadencia que est sufriendo desde el fin de las guerras mundiales hasta ahora (principios del siglo XXI). Huntington explica que lo que sucede es que la modernizacin, como la vimos el captulo anterior, conlleva a un reforzamiento de los valores tradicionales; entonces, al ser los pases ms libres y ms democrticos, estos optan por seguir un camino propio, donde adaptan la forma de hacer poltica con su propia personalidad. Podemos ver que las actitudes kemalistas, (que creen que la occidentalizacin es necesaria para la modernizacin), estn desapareciendo en el Este de Asia, donde los pases atribuyen su crecimiento al apego de su propia cultura y no a la de Occidente. La cada del comunismo, as como la desconfianza en el capitalismo del mundo occidental, deja un vaco dentro de los pueblos, el cual es llenado con la religin, que les da un sentido y una meta para la vida a travs 2

de una ideologa. La segunda parte de este captulo, habla sobre la importancia que tiene el resurgimiento de las religiones en los ltimos aos, dndole identidad a las civilizaciones. Dentro de ellas, la religin separa a las elites y a los diferentes grupos de los Estados. A su vez, la religin cubre ciertos aspectos que los gobiernos son incapaces de satisfacer (educativos, cooperativos, caritativos, hospitalarios, etc.), brindando a la gente una alternativa positiva para cubrir tanto sus necesidades fsicas o, como las espirituales. El laicismo que haba caracterizado a las generaciones pasadas, est siendo sustituido por el renacimiento religioso en las nuevas generaciones. Esta es la manifestacin ms intensa del antiooccidentalismo de las sociedades no occidentales, el cual est implica que las nuevas generaciones estn dispuestas a modernizar a sus pases adaptndose al modelo tradicional de su nacin y no a los clsicos modelos occidentales, como lo hacan las generaciones pasadas. Esto es a lo que Ronald Done denomina: fenmeno de indigenizacin de segunda generacin, la cual constituye el tema central de este captulo. V. ECONOMA, DEMOGRAFA Y CIVILIZACIONES RIVALES En este captulo, Huntington, porfan seala una de las causas de la tesis fundamental del libro, que es el choque de las civilizaciones no occidentales entre s y con Occidente. Esta causa consiste en el poder han ido obteniendo las civilizaciones asitica e islmica en los ltimos aos, el cual les permite hacer frente a las exigencias e intereses de E.U. y Europa, y poder tener una autonoma tanto poltica como econmica en relacin a Occidente. El poder de Asia se debe al desarrollo econmico que ha logrado en las ltimas dcadas, y el del mundo musulmn, al gran crecimiento demogrfico que existe entre sus pueblos. El desarrollo asitico, sirve como base para demostrar la afirmacin, que hemos visto en los captulos anteriores sobre la modernizacin sin occidentalizacin. Los cuatro tigres asiticos (HongKong, Singapur, Corea del Sur y Taiwan), han logrado llegar a un punto mximo de desarrollo econmico, y de modernizacin poltica, sin dejar de lado sus tradiciones e ideologas tradicionales. Mucho de su desarrollo lo atribuyen al confucianismo, que es comn entre los principales pases asiticos. Cabe mencionar que China y Japn, siendo los pases asiticos ms poderosos, siguieron caminos distintos en su proceso de desarrollo, pero ambos han logrado promover una reanimacin cultural, y una separacin ideolgica de occidente. Esto es a lo que Huntington denomina: la afirmacin asitica. El segundo aspecto a considerar dentro del nuevo orden mundial, es a lo que el autor llama el Resurgimiento islmico. La poblacin islmica est creciendo a un ritmo superior que el de las dems civilizaciones, lo cual genera un choque de religiones y de ideologas muy fuerte, pues hay que tomar en cuenta que el Islam no es slo una religin sino toda una forma de vida, que est siendo acogida en su mayora por jvenes que tienen un nivel de educacin alto. Por lo tanto, yo creo que si se tiene en cuenta que el Islam influye en la vida educativa, social y espiritual de los pueblos rabes, este es un medio de manipulacin poltica muy efectivo para los gobernantes, y para los revolucionarios antioccidentales, por lo que representa una gran amenaza ideolgica para Occidente, y una pieza importante dentro del tablero de la poltica internacional que las dems civilizaciones no pueden pasar por alto. VI. LA RECONFIGURACIN CULTURAL DE LA POLTICA GLOBAL Este captulo trata sobre la redefinicin de los pases en cuanto a sus tradiciones culturales. Demuestra cmo los pases con culturas y costumbres semejantes, son ms propensos a cooperar entre s en materia poltica, econmica y social, que los que son diferentes. A su vez, este redefinicin cultural, ocasiona que los lmites territoriales constituyan una causa de conflicto entre las distintas civilizaciones que quedan dispersas en diferentes Estados no homogneos culturalmente. La familiaridad cultural, da ms confianza a los pases a colaborar entre s, pues se eliminan barreras religiosas, lingsticas, y los valores se hacen comunes entre ambas partes, logrando as ms fcil cualquier tipo de negociacin. Por lo tanto, las Organizaciones Internacionales que estn compuestas de mltiples 3

civilizaciones (ej. : ASACR), son ms propensas al fracaso, que las que incluyen a una civilizacin en comn (CEEA). Aunque organizaciones como la ASEAN rene a una multiplicidad de civilizaciones y ha sido eficiente, poco a poco se ha ido yendo para abajo. Tambin existen pases aislados culturalmente de sus vecinos, tales como Hait, Etiopa y Japn, los cuales tienen pocas probabilidades de establecer conexiones econmicas o polticas con otros Estados. Creo que el punto central del libro consiste en que la cultura ha venido a reemplazar a las ideologas capitalista y comunista, como medio de identificacin entre los pueblos. Esto se ha acentuado en los ltimos aos, debido a la cada del comunismo. Algunos pases que intenta redefinirse en el mbito de la civilizacin, experimentan problemas al cambiar de civilizacin. El autor expone en este captulo, el caso de Rusia, Turqua, Mxico y Australia. Aunque Rusia tiene una civilizacin distinta a la de Occidente, durante el siglo XX, Rusia se acerc cada vez ms a esta civilizacin adoptando la ideologa marxista (europea). Sin embargo no fue si no hasta Gorvachov, que se implant una reforma econmica y una reestructuracin del estado, que comenz a seguirse el modelo Occidental, dejando atrs la idea de una forma de organizacin poltica y econmica distinta a los de sus vecinos del oeste. Esta nueva estructura, fue aceptada por la mayora de su poblacin, haciendo menos costosa esta transicin. El caso de Turqua es muy especial ya que durante la Guerra Fra, y hasta la Guerra del Golfo Prsico, Turqua fue un importante aliado de las fuerzas Occidentales. Sirvi como base militar, as como de contencin al comunismo hacia Asia central. Sin embargo, su entrada a la Comunidad Europea ha sido cuestionada por mucho tiempo, y aunque formalmente esto se atribuye a su bajo nivel de desarrollo econmico, en la realidad los europeos no desean a un Estado musulmn entre sus miembros, ya que esto aumentara la inmigracin de esas poblaciones hacia Europa. Esto acab con el sueo de Turqua de ser considerada un pas europeo, y del kemalismo, sus nuevos lderes han acogido nuevamente la religin musulmana dentro de sus instituciones y de su poltica. A su vez, han abierto la poltica exterior de Turqua hacia los pases con poblaciones musulmanas, que comparten una cultura similar a la suya. A partir de los 80s, Mxico sufri un cambio, ya que durante dos siglos, haba ocupado una posicin poltica y econmica diferenciada de Estados Unidos. Y con la apertura comercial, y el TLC, Mxico ha buscado nortemericanizarse, dejando atrs sus ideas antiamericanistas, diferencindose de los dems pases latinoamericanos. Sin embargo no hay que dejar de tomar en cuenta que el proceso de occidentalizacin econmica no es congruente con los niveles de occidentalizacin poltica y democratizacin, que an no se desarrollan debidamente. A diferencia de los ejemplos anteriores, Australia quiso pertenecer al bloque del este de Asia, y ser considerada como una nacin asitica. Sin embargo, su cultura es europea, y esta es la razn por la cual no ha sido aceptada dentro de organizaciones como la CEEA, compuesta por puros pases de cultura asitica. Esto se debe a los choques que existen entre la postura australiana sobre derechos humanos, democracia, libertad de expresin, etc., y la organizacin poltica y social asitica. El autor propone que Australia se una mejor al TLC junto con Nueva Zelanda y as pertenecer a un bloque comercial con integrantes de culturas similares a la suya. Este captulo se centra en que la experiencia ha sealado que los intentos por rehacer a las sociedades, dejando atrs sus tradiciones culturales autctonas, llega a ser difcil, conflictivo, e ineficiente. Aunque el mundo occidental puede llegar a ser idealizado por otras culturas, ste nunca ser la mejor opcin si no se respetan los valores tradicionales de mismas, los cuales han sido parte de la historia de cada sociedad, brindndoles la identidad que necesitan para permanecer unidas. VII. ESTADOS CENTRALES, CRCULOS CONCNTRICOS Y ORDEN CIVILIZATORIO

Actualmente, para Huntington resultara obsoleta la idea de que el orden internacional debe de estar subordinado a la proteccin de superpotencias, como lo estuvo durante el periodo de la Guerra Fra. Como ya hemos venido viendo, l piensa que el orden se basar en la integracin de las civilizaciones entre s, y su relacin con las dems. Este captulo se centra en la idea de que stas civilizaciones a fin de alcanzar un papel ms fuerte dentro de la escena internacional, se organizan alrededor de un Estado central, el cual ser la fuente de mayor influencia y autoridad, de entre los Estados y agrupaciones circundantes que compartan sus mismas tradiciones y costumbres. Estos elementos culturales, sern los que legitimen el liderazgo de este Estado central, y a su vez le darn una mayor efectividad a las relaciones de cooperacin entre sus miembros, pues como ya vimos, las similitudes culturales y lingsticas facilitan las negociaciones econmicas, polticas y sociales de entre los pueblos. Conforme fui leyendo el libro, siempre tuve la duda, de en qu parte de Europa comenzaba la separacin entre catlicos y musulmanes, as como entre catlicos y ortodoxos. Huntington resolvi mis cuestionamientos dibujando un mapa que traza una lnea muy clara estableciendo las fronteras entre las civilizaciones, facilitando as la forma de determinar las zonas de influencia de cada civilizacin. Segn el autor, esta lnea baja desde la frontera que divide a los pases Blticos y Rusia, atravesando Bielorrusia, Ucrania y Rumania, curveando hacia Occidente, hasta tocar con Bosnia. De esta forma, queda establecido que La Unin Europea es el centro de Occidente en Europa, y esta se encuentra relativamente separada de forma geogrfica del Islam y de la ortodoxia rusa. Rusia ser el centro de la civilizacin ortodoxa, teniendo como a sus zonas de influencia a Armenia, Moldavia, Bielorrusia, y a algunas de las dems ex repblicas soviticas. Dentro de la civilizacin China, China ser el centro del este asitico, exceptuando a Corea y a Japn. Sin embargo la civilizacin Islmica, es muy especial ya que no cuenta con un Estado central, y sus poblaciones se encuentran muy dispersas tanto en Europa, como en Asia del Este. Aunque ha han habido naciones que han buscado tomar el liderazgo de los dems Estados islmicos (Arabia Saudita, Sudn), ste liderazgo no llega a concretarse debido a la falta de cohesin que existe entre las diferentes agrupaciones islmicas. Un ejemplo de ello es Irn quien cuenta con una poblacin musulmana chita, cuando el 90% de la poblacin musulmana en el resto del mundo es sunnita. A su vez, las divisiones entre los fundamentalismos islmicos, y los grupos moderados, son muy grandes. Sin embargo existe un aspecto que s tienen en comn todos los pases rabes: una abierta oposicin a la poltica del Occidente moderno. Huntington propone que pudiera ser Turqua quien asumiera el liderazgo de la civilizacin islmica. Aunque cuenta con un nivel econmico medio, historia musulmana, y un buen manejo de su ejrcito, Turqua an cuenta con un Estado laico, el cual ser difcil convertir en Islmico pues es ir en contra de todo lo que han luchado sus dirigentes durante este siglo. Para el autor, Turqua debera olvidar la posibilidad de pertenecer a Europa, y reconciliarse (como lo ha estado haciendo en los ltimos aos), con sus hermanos musulmanes; y de esta forma, convertirse en el Estado central de la civilizacin musulmana. (tal y como lo ha hecho Sudfrica en el continente Africano). VIII. OCCIDENTE Y EL RESTO DEL MUNDO En el mbito global, Huntington considera que el conflicto ms grande de las relaciones internacionales, se da entre Occidente y el resto del mundo. La causa fundamental de este conflicto, es la insistencia occidental de imponer su cultura, forma de gobierno e instituciones sociales (derechos humanos), como la mejor, y tal vez la nica forma de resolver los problemas de poltica interna de los pases no occidentales. Esto genera un conflicto, ya que a diferencia de lo que escribi Fukuyama en El Fin de la Historia, Huntington asegura que la capacidad de occidente por conseguir sus objetivos en este sentido, est decayendo. Muchas de las sociedades no occidentales desean liberarse de la dominacin econmica, militar y cultural occidental. Para el autor, habr una tensin ms grande entre Occidente y las civilizaciones islmica y snica, 5

mientras que la relacin con la Ortodoxa, Hindusta y Japonesa, ser ms neutral, y la tensin con Latinoamrica y Africa ser casi nula. (esto debido al grado de dependencia que tienen estas civilizaciones con Occidente). Huntington propone 3 temas, que a su forma de ver, son los que tienen ms peso dentro de las relaciones conflictivas entre Occidente y el resto del mundo. Estos son: Proliferacin armamentstica: A partir de la Segunda Guerra Mundial, el uso de armas nucleares pas de ser exclusivo de E.U. y la URSS, a ser parte de la poltica militar de pases dbiles. Esto se debe a que es una forma de contrarrestar el poder aplastante de Estados Unidos frente a las naciones ms pobres. Esta proliferacin, implica una importante relacin entre la civilizacin China y la islmica, ya que China fue y sigue siendo el principal proveedor de armas a los pases musulmanes (como Paquistn e Irn). Occidente, y principalmente Estados Unidos, ha tratado de promover la noproliferacin de armas, como una expresin de inters mundial. Sin embargo los pases no occidentales, observan esto como una forma de subrayar el poder dominante de Occidente en cuestiones armamentsticas, ya que los pases Occidentales tambin se encuentran muy bien suplidos de armas de destruccin masiva, y si se promueve la noproliferacin, stos continuarn teniendo el poder en cuestiones militares y armamentsticas. Sin embargo, se ha observado que Occidente no ser capaz de acabar con esta proliferacin, y los acuerdos a los que se llegue, nicamente limitarn, ms no acabarn con la proliferacin de armas qumicas, biolgicas, nucleares, etc. En el mundo no occidental. Derechos Humanos y Democracia: Como dije al principio de este captulo, Occidente, y en especial Estados Unidos, han extendido la idea de que la democracia es la nica forma viable de organizacin poltica. Sin embargo, esta medida ha sido adoptada con mayor xito dentro de los pases con influencias cristianas y occidentales, que dentro de los otros. La condicin democrtica, y el respeto a los Derechos Humanos, son necesarias para que Europa y E.U. presten ayuda a los pases en vas de desarrollo, imponindose as la hegemona Occidental. Sin embargo, en los pases asiticos, esta presin es mucho menor, debido al poder econmico que han alcanzado en los ltimos aos. La influencia que China est teniendo sobre los dems pases asiticos para votar en contra de las proposiciones hechas por Occidente en cuanto a Derechos Humanos, ha ido desgastando la hegemona Occidental en este sentido. Esto es muy importante, pues puede observarse que pases no occidentales, estn balanceando el poder que anteriormente dominaba Occidente en foros y organizaciones internacionales. Tambin Occidente est perdiendo su inters y su capacidad por fomentar la democracia en los pases no occidentales, pues una vez que es llevada a cabo, llegan al poder partidos fundamentalistas o nacionalistas que resultan ser ms antagnicos a Occidente que los regmenes no democrticos, favoreciendo a la democracia, pero desfavoreciendo los intereses de Occidente. Inmigracin: La emigracin hacia pases europeos y Estados Unidos, esta siendo cada vez ms seguida por poblaciones no occidentales. Estas poblaciones representan una amenaza para los habitantes innatos de esos territorios, pues estas nuevas sociedades estn ocupando sus trabajos, ocupando su espacio, y quitndoles sus oportunidades. A su vez, si tomamos en cuenta que la capacidad de reproduccin de estos inmigrantes es ms grande que la de los pases occidentales, puede entenderse que la mayora de la poblacin europea y estadounidense se encuentre cada vez ms a favor de polticas nacionalistas que traten de reducir o de acabar con la inmigracin y cada vez ms en contra de brindar ayuda estatal y poltica a sociedades que no pertenezcan a la occidental, pues observan que el futuro de su sociedad, puede llegar a estar determinado por inmigrantes de civilizaciones distintas a la suya. Para Europa, la principal amenaza son los pueblos rabes y para Estados Unidos los mexicanos. IX. LA POLTICA GLOBAL DE LAS CIVILIZACIONES En este captulo, Huntington propone cmo sern las relaciones entre las diferentes civilizaciones, en el 6

plano universal, es decir, entre los grandes Estados de diferentes civilizaciones en el mundo multipolar de la posguerra fra. El autor, comienza hablando sobe las relaciones histricamente conflictivas entre el mundo musulmn y el cristianismo occidental. El conflicto principal de la situacin actual entre ambas civilizaciones consiste en la diferencia de practicar la religin, ya que occidente separa a la religin de la poltica, mientras que los musulmanes no, para ellos, la vida poltica es parte de la religin, as como todo. El Islam ha sido la nica civilizacin que ha dominado en algn tiempo a Europa, y es la civilizacin que representa la mayor amenaza para este continente. A partir de los aos ochenta, el antagonismo entre ambas civilizaciones se hizo ms evidente, y fue reforzado por la Guerra de Afganistn y la del Golfo Prsico. Los principales conflictos tratan sobre proliferacin armamentista, derechos humanos, democracia, terrorismo, inmigracin e intervencin occidental. El ltimo punto, ha creado un sentimiento antioccidental compartido por la mayor parte de las sociedades musulmanas, y aunque existan pases como Egipto que dependan econmicamente de E.U., o que lo hagan militarmente como Arabia Saudita, existe un sentimiento antioccidental, compartido por la civilizacin islmica en su conjunto. El autor denomina cuasiguerra al tipo de enfrentamiento que se ha venido dando entre ambas civilizaciones, desde la revolucin iran, le denomin as debido a que nunca han luchado las civilizaciones completas entre s, y porque los medios de agresin utilizados han sido limitados y discontinuos. Esta cuasiguerra ha llegado a ser ms violenta que la Guerra Fra. Huntington asegura que el objetivo de esta guerra no es el fundamentalismo islmico, sino la amenaza de la civilizacin islmica tan convencida de su superioridad en relacin con la occidental. A diferencia de Europa, Asia no ha estado vinculada a travs de instituciones verdaderamente fuertes y capaces de influir en la poltica internacional. Esto se debe debido a que para Occidente, es importante balancear el poder, y esto puedo lograrse a travs de instituciones, mientras que para Asia, resulta mucho ms normal que exista una potencia que brinde hegemona al continente, es decir que exista una jerarqua del poder. Esta gran diferencia en la forma de observar la poltica, demuestra que al paso del crecimiento econmico, poltico y militar al que va China, y su casi segura adquisicin de la hegemona asitica, evitar que se ocasione una guerra asitica, como la que ocurri en Occidente, a principios del siglo XX, ya que los pases asiticos aceptarn este liderazgo, pues as lo han hecho histricamente. Sin negar que podrn aparecer conflictos, como los que se han dado tras la aparicin de nuevas potencias. China, esta preparndose para ser la potencia hegemnica de Asia, y esto genera cierta tensin con Estados Unidos, quien obviamente no estar deacuerdo. Segn el autor, E.U. tratar de contrapesar el liderazgo chino una vez que existan los elementos suficientes para determinar que sta representa una verdadera amenaza para los intereses en materia econmica y de seguridad de su pas. Esta amenaza tambin podra llegar a ser observada por Japn, por lo que una alianza norteamericanojaponesa, podra ser la nica forma de equilibrar el poder chino en el este asitico. Sin embargo esto es poco probable, y lo ms seguro, segn Huntington, es que Japn termine por adaptarse a China. Para el autor, es muy probable que surjan movimientos reformistas en el sur de China, los cuales podran imponer un sistema poltico ms abierto al exterior y menos represivo que los anteriores, y as hacer ms viables las relaciones entre esta gran potencia y los dems pases asiticos y occidentales. Y si China lograra tener una mayor relacin con pases como Irak, Arabia Saudita, Kazajstn, Azerbayn, etc., y as llegar a tener mayores acuerdos petrolferos, China podr dejar de tomar en cuenta a occidente en sus decisiones y sus acciones. Huntington compara a Africa y a Latinoamrica, en el sentido de su grado de occidentalizacin y su relacin con esta civilizacin. Mientras que Amrica Latina se ha ido haciendo ms dependiente y occidental, Africa se ha ido desoccidentalizando, y ha intentado, aunque sin lograrlo del todo, ser autnoma de occidente en sus decisiones polticas y econmicas. Las coaliciones RusoChinas, as como ChinoMusulmanas (ej: alianza ChinaIrnPaquistn), tienen 7

como objetivo contrarrestar el universalismo occidental. Sin embargo una alianza Rusomusulmana es poco probable, ya que esta ltima civilizacin es vista como amenazante por la primera. De entre los alineamientos emergentes, Huntington observa como los ms conflictivos, los que existen entre: JapnRusia, AfricaIslam, OccidenteChina, OccidenteIslam, HindIslam, HindChina y RusiaIslam. X. DE LAS GUERRAS DE TRANSICIN A LAS GUERRAS DE LNEA DE FRACTURA El autor afirma que la primera guerra entre civilizaciones fue la guerra sovieticoafgana, y la segunda, la del Golfo Prsico. En la primera, la victoria de Afganistn, que se debi al financiamiento de Arabia Saudita y la tecnologa estadounidense, as como por la ayuda de la poblacin y el celo musulmn, signific para el mundo Islmico, una victoria para s, en contra de una ideologa diferente a la suya: el comunismo sovitico. Esto dej en el mundo musulmn, el sentimiento de que era necesario luchar unidos contra toda civilizacin no musulmana que representara una amenaza. La segunda guerra, fue en un principio apoyada por algunos pases islmicos, sin embargo con el paso del tiempo, la opinin pblica oblig a los lderes excepto los Kuwates a voltearse en contra de Occidente, y criticaron fuertemente sus ataques contra Irak. A su vez, este conflicto con Occidente, puso en marcha la resolucin de algunos problemas internos en el mundo del Islam tales como el conflicto entre Irn e Irak. Sin embargo, la victoria Occidental en el Golfo Prsico, foment un sentimiento revanchista por parte de los pases islmicos, reafirmando as el sentimiento antioccidentalista. Huntington denomina guerras de fractura, a los conflictos que se dan entre Estados o grupos de diferentes civilizaciones, que han tenido una escalada de medios, y han llegado a ser violentos. Estas guerras conducen a un gran nmero de muertes y de refugiados, y se dan generalmente entre grupos de diferentes religiones. A su vez, generan que la comunidad internacional les brinde apoyos, los cuales hacen que se prolongue el conflicto y que su negociacin sea an ms complicada. La mayora de estas guerras, se ha llevado a cabo alrededor de los pueblos musulmanes. Por lo que puede afirmarse que en el plano Micro, el choque fundamental entre las civilizaciones se da entre el Islam y las dems. Las estadsticas demuestran que los musulmanes son mucho menos abiertos para vivir cerca de sociedades distintas, y es por esto que han estado implicados en ms guerras, que ninguna otra civilizacin. Esto se debe, segn el autor, a las condiciones histricas, que refuerzan los antagonismos entre los musulmanes y las diferentes civilizaciones Tambin a la condicin de vctima en la que se autodenomina el mundo islmico, y a su desarrollo militar que en proporcin a su riqueza, es mucho mayor que el de los pases occidentales. A su vez, la ausencia de un Estado Central, hace que ningn pas musulmn sea capaz de representar a todo el mundo islmico, as como de afrontar los conflictos internos que tiene el Islam. Por ltimo, el aumento de la poblacin islmica, hace que exista un gran nmero de jvenes, sin empleos, lo cual favorece a una mayor inestabilidad social dentro de las sociedades islmicas, as como a una mayor escalada de violencia contra la civilizacin occidental. Sin embargo, segn el autor, este ltimo punto dejar de subsistir una vez que la generacin actual de jvenes envejezca, y que la modernizacin de los pases y sociedades musulmanas den pie a que disminuyan estas guerras. Como conclusin cabe mencionar que para Huntington, los pueblos islmicos tienen una mayor dificultad para vivir con los dems pueblos, y son menos capaces de adaptarse a las culturas del mundo externo que las dems civilizaciones internacionales, y es por esto que la mayora de las guerras de fractura giran alrededor de dicha civilizacin. XI. EL DINAMISMO DE LAS GUERRAS DE FRACTURA Las guerras de lnea de fractura, son guerras locales que surgen del interior de los Estados. Estas refuerzan la identidad cultural e ideolgica de las sociedades en conflicto. (Este reforzamiento de 8

identidad se ha dado ms dentro de la cultura islmica). Con el tiempo, stas guerras se van intensificando, y los lderes de ambas partes van tomando un odio mayor hacia el enemigo y casi nunca logra resolverse eficientemente el conflicto. A su vez, en estas guerras, existirn actores externos, que casi siempre ayudarn a su civilizacin hermana. Estos actores sern secundarios cuando estn relacionados de forma directa con las fracciones principales, los cuales son los grupos primarios. Sern terciarios los que estn menos implicados con las partes en conflicto, pero tienen vnculos con alguna de las civilizaciones primarias. Estas guerras pueden detenerse por un momento, pero rara vez de forma definitiva. Estos espacios de tranquilidad pueden deberse o al agotamiento de los contendientes, o la influencia de un actor secundario o terciario, que logre reconciliar a las partes en conflicto. Sin embargo este ltimo punto es viable cuando las partes en pugna pertenecen a la misma civilizacin, y la parte mediadora pertenece a esa misma cultura, pues es un actor confiable para ambos bandos. Cuando las partes en conflicto pertenecen a diferentes culturas, encontrar un actor que pueda ser confiable para los actores primarios, ser muy difcil. Algunas veces, la mediacin de un actor externo resulta casi imposible al definir a las guerras de fractura como asuntos internos. Lograr la negociacin para dar fin a una de estas guerras, requiere que exista una implicacin relativamente paralela de interlocutores secundarios y terciarios por ambos lados. Es por esto que resulta muy difcil lograr que las partes se comprometan a firmar y a cumplir un acuerdo. La solucin de este tipo de conflictos depende en gran parte de la actuacin de los Estados centrales de las civilizaciones en pugna, ya que a diferencia de su comienzo, la solucin al conflicto viene de arriba, y no de adentro. Huntington, acertadamente dedica mucho espacio de este captulo en hablar de la guerra en Bosnia, un Estado multicultural que haba logrado vivir pacficamente durante muchas dcadas. Sin embargo una vez que la identidad Yugoslava entr en duda, los nacionalismos tnicos comenzaron a florecer, dando pie a la guerra entre servios (ortodoxos), bosnios (musulmanes) y croatas (catlicos). Esta guerra es un ejemplo completsimo, del choque entre civilizaciones, tema al cual el autor dedica la investigacin de su libro. En esta guerra, puede observarse como los pases y todas las organizaciones musulmanas, apoyaron a los bosnios, los pases ortodoxos a los servios, y los pases occidentales, con excepcin de Estados Unidos, apoyaron a los croatas. Huntington explica, que la accin estadounidense de apoyar a los bosnios musulmanes, se debi a que la opinin pblica observ en su mayora a la poblacin bosnia como la poblacin que era vctima de las atrocidades servias, y el gobierno de E.U., es decir se ali con los buenos y no con los malos. Algo curioso, fue que la opinin bosnia de dicha accin no favoreci en nada las acciones del gobierno norteamericano, al contrario, la opinin pblica bosnia, critic la ayuda deficiente proveniente de este pas. En las guerras de Cachemira, Chechenia, AzerbaiynArmenia, Sri Lanka y Tadzjikistn, puede observarse que las civilizaciones se apoyan entre s, a travs de los diferentes Estados que brindan ayuda econmica, militar y humanitaria, para apoyar a su cultura. Incluso las disporas de otros pases, son un cierto tipo de presin para que sus gobiernos apoyen a sus hermanos en conflicto. XII. OCCIDENTE, LAS CIVILIZACIONES Y LA CIVILIZACIN En este ltimo captulo, Huntington intenta dejar en claro que la suposicin de que las deferentes culturas y civilizaciones sern poco a poco arrasadas por la occidentalizacin, hasta crear una cultura universal, son totalmente falsas. Enfatiza la importancia del resurgimiento de las dems civilizaciones, y su participacin cada vez mayor en la escena internacional. Tambin habla sobre las caractersticas que el mundo actual deber tener para impedir que exista una escalada de medios en los conflictos civilizacionales actuales y futuros. Actualmente podra considerarse que Occidente se encuentra en su auge, al cual le sigue una etapa de decadencia, que no puede ser determinada en cuestin de tiempo. El aumento de la conducta antisocial, 9

el descenso de capital social, la decadencia familiar, el debilitamiento de la tica de trabajo y la disminucin general del inters por el estudio, son cuestiones que Occidente debe de afrontar eficazmente para mantener su influencia y su poder como oposicin a las civilizaciones musulmanas y asiticas. De igual forma, para evitar la decadencia de la cultura Occidental, es necesario que Norteamrica y Europa renueven su vida moral, y formen alianzas econmicas y polticas entre s, para establecer la tercera etapa de influencia Occidental. Para lograr esto, Estados Unidos debe de dejar de considerarse una sociedad multicultural, e identificarse como una cultura con herencia europea perteneciente a la civilizacin Occidental, y as lograr tener una identidad hegemnica comn dentro de sus fronteras. A su vez, Occidente debe, en primer lugar, adaptarse a que la poltica mundial se basa actualmente en relaciones culturales, en segundo lugar debe de incluir en la OTAN a miembros de otras sociedades occidentales, as como rectificar la pertenencia de estados que son enemigos entre s, y en tercer lugar olvidar la idea de que los valores, cultura e instituciones occidentales deben de ser adoptados universalmente como la nica alternativa de bienestar social. Otro punto importante consiste en que Occidente debe de reconocer el riesgo de escalada del conflicto que a nivel mundial, implica su intervencin en asuntos de otras civilizaciones. El autor propone una guerra hipottica que podra suscitarse a nivel mundial, como consecuencia del choque de las civilizaciones, pero sobre todo como resultado de la permisividad de que un Estado como China, logre establecerse como potencia regional y llegue a dominar los recursos e incluso la influencia de dicha regin. Segn la estrategia poltica estadounidense, es de mxima prioridad evitar que surjan potencias que signifiquen un cierto tipo de competencia a nivel mundial. Para evitar que los conflictos entre civilizaciones se transformen en guerras mundiales, Huntington propone que es necesario que los pases centrales se abstengan de intervenir en conflictos suscitados dentro de otras civilizaciones (norma de abstencin). En segundo lugar, propone que stos Estados deben de negociar conjuntamente la contencin de las guerras de lnea divisoria entre Estados y civilizaciones (norma de mediacin conjunta). Huntington propone, segn esta norma, que los miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU, estn integrados por un representante de cada civilizacin, y dos de la occidental, y de esta forma lograr que las decisiones de las cuales dependa el desarrollo y la paz internacional, sean tomadas por representantes distintos de cada fraccin cultural. Y por ltimo, buscar, ampliar y promover los valores, instituciones y prcticas que tienen en comn todas las civilizaciones (norma de los atributos comunes), y de esta forma promover el respeto entre civilizaciones, as como fortalecer a cada civilizacin individualmente. Finalmente, Huntington cierra su libro afirmando que la cooperacin y el respeto entre los lderes polticos de cada civilizacin, sern las condiciones para la paz y el futuro de la civilizacin mundial. Es por esto que necesitamos crear un rgimen internacional basado en civilizaciones, que evite que el choque entre stas se convierta en un conflicto de alcance mundial. INTRODUCCIN Para el sistema mundial..... el maana ser diferente, an cuando el pensamiento social sigue aferrado al ayer y es incapaz de adelantar, en sus esquemas tericos, la imagen del futuro que est bosquejando.. Graciela Arroyo Pichardo 10

Este trabajo, es un resumen del libro: The Clash of Civilizations and the remaking of world order de Samuel Huntington. Este trabajo no cuenta con conclusiones en su parte final, puesto que en el resumen de cada captulo, estn condensadas las conclusiones que saqu de cada uno de ellos. Dentro de mi trabajo, incluyo opiniones y puntos de vista personales, sobre algunos aspectos de los que habla Huntington, as como mi propia interpretacin de sus argumentos. Considero que el punto clave de este libro, consiste en acabar con la idea de que la democracia liberal, as como los dems valores e instituciones occidentales, sern inevitablemente acatados por todas las culturas mundiales, como medio para lograr desarrollarse y modernizarse. Lo que Huntington plantea y sustenta empricamente, es la aparicin de un nuevo orden internacional basado en siete u ocho civilizaciones principales, donde es casi seguro que tres de ellas (China, Japn, Islam) podrn llegar a hacer frente a la superioridad econmica, poltica y militar que caracteriz al mundo occidental durante el siglo XX, y de esta forma balancear el poder mundial y repartirlo en manos de diferentes civilizaciones. Creo que es necesario que se establezcan nuevos paradigmas dentro de la teora de las relaciones internacionales, que se adapten a los cambios que ha sufrido el orden internacional tras el fin de la guerra fra, y sobre todo, tras el resurgimiento de los sentimientos nacionalistas, y la reafirmacin cultural extendida por el mundo. Creo que la nica forma de asegurar la paz en un futuro es el respeto de los gobernantes hacia cada una de las diferentes creencias, tradiciones y valores extendidos en toda la tierra. THE CLASH OF CIVILIZATIONS And the remaking of world order Samuel Huntington HUNTINGTON, Samuel P, The Clash of Civilizations and the remaking of world order, Simon & Schuster, New York, 1996, pp. 120. IDEM, pg: 218 La ANSEAN, no contiene a ninguna potencia importante, y la accin de la APEC ha sido relativamente dbil. (IDEM, pg: 262) IDEM, pg: 306 IDEM, pg: 351 Que segn Huntington es el nmero de miembros de asociaciones e voluntariado y de la confianza interpersonal asociada con tal colectivo, (pg: 365).

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