A propsito de una alocucin de Benedicto XVI Carlos Gatti Murriel En el discurso dirigido por Benedicto XVI a los jvenes

profesores universitarios reunidos el 19 de agosto de 2011 en la Baslica de San Lorenzo de El Escorial, con ocasin de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud realizada en Madrid, el Papa, hombre mayor que fue profesor universitario, recuerda cmo fueron sus primeros pasos como docente en la Universidad de Bonn. l se refiere a los ltimos aos de la dcada de 1950 a 1960. Entonces su pas, Alemania, cuna de extraordinarios artistas, cientficos e investigadores, luego de haber sido derrotada en la Segunda Guerra Mundial, haba quedado sumida en una condicin muy difcil tanto en los aspectos materiales (ciudades y fbricas arrasadas), como en los polticos (territorio ocupado por las cuatro potencias que haban derrotado al rgimen nacionalsocialista), y los econmicos (pobreza). El Papa dice en su alocucin: todava se apreciaban las heridas de la guerra y eran muchas las carencias materiales. Si bien Alemania, despus de aos muy duros, haba empezado a recuperarse, lo que dara origen al llamado milagro alemn, en 1959 an persistan las carencias materiales. Pensemos en el alto costo que gener la guerra y sus consecuencias negativas: el hambre, el nmero de desocupados, los edificios derruidos, la falta de instalaciones cmodas para el desarrollo de las actividades educativas, la escasez de laboratorios y de otros medios tiles para la docencia. Entonces no existan tantos instrumentos de los cuales podemos disponer hoy en nuestras aulas universitarias.

Frente a la limitacin material, y como compensacin, haba un espritu empeado en la ilusin de actuar. El Papa dice: todo lo supla la ilusin por una actividad apasionante. Luego de la experiencia infernal de la guerra y sus consecuencias de sufrimiento y muerte, era necesario reconstruir. Si Alemania se hubiese abandonado a padecer su derrota, a experimentar solo sufrimiento, hubiese quedado en situacin a la que podramos llamar infernal. De la conciencia de su limitacin, el hombre tena que sacar fuerzas para rehacerse, para vivir una experiencia ms bien purgatorial. Cabe decir que quien no cobra conciencia de su limitacin, de su malestar, no se dispone a cambiar, mejorar. A pesar de las limitaciones, o porque ellas existen e incitan al cambio, se vuelve necesario actuar. Cmo hacer? El hombre que busca reconstruir un orden, crear cosmos despus del caos, necesita de la educacin. De esto hay testimonios elocuentes. Los poemas homricos, por ejemplo, fueron instrumentos de la educacin (paideia) en el siglo VIII a.C. luego de una larga poca de caos. A falta de medios materiales, es posible contar con otros recursos elaborados por la inteligencia y la voluntad humanas que se convierten en instrumentos tiles para formar el espritu, crear ejemplos, contagiar emociones, generar esperanza y entusiasmar al hombre. La bsqueda de conocimiento, lo que implica aproximarse a la verdad, la belleza, la justicia, la bondad, se vuelve motor que impulsa al hombre hacia el cambio en pos de lo mejor. All est la aspiracin a la metamorfosis humana. A las muchas carencias materiales de la posguerra las supla algo que no poda fallar: la ilusin de realizar, cumplir, concretar una actividad educativa a la que el Papa tilda de apasionante. Lo externo al sujeto puede fallar o faltar, como suceda en la Europa de la posguerra y sucede hoy en muchos lugares pobres
2

que carecen de recursos materiales. Pero lo que no poda faltar a quien ansiaba educar, es decir, conducir hacia adelante, era el entusiasmo con el que los supla. Ese entusiasmo se convierte en cimiento que permite edificar firmemente. La fe en la labor educativa, y en los frutos que ella puede producir, se vuelve el fundamento de la esperanza. Fe y esperanza soplan, inspiran la accin educativa entusiasta (apasionante dice el Papa). Y cmo se vive o se concreta ese tipo de accin? Creo que con el ejercicio de una relacin de afecto (caritas, amor) entre los sujetos que participan en el mismo proceso a fin de construir universitas, un universo de profesores y estudiantes que buscan juntos la verdad en todos los saberes, o como dira Alfonso X el Sabio, [al cual cita el Papa], ese ayuntamiento de maestros y escolares con voluntad y entendimiento de aprender los saberes. A pesar de la falta de medios materiales, la educacin es un acto de fe, esperanza y amor a la tarea de bsqueda de la verdad. Y en ella se concreta un proceso gozoso realizado por el docente, quien se enriquece (o no) en fe, esperanza y amor gracias a la compaa de los colegas de diversas disciplinas que pueden iluminarse y complementarse entre s. Adems, ese proceso se vive (o no) con la voluntad placentera de atender y servir a los alumnos, sujetos, como el docente, en camino, como el docente, rumbo al encuentro de la verdad y otros valores que otorgan sentido a la existencia. Inteligencia y voluntad, razn y amor, facultades propias del hombre, son instrumentos que impulsan la labor educativa, esa tarea de comunin (empresa comn a profesores y discpulos) con la que se busca responder a las inquietudes ltimas y fundamentales de los alumnos. Creo que los docentes no debemos perder de vista que, con sus inquietudes, los alumnos siempre nos estn removiendo de la quietud (contagindonos su
3

inquietud) e incitndonos a reforzar o reconstruir sobre cimientos (fundamentos) ms slidos. Es esa juventud asumida en uno mismo, a pesar de la edad, la que lleva al docente y el alumno a sentirse siempre en proceso y a abandonar la actitud estril, mecanizada, improductiva de quien no es capaz de decirse soy historia, construyo mi avance (o mi retroceso) y colaboro (laboro con otros) en la construccin de sus avances (o retrocesos). Digo avance o retroceso porque la libertad nos pone en la situacin de escoger. Gozar el viaje, el proceso, me parece muy importante para alcanzar un resultado positivo. Si bien no dispongo de todas las facilidades externas o las comodidades materiales para emprender el viaje, debo buscar en m, en mis colegas y mis alumnos las fuentes de una ilusin que alimente una actividad entusiasmante. Y ello puede originarse en la conciencia de la necesidad de sentirse comprometido con la circunstancia en la que corresponde a cada uno hacerse persona, sujeto de historia. En efecto, a cada uno de nosotros corresponde ser sujeto de la historia; no, simple objeto de la naturaleza o producto del azar, la casualidad. Somos corpreos, parte de la naturaleza; pero no solo corpreos: tambin somos espirituales. Nuestra condicin fsica es importante: a partir de ella habitamos el mundo, gracias a ella percibimos mediante los sentidos. Sin embargo, no nos quedamos en percibir lo dado. Tambin soamos y buscamos cambiar lo dado para construir algo mejor. Esa tarea la cumplimos con el auxilio de la imaginacin y las diversas formas de conocimiento. Ellas apoyan a la voluntad: sin voluntad (volo en latn significa yo quiero), es decir, sin afecto por algo y sin empeo por alcanzarlo, no hay cambio, ni avance, ni educacin.

En la vida tambin est presente el azar, la casualidad; pero no cabe abandonar al azar nuestro destino. Podemos decir que por obra del azar los presentes hemos coincidido en este tiempo y este espacio: ninguno de nosotros decidi nacer, dnde nacer, cundo nacer o de quines nacer. Pero ms all del azar, nos toca convertir lo casual en experiencia humana, es decir, lograr que la voluntad (el querer que impulsa) y la inteligencia creen mbitos de relacin, de encuentro con objetos y sujetos, altamente productivas. As se cumplir nuestro paso de la condicin de individuo a la de persona, de la de objeto a la de sujeto, de la de ser natural a la de ser histrico. Antonio Machado usa la expresin: Tejer el hilo que nos dan. Ese es el papel que debemos asumir para actuar en el escenario de la vida. Con el hilo que me da la vida, en las oportunidades que me regala la vida, me toca cumplir mi tarea docente, tejer lo recibido. Ms all de si hay carencias materiales o no, la educacin es el gran instrumento de la construccin del mundo humano: el del sujeto, la persona, la historia, el sentido. Si somos conscientes de ello, nos entregaremos con jbilo a esa tarea que nos permitir crecer y hacer crecer, disfrutar plenamente de nuestra libertad creadora, trascender y hacer que otros trasciendan a la naturaleza, el azar y las circunstancias limitantes. As colaboramos y construimos vidas con sentido. Para concluir estas reflexiones suscitadas por la lectura del mensaje papal, quisiera referirme a un poema de Pedro Salinas, gran poeta espaol de la llamada Generacin del 27. Dicho texto dice:

Suelo. Nada ms. Suelo. Nada menos. Y que te baste con eso. Porque en el suelo los pies hincados, en los pies torso derecho, en el torso la testa firme, y all, al socaire de la frente, la idea pura y en la idea pura el maana, la llave maana de lo eterno. Suelo. Ni ms ni menos. Y que te baste con eso. A partir del suelo, el vuelo; y con el vuelo, al cielo. No hay producto sin proceso, ni proceso sin proyecto. No logro el cielo (producto), sin vuelo (proceso). No vuelo (proceso) sin despegar del suelo (base, inicio del proyecto).