Ttulo: Aporte a los debates terico, metodolgico y epistemolgicos a la investigacin social.

Autor: Sandra Kirby1 Introduccin La prctica de la investigacin sociolgica requiere al estudiar un tema de inters identificar las perspectivas, corrientes, enfoques, hasta paradigmas desde los cuales se realizan o realizaron. Creo que es importante referirme a este aspecto porque se intenta hacer un aporte para clasificar los tipos de trabajos de investigacin, no se trata aqu de caer en prescripciones rituales, sino de intentar difundir algunos criterios que atienda a sistematizar las investigaciones. La clasificacin debe servir no solo para el ejercicio de nuestra profesin sino tambin para el ejercicio de la docencia. Cualquier sistema clasificatorio requiere de un mnimo de condiciones que discrimine las variaciones tpicas, una es la capacidad de cobertura, esto es que sea exhaustiva, en el sentido de que el sistema debe dar cuenta de todos los elementos pertenecientes al mismo universo que se pretende discriminar. Un ejemplo de poca capacidad es la que solo discrimina entre investigaciones cualitativa/cuantitativas, ya que hay muchas que no pertenecen a ninguno de esos dos tipos; por ejemplo, las investigaciones tericas lingsticas desde los aos 60, el modelo de gramtica transformacional de Chomsky, las investigaciones en lgica de la accin, las teoras del discurso de base lgica, etc.). Otra condicin es la independencia de clases, o de exclusin, segn la cual ninguno de los elementos del universo puede pertenecer a ms de una de las clases del sistema. Las investigaciones cualitativas/cuantitativas tambin incumplen esta condicin. Una tercera condicin es la relevancia, referida a la utilidad o significatividad para los efectos prcticos de la situacin en que se requiere de discriminaciones. Por ejemplo cuando queremos saber cual es el antecedente de una investigacin, o cuando necesitamos esperar de otros resultados de investigacin, entonces un sistema que los discrimine de acuerdo al lenguaje o sistema simblico; por ejemplo cualitativo/cuantitativo no nos dice nada relevante acerca de lo que queremos. Una ltima condicin, es la uniformidad de criterios de discriminacin; por ejemplo algunas metodologas distinguen entre estudios exploratorio, descriptivos, estudios de campo, estudio documental, en que los dos primeros responden a la intencin o fines de la investigacin y los dos ltimos se refiere a la fuente de los datos.

La comprensin y la explicacin en los clsicos Las principales implicancias metodolgicas que se derivan de los aportes de los denominados clsicos de la sociologa, se remontan al contexto en el que surgieron y se desarrollaron.

Ana Sandra Patricia Kirby, Lic. en Sociologa, docente-investigadora con el cargo de Profesor Asociado Semiexclusiva, Departamento Sociologa y en el Instituto de Investigaciones Socio-econmicas (IISE), Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de San Juan. E-MAIL: dricharte@sinectis.com.ar 1

La sociolgica, surge hacia fines del siglo XVIII y principios del XIX, asista a la emergencia de las masas que eclosionaban los grandes centros urbanos como agentes activos de transformaciones polticas. La etapa se caracteriz por crisis social y poltica derivada del proceso industrialista. Este contexto de profundos cambios contribuye al desarrollo de una ciencia que tendra como objeto de sus preocupaciones lo social, era la emergencia de un nuevo objeto de estudio, el todo social, el hombre en relacin, la sociedad, y en consecuencia de una nueva ciencia: la sociologia. Los denominados Padres fundadores de la sociologa Comte, Durkheim, Marx, Weber, Spencer cuestionaban de manera explicita o implcita si deban utilizar o no una metodologa diferente a las ciencias naturales. Y a la vez que desarrollaban conceptualizaciones aportaron abordajes metodolgicos diversos. Allub. 1997. Von Wright, sostiene que en la historia de las ideas cabe distinguir dos tradiciones, la aristotlica (teleolgica o finalista) y la galileana (llamada mecanicista). Pero, es Droysen quin distingue entre explicacin y comprensin. Aunque en el uso corriente la explicacin incluye la comprensin de las cosas. En un primer momento se dio una tradicin positivista, cuyas races se imbrican hasta Kant y la Ilustracin, que pretenda fundar una ciencia con un objeto y mtodo propio capaz de estudiar en forma sistemtica al hombre, su historia, lenguaje, costumbres e instituciones sociales, la sociologa. Representada por: Augusto Comte, John Stuart Mill, posteriormente Durkheim, Merton, Parsons, Carnap, Popper, Lakatos. Augusto Comte (1798-1857), desarrolla en su Discurso sobre el espritu positivo los postulados del saber positivo, algunos de ellos son: la invariabilidad de las leyes naturales. La exigencia de atenerse a los hechos, a la realidad observable u objetos de experiencia, sin embargo, deca que el hombre se explica por la humanidad, y no la humanidad por el hombre, con lo cual se desarrolla una sociologa abstracta, se formula la emergencia de la totalidad social como una ley de la naturaleza; la ley de los tres estadios, proporciona el esquema de la explicacin cargando el nfasis en las representaciones colectivas. La previsin racional: (Voir pour prvoir) indicaba que el conocimiento debe ser til para el progreso del ser humano, en razn de la armona y la evolucin. Emile Durkheim (1858-1917), representante orgnico del positivismo, dice en Las reglas del Mtodo Sociolgico, que el todo social surge de la reunin de las partes y da lugar a fenmenos nuevos sui generis , diferentes a aquellos que tienen lugar en las conciencias individuales. El todo nos es el resultado de la composicin aditiva de elementos, sino que aade un conjunto de propiedades nuevas a los elementos estructurados por l. Estas propiedades emergen espontneamente de la reunin de los elementos y son irreductibles a toda composicin aditiva, porque consisten esencialmente en formas de organizacin o equilibrio. Al recurrir al constreimiento ejercido por el todo social insista en las transformaciones ejercidas por este constreimiento en el seno de las conciencias individuales, pero sin comprender la necesidad de hacer comenzar el anlisis de este proceso de conjunto por el estudio de las relaciones concretas. En la cuarta regla indica, que cuando se pretende explicar un fenmeno social hay que buscar la causa eficiente que lo produce (en hechos sociales precedentes) y la funcin que desempea en relacin con algn fin social. Con ello funda la explicacin en la historia del todo social considerado en cada una de sus fases a ttulo de totalidad indescomponible. La sociologa de Durkheim instituye en la conciencia colectiva el sustancialismo de la cual la sociologa trataba de alejarse. Lo que preocupa esencialmente es describir y resaltar las regularidades del funcionamiento del sistema social, la reproduccin de las relaciones sociales existentes, la adaptacin del individuo a las condiciones sociales dadas, y el control social, por parte del grupo o la sociedad, sobre la conducta del individuo.
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El positivismo se caracteriza por el monismo metodolgico, o la idea de unidad del mtodo cientfico. La adecuacin del mtodo de las ciencias naturales a la investigacin social; la explicacin con nfasis en la prediccin. Von Wright, Esto es, la subsuncin de casos individuales bajo leyes generales hipotticas de la naturaleza, incluida la naturaleza humana. John S. Mill La hermeneutica, es una posicin que surge como reaccin al positivismo, hacia fines del siglo XIX. Rechazan el monismo metodolgico, la adecuacin al mtodo de las ciencias naturales exactas como nico patrn para la comprensin racional de la realidad e impugnan el enfoque de la explicacin positivista. Entre sus representantes se encuentran: Droysen, Dilthey, Simmel y Max Weber, Windelband, Rickert, Croce y Collingwood. Los autores destacan el contraste entre las ciencias, de un lado la fsica, la qumica o la fisiologa, que aspiran a generalizaciones sobre fenmenos reproducibles y predecibles, en tanto las ciencias como la historia buscan comprender las peculiaridades individuales y nicas de sus objetos. Droysen, introduce la dicotoma metodolgica: el propsito de las ciencias naturales es explicar (Erklren), en tanto el propsito de la historia es comprender (Verstehen, Geisteswissenschaften). La comprensin se caracteriza: por ser una forma de empata (Simmel), esto define su carcter psicolgico; y por vincularse a la intencionalidad, es decir comprende los propsitos y objetivos del actor social, el significado de un smbolo o de un signo, el sentido de una institucin social, etc. La dialctica de Marx y la hegeliana acentan la validez universal, las leyes y la necesidad. Hegel se vincula a una tradicin aristotlica, en que la ley implica una conexin intrnseca que ha de ser aprehendida por comprensin reflexiva. En tanto, la explicacin deviene de hacer inteligible teleolgicamente los fenmenos. Marx, en su concepcin materialista histrica enfatiza la causalidad, pero el esquema dialctico tesis, anttesis y sntesis no desarrolla el determinismo. El marxismo, contemporneo es hoy un racimo de orientaciones y tendencias opuestas, despus de la Revolucin Rusa, se ve en general bajo dos tendencias: una cientificista, heredera del positivismo lgico y de la unificacin de las ciencias, y la otra, antropolgica filosfica o humanista transformadora, opuesta a las pretensiones monistas de la ciencia natural. Es en la introduccin a la edicin inglesa de Del socialismo utpico al socialismo cientfico que Engel defini el materialismo histrico como ese criterio sobre el curso de la historia que busca la causa ltima y la gran fuerza motriz de todos los acontecimientos histricos en el desarrollo econmico de la sociedad, en los cambios de los modos de produccin e intercambio, en la consiguiente divisin de la sociedad en diferentes clases, y en las luchas de estas clases entre s. Al respecto Novack dice que el materialismo histrico busca descubrir y formular las leyes que han regido las actividades y los logros de la humanidad desde el surgimiento de los humanoides hasta la actualidad. Adopta un criterio dialctico sobre la accin reciproca de los elementos objetivos y subjetivos del devenir histrico, prioriza las fuerzas que estn por encima del individuo en los procesos mltiples de la determinacin histrica y sostiene que lo estrictamente personal es secundario. Lenin concretiza los principios esenciales de la investigacin. Uno es el punto de vista concreto de la situacin y los intereses de las distintas clases debe servir para determinar el significado () la verdad en su aplicacin de uno u otro problema. El segundo es el anlisis multilateral de todos los intereses involucrados. El tercero se basa en el problema de la vinculacin entre la teora y la prctica. Y por ltimos el problema de las transformaciones sociales.

A mediados del siglo XX resurge el positivismo, llamado neopositivismo o empirismo lgico, la reanimacin se basa en una versin moderna de la explicacin cientfica. Representada por Hempel y Popper. La explicacin hempeliana se la conoce tambin como modelo de cobertura legal, o explicacin por subsuncin, del que se derivan dos submodelos: el nomolgico-deductivo y el probabilistico-inductivo. En el primero se explican por qu unas determinadas cosas han tenido lugar y por qu habian de esperarse tales cosas: as, s E es el objeto de la explicacin representa el explanandum; E1,En son el explanans tambin base de la explicacin, L1,Ln son las leyes de cobertura bajo las que la explicacin subsume al explanans y al explanandum. As, sea un acontecimiento E se desea saber por qu ocurrio? Explanandum; otras ocurrencia asociadas serian E1, En Explanans; y apuntamos una o varias proposiciones o leyes L1,Ln, tal que la ocurrencia de E se sigue logicamente de esas leyes y del hecho que E1, En haya ocurrido. Esto puede aplicarse no solo a acontecimientos ocurridos s ino tambin a aquellos que dejaron de darse o aquellos que no se produjeron. El segundo submodelo, explicador qu se haba de esperar (o no) lo ocurrido y por qu ocurri (debido a su alta probabilidad): E es un acontecimiento individual. E1,En son la base o estados asociados. La ley de cobertura, es una hiptesis probabilstica de la que resulta que con ocasin de E1,En, es altamente probable que E ocurra, puede considerarse a este modelo como un caso del patrn ms general de empleo de probabilidades en la elaboracin de predicciones. Tambin admite el anlisis causal probabilstico. La explicacin por subsuncin en los acontecimientos histricos rara vez aparecen, esto se debe dice Hempel a que en general son elpticas o incompletas, para Popper son triviales. Para Dray, en el contexto de la filosofa analtica, las explicaciones histricas no hacen referencia a leyes porque no se fundan en ellas, con esta crtica recusa al modelo de cobertura legal, y continua, en que explicar una accin, es mostrar que esa accin fue el proceder adecuado o racional en la ocasin considerada denominada explicacin racional. Esta visin se liga al desarrollado por la comprensin. Elizabeth Anscombe, aporta la nocin de intencionalidad, es decir que una conducta puede ser intencional a razn de una descripcin, pero puede dejar de serlo a razn de otra. Entonces el modo como es descrito introduce una diferencia pertinente en la explicacin de una accin, es el sentido mentado, racional en Weber. Otro aporte fue tratar al silogismo prctico, procede de Aristteles y fue retomado por Hegel, aqu la primera premisa se refiere a algo pretendido o la meta de la actuacin, la premisa menor refiere algn acto conducente a su logro; por ltimo, la conclusin consiste en el empleo de este medio para alcanzar el fin en cuestin (ej.: si un alguien pretende un ttulo de estudios, y ese alguien estudia, entonces, luego obtiene el ttulo en cuestin). Se trata de la adecuacin de medios a fines, y aporta un modelo explicativo legtimo para la comprensin y una alternativa al modelo de cobertura legal-subsuntivo. Otros autores aparte de Anscombe, Dray se hallan en el seno de la filosofa analtica de la historia en defensa de la comprensin de los fenmenos sociales por mtodos diferentes a los empleados en la ciencia natural tambin ligados al ltimo Wittgenstein, tambin Charles Taylor, P. Winch, este ltimo acenta el significado de los datos de comportamiento, a travs de la empata como una actitud frente al objeto de estudio. La filosofa analtica es afn a la hermenutica: la idea de intencionalidad, interpretacin y comprensin y la oposicin a la unidad de la ciencia. Los aportes de la concepcin interpretativa ms actuales suponen la necesidad de comprensin del sentido de la accin social en el contexto del mundo de la vida y desde la perspectiva de los participantes, introspectivista. El origen de la perspectiva se remonta a

Max Weber, para l se debe practicar una ciencia de la realidad de la vida, mediante la comprensin del contexto y significado cultural de sus manifestaciones, y de las causas que determinaron histricamente que se haya producido as y no de otra manera. La comprensin equivale a la captacin interpretativa del sentido o conexin de sentido de la accin social, para entenderla, interpretndola, y explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Introduce un recurso heurstico: la elaboracin de tipos ideales, que consiste en la elaboracin de un modelo abstracto que permite por comparacin establecer las desviaciones. Con ello se formulan las hiptesis interpretativas que esperan su verificacin emprica, facilitando la determinacin de causa-efecto. Para Alfred Schtz, la comprensin es la reconstruccin de las perspectivas que los individuos tienen de la sociedad. La accin social, es entendida como una vivencia que est guiada por un plan o proyecto, que surge de la actividad espontnea del sujeto y distinguida de otras vivencias por un acto peculiar de atencin. La interpretacin, surge entonces de los motivos del actor (propsitos y causas). Se trata de comprender las estructuras significativas del mundo de la vida. Para ello el investigador debe participar en ellas a fin de recuperar la perspectiva de los participantes y comprender el sentido de la accin en un marco de relaciones intersubjetivas. Un lmite es la imposibilidad de generalizar y predecir. Godamer aplica el mtodo al anlisis de textos histricos, y sostiene la naturaleza histrica de la comprensin misma. Dice, que hay una tensin entre la objetividad del texto y la subjetividad del intrprete, la manera de resolver la tensin es lograr un acuerdo de ajuste de nuestros prejuicios. El objeto histrico y la operacin hermenutica del interprete son partes de un proceso histrico y de una tradicin cultural, historia efectiva con lo cual se entra en el plano de los valores. Habermas, destaca la capacidad de persuasin como estrategia para la dominacin a partir de la comprensin de las significaciones dadas en la accin comunicativa. La comprensin es entendida como experiencia comunicativa que implica una actitud reflexiva y la posibilidad no solo de intercambios de mensajes sino tambin para cambiar y formar actitudes. Otros autores que suponen el esquema interpretativo son: Goffman, Ricouer, Touraine, Ciccourel, Giddens, Bourdieu, entre otros. An vigente el monismo metodolgico en las ciencias sociales, afirma la vigencia de un solo mtodo, el hipottico-deductivo, desde una perspectiva o al dialctico, desde otra. En las ciencias fcticas, tanto naturales como sociales no hay un solo mtodo, aunque en estas ltimas, hay mayor variedad. . Schuster 1997. Klimovsky 1998. Tipos de investigacin En la actualidad, en un contexto de crisis de las ciencias sociales se viene sosteniendo la idea de pluralismo metodolgico o la coexistencia metodolgica. Esto significa hacer uso del: mtodo axiomtico, inductivo, el hipottico-deductivo, dialctico, progresivo-regresivo (Lefebre), fenomenolgico, comprensivo (interpretativo) aplicados, conjuntamente y a seleccin, a criterio del investigador, y en momentos y situaciones diferentes. Padrn Guilln, propone un sistema que discrimina a partir de las convicciones epistemolgicas que subyacen a los trabajos de investigacin, que sealan el cruce de las variables de convicciones cognitivas (y filosficas): segn la fuente de conocimiento, el empirismo/racionalismo, y segn la relacin entre el sujeto y el objeto de conocimiento: idealismo/ realismo. El cruce de ambas variables (2x2) genera cuatro tipos de enfoques epistemolgicos.

Fuente del conocimiento --------------------------------Relacin sujeto objeto Idealismo Realismo

Empirismo

Racionalismo

Etnografa,etnometodologa, Teora Critica, observacin participante, Neodialctica, investigacin accin Hermeneutica Positivismo, medicionismo, Deductivismo, operacionalismo, Falsacionismo, Teoricismo, probabilismo, Logicismo intrumentalismo

A partir de la anterior clasificacin es posible una tercera, basado en la naturaleza del conocimiento y lo que conciben como el mtodo vlido de produccin y justificacin. Del cual resulta el enfoque: Empirsta-Inductivo; Racionalista-Deductivo; y el Introspectivista-Vivencial. Enfoque Empirista-Inductivo RacionalistaDeductivo Introspectivista Mtodo Inductivo Deductivo Objeto de estudio Relacin causa efecto. Repeticin de eventos

Formas estructurales universales Simbolos, valores,normas, Introspectivo creencias,actitudes

No se trata aqu de dar por resuelto un tema sino que se pretende aportar a las reflexiones tericas y metodolgicas. He desarrollado, la posicin segn la cual no hay un solo mtodo en las ciencias sociales. Kuhn dira que el mtodo hipottico deductivo, es el mtodo cientfico en el estado actual de las ciencias sociales (Nagel, Popper, etc.), sin embargo otras posiciones hablaran de la coexistencia paradigmtica (Vasilachis). Los aportes nos deben servir para reflexionar acerca de la funcin de la sociologa en la sociedad, y en particular de la funcin del conocimiento sociolgico. En este sentido, hay que indicar las distintas instancias de la actividad terica-crtica, prctica e instrumental. El papel terico explicativo acerca de la sociedad, debe servir a las gentes para comprender y transformar la realidad. De aqu que el conocimiento sociolgico es un intento de comprender lo especfico de los procesos sociales en una etapa determinada del desarrollo social y en el marco de una forma determinada. Entendida la comprensin no como un mtodo de generalizacin de lo parcial; sino como el hecho de destacar lo especfico vinculado en primer lugar con el punto de vista analtico acerca de la realidad. Bibliografa: Allub, Leopoldo. 1997. Elementos de Metodologa de la Investigacin Social. Editorial Fundacin Universidad Nacional de San Juan. San Juan. Klimovsky, G.; Hidalgo C. 1998. La inexplicable sociedad. Cuestiones de epistemologa en ciencias sociales. A-Z editora. Buenos Aires.

Klimovsky, Gregorio. 1996. Las desventuras del conocimiento cientfico. Una introduccin a la epistemologa. A-Z editora. Buenos Aires. Novack, George. 1988. Para comprender la historia. Ediciones Antdoto. Buenos Aires. Argentina. Padrn Guilln, Jos. 2001. El problema de organizar la investigacin. Ed. Linea. Caracas. Venezuela. Popper, Kart. 1980. La lgica de la investigacin cientfica. Ed. rei. Argentina. Schuster, Flix. 1995. Pensamiento Cientfico. Mtodo y conocimiento en ciencias sociales, humanismo y ciencia. Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin. Prociencia- Conicet. Buenos Aires. Schuster, Flix. 1997. El Mtodo en las Ciencias Sociales. Editores de Amrica Latina. Argentina. Vasilachis de Gialdino, Irene. 1992. Mtodos Cualitativos. Los problemas tericosepistemolgicos. Los fundamentos de las ciencias del hombre. Centro Editor de Amrica Latina. Buenos Aires.